स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक संस्कृति के निर्माण के साधन के रूप में चुवाश लोगों की परंपराएँ। शोध कार्य"Чувашские традиции и обычаи на селе". Номинация "История и культура Башкортостана" Чувашия культура и традиции!}

प्राचीन चुवाश के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में दो महत्वपूर्ण काम करने होते थे: अपने बूढ़े माता-पिता की देखभाल करना और सम्मानपूर्वक उन्हें "दूसरी दुनिया" तक ले जाना, बच्चों को योग्य लोगों के रूप में बड़ा करना और उन्हें पीछे छोड़ना। एक व्यक्ति का पूरा जीवन परिवार में बीता, और किसी भी व्यक्ति के लिए जीवन का एक मुख्य लक्ष्य उसके परिवार, उसके माता-पिता, उसके बच्चों की भलाई था।

चुवाश परिवार में माता-पिता। प्राचीन चुवाश परिवार किल-यिश में आमतौर पर तीन पीढ़ियाँ शामिल थीं: दादा-दादी, पिता और माता और बच्चे।

चुवाश परिवारों में बूढ़े माता-पिता और माता-पिता के साथ प्रेम और सम्मान का व्यवहार किया जाता था, यह चुवाश में बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देता है लोक संगीत, जो अक्सर एक पुरुष और एक महिला के प्यार के बारे में नहीं बताते (जैसा कि कई आधुनिक गीतों में होता है), बल्कि किसी के माता-पिता, रिश्तेदारों और अपनी मातृभूमि के प्रति प्यार के बारे में बताते हैं। कुछ गाने अपने माता-पिता को खोने के गम से जूझ रहे एक वयस्क की भावनाओं के बारे में बात करते हैं।

मैदान के बीच में एक फैला हुआ ओक का पेड़ है:

पिताजी, शायद. मैं उसके पास गया.

“मेरे पास आओ, बेटा,” उसने नहीं कहा;

मैदान के बीच में एक सुंदर लिंडन का पेड़ है,

माँ, शायद. मैं उसके पास गया.

“मेरे पास आओ, बेटा,” उसने नहीं कहा;

मेरी आत्मा दुखी हो गई - मैं रोया...

वे अपनी माँ के साथ विशेष प्रेम और सम्मान से पेश आते थे। "अमाश" शब्द का अनुवाद "माँ" के रूप में किया जाता है, लेकिन चुवाश में अपनी माँ के लिए विशेष शब्द "ऐनी, आपी" होते हैं, इन शब्दों का उच्चारण करते समय चुवाश केवल अपनी माँ के बारे में बोलते हैं; ऐनी, एपीआई, आतिश चुवाश के लिए एक पवित्र अवधारणा हैं। इन शब्दों का प्रयोग कभी भी अभद्र भाषा या उपहास में नहीं किया गया।

चुवाश ने अपनी माँ के प्रति कर्तव्य की भावना के बारे में कहा: "हर दिन अपनी हथेली में पके हुए पैनकेक के साथ अपनी माँ का इलाज करें, और तब भी आप उसे अच्छे के लिए अच्छा, श्रम के लिए श्रम नहीं देंगे।" प्राचीन चुवाश का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि सबसे भयानक अभिशाप मातृ श्राप था, और यह निश्चित रूप से सच होगा।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति। प्राचीन चुवाश परिवारों में, पत्नी को अपने पति के साथ समान अधिकार थे, और महिलाओं को अपमानित करने वाली कोई प्रथा नहीं थी। पति-पत्नी एक-दूसरे का सम्मान करते थे, तलाक बहुत कम होते थे।

चुवाश परिवार में पत्नी और पति की स्थिति के बारे में पुराने लोगों ने कहा: "हराराम - किल तुरी, आर्किन - किल पाटशी। स्त्री घर में देवता है, पुरुष घर में राजा है।”

यदि चुवाश परिवार में कोई बेटा नहीं था, तो सबसे बड़ी बेटी ने पिता की मदद की; यदि परिवार में कोई बेटियाँ नहीं थीं, तो सबसे छोटा बेटा माँ की मदद करता था। सभी कार्यों का सम्मान किया जाता था: चाहे वह महिला का हो या पुरुष का। और यदि आवश्यक हो, तो एक महिला पुरुषों का काम कर सकती है और एक पुरुष घरेलू कर्तव्यों का पालन कर सकता है। और कोई भी कार्य दूसरे से अधिक महत्वपूर्ण नहीं समझा जाता था।

अतीत में चुवाश के अनुष्ठान और छुट्टियां उनके बुतपरस्त धार्मिक विचारों से निकटता से संबंधित थीं और आर्थिक और कृषि कैलेंडर के साथ सख्ती से मेल खाती थीं।

पशुधन की अच्छी संतान - सुरखुरी (भेड़ की आत्मा) की मांग करने की शीतकालीन छुट्टियों के साथ अनुष्ठान चक्र शुरू हुआ, जो शीतकालीन संक्रांति के साथ मेल खाता था। त्योहार के दौरान, बच्चे और युवा समूहों में गाँव के घर-घर घूमते थे, घर में प्रवेश करते थे, मालिकों को पशुधन के अच्छे जन्म की शुभकामनाएँ देते थे और मंत्रों के साथ गीत गाते थे। मालिकों ने उन्हें भोजन भेंट किया।

फिर सूर्य के सम्मान का अवकाश आया, सावर्नी (मास्लेनित्सा), जब उन्होंने पैनकेक पकाया और धूप में गाँव के चारों ओर घुड़सवारी का आयोजन किया। मास्लेनित्सा सप्ताह के अंत में, "बूढ़ी औरत सावर्णी" (सावर्णी करचाक्यो) का पुतला जलाया गया। वसंत ऋतु में सूर्य, देवता और मृत पूर्वजों मनकुन (जो तब रूढ़िवादी ईस्टर के साथ मेल खाता था) के लिए बलिदान का एक बहु-दिवसीय त्योहार था, जो कलाम कुन से शुरू होता था और सेरेन या विरेम के साथ समाप्त होता था - सर्दी, बुरी आत्माओं को बाहर निकालने का एक अनुष्ठान और बीमारियाँ. युवा लोग रोवन की छड़ों के साथ गाँव के चारों ओर समूहों में घूमते रहे और लोगों, इमारतों, उपकरणों, कपड़ों पर कोड़े मारते हुए, बुरी आत्माओं और मृतकों की आत्माओं को बाहर निकालते हुए चिल्लाते रहे, "सेरेन!" प्रत्येक घर में साथी ग्रामीणों ने अनुष्ठान में भाग लेने वालों को बीयर, पनीर और अंडे खिलाए। में देर से XIXवी अधिकांश चुवाश गांवों में ये अनुष्ठान गायब हो गए।

वसंत की बुआई के अंत में, एक पारिवारिक अनुष्ठान उर्फ ​​पट्टी (दलिया की प्रार्थना) आयोजित की गई थी। जब आखिरी नाली पट्टी पर रह गई और आखिरी बोए गए बीज ढक गए, तो परिवार के मुखिया ने सुल्टी तुरा से अच्छी फसल के लिए प्रार्थना की। कुछ चम्मच दलिया और उबले अंडे कुंड में गाड़ दिए गए और उसके नीचे जुताई कर दी गई।

वसंत क्षेत्र के काम के अंत में, अकातुई अवकाश आयोजित किया गया था (शाब्दिक रूप से - हल की शादी), जो पृथ्वी (स्त्रीलिंग) के साथ हल (मर्दाना) के विवाह के प्राचीन चुवाश विचार से जुड़ा था। अतीत में, अकातुय में विशेष रूप से धार्मिक-जादुई चरित्र था और सामूहिक प्रार्थना के साथ था। समय के साथ, चुवाश के बपतिस्मा के साथ, यह घुड़दौड़, कुश्ती और युवा मनोरंजन के साथ एक सामुदायिक अवकाश में बदल गया।

यह सिलसिला सिमेक (प्रकृति के खिलने का उत्सव, सार्वजनिक स्मरणोत्सव) के साथ जारी रहा। फसलों की बुआई के बाद, उयवा (निचली श्रेणी के चुवाश के बीच) और नीले (उच्च वर्ग के बीच) का समय आया, जब सभी कृषि कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था (भूमि "गर्भवती" थी)। यह कई सप्ताह तक चला. यह समृद्ध फसल, पशुधन की सुरक्षा, समुदाय के सदस्यों के स्वास्थ्य और कल्याण के अनुरोध के साथ उचुक के लिए बलिदान का समय था। सभा के निर्णय के अनुसार, एक पारंपरिक अनुष्ठान स्थल पर एक घोड़े, साथ ही बछड़ों और भेड़ों का वध किया गया, प्रत्येक यार्ड से एक हंस या बत्तख लिया गया, और मांस के साथ दलिया कई कढ़ाई में पकाया गया। पूजा-अर्चना के बाद सहभोज का आयोजन किया गया. उयवा (नीला) का समय पानी में स्नान करने और एक दूसरे पर पानी डालने के साथ "सुमर चुक" (बारिश के लिए प्रार्थना) की रस्म के साथ समाप्त हुआ।

अनाज की कटाई पूरी होने का जश्न खलिहान की संरक्षक भावना (अवन पट्टी) से प्रार्थना करके मनाया जाता था। नई फसल से रोटी की खपत शुरू होने से पहले, पूरे परिवार ने अवंसरी बियर (शाब्दिक रूप से - वाइन बियर) के साथ धन्यवाद प्रार्थना का आयोजन किया, जिसके लिए सभी व्यंजन नई फसल से तैयार किए गए थे। प्रार्थनाएँ अवतन यश्का (मुर्गा गोभी का सूप) की दावत के साथ समाप्त हुईं।

पारंपरिक चुवाश युवा छुट्टियां और मनोरंजन वर्ष के हर समय आयोजित किए जाते थे। वसंत-ग्रीष्म काल में, पूरे गाँव, या यहाँ तक कि कई गाँवों के युवा, उयव (वाया, ताका, पुहु) गोल नृत्य के लिए खुली हवा में एकत्र होते थे। सर्दियों में, सभाएँ (लारनी) झोपड़ियों में आयोजित की जाती थीं, जहाँ पुराने मालिक अस्थायी रूप से अनुपस्थित रहते थे। सभाओं में, लड़कियाँ घूमती थीं, और लड़कों के आगमन के साथ, खेल शुरू हो जाते थे, सभाओं में भाग लेने वाले लोग गीत गाते थे, नृत्य करते थे, आदि। सर्दियों के मध्य में, खेर साड़ी (शाब्दिक रूप से - गर्लिश बीयर) का त्योहार आयोजित किया जाता था . लड़कियों ने एक साथ मिलकर बीयर बनाई, पाई बेक की और एक घर में लड़कों के साथ मिलकर एक युवा दावत का आयोजन किया।

ईसाईकरण के बाद, बपतिस्मा प्राप्त चुवाश ने विशेष रूप से उन छुट्टियों को मनाया जो बुतपरस्त कैलेंडर (सुरखुरी, मास्लेनित्सा और सावर्नी के साथ क्रिसमस, सिमेक के साथ ट्रिनिटी, आदि) के साथ मेल खाते थे, उनके साथ ईसाई और दोनों थे। बुतपरस्त अनुष्ठान. चर्च के प्रभाव में, चुवाश के रोजमर्रा के जीवन में संरक्षक छुट्टियां व्यापक हो गईं। 19वीं सदी के अंत तक - 20वीं सदी की शुरुआत तक। बपतिस्मा प्राप्त चुवाश लोगों के रोजमर्रा के जीवन में ईसाई छुट्टियां और अनुष्ठान प्रमुख हो गए।

चुवाश में घरों, बाहरी इमारतों और कटाई के निर्माण के दौरान मदद (नी-मी) की व्यवस्था करने की पारंपरिक परंपरा है।

चुवाश के नैतिक और नैतिक मानकों के निर्माण और नियमन में, गाँव की जनता की राय ने हमेशा एक बड़ी भूमिका निभाई है (याल मेन ड्रिप - "साथी ग्रामीण क्या कहेंगे")। अमर्यादित व्यवहार और अभद्र भाषा की तीव्र निंदा की गई, और इससे भी अधिक, 20वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले चुवाश के बीच शायद ही कभी इसका सामना किया गया था। शराबीपन चोरी के आरोप में लिंचिंग की गई।

छुट्टियाँ.

अतीत में चुवाश के अनुष्ठान और छुट्टियां उनके बुतपरस्त धार्मिक विचारों से निकटता से संबंधित थीं और आर्थिक और कृषि कैलेंडर के साथ सख्ती से मेल खाती थीं।

पशुधन की अच्छी संतान - सुरखुरी (भेड़ की आत्मा) की मांग करने की शीतकालीन छुट्टियों के साथ अनुष्ठान चक्र शुरू हुआ, जो शीतकालीन संक्रांति के साथ मेल खाता था। त्योहार के दौरान, बच्चे और युवा समूहों में गाँव के घर-घर घूमते थे, घर में प्रवेश करते थे, मालिकों को पशुधन के अच्छे जन्म की शुभकामनाएँ देते थे और मंत्रों के साथ गीत गाते थे। मालिकों ने उन्हें भोजन भेंट किया।

फिर सूर्य के सम्मान का अवकाश आया, सावर्नी (मास्लेनित्सा), जब उन्होंने पैनकेक पकाया और धूप में गाँव के चारों ओर घुड़सवारी का आयोजन किया। मास्लेनित्सा सप्ताह के अंत में, "बूढ़ी औरत सवर्नी" (सवर्नी करचाक्यो) का पुतला जलाया गया था, वसंत ऋतु में सूर्य, देवता और मृत पूर्वजों मनकुन के लिए बलिदान का एक बहु-दिवसीय त्योहार मनाया जाता था (जो तब मेल खाता था)। रूढ़िवादी ईस्टर), जो कलाम कुन से शुरू हुआ और सेरेन या विरेम के साथ समाप्त हुआ - सर्दियों, बुरी आत्माओं और बीमारियों को बाहर निकालने का संस्कार, युवा लोग रोवन छड़ों के साथ गांव के चारों ओर समूहों में घूमते थे और उन्हें लोगों, इमारतों, उपकरणों, कपड़ों पर मारते थे , "सेरेन!" चिल्लाते हुए बुरी आत्माओं और मृतकों की आत्माओं को बाहर निकाला, प्रत्येक घर में साथी ग्रामीणों ने अनुष्ठान में भाग लेने वालों को बीयर और पनीर और अंडे खिलाए। 19वीं शताब्दी के अंत में, अधिकांश चुवाश गांवों में ये अनुष्ठान गायब हो गए।

वसंत की बुआई के अंत में, एक पारिवारिक अनुष्ठान उर्फ ​​पट्टी (दलिया की प्रार्थना) आयोजित की गई थी। जब आखिरी नाली पट्टी पर रह गई और आखिरी बोए गए बीज ढक गए, तो परिवार के मुखिया ने सुल्टी तुरा से अच्छी फसल के लिए प्रार्थना की। दलिया के कुछ चम्मच उबले अंडेउन्होंने इसे कुंड में गाड़ दिया और इसके नीचे जुताई कर दी।

वसंत क्षेत्र के काम के अंत में, अकातुई अवकाश आयोजित किया गया था (शाब्दिक रूप से - हल की शादी), जो पृथ्वी (स्त्रीलिंग) के साथ हल (मर्दाना) के विवाह के प्राचीन चुवाश विचार से जुड़ा था। अतीत में, अकातुय में विशेष रूप से धार्मिक-जादुई चरित्र था और सामूहिक प्रार्थना के साथ था। समय के साथ, चुवाश के बपतिस्मा के साथ, यह घुड़दौड़, कुश्ती और युवा मनोरंजन के साथ एक सामुदायिक अवकाश में बदल गया।

यह सिलसिला सिमेक (प्रकृति के खिलने का उत्सव, सार्वजनिक स्मरणोत्सव) के साथ जारी रहा। फसलों की बुआई के बाद, उयवा (निचली श्रेणी के चुवाश के बीच) और नीले (उच्च वर्ग के बीच) का समय आया, जब सभी कृषि कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था (भूमि "गर्भवती" थी)। यह कई सप्ताह तक चला. यह समृद्ध फसल, पशुधन की सुरक्षा, समुदाय के सदस्यों के स्वास्थ्य और कल्याण के अनुरोध के साथ उचुक के लिए बलिदान का समय था। सभा के निर्णय के अनुसार, एक पारंपरिक अनुष्ठान स्थल पर एक घोड़े, साथ ही बछड़ों और भेड़ों का वध किया गया, प्रत्येक यार्ड से एक हंस या बत्तख लिया गया, और मांस के साथ दलिया कई कढ़ाई में पकाया गया। पूजा-अर्चना के बाद सहभोज का आयोजन किया गया. उयवा (नीला) का समय पानी में स्नान करने और एक दूसरे पर पानी डालने के साथ "सुमर चुक" (बारिश के लिए प्रार्थना) की रस्म के साथ समाप्त हुआ।

अनाज की कटाई पूरी होने का जश्न खलिहान की संरक्षक भावना (अवन पट्टी) से प्रार्थना करके मनाया जाता था। नई फसल से रोटी की खपत शुरू होने से पहले, पूरे परिवार ने अवंसरी बियर (शाब्दिक रूप से - वाइन बियर) के साथ धन्यवाद प्रार्थना का आयोजन किया, जिसके लिए सभी व्यंजन नई फसल से तैयार किए गए थे। प्रार्थनाएँ अवतन यश्का (मुर्गा गोभी का सूप) की दावत के साथ समाप्त हुईं।

पारंपरिक चुवाश युवा छुट्टियां और मनोरंजन वर्ष के हर समय आयोजित किए जाते थे। वसंत-ग्रीष्म काल में, पूरे गाँव, या यहाँ तक कि कई गाँवों के युवा, उयव (वाया, ताका, पुहु) गोल नृत्य के लिए खुली हवा में एकत्र होते थे। सर्दियों में, सभाएँ (लारनी) झोपड़ियों में आयोजित की जाती थीं, जहाँ पुराने मालिक अस्थायी रूप से अनुपस्थित रहते थे। सभाओं में, लड़कियाँ घूमती थीं, और लड़कों के आगमन के साथ, खेल शुरू हो जाते थे, सभाओं में भाग लेने वाले लोग गीत गाते थे, नृत्य करते थे, आदि। सर्दियों के मध्य में, खेर साड़ी (शाब्दिक रूप से - गर्लिश बीयर) का त्योहार आयोजित किया जाता था . लड़कियों ने एक साथ मिलकर बीयर बनाई, पाई बेक की और एक घर में लड़कों के साथ मिलकर एक युवा दावत का आयोजन किया।

ईसाईकरण के बाद, बपतिस्मा प्राप्त चुवाश ने विशेष रूप से उन छुट्टियों को मनाया जो बुतपरस्त कैलेंडर (सुरखुरी, मास्लेनित्सा और सावर्नी के साथ क्रिसमस, सिमेक के साथ ट्रिनिटी, आदि) के साथ मेल खाते थे, उनके साथ ईसाई और बुतपरस्त दोनों अनुष्ठान होते थे। चर्च के प्रभाव में, चुवाश के रोजमर्रा के जीवन में संरक्षक छुट्टियां व्यापक हो गईं। 19वीं सदी के अंत तक - 20वीं सदी की शुरुआत तक। बपतिस्मा प्राप्त चुवाश लोगों के रोजमर्रा के जीवन में ईसाई छुट्टियां और अनुष्ठान प्रमुख हो गए।

शादी की रस्म।

चुवाश के बीच, विवाह के तीन रूप आम थे: 1) पूर्णता के साथ शादी की रस्मऔर मंगनी (तुइला, तुइपा कईनी), 2) "छोड़कर" शादी (खुर तुख्सा कईनी) और 3) दुल्हन का अपहरण, अक्सर उसकी सहमति से (खुर वरलानी)।

दूल्हे के साथ बड़ी संख्या में लोग दुल्हन के घर पहुंचे शादी की ट्रेन. इसी बीच दुल्हन ने अपने परिजनों को अलविदा कह दिया. उसने लड़कियों के कपड़े पहने हुए थे और कंबल से ढका हुआ था। दुल्हन रोने और विलाप करने लगी (उसकी योरी)। गेट पर दूल्हे की गाड़ी का स्वागत रोटी और नमक और बीयर से किया गया।

दोस्तों में सबसे बड़े (मैन केरू) के लंबे और बहुत ही आलंकारिक काव्यात्मक एकालाप के बाद, मेहमानों को आंगन में रखी मेजों पर जाने के लिए आमंत्रित किया गया। जलपान शुरू हुआ, अतिथियों का अभिनंदन, नृत्य और गीत बजने लगे। अगले दिन दूल्हे की ट्रेन जा रही थी. दुल्हन को घोड़े पर बैठाया जाता था, या वह बग्घी में खड़ी होकर सवारी करती थी। दूल्हे ने अपनी पत्नी के कबीले की आत्माओं को दुल्हन (तुर्क खानाबदोश परंपरा) से "दूर भगाने" के लिए उस पर तीन बार कोड़े से वार किया। दुल्हन के रिश्तेदारों की भागीदारी के साथ दूल्हे के घर में मौज-मस्ती जारी रही। नवविवाहितों ने अपनी शादी की रात किसी न किसी पिंजरे में बिताई गैर आवासीय परिसर. रिवाज के मुताबिक, युवती ने अपने पति के जूते उतार दिए। सुबह में, युवती ने एक महिला की पोशाक पहनी हुई थी और महिलाओं का हेडड्रेस "हश-पू" पहना हुआ था। सबसे पहले, वह झरने को प्रणाम करने और बलिदान देने गई, फिर वह घर के आसपास काम करने लगी और खाना बनाने लगी।

युवा पत्नी ने अपने माता-पिता के साथ अपने पहले बच्चे को जन्म दिया। गर्भनाल काटी गई: लड़कों के लिए - कुल्हाड़ी के हैंडल पर, लड़कियों के लिए - दरांती के हैंडल पर, ताकि बच्चे मेहनती बनें।

चुवाश परिवार में पुरुष का प्रभुत्व था, लेकिन महिला को भी अधिकार प्राप्त था। तलाक अत्यंत दुर्लभ थे। अल्पसंख्यकों की एक प्रथा थी - सबसे छोटा बेटा हमेशा अपने माता-पिता के साथ रहता था और अपने पिता का उत्तराधिकारी बनता था।

परंपराएँ।

चुवाश में घरों, बाहरी इमारतों और कटाई के निर्माण के दौरान मदद (नी-मी) की व्यवस्था करने की पारंपरिक परंपरा है।

चुवाश लोगों के नैतिक और नैतिक मानकों के निर्माण और विनियमन में हमेशा बड़ी भूमिकाखेला जनता की रायगांवों (याल पुरुष ड्रिप - "साथी ग्रामीण क्या कहेंगे") अनैतिक व्यवहार, अभद्र भाषा और इससे भी अधिक नशे की लत, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले चुवाश के बीच दुर्लभ थी, की तीव्र निंदा की गई चोरी।

पीढ़ी-दर-पीढ़ी, चुवाश ने एक-दूसरे को सिखाया: "चवाश यत्ने एन सेर्ट" (चुवाश के नाम का अपमान न करें)।

प्रोजेक्ट विषय

« संस्कृति और परंपराएँ

चुवाश लोग"

चेबोक्सरी, 2018

परिचय

चुवाश लोगों का इतिहास

चुवाश लोक पोशाक

निष्कर्ष

पारिभाषिक शब्दावली

ग्रन्थसूची

आवेदन (प्रस्तुति)

परिचय

चुवाश लोक कहावत कहती है, "जो लोग अपने अतीत को भूल जाते हैं उनके लिए कोई भविष्य नहीं है।"

चुवाशिया के लोगों की संस्कृति समृद्ध और अनोखी है; यह अकारण नहीं है कि चुवाशिया को एक लाख गीतों, एक लाख कढ़ाई और पैटर्न की भूमि कहा जाता है। लोक परंपराओं को संरक्षित करते हुए, चुवाश परिश्रमपूर्वक अपनी लोककथाओं की रक्षा करते हैं, लोक शिल्प. चुवाश क्षेत्र अपने अतीत की स्मृति को सावधानीपूर्वक संरक्षित करता है।

आप अपनी जड़ों, प्राचीन परंपराओं को जाने बिना खुद को सांस्कृतिक रूप से बुद्धिमान व्यक्ति नहीं मान सकते जो बुतपरस्त काल में पैदा हुए थे, ईसाई धर्म अपनाने के बाद संरक्षित हुए और आज तक जीवित हैं। इसीलिए पिता और माता की तरह मूल संस्कृति को भी आत्मा का अभिन्न अंग बनना चाहिए, वह शुरुआत जो व्यक्तित्व को जन्म देती है।

कार्य परिकल्पना:

यदि आप नेतृत्व करते हैं स्थानीय इतिहास कार्य, तो इससे चुवाश लोगों की संस्कृति और परंपराओं के बारे में ज्ञान के व्यवस्थितकरण में वृद्धि होगी सांस्कृतिक स्तर, जागरूकता, जानकारी के लिए आगे की खोज में रुचि, प्यार मूलनिवासी लोगऔर उसकी छोटी मातृभूमि।

इस प्रकार परियोजना का लक्ष्य सामने आया:

चुवाश लोक परंपराओं का संरक्षण और विकास, उनके लोगों की संस्कृति के बारे में ज्ञान को गहरा करना।

परियोजना के उद्देश्य:

1. चुवाश लोगों की उत्पत्ति से परिचित हों;

2. जानो कल्पना(लोक कथाएँ, किंवदंतियाँ और मिथक, कहावतें और कहावतें);

3. चुवाश सजावटी कला (चुवाश कढ़ाई) के उत्पादों से परिचित हों

4. चुवाश से परिचित हों राष्ट्रीय मूल्य, पीढ़ियों द्वारा संचित और संस्कृति की वस्तुगत दुनिया में समाहित;

5. चुवाश परंपराओं के बारे में एक मल्टीमीडिया प्रस्तुति बनाएं और साथियों को हमारे लोगों की संस्कृति के बारे में सुलभ रूप में बताएं।

परियोजना की प्रासंगिकता:वर्तमान में, शिक्षा की वर्तमान दिशा खोए हुए मूल्यों के पुनरुद्धार, मूल में विसर्जन के माध्यम से बच्चे में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता, राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं में रुचि की शुरुआत का गठन है। राष्ट्रीय संस्कृति.

आज, वयस्कों द्वारा अपने लोगों की परंपराओं को युवा पीढ़ी तक पहुँचाने की संभावना कम होती जा रही है, और माता-पिता बहुत कम ही अपने बच्चों के साथ बचपन के खेल खेलते हैं और उन्हें पुराने दिनों से परिचित नहीं कराते हैं। ऐसी स्थिति में KINDERGARTENएक ऐसा स्थान बन जाता है जहाँ बच्चा अपने पूर्वजों की संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों के बारे में सीखता है, परिचित होता है लोक कलाऔर साथ में प्राचीनसंग्रहालय में. बच्चों के लिए आत्मसात करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण और सुलभ, उनकी प्रतिक्रिया उत्पन्न करने में सक्षम, परी कथाएं, गीत, खेल, नृत्य, मिथक, लोक शिल्प, कला, परंपराएं, अनुष्ठान इत्यादि जैसे राष्ट्रीय संस्कृति के तत्व हैं।

चुवाश लोगों का इतिहास

क्या आप ऐसे लोगों को जानते हैं
जिसमें एक लाख शब्द हों,
जिसके पास एक लाख गाने हैं
और एक लाख कढ़ाईयाँ खिलती हैं?
हमारे पास आओ - और मैं तैयार हूँ
अपने साथ सब कुछ जांचें।

चुवाशिया के लोक कवि
पेडरहुज़ंगई

रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य है; इसमें चुवाश सहित कई लोग रहते हैं।

चुवाश की संख्या रूसी संघ 1773.6 हजार लोग (1989) हैं। 856.2 हजार चुवाश चुवाशिया में रहते हैं, महत्वपूर्ण जातीय समूह तातारस्तान में रहते हैं - 134.2 हजार, बश्कोर्तोस्तान - 118.5 हजार, समारा और उल्यानोवस्क क्षेत्र - 116 हजार लोग। में उदमुर्ट गणराज्य 3.2 हजार चुवाश वहां रहते हैं।

चुवाश भाषा (chăvashĕlkhi) इनमें से एक है राज्य भाषाएँ चुवाश गणराज्य- तुर्क भाषा परिवार के बल्गेरियाई समूह से संबंधित है। चुवाश भाषा में लेखन 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी वर्णमाला पर आधारित दिखाई दिया। नई चुवाश लिखित भाषा 1871 में चुवाश शिक्षक आई. याकोवलेव द्वारा बनाई गई थी।

चुवाश लोगों के कई प्रतिनिधियों ने दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की, उनमें कवि के.वी. इवानोव और पी.पी. खुज़ांगई, शिक्षाविद् आई.एन. एंटिपोव-काराटेव, अंतरिक्ष यात्री ए.जी. निकोलेव, बैलेरीना एन.वी. पावलोवा और अन्य शामिल हैं।

चुवाश - मूल प्राचीन लोगसमृद्ध अखंड के साथ जातीय संस्कृति. वे ग्रेट बुल्गारिया और बाद में वोल्गा बुल्गारिया के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं। चुवाश क्षेत्र की भू-राजनीतिक स्थिति ऐसी है कि पूर्व और पश्चिम की कई आध्यात्मिक नदियाँ इससे होकर बहती हैं। में चुवाश संस्कृतिइसमें पश्चिमी और पूर्वी दोनों संस्कृतियों के समान विशेषताएं हैं, सुमेरियन, हित्ती-अक्कादियन, सोग्डो-मनिचेन, हुननिक, खजार, बुल्गारो-सुवर, तुर्किक, फिनो-उग्रिक, स्लाविक, रूसी और अन्य परंपराएं हैं, लेकिन यह समान नहीं है उनमें से किसी को भी नहीं. ये विशेषताएं चुवाश की जातीय मानसिकता में परिलक्षित होती हैं। चुवाश लोग, संस्कृति और परंपराओं को आत्मसात करते हुए विभिन्न राष्ट्र, उन्हें "पुन: काम किया", उनके अस्तित्व की स्थितियों, विचारों, मानदंडों और व्यवहार के नियमों, प्रबंधन के तरीकों और रोजमर्रा की जिंदगी के लिए उपयुक्त सकारात्मक रीति-रिवाजों, संस्कारों और रीति-रिवाजों को संश्लेषित किया, एक विशेष विश्वदृष्टि को संरक्षित किया और एक अद्वितीय गठन किया। राष्ट्रीय चरित्र. निःसंदेह, चुवाश लोगों की अपनी पहचान है - "चवाश्लाह" ("चुवाशनेस"), जो उनकी विशिष्टता का मूल है। शोधकर्ताओं का काम इसे गहराई से "निकालना" है राष्ट्रीय चेतना, इसके सार का विश्लेषण और पहचान करें, इसे वैज्ञानिक कार्यों में दर्ज करें।

खगोलशास्त्री एन.आई. डेलिसले की यात्रा में भाग लेने वालों के बीच 1740 में चुवाश का दौरा करने वाले विदेशी टोवी कोएनिग्सफेल्ड की डायरी प्रविष्टियाँ इन विचारों की पुष्टि करती हैं (निकितिना, 2012: 104 से उद्धृत)

पिछली शताब्दियों के कई यात्रियों ने देखा कि चुवाश अन्य लोगों से चरित्र और आदतों में बिल्कुल भिन्न थे। मेहनती, विनम्र, साफ-सुथरे, सुंदर और समझदार लोगों के बारे में कई प्रशंसात्मक समीक्षाएँ हैं। चुवाश लोग स्वभाव से भरोसेमंद होने के साथ-साथ ईमानदार भी होते हैं... चुवाश अक्सर आत्मा की पूर्ण शुद्धता में होते हैं... लगभग झूठ के अस्तित्व को भी नहीं समझते हैं, जिनके लिए एक साधारण हाथ मिलाना एक वादे, एक गारंटी की जगह ले लेता है। और एक शपथ" (ए. लुकोश्कोवा) (उक्त: 163, 169)।

वर्तमान में चुवाश राष्ट्रकुछ बच गए हैं सकारात्मक गुण. रहने की स्थिति की ध्यान देने योग्य गरीबी के बावजूद, चुवाश परंपराओं के पालन में मजबूत हैं, उन्होंने सहिष्णुता, अनम्यता, अस्तित्व, लचीलापन और कड़ी मेहनत, पितृसत्ता, परंपरावाद, धैर्य, सहनशीलता, रैंक के प्रति सम्मान, उच्च की अपनी गहरी गुणवत्ता नहीं खोई है। शक्ति दूरी, कानून का पालन; ईर्ष्या करना; शिक्षा की प्रतिष्ठा, सामूहिकता, शांति, अच्छे पड़ोसी, सहिष्णुता; लक्ष्यों को प्राप्त करने में दृढ़ता; कम आत्म सम्मान; मार्मिकता, विद्वेष; हठ; विनम्रता, "कम प्रोफ़ाइल रखने" की इच्छा; धन के प्रति सम्मान, अन्य लोगों के प्रति असाधारण सम्मान

अनादि काल से चुवाश का विशेष रवैया रहा है सैन्य सेवा. कमांडर मोड और अत्तिला के समय में चुवाश योद्धा पूर्वजों के लड़ने के गुणों के बारे में किंवदंतियाँ हैं। "में राष्ट्रीय चरित्रचुवाश में उत्कृष्ट गुण हैं, जो समाज के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं: चुवाश एक बार स्वीकृत कर्तव्य को लगन से पूरा करते हैं। चुवाश सैनिक के भागने या भगोड़े के चुवाश गांव में छुपने का ऐसा कोई उदाहरण नहीं है जहां के निवासियों को इसकी जानकारी हो” (ओटेचेस्टवोवेडेनी..., 1869: 388)।

चुवाश लोगों की परंपराएँ और रीति-रिवाज

पहले, चुवाश प्युर्ट झोपड़ियों में रहते थे, जिन्हें स्टोव द्वारा गर्म किया जाता था

चुवाश में इसे कामका कहा जाता है।

झोपड़ी लिंडन, पाइन या स्प्रूस से बनाई गई थी। घर का निर्माण अनुष्ठानों के साथ किया गया था। उस स्थान का चयन जहां घर खड़ा होगा, दिया गया था बहुत ध्यान देना. उन्होंने वहां निर्माण नहीं किया जहां पहले सड़क या स्नानघर हुआ करता था, क्योंकि ये स्थान अशुद्ध माने जाते थे। घर के कोनों में ऊन और एक रोवन क्रॉस रखा गया था। झोपड़ी के सामने कोने में तांबे के सिक्के हैं। इन रीति-रिवाजों के अनुपालन से मालिकों को उनके नए घर में खुशी, आराम और गर्मजोशी मिलनी चाहिए थी। बुरी आत्माओं से रक्षा करें. घर लकड़ी की नींव - खंभों पर बनाया गया था। फर्श लकड़ियों से ढका हुआ था। छत पुआल से ढकी हुई थी। पुआल को गर्म रखने के लिए उसे मोटी परत में बिछाया गया।

पहले, चुवाश झोपड़ियों में केवल एक खिड़की होती थी। खिड़कियाँ तेजी के बुलबुले से ढकी हुई थीं। और जब कांच दिखाई दिया, तो खिड़कियाँ बड़ी बनाई जाने लगीं। झोपड़ी में दीवारों के किनारे तख्तों से बनी बेंचें थीं, जिनका उपयोग बिस्तर के रूप में किया जाता था। उन्होंने जो झोपड़ी बनाई थी उसमें विभिन्न कार्य. यहां एक करघा, एक चरखा और अन्य घरेलू सामान रखा गया था। चुवाश व्यंजन मिट्टी और लकड़ी से बनाए जाते थे।

और उन्होंने इस तरह खाया: उन्होंने मेज पर सभी के लिए एक कच्चा लोहा या गोभी का सूप या दलिया का एक कटोरा रखा। वहाँ कोई प्लेटें नहीं थीं, और अगर किसी के पास मिट्टी की प्लेटें थीं भी, तो उन्हें केवल प्रमुख छुट्टियों पर ही रखा जाता था - वे बहुत महंगी थीं! सभी को एक चम्मच और रोटी का एक टुकड़ा दिया गया। दादाजी ने सबसे पहले चम्मच को कच्चे लोहे में डाला। वह इसे आज़माएगा, फिर दूसरों को बताएगा कि खाना ठीक है। अगर कोई उसके सामने चम्मच रख दे तो वे उसके माथे पर चम्मच से मार देंगे या मेज से बाहर निकाल देंगे और वह भूखा रह जाएगा।

प्राचीन चुवाश के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन में दो महत्वपूर्ण काम करने होते थे: अपने बूढ़े माता-पिता की देखभाल करना और सम्मानपूर्वक उन्हें "दूसरी दुनिया" तक ले जाना, बच्चों को योग्य लोगों के रूप में बड़ा करना और उन्हें पीछे छोड़ना। एक व्यक्ति का पूरा जीवन परिवार में बीता, और किसी भी व्यक्ति के लिए जीवन का एक मुख्य लक्ष्य उसके परिवार, उसके माता-पिता, उसके बच्चों की भलाई था।

चुवाश परिवार में माता-पिता। प्राचीन चुवाश परिवार किल-यिश में आमतौर पर तीन पीढ़ियाँ शामिल थीं: दादा-दादी, पिता और माता और बच्चे।

चुवाश परिवारों में, बूढ़े माता-पिता और पिता-माँ के साथ प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता था, यह चुवाश लोक गीतों में बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जो अक्सर एक पुरुष और एक महिला के प्यार के बारे में नहीं बताते हैं (जैसा कि कई आधुनिक गीतों में होता है), लेकिन अपने माता-पिता, रिश्तेदारों, अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम के बारे में। कुछ गाने अपने माता-पिता को खोने के गम से जूझ रहे एक वयस्क की भावनाओं के बारे में बात करते हैं।

यदि चुवाश परिवार में कोई बेटा नहीं था, तो सबसे बड़ी बेटी ने पिता की मदद की; यदि परिवार में कोई बेटियाँ नहीं थीं, तो सबसे छोटा बेटा माँ की मदद करता था। सभी कार्यों का सम्मान किया जाता था: चाहे वह महिला का हो या पुरुष का। और यदि आवश्यक हो, तो एक महिला पुरुषों का काम कर सकती है और एक पुरुष घरेलू कर्तव्यों का पालन कर सकता है। और कोई भी कार्य दूसरे से अधिक महत्वपूर्ण नहीं समझा जाता था।

हमारे पूर्वज ऐसे ही रहते थे।

चुवाश लोक पोशाक

चुवाश की अपनी लोक पोशाक है। लड़कियाँ छुट्टियों पर टोपी पहनती थीं, जिन्हें तुख्या कहा जाता था सफेद पोशाक- टोपी. गले में अल्का मानेट से बना एक आभूषण लटका हुआ था।

अगर गहनों पर बहुत सारे सिक्के हैं तो इसका मतलब है कि दुल्हन अमीर है। इसका मतलब है घर में समृद्धि. और ये सिक्के चलते समय एक सुंदर मधुर ध्वनि भी निकालते हैं। कढ़ाई न केवल कपड़ों को सजाती है, बल्कि एक ताबीज के रूप में भी काम करती है, जो बुरी ताकतों से सुरक्षा प्रदान करती है। आस्तीन पर पैटर्न हाथों की रक्षा करते हैं और ताकत और निपुणता बनाए रखते हैं। कॉलर पर पैटर्न और कटआउट फेफड़ों और हृदय की रक्षा करते हैं। हेम पर पैटर्न नहीं देते दुष्ट शक्तिनीचे से उठो.

चुवाश राष्ट्रीय आभूषण

चुवाश ने महिलाओं और पुरुषों की शर्ट, पोशाक, टोपी, तौलिये और बेडस्प्रेड को सजाने के लिए कढ़ाई का उपयोग किया। चुवाश का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि कढ़ाई एक व्यक्ति को बीमारी से बचाती है, ठीक करती है, नुकसान से बचाती है, इसलिए कढ़ाई के बिना झोपड़ियों में कोई चीज नहीं थी।

और एक पोशाक सिलने और उस पर पैटर्न कढ़ाई करने के लिए, पहले कपड़ा बुनना आवश्यक था। इसलिए, प्रत्येक गाँव की झोपड़ी में एक बुनाई करघा होता था। कार्य में बहुत समय और प्रयास की आवश्यकता थी। सबसे पहले, सन या भांग उगाना पड़ता था। डंठलों को इकट्ठा करके पानी में भिगो दें। तनों को ठीक से सुखाने के बाद, उन्होंने उन्हें कुचल दिया, फिर उन्हें कार्ड किया और परिणामी रेशों से धागे काते। यदि आवश्यक हो, तो धागों को रंगा जाता था और करघे पर कपड़े, तौलिये और गलीचे बुने जाते थे।

कढ़ाई अक्सर सफेद पृष्ठभूमि पर की जाती थी। पैटर्न लाल, हरे, नीले और पीले रंग के ऊनी धागों से कढ़ाई किए गए थे। प्रत्येक रंग किसी न किसी चीज़ का प्रतीक है।

आभूषण - प्राचीन भाषाइंसानियत। चुवाश कढ़ाई में, प्रत्येक पैटर्न एक वस्तु का प्रतिनिधित्व करता है।

चुवाश कढ़ाई आज भी जीवित है। चुवाशिया और उसकी सीमाओं से परे ऐसे लोग हैं जो हमारे पूर्वजों के काम को जारी रखते हैं।

कपड़ों पर बने सुंदर पैटर्न को आभूषण कहा जाता है। किसी आभूषण में प्रत्येक तत्व का एक विशिष्ट अर्थ होता है।

दयालुता

प्रकाश, चूल्हा, गर्मी, जीवन

भाईचारा, एकजुटता

पेड़ प्रकृति से अपील करते हैं

विचार, ज्ञान

कड़ी मेहनत, लचीलापन

समझ

मानवता, बुद्धि, शक्ति, स्वास्थ्य, आध्यात्मिक सौंदर्य

दयालु, जीवन, ज्ञान का वृक्ष

प्रेम, एकता

पहले, लोग अपने प्रियजनों को ताबीज देते थे - किनारे। ताकि ये पैटर्न, चुवाश कढ़ाई की तरह, आपके प्रिय लोगों को बीमारियों और परेशानियों से बचाएं।

चुवाश लोगों के अनुष्ठान और छुट्टियां

अतीत में चुवाश के अनुष्ठान और छुट्टियां उनके बुतपरस्त धार्मिक विचारों से निकटता से संबंधित थीं और आर्थिक और कृषि कैलेंडर के साथ सख्ती से मेल खाती थीं।

उलख

शरद ऋतु और सर्दियों में, जब रातें आमतौर पर लंबी होती हैं, युवा लोग सभाओं - "उलाह" में समय बिताते हैं। लड़कियाँ मिलन समारोह आयोजित करती हैं। उदाहरण के लिए, अगर माता-पिता किसी पड़ोसी गांव में घूमने जाते हैं, या किसी अकेली महिला के घर या स्नानागार में जाते हैं तो वे आम तौर पर किसी के घर पर इकट्ठा होते हैं। फिर, इसके बदले में, लड़के-लड़कियाँ लकड़ी काटने, खलिहान की सफाई आदि जैसे किसी काम में उसकी मदद करते थे।

लड़कियाँ हस्तशिल्प लेकर आती हैं: कढ़ाई, बुनाई। फिर लोग एक अकॉर्डियन लेकर आते हैं। वे लड़कियों के बीच बैठते हैं, उनके काम को देखते हैं और उनका मूल्यांकन करते हैं। वे लड़कियों को मेवा और जिंजरब्रेड खिलाते हैं। लोगों में से एक को अकॉर्डियन खिलाड़ी होना चाहिए। सभाओं में मौज-मस्ती करते युवा। वे गीत गाते हैं, मजाक करते हैं, नाचते हैं, खेलते हैं। उसके बाद, लोग दूसरी सड़कों पर मिलन समारोह में जाते हैं। प्रत्येक गली का अपना "उलाह" होता है। इसलिए लोग रात के दौरान कई मिलन समारोहों में भाग लेने का प्रबंधन करते हैं।

पुराने दिनों में माता-पिता भी उलाह देखने आते थे। मेहमानों को बीयर पिलाई गई और बदले में उन्होंने करछुल में पैसे डाल दिए, जो वे आम तौर पर अकॉर्डियन वादक को देते थे। सभाओं में बच्चे भी आए, लेकिन वे अधिक देर तक नहीं रुके, खूब मौज-मस्ती देखकर घर चले गए।

इन समारोहों में लड़के अपने लिए दुल्हन की तलाश कर रहे थे।

सावरनी

चुवाश के बीच सर्दियों की विदाई की छुट्टी को "सेवर्नी" कहा जाता है; इसे रूसी मास्लेनित्सा के साथ मनाया जाता है।

मास्लेनित्सा के दिनों में, सुबह से ही, बच्चे और बूढ़े लोग पहाड़ी पर घूमने जाते हैं। बूढ़े लोग कम से कम एक बार चरखे पर पहाड़ी से नीचे लुढ़के हैं। आपको पहाड़ी से यथासंभव सीधी और जहां तक ​​संभव हो नीचे उतरना होगा।

उत्सव "स्वर्णी" के दिन घोड़ों को सजाया जाता है, जोते जाते हैं

उन्हें फैंसी स्लेज में रखें और "कैटाची" सवारी की व्यवस्था करें।

सजी-धजी लड़कियाँ पूरे गाँव में घूमती हैं और गीत गाती हैं।

गाँव के निवासी, युवा और बूढ़े, सर्दियों को अलविदा कहने के लिए गाँव के केंद्र में इकट्ठा होते हैं, और पुआल का पुतला "ç͎varnikarchókki" जलाते हैं। महिलाएं वसंत का स्वागत करते हुए लोक गीत गाती हैं और चुवाश नृत्य करती हैं। युवा आपस में विभिन्न प्रतियोगिताओं का आयोजन करते हैं। "चेवर्नी" में, सभी घरों में पैनकेक और पाई पकाए जाते हैं, और बीयर बनाई जाती है। दूसरे गांवों से रिश्तेदारों को आने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

मनकुन (ईस्टर)

चुवाश के बीच "मोंगुन" सबसे उज्ज्वल और सबसे बड़ी छुट्टी है। ईस्टर से पहले, महिलाओं को झोपड़ी को धोना चाहिए, स्टोव को सफेद करना चाहिए, और पुरुषों को यार्ड की सफाई करनी चाहिए। ईस्टर के लिए, बीयर बनाई जाती है और बैरल भरे जाते हैं। ईस्टर से एक दिन पहले वे स्नानागार में नहाते हैं, और रात में वे अवटंकेली के चर्च में जाते हैं। ईस्टर के लिए, वयस्क और बच्चे दोनों नए कपड़े पहनते हैं। वे अंडे रंगते हैं, "चोकोट" तैयार करते हैं, और पाई पकाते हैं।

घर में प्रवेश करते समय, वे पहले लड़की को अंदर जाने देने की कोशिश करते हैं, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि अगर घर में प्रवेश करने वाली पहली व्यक्ति महिला है, तो मवेशियों में अधिक बछिया और परियां होंगी। प्रवेश करने वाली पहली लड़की को एक रंगीन अंडा दिया जाता है और एक तकिये पर रख दिया जाता है, और उसे चुपचाप बैठना चाहिए, ताकि मुर्गियां, बत्तख और हंस अपने घोंसले में शांति से बैठ सकें और अपने बच्चों को पाल सकें।

"मोंगकुन" पूरे एक सप्ताह तक चलता है। बच्चे मौज-मस्ती कर रहे हैं, सड़कों पर खेल रहे हैं, झूलों पर चढ़ रहे हैं। पुराने दिनों में, विशेष रूप से ईस्टर के लिए हर सड़क पर झूले बनाए जाते थे। जहां सिर्फ बच्चे ही नहीं बल्कि लड़के-लड़कियां भी स्केटिंग करते थे.

वयस्क ईस्टर के लिए "कलम" जाते हैं; कुछ गांवों में इसे "पिचकेपुक्लामा" कहा जाता है, यानी बैरल खोलना। वे रिश्तेदारों में से एक के साथ इकट्ठा होते हैं, और फिर बारी-बारी से एक घर से दूसरे घर जाते हैं, अकॉर्डियन में गाने गाते हैं। हर घर में वे खाते हैं, गाते हैं और नाचते हैं। लेकिन दावत से पहले, बूढ़े लोग हमेशा देवताओं से प्रार्थना करते हैं, उन्हें पिछले साल के लिए धन्यवाद देते हैं और अगले साल के लिए शुभकामनाएं मांगते हैं।

अकातुय

"अकातुय" एक वसंत उत्सव है जो बुआई का काम पूरा होने के बाद आयोजित किया जाता है। हल-हल की छुट्टी.

"अकातुय" पूरे गांव या कई गांवों द्वारा एक साथ किया जाता है; प्रत्येक इलाके की अपनी विशेषताएं होती हैं। छुट्टियाँ खुले क्षेत्र में, मैदान में या जंगल की साफ़-सफ़ाई में आयोजित की जाती हैं। त्योहार के दौरान, विभिन्न प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं: कुश्ती, घुड़दौड़, तीरंदाजी, रस्साकशी और पुरस्कार के लिए पोल पर चढ़ना। विजेताओं को एक उपहार से सम्मानित किया जाता है, और सबसे मजबूत पहलवानों को पुरस्कार के रूप में "पत्थर" की उपाधि और एक मेढ़ा मिलता है।

व्यापारी तंबू लगाते हैं और मिठाइयाँ, रोल, मेवे बेचते हैं, मांस व्यंजन. लड़के लड़कियों को बीज, मेवे, मिठाइयाँ खिलाते हैं, खेलते हैं, गाते हैं, नाचते हैं और मौज-मस्ती करते हैं। बच्चे हिंडोले पर सवार होते हैं। त्योहार के दौरान, शूरपे को विशाल कढ़ाई में पकाया जाता है।

प्राचीन समय में, अकातुई छुट्टी से पहले, वे एक घरेलू जानवर की बलि देते थे और देवताओं से प्रार्थना करते थे और भविष्य की फसल के बारे में सोचते थे;

आजकल, अकातुया में कृषि नेताओं और टीमों को सम्मानित किया जाता है शौकिया प्रदर्शन. उन्हें प्रमाणपत्र और बहुमूल्य उपहारों से सम्मानित किया जाता है।

Šimek

सभी वसंत क्षेत्र का काम पूरा होने के बाद, हमारे पूर्वजों - "सिमेक" की स्मृति को समर्पित दिन आते हैं।

इस छुट्टी से पहले, बच्चे और महिलाएं जंगल में जाते हैं, औषधीय जड़ी-बूटियाँ इकट्ठा करते हैं और हरी शाखाएँ चुनते हैं। ये शाखाएँ फाटकों और खिड़की के आवरणों में फंसी हुई हैं। ऐसा माना जाता था कि मृतकों की आत्माएं उन पर बैठती थीं। कुछ स्थानों पर सिमेक गुरुवार को शुरू होता है, लेकिन यहां यह शुक्रवार को शुरू होता है। शुक्रवार को स्नान गर्म किया जाता है और लोग 77 जड़ी-बूटियों के काढ़े से स्नान करते हैं। स्नानागार में सभी के नहाने के बाद, परिचारिका एक बेसिन रखती है साफ पानी, एक झाड़ू और मृतक को आकर खुद को धोने के लिए कहता है। शनिवार की सुबह वे पैनकेक पकाते हैं। पहला पैनकेक मृतकों की आत्माओं को दिया जाता है; वे इसे बिना कप के दरवाजे पर रखते हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने घर में अपने परिवार के साथ मृतक को याद करता है, और फिर उन्हें याद करने के लिए कब्रिस्तान जाता है। यहां उन्हें ढेर में बैठाया गया है - सख्ती से नस्ल के अनुसार। वे कब्रों पर बहुत सारा खाना छोड़ देते हैं - बीयर, पैनकेक और हमेशा हरा प्याज।

फिर वे बच्चों, रिश्तेदारों और पालतू जानवरों की भलाई के लिए पूछते हैं। अपनी प्रार्थनाओं में वे अगली दुनिया में अपने रिश्तेदारों को भरपूर भोजन और दूध की झीलें उपलब्ध कराने की कामना करते हैं; वे पूर्वजों से जीवित लोगों को याद न करने और बिना निमंत्रण के उनके पास न आने के लिए कहते हैं।

मृतक के सभी दोस्तों और अजनबियों का उल्लेख करना सुनिश्चित करें: अनाथ, डूबे हुए, मारे गए। वे उन्हें आशीर्वाद देने के लिए कहते हैं। शाम होते ही मौज-मस्ती, गाने, खेल और नृत्य शुरू हो जाते हैं। दुख और उदासी स्वीकार्य नहीं हैं. लोग अपने मृत पूर्वजों को खुशी देना चाहते हैं। सिमेक के दौरान अक्सर शादियाँ मनाई जाती हैं।

पितृव (पेत्रोव दिवस)

घास काटने के समय मनाया जाता है। पितृव पर, चुवाश हमेशा एक मेढ़े का वध करते थे और "चॉकलेमे" का प्रदर्शन करते थे। युवावस्था में पिछली बारमैं "वोय" जा रहा था, गा रहा था, नाच रहा था, बजा रहा था। पितृतव के बाद गोल नृत्य बंद हो गये।

सुरखुरी

युवाओं का एक शीतकालीन त्योहार, हाल ही में भाग्य बताने के साथ, जब एक खलिहान में अंधेरे में वे अपने हाथों से भेड़ को पैर से पकड़ते थे। लड़के-लड़कियों ने पकड़ी गई भेड़ों के गले में तैयार रस्सियाँ बाँध दीं। सुबह वे फिर से खलिहान में गए और पकड़े गए जानवर के रंग से भावी पति (पत्नी) के बारे में अनुमान लगाया: यदि उन्हें एक सफेद भेड़ का पैर मिला, तो दूल्हा (दुल्हन) "हल्का" होगा; दूल्हा बदसूरत था, वे एक रंगीन भेड़ के पैर में आ जाते थे, अगर काला होता, तो काला होता;

कुछ स्थानों पर, सुरखुरी को क्रिसमस से पहले की रात कहा जाता है, दूसरों में - नए साल से पहले की रात, दूसरों में - बपतिस्मा से पहले की रात। हमारे देश में इसे बपतिस्मा से एक रात पहले मनाया जाता है। उस रात लड़कियाँ अपने मंगेतर के बारे में भविष्य बताने के लिए अपनी एक गर्लफ्रेंड के घर इकट्ठा होती हैं, भावी जीवनशादी में. वे मुर्गे को घर में लाते हैं और उसे फर्श पर रख देते हैं। यदि मुर्गी अनाज, सिक्के या नमक को चोंच मारती है, तो तुम अमीर हो जाओगे; यदि मुर्गी कोयले को चोंच मारती है, तो तुम गरीब हो जाओगे, यदि वह रेत है, तो तुम्हारा पति गंजा हो जाएगा। टोकरी सिर पर रख कर गेट से बाहर निकलते हैं, नहीं लगी तो कहते हैं नये साल में शादी करेंगे, लग गयी तो नहीं.

लड़के और लड़कियाँ गाँव में घूमते हैं, खिड़कियाँ खटखटाते हैं, और अपनी भावी पत्नियों और पतियों का नाम पूछते हैं "मंकरचुक्कम?" (मेरी बूढ़ी औरत कौन है), "यार बूढ़ा आदमी कम?" (मेरा बूढ़ा आदमी कौन है?) और मालिक मजाक में किसी बूढ़ी औरत या बेवकूफ बूढ़े आदमी का नाम पुकारते हैं।

इस शाम के लिए गांव के सभी लोग मटर को भिगोकर भूनते हैं. युवा महिलाओं और लड़कियों पर ये मटर छिड़के जाते हैं। मुट्ठी भर मटर ऊपर फेंकते हुए वे कहते हैं: "मटर को इतना लंबा होने दो।" इस क्रिया के जादू का उद्देश्य मटर की गुणवत्ता को महिलाओं तक पहुंचाना है।

बच्चे घर-घर जाते हैं, गीत गाते हैं, मालिकों की भलाई, स्वास्थ्य, समृद्ध भविष्य की फसल और मवेशियों के लिए संतान की कामना करते हैं:

"अरे, किनेमी, किनेमी,

सिटसेकेचेसुरखुरी,

पियर पोरज़ापमासन,

Çullentěrnapěterterter,

पिरे पोरकापर्सास्सनपर्परसिपल्टुर्कखमला पेक!

अरे, किनेमी, किनेमी,

एकांतेसुरखुरी!

पिरेकुनेपमासन,

ĚnihěsěrpultĚr - और?

पिरेकुनेपारसासन,

पौरुषपुरुतुतूर –i?

और उन्होंने बच्चों के थैले में पाई, मटर, अनाज, नमक, मिठाइयाँ और मेवे डाल दिए। समारोह में संतुष्ट प्रतिभागी, घर छोड़ते हुए कहते हैं: “बच्चों से भरी एक बेंच, मेमनों से भरी फर्श; एक सिरा पानी में, दूसरा सिरा घूमते हुए के पीछे।” पहले वे गांव में घूमने के बाद घर पर एकत्र होते थे। सभी लोग थोड़ी-थोड़ी लकड़ियाँ ले आये। और आपके चमचे भी. यहां लड़कियों ने मटर दलिया और अन्य खाना बनाया. और फिर सबने मिलकर वही खाया जो उन्होंने बनाया था।

चूवाश लोक खेल, काउंटर, ड्रॉ

चुवाश लोगों के अपने खेल हैं। दुष्ट जादूगरनी वुपर के साथ सूर्य के संघर्ष के बारे में एक किंवदंती थी। लंबी सर्दी के दौरान सूरज पर लगातार हमला होता रहा बुरी आत्माएं, बूढ़ी औरत वुपर द्वारा भेजा गया। वे आकाश से सूर्य को चुराना चाहते थे, और इसलिए वह आकाश में कम से कम दिखाई देता था। तब चुवाश योद्धाओं ने सूर्य को कैद से बचाने का फैसला किया। एक दर्जन युवक एकत्र हुए और बड़ों का आशीर्वाद लेकर सूरज को बचाने के लिए पूरब की ओर चले गए। वीरों ने वुपर के सेवकों से 7 दिन और रात तक युद्ध किया और अंततः उन्हें हरा दिया। दुष्ट बूढ़ी औरत वुपर अपने सहायकों के एक समूह के साथ कालकोठरी में भाग गई और काले शूइटन की संपत्ति में छिप गई।

योद्धाओं ने सूरज को उठाया और सावधानी से उसे कढ़ाई वाले सुरबन पर रख दिया। हम एक ऊंचे पेड़ पर चढ़ गए और ध्यान से अभी भी कमजोर सूरज को आकाश में स्थापित किया। उसकी माँ दौड़कर सूरज के पास गई, उसे उठाया और दूध पिलाया। उज्ज्वल सूरज उग आया, चमक गया, और उसकी माँ के दूध के साथ उसकी पूर्व ताकत और स्वास्थ्य वापस आ गया। और वह खुशी से नाचते हुए क्रिस्टल आकाश में घूम गया।

समुद्र में शिकारी

खेल में अधिकतम दस बच्चे भाग लेते हैं। खिलाड़ियों में से एक को शिकारी के रूप में चुना जाता है, बाकी को मछली के रूप में चुना जाता है। खेलने के लिए, आपको 2-3 मीटर लंबी रस्सी की आवश्यकता होती है, जिसके एक छोर पर एक लूप बनाएं और इसे एक खंभे या खूंटी पर रखें। शिकारी की भूमिका निभाने वाला खिलाड़ी रस्सी का मुक्त सिरा लेता है और एक घेरे में दौड़ता है ताकि रस्सी तनी रहे और रस्सी वाला हाथ घुटने के स्तर पर हो। जब रस्सी करीब आती है, तो मछली के बच्चों को उस पर कूदना पड़ता है।

खेल के नियम.

रस्सी से छुई गई मछली खेल छोड़ देती है। बच्चा एक शिकारी की भूमिका निभाते हुए संकेत पर दौड़ना शुरू कर देता है। रस्सी लगातार तनी रहनी चाहिए।

मछली (पुला)

साइट पर, एक दूसरे से 10-15 मीटर की दूरी पर बर्फ में दो रेखाएँ खींची जाती हैं या रौंदी जाती हैं। गिनती की लय के अनुसार, ड्राइवर का चयन किया जाता है - एक शार्क। शेष खिलाड़ियों को दो टीमों में विभाजित किया जाता है और विपरीत पंक्तियों के पीछे एक दूसरे का सामना करते हैं लेकिन खिलाड़ी एक साथ एक पंक्ति से दूसरी पंक्ति की ओर दौड़ते हैं। इस समय, शार्क दौड़ने वालों को लार टपकाती है। प्रत्येक टीम के विजेताओं के स्कोर की घोषणा की जाती है।

खेल के नियम.

डैश सिग्नल पर शुरू होता है। जिस टीम के पास खिलाड़ियों की सहमत संख्या होती है, उदाहरण के लिए पांच, वह हार जाती है। जो लोग नमकीन होते हैं वे खेल से बाहर नहीं होते हैं।

चाँद या सूरज

दो खिलाड़ियों को कप्तान चुना जाता है। वे आपस में सहमत थे कि उनमें से कौन चंद्रमा है और कौन सा सूर्य है। बाकी लोग, जो पहले एक तरफ खड़े थे, एक-एक करके उनके पास आते हैं। चुपचाप, ताकि दूसरे न सुनें, हर कोई वही कहता है जो वह चुनता है: चंद्रमा या सूर्य। वे चुपचाप उसे यह भी बताते हैं कि उसे किसकी टीम में शामिल होना चाहिए। इसलिए सभी को दो टीमों में विभाजित किया गया है, जो स्तंभों में पंक्तिबद्ध हैं - खिलाड़ी अपने कप्तान के पीछे, सामने वाले व्यक्ति को कमर से पकड़े हुए। टीमें एक-दूसरे को अपने बीच की रेखा के पार खींचती हैं। रस्साकशी मजेदार और भावनात्मक है, भले ही टीमें असमान हों।

खेल के नियम. हारी वह टीम है जिसके कप्तान ने रस्साकशी के दौरान सीमा लांघी।

आप किसे चाहते हैं? (तिलि-राम?)

खेल में दो टीमें शामिल हैं। दोनों टीमों के खिलाड़ी 10-15 मीटर की दूरी पर एक-दूसरे के सामने खड़े होते हैं। पहली टीम कोरस में कहती है: "तिली-राम, तिली-राम?" ("आप किसे चाहते हैं, आप किसे चाहते हैं?") दूसरी टीम पहली टीम के किसी भी खिलाड़ी का नाम लेती है। वह दौड़ता है और अपनी छाती या कंधे से हाथ पकड़कर दूसरी टीम की चेन तोड़ने की कोशिश करता है। फिर टीमें भूमिकाएँ बदलती हैं। चुनौतियों के बाद, टीमें एक-दूसरे की खिंचाई करती हैं।

खेल के नियम.

यदि धावक दूसरी टीम की श्रृंखला को तोड़ने में सफल हो जाता है, तो वह उन दो खिलाड़ियों में से एक को अपनी टीम में ले लेता है जिनके बीच वह दौड़ता है। यदि धावक ने दूसरी टीम की श्रृंखला नहीं तोड़ी है तो वह स्वयं इस टीम में बना रहता है। खेल शुरू होने से पहले, कमांड कॉल की संख्या पहले से निर्धारित की जाती है। रस्साकशी के बाद विजेता टीम का निर्धारण किया जाता है।

तितर-बितर हो जाओ! (सरलर!)

खिलाड़ी एक घेरे में खड़े होकर हाथ मिलाते हैं। वे एक के शब्दों के अनुसार एक घेरे में चलते हैं

आपके पसंदीदा गानों से. चालक वृत्त के मध्य में खड़ा है। अचानक वह कहता है: "तितर-बितर!" और उसके बाद वह भाग रहे खिलाड़ियों को पकड़ने के लिए दौड़ता है।

खेल के नियम.

ड्राइवर निश्चित संख्या में कदम उठा सकता है (समझौते के अनुसार, सर्कल के आकार के आधार पर, आमतौर पर तीन से पांच कदम)। नमकीन वाला ड्राइवर बन जाता है. शब्द बिखरने के बाद ही आप भाग सकते हैं।

चमगादड़ (स्यारासेरसी)

दो पतले तख्तों या ज़ुल्फ़ों को गिरा दिया जाता है या आड़े-तिरछे बाँध दिया जाता है। यह घूमता हुआ बल्ला निकला। खिलाड़ियों को दो टीमों में विभाजित किया जाता है और कप्तान चुना जाता है। कप्तान एक बड़े क्षेत्र के केंद्र में खड़े होते हैं, बाकी उनके चारों ओर। कप्तानों में से एक पहले फेंकता है बल्लाबहुत ऊपर। जैसे ही वह हवा में गिरती है तो बाकी सभी लोग उसे पकड़ने की कोशिश करते हैं या जमीन पर पहले से ही उसे पकड़ने की कोशिश करते हैं।

खेल के नियम.

पहले से ही पकड़े गए बल्ले को ले जाने की अनुमति नहीं है। जो बल्ला पकड़ता है वह उसे अपनी टीम के कप्तान को देता है, जिसे नए थ्रो का अधिकार मिलता है। कप्तान का दूसरा रोल टीम को एक अंक देता है। वे तब तक खेलते हैं जब तक उन्हें एक निश्चित संख्या में अंक नहीं मिल जाते।

भेड़िया और बछेड़े (बोरोवोप्नाकुलुन्नर)

खिलाड़ियों के समूह से एक भेड़िया, दो या तीन घोड़ों का चयन किया जाता है, और बाकी बच्चे बछेड़ा होने का नाटक करते हैं।

घोड़े एक मैदान की बाड़ लगाते हैं - एक चरागाह जहाँ बच्चे चरते हैं। घोड़े उनकी रक्षा करते हैं ताकि वे झुंड से दूर न जाएँ, जैसे कोई भेड़िया वहाँ भटकता हो। वे भेड़िये के लिए जगह का निर्धारण (और रूपरेखा भी) करते हैं। हर कोई अपनी जगह लेता है और खेल शुरू होता है। हाथ फैलाए झुंड में चरने वाले घोड़े, अठखेलियाँ करते बच्चे और चरागाह से झुंड में भागने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन घोड़े रेखा से आगे नहीं जाते। भेड़िया झुंड से भाग रहे बच्चों को लाइन के पीछे पकड़ लेता है। भेड़िये द्वारा पकड़े गए बछड़े खेल छोड़कर बैठ जाते हैं (या खड़े हो जाते हैं)। निश्चित स्थानजहां भेड़िया उन्हें ले जाएगा.

खेल के नियम.

भेड़िया केवल चरागाह के बाहर ही बच्चों को पकड़ता है।

चक्कर लगाकर लक्ष्य पर निशाना लगाना (सैलगिडी)

20-25 सेमी व्यास वाली एक कार्डबोर्ड डिस्क लें, जिसे याकूत आभूषणों से रंगा गया हो (पुराने दिनों में डिस्क बर्च की छाल से बनाई जाती थी, डबल-सिलाई की जाती थी)। डिस्क को दीवार या खंभे पर लटका दिया जाता है। उससे 3-5 मीटर की दूरी पर एक खंभा (या एक गोल मेज) रखा जाता है जिसके चारों ओर खिलाड़ी को गेंद के साथ कई बार दौड़ना होता है और उसे डिस्क (लक्ष्य) पर फेंकना होता है।

विजेता वह होता है जो खंभे या बेडसाइड टेबल के चारों ओर दौड़कर लक्ष्य को मारता है बड़ी संख्याएक बार। बड़े बच्चों के लिए, हम गेंद के बजाय धनुष से लक्ष्य पर निशाना साधने की सलाह दे सकते हैं।

खेल के नियम.

आपको पहले से सहमत होना चाहिए कि आपको सर्कल के चारों ओर कितनी बार जाने की आवश्यकता है। एक निश्चित दूरी से लक्ष्य पर सटीकता से फेंकना।

फ्लाइंग डिस्क (टेल्ज़्रिक)

20-25 सेमी व्यास वाली एक डिस्क को डबल कार्डबोर्ड या बर्च की छाल से काटा जाता है, जिसे दोनों तरफ याकूत आभूषणों से रंगा जाता है। डिस्क को ऊपर की ओर फेंका जाता है, और खिलाड़ी उस पर गेंद से प्रहार करने का प्रयास करता है।

विकल्प।

खेल का आयोजन बड़े बच्चों वाले एक वयस्क के मार्गदर्शन में किया जा सकता है जो धनुष से फेंकी गई डिस्क पर गोली चलाता है।

खेल के नियम.

गेंद फेंकने और तीरंदाजी का समय खिलाड़ी स्वयं निर्धारित करता है।

गेंद का खेल

खिलाड़ियों को दो समान समूहों में विभाजित किया गया है और एक दूसरे के विपरीत रैंक में खड़े हैं। अंतिम खिलाड़ी (कोई भी) गेंद को सामने खड़े व्यक्ति की ओर फेंकता है, जो गेंद को पकड़ता है और उसे सामने खड़े अगले व्यक्ति को दे देता है, आदि। यदि खिलाड़ी गेंद को नहीं पकड़ पाता है, तो उसे विपरीत दिशा में पकड़ लिया जाता है। और इसी तरह पंक्ति के अंत तक। फिर गेंद फेंकी जाती है विपरीत पक्षइसी क्रम में।

खेल के नियम.

जिस समूह में अधिक खिलाड़ी स्थानांतरित होते हैं उसे विजेता माना जाता है। गेंदों को कड़ाई से परिभाषित क्रम में फेंका जाना चाहिए।

फाल्कन लड़ाई (मोखसोत्सोलोहसुपुता)

वे जोड़ियों में खेलते हैं. खिलाड़ी अपने दाहिने पैर पर एक दूसरे के विपरीत खड़े होते हैं, बायां पैर मुड़ा हुआ होता है। बाहें छाती के सामने पार हो गईं। खिलाड़ी अपने दाहिने पैर पर कूदते हैं और अपने दाहिने कंधे से एक-दूसरे को धक्का देने की कोशिश करते हैं ताकि दूसरा दोनों पैरों पर खड़ा हो जाए। जब आप अपने दाहिने पैर पर कूदते-कूदते थक जाएं तो इसे अपने बाएं पैर पर बदल लें। और फिर कंधे का जोर तदनुसार बदल जाता है। यदि खिलाड़ियों में से कोई एक ज़ोरदार धक्का के दौरान गिर जाता है, तो धक्का देने वाला खेल छोड़ देता है।

खेल के नियम.

विजेता वह है जो दूसरे को दोनों पैरों पर खड़ा होने के लिए मजबूर करता है। आप अपने साथी को केवल अपने कंधे से दूर धकेल सकते हैं। जोड़े में एक साथ पैर बदलें।

लाठी पर खींचें (Mae tardypyyta)

खिलाड़ी, दो समूहों में विभाजित हैं, एक फ़ाइल में फर्श पर बैठते हैं: एक समूह दूसरे के विरुद्ध। सामने वाले दोनों हाथों से छड़ी पकड़ते हैं और अपने पैरों को एक-दूसरे के सामने टिका लेते हैं। प्रत्येक समूह में अन्य लोग एक-दूसरे को कमर से कसकर पकड़ते हैं। आदेश पर, वे धीरे-धीरे एक-दूसरे को अपनी ओर खींचते हैं।

खेल के नियम.

विजेता वह समूह होता है जिसने दूसरे समूह को अपनी ओर खींच लिया, या उसमें कई लोगों को उनकी सीटों से उठा दिया, या सामने वाले के हाथ से छड़ी छीन ली। प्रत्येक टीम में खिलाड़ियों की संख्या और ताकत समान होनी चाहिए।

रस्साकसी का खेल

खिलाड़ी एक-दूसरे को कमर से पकड़कर फर्श पर एकल फ़ाइल में बैठते हैं। सामने वाले को सबसे मजबूत और मजबूत (टोरट-रूट) चुना जाता है। टोरूट किसी ऐसी चीज़ को पकड़ लेता है जो अचल रूप से मजबूत होती है। साइट पर यह एक पोल हो सकता है. बाकी लोग मिलकर इसे तोड़ने की कोशिश कर रहे हैं।' यह गेम रूसी "शलजम" के समान है।

खेल के नियम.

विजेता वह मजबूत आदमी है जिसने हार नहीं मानी, या वह समूह जिसने उसे तोड़ दिया। प्रतिभागियों की संख्या पहले से निर्धारित होती है। खेल सिग्नल पर शुरू होना चाहिए.

बाज़ और लोमड़ी (मोखोत्सोलूओपनासापिल)

एक बाज़ और एक लोमड़ी को चुना जाता है। बाकी बच्चे बाज़ हैं। बाज़ अपने बाज़ों को उड़ना सिखाता है। वह आसानी से अलग-अलग दिशाओं में दौड़ता है और साथ ही अपने हाथों से विभिन्न उड़ान गतिविधियां करता है (ऊपर, बगल में, आगे) और अपने हाथों से कुछ और जटिल गतिविधियां भी करता है। बाज़ के चूज़ों का झुंड बाज़ के पीछे दौड़ता है और उसकी गतिविधियों को देखता है। उन्हें बाज़ की हरकतों को बिल्कुल दोहराना होगा। इस समय, एक लोमड़ी अचानक छेद से बाहर कूदती है। बाज़ जल्दी से बैठ जाते हैं ताकि लोमड़ी उन पर ध्यान न दे।

खेल के नियम.

लोमड़ी की उपस्थिति का समय नेता के संकेत से निर्धारित होता है। लोमड़ी केवल उन्हीं को पकड़ती है जो झुककर नहीं बैठे हैं।

एक अतिरिक्त (बिरोर्डुक)

खिलाड़ी जोड़े में एक घेरे में खड़े होते हैं। वृत्त में प्रत्येक जोड़ा अपने पड़ोसियों से यथासंभव दूर स्थित है। एक नेता चुना जाता है और घेरे के बीच में खड़ा होता है। खेल शुरू करते हुए, मेजबान एक जोड़े के पास आता है और पूछता है: "मुझे अंदर आने दो।" उन्होंने उसे उत्तर दिया: "नहीं, हम तुम्हें अंदर नहीं जाने देंगे, वहां जाओ..." (अधिक दूर के जोड़े की ओर इशारा करते हुए)। जिस समय नेता संकेतित जोड़ी की ओर दौड़ता है, उस जोड़ी में दूसरे स्थान पर खड़ा हर कोई स्थान बदल लेता है, दूसरी जोड़ी की ओर दौड़ता है और सामने खड़ा हो जाता है। आगे वाले पहले से ही पीछे वाले बनते जा रहे हैं। प्रस्तुतकर्ता रिक्त सीटों में से एक को लेने का प्रयास करता है। जो बिना सीट के रह जाता है वह नेता बन जाता है। कितने भी बच्चे खेल सकते हैं। खेल के नियम.

आप जोड़े तभी बदल सकते हैं जब नेता संकेतित दिशा में दौड़े।

टैग (अगाथेप्सीइट)

दो खिलाड़ी एक-दूसरे के कंधों पर हाथ रखते हैं और ऊपर कूदते हुए बारी-बारी से अपने दाहिने पैर को अपने दाहिने पैर से और अपने बाएं पैर को अपने साथी के बाएं पैर से मारते हैं। खेल को नृत्य के रूप में लयबद्ध तरीके से खेला जाता है।

खेल के नियम.

आंदोलनों की लय और उनकी कोमलता अवश्य देखी जानी चाहिए।

किताबें गिनना

1. जंगल में सुंदर लोमड़ी

मैंने मुर्गे को लालच दिया.

इसका मालिक है

हमारे बीच।

वह गाड़ी चलाता है

अभी शुरू होगा.

1. हमारे अद्भुत बगीचे में

ओरिओल चहकने लगता है।

मैं गिनता हूँ: एक, दो, तीन,

यह लड़की निश्चित रूप से आप ही हैं।

1. हवा चलती है

और बर्च के पेड़ को हिलाता है,

पवनचक्की अपने पंख घुमाती है,

अनाज को आटे में बदल देता है,

मत देखो, मेरे दोस्त,

हमारे पास आओ और हमें चलाओ।

1. एक व्यापारी सड़क पर गाड़ी चला रहा था,

अचानक पहिया निकल गया।

आपको कितने नाखूनों की आवश्यकता है?

उस पहिये को ठीक करो?

1. दादी ने स्नानागार गर्म किया

कहीं न कहीं उसने चाबी का बचाव किया।

जो कोई भी इसे पा लेगा वह जाकर इसे चलाएगा।

खींचता

1. खेल में जितने प्रतिभागी हैं उतनी ही समान छड़ियाँ लें। एक को चिन्हित किया गया है. सभी लकड़ियों को किसी डिब्बे या दराज में रखिये और मिला दीजिये. फिर खिलाड़ी बारी-बारी से एक छड़ी लेते हैं। जो कोई सशर्त चिह्न के साथ लॉटरी निकालता है उसे नेता होना चाहिए।

2. खिलाड़ियों में से एक अपनी पीठ के पीछे बहुत कुछ छुपाता है और कहता है: "जो कोई भी सही अनुमान लगाता है उसे नेतृत्व मिलता है।" दो खिलाड़ी उसके पास आते हैं, ड्रॉअर पूछता है: "कौन दाहिना हाथ चुनता है और कौन बायां हाथ चुनता है?" उत्तरों के बाद, दराज अपनी उंगलियां खोलता है और दिखाता है कि लॉटरी किस हाथ में है।

3. खिलाड़ियों में से एक छड़ी या रस्सी के एक छोर को पकड़ता है, उसके बाद दूसरा, तीसरा, आदि। जिसे भी छड़ी या रस्सी का विपरीत छोर मिलता है वह खेल का नेतृत्व या शुरुआत कर सकता है।

4. खिलाड़ी नेता की ओर मुंह करके पंक्तिबद्ध होते हैं और अपनी भुजाओं को आगे की ओर फैलाते हैं, हथेलियाँ नीचे की ओर। प्रस्तुतकर्ता खिलाड़ियों के सामने चलता है, एक कविता पढ़ता है, अचानक रुकता है और खिलाड़ियों के हाथों को छूता है। जिनके पास हाथ छिपाने का समय नहीं था वे ड्राइवर बन गए।

निष्कर्ष

प्रोजेक्ट तैयार करते समय, मैंने चित्र, पोस्टकार्ड और एल्बम "चुवाश पैटर्न", "चुवाश लोक वेशभूषा", "चुवाश हेडड्रेस" देखे, प्राचीन वस्तुओं के बारे में, अपनी जन्मभूमि के बारे में कविताएँ पढ़ीं।

उनसे मैंने सीखा कि चुवाश कैसा दिखता था राष्ट्रीय कॉस्टयूम, इसका क्या अर्थ है और कढ़ाई का पैटर्न क्या कहता है? पैटर्न के तत्वों (सन्ताह, केस्के रोसेट) से परिचित हुए, जीवन में पैटर्न का उपयोग कैसे किया जाता है; मेरी भरपाई की शब्दावली; छवियों से परिचित हुए - चुवाश पैटर्न के प्रतीक; चुवाश राष्ट्रीय खेल, और उन्हें अपने सहपाठियों से परिचित कराया; मैंने बहुत सारी लोक कथाएँ और किंवदंतियाँ पढ़ीं और अपने प्रियजनों के लिए ताबीज बनाए।

अपने प्रोजेक्ट में, मैं यह दिखाना चाहता था कि रीति-रिवाजों और परंपराओं को जानना और उनका पालन करना चाहिए, यदि केवल इसलिए कि हमारे पूर्वजों और माता-पिता ने उनका पालन किया था, ताकि समय के बीच संबंध बाधित न हो और आत्मा में सद्भाव बना रहे। और मैं अक्सर अपने दोस्तों से कहता हूं: “रीति-रिवाजों का अनुपालन ही हमें चुवाश जैसा महसूस कराता है। और अगर हम उनका पालन करना बंद कर दें, तो हम कौन हैं?”

इतिहास, अतीत का अध्ययन करें मूल भूमिअपने पूर्वजों के कार्यों की स्मृति को सुरक्षित रखना हमारा कर्तव्य है। और मैं अपने लोगों की परंपराओं का योग्य उत्तराधिकारी बनना अपना कर्तव्य समझता हूं। अतीत हमेशा सम्मान के योग्य होता है। अतीत का सम्मान इस अर्थ में आवश्यक है कि वही वर्तमान की असली भूमि है।

मेरे काम का व्यावहारिक परिणाम चुवाश लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में बताने वाली एक मल्टीमीडिया प्रस्तुति का निर्माण था। मेरे प्रदर्शन के बाद कक्षा के घंटेकई लोगों को इस परियोजना में रुचि हो गई, उन्हें कुछ बनाने की इच्छा हुई समान कार्यउनके लोगों के बारे में. मुझे ऐसा लगता है कि हम सभी एक-दूसरे को थोड़ा बेहतर समझने लगे हैं।

हम आपके साथ एक अद्भुत जगह पर रहते हैं। हमें अपने से प्यार करना चाहिए और उसका ख्याल रखना चाहिए छोटी मातृभूमि. भाषा, रीति-रिवाज, परंपराओं को जानना चाहिए, लोक-साहित्य: गीत, नृत्य, खेल।

पारिभाषिक शब्दावली

प्युर्ट- चुवाश झोपड़ी, जो सामने के आँगन के मध्य में स्थित थी।

कामका- चुवाश झोपड़ी में चूल्हा।

किल-यिश- चुवाश परिवार में तीन पीढ़ियाँ शामिल हैं: दादा-दादी, पिता, माता, बच्चे।

तुख्या- चुवाश राष्ट्रीय हेडड्रेस।

केपे- सफेद चुवाश पोशाक.

अलका- सिक्कों से बनी महिला मंदिर की सजावट.

आभूषण- इसके घटक तत्वों की पुनरावृत्ति और प्रत्यावर्तन पर आधारित एक पैटर्न; विभिन्न वस्तुओं को सजाने के लिए अभिप्रेत है।

ताबीज- जिस विषय को जिम्मेदार ठहराया गया हैमैजिकल ताकत जो लानी चाहिएख़ुशी और नुकसान से बचाएं.

उलाह- उबाऊ, लंबी सर्दियों की शामों के दौरान सभाएँ, मनोरंजन।

सावर्णि- सर्दी की विदाई की छुट्टी.

मनहुन-ईस्टर

अकातुई- कृषि के लिए समर्पित चुवाश लोगों की वसंत की छुट्टियां।

सिमेक- चूवाश लोक अवकाश, कब्रिस्तानों की यात्रा के साथ मृत रिश्तेदारों की स्मृति के लिए समर्पित।

पितृ- घास काटने के दौरान चुवाश लोक अवकाश।

सुरखुरी- यह विंटेज है चुवाश अवकाश शीतकालीन चक्र, शीतकालीन संक्रांति पर मनाया जाता है, जब दिन बढ़ने लगता है।

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एक परिकल्पना के अनुसार, चुवाश बुल्गारियाई लोगों के वंशज हैं। इसके अलावा, चुवाश स्वयं मानते हैं कि उनके दूर के पूर्वज बुल्गार और सुवर थे, जो कभी बुल्गारिया में रहते थे।

एक अन्य परिकल्पना कहती है कि यह राष्ट्र साविरों के संघों का है, जो प्राचीन काल में इस तथ्य के कारण उत्तरी भूमि पर चले गए थे कि उन्होंने आम तौर पर स्वीकृत इस्लाम को त्याग दिया था। कज़ान खानटे के समय में, चुवाश के पूर्वज इसका हिस्सा थे, लेकिन काफी स्वतंत्र लोग थे।

चुवाश लोगों की संस्कृति और जीवन

बुनियादी आर्थिक गतिविधिचुवाश लोग स्थायी कृषि करते थे। इतिहासकार ध्यान देते हैं कि ये लोग रूसियों और टाटारों की तुलना में भूमि प्रबंधन में कहीं अधिक सफल हुए। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि चुवाश छोटे गांवों में रहते थे जिनके आसपास कोई शहर नहीं था। इसलिए, ज़मीन पर काम करना ही भोजन का एकमात्र स्रोत था। ऐसे गाँवों में काम से जी चुराने का कोई अवसर ही नहीं था, विशेषकर चूँकि भूमि उपजाऊ थी। लेकिन फिर भी वे सभी गांवों को संतृप्त नहीं कर सके और लोगों को भूख से नहीं बचा सके। उगाई जाने वाली मुख्य फसलें थीं: राई, स्पेल्ट, जई, जौ, गेहूं, एक प्रकार का अनाज और मटर। सन और भांग भी यहाँ उगाये जाते थे। इसके साथ कार्य करने के लिए कृषिचुवाश हल, रो हिरण, दरांती, फ़ेल और अन्य उपकरणों का उपयोग करते थे।

प्राचीन काल में चुवाश छोटे-छोटे गाँवों और बस्तियों में रहते थे। अधिकतर इन्हें नदी घाटियों में, झीलों के बगल में खड़ा किया जाता था। गाँवों में घर पंक्तिबद्ध या ढेर में बने होते थे। पारंपरिक झोपड़ी एक पर्ट का निर्माण था, जिसे यार्ड के केंद्र में रखा गया था। वहाँ ला नामक झोपड़ियाँ भी थीं। चुवाश बस्तियों में उन्होंने ग्रीष्मकालीन रसोई की भूमिका निभाई।

राष्ट्रीय पोशाक कई वोल्गा लोगों की विशिष्ट पोशाक थी। महिलाएं अंगरखा जैसी शर्ट पहनती थीं, जिन्हें कढ़ाई और विभिन्न पेंडेंट से सजाया जाता था। महिलाओं और पुरुषों दोनों ने अपनी शर्ट के ऊपर शूपर, कफ्तान जैसा केप पहना था। महिलाओं ने अपने सिर को स्कार्फ से ढक लिया, और लड़कियों ने हेलमेट के आकार का हेडड्रेस - तुखिया पहना। बाहरी वस्त्र एक कैनवास कफ्तान - शूपर था। शरद ऋतु में, चुवाश ने गर्म सखमन पहना - कपड़े से बना एक अंडरवियर। और सर्दियों में, हर कोई फिटेड चर्मपत्र कोट - क्योरोक पहनता था।

चुवाश लोगों की परंपराएँ और रीति-रिवाज

चुवाश लोग अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों और परंपराओं का ध्यान रखते हैं। प्राचीन काल और आज दोनों में, चुवाशिया के लोग प्राचीन छुट्टियां और अनुष्ठान करते हैं।

इन्हीं छुट्टियों में से एक है उलख। में दोपहर के बाद का समययुवा लोग एक शाम की बैठक के लिए इकट्ठा होते हैं, जिसका आयोजन लड़कियों द्वारा तब किया जाता है जब उनके माता-पिता घर पर नहीं होते हैं। परिचारिका और उसकी सहेलियाँ एक घेरे में बैठ गईं और सुई का काम करने लगीं, और इस समय लोग उनके बीच बैठ गए और देखते रहे कि क्या हो रहा है। उन्होंने अकॉर्डियन वादक के संगीत पर गाने गाए, नृत्य किया और मौज-मस्ती की। प्रारंभ में, ऐसी बैठकों का उद्देश्य दुल्हन ढूंढना था।

दूसरों को राष्ट्रीय रीतिसावर्णी, सर्दी की विदाई का त्योहार है। यह छुट्टी मौज-मस्ती, गाने और नृत्य के साथ होती है। लोग बिजूका को गुजरती सर्दी के प्रतीक के रूप में सजाते हैं। चुवाशिया में भी, इस दिन घोड़ों को तैयार करने, उन्हें उत्सव की स्लीघों में जोतने और बच्चों को सवारी कराने की प्रथा है।

मैनकुन अवकाश चुवाश ईस्टर है। यह अवकाश लोगों के लिए सबसे शुद्ध और उज्ज्वल अवकाश है। मैनकुन से पहले, महिलाएं अपनी झोपड़ियों की सफाई करती हैं, और पुरुष यार्ड और यार्ड के बाहर की सफाई करते हैं। लोग बीयर के पूरे बैरल भरकर, पाई पकाकर, अंडे रंगकर और राष्ट्रीय व्यंजन तैयार करके छुट्टियों की तैयारी करते हैं। मैनकुन सात दिनों तक चलता है, जिसमें मौज-मस्ती, खेल, गाने और नृत्य शामिल होते हैं। चुवाश ईस्टर से पहले, हर सड़क पर झूले लगाए जाते थे, जिस पर न केवल बच्चे, बल्कि वयस्क भी सवार होते थे।

(पेंटिंग यू.ए. द्वारा ज़ैतसेव "अकातुय" 1934-35।)

कृषि से संबंधित छुट्टियों में शामिल हैं: अकातुय, सिनसे, सिमेक, पितृव और पुक्राव। वे बुआई के मौसम की शुरुआत और अंत, फसल की कटाई और सर्दियों के आगमन से जुड़े हुए हैं।

पारंपरिक चुवाश अवकाश सुरखुरी है। इस दिन, लड़कियों ने भाग्य बताया - उन्होंने भेड़ों को उनके गले में रस्सी बाँधने के लिए अंधेरे में पकड़ा। और भोर को वे इस भेड़ का रंग देखने आए; यदि वह सफेद होती, तो मंगेतर या मंगेतर के बाल सुनहरे होते और इसके विपरीत। और यदि भेड़ विविध है, तो जोड़ा विशेष रूप से सुंदर नहीं होगा। अलग-अलग क्षेत्रों में, सुरखुरी अलग-अलग दिनों में मनाया जाता है - कहीं क्रिसमस से पहले, कहीं क्रिसमस पर नया साल, और कुछ एपिफेनी की रात को मनाते हैं।

रूस में इनकी संख्या लगभग डेढ़ मिलियन है, ये हमारे देश की पांचवीं सबसे बड़ी आबादी हैं।

चुवाश क्या करते हैं, उनकी पारंपरिक गतिविधियाँ

कृषि योग्य खेती ने पारंपरिक चुवाश अर्थव्यवस्था में लंबे समय से अग्रणी भूमिका निभाई है। वे राई (मुख्य खाद्य फसल), स्पेल्ट, जई, जौ, एक प्रकार का अनाज, बाजरा, मटर, भांग और सन की खेती करते थे। बागवानी विकसित की गई; प्याज, गोभी, गाजर, रुतबागा और शलजम लगाए गए। 19वीं सदी के मध्य से आलू का प्रसार शुरू हुआ।

चुवाश लंबे समय से हॉप्स की खेती करने की अपनी क्षमता के लिए प्रसिद्ध हैं, जिसे वे पड़ोसी लोगों को भी बेचते थे। इतिहासकार ध्यान देते हैं कि 18वीं शताब्दी में, कई किसानों ने ओक स्तंभों के साथ बड़े पैमाने पर फील्ड हॉप फ़ील्ड बनाए थे। 20वीं सदी की शुरुआत में, धनी मालिकों ने हॉप ब्रिकेट के उत्पादन के लिए अपने स्वयं के ड्रायर और प्रेस का अधिग्रहण किया, और पारंपरिक, केवल थोड़ी खेती वाली किस्मों के बजाय, अधिक उत्पादक किस्मों को पेश किया गया - बवेरियन, बोहेमियन, स्विस।

महत्व में दूसरे स्थान पर पशुधन खेती थी - बड़े और छोटे जानवरों को पाला गया। पशु, घोड़े, सूअर, मुर्गे। वे शिकार, मछली पकड़ने और मधुमक्खी पालन में भी लगे रहे।

सबसे आम हस्तशिल्प लकड़ी का काम था: व्हीलवर्क, सहयोग, बढ़ईगीरी। वहाँ बढ़ई, दर्जी और अन्य कलाकार थे। तटीय गाँवों में कई बढ़ई नावों और छोटे जहाजों के निर्माण में लगे हुए थे। इस आधार पर, 20वीं सदी की शुरुआत में, छोटे उद्यम उभरे (कोज़लोव्का और मरिंस्की पोसाद के शहर), जहाँ उन्होंने न केवल नावें बनाईं, बल्कि कैस्पियन शिल्प के लिए स्कूनर भी बनाए।

शिल्पों में मिट्टी के बर्तन, विकर बुनाई और लकड़ी पर नक्काशी का विकास हुआ। नक्काशी का उपयोग बर्तनों (विशेष रूप से बियर करछुल), फर्नीचर, गेट पोस्ट, कॉर्निस और प्लेटबैंड को सजाने के लिए किया जाता था।

17वीं शताब्दी तक, चुवाश के बीच कई धातु प्रसंस्करण विशेषज्ञ थे। हालाँकि, विदेशियों के इस शिल्प में शामिल होने पर प्रतिबंध के बाद, 20वीं सदी की शुरुआत में भी, चुवाश के बीच लगभग कोई लोहार नहीं थे।

चुवाश महिलाएं कैनवास बनाने, कपड़े रंगने और परिवार के सभी सदस्यों के लिए कपड़े सिलने में लगी हुई थीं। कपड़ों को कढ़ाई, मोतियों और सिक्कों से सजाया गया था। 17वीं-19वीं शताब्दी की चुवाश कढ़ाई को शिखरों में से एक माना जाता है लोक संस्कृति, इसकी प्रतीकात्मकता, रूपों की विविधता, संयमित रंगीनता, शिल्पकारों के उच्च कलात्मक स्वाद और निष्पादन की सटीकता से प्रतिष्ठित है। चुवाश कढ़ाई की ख़ासियत कपड़े के दोनों किनारों पर एक ही पैटर्न है। आज, राष्ट्रीय कढ़ाई की परंपराओं का उपयोग करने वाले आधुनिक उत्पाद पाहा टोरो (वंडरफुल एम्ब्रायडरी) एसोसिएशन के उद्यमों में निर्मित किए जाते हैं।

वैसे, चुवाश सबसे अधिक संख्या में हैं तुर्क लोग, जिनमें से अधिकांश रूढ़िवादी मानते हैं (मुस्लिम चुवाश और बपतिस्मा-रहित चुवाश के छोटे समूह हैं)।

कृषि से जुड़ी सबसे प्रसिद्ध प्राचीन छुट्टियों में से एक जो आज भी मौजूद है। शाब्दिक रूप से कृषि योग्य भूमि के विवाह के रूप में अनुवादित, यह पृथ्वी (स्त्रीलिंग) के साथ हल (मर्दाना) के विवाह के प्राचीन चुवाश विचार से जुड़ा है। अतीत में, अकातुई में विशेष रूप से धार्मिक और जादुई चरित्र होता था, जिसके लिए सामूहिक प्रार्थना होती थी अच्छी फसल. बपतिस्मा के साथ, यह घुड़दौड़, कुश्ती और युवा मनोरंजन के साथ एक सामुदायिक अवकाश में बदल गया।

को आजचुवाश ने पोमोची की रस्म को संरक्षित रखा है - पंजाबी डब. जब सामने कोई बड़ा और कठिन काम आता है, जिसे मालिक स्वयं नहीं संभाल सकते, तो वे अपने साथी ग्रामीणों और रिश्तेदारों से मदद मांगते हैं। सुबह-सुबह, परिवार का मालिक या एक विशेष रूप से चयनित व्यक्ति गाँव में घूमता है और लोगों को काम करने के लिए आमंत्रित करता है। एक नियम के रूप में, निमंत्रण सुनने वाला हर कोई उपकरण लेकर मदद के लिए आता है। पूरे दिन काम जोरों पर रहता है और शाम को मालिक उत्सव की दावत का आयोजन करते हैं।

पारंपरिक तत्वों को संरक्षित किया गया है पारिवारिक अनुष्ठान, परिवार में किसी व्यक्ति के जीवन के मुख्य क्षणों से जुड़ा हुआ: बच्चे का जन्म, शादी, दूसरी दुनिया में जाना। उदाहरण के लिए, पिछली शताब्दी में चुवाश की सवारी के बीच, ऐसी प्रथा थी - यदि किसी परिवार में बच्चों की मृत्यु हो जाती थी, तो बाद के बच्चों (बपतिस्मा के समय दिए गए नाम की परवाह किए बिना) को पक्षियों या जंगली जानवरों के नाम से बुलाया जाता था। - Çökç(मार्टिन), काशकर(भेड़िया) इत्यादि। उन्होंने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि झूठा नाम रोजमर्रा की जिंदगी में स्थापित हो जाए। उनका मानना ​​था कि इस तरह वे बुरी आत्माओं को धोखा देंगे, बच्चा नहीं मरेगा और परिवार जीवित रहेगा।

चुवाश विवाह समारोह बहुत जटिल और विविध थे। पूरी रस्म में कई हफ्ते लग गए और इसमें मंगनी, शादी से पहले की रस्में, शादी (जो दुल्हन और दूल्हे दोनों के घरों में हुई), और शादी के बाद की रस्में शामिल थीं। दूल्हे के रिश्तेदारों में से एक विशेष रूप से चयनित व्यक्ति ने व्यवस्था बनाए रखी। अब शादी को कुछ हद तक सरल बना दिया गया है, लेकिन मुख्य पारंपरिक तत्वों को बरकरार रखा गया है। उदाहरण के लिए, जैसे कि दुल्हन के आँगन के प्रवेश द्वार पर "द्वार खरीदना", दुल्हन का रोना और विलाप (कुछ स्थानों पर), लड़की के सिर के साफे को बदलकर साफे का उपयोग करना शादीशुदा महिला, दूल्हा-दुल्हन का पानी लाना आदि विशेष विवाह गीत भी गाए जाते हैं।

वे चुवाश के लिए बहुत मायने रखते हैं पारिवारिक संबंध. और आज चुवाश एक लंबे समय से स्थापित रिवाज का पालन करने की कोशिश करता है, जिसके अनुसार साल में एक या दो बार उसे अपने सभी रिश्तेदारों और पड़ोसियों को दावत पर आमंत्रित करना पड़ता था।

चुवाश लोक गीत आमतौर पर एक पुरुष और एक महिला के प्यार के बारे में नहीं (जैसा कि कई आधुनिक गीतों में होता है), बल्कि रिश्तेदारों के लिए, किसी की मातृभूमि के लिए, किसी के माता-पिता के प्यार के बारे में बात करते हैं।

चुवाश परिवारों में, बुजुर्ग माता-पिता और माता-पिता के साथ प्यार और सम्मान के साथ व्यवहार किया जाता है। शब्द " अमाश" का अनुवाद "माँ" के रूप में किया जाता है, लेकिन चुवाश के पास अपनी माँ के लिए है विशेष शब्द "अन्ना, एपीआई", इन शब्दों का उच्चारण करते हुए, चुवाश केवल अपनी माँ के बारे में बोलते हैं। इन शब्दों का उपयोग कभी भी अपमानजनक भाषण या उपहास में नहीं किया जाता है। माँ के प्रति कर्तव्य की भावना के बारे में, चुवाश कहते हैं: "हर दिन अपनी हथेली में पके हुए पेनकेक्स के साथ अपनी माँ का इलाज करें , और तब भी तुम उसे भलाई के बदले भलाई, परिश्रम के बदले परिश्रम न करोगे।"

चुवाश के बीच नैतिक और नैतिक मानकों के निर्माण और विनियमन में, जनता की राय ने हमेशा एक बड़ी भूमिका निभाई है: "वे गाँव में क्या कहेंगे" ( यल म्येओन कलात). चुवाश समाज में सम्मान के साथ व्यवहार करने की क्षमता के प्रति विशेष सम्मान रखते थे। उन्होंने अमर्यादित व्यवहार, अभद्र भाषा, नशे, चोरी की निंदा की... इन मामलों में युवाओं से विशेष मांग की गई। चुवाश ने पीढ़ी-दर-पीढ़ी सिखाया: "चुवाश के नाम को बदनाम मत करो" ( चावाश यात्ने एक प्रमाणपत्र) .

ऐलेना ज़ैतसेवा