a próféta vándorlása Mekkából Medinába
Dicsőség Allahnak, aki elküldte Küldöttét a megfelelő útmutatással és az igaz vallással, hogy minden más vallás fölé emelje, még ha a többistenhívők gyűlölik is. Béke és áldás legyen azon, akit Allah választott jó hírvivőnek és figyelmeztetőnek a világok számára, Mohamed prófétánkra, családjára és társaira.
Allah Küldötte ﷺ egy példa és egy jeladó, amely utat mutat minden embernek. Élete tele van olyan eseményekkel, amelyek tanulságul szolgálnak követői számára, jó cselekedetekre inspirálva őket. Az egyik ilyen esemény a próféta hidzsra (vándorlása) Mekkából Medinába.
A hidzsra okai
Voltak okai a Hidzsra előadásának. Köztük az ismert okok és körülmények miatti átköltözés szükségessége, valamint számos alább említett ok. Ezek közül a legfontosabb okok:
— A Quraysh és a Mekka körüli társadalmak növekvő ellenségeskedése a Próféta ﷺ felhívásával szemben, ami az elutasításban, valamint ideológiai és gazdasági konfrontációban nyilvánult meg. Odáig jutott, hogy büntetőjogi döntéshez folyamodtak: kísérletet tettek a Próféta ﷺ életére, hogy felfüggeszthessék Mohamed ﷺ prófétai tevékenységét. Ez volt az oka annak, hogy keressenek egy másik, virágzóbb helyet, ahol mennyei utasításokat kapnak, és szabadon terjeszthetik azt az emberek között.
— Legkedvesebb segítőm és védelmezőm elvesztése Mekkában. A próféta rokonainak többsége ellenezte az iszlám felhívását, és családjának csak néhány tagja volt a segítségére, közülük a legfontosabbak nagybátyja, Abu Talib és felesége, Khadija voltak. Allah akaratából ugyanabban az évben el kellett hagyniuk ezt a világot. Abu Talib és Khadija megbízható támogatást és segítséget nyújtottak a Prófétának ﷺ.
- A Próféta ﷺ hívásának elfogadásához megfelelő környezet keresését siker koronázta, amikor Medina lakosainak egy csoportja sietett hűséget esküdni a Prófétának ﷺ, hogy elfogadja a hitet, menedéket és segítséget nyújtson (Aqaba második esküje). Minaban).
- A prófétai üzenet elfogulatlan tartása, hogy ennek az üzenetnek a tisztelete és érdeme csak Allahot és Küldöttét illesse, és senki sem mondhatja, hogy a mekkaiak támogatták a prófétát ﷺ nemzetiség és törzs miatt. Allah akarata volt, hogy őt és hívását egy idegen társadalom fogadja el, és ne honfitársai.
Rövid leírás Hijras
Amikor a Próféta ﷺ elleni ellenségeskedés és intrikák felerősödtek a Quraish részéről, úgy döntött, hogy végrehajtja a hidzsrát, és alaposan felkészülni kezdett erre az eseményre. Lady Aisha (Allah legyen elégedett vele) azt mondja: „Allah Küldötte eljött Abu Bakrhoz, és azt mondta: Megkaptam az engedélyt a költözésre. És felkiáltott: Ez azt jelenti, hogy elkísérlek, Aisha folytatja: Allahra esküszöm, soha nem láttam senkit sírni örömében, amíg nem láttam Abu Bakrt sírni?
A Próféta ﷺ és Abu Bakr (Allah legyen elégedett vele) elhagyták Mekkát, és Saur barlangjához indultak, amely Mekkától délre volt, és abban kerestek menedéket.
Abu Bakr utasította fiát, Abdullah-t, hogy hallgasson meg mindent, amit róluk mondtak a városban, és még aznap este vigye el ezt az információt a barlangjukba. Asmának, Abu Bakr lányának pedig minden este el kellett látnia őket élelemmel és mindennel, ami ilyen körülmények között szükséges.
A kurájok száz tevét hirdettek meg mindenkinek, aki elhozza a prófétát és társát, és az emberek szorgalmasan kutatni kezdtek. Az üldözők elérték a barlang bejáratát. Abu Bakr azt mondta: „A prófétával ﷺ a barlangban azt mondtam neki: Ó, Allah Küldötte, ha bármelyikük a lábához néz, meglát minket! A Próféta ﷺ így válaszolt: Mit tud mondani kettőről, amelyek közül a harmadik Allah? Miközben a keresés még tartott, elhagytuk a barlangot, és senki sem talált meg minket, kivéve Suraki ibn Malik bin Ju'shumot, aki lóháton üldözött minket. Aztán felkiáltottam: Ez a törekvés utolért minket, ó, Allah Küldötte, azt mondta nekem: Ne légy szomorú, Allah valóban velünk van! A Mindenható Allah megmentette a Prófétát ﷺ a Quraish mesterkedéseitől, és nem tudták legyőzni. Biztonságban elérte Medinát, és a város lakói szeretettel és szívélyességgel üdvözölték a Prófétát ﷺ. Anas (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: „Soha nem láttam még vidámabb és fényesebb napot, mint azt a napot, amikor Allah Küldötte ﷺ eljött hozzánk, és soha nem láttam sötétebb napot, mint azt a napot, amikor a Küldött Allah ﷺ meghalt.
A muszlim korszak kezdete
A 610-től az áttelepítésig eltelt idő alatt ( Hijras) Medinába 622-ben Mohamed lett a mekkai muszlim közösség elismert vezetője. Az újonnan megtérteket, ha más klánokból származtak, a Hashim klán „örökbe fogadta”, ugyanakkor nem csak a nevezett kapcsolatban, hanem lélekben is fegyvertestvérek lettek. Ez az eredet Muszlim Ummah, kezdetben nagyon kevés, a mekkai klánok ellenséges környezetében helyezkedtek el, amelyek a muszlimokat alig tűrve mégsem tudták elpusztítani őket, hiszen vérellenségeket kaptak volna a Hashemid klántól.
Mekka gazdag kereskedői, pénzkölcsönzői és földbirtokosai nem tudtak megbékélni Mohamed prédikációjával, amely aláásta jólétük alapjait. Mohamed elítélte a mekkaiak uzsoráját, kapzsiságát, megtévesztését és babonáját, figyelmeztetve az örök gyötrelemre, amelyre a „kegyetlenek”, „súlyosok”, „képmutatók” és „hitetlenek” lelkei vannak ítélve:
...Aki feláldozott és félt és a legszebbet tartotta igaznak, Megkönnyítjük számára a legkönnyebbhez vezető utat. Aki pedig fukar volt és gazdag, és a legszebbeket hazugságnak tartotta, annak a legnehezebb dolgokhoz vezető utat könnyítjük meg. És a gazdagsága nem menti meg, amikor elesik...(Korán, 92: 5-11)(1) .
A mekkaiak féltek Mohamedet és követőit fizikailag megsemmisíteni, de elviselhetetlen életkörülményeket tudtak teremteni számukra. Abu Bekr, aki fanatikusan ragaszkodott Mohamedhez és az iszlám ügyéhez, jelentős vagyonát szinte teljes mértékben a rászoruló muszlimok megsegítésére és az iszlámra tért rabszolgák kiváltására fordította. A lét nehézségei miatt néhány muszlim Etiópiába emigrált, és 615-ben már csak ötvenketten maradtak Mekkában.
Idővel Mohamed ellenségei még azt is elérték, hogy a klán véneinek találkozója azt javasolta, hogy Abu Talib, a hasemidák feje, zárja ki a rendbontót a klánból. Abu Talib nem követte ezt a tanácsot, mivel minden arabnak joga van ahhoz, hogy családja védelme alatt legyen. Válaszul a mekkaiak 617-ben Abu Lahab kivételével minden hasemidát kizártak a karaván-kereskedelemből, ami még nagyobb szegénységbe csökkentette őket. Két évvel később azonban ugyanaz a Vének Tanácsa törölte a bojkottot, Amr ibn Hisham mesterkedései ellenére. Mohamed helyzete csak Abu Talib 619-es halála után (ugyanabban az évben Khadija is meghalt), amikor Abu Lahab átvette a helyét, vált igazán veszélyessé. Abu Lahab végül elérhette volna a muszlimok kiűzését.
Mohamed kénytelen volt olyan törzset keresni, amely „örökbe fogadja” közösségét, és védelme alá veszi a muszlimokat. Először Taifban próbált letelepedni, de az oázisban ellenségeskedés fogadta, mivel a tajfi földek főként ugyanazok a mekkaiak tulajdonában voltak. Nagybátyja, Abbas ibn Abd Muttalib, egy gazdag kereskedő és egy tajfi szőlőbirtokos, Mohamed segítségére sietett. Joga volt a zemzemi kút vizét is eladni zarándokoknak (ezt a kiváltságot az iszlám mekkai meghonosítása után is megőrizte). Akkoriban a próféta nagybátyja, az Abbászida kalifák dinasztiájának alapítója (750-1517) még nem volt muszlim, sőt a mekkaiak oldalán harcolt a badri csatában. Abbász ibn Abd Muttalib közvetítőként működött közre a Mohamed és a jathribi törzsek közötti tárgyalásokon. A görögök ezt az oázist Yathripának nevezték, az iszlám óta pedig Medina (város) néven ismerték. Később a muszlimok új jelentést adtak a város nevének - Madinat an-Nabi ("Allah Küldöttének városa mindkét világban").
A 7. század elején Medina mezőgazdasági oázis volt szántóföldekkel, kertekkel és szőlőültetvényekkel. Öt törzsi település volt az oázisban: két arab, Aus és Khazraj, valamint három zsidó. Yathrib pogány törzsei brutális egymás közötti háború állapotában voltak, ami kölcsönös pusztítással fenyegette őket. Kétszer, 620-ban és 622-ben, Aqaba sivatagos területén, Mohamed és legközelebbi társai között találkoztak e törzsek képviselőivel. Megállapodás jött létre köztük és Mohamed között, amelyet a muszlimok, ausiták és kazrajiták közötti testvéri eskü pecsétel meg. Így megtörtént a következő fontos lépés az arabok umma felé vezető útján: a muszlim közösség törzsközi unióvá bővült, és a szellemi egység uralkodóvá vált a vérbeli egység felett.
Mindezen előkészületek eredményeként 622 nyarán mintegy hetven muszlim Mekkából ment Medinába. Az első telepesek között volt Umar. Mohamed, Abu Bekr és Ali távoztak utoljára. Ekkorra a muszlimok ellenségei úgy döntöttek, hogy minden mekkai klánból választanak egy képviselőt, hogy közösen öljék meg Mohamedet. Akkor a hasemidák nem tudták volna megbosszulni őt, és elkerülhetetlenül megelégedtek volna a meggyilkolt férfiért fizetett váltságdíjjal. Ali, aki tudomást szerzett a cselekményről, figyelmeztette Mohamedet. Muhammadnak és Abu Bekrnek sikerült észrevétlenül elhagynia Mekkát. Egy ideig a környező hegyekben bujkáltak:
Ha nem segítesz neki, akkor Allah segített neki. Így azok, akik nem hittek, elűzték, amikor a második volt a kettő közül. Itt voltak mindketten a barlangban, és azt mondta társának: „Ne légy szomorú, mert Allah velünk van!” És Allah leküldte rá békéjét, és megerősítette olyan csapatokkal, amelyeket nem láttál, és alávalóvá tette azoknak szavát, akik nem hittek, miközben Allah szava a legmagasabb: Bizony Allah hatalmas, bölcs!(Korán, 9:40)(2) .
Mohamed és Abu Bekr 622. szeptember 4-én érkezett Medinába. Megmaradt Mohamed megjelenésének leírása, amelyet egy szemtanú adott Yasribban: „Átlagos magasságú, karcsú, széles vállú, sűrű göndör hajú, hosszú fekete szakállú, nagy fejű, nyitott homlokú férfi volt , fekete szemöldökívek összeolvadtak az orrnyergeknél, hosszú szempillák, csillogóbb szemek, merész, nehéz járás."
Mohamed azt a helyet választotta ki, ahol a teve megállt. Itt épült az első mecset ( masjid) - egy egyszerű épület a Próféta ugyanolyan egyszerű lakóhelye mellett. Meghatározták a napi imák óráit. Felelősségek imám, az Ima vezetőjét Mohamed, Abu Bekr vagy Umar adta elő. Az elsőt nevezték ki müezzin(szó szerint: „kiáltozni a minaretből”) - Abesszin Bilal. Azt mondta adhan- a hívők imára hívása. Így Allah parancsainak és tilalmainak szigorúan betartva kezdett kialakulni az iszlám rituális oldala.
Megőrződött egy akkori hiteles dokumentum - a medinai muszlim közösség alapító okirata, amelyből egyértelműen kiderül, hogy Mohamed, mint a közösség vallási feje, egyúttal modern szóhasználattal politikai feje is volt. Ez volt az az újítás, ami nem volt benne din al-arab. Medina minden lakosát, a muszlimokat, a zsidókat és a pogányokat egyként kezelték, és mindegyikük egyenlő jogokat élvezett, függetlenül a törzsi vagy vallási hovatartozástól. Az új jogszabály olyan kinyilatkoztatások alapján alakult ki, amelyek tartalma nem mindig esett egybe egyik-másik szokással: a gyilkosságot elkövető személyt ne védje meg a szakszervezet egyik törzse sem; a medinai közösség tagjai közötti ellenségeskedés és vérbosszú nem volt megengedett; minden vitát Mohamed oldott meg, Allah legfőbb akaratától vezérelve. Ugyanakkor a törzsek függetlenek maradtak, kommunikálhattak egymással, és megállapodásokat köthettek bármely más, Medinán kívüli törzzsel, kivéve a mekkai Quraisheket, akiket ellenségnek tekintettek. Általánosságban elmondható, hogy a muszlim közösség minden más arábiai törzsével azonos státuszának elismerésére törekedett.
Az első muszlimok Medinába vándorlását nevezték el Hijras. Azok a muszlimok, akik Mohameddel együtt vándoroltak, úgy váltak ismertté muhajirok- migránsok. A Muhajir cím azóta nagyon megtisztelővé vált. Később a nem muzulmánok által meghódított muszlim országokból vándorolt muzulmánokat, például keresztényeket is muhajiroknak fogják nevezni. Ettől kezdve hívták Medina iszlámra áttért lakosait Ansars- asszisztensek.
Tizenhat évvel később a hidzsra korszakos eseményét a muszlim korszak első évének számítóként ismerték el. Az arab naptár szerint a holdév Muharram első hónapjának első napján kezdődik, ami 622. július 16-ának felel meg. Umar kalifa vezetésével Ali javaslatára új naptárt vezettek be. Azt kell mondani, hogy az iszlám korszak előtt az arabok naptárat használtak. A hidzsri tizedik évében Mohamed bevezette a 354 napból álló, interkaláris napok nélküli holdévet, ahol a napok száma egy hónapban 29 és 30 között van. A Korán ezt írja a holdévről:
Bizony, Allah hónapjainak száma tizenkét hónap Allah Szentírásában azon a napon, amikor megteremtette az eget és a földet. Ezek közül négy tilos, ez egy kitartó vallás: ne bántsátok magatokat bennük, és harcoljatok az összes többistenhívő ellen, ahogy ők mind ellenetek. És tudd, hogy Allah az istenfélőkkel van! A napok beszúrása csak a hitetlenség növekedése; Ebben tévednek azok, akik nem hisznek; egyik évben megengedik, a másikban pedig megtiltják, hogy összhangba kerüljenek azzal a beszámolóval, amit Allah megtiltott. És megengedik, amit Allah megtiltott. Tetteik gonoszsága le van festve előttük, de Allah vezeti a hitetlen embereket!(Korán, 9:36-37)(3) .
Így a muszlimok számára minden következő évben ugyanaz a hónap valamivel korábban kezdődik, mint az előzőben. Például a Ramadan 1387 AH hónapja 1967. december 3-án kezdődött, és mivel a muzulmán év 11 nappal rövidebb, mint a gregorián év, a ramadán következő hónapja 1968. november 22-én kezdődött. A muszlim hónapok nem felelnek meg az évszakoknak, de 33 év elteltével teljes körbe kerülnek. A hónapok hét napos hetekre vannak felosztva, amelyeket számok jelölnek, és nincs külön neve. Péntek a közös ima napja, a hét ezzel kezdődik, a nap napnyugtakor kezdődik. Vannak speciális táblázatok a dátumok egyik naptárból a másikba való konvertálásához. De a holdnaptár nem teljesen kényelmes egy olyan világban, ahol a különböző időrendi rendszerrel rendelkező államok aktívan kölcsönhatásba lépnek egymással. Ezért a muszlimok az európai Gergely-naptárt kifejezetten a mindennapi szükségletekre kezdik használni. Ugyanakkor Iránban és Afganisztánban a napéveket Mohamed 622-es hidzsrájától számítják. És az iszlám történetének minden fő eseményét a 19. századig a muszlim történészek a hidzsri korszaknak megfelelően datálják.
| |
A Próféta (s.g.w.) Abu Bakrral (r.a.) elérte a Sevier-barlangot, nem messze Mekkától, és belépett abba. És ekkor felébredt Iblis, és felébresztette a többieket.
Mohamed elfutott – mondta.
honnan tudod?
Soha életemben nem aludtam el. Ránk szórta a földet, így elaludtunk. És nyugodtan távozott. Lerázták a földet a fejükről, majd látták, hogy Hazrati Ali (r.g.) alszik a házban.
Hol van a barátod? - kérdezték.
– Nem tudom – válaszolta Ali (r.g.).
Lépéseiket követve elérték a barlangot, és látták, hogy a barlang bejáratát pókháló borítja. És akkor egy galamb fészket épített, és a fészekben a fiókák kikeltek a tojásokból.
Azt mondták:
Ha Mohamed belépett volna a barlangba, ezek nem lettek volna itt.
Sokáig sétáltak a barlangban. Abu Bakr (r.g.) nagyon megijedt. Mohamed (s.a.w.) azt mondta neki:
Ne félj! Allah velünk van.
Nem véletlen, hogy Allah azt mondja a Koránban:
„Ő (Muhammad) azt mondta társának (Abu Bakrnak): „Ne gyászolj, mert Allah velünk van.”
A következőket láttam a Shahnameh-ben:
Amikor Abu Bakr al-Siddiq félt a hitetlenektől, a próféta (s.a.w.) azt mondta neki:
Abu Bakr (r.g), nézd ezt az oldalt.
Hazrati Abu Bakr (r.g) nézte és látta ott a tengert, a parton pedig egy vitorlázásra kész csónakot.
Ha belépnek, akkor felszállunk erre a csónakra, és ebbe az irányba vitorlázunk – mondta a Próféta (s.a.w.).
A hitetlenek azonban nem vették észre őket, mintha megvakultak volna. Hamarosan elmentek onnan, mintha valaki elűzte volna őket. Ezt követően a Próféta (s.g.) és Abu Bakr (r.g.) biztonságosan folytatta útját Medinába.
A Mindenható megparancsolta Jibrilnek és Mikailnek (béke legyen velük):
Testvérekké teremttelek benneteket. És most gondoskodni fogok arról, hogy egyikőtök tovább éljen, mint a másik. Egyikőtök adja az életét a másiknak.
De ezzel nem értettek egyet, mindketten hosszú életet akartak élni.
És akkor a Mindenható Allah megparancsolta:
Nem lettél olyan, mint Ali, aki Mohamed igazi testvére lett, mert beleegyezett, hogy az életét feláldozva feküdjön az ágyában. Most menj, védd meg Alit az ellenségeidtől.
Jibril és Mikail (béke legyen velük) leszállt a földre. Jibril (a.s.) Ali (r.g.) élén ült, Mikail (a.s.) pedig a lábánál ült.
Nem találva Mohamedet (s.g.w.), a hitetlenek három napon keresztül megbeszélték egymás között ezt az eseményt. Ezt követően egy Surak bin Malik nevű embert küldtek Medinába. Ez volt az egyik arab hős. Útban Medina felé utolérte a Prófétát (s.g.) és Abu Bakrt (r.g.).
Látva őt, Abu Bakr (r.g.) felkiáltott:
Ó Rasulullah! Suraka utolér minket.
Ne aggódj mondta a Próféta (s.a.w.).
Amikor már nagyon kevés volt hátra, hogy utolérjék, Suraka felkiáltott:
Szia Mohamed! Ki ment meg ma a kezeim közül?
A próféta (s.a.w.) így válaszolt:
Mindenható és mindent összetörő Allah.
Azonnal megjelent Jibril (s.g.v.), és ezt mondta:
Ó Mohamed! Allah megparancsolta, hogy tájékoztassa, hogy rendelkezésére bocsátotta a földet, és azt csinálhat vele, amit akar.
A próféta (s.a.w.) felkiáltott:
Ó, Föld! Fogd meg Suraka-t.
A talaj azonnal megnyílt, és Suraka lábai térdig a földbe süllyedtek.
Suraka segítséget kezdett kérni, könyörögve, hogy kímélje meg. A Próféta (s.g.w.) duát csinált, és a föld elengedte Surakát. Hétszer kért kegyelmet, és megmenekült. És mégis úgy döntött, hogy megöl. Nyolcadik alkalommal, jó szándékkal, őszintén megbánta és így szólt:
Ó Mohamed! Rájöttem, hogy az összes világ engedelmeskedni fog a parancsodnak.
A Próféta (s.a.w.) meghívta őt, hogy fogadja el az iszlámot. Suraka azonban azt mondta:
Ne kérd ezt tőlem!
A Próféta (s.a.w.) megkérte Surakát, hogy fordítsa vissza az őt üldöző Quraish-eket, és ő beleegyezett.
Amikor Suraka visszatért, Abu Jahil megkérdezte tőle:
Szia Suraka! Nem találtad meg Mohamedet?
Nem, nem találtam – válaszolta Suraka.
E szavak hallatán visszafordultak és visszatértek Mekkába.
Al-Kasshafban a következő legenda található Anas ibn Maliktól (r.g.):
Azon az éjszakán Allah akaratából egy fa nőtt a barlang bejárata előtt. Futott egy pók, és megfonta a hálóját. Aztán berepült két galamb, és fészket építettek egy fa ágaira. Ezt követően két Quraish közeledett a barlanghoz, és így kiáltottak a többi üldözőnek:
Legyen óvatos! Itt lehetnek ebben a barlangban.
Mások azonban azt mondták, hogy valószínűleg nincsenek itt, és elmentek mellette.
Reggel úgy döntöttek, hogy visszatérnek a barlangba, és alaposan megvizsgálnak mindent. A barlang bejáratánál látták, hogy itt két galamb fészket rakott. Látva őket, a madarak elrepültek. A mushrik úgy döntöttek, hogy a Próféta (s.a.w.) nincs itt.
Tudni kell, hogy miután Rasulullah (s.w.w.) negyven éves lett, és próféciát kapott, annyi csodát mutatott be, hogy megszámlálhatatlan. A csodák, amelyeket mutatott, világosak és valódiak voltak.
Így Rasulullah (s.g.w.) prófétai küldetésének igazságát számos vitathatatlan érv igazolta. A Sahabah hitt benne, és a tudás és a nagy tudósok igazi kincsesbányává vált.
Az "Anvarul Ashikyn" könyvből
622-ben in. Ezt az eseményt tekintik az iszlám kronológia kiindulópontjának.
Történet
A kifejezés Mohamed próféta és követőinek Mekkából Yathribbe (a jövőbeni Medinába) történő áttelepítését jelenti, amely 622-ben történt. Az áthelyezés annak tudható be, hogy Mohamed tizenkét éves prófétai küldetése nem talált széles körű támogatásra szülővárosa. Az általa megszerzett követőket és magát Mohamedet állandóan nevetségességnek és üldözésnek volt kitéve.
615-ben az előbbiek két nagy csoportja, menekülve a szegénység elől, amelyre a nemesek ítélték őket, és a zaklatás elől, Mekkából Abesszíniába (Etiópia) költözött, ahol a keresztény négus menedéket adott nekik. Ez volt a hidzsrák első hulláma. Mohamed családja védelme alatt maradt, mivel a hasemitákat abban az időben nagybátyja, Abu Talib vezette. Ám 620-ban Abu Talib meghalt, és Mohamed elvesztette mind az erkölcsi támogatást, mind a védelmet, mivel a családfő Abu Lahab lett, Mohamed legrosszabb ellenségeinek támogatója, akit később a pokolra ítéltek között emlegettek. Abu Lahab megtagadta Mohamed védelmét, és arra kényszerítette, hogy menedéket keressen az üldözés elől. A Mekkán kívüli menedékkeresés a prófétát először Taifhoz vezette, de a város lakóival való spirituális közeledési kísérletek eredménytelenek voltak. Eközben Mekkában tovább romlott a helyzet: Mohamedet testi sértés fenyegette. A befolyásos Quraish ellenségei összeesküdtek a próféta megölésére, és annak biztosítása érdekében, hogy a gyilkosság vádja egyenletesen oszlik el az összes összeesküvő között, úgy döntöttek, hogy az összeesküvésben részt vevő egyes klánok képviselői csapást mérnek Mohamedre. A Próféta segítsége Yathrib városából érkezett, amely Mekkától 400 km-re északra található.
Egy titkos találkozón (al-Aqaba) Yathrib képviselőivel, akik a következőt követték el, felajánlották neki, hogy költözzön a földjükre, ahol elfogadják vezetőként, és képes lesz békét teremteni és véget vetni a polgári viszályoknak. . Mohamed elfogadta a vének javaslatát, és azt tanácsolta követőinek, hogy haladéktalanul kezdjék meg a vándorlást, de titokban a Quraish elől és kis csoportokban. Maga a próféta Medinában maradt, hogy elkerülje a gyanút, és az utolsók között távozott legközelebbi barátjával együtt. A házban maradt unokaöccse, Ali ibn Abu Talib, akihez az összeesküvők Mohamedért érkezve nem nyúltak hozzá, hanem a szökevények üldözésére rohantak. A Sira szerint Muhammadnak és Abu Bakrnak egy barlangba bújva sikerült megszöknie üldözői elől, amelynek bejáratát csodálatos módon elzárta egy pókháló. Az üldözők látták a hálót, és mivel úgy döntöttek, hogy a barlang lakatlan, nem vizsgálták meg. A szökevények napokig egy barlangban bujkáltak, majd a sivatagon át egy körúton Yathrib déli külvárosába mentek.
A hagyomány szerint Yathribba 622. al-Awwal rabbi 12. napján érkeztek. A város lakói Mohamed felé rohantak, menedéket kínálva neki. A Prófétát zavarba hozta a városiak vendégszeretete, és a tevéjére bízta a választást. A földet, amelyen az állat megállt, azonnal Mohamednek adományozták egy ház építésére.
Muharram az új év kezdetét jelzi a muszlim naptár szerint. Mohamed próféta ﷺ Mekkából Yathribba való vándorlásának dátumából származik (arabul „hijra”), amelyet később Medinára („a próféta ﷺ városa”) neveztek át. Ez a vándorlás a Gergely-naptár szerint 622-ben történt. A hidzsra történetét a tiszteletreméltó Said Afandi al-Csirkawi sejk „A próféták története” című könyve meséli el.
Amikor a hitetlenek elnyomása elviselhetetlenné vált, a Társak panaszkodtak a Prófétának ﷺ. A Próféta ﷺ megengedte nekik, hogy elköltözzenek, és azt mondta, hogy jobb Yathrib városába menni. Miután engedélyt kaptak Allah Küldöttétől ﷺ, a társak csoportosan elkezdtek készülni az áttelepítésre. Mivel a Mindenható Kedvence ﷺ Yathribre mutatott, mindenki, akinek lehetősége volt rá, oda indult. A mekkai hitetlenek okozta akadályok miatt a muszlimok titokban, késő este kényszerültek útra kelni.
„Umar ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, távozva nyíltan bejelentette: „Itt megyek. Aki azt akarja, hogy gyermekei árvák maradjanak, felesége megözvegyül, anyja sírjon, álljon az utamba!” De lesz-e vetélytársa 'Umar ibn Khattab ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ-nek, aki tele van imánnal, nem fél a haláltól? Ahhoz, hogy szembeszálljunk vele és megakadályozzuk, nem kellett ismerni a szablyáját.
Minden muhajir (1 ) Medinába költözött, Allah kedvence ﷺ a pogányok között maradt. Amíg a Mindenható engedélyt nem kapott, ő, Abu Bakr ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ és 'Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ, Mekkában maradt.
Jibril angyal ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ megérkezett a Prófétához ﷺ, hogy tájékoztassa őt a Quraysh alattomos tervről, és azt tanácsolta neki, hogy fektesse le Ali ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ-t éjszakára az ágyába. Átadta neki Allah engedélyét az áttelepítésre (hidzsra), megparancsolta neki, hogy menjen Abu Bakrba ﺭﺿﻲﷲﻋﻨﻪ és készüljön fel aznap este az indulásra.
Mindenki azt akarta, hogy az Úr Kedvence ﷺ vele maradjon. A Messenger ﷺ anélkül, hogy bárkit is kiemelt volna, úgy válaszolt, hogy mindenki elégedett volt. „Allah megparancsolta a tevének, hadd menjen, amerre parancsolják” – mondta. A teve Ahmad ﷺ hátán előrement, és letérdelve megállt a leendő mecset helyén. Aztán a teve felállt erről a helyről, továbbment, és megállt Abu Ayub házánál is. Ezek után ismét felállt, és visszatért oda, ahol korábban tartózkodott, és ott telepedett le. Körülnézett és dorombolni kezdett. A Próféta ﷺ azt mondta, hogy ez az ő lakhelye, és leszállt a lóról. Kifejezte óhaját, hogy itt mecsetet építsen. A cselekményt ingyen felajánlották neki, de a Próféta ﷺ nem vállalta az ajándékot. Ennek a földnek két árva volt a tulajdonosa, akikről Zararat fia gondoskodott. A Mindenható kedvence ﷺ tíz dinárt adott az árváknak, és elkezdte lerakni a mecset alapjait.
Az „Is'afu Rraghibin” könyvben közölt változat szerint az építkezés Rabi al-Awwal hónapjának végén kezdődött, és a következő évben a Szafar hónapban fejeződött be. A próféta ﷺ maga is részt vett az építkezésben, társaival együtt köveket vitt. Míg mások egyszerre egy téglát vittek, Ammar mindig kettőt. Két szoba is épült a mecset mellett - Savda és Aisha számára. A mecset és a szobák építésének befejezéséig Abub ﷺ Abu Ayub házában lakott.