लगभग सभी परंपराओं में अंडरवर्ल्ड का एक समान वर्णन है। अंतर केवल विवरण और मुख्य रूप से नामों का है। उदाहरण के लिए, प्राचीन काल में ग्रीक पौराणिक कथाएँजिस नदी से मृतकों की आत्माएं पिघलती हैं उसे स्टाइक्स कहते हैं। किंवदंतियों के अनुसार, यह मृतकों के राज्य के देवता, पाताल लोक के राज्य में स्थित है। नदी का नाम ही एक राक्षस के रूप में अनुवादित किया गया है, या दूसरे शब्दों में, वास्तविक भयावहता का प्रतीक है। स्टाइक्स के पास है बड़ा मूल्यवानअंडरवर्ल्ड में और दो दुनियाओं के बीच मुख्य संक्रमण बिंदु है।

स्टाइक्स दो दुनियाओं के बीच मुख्य संक्रमण बिंदु है

मिथकों के अनुसार प्राचीन ग्रीसस्टाइक्स नदी ओसियेनस और टेथिस की बेटी थी। ज़ीउस के पक्ष में लड़ाई के बाद उसने अपना सम्मान और अटल अधिकार अर्जित किया। आख़िरकार, यह उनकी भागीदारी ही थी जिसने युद्ध के नतीजे पर सकारात्मक प्रभाव डाला। तब से, ओलंपस के देवताओं ने उसके नाम के साथ अपनी शपथ की हिंसा की पुष्टि की है। यदि शपथ फिर भी तोड़ी गई, तो ओलंपियन को नौ सांसारिक वर्षों तक बेजान पड़ा रहना पड़ा, और उसके बाद उतने ही समय तक ओलंपस के पास जाने की हिम्मत नहीं करनी पड़ी। इस समय के बाद ही अपनी शपथ तोड़ने वाले देवता को वापस लौटने का अधिकार था। इसके अलावा, ज़ीउस ने अपने सहयोगियों की ईमानदारी का परीक्षण करने के लिए स्टाइक्स के पानी का उपयोग किया। उसने उसे इसे पीने के लिए मजबूर किया, और अगर अचानक ओलंपियन धोखेबाज निकला, तो उसने तुरंत अपनी आवाज खो दी और एक साल के लिए बेहोश हो गया। इस नदी का पानी जानलेवा जहरीला माना जाता था।

किंवदंती के अनुसार, स्टाइक्स ने मृतकों के राज्य - हेड्स - का नौ बार चक्कर लगाया और वह चारोन के संरक्षण में है। यह वह सख्त बूढ़ा व्यक्ति है जो अपनी नाव पर मृतकों की आत्माओं/परछाइयों को पिघला देता है। वह उन्हें नदी के दूसरी ओर ले जाता है, जहाँ से वे कभी वापस नहीं लौटते। हालाँकि, वह शुल्क के लिए ऐसा करता है। कैरन को अपनी नाव पर छाया लेने के लिए, प्राचीन यूनानियों ने इसे मृतक के मुंह में डाल दिया छोटा सिक्काओबोल. शायद यहीं से किसी शव को दफनाते समय पैसे और जीवन के दौरान मूल्यवान अन्य चीजें रखने की परंपरा आई। इस बीच, हर कोई दूसरी तरफ नहीं जा सकता। यदि प्रियजन अपेक्षा के अनुरूप शरीर को दफन नहीं करते हैं, तो उदास चारोन आत्मा को नाव में नहीं चढ़ने देता है। वह उसे दूर धकेल देता है, जिससे वह अनंत काल तक भटकती रहती है।

अगर अपनों ने उम्मीद के मुताबिक शव को दफन नहीं किया तो आत्मा को भटकना पड़ेगा

जब आत्माओं वाली नाव फिर भी विपरीत किनारे पर पहुंची, तो उनकी मुलाकात नारकीय कुत्ते - सेर्बेरस से हुई।

माव्रोनेरी नदी

अक्सर स्टाइक्स नदी की छवि कला में पाई जा सकती है। नदी के नाविक की छवि का उपयोग वर्जिल, सेनेका और लूसियन द्वारा किया गया था। दांते में " ईश्वरीय सुखान्तिकी"नरक के पांचवें घेरे पर स्टाइक्स नदी का इस्तेमाल किया। हालाँकि, वहाँ पानी नहीं है, बल्कि एक गंदा दलदल है, जिसमें जिन लोगों ने अपने जीवन के दौरान बहुत अधिक क्रोध का अनुभव किया है, वे उन लोगों के शरीर पर एक शाश्वत लड़ाई लड़ते हैं, जिन्होंने अपना पूरा जीवन बोरियत में बिताया है। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण प्रसिद्ध चित्रआत्माओं के नाविक के साथ - माइकल एंजेलो का काम "द डे ऑफ जजमेंट"। इस पर पापियों को पाताल लोक में ले जाया जाता है।

दांते ने द डिवाइन कॉमेडी में नर्क के पांचवें घेरे में स्टाइक्स नदी का इस्तेमाल किया

यह भी दिलचस्प है कि हमारे समय में, मावरोनेरी, जिसे "काली नदी" भी कहा जाता है, को अंडरवर्ल्ड से बहने वाली नदी का एक एनालॉग माना जाता है। यह ग्रीस में पेलोपोनिस प्रायद्वीप के पहाड़ी भाग में स्थित है। वैसे, वैज्ञानिकों का सुझाव है कि यह वह पानी था जिसने सिकंदर महान को जहर दिया था। वे इस निष्कर्ष को इस तथ्य पर आधारित करते हैं कि स्टाइक्स की तरह मावरोनेरी में ऐसे सूक्ष्मजीव होते हैं जो मनुष्यों के लिए घातक जहरीले होते हैं, विषाक्तता के साथ ऐसे लक्षण भी होते हैं जिनसे महान कमांडर को अपनी मृत्यु से पहले पीड़ा हुई थी।

वैज्ञानिकों के अनुसार, मैसेडोनियन को स्टाइक्स पानी से जहर दिया गया था

अन्य संस्कृतियों में स्टाइक्स और उसके संरक्षक के घातक जल का उल्लेख मिलता है। उदाहरण के लिए, मिस्रवासियों ने वाहक के कर्तव्यों का श्रेय डुआट के स्वामी अनुबिस को दिया, और इट्रस्केन्स के बीच तुरमास ने कुछ समय के लिए वाहक के रूप में कार्य किया, और फिर हारु ने। ईसाई धर्म में, एंजेल गेब्रियल जीवन और मृत्यु की सीमा को पार करने में मदद करता है।

चारोन (पौराणिक कथा)

उन्हें चिथड़ों में लिपटे एक उदास बूढ़े व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। कैरन मृतकों को भूमिगत नदियों के पानी के माध्यम से ले जाता है, इसके लिए भुगतान (नेवलॉन) एक ओबोल (अंतिम संस्कार के अनुसार, मृतकों की जीभ के नीचे स्थित) में प्राप्त करता है। यह केवल उन मृतकों को ले जाता है जिनकी हड्डियों को कब्र में शांति मिली है। पर्सेफोन के ग्रोव से तोड़ी गई केवल एक सुनहरी शाखा ही जीवित व्यक्ति के लिए मृत्यु के राज्य का रास्ता खोलती है। इसे किसी भी हालत में वापस नहीं ले जाया जाएगा।

नाम की व्युत्पत्ति

चारोन नाम को अक्सर χάρων ( कैरन), शब्द का काव्यात्मक रूप χαρωπός ( चारोपोस), जिसका अनुवाद "पैनी नज़र रखना" के रूप में किया जा सकता है। उन्हें उग्र, चमकती या बुखार भरी आंखों या नीले-भूरे रंग की आंखों वाला भी कहा जाता है। यह शब्द मृत्यु की व्यंजना भी हो सकता है। पलकें झपकाना कैरन के गुस्से या गुस्से का संकेत हो सकता है, जिसका अक्सर साहित्य में उल्लेख किया गया है, लेकिन व्युत्पत्ति पूरी तरह से निर्धारित नहीं है। प्राचीन इतिहासकार डियोडोरस सिकुलस का मानना ​​था कि नाविक और उसका नाम मिस्र से आया था।

कला में

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, रोमन कवि वर्जिल ने एनीस के अंडरवर्ल्ड में उतरने के दौरान चारोन का वर्णन किया था (एनीड, पुस्तक 6), जब क्यूमे के सिबिल ने नायक को एक सुनहरी शाखा प्राप्त करने के लिए भेजा था जो उसे जीवित दुनिया में लौटने की अनुमति देगा। :

उदास और गंदा चारोन. एक धब्बेदार भूरी दाढ़ी
पूरा चेहरा मुरझा गया है - केवल आँखें निश्चल जल रही हैं,
कन्धों पर लबादा गाँठ में बँधा हुआ है और भद्दा लटका हुआ है।
वह नाव को डंडे से चलाता है, और पाल को आप ही चलाता है,
मृतकों को एक नाजुक नाव पर अंधेरी धारा के माध्यम से ले जाया जाता है।
भगवान पहले से ही बूढ़े हैं, लेकिन बुढ़ापे में भी उनमें जोरदार ताकत बरकरार है।

मूललेख(अव्य.)

पोर्टिटर के पास हॉरेन्डस एक्वास एट फ्लुमिना सर्वैट है
टेरिबिली स्क्वैलोर चारोन, कुई प्लुरिमा मेंटो
canities inculta iacet; स्टेंट ल्यूमिना फ्लेम्मा,
सॉर्डिडस पूर्व यूमेरिस नोडो डिपेंडेट एमिक्टस।
आईपीएस रेटम कॉन्टो सबिगिट, वेलिस्क मिनिस्ट्रेट,
एट फेरुगिनिया सबवेक्टैट कॉर्पोरा सिंबा,
मैं वरिष्ठ हूं, सेड क्रूडा डीओ विरिडिस्क सेनेक्टस।

अन्य रोमन लेखक भी चारोन का वर्णन करते हैं, उनमें सेनेका भी अपनी त्रासदी में है हरक्यूलिस फ्यूरेन्स, जहां कैरन का वर्णन 762-777 की पंक्तियों में किया गया है बूढ़ा आदमीगंदे कपड़े पहने, खिंचे हुए गालों और बेतरतीब दाढ़ी के साथ, एक क्रूर मल्लाह है, जो एक लंबे डंडे से अपने जहाज को चलाता है। जब नाविक हरक्यूलिस को रोकता है, उसे दूसरी ओर जाने की अनुमति नहीं देता है, यूनानी नायकअपने ही डंडे की मदद से कैरन को हराकर, बलपूर्वक पारित होने के अपने अधिकार को साबित करता है।

दूसरी शताब्दी ईस्वी में, लूसियन के मृतकों के साम्राज्य में प्रवचनों में, कैरन मुख्य रूप से भाग 4 और 10 में दिखाई दिए ( "हर्मीस और चारोन"और "चारोन और हर्मीस") .

फोसिया के प्रोडिकस की कविता "मिनियाडा" में उल्लेख किया गया है। डेल्फ़ी में पॉलीग्नोटस की पेंटिंग में एचेरॉन के पार नौका चलाने वाले को दर्शाया गया है। चरित्रअरिस्टोफेन्स की कॉमेडी "फ्रॉग्स"।

भूमिगत भूगोल

अधिकांश मामलों में, पोसानियास और बाद में, दांते में वर्णन सहित, चारोन एचेरोन नदी के पास स्थित है। प्राचीन यूनानी स्रोत जैसे पिंडर, एस्किलस, यूरिपिडीज़, प्लेटो और कैलिमैचस ने भी अपने कार्यों में कैरन को एचेरॉन पर रखा है। प्रोपरटियस, पब्लियस और स्टेटियस सहित रोमन कवि, शायद एक विवरण के बाद, नदी को स्टाइक्स कहते हैं अंडरवर्ल्डवर्जिल के एनीड में, जहां वह दोनों नदियों से जुड़े थे।

खगोल विज्ञान में

यह भी देखें

• आइल ऑफ द डेड - पेंटिंग।
• साइकोपॉम्प एक शब्द है जो मृतकों को अगली दुनिया के लिए मार्गदर्शक बताता है।

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टिप्पणियाँ

1. दुनिया के लोगों के मिथक। एम., 1991-92. 2 खंडों में. पृ.584
2. युरिपिडीज़। अल्केस्टिस 254; वर्जिल. एनीड VI 298-304
3. ल्यूबकर एफ. शास्त्रीय पुरावशेषों का वास्तविक शब्दकोश। एम., 2001. 3 खंडों में। पृ.322
4. लिडेल और स्कॉट एक ग्रीक-अंग्रेजी शब्दकोष(ऑक्सफ़ोर्ड: क्लेरेंडन प्रेस 1843, 1985 मुद्रण), χαροπός और χάρων पर प्रविष्टियाँ, पृ. 1980-1981; ब्रिल्स न्यू पॉली(लीडेन और बोस्टन 2003), वॉल्यूम। 3, "चारोन" पर प्रविष्टि, पृ. 202-203.
5. क्रिस्टियन सोर्विनौ-इनवुड, "पढ़ना" ग्रीक मौत(ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996), पी. 359 एवं पृ. 390
6. ग्रिन्सेल, एल. वी. (1957)। "द फेरीमैन एंड हिज़ फ़ी: ए स्टडी इन एथ्नोलॉजी, आर्कियोलॉजी, एंड ट्रेडिशन"। लोक-साहित्य 68 (1): 257–269 .
7. वर्जिल, एनीड 6.298-301, जॉन ड्राइडन द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित, सर्गेई ओशेरोव द्वारा रूसी में अनुवादित (अंग्रेजी पंक्तियाँ 413-417।)
8. रोनी एच. टेरपेनिंग देखें, कैरन और यहक्रॉसिंग: एक मिथक के प्राचीन, मध्यकालीन और पुनर्जागरण परिवर्तन(लुईसबर्ग: बकनेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985 और लंदन और टोरंटो: एसोसिएटेड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985), पीपी. 97-98।
9. इन संवादों के विश्लेषण के लिए, टेरपेनिंग, पृष्ठ 107-116 देखें।)
10. इटली में प्राचीन काल से लेकर 17वीं शताब्दी तक के साहित्य में चारोन और उनकी अन्य उपस्थिति के बारे में दांते के विवरण के विश्लेषण के लिए, टर्पेनिन, रॉन देखें। कैरन और क्रॉसिंग.
11. पोसानियास। हेलस एक्स 28, 2 का विवरण; मिनियाडा, fr.1 बर्नबे
12. पोसानियास। हेलस एक्स 28, 1 का विवरण
13. कार्य और पंक्ति एनोटेशन के साथ-साथ फूलदान चित्रों के चित्रों के साथ एकत्रित स्रोत अंश देखें।

15. ओलेग इगोरिन चारोन के दो किनारे

चारोन की विशेषता बताने वाला अंश (पौराणिक कथा)

"कृपया, राजकुमारी... राजकुमार..." दुन्याशा ने टूटी आवाज में कहा।
"अब, मैं आ रही हूं, मैं आ रही हूं," राजकुमारी ने जल्दी से कहा, दुन्याशा को अपनी बात पूरी करने का समय नहीं दिया और, दुन्याशा को न देखने की कोशिश करते हुए, वह घर की ओर भाग गई।
"राजकुमारी, भगवान की इच्छा पूरी हो रही है, आपको किसी भी चीज़ के लिए तैयार रहना चाहिए," नेता ने सामने के दरवाजे पर उससे मुलाकात करते हुए कहा।
- मुझे अकेला छोड़ दो। यह सच नहीं है! - वह गुस्से में उस पर चिल्लाई। डॉक्टर उसे रोकना चाहते थे. उसने उसे धक्का दिया और दरवाजे की ओर भागी। “ये डरे हुए चेहरों वाले लोग मुझे क्यों रोक रहे हैं? मुझे किसी की जरूरत नहीं है! और वे यहाँ क्या कर रहे हैं? “उसने दरवाज़ा खोला, और इस पहले से अँधेरे कमरे में दिन के उजाले ने उसे भयभीत कर दिया। कमरे में महिलाएँ और एक आया थीं। वे सभी उसे रास्ता देने के लिए बिस्तर से दूर चले गए। वह अभी भी बिस्तर पर लेटा हुआ था; लेकिन उसके शांत चेहरे की कठोर दृष्टि ने राजकुमारी मरिया को कमरे की दहलीज पर ही रोक दिया।
"नहीं, वह मरा नहीं है, ऐसा नहीं हो सकता!" - राजकुमारी मरिया ने खुद से कहा, उसके पास चली गई और उस डर पर काबू पा लिया, जिसने उसे जकड़ लिया था, अपने होंठ उसके गाल पर दबा दिए। लेकिन वह तुरंत उससे दूर हो गई। तुरंत, उसके लिए कोमलता की सारी ताकत जो उसने खुद में महसूस की थी गायब हो गई और उसकी जगह उसके सामने जो कुछ था उस पर डर की भावना ने ले लिया। “नहीं, वह अब नहीं रहा! वह वहां नहीं है, लेकिन वहीं है, उसी स्थान पर जहां वह था, कुछ विदेशी और शत्रुतापूर्ण, कुछ भयानक, भयानक और घृणित रहस्य ... - और, अपने हाथों से अपना चेहरा ढंकते हुए, राजकुमारी मरिया बाहों में गिर गई उस डॉक्टर का जिसने उसका समर्थन किया।
तिखोन और डॉक्टर की उपस्थिति में, महिलाओं ने उसे धोया, जो वह था, उसके सिर के चारों ओर एक स्कार्फ बांध दिया ताकि उसका खुला मुंह कठोर न हो, और उसके अलग-अलग पैरों को दूसरे स्कार्फ से बांध दिया। फिर उन्होंने उसे आदेशानुसार वर्दी पहनाई और छोटा, सिकुड़ा हुआ शरीर मेज पर रख दिया। भगवान जाने किसने और कब इसकी सुध ली, लेकिन सब कुछ अपने आप ही घटित हो गया। रात होने तक, ताबूत के चारों ओर मोमबत्तियाँ जल रही थीं, ताबूत पर कफ़न था, जुनिपर फर्श पर बिखरा हुआ था, मृत, सिकुड़े हुए सिर के नीचे एक मुद्रित प्रार्थना रखी गई थी, और एक सेक्स्टन कोने में बैठा था, भजन पढ़ रहा था।
जैसे घोड़े भागते हैं, भीड़ लगाते हैं और मरे हुए घोड़े पर खर्राटे लेते हैं, वैसे ही लिविंग रूम में ताबूत के चारों ओर विदेशी और देशी लोगों की भीड़ जमा हो गई - नेता, और मुखिया, और महिलाएं, और सभी स्थिर, भयभीत आँखों के साथ, अपने आप को पार किया और झुके, और बूढ़े राजकुमार के ठंडे और सुन्न हाथ को चूमा।

प्रिंस आंद्रेई के वहां बसने से पहले, बोगुचारोवो हमेशा आंखों के पीछे एक संपत्ति थी, और बोगुचारोवो पुरुषों का चरित्र लिसोगोर्स्क पुरुषों से बिल्कुल अलग था। वे अपनी वाणी, पहनावे और आचार-विचार में उनसे भिन्न थे। उन्हें स्टेपी कहा जाता था। जब वे बाल्ड पर्वत में सफ़ाई या तालाब और खाई खोदने में मदद के लिए आए तो बूढ़े राजकुमार ने काम में उनकी सहनशीलता के लिए उनकी प्रशंसा की, लेकिन उनकी बर्बरता के लिए उन्हें पसंद नहीं किया।
बोगुचारोवो में प्रिंस आंद्रेई का अंतिम प्रवास, अपने नवाचारों - अस्पतालों, स्कूलों और किराए में आसानी के साथ - ने उनकी नैतिकता को नरम नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, उनमें उन चरित्र लक्षणों को मजबूत किया जो बूढ़ा राजकुमारइसे हैवानियत बताया. कुछ अस्पष्ट अफवाहें हमेशा उनके बीच प्रसारित होती थीं, या तो उन सभी को कोसैक के रूप में गिना जाने के बारे में, फिर नए विश्वास के बारे में जिसमें उन्हें परिवर्तित किया जाएगा, फिर कुछ शाही चादरों के बारे में, फिर 1797 में पावेल पेट्रोविच को दी गई शपथ के बारे में (जिसके बारे में वे कहा कि तब वसीयत सामने आ गई थी, लेकिन सज्जनों ने इसे छीन लिया), फिर पीटर फेडोरोविच के बारे में, जो सात साल में शासन करेगा, जिसके तहत सब कुछ मुफ्त होगा और यह इतना सरल होगा कि कुछ भी नहीं होगा। बोनापार्ट में युद्ध और उसके आक्रमण के बारे में अफवाहें उनके लिए एंटीक्रिस्ट, दुनिया के अंत और शुद्ध इच्छा के बारे में उन्हीं अस्पष्ट विचारों के साथ जोड़ दी गईं।
बोगुचारोवो के आसपास के क्षेत्र में अधिक से अधिक बड़े गाँव, राज्य के स्वामित्व वाले और छोड़े गए ज़मींदार थे। इस क्षेत्र में बहुत कम जमींदार रहते थे; नौकर और पढ़े-लिखे लोग भी बहुत कम थे, और इस क्षेत्र के किसानों के जीवन में, रूसी लोक जीवन की वे रहस्यमय धाराएँ, जिनके कारण और अर्थ समकालीनों के लिए समझ से बाहर हैं, दूसरों की तुलना में अधिक ध्यान देने योग्य और मजबूत थीं। इन घटनाओं में से एक वह आंदोलन था जो लगभग बीस साल पहले इस क्षेत्र के किसानों के बीच कुछ गर्म नदियों की ओर जाने के लिए प्रकट हुआ था। बोगुचारोव सहित सैकड़ों किसानों ने अचानक अपने पशुधन बेचना शुरू कर दिया और अपने परिवारों के साथ दक्षिण-पूर्व में कहीं चले गए। समुद्र के पार कहीं उड़ते पक्षियों की तरह, ये लोग अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ दक्षिण-पूर्व की ओर चले गए, जहाँ उनमें से कोई भी नहीं था। वे कारवाँ में गए, एक-एक करके स्नान किया, दौड़े, और सवारी की, और वहाँ गर्म नदियों तक गए। कई लोगों को दंडित किया गया, साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया, कई लोग रास्ते में ठंड और भूख से मर गए, कई लोग खुद ही लौट आए, और आंदोलन बिना किसी स्पष्ट कारण के शुरू होते ही अपने आप खत्म हो गया। लेकिन इस लोगों में पानी के नीचे की धाराएं बहना बंद नहीं हुईं और किसी तरह इकट्ठा हो गईं नई ताकत, जिसे स्वयं को विचित्र रूप से, अप्रत्याशित रूप से और एक ही समय में सरल, स्वाभाविक और दृढ़ता से प्रकट करना होगा। अब, 1812 में, एक व्यक्ति के लिए जो लोगों के करीब रहता था, यह ध्यान देने योग्य था कि ये पानी के नीचे के जेट मजबूत काम कर रहे थे और अभिव्यक्ति के करीब थे।
पुराने राजकुमार की मृत्यु से कुछ समय पहले बोगुचारोवो पहुंचे एल्पाथिक ने देखा कि लोगों के बीच अशांति थी और इसके विपरीत, साठ मील के दायरे में बाल्ड पर्वत पट्टी में क्या हो रहा था, जहां सभी किसान चले गए थे ( कोसैक को अपने गाँवों को बर्बाद करने देना), स्टेपी पट्टी में, बोगुचारोव्स्काया में, जैसा कि सुना गया था, किसानों के फ्रांसीसी के साथ संबंध थे, उन्हें कुछ कागजात प्राप्त हुए जो उनके बीच से गुजरे, और जगह पर बने रहे। वह अपने वफादार नौकरों के माध्यम से जानता था कि दूसरे दिन किसान कार्प, जिसका दुनिया पर बहुत प्रभाव था, एक सरकारी गाड़ी से यात्रा कर रहा था, यह खबर लेकर लौटा कि कोसैक उन गाँवों को बर्बाद कर रहे हैं जहाँ से निवासी जा रहे थे, लेकिन फ्रांसीसी उन्हें छू नहीं रहे थे। वह जानता था कि एक अन्य व्यक्ति कल विस्लूखोवा गांव से - जहां फ्रांसीसी तैनात थे - फ्रांसीसी जनरल से एक कागज लाया था, जिसमें निवासियों से कहा गया था कि उन्हें कोई नुकसान नहीं पहुंचाया जाएगा और वे हर चीज के लिए भुगतान करेंगे। यदि वे रुके तो उनसे लिया गया। इसे साबित करने के लिए, वह आदमी विस्लोउखोव से बैंक नोटों में एक सौ रूबल लाया (उसे नहीं पता था कि वे नकली थे), उसे घास के लिए अग्रिम रूप से दिए गए थे।
अंत में, और सबसे महत्वपूर्ण बात, अल्पाथिक को पता था कि जिस दिन उसने मुखिया को बोगुचारोवो से राजकुमारी की ट्रेन ले जाने के लिए गाड़ियां इकट्ठा करने का आदेश दिया था, सुबह गांव में एक बैठक थी, जिसमें माना जाता था कि उसे बाहर नहीं ले जाया जाएगा और प्रतीक्षा करना। इस बीच, समय ख़त्म होता जा रहा था। नेता ने, राजकुमार की मृत्यु के दिन, 15 अगस्त को, राजकुमारी मरिया से आग्रह किया कि वह उसी दिन चले जाएँ, क्योंकि यह खतरनाक होता जा रहा था। उन्होंने कहा कि 16 तारीख के बाद वह किसी भी चीज के लिए जिम्मेदार नहीं हैं. राजकुमार की मृत्यु के दिन, वह शाम को चला गया, लेकिन अगले दिन अंतिम संस्कार में आने का वादा किया। लेकिन अगले दिन वह नहीं आ सका, क्योंकि, जो खबर उसे खुद मिली थी, उसके अनुसार, फ्रांसीसी अप्रत्याशित रूप से चले गए थे, और वह केवल अपने परिवार और अपनी संपत्ति से सभी मूल्यवान चीजों को लेने में कामयाब रहे।
लगभग तीस वर्षों तक बोगुचारोव पर बड़े द्रोण का शासन था, जिन्हें बूढ़ा राजकुमार द्रोणुष्का कहता था।
द्रोण उन शारीरिक और नैतिक रूप से मजबूत लोगों में से एक थे, जो बूढ़े होते ही दाढ़ी बढ़ा लेते हैं और इस तरह, बिना बदले, साठ या सत्तर साल तक जीवित रहते हैं। भूरे बालया दांतों की कमी, साठ की उम्र में भी उतने ही सीधे और मजबूत, जितने तीस की उम्र में।
ड्रोन, गर्म नदियों में जाने के तुरंत बाद, जिसमें उन्होंने भाग लिया, अन्य लोगों की तरह, बोगुचारोवो में प्रमुख महापौर बनाया गया और तब से उन्होंने तेईस वर्षों तक इस पद पर त्रुटिहीन रूप से सेवा की है। मालिक से ज्यादा आदमी उससे डरते थे। सज्जन, बूढ़े राजकुमार, युवा राजकुमार और प्रबंधक, उसका सम्मान करते थे और मजाक में उसे मंत्री कहते थे। अपनी पूरी सेवा के दौरान, द्रोण कभी भी नशे में या बीमार नहीं थे; कभी भी, न तो रातों की नींद हराम करने के बाद, न ही किसी भी तरह के काम के बाद, उसने थोड़ी सी भी थकान दिखाई और, पढ़ना-लिखना न जानते हुए भी, अपने द्वारा बेची जाने वाली बड़ी गाड़ियों के पैसे और पाउंड आटे का एक भी हिसाब नहीं भूला, और बोगुचारोवो खेतों के प्रत्येक दशमांश पर रोटी के लिए साँपों का एक भी झटका नहीं।

परलोक. के बारे में मिथक परलोकपेत्रुखिन व्लादिमीर याकोवलेविच

आत्माओं का वाहक

आत्माओं का वाहक

पुनर्जन्म, एक नियम के रूप में, पानी के शरीर के पीछे स्थित होता है - एक नदी या समुद्र। यहां तक ​​कि मृतकों को भी एक स्वर्गीय नाव द्वारा स्वर्गीय दुनिया में पहुंचाया जाता है, उदाहरण के लिए मिस्र के मिथकों में सूर्य की नाव।

निस्संदेह, अगली दुनिया का सबसे प्रसिद्ध वाहक ग्रीक कैरन है। दांते के इन्फर्नो में भी उन्होंने अपना स्थान बरकरार रखा। में यूनानी मिथकऔर प्राचीन पोलिस के कानूनों (जो विनियमित थे) द्वारा पर्याप्त रूप से तर्कसंगत बनाया गया एक अनुष्ठान अंत्येष्टि संस्कार), कैरन को एक सिक्के (ओबोल) के साथ परिवहन के लिए भुगतान करना था, जिसे मृत व्यक्ति की जीभ के नीचे रखा गया था। यह प्रथा दुनिया के कई लोगों के बीच फैल गई है। देवताओं के दूत हर्मीस, जो सभी रास्तों को जानते थे, को पाताल की सीमा तक आत्माओं का मार्गदर्शक माना जाता था।

हेमीज़ ओडीसियस द्वारा मारे गए पेनेलोप के प्रेमियों की आत्माओं को उनके शरीर से बुलाता है और, अपनी जादुई सुनहरी छड़ी - कैड्यूसियस को लहराते हुए, उन्हें अंडरवर्ल्ड में ले जाता है: आत्माएं चीख़ के साथ उसके पीछे उड़ती हैं। हेमीज़ प्रेमी की आत्माओं का नेतृत्व करता है

...कोहरे और क्षय की सीमा तक;

लेफ्काडा चट्टान और समुद्र के तेज़ पानी के पार,

हेलिओस के द्वारों के पीछे, उन सीमाओं के पार जहां देवता हैं

सपने बसते हैं, एस्फोडिलॉन पर धुंधली परछाइयाँ

एक घास का मैदान जहां दिवंगत लोगों की आत्माएं झुंड में उड़ती हैं।

जो कोई भी खुद को स्टाइक्स में बिना पैसे के पाता था, उसे या तो इसके उदास किनारे पर भटकना पड़ता था या बाईपास फोर्ड की तलाश करनी पड़ती थी। कैरन पाताल लोक का संरक्षक भी था और केवल उन्हीं लोगों को स्टाइक्स के पार ले जाता था जिन्हें उचित अंत्येष्टि संस्कार से सम्मानित किया जाता था।

स्टाइक्स पश्चिम से पाताल लोक की सीमा बनाती है, और एचेरोन, फ़्लेगथॉन, कोसाइटस, एओर्निटस और लेथे की सहायक नदियों का पानी प्राप्त करती है। स्टाइक्स, जिसका अर्थ है "घृणित", अर्काडिया में एक धारा है जिसका पानी घातक जहरीला माना जाता था; केवल बाद में पौराणिक कथाओं ने उसे पाताल लोक में "स्थान" देना शुरू किया। एचेरोन - "उदासी की धारा" और कोसाइटस - "विलाप" - इन नामों का उद्देश्य मृत्यु की कुरूपता दिखाना है। लेथे का अर्थ है "विस्मृति।" फ़्लेगथॉन - "ज्वलंत" - दाह संस्कार की प्रथा या इस विश्वास को संदर्भित करता है कि पापी लावा प्रवाह में जलते हैं।

केवल सबसे शक्तिशाली नायक - हरक्यूलिस और थेसियस - चारोन को उन्हें जीवित पाताल तक ले जाने के लिए मजबूर कर सकते थे। एनीस इस तथ्य के कारण वहां पहुंचने में सक्षम था कि भविष्यवक्ता सिबला ने चारोन को अंडरवर्ल्ड पर्सेफोन की देवी के बगीचे से एक सुनहरी शाखा दिखाई थी। अंडरवर्ल्ड के एक अन्य संरक्षक के लिए - राक्षसी कुत्ताउसने सेर्बेरस (केर्बेरस) पर नींद की गोलियों वाला केक फेंका। तीन सिर और सांप की पूंछ वाले इस कुत्ते का ध्यान भटकाने के लिए प्रत्येक मृतक को अपने साथ एक शहद का केक रखना पड़ता था, जिसका पूरा शरीर भी सांपों से भरा हुआ था। हालाँकि, सेर्बेरस ने दूसरी दुनिया के प्रवेश द्वार की इतनी रक्षा नहीं की जितनी कि बाहर निकलने की: उसने यह सुनिश्चित किया कि आत्माएँ जीवित दुनिया में वापस न आएँ।

स्वाभाविक रूप से, समुद्र द्वारा मुख्य भूमि से अलग किए गए लोगों - स्कैंडिनेवियाई - के मिथकों और रीति-रिवाजों में - अगली दुनिया में जाने के दौरान एक अंतिम संस्कार नाव का रूपांकन अक्सर पाया जाता है।

वोल्सुंग्स की गाथा में, नायक सिगमंड, जो ओडिन का वंशज है, सिनफजोतली के बेटे की लाश लेता है और उसके साथ ईश्वर के पास भटकता है, न जाने कहां, जब तक कि वह फजॉर्ड नहीं पहुंच जाता। वहाँ उसकी मुलाकात एक छोटी डोंगी वाले वाहक से होती है। वह पूछता है कि क्या सिगमंड शव को दूसरी ओर ले जाना चाहता है। राजा सहमत हैं, लेकिन शटल में सिगमंड के लिए पर्याप्त जगह नहीं थी, और जैसे ही रहस्यमय वाहक सिनफजोटली को ले गया, शटल तुरंत गायब हो गया। निःसंदेह, यह ओडिन ही था जो अपने वंशज को वल्लाह ले गया।

ऐडा स्टाइक्स और एचेरोन नदियाँ। - वाहक चारोन. - भगवान हेड्स (प्लूटो) और देवी पर्सेफोन (प्रोसेरपिना)। - हेड्स मिनोस, एकस और रदामंथस के राज्य के न्यायाधीश। - ट्रिपल देवी हेकेट। - देवी नेमसिस. - मृतकों का साम्राज्यप्राचीन यूनानी कलाकार पॉलीग्नोटस। - सिसिफ़स का श्रम, टैंटलस की पीड़ा, इक्सियन का पहिया। -बैरल डैनैड. - चैंप्स एलिसीज़ (एलीसियम) का मिथक।

ऐडा स्टाइक्स और एचेरोन नदियाँ

प्राचीन ग्रीस के मिथकों के अनुसार, पर ग्लोबऐसे देश थे जहां अनन्त रात का शासन था और उन पर कभी सूरज नहीं उगता था। ऐसे देश में प्राचीन यूनानियों ने प्रवेश द्वार रखा था टैटरस- देवता हेड्स (प्लूटो) का भूमिगत साम्राज्य, ग्रीक पौराणिक कथाओं में मृतकों का साम्राज्य।

देवता पाताल लोक का राज्य दो नदियों द्वारा सिंचित था: एचेरोनऔर वैतरणी नदी. देवताओं ने स्टाइक्स नदी के नाम पर शपथ लेते हुए शपथ ली। प्रतिज्ञा वैतरणी नदीअनुल्लंघनीय और भयानक माने जाते थे।

स्टाइक्स नदी ने अपनी काली लहरों को शांत घाटी से घुमाया और नौ बार पाताल लोक की परिक्रमा की।

वाहक चारोन

अचेरोन, एक गंदी और कीचड़ भरी नदी, जिसकी रखवाली एक नाविक द्वारा की जाती थी कैरन. प्राचीन ग्रीस के मिथकों में चारोन का वर्णन इस रूप में किया गया है: गंदे कपड़ों में, एक बेतरतीब लंबी सफेद दाढ़ी के साथ, चारोन अपनी नाव को एक चप्पू से नियंत्रित करता है, जिसमें वह मृतकों की छाया रखता है, जिनके शरीर पहले से ही जमीन पर दबे हुए हैं; दफ़नाने से वंचित लोगों को कैरन द्वारा निर्दयतापूर्वक दूर धकेल दिया जाता है, और इन परछाइयों को शांति नहीं मिलने पर हमेशा के लिए भटकने की निंदा की जाती है (वर्जिल)।

प्राचीन कला में नाविक चारोन को इतना कम चित्रित किया गया था कि चारोन का प्रकार केवल कवियों के कारण ही ज्ञात हुआ। लेकिन मध्य युग में, उदास नाविक चारोन कला के कुछ स्मारकों पर दिखाई देता है। माइकल एंजेलो ने कैरन को अपने में रखा प्रसिद्ध कार्य"दिन अंतिम निर्णय", चारोन को पापियों को ले जाते हुए दर्शाया गया है।

एचेरोन नदी के पार परिवहन के लिए, आत्माओं के वाहक को भुगतान करना पड़ता था। यह मान्यता प्राचीन यूनानियों के बीच इतनी जड़ें जमा चुकी थी कि वे मृतकों के मुंह में एक छोटा ग्रीक सिक्का डाल देते थे। ओबोलकैरन को भुगतान के लिए. प्राचीन यूनानी लेखक लूसियन ने मज़ाक उड़ाते हुए कहा: "लोगों को यह नहीं पता था कि यह सिक्का पाताल लोक में उपयोग में था या नहीं, और उन्हें यह भी एहसास नहीं था कि इस सिक्के को मृतकों को न देना बेहतर होगा, क्योंकि तब कैरन उन्हें ले जाना नहीं चाहेगा, और वे फिर से जीवित अवस्था में लौट सकते हैं।”

जैसे ही मृतकों की परछाइयाँ एचेरोन के पार ले जाई गईं, कुत्ता हेड्स उनसे दूसरी तरफ मिला Cerberus(केर्बेरस), जिसके तीन सिर हैं। सेर्बेरस की भौंकने से मरे हुए लोग इतने भयभीत हो गए कि उन्होंने जहां से आए थे वहां वापस लौटने की संभावना के बारे में सोचा भी नहीं था।

भगवान पाताल लोक (प्लूटो) और देवी पर्सेफोन (प्रोसेरपिना)

हेड्स मिनोस, एकस और रदामन्थस के राज्य के न्यायाधीश

तब मृतकों की परछाइयाँ टार्टरस के राजा, देवता हेड्स (प्लूटो) और हेड्स की पत्नी देवी पर्सेफोन (प्रोसेरपाइन) के सामने प्रकट होनी थीं। लेकिन भगवान हेड्स (प्लूटो) ने मृतकों का न्याय नहीं किया; यह टार्टरस के न्यायाधीशों द्वारा किया गया था: मिनोस, एकस और रदामंथस। प्लेटो के अनुसार, एकस ने यूरोपीय लोगों का न्याय किया, रैडामैन्थस ने एशियाई लोगों का न्याय किया (रैडामैन्थस को हमेशा एशियाई पोशाक में चित्रित किया गया था), और ज़ीउस के आदेश से, मिनोस को संदिग्ध मामलों का न्याय और निर्णय करना था।

एक प्राचीन फूलदान पर पूरी तरह से संरक्षित पेंटिंग पाताल लोक (प्लूटो) के साम्राज्य को दर्शाती है। बीच में अधोलोक का घर है। पाताल लोक का स्वामी स्वयं देवता पाताल लोक अपने हाथ में राजदंड लिए हुए सिंहासन पर बैठता है। पर्सेफोन (प्रोसेरपिना) हाथ में जलती हुई मशाल लेकर हेडीज़ के बगल में खड़ी है। शीर्ष पर, पाताल लोक के घर के दोनों किनारों पर, धर्मी लोगों को दर्शाया गया है, और नीचे: दाईं ओर मिनोस, एकस और रदामंथस हैं, बाईं ओर ऑर्फ़ियस वीणा बजा रहा है, नीचे पापी हैं, जिनके बीच आप टैंटलस को पहचान सकते हैं अपने फ्रिजियन कपड़ों से और सिसिफ़स उस चट्टान से जिसे वह लुढ़काता है

ट्रिपल देवी हेकेट

प्राचीन ग्रीस के मिथकों के अनुसार, देवी पर्सेफोन (प्रोसेरपाइन) को पाताल लोक में सक्रिय भूमिका नहीं दी गई थी। टार्टरस की देवी, हेकाटे ने प्रतिशोध की देवी, फ्यूरीज़ (यूमेनाइड्स) को बुलाया, जिन्होंने पापियों को पकड़ लिया और उन्हें अपने वश में कर लिया।

देवी हेकेट जादू और मंत्रों की संरक्षिका थीं। देवी हेकेट को तीन महिलाओं के एक साथ जुड़ने के रूप में चित्रित किया गया था। यह, जैसा कि था, रूपक रूप से बताता है कि देवी हेकेट की शक्ति स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल लोक तक फैली हुई थी।

प्रारंभ में, हेकेट पाताल लोक की देवी नहीं थी, लेकिन उसने यूरोप को शरमा दिया और इस तरह ज़ीउस (बृहस्पति) की प्रशंसा और प्रेम जगाया। ईर्ष्यालु देवी हेरा (जूनो) ने हेकेट का पीछा करना शुरू कर दिया। देवी हेकेट को हेरा से उसके अंतिम संस्कार के कपड़ों के नीचे छिपना पड़ा और इस तरह वह अशुद्ध हो गई। ज़ीउस ने एचेरोन नदी के पानी में देवी हेकेट को शुद्ध करने का आदेश दिया, और तब से हेकेट टार्टरस की देवी बन गई - भूमिगत साम्राज्यऐडा.

देवी नेमसिस

प्रतिशोध की देवी, नेमसिस ने, हेड्स देवता के राज्य में देवी हेकेट के समान ही भूमिका निभाई।

देवी नेमसिस को कोहनी पर मुड़ी हुई बांह के साथ चित्रित किया गया था, जो कोहनी की ओर इशारा करती थी - प्राचीन काल में लंबाई का एक माप: “मैं, नेमसिस, कोहनी पकड़ती हूं। तुम क्यों पूछ रहे हो? क्योंकि मैं हर किसी को याद दिलाता हूं कि अति न करें।"

प्राचीन यूनानी कलाकार पॉलीग्नोटस द्वारा मृतकों का साम्राज्य

प्राचीन यूनानी लेखक पौसानियास ने मृतकों के साम्राज्य को दर्शाने वाली कलाकार पॉलीग्नोटस की एक पेंटिंग का वर्णन किया है: “सबसे पहले, आप एचेरोन नदी को देखते हैं। एचेरोन के किनारे नरकट से ढके हुए हैं; पानी में मछलियाँ दिखाई देती हैं, लेकिन ये जीवित मछली की तुलना में मछली की परछाइयाँ अधिक लगती हैं। नदी पर एक नाव है, और नाविक चारोन नाव चला रहा है। यह स्पष्ट रूप से भेद करना असंभव है कि चारोन किसे ले जा रहा है। लेकिन नाव से कुछ ही दूरी पर, पॉलीग्नोटस ने उस यातना का चित्रण किया जो एक क्रूर बेटे को दी जाती है जो अपने पिता के खिलाफ हाथ उठाने की हिम्मत करता है: इसमें यह तथ्य शामिल है कि उसका अपना पिता हमेशा के लिए उसका गला घोंट रहा है। इस पापी के बगल में एक दुष्ट व्यक्ति खड़ा है जिसने देवताओं के मंदिरों को लूटने का साहस किया; भयानक पीड़ा का अनुभव करते हुए, कुछ महिला जहर मिलाती है, जिसे उसे हमेशा के लिए पीना होगा। उन दिनों, लोग देवताओं का सम्मान करते थे और उनसे डरते थे; इसीलिए कलाकार ने दुष्ट व्यक्ति को पाताल लोक में सबसे बुरे पापियों में से एक के रूप में रखा।

सिसिफस का श्रम, टैंटलस की पीड़ा, इक्सियन का पहिया

प्राचीन काल की कला में मृतकों के साम्राज्य की लगभग कोई भी छवि नहीं बची है। केवल प्राचीन कवियों के वर्णन से ही हम कुछ पापियों और उनके अपराधों के लिए मृतकों के राज्य में उन्हें दी गई यातनाओं के बारे में जानते हैं। उदाहरण के लिए,

• Ixion (Ixion पहिया),
• सिसिफस (सिसिफस का कार्य),
• टैंटलम (टैंटलम आटा),
• डैने की बेटियाँ - डैनाइड्स (बैरल डैनाइड्स)।

इक्सियन ने देवी हेरा (जूनो) का अपमान किया, जिसके लिए पाताल लोक में उसे सांपों द्वारा एक ऐसे पहिये से बांध दिया गया जो हमेशा घूमता रहता था ( Ixion पहिया).

पाताल लोक में डाकू सिसिफस को एक विशाल चट्टान को लुढ़काकर पहाड़ की चोटी पर ले जाना था, लेकिन जैसे ही चट्टान ने इस चोटी को छुआ, एक अदृश्य शक्ति ने उसे घाटी में फेंक दिया और दुर्भाग्यशाली पापी सिसिफस को अत्यधिक पसीना आने लगा। अपना कठिन, बेकार काम फिर से शुरू करना पड़ा ( सिसिफ़स का कार्य).

लिडिया के राजा टैंटलस ने देवताओं की सर्वज्ञता का परीक्षण करने का निर्णय लिया। टैंटलस ने देवताओं को एक दावत में आमंत्रित किया, अपने ही बेटे पेलोप्स को मार डाला और पेलोप्स से एक पकवान तैयार किया, यह सोचकर कि देवता पहचान नहीं पाएंगे कि उनके सामने कितना भयानक पकवान था। लेकिन केवल एक देवी, डेमेटर (सेरेस), जो अपनी बेटी पर्सेफोन (प्रोसेरपिना) के लापता होने के दुःख से उदास थी, ने गलती से पेलोप्स के कंधे का एक टुकड़ा खा लिया। ज़ीउस (बृहस्पति) ने भगवान हर्मीस (बुध) को पेलोप्स के टुकड़ों को इकट्ठा करने, उन्हें वापस एक साथ रखने और बच्चे को पुनर्जीवित करने और पेलोप्स के लापता कंधे को हाथी दांत से बनाने का आदेश दिया। टैंटलस को, उसकी नरभक्षी दावत के लिए, पाताल लोक में गर्दन तक पानी में खड़े होने की सजा दी गई थी, लेकिन जैसे ही प्यास से परेशान टैंटलस ने पीना चाहा, पानी ने उसे छोड़ दिया। पाताल लोक में टैंटलस के सिर के ऊपर सुंदर फलों वाली शाखाएँ लटकी हुई थीं, लेकिन जैसे ही भूखे टैंटलस ने उन पर अपना हाथ बढ़ाया, वे स्वर्ग की ओर उठ गए ( टैंटलम आटा).

बैरल डेनैड

हेड्स के राज्य में सबसे दिलचस्प यातनाओं में से एक, जिसका आविष्कार प्राचीन यूनानियों की समृद्ध कल्पना द्वारा किया गया था, वह है जिसके अधीन डैनौस (डैनाइडा) की बेटियां थीं।

दो भाई, दुर्भाग्यपूर्ण आयो, मिस्र और दानई के वंशज थे: पहले - पचास बेटे, और दूसरे - पचास बेटियाँ। मिस्र के बेटों द्वारा उकसाए गए असंतुष्ट और क्रोधित लोगों ने डाने को आर्गोस में सेवानिवृत्त होने के लिए मजबूर किया, जहां उन्होंने लोगों को कुएं खोदना सिखाया, जिसके लिए उन्हें राजा चुना गया। जल्द ही उसके भाई के बेटे आर्गोस आ गए। मिस्र के बेटों ने चाचा दानई के साथ मेल-मिलाप करना शुरू कर दिया और उनकी बेटियों (दानैड्स) को पत्नियों के रूप में लेना चाहते थे। डैनौस ने इसे अपने दुश्मनों से तुरंत बदला लेने के अवसर के रूप में देखा, सहमत हो गया, लेकिन अपनी बेटियों को उनकी शादी की रात अपने पतियों को मारने के लिए राजी किया।

एक हाइपरमनेस्ट्रा को छोड़कर सभी डैनाइड्स ने डैने के आदेशों का पालन किया, अपने पतियों के कटे हुए सिर उसके पास लाए और उन्हें लेर्ना में दफना दिया। इस अपराध के लिए, डैनाइड्स को पाताल लोक में एक ऐसे बैरल में हमेशा के लिए पानी डालने की सजा सुनाई गई, जिसमें कोई पेंदी नहीं थी।

ऐसा माना जाता है कि डैनाइड्स के बैरल के बारे में मिथक इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि डैनाइड्स उस देश की नदियों और झरनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो हर गर्मियों में सूख जाते हैं। एक प्राचीन आधार-राहत जो आज तक बची हुई है, उस यातना को दर्शाती है जिसके अधीन डैनाइड्स थे।

चैंप्स एलिसीज़ (एलीसियम) का मिथक

पाताल लोक के भयानक साम्राज्य के विपरीत एलिसियन फील्ड्स (एलीसियम) है, जो पापियों का निवास स्थान है।

चैंप्स एलिसीज़ (एलीसियम में) पर, जैसा कि रोमन कवि वर्जिल ने वर्णित किया है, जंगल हमेशा हरे रहते हैं, खेत शानदार फसलों से ढके होते हैं, हवा साफ और पारदर्शी होती है।

चैंप्स एलिसीज़ की मुलायम हरी घास पर कुछ आनंदमय छायाएँ कुश्ती और खेलों में अपनी निपुणता और शक्ति का प्रयोग करती हैं; अन्य, लयबद्ध रूप से ज़मीन पर लाठियों से प्रहार करते हुए, कविता का जाप करते हैं।

ऑर्फ़ियस, एलीसियम में वीणा बजाते हुए, उसमें से सुरीली ध्वनियाँ निकालता है। छायाएँ लॉरेल पेड़ों की छत्रछाया में भी रहती हैं और चैंप्स एलिसीज़ (एलीसियम) के पारदर्शी झरनों की हर्षित बड़बड़ाहट को सुनती हैं। वहाँ, इन आनंदमय स्थानों में, घायल योद्धाओं की परछाइयाँ हैं जो पितृभूमि के लिए लड़े थे, पुजारी जिन्होंने जीवन भर शुद्धता बनाए रखी, कवि जिन्हें भगवान अपोलो ने प्रेरित किया, वे सभी जिन्होंने कला के माध्यम से लोगों को मंत्रमुग्ध किया, और जिनके अच्छे कर्म एक स्मृति छोड़ गए स्वयं का, और उन सभी को पापरहित की बर्फ़-सफ़ेद पट्टी का ताज पहनाया गया है।

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ऐसे मामलों में जहां नदी ने प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया है पुनर्जन्म, मृतक की आत्मा कई तरीकों से अपने पानी को पार कर सकती है: तैरकर, डोंगी पर पार करके, पुल पार करके, किसी जानवर की मदद से पार करके, या किसी देवता के कंधों पर चढ़कर। ऐसा लगता है कि यह यथार्थ को पार करने का सबसे पुराना तरीका भी है और नहीं भी गहरी नदी, वहाँ एक फोर्ड था। इस मामले में, यह सबसे अधिक संभावना है कि युवा और मजबूत पुरुष बच्चों, बीमार और कमजोर लोगों को अपने ऊपर ले गए ताकि वे धारा में न बह जाएं। शायद पार करने की इस प्राचीन पद्धति ने थोर की गाथा का आधार बनाया, जिसने ऑरवंडिल बोल्ड को "शोर वाले पानी" के पार पहुंचाया। इस कथानक को बाद में ईसाई भावना में फिर से तैयार किया गया और इसे सेंट की कहानी के रूप में जाना जाने लगा। क्रिस्टोफर, यानी ईसा मसीह के वाहक। संक्षेप में ये कहानी ये है.

ओफेरुश नाम का एक विशालकाय व्यक्ति तूफानी और तेज़ धारा के माध्यम से भटकने वालों को अपने ऊपर ले जाने में लगा हुआ था, "जिसकी गहराई में हर कोई जो डूबना चाहता था वह डूब गया।" पार करनादूसरी ओर।" एक दिन, बालक-मसीह के अनुरोध पर, वह उसे अपने कंधों पर एक उफनती धारा के माध्यम से ले जाने लगा और उसे अपने कंधों पर एक अविश्वसनीय भार महसूस हुआ। बच्चे की ओर मुड़ते हुए, विशाल ने डर के मारे पूछा कि क्यों यह उसके लिए इतना भारी था, मानो उसने उसे अपने कंधों पर उठा लिया हो सारी दुनिया. "आपने उसे पाला जिसने दुनिया बनाई!" - बच्चे ने उसे उत्तर दिया। " पश्चिमी लोगसेंट का प्रतिनिधित्व करें क्रिस्टोफर एक विशालकाय व्यक्ति के रूप में है जिसका चेहरा भयानक है और वही लाल बाल हैं जो थोर के थे... पूर्वी किंवदंतियाँ सेंट देती हैं। क्रिस्टोफर एक कुत्ते के सिर के साथ, जिसके साथ उसे प्राचीन चिह्नों पर चित्रित किया गया था।" (1) हालाँकि, उस धारा का उल्लेख जिसमें प्रवेश करने वाला हर कोई डूब गया, और धारा के माध्यम से वाहक, पारदर्शी रूप से नदी के बाद के जीवन की ओर संकेत करता है , जिसे कोई भी जीवित व्यक्ति तैरकर पार नहीं कर सकता है, और मृतकों में से कोई भी इसे पार नहीं कर सकता है, जीवित लोगों के पास लौटने के लिए, दोनों नाविक और इस नदी के संरक्षक, आत्माओं को दूसरी तरफ ले जाते हैं।

यह कल्पना की गई थी कि नदी, पुल या मृत्यु के बाद के प्रवेश द्वार की रक्षा की जाती थी, और रक्षक या तो मानवरूपी जीव या जानवर थे। नगनसन पौराणिक कथाओं में, मृतकों की आत्माओं को स्वतंत्र रूप से - तैरकर ले जाया जाता है। और मृतकों के गांव के रास्ते पर कोई पहरा नहीं देता. ओरोची ने एक पुरानी नाव से एक ताबूत बनाया, और खांटी ने अपने मृतकों को आड़े-तिरछे काटी गई नाव में दफनाया: एक हिस्सा ताबूत के रूप में काम आया, दूसरा ढक्कन के रूप में। बिना चप्पू वाली मछली पकड़ने वाली नाव में बैठे एक आदमी की छवि का मतलब निचली दुनिया में भेजा जाना था। यह दिलचस्प है कि मांचू पौराणिक कथाओं में आत्मा दोखूलो उम्र ("लंगड़ा भाई"), एक आंख वाला और टेढ़ा, आधी नाव पर मृतकों की आत्माओं को नदी के पार मृतकों के राज्य में ले जाता है, आधे चप्पू के साथ नौकायन करता है। शरीर की यह गिरावट और यान का आधा-अधूरा होना यह दर्शाता है कि वाहक स्वयं एक मृत व्यक्ति था। शायद मांचू पौराणिक कथाओं को बरकरार रखा गया है प्राचीन प्रदर्शनवाहक के बारे में मानो वह मर गया हो।

दूसरों में पौराणिक प्रणालियाँयह भूमिका बिना किसी व्यक्ति द्वारा निभाई जाती है बाहरी संकेतदूसरी दुनिया में भागीदारी, सिवाय शायद कैरन की मैला-कुचैला और बूढ़ा दिखने के अलावा, या मिस्र के नाविक का सिर पीछे की ओर मुड़ जाने से ऐसी धारणा बनाना संभव हो जाता है। हालाँकि, नगनसन, ओरोच और खांटी के पौराणिक अभ्यावेदन में, अंडरवर्ल्ड के रक्षक दिखाई नहीं देते हैं। इवांक्स मृतक की आत्मा को परलोक में प्रवेश करने की अनुमति देता है बनीवह अपनी मालकिन पर निर्भर था: उसके आदेश पर, मृतकों में से एक बर्च की छाल वाली नाव में चढ़ गया और आत्मा को लेने और उसे ले जाने के लिए विपरीत तट पर चला गया। बनी. कोई विशेष वाहक नहीं, कोई गार्ड नहीं. लेकिन इवांक्स के पौराणिक विचारों में, तीनों लोकों को जोड़ने वाली नदी का एक मालिक, उसका मालिक और संरक्षक था - कलिर। सींग और मछली की पूँछ वाला एक विशाल मूस, हालाँकि इसने परलोक जाने में कोई भूमिका नहीं निभाई।

अन्य लोगों के पौराणिक विचारों में, "विशेषज्ञता" पहले से ही ध्यान देने योग्य है: एक नाव के मालिक होने का मकसद इंगित करता है कि मृत्यु के बाद के जीवन के वाहक की छवि वास्तविक जीवन के लोगों के विचार पर आधारित थी, जिनका काम था लोगों को नदी के पार ले जाना। तो "आफ्टरलाइफ़" नाव का एक मालिक था, और जब लोगों ने पुल बनाना सीखा, तो पुल के एक मालिक और संरक्षक का विचार आया। यह संभव है कि यह इस तथ्य से उत्पन्न हुआ कि प्रारंभ में, शायद, पुल पार करने के लिए परिवहन के समान शुल्क लिया गया था।

मानसी के बीच, ऐसे वाहक को स्वयं अंडरवर्ल्ड का देवता माना जाता था - कुल-ओटिर, जिसके काले फर कोट को छूने से एक व्यक्ति बीमार पड़ गया और मर गया। सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में दबे हुए लोगों का एक विचार था मृतकों की आत्माएँपृथ्वी पर लौटना और आपदा लाना। दफनाए गए मृतकों की आत्माओं को "लोगों से अलग होने वाली नदी" के पार ले जाया गया और यह जीवित लोगों की दुनिया के बीच की सीमा है मृतकों की दुनिया. आत्माओं को अंडरवर्ल्ड उर-शनाबी या राक्षस खुमुत-तबला के वाहक की नाव पर नदी के पार ले जाया गया था। वाहक उर-शनाबी को देवी नन्शे की पत्नी माना जाता था, जिनके नाम की वर्तनी में मछली का चिन्ह शामिल था। वह भविष्यवक्ता और सपनों की व्याख्याकार के रूप में प्रतिष्ठित थीं। सुमेरियों ने मृतक को एक निश्चित मात्रा में चांदी के साथ दफनाया, "जिसे उसे "नदी के दूसरी तरफ के आदमी" को परिवहन के लिए भुगतान के रूप में देना पड़ा।" (4)

फिनिश पौराणिक कथाओं में, नदी के पार वाहक की भूमिका युवती मनाला ने निभाई थी, जर्मन-स्कैंडिनेवियाई युवती मोदगग में पुल की संरक्षक थी, ईरानी में - सुंदर लड़कीदो कुत्तों के साथ, पुल पर मृतक से मिला और उसे दूसरी तरफ ले गया। (विदेवदत, 19, 30)। बाद के पारसी ग्रंथों में, सरोशा, भाले, गदा और युद्ध कुल्हाड़ी से लैस होकर, चिनवत पुल पर मृतक की आत्मा से मिला, जो बाद के जीवन की ओर जाता था, और उसे पकी हुई रोटी की रिश्वत के रूप में स्थानांतरित कर दिया।

में मिस्र की पौराणिक कथाएक नाव पर सवार होकर, मृत फिरौन आकाश के पूर्वी भाग तक पहुँच सकता था। "मृतक को एक विशेष वाहक द्वारा ले जाया जाना था, जिसे पिरामिड ग्रंथों में "उसके पीछे देखने वाला" कहा जाता है। (5) उसे "ईख के खेत का वाहक" भी कहा जाता था - सेखेत यारू, पूर्व में देवताओं का वांछित निवास स्थान। हालाँकि, प्राचीन मिस्रवासियों को पश्चिम में स्थित मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में भी एक विचार था। पश्चिम की देवी, यानी मृतकों का साम्राज्य, एमेंटेट थी। उसने मृतकों की ओर हाथ फैलाए और मृतकों की भूमि पर उनका स्वागत किया। लगभग वही नाम - अमीनोन - ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं में मृतकों की भूमि की ओर जाने वाले पुल के रक्षक द्वारा वहन किया गया था। उसने मृतकों से पूछा कि उन्होंने अपने जीवनकाल में क्या अच्छा और क्या बुरा किया और उत्तर के अनुसार, उसने उन्हें नरक या स्वर्ग का रास्ता बताया।

अंत में, ग्रीक पौराणिक कथाओं में, चारोन नदी के पार आत्माओं का वाहक और उसका संरक्षक था: “भूमिगत नदियों के पानी की रक्षा एक भयानक वाहक - / उदास और दुर्जेय चारोन द्वारा की जाती है। एक टेढ़ी-मेढ़ी भूरी दाढ़ी / उसके पूरे चेहरे पर उगी हुई है - केवल उसकी आँखें निश्चल जल रही हैं, / उसके कंधों पर लबादा एक गाँठ में बंधा हुआ है और बदसूरत लटका हुआ है, / वह एक डंडे से नाव चलाता है और खुद ही पाल चलाता है, / वह मृतकों को एक नाजुक डोंगी पर एक अंधेरी धारा के पार ले जाता है। / ईश्वर पहले से ही बूढ़ा है, लेकिन वह बुढ़ापे में भी जोरदार ताकत रखता है। (6) वाहक को भुगतान करना था, इसलिए मृत व्यक्ति के मुंह में एक सिक्का रखा गया था। रूसी अंतिम संस्कार अनुष्ठानों में, परिवहन के भुगतान के लिए कब्र में पैसा डाला जाता था। वेप्सियन ने भी ऐसा ही किया, तांबे के पैसे को कब्र में फेंक दिया, हालांकि, अधिकांश मुखबिरों के अनुसार, यह मृतक के लिए जगह खरीदने के लिए किया गया था। खांटी ने देवताओं के लिए, पानी में कई सिक्के फेंके - केप के मालिक, ध्यान देने योग्य चट्टानें, पत्थर जिनके पार वे तैरते थे।