साल्टीकोव-शेड्रिन, "द वाइल्ड लैंडओनर": विश्लेषण। साल्टीकोव-शेड्रिन निबंध द्वारा जंगली जमींदार की कहानी का विश्लेषण। शेड्रिन की कहानी जंगली जमींदार का मुख्य विचार संक्षेप में

साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में हमेशा होता है बड़ी भूमिकादास प्रथा और किसानों के उत्पीड़न का विषय खेला गया। चूंकि लेखक मौजूदा व्यवस्था के खिलाफ खुलकर अपना विरोध व्यक्त नहीं कर सका, इसलिए उसकी लगभग सभी रचनाएँ परी-कथा रूपांकनों और रूपकों से भरी हैं। कोई अपवाद नहीं था व्यंग्य कथा « जंगली ज़मींदार", जिसके विश्लेषण से 9वीं कक्षा के छात्रों को साहित्य पाठ के लिए बेहतर तैयारी करने में मदद मिलेगी। विस्तृत विश्लेषणपरियों की कहानियाँ काम के मुख्य विचार, रचना की विशेषताओं को उजागर करने में मदद करेंगी, और आपको यह समझने में भी मदद करेंगी कि लेखक अपने काम में क्या सिखाता है।

संक्षिप्त विश्लेषण

लेखन का वर्ष– 1869

सृष्टि का इतिहास- निरंकुशता की बुराइयों का खुलकर उपहास करने में असमर्थ, साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूपक का सहारा लिया साहित्यिक रूप- एक परीकथा।

विषय- साल्टीकोव-शेड्रिन के काम "द वाइल्ड लैंडाउनर" में सर्फ़ों की स्थिति का विषय है ज़ारिस्ट रूस, भूस्वामियों के एक वर्ग के अस्तित्व की बेतुकी बात जो स्वतंत्र रूप से काम नहीं करना चाहते हैं।

संघटन- कहानी का कथानक एक विचित्र स्थिति पर आधारित है, जिसके पीछे जमींदारों और भूदास वर्गों के बीच वास्तविक संबंध छिपे हुए हैं। काम के छोटे आकार के बावजूद, रचना एक मानक योजना के अनुसार बनाई गई है: शुरुआत, चरमोत्कर्ष और अंत।

शैली- एक व्यंग्यात्मक कहानी.

दिशा- महाकाव्य।

सृष्टि का इतिहास

मिखाइल एवग्राफोविच हमेशा जमींदारों के अधीन आजीवन बंधन में रहने को मजबूर किसानों की दुर्दशा के प्रति बेहद संवेदनशील थे। लेखक की कई रचनाएँ, जो खुले तौर पर इस विषय को छूती थीं, की आलोचना की गई और सेंसरशिप द्वारा उन्हें प्रकाशित करने की अनुमति नहीं दी गई।

हालाँकि, साल्टीकोव-शेड्रिन ने अभी भी परियों की कहानियों की बाहरी रूप से काफी हानिरहित शैली पर अपना ध्यान केंद्रित करके इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता ढूंढ लिया है। कल्पना और वास्तविकता के कुशल संयोजन, पारंपरिक लोककथाओं के तत्वों, रूपकों और उज्ज्वल कामोद्दीपक भाषा के उपयोग के लिए धन्यवाद, लेखक एक साधारण परी कथा की आड़ में जमींदारों के बुरे और तीखे उपहास को छिपाने में कामयाब रहे।

सरकारी प्रतिक्रिया के माहौल में, केवल धन्यवाद परी कथा कल्पनामौजूदा पर अपने विचार व्यक्त कर सकते हैं राजनीतिक प्रणाली. लोक कथा में व्यंग्य तकनीकों के उपयोग ने लेखक को अपने पाठकों के दायरे का महत्वपूर्ण रूप से विस्तार करने और जनता तक पहुंचने की अनुमति दी।

उस समय, पत्रिका का नेतृत्व किया गया था करीबी दोस्तऔर समान विचारधारा वाले लेखक - निकोलाई नेक्रासोव, और साल्टीकोव-शेड्रिन को काम के प्रकाशन से कोई समस्या नहीं थी।

विषय

मुख्य विषयपरी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में निहित है सामाजिक असमानता, रूस में मौजूद दो वर्गों के बीच एक बड़ा अंतर: ज़मींदार और सर्फ़। दास बनाना आम आदमी, शोषकों और शोषितों के बीच जटिल रिश्ते - मुख्य मुद्दा इस कार्य का.

एक परी-कथा-रूपक रूप में, साल्टीकोव-शेड्रिन पाठकों को एक सरल बात बताना चाहते थे विचार- यह किसान ही है जो धरती का नमक है, और उसके बिना जमींदार सिर्फ एक खाली जगह है। कुछ ज़मींदार इस बारे में सोचते हैं, और इसलिए किसानों के प्रति रवैया अपमानजनक, मांग करने वाला और अक्सर बेहद क्रूर होता है। लेकिन केवल किसान की बदौलत ही जमींदार को उन सभी लाभों का आनंद लेने का अवसर मिलता है जो उसके पास प्रचुर मात्रा में हैं।

अपने काम में, मिखाइल एवग्राफोविच ने निष्कर्ष निकाला कि यह वे लोग हैं जो न केवल अपने जमींदार के, बल्कि पूरे राज्य के शराब पीने वाले और कमाने वाले हैं। राज्य का सच्चा गढ़ असहाय और आलसी जमींदारों का वर्ग नहीं है, बल्कि विशेष रूप से साधारण रूसी लोग हैं।

यह वह विचार है जो लेखक को परेशान करता है: वह ईमानदारी से शिकायत करता है कि किसान बहुत धैर्यवान, अंधेरे और दलित हैं, और उन्हें अपनी पूरी ताकत का एहसास नहीं है। वह रूसी लोगों की गैरजिम्मेदारी और धैर्य की आलोचना करते हैं, जो अपनी स्थिति को सुधारने के लिए कुछ नहीं करते हैं।

संघटन

परी कथा "जंगली जमींदार" - छोटा टुकड़ा, जिसने "घरेलू नोट्स" में केवल कुछ ही पृष्ठ लिए। इस में हम बात कर रहे हैंएक मूर्ख मालिक के बारे में जिसने "गुलाम की गंध" के कारण अपने लिए काम करने वाले किसानों को लगातार परेशान किया।

प्रारंभ मेंकाम करता है मुख्य चरित्रइस अंधेरे और घृणित वातावरण से हमेशा के लिए छुटकारा पाने के अनुरोध के साथ भगवान की ओर रुख किया। जब किसानों से मुक्ति के लिए जमींदार की प्रार्थना सुनी गई, तो वह अपनी बड़ी संपत्ति पर बिल्कुल अकेला रह गया।

उत्कर्षयह कहानी किसानों के बिना मालिक की असहायता को पूरी तरह से उजागर करती है, जो उसके जीवन में सभी आशीर्वादों का स्रोत थे। जब वे गायब हो गए, तो एक बार पॉलिश किया हुआ सज्जन जल्दी से एक जंगली जानवर में बदल गया: उसने खुद को धोना, खुद की देखभाल करना और सामान्य मानव भोजन खाना बंद कर दिया। एक ज़मींदार का जीवन एक उबाऊ, निश्छल अस्तित्व में बदल गया जिसमें खुशी और आनंद के लिए कोई जगह नहीं थी। यह परी कथा के शीर्षक का अर्थ था - अपने स्वयं के सिद्धांतों को छोड़ने की अनिच्छा अनिवार्य रूप से "बर्बरता" की ओर ले जाती है - नागरिक, बौद्धिक, राजनीतिक।

उपसंहार मेंकाम करता है, जमींदार, पूरी तरह से गरीब और जंगली, पूरी तरह से अपना दिमाग खो देता है।

मुख्य पात्रों

शैली

"जंगली जमींदार" की पहली पंक्तियों से यह स्पष्ट हो जाता है कि यह परी कथा शैली. लेकिन अच्छे स्वभाव वाला उपदेशात्मक नहीं, बल्कि कास्टिक और व्यंग्यपूर्ण, जिसमें लेखक ने ज़ारिस्ट रूस में सामाजिक व्यवस्था के मुख्य दोषों का कठोर उपहास किया।

अपने काम में, साल्टीकोव-शेड्रिन राष्ट्रीयता की भावना और सामान्य शैली को संरक्षित करने में कामयाब रहे। उन्होंने परी-कथा की शुरुआत, फंतासी और अतिशयोक्ति जैसे लोकप्रिय लोककथाओं के तत्वों का कुशलतापूर्वक उपयोग किया। हालाँकि, वह इसके बारे में बताने में कामयाब रहे आधुनिक समस्याएँसमाज में, रूस में घटनाओं का वर्णन करें।

शानदार, परी-कथा तकनीकों की बदौलत, लेखक समाज की सभी बुराइयों को उजागर करने में सक्षम था। इसके निर्देशन में किया गया कार्य एक महाकाव्य है जिसमें समाज में वास्तविक जीवन के संबंधों को अजीब तरीके से दिखाया गया है।

कार्य परीक्षण

रेटिंग विश्लेषण

औसत श्रेणी: 4.1. कुल प्राप्त रेटिंग: 351.

साल्टीकोव-शेड्रिन (अन्य शैलियों के साथ) और परियों की कहानियों में वास्तविकता का व्यंग्यपूर्ण चित्रण दिखाई दिया। यहां, लोक कथाओं की तरह, कल्पना और वास्तविकता संयुक्त हैं। तो, साल्टीकोव-शेड्रिन के जानवरों को अक्सर मानवकृत किया जाता है, वे लोगों की बुराइयों को व्यक्त करते हैं।
लेकिन लेखक के पास परियों की कहानियों का एक चक्र है जहां लोग नायक हैं। यहां साल्टीकोव-शेड्रिन बुराइयों का उपहास करने के लिए अन्य तकनीकों को चुनते हैं। यह, एक नियम के रूप में, विचित्र, अतिशयोक्तिपूर्ण, कल्पना है।

यह शेड्रिन की परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" है। इसमें जमींदार की मूर्खता को चरम सीमा तक ले जाया गया है। लेखक स्वामी की "गुणों" पर व्यंग्य करता है: "पुरुष देखते हैं: यद्यपि उनका जमींदार मूर्ख है, उसके पास एक महान दिमाग है। उसने उन्हें छोटा कर दिया ताकि उसकी नाक को चिपकाने के लिए कोई जगह न रहे; इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कहाँ देखते हैं, हर चीज़ वर्जित है, अनुमति नहीं है, और आपकी नहीं! मवेशी पानी लेने जाते हैं - जमींदार चिल्लाता है: "मेरा पानी!" मुर्गी बाहरी इलाके से बाहर जाती है - ज़मींदार चिल्लाता है: "मेरी ज़मीन!" और पृथ्वी, और जल, और वायु - सब कुछ उसका हो गया!”

जमींदार स्वयं को मनुष्य नहीं, बल्कि एक प्रकार का देवता मानता है। या कम से कम सर्वोच्च पद का व्यक्ति। उसके लिए, दूसरे लोगों के श्रम का फल भोगना और उसके बारे में सोचना भी सामान्य नहीं है।

"जंगली ज़मींदार" के लोग कड़ी मेहनत और क्रूर ज़रूरत से थक गए हैं। ज़ुल्म से त्रस्त किसानों ने आख़िरकार प्रार्थना की: “हे प्रभु! हमारे लिए जीवन भर इस तरह कष्ट झेलने की तुलना में छोटे बच्चों के साथ भी नष्ट हो जाना आसान है!” परमेश्वर ने उनकी सुन ली, और “मूर्ख जमींदार के सारे क्षेत्र में कोई मनुष्य न रहा।”

पहले तो मालिक को ऐसा लगा कि अब वह किसानों के बिना भी अच्छे से रह सकेगा। और ज़मींदार के सभी महान अतिथियों ने उसके निर्णय का अनुमोदन किया: “ओह, यह कितना अच्छा है! - सेनापति ज़मींदार की प्रशंसा करते हैं, - तो अब आपको वह दास गंध बिल्कुल नहीं मिलेगी? “बिल्कुल नहीं,” ज़मींदार जवाब देता है।”

ऐसा लगता है कि नायक को अपनी स्थिति की दयनीयता का एहसास नहीं है। ज़मींदार केवल सपनों में लिप्त रहता है, मूल रूप से खाली: “और इसलिए वह चलता है, एक कमरे से दूसरे कमरे तक चलता है, फिर बैठ जाता है और बैठ जाता है। और वह सब कुछ सोचता है. वह सोचता है कि वह इंग्लैंड से किस तरह की कारें मंगवाएगा, ताकि सब कुछ भाप और भाप हो, और ताकि कोई दास भावना न हो; वह सोचता है कि वह कितना फलदार बगीचा लगाएगा: यहां नाशपाती, प्लम होंगे..." अपने किसानों के बिना, "जंगली जमींदार" ने अपने "ढीले, सफेद, टेढ़े-मेढ़े शरीर" को सहलाने के अलावा कुछ नहीं किया।

यहीं पर कहानी का चरमोत्कर्ष शुरू होता है। अपने किसानों के बिना, जमींदार, जो किसान के बिना एक उंगली भी नहीं उठा सकता, बेतहाशा भागने लगता है। शेड्रिन की परी कथा चक्र में पुनर्जन्म के रूपांकन के विकास के लिए पूरी गुंजाइश दी गई है। यह ज़मींदार की बर्बरता की प्रक्रिया के वर्णन में अजीब बात थी जिसने लेखक को पूरी स्पष्टता के साथ यह दिखाने में मदद की कि "आचरण करने वाले वर्ग" के लालची प्रतिनिधि वास्तविक जंगली जानवरों में कैसे बदल सकते हैं।

लेकिन अगर लोक कथाओं में परिवर्तन की प्रक्रिया को ही चित्रित नहीं किया गया है, तो साल्टीकोव इसे इसके सभी विवरणों में पुन: पेश करता है। यह व्यंग्यकार का अद्वितीय कलात्मक आविष्कार है। इसे एक विचित्र चित्र कहा जा सकता है: एक ज़मींदार, जो किसानों के शानदार गायब होने के बाद पूरी तरह से जंगली हो जाता है आदिम मनुष्य. साल्टीकोव-शेड्रिन धीरे-धीरे बताते हैं, "उसके सिर से पैर तक प्राचीन एसाव की तरह बाल उग आए थे... और उसके नाखून लोहे की तरह हो गए थे।" “उसने बहुत समय पहले अपनी नाक साफ करना बंद कर दिया था, चारों तरफ चलने लगा था, और यहां तक ​​कि आश्चर्यचकित था कि उसने पहले कभी ध्यान नहीं दिया था कि चलने का यह तरीका सबसे सभ्य और सबसे सुविधाजनक था। यहाँ तक कि उसने स्पष्ट ध्वनियाँ बोलने की क्षमता भी खो दी और किसी प्रकार का विशेष विजय घोष अपना लिया, जो सीटी, फुसफुसाहट और दहाड़ के बीच का मिश्रण है।''

नई परिस्थितियों में जमींदार की सारी गंभीरता समाप्त हो गई। वह एक छोटे बच्चे की तरह असहाय हो गया। अब “छोटा चूहा भी होशियार हो गया था और समझ गया था कि सेनका के बिना जमींदार उसे कोई नुकसान नहीं पहुंचा सकता।” उसने ज़मींदार के खतरनाक उद्गार के जवाब में केवल अपनी पूँछ हिलाई और एक क्षण बाद वह पहले से ही सोफे के नीचे से उसे देख रहा था, मानो कह रहा हो: एक मिनट रुको, बेवकूफ ज़मींदार! यह तो केवल शुरुआत है! जैसे ही आप इसे ठीक से तेल लगाएंगे, मैं न केवल कार्ड खाऊंगा, बल्कि आपका लबादा भी खाऊंगा!

इस प्रकार, परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" मनुष्य के पतन, उसकी दरिद्रता को दर्शाती है आध्यात्मिक दुनिया(क्या वह अंदर भी था? इस मामले में?!), सभी मानवीय गुणों का ख़त्म होना।
इसे बहुत ही सरलता से समझाया गया है। अपनी परियों की कहानियों में, अपने व्यंग्यों की तरह, अपनी सभी दुखद उदासी और आरोप संबंधी गंभीरता के साथ, साल्टीकोव एक नैतिकतावादी और शिक्षक बने रहे। मानव पतन और उसके सबसे भयावह दोषों की भयावहता को दर्शाते हुए, उनका अब भी मानना ​​था कि भविष्य में समाज का नैतिक पुनरुत्थान होगा और सामाजिक और आध्यात्मिक सद्भाव का समय आएगा।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" का संक्षिप्त विश्लेषण: विचार, समस्याएं, विषय, लोगों की छवि

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" 1869 में एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा प्रकाशित की गई थी। यह कृति रूसी ज़मींदार और आम रूसी लोगों पर एक व्यंग्य है। सेंसरशिप को दरकिनार करने के लिए, लेखक ने एक विशिष्ट शैली, "परी कथा" को चुना, जिसके भीतर एक जानबूझकर कल्पित कहानी का वर्णन किया गया है। कृति में लेखक अपने पात्रों के नाम नहीं बताता, मानो संकेत दे रहा हो कि जमींदार कौन है सामूहिक छवि 19वीं सदी में रूस के सभी ज़मींदार। और सेनका और बाकी आदमी हैं विशिष्ट प्रतिनिधि किसान वर्ग. कार्य का विषय सरल है: औसत दर्जे और मूर्ख रईसों पर मेहनती और धैर्यवान लोगों की श्रेष्ठता, एक रूपक तरीके से व्यक्त की गई है।

परी कथा "जंगली जमींदार" की समस्याएं, विशेषताएं और अर्थ

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ हमेशा सादगी, विडंबना और से प्रतिष्ठित होती हैं कलात्मक विवरण, जिसका उपयोग करके लेखक चरित्र के चरित्र को बिल्कुल सटीक रूप से व्यक्त कर सकता है "और वह बेवकूफ ज़मींदार अखबार "वेस्ट" पढ़ रहा था और उसका शरीर नरम, सफेद और टेढ़ा था," "वह रहता था और प्रकाश को देखता था और आनन्दित होता था।"

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में मुख्य समस्या समस्या है कठिन भाग्यलोग। काम में ज़मींदार एक क्रूर और क्रूर अत्याचारी के रूप में दिखाई देता है जो अपने किसानों से उनकी आखिरी चीज़ भी छीन लेने का इरादा रखता है। लेकिन किसानों की प्रार्थना सुनने के बाद बेहतर जीवनऔर जमींदार की उनसे हमेशा के लिए छुटकारा पाने की इच्छा, भगवान उनकी प्रार्थना स्वीकार करते हैं। वे ज़मींदार को परेशान करना बंद कर देते हैं, और "पुरुषों" को उत्पीड़न से छुटकारा मिल जाता है। लेखक दर्शाता है कि जमींदार की दुनिया में किसान सभी वस्तुओं के निर्माता थे। जब वे गायब हो गए, तो वह खुद एक जानवर में बदल गया, बड़ा हो गया और उसने सामान्य खाना खाना बंद कर दिया, क्योंकि सारा खाना बाजार से गायब हो गया। पुरुषों के गायब होने से, एक उज्ज्वल, समृद्ध जीवन चला गया, दुनिया अरुचिकर, नीरस, बेस्वाद हो गई। यहां तक ​​कि वह मनोरंजन भी, जो पहले जमींदार को खुशी देता था - पुलक बजाना या थिएटर में नाटक देखना - अब उतना आकर्षक नहीं लगता था। किसानों के बिना दुनिया सूनी है। इस प्रकार, परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में अर्थ काफी वास्तविक है: समाज का ऊपरी तबका निचले लोगों पर अत्याचार करता है और उन्हें रौंदता है, लेकिन साथ ही वे उनके बिना अपनी भ्रामक ऊंचाइयों पर नहीं रह सकते, क्योंकि ये "गुलाम" हैं। जो देश के लिए प्रावधान करते हैं, लेकिन उनके स्वामी के पास समस्याओं के अलावा कुछ नहीं है, हम उन्हें प्रदान करने में असमर्थ हैं।

साल्टीकोव-शेड्रिन के कार्यों में लोगों की छवि

एम. ई. साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में शामिल लोग मेहनती लोग हैं जिनके हाथों में कोई भी व्यवसाय "बहस" करता है। यह उन्हीं का धन्यवाद था कि जमींदार हमेशा बहुतायत में रहते थे। लोग हमारे सामने न केवल कमजोर इरादों वाले और लापरवाह लोगों के रूप में, बल्कि चतुर और अंतर्दृष्टिपूर्ण लोगों के रूप में दिखाई देते हैं: "लोग देखते हैं: हालांकि उनका जमींदार मूर्ख है, उसे एक महान दिमाग दिया गया है।" किसान भी ऐसे ही संपन्न हैं महत्वपूर्ण गुणवत्तान्याय की भावना के रूप में. उन्होंने एक जमींदार के अधीन रहने से इनकार कर दिया जिसने उन पर अनुचित और कभी-कभी पागलपन भरे प्रतिबंध लगाए थे, और भगवान से मदद मांगी।

लेखक स्वयं लोगों के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करता है। इसे किसानों के गायब होने के बाद और उनकी वापसी के दौरान जमींदार के जीवन के विरोधाभास में देखा जा सकता है: “और अचानक फिर से उस जिले में भूसी और भेड़ की खाल की गंध आने लगी; लेकिन उसी समय, आटा, मांस और सभी प्रकार के पशुधन बाजार में दिखाई दिए, और एक ही दिन में इतने सारे कर आ गए कि कोषाध्यक्ष ने पैसे का इतना ढेर देखकर आश्चर्य से अपने हाथ पकड़ लिए...", यह तर्क दिया जा सकता है कि लोग समाज की प्रेरक शक्ति हैं, वह नींव जिस पर ऐसे "जमींदारों" का अस्तित्व आधारित है, और वे निश्चित रूप से साधारण रूसी किसानों के प्रति अपनी भलाई का श्रेय देते हैं। परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" के अंत का यही अर्थ है।

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उनके साथ परियों की कहानियां रूपक चित्र, जिसमें लेखक उन वर्षों के इतिहासकारों की तुलना में 19वीं शताब्दी के 60-80 के दशक के रूसी समाज के बारे में अधिक कहने में सक्षम था। साल्टीकोव-शेड्रिन ये कहानियाँ “बच्चों के लिए” लिखते हैं काफ़ी उम्र का”, अर्थात्, एक वयस्क पाठक के लिए, मानसिक रूप से एक बच्चे की स्थिति में जिसे जीवन के लिए अपनी आँखें खोलने की आवश्यकता है। परी कथा, अपने स्वरूप की सरलता के कारण, किसी के लिए भी सुलभ है, यहाँ तक कि एक अनुभवहीन पाठक के लिए भी, और इसलिए उन लोगों के लिए विशेष रूप से खतरनाक है जिनका इसमें उपहास किया जाता है।

शेड्रिन की परियों की कहानियों की मुख्य समस्या शोषकों और शोषितों के बीच का संबंध है। लेखक ने ज़ारिस्ट रूस पर व्यंग्य रचा। पाठक को शासकों ("द बियर इन द वोइवोडीशिप," "द ईगल पैट्रन"), शोषकों और शोषितों ("द वाइल्ड लैंडओनर," "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स"), और आम लोगों की छवियां प्रस्तुत की जाती हैं। ("द वाइज़ मिनो," "ड्राइड रोच")।

परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" पूरी सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ निर्देशित है, जो शोषण पर आधारित है, मूलतः जन-विरोधी है। भावना और शैली को बनाए रखना लोक कथा, व्यंग्यकार बात करता है सच्ची घटनाएँउनका समकालीन जीवन. काम एक साधारण परी कथा के रूप में शुरू होता है: "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, एक ज़मींदार रहता था...

"लेकिन तभी एक तत्व प्रकट होता है आधुनिक जीवन: "और वह मूर्ख ज़मींदार अख़बार "वेस्ट" पढ़ रहा था।" "वेस्ट" एक प्रतिक्रियावादी-सर्फ़ अखबार है, इसलिए जमींदार की मूर्खता उसके विश्वदृष्टिकोण से निर्धारित होती है। ज़मींदार खुद को रूसी राज्य, उसके समर्थन का सच्चा प्रतिनिधि मानता है, और उसे गर्व है कि वह एक वंशानुगत रूसी रईस, प्रिंस उरुस-कुचम-किल्डिबेव है।

उसके अस्तित्व का पूरा उद्देश्य उसके "नरम, सफ़ेद और भुरभुरा" शरीर को लाड़-प्यार देना है। वह अपने आदमियों की कीमत पर जीता है, लेकिन वह उनसे नफरत करता है और उनसे डरता है, और "दास भावना" को बर्दाश्त नहीं कर सकता। उसे ख़ुशी होती है जब, किसी शानदार बवंडर के कारण, सभी लोग न जाने कहाँ उड़ जाते हैं, और उसके क्षेत्र की हवा शुद्ध, शुद्ध हो जाती है।

लेकिन आदमी गायब हो गए, और ऐसी भूख लगी कि बाजार में कुछ भी खरीदना असंभव हो गया। और ज़मींदार खुद पूरी तरह से जंगली हो गया: "उसके सिर से पैर तक बहुत सारे बाल उग आए हैं...

और उसके नाखून लोहे के समान हो गये। उसने बहुत पहले ही अपनी नाक साफ़ करना बंद कर दिया था और अधिक से अधिक चारों पैरों पर चलने लगा था।

मैंने स्पष्ट ध्वनियों का उच्चारण करने की क्षमता भी खो दी है..." भूख से न मरने के लिए, जब आखिरी जिंजरब्रेड खाया गया, रूसी रईस ने शिकार करना शुरू कर दिया: अगर वह एक खरगोश को देखता है, "जैसे एक तीर एक पेड़ से कूद जाएगा, अपने शिकार को पकड़ लेगा, उसे अपने नाखूनों से फाड़ देगा, और इसे अंदर से, यहाँ तक कि छिलके समेत खाओ।” जमींदार की बर्बरता यह दर्शाती है कि वह किसान की सहायता के बिना जीवित नहीं रह सकता।

आख़िरकार, यह अकारण नहीं था कि जैसे ही "मनुष्यों के झुंड" को पकड़कर जगह पर रखा गया, "आटा, मांस और सभी प्रकार के जीवित प्राणी बाज़ार में दिखाई देने लगे।" लेखक द्वारा जमींदार की मूर्खता पर लगातार जोर दिया गया है। किसान स्वयं सबसे पहले जमींदार को बेवकूफ कहते थे; अन्य वर्गों के प्रतिनिधि जमींदार को तीन बार बेवकूफ कहते हैं (ट्रिपल रिपीटेशन तकनीक): अभिनेता सदोव्स्की ("हालांकि, भाई, आप एक बेवकूफ जमींदार हैं!

तुम्हें कौन धोता है, मूर्ख?"), जनरल, जिनके साथ उसने "गोमांस" के बजाय मुद्रित जिंजरब्रेड कुकीज़ और कैंडीज़ का व्यवहार किया ("हालाँकि, भाई, तुम एक मूर्ख ज़मींदार हो!") और, अंत में, पुलिस कप्तान ("आप मूर्ख हैं, श्री ज़मींदार!

"). ज़मींदार की मूर्खता सभी को दिखाई देती है, और वह अवास्तविक सपनों में लिप्त रहता है कि वह किसानों की मदद के बिना अर्थव्यवस्था में समृद्धि हासिल करेगा, और अंग्रेजी मशीनों के बारे में सोचता है जो सर्फ़ों की जगह ले लेंगी। उसके सपने बेतुके हैं, क्योंकि वह अपने आप कुछ नहीं कर सकता।

और केवल एक दिन जमींदार ने सोचा: “क्या वह सचमुच मूर्ख है? क्या ऐसा हो सकता है कि जिस अनम्यता को उसने अपनी आत्मा में इतना संजोया था, उसका सामान्य भाषा में अनुवाद करने पर उसका अर्थ केवल मूर्खता और पागलपन ही हो?

"अगर हम मालिक और किसान के बारे में प्रसिद्ध लोक कथाओं की तुलना साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों से करते हैं, उदाहरण के लिए, "द वाइल्ड लैंडडाउनर" के साथ, तो हम देखेंगे कि शेड्रिन की परियों की कहानियों में जमींदार की छवि बहुत करीब है लोककथाओं के लिए, और किसान, इसके विपरीत, परियों की कहानियों से भिन्न हैं। लोक कथाओं में, एक तेज़-तर्रार, निपुण, साधन संपन्न व्यक्ति एक मूर्ख गुरु को हरा देता है।

और "द वाइल्ड लैंडाउनर" में श्रमिकों, देश के कमाने वालों और साथ ही, धैर्यवान शहीदों और पीड़ितों की एक सामूहिक छवि दिखाई देती है। इस प्रकार, एक लोक कथा को संशोधित करते हुए, लेखक लोगों की लंबी पीड़ा की निंदा करता है, और उसकी कहानियाँ गुलाम विश्वदृष्टि को त्यागने के लिए लड़ने के लिए उठने के आह्वान की तरह लगती हैं।

सभी कलाओं में से, साहित्य में हास्य को मूर्त रूप देने की सबसे समृद्ध संभावनाएँ हैं। सबसे अधिक बार, कॉमेडी के निम्नलिखित प्रकार और तकनीक प्रतिष्ठित हैं: व्यंग्य, हास्य, विचित्र, विडंबना।

व्यंग्य को "आवर्धक कांच के माध्यम से" देखना कहा जाता है (वी.)। साहित्य में व्यंग्य का उद्देश्य विभिन्न प्रकार की घटनाएँ हो सकती हैं।

राजनीतिक व्यंग्य सबसे आम है. इसका स्पष्ट प्रमाण एम की परीकथाएँ हैं।

ई. साल्टीकोवा-शेड्रिन।

परी-कथा कथानकों की शानदार प्रकृति ने साल्टीकोव-शेड्रिन को राजनीतिक प्रतिक्रिया की स्थिति में भी सेंसरशिप को दरकिनार करते हुए, सामाजिक व्यवस्था की आलोचना जारी रखने की अनुमति दी। शेड्रिन की परियों की कहानियाँ न केवल बुराई दर्शाती हैं अच्छे लोग, केवल अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष नहीं, अधिकांश लोक कथाओं की तरह, वे दूसरे में रूस में वर्ग संघर्ष को प्रकट करते हैं 19वीं सदी का आधा हिस्साशतक।

आइए हम उनमें से दो के उदाहरण का उपयोग करके लेखक की परियों की कहानियों की समस्याओं की विशेषताओं पर विचार करें। "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" में शेड्रिन एक मेहनती-कमाऊ व्यक्ति की छवि दिखाता है।

वह भोजन प्राप्त कर सकता है, कपड़े सिल सकता है, प्रकृति की तात्विक शक्तियों पर विजय प्राप्त कर सकता है। दूसरी ओर, पाठक उस व्यक्ति के त्यागपत्र, उसकी विनम्रता, दो जनरलों के प्रति उसकी निर्विवाद अधीनता को देखता है। यहां तक ​​कि वह खुद को रस्सी से भी बांध लेता है फिर एक बारयह रूसी किसान की विनम्रता और दीनता को दर्शाता है।

लेखक लोगों से लड़ने, विरोध करने का आह्वान करता है, जागने, अपनी स्थिति के बारे में सोचने और नम्रतापूर्वक समर्पण करना बंद करने का आह्वान करता है। परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" में लेखक दिखाता है कि जब एक अमीर सज्जन खुद को बिना किसी पुरुष के पाता है तो वह किस हद तक डूब सकता है। अपने किसानों द्वारा त्याग दिए जाने पर, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है, इसके अलावा, वह एक वन शिकारी बन जाता है।

और यह जीवन, संक्षेप में, उसके पिछले शिकारी अस्तित्व की निरंतरता है। जंगली ज़मींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही फिर से सम्मानजनक उपस्थिति प्राप्त करता है। इस प्रकार, लेखक समकालीन वास्तविकता का एक स्पष्ट मूल्यांकन देता है।

उनके साहित्यिक रूप और शैली में, साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ जुड़ी हुई हैं लोकगीत परंपराएँ. उनमें हम पारंपरिक मिलते हैं परी कथा पात्र: बात करने वाले जानवर, मछली, पक्षी। लेखक शुरुआत, कहावतें, कहावतें, भाषाई और रचनात्मक ट्रिपल दोहराव का उपयोग करता है जो एक लोक कथा की विशेषता है, स्थानीय और रोजमर्रा की किसान शब्दावली, निरंतर विशेषण, छोटे प्रत्यय वाले शब्द।

के रूप में लोक कथा, साल्टीकोव-शेड्रिन के पास स्पष्ट समय और स्थानिक रूपरेखा नहीं है। लेकिन, पारंपरिक तकनीकों का उपयोग करते हुए, लेखक जानबूझकर परंपरा से भटक जाता है।

वह कथा में सामाजिक-राजनीतिक शब्दावली, लिपिकीय वाक्यांश और फ्रेंच शब्दों का परिचय देता है। आधुनिक समाज के प्रसंग उनकी परियों की कहानियों के पन्नों पर दिखाई देते हैं।

ज़िंदगी। इस प्रकार शैलियाँ मिश्रित होती हैं, निर्मित होती हैं हास्य प्रभाव, और कथानक को हमारे समय की समस्याओं से जोड़ना।

इस प्रकार, कहानी को नयेपन से समृद्ध करना व्यंग्यात्मक तकनीकें, साल्टीकोव-शेड्रिन ने इसे सामाजिक-राजनीतिक व्यंग्य के एक उपकरण में बदल दिया।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "द वाइल्ड लैंडाउनर" का विश्लेषण

साल्टीकोव-शेड्रिन के काम में दासता के विषय और किसानों के जीवन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लेखक मौजूदा व्यवस्था का खुलकर विरोध नहीं कर सका। साल्टीकोव-शेड्रिन परी-कथा उद्देश्यों के पीछे निरंकुशता की अपनी निर्दयी आलोचना को छिपाते हैं। उन्होंने 1883 से 1886 तक अपनी राजनीतिक कहानियाँ लिखीं। उनमें, लेखक ने सच्चाई से रूस के जीवन को प्रतिबिंबित किया, जिसमें निरंकुश और सर्वशक्तिमान जमींदार मेहनती पुरुषों को नष्ट कर देते हैं।

इस कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन ज़मींदारों की असीमित शक्ति को दर्शाता है, जो खुद को लगभग देवताओं के रूप में कल्पना करते हुए, हर संभव तरीके से किसानों का दुरुपयोग करते हैं। लेखक जमींदार की मूर्खता और शिक्षा की कमी के बारे में भी बात करता है: "वह जमींदार मूर्ख था, वह "वेस्ट" अखबार पढ़ता था और उसका शरीर कोमल, सफेद और टेढ़ा था।" शेड्रिन ने इस परी कथा में ज़ारिस्ट रूस में किसानों की शक्तिहीन स्थिति को भी व्यक्त किया है: "किसानों की रोशनी को जलाने के लिए कोई मशाल नहीं थी, कोई छड़ी नहीं थी जिसके साथ झोपड़ी को बाहर निकाला जा सके।" परी कथा का मुख्य विचार यह था कि जमींदार किसान के बिना कैसे रह सकता है और न ही जानता है, और जमींदार केवल बुरे सपने में ही काम का सपना देखता था। तो इस परी कथा में जमींदार, जिसे काम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, एक गंदा और जंगली जानवर बन जाता है। जब सभी किसानों ने उसे छोड़ दिया, तो जमींदार ने कभी भी खुद को नहीं धोया: "हाँ, मैं इतने दिनों से बिना नहाए घूम रहा हूँ!"

लेखक मास्टर वर्ग की इस सारी लापरवाही का तीखा उपहास करता है। किसान के बिना जमींदार का जीवन सामान्य मानव जीवन की याद दिलाने से बहुत दूर है।

गुरु इतना जंगली हो गया कि "वह सिर से पैर तक बालों से ढका हुआ था, उसके नाखून लोहे की तरह हो गए थे, उसने स्पष्ट ध्वनि उच्चारण करने की क्षमता भी खो दी थी लेकिन उसने अभी तक एक पूंछ हासिल नहीं की थी।" जिले में किसानों के बिना जीवन अस्त-व्यस्त हो गया है: "कोई भी कर नहीं देता, कोई शराबखानों में शराब नहीं पीता।" जिले में "सामान्य" जीवन तभी शुरू होता है जब किसान वापस लौटते हैं। इस एक ज़मींदार की छवि में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने रूस के सभी सज्जनों का जीवन दिखाया। और कहानी के अंतिम शब्द प्रत्येक ज़मींदार को संबोधित हैं: "वह भव्य त्यागी खेलता है, जंगलों में अपने पूर्व जीवन के लिए तरसता है, केवल दबाव में ही खुद को धोता है, और समय-समय पर विलाप करता है।"

यह परी कथा भरी पड़ी है लोक रूपांकनों, रूसी लोककथाओं के करीब। यह नहीं है पेचीदा शब्द, लेकिन सरल रूसी शब्द हैं: "एक बार कहा और किया", "किसान पतलून", आदि। साल्टीकोव-शेड्रिन को लोगों से सहानुभूति है। उनका मानना ​​है कि किसानों की पीड़ा अंतहीन नहीं होगी और स्वतंत्रता की जीत होगी।