चारोन (पौराणिक कथा)

उन्हें चिथड़ों में लिपटे एक उदास बूढ़े व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। कैरन मृतकों को भूमिगत नदियों के पानी के माध्यम से ले जाता है, इसके लिए भुगतान (नेवलॉन) एक ओबोल (अंतिम संस्कार के अनुसार, मृतकों की जीभ के नीचे स्थित) में प्राप्त करता है। यह केवल उन मृतकों को ले जाता है जिनकी हड्डियों को कब्र में शांति मिली है। पर्सेफोन के ग्रोव से तोड़ी गई केवल एक सुनहरी शाखा ही जीवित व्यक्ति के लिए मृत्यु के राज्य का रास्ता खोलती है। किसी भी स्थिति में इसे वापस नहीं ले जाया जाएगा।

नाम की व्युत्पत्ति

चारोन नाम को अक्सर χάρων ( कैरन), शब्द का काव्यात्मक रूप χαρωπός ( चारोपोस), जिसका अनुवाद "पैनी नज़र रखना" के रूप में किया जा सकता है। उन्हें उग्र, चमकती या बुखार भरी आंखों या नीले-भूरे रंग की आंखों वाला भी कहा जाता है। यह शब्द मृत्यु की व्यंजना भी हो सकता है। पलकें झपकाना कैरन के गुस्से या गुस्से का संकेत हो सकता है, जिसका अक्सर साहित्य में उल्लेख किया गया है, लेकिन व्युत्पत्ति पूरी तरह से निर्धारित नहीं है। प्राचीन इतिहासकार डियोडोरस सिकुलस का मानना ​​था कि नाविक और उसका नाम मिस्र से आया था।

कला में

पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, रोमन कवि वर्जिल ने एनीस के अंडरवर्ल्ड में उतरने के दौरान चारोन का वर्णन किया था (एनीड, पुस्तक 6), जब क्यूमे के सिबिल ने नायक को एक सुनहरी शाखा प्राप्त करने के लिए भेजा था जो उसे जीवित दुनिया में लौटने की अनुमति देगा। :

उदास और गंदा चारोन. एक धब्बेदार भूरी दाढ़ी
पूरा चेहरा मुरझा गया है - केवल आँखें निश्चल जल रही हैं,
कन्धों पर लबादा गाँठ में बँधा हुआ है और भद्दा लटका हुआ है।
वह नाव को डंडे से चलाता है, और पाल को आप ही चलाता है,
मृतकों को एक नाजुक नाव पर अंधेरी धारा के माध्यम से ले जाया जाता है।
भगवान पहले से ही बूढ़े हैं, लेकिन बुढ़ापे में भी उनमें जोरदार ताकत बरकरार है।

मूललेख(अव्य.)

पोर्टिटर के पास हॉरेन्डस एक्वास एट फ्लुमिना सर्वैट है
टेरिबिली स्क्वैलोर चारोन, कुई प्लुरिमा मेंटो
canities inculta iacet; स्टेंट ल्यूमिना फ्लेम्मा,
सॉर्डिडस पूर्व यूमेरिस नोडो डिपेंडेट एमिक्टस।
आईपीएस रेटम कॉन्टो सबिगिट, वेलिस्क मिनिस्ट्रेट,
एट फेरुगिनिया सबवेक्टैट कॉर्पोरा सिंबा,
मैं वरिष्ठ हूं, सेड क्रूडा डीओ विरिडिस्क सेनेक्टस।

अन्य रोमन लेखक भी चारोन का वर्णन करते हैं, उनमें सेनेका भी अपनी त्रासदी में है हरक्यूलिस फ्यूरेन्स, जहां कैरन का वर्णन 762-777 की पंक्तियों में किया गया है बूढ़ा आदमीगंदे कपड़े पहने, खिंचे हुए गालों और बेतरतीब दाढ़ी के साथ, एक क्रूर मल्लाह है, जो एक लंबे डंडे से अपने जहाज को चलाता है। जब नाविक हरक्यूलिस को रोकता है, उसे दूसरी ओर जाने की अनुमति नहीं देता है, यूनानी नायकअपने ही डंडे की मदद से कैरन को हराकर, बलपूर्वक पारित होने के अपने अधिकार को साबित करता है।

दूसरी शताब्दी ईस्वी में, लूसियन के मृतकों के साम्राज्य में प्रवचनों में, कैरन मुख्य रूप से भाग 4 और 10 में दिखाई दिए ( "हर्मीस और चारोन"और "चारोन और हर्मीस") .

फ़ोसिया के प्रोडिकस की कविता "मिनियाडा" में उल्लेख किया गया है। डेल्फ़ी में पॉलीग्नोटस की पेंटिंग में एचेरॉन के पार नौका चलाने वाले को दर्शाया गया है। चरित्रअरिस्टोफेन्स की कॉमेडी "फ्रॉग्स"।

भूमिगत भूगोल

अधिकांश मामलों में, पोसानियास और बाद में, दांते में वर्णित विवरणों सहित, चारोन एचेरोन नदी के पास स्थित है। प्राचीन यूनानी स्रोत जैसे पिंडर, एस्किलस, यूरिपिडीज़, प्लेटो और कैलीमाचस ने भी अपने कार्यों में कैरन को एचेरॉन पर रखा है। प्रोपरटियस, पब्लियस और स्टेटियस सहित रोमन कवि, शायद एक विवरण के बाद, नदी को स्टाइक्स कहते हैं अंडरवर्ल्डवर्जिल के एनीड में, जहां वह दोनों नदियों से जुड़े थे।

खगोल विज्ञान में

यह भी देखें

• आइल ऑफ द डेड - पेंटिंग।
• साइकोपॉम्प एक शब्द है जो मृतकों को अगली दुनिया के लिए मार्गदर्शक बताता है।

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टिप्पणियाँ

1. दुनिया के लोगों के मिथक। एम., 1991-92. 2 खंडों में. पृ.584
2. युरिपिडीज़। अल्केस्टिस 254; वर्जिल. एनीड VI 298-304
3. ल्यूबकर एफ. शास्त्रीय पुरावशेषों का वास्तविक शब्दकोश। एम., 2001. 3 खंडों में। पृ.322
4. लिडेल और स्कॉट एक ग्रीक-अंग्रेजी शब्दकोष(ऑक्सफ़ोर्ड: क्लेरेंडन प्रेस 1843, 1985 मुद्रण), χαροπός और χάρων पर प्रविष्टियाँ, पृ. 1980-1981; ब्रिल्स न्यू पॉली(लीडेन और बोस्टन 2003), वॉल्यूम। 3, "चारोन" पर प्रविष्टि, पृ. 202-203.
5. क्रिस्टियन सोर्विनौ-इनवुड, "पढ़ना" ग्रीक मौत(ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1996), पी. 359 एवं पृ. 390
6. ग्रिन्सेल, एल. वी. (1957)। "द फेरीमैन एंड हिज़ फ़ी: ए स्टडी इन एथ्नोलॉजी, आर्कियोलॉजी, एंड ट्रेडिशन"। लोक-साहित्य 68 (1): 257–269 .
7. वर्जिल, एनीड 6.298-301, जॉन ड्राइडन द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित, सर्गेई ओशेरोव द्वारा रूसी में अनुवादित (अंग्रेजी पंक्तियाँ 413-417।)
8. रोनी एच. टेरपेनिंग देखें, कैरन और यहक्रॉसिंग: एक मिथक के प्राचीन, मध्यकालीन और पुनर्जागरण परिवर्तन(लुईसबर्ग: बकनेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985 और लंदन और टोरंटो: एसोसिएटेड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1985), पीपी. 97-98।
9. इन संवादों के विश्लेषण के लिए, टेरपेनिंग, पृष्ठ 107-116 देखें।)
10. इटली में प्राचीन काल से लेकर 17वीं शताब्दी तक के साहित्य में चारोन और उनकी अन्य उपस्थिति के बारे में दांते के विवरण के विश्लेषण के लिए, टर्पेनिन, रॉन देखें। कैरन और क्रॉसिंग.
11. पोसानियास। हेलस एक्स 28, 2 का विवरण; मिनियाडा, fr.1 बर्नबे
12. पोसानियास। हेलस एक्स 28, 1 का विवरण
13. काम और पंक्ति एनोटेशन के साथ-साथ फूलदान चित्रों से एकत्रित स्रोत अंश देखें।

15. ओलेग इगोरिन चारोन के दो किनारे

चारोन की विशेषता बताने वाला अंश (पौराणिक कथा)

"कृपया, राजकुमारी... राजकुमार..." दुन्याशा ने टूटी आवाज में कहा।
"अब, मैं आ रही हूं, मैं आ रही हूं," राजकुमारी ने जल्दी से कहा, दुन्याशा को अपनी बात पूरी करने का समय नहीं दिया और, दुन्याशा को न देखने की कोशिश करते हुए, वह घर की ओर भाग गई।
"राजकुमारी, भगवान की इच्छा पूरी हो रही है, आपको किसी भी चीज़ के लिए तैयार रहना चाहिए," नेता ने सामने के दरवाजे पर उससे मुलाकात करते हुए कहा।
- मुझे अकेला छोड़ दो। यह सच नहीं है! - वह गुस्से में उस पर चिल्लाई। डॉक्टर उसे रोकना चाहते थे. उसने उसे धक्का दिया और दरवाजे की ओर भागी। “ये डरे हुए चेहरों वाले लोग मुझे क्यों रोक रहे हैं? मुझे किसी की जरूरत नहीं है! और वे यहाँ क्या कर रहे हैं? “उसने दरवाज़ा खोला, और इस पहले से अँधेरे कमरे में दिन के उजाले ने उसे भयभीत कर दिया। कमरे में महिलाएँ और एक आया थीं। वे सभी उसे रास्ता देने के लिए बिस्तर से दूर चले गए। वह अभी भी बिस्तर पर लेटा हुआ था; लेकिन उसके शांत चेहरे की कठोर दृष्टि ने राजकुमारी मरिया को कमरे की दहलीज पर ही रोक दिया।
"नहीं, वह मरा नहीं है, ऐसा नहीं हो सकता!" - राजकुमारी मरिया ने खुद से कहा, उसके पास चली गई और उस डर पर काबू पा लिया, जिसने उसे जकड़ लिया था, अपने होंठ उसके गाल पर दबा दिए। लेकिन वह तुरंत उससे दूर हो गई। तुरंत, उसके लिए कोमलता की सारी ताकत जो उसने खुद में महसूस की थी गायब हो गई और उसकी जगह उसके सामने जो कुछ था उस पर डर की भावना ने ले लिया। “नहीं, वह अब नहीं रहा! वह वहां नहीं है, लेकिन वहीं है, उसी स्थान पर जहां वह था, कुछ विदेशी और शत्रुतापूर्ण, कुछ भयानक, भयानक और घृणित रहस्य ... - और, अपने हाथों से अपना चेहरा ढंकते हुए, राजकुमारी मरिया बाहों में गिर गई उस डॉक्टर का जिसने उसका समर्थन किया।
तिखोन और डॉक्टर की उपस्थिति में, महिलाओं ने उसे धोया, जो वह था, उसके सिर के चारों ओर एक स्कार्फ बांध दिया ताकि उसका खुला मुंह कठोर न हो, और उसके अलग-अलग पैरों को दूसरे स्कार्फ से बांध दिया। फिर उन्होंने उसे आदेशानुसार वर्दी पहनाई और छोटा, सिकुड़ा हुआ शरीर मेज पर रख दिया। भगवान जाने किसने और कब इसकी सुध ली, लेकिन सब कुछ अपने आप ही घटित हो गया। रात होने तक, ताबूत के चारों ओर मोमबत्तियाँ जल रही थीं, ताबूत पर कफ़न था, जुनिपर फर्श पर बिखरा हुआ था, मृत, सिकुड़े हुए सिर के नीचे एक मुद्रित प्रार्थना रखी गई थी, और एक सेक्स्टन कोने में बैठा था, भजन पढ़ रहा था।
जैसे घोड़े भागते हैं, भीड़ लगाते हैं और मरे हुए घोड़े पर खर्राटे लेते हैं, वैसे ही लिविंग रूम में ताबूत के चारों ओर विदेशी और देशी लोगों की भीड़ जमा हो गई - नेता, और मुखिया, और महिलाएं, और सभी स्थिर, भयभीत आँखों के साथ, अपने आप को पार किया और झुके, और बूढ़े राजकुमार के ठंडे और सुन्न हाथ को चूमा।

प्रिंस आंद्रेई के वहां बसने से पहले, बोगुचारोवो हमेशा आंखों के पीछे एक संपत्ति थी, और बोगुचारोवो पुरुषों का चरित्र लिसोगोर्स्क पुरुषों से बिल्कुल अलग था। वे अपनी वाणी, पहनावे और आचार-विचार में उनसे भिन्न थे। उन्हें स्टेपी कहा जाता था। जब वे बाल्ड पर्वत में सफ़ाई या तालाब और खाई खोदने में मदद के लिए आए तो बूढ़े राजकुमार ने काम में उनकी सहनशीलता के लिए उनकी प्रशंसा की, लेकिन उनकी बर्बरता के लिए उन्हें पसंद नहीं किया।
बोगुचारोवो में प्रिंस आंद्रेई का अंतिम प्रवास, अपने नवाचारों - अस्पतालों, स्कूलों और किराए में आसानी के साथ - ने उनकी नैतिकता को नरम नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, उनमें उन चरित्र लक्षणों को मजबूत किया जो बूढ़ा राजकुमारइसे हैवानियत बताया. कुछ अस्पष्ट अफवाहें हमेशा उनके बीच प्रसारित होती थीं, या तो उन सभी को कोसैक के रूप में गिना जाने के बारे में, फिर नए विश्वास के बारे में जिसमें उन्हें परिवर्तित किया जाएगा, फिर कुछ शाही चादरों के बारे में, फिर 1797 में पावेल पेट्रोविच को दी गई शपथ के बारे में (जिसके बारे में वे कहा कि तब वसीयत सामने आ गई थी, लेकिन सज्जनों ने इसे छीन लिया), फिर पीटर फेडोरोविच के बारे में, जो सात साल में शासन करेगा, जिसके तहत सब कुछ मुफ्त होगा और यह इतना सरल होगा कि कुछ भी नहीं होगा। बोनापार्ट में युद्ध और उसके आक्रमण के बारे में अफवाहें उनके लिए एंटीक्रिस्ट, दुनिया के अंत और शुद्ध इच्छा के बारे में उन्हीं अस्पष्ट विचारों के साथ जोड़ दी गईं।
बोगुचारोवो के आसपास के क्षेत्र में अधिक से अधिक बड़े गाँव, राज्य के स्वामित्व वाले और छोड़े गए ज़मींदार थे। इस क्षेत्र में बहुत कम जमींदार रहते थे; नौकर और पढ़े-लिखे लोग भी बहुत कम थे, और इस क्षेत्र के किसानों के जीवन में, रूसी लोक जीवन की वे रहस्यमय धाराएँ, जिनके कारण और महत्व समकालीनों के लिए समझ से बाहर हैं, दूसरों की तुलना में अधिक ध्यान देने योग्य और मजबूत थीं। इन घटनाओं में से एक वह आंदोलन था जो लगभग बीस साल पहले इस क्षेत्र के किसानों के बीच कुछ गर्म नदियों की ओर जाने के लिए प्रकट हुआ था। बोगुचारोव सहित सैकड़ों किसानों ने अचानक अपने पशुधन बेचना शुरू कर दिया और अपने परिवारों के साथ दक्षिण-पूर्व में कहीं चले गए। समुद्र के पार कहीं उड़ते पक्षियों की तरह, ये लोग अपनी पत्नियों और बच्चों के साथ दक्षिण-पूर्व की ओर चले गए, जहाँ उनमें से कोई भी नहीं था। वे कारवाँ में गए, एक-एक करके स्नान किया, दौड़े, और सवारी की, और वहाँ गर्म नदियों तक गए। कई लोगों को दंडित किया गया, साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया, कई लोग रास्ते में ही ठंड और भूख से मर गए, कई लोग खुद ही वापस लौट आए, और आंदोलन बिना किसी स्पष्ट कारण के शुरू होते ही अपने आप खत्म हो गया। लेकिन इस लोगों में पानी के नीचे की धाराएं बहना बंद नहीं हुईं और किसी तरह इकट्ठा हो गईं नई ताकत, जिसे स्वयं को विचित्र रूप से, अप्रत्याशित रूप से और एक ही समय में सरल, स्वाभाविक और दृढ़ता से प्रकट करना होगा। अब, 1812 में, एक व्यक्ति के लिए जो लोगों के करीब रहता था, यह ध्यान देने योग्य था कि ये पानी के नीचे के जेट मजबूत काम कर रहे थे और अभिव्यक्ति के करीब थे।
पुराने राजकुमार की मृत्यु से कुछ समय पहले बोगुचारोवो पहुंचे एल्पाथिक ने देखा कि लोगों के बीच अशांति थी और इसके विपरीत, साठ मील के दायरे में बाल्ड पर्वत पट्टी में क्या हो रहा था, जहां सभी किसान चले गए थे ( कोसैक को अपने गाँवों को बर्बाद करने देना), स्टेपी पट्टी में, बोगुचारोव्स्काया में, जैसा कि सुना गया था, किसानों के फ्रांसीसी के साथ संबंध थे, उन्हें कुछ कागजात प्राप्त हुए जो उनके बीच से गुजरे, और जगह पर बने रहे। वह अपने वफादार नौकरों के माध्यम से जानता था कि दूसरे दिन किसान कार्प, जिसका दुनिया पर बहुत प्रभाव था, एक सरकारी गाड़ी से यात्रा कर रहा था, यह खबर लेकर लौटा कि कोसैक उन गाँवों को बर्बाद कर रहे हैं जहाँ से निवासी जा रहे थे, लेकिन फ्रांसीसी उन्हें छू नहीं रहे थे। वह जानता था कि एक अन्य व्यक्ति कल विस्लूखोवा गांव से - जहां फ्रांसीसी तैनात थे - फ्रांसीसी जनरल से एक कागज लाया था, जिसमें निवासियों से कहा गया था कि उन्हें कोई नुकसान नहीं पहुंचाया जाएगा और वे हर चीज के लिए भुगतान करेंगे। यदि वे रुके तो उनसे लिया गया। इसे साबित करने के लिए, वह आदमी विस्लोउखोव से बैंक नोटों में एक सौ रूबल लाया (उसे नहीं पता था कि वे नकली थे), उसे घास के लिए अग्रिम रूप से दिए गए थे।
अंत में, और सबसे महत्वपूर्ण बात, एल्पाथिक को पता था कि जिस दिन उसने मुखिया को बोगुचारोवो से राजकुमारी की ट्रेन ले जाने के लिए गाड़ियाँ इकट्ठा करने का आदेश दिया था, सुबह गाँव में एक बैठक थी, जिसमें माना जाता था कि उसे बाहर नहीं ले जाया जाएगा और प्रतीक्षा करना। इस बीच, समय ख़त्म होता जा रहा था। नेता ने, राजकुमार की मृत्यु के दिन, 15 अगस्त को, राजकुमारी मरिया से आग्रह किया कि वह उसी दिन चले जाएँ, क्योंकि यह खतरनाक होता जा रहा था। उन्होंने कहा कि 16 तारीख के बाद वह किसी भी चीज के लिए जिम्मेदार नहीं हैं. राजकुमार की मृत्यु के दिन, वह शाम को चला गया, लेकिन अगले दिन अंतिम संस्कार में आने का वादा किया। लेकिन अगले दिन वह नहीं आ सका, क्योंकि, जो खबर उसे खुद मिली थी, उसके अनुसार, फ्रांसीसी अप्रत्याशित रूप से चले गए थे, और वह केवल अपने परिवार और अपनी संपत्ति से सभी मूल्यवान चीजों को लेने में कामयाब रहे।
लगभग तीस वर्षों तक बोगुचारोव पर बड़े द्रोण का शासन था, जिसे बूढ़ा राजकुमार द्रोणुष्का कहता था।
द्रोण उन शारीरिक और नैतिक रूप से मजबूत व्यक्तियों में से एक थे, जो बूढ़े होते ही दाढ़ी बढ़ा लेते हैं, और इस तरह, बिना बदले, साठ या सत्तर साल तक जीवित रहते हैं। भूरे बालया दांतों की कमी, साठ की उम्र में भी उतने ही सीधे और मजबूत, जितने तीस की उम्र में।
ड्रोन, गर्म नदियों के पुनर्वास के तुरंत बाद, जिसमें उन्होंने भाग लिया, दूसरों की तरह, बोगुचारोवो में प्रमुख महापौर बनाया गया और तब से उन्होंने तेईस वर्षों तक इस पद को त्रुटिहीन रूप से धारण किया है। मालिक से ज्यादा आदमी उससे डरते थे। सज्जन, बूढ़े राजकुमार, युवा राजकुमार और प्रबंधक, उसका सम्मान करते थे और मजाक में उसे मंत्री कहते थे। अपनी पूरी सेवा के दौरान, द्रोण कभी भी नशे में या बीमार नहीं थे; कभी भी, न तो रातों की नींद हराम करने के बाद, न ही किसी भी तरह के काम के बाद, उसने थोड़ी सी भी थकान दिखाई और, पढ़ना-लिखना न जानते हुए भी, अपने द्वारा बेची जाने वाली बड़ी गाड़ियों के पैसे और पाउंड आटे का एक भी हिसाब नहीं भूला, और बोगुचारोवो खेतों के प्रत्येक दशमांश पर रोटी के लिए साँपों का एक भी झटका नहीं।

ऐसे मामलों में जहां नदी ने प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया है पुनर्जन्म, मृतक की आत्मा कई तरीकों से अपने पानी को पार कर सकती है: तैरकर, डोंगी पर पार करके, पुल पार करके, किसी जानवर की मदद से पार करके, या किसी देवता के कंधों पर चढ़कर। ऐसा लगता है कि यह यथार्थ को पार करने का सबसे पुराना तरीका भी है और नहीं भी गहरी नदी, वहाँ एक फोर्ड था. इस मामले में, यह सबसे अधिक संभावना है कि युवा और मजबूत पुरुष बच्चों, बीमार और कमजोर लोगों को अपने ऊपर ले गए ताकि वे धारा में न बह जाएं। शायद पार करने की इस प्राचीन पद्धति ने थोर की गाथा का आधार बनाया, जिसने ऑरवंडिल बोल्ड को "शोर वाले पानी" के पार पहुंचाया। इस कथानक को बाद में ईसाई भावना में फिर से तैयार किया गया और इसे सेंट की कहानी के रूप में जाना जाने लगा। क्रिस्टोफर, यानी ईसा मसीह के वाहक। संक्षेप में ये कहानी ये है.

ओफेरुश नाम का एक विशालकाय व्यक्ति तूफानी और तेज़ धारा के माध्यम से भटकने वालों को अपने ऊपर ले जाने में लगा हुआ था, "जिसकी गहराई में हर कोई जो डूबना चाहता था वह डूब गया।" पार करनादूसरी ओर।" एक दिन, बालक-मसीह के अनुरोध पर, वह उसे अपने कंधों पर एक उफनती धारा के माध्यम से ले जाने लगा और उसे अपने कंधों पर एक अविश्वसनीय भार महसूस हुआ। बच्चे की ओर मुड़ते हुए, विशाल ने डर के मारे पूछा कि क्यों यह उसके लिए इतना भारी था, मानो उसने उसे अपने कंधों पर उठा लिया हो सारी दुनिया. "आपने उसे पाला जिसने दुनिया बनाई!" - बच्चे ने उसे उत्तर दिया। " पश्चिमी लोगसेंट का प्रतिनिधित्व करें क्रिस्टोफर एक विशालकाय व्यक्ति के रूप में है जिसका चेहरा भयानक है और वही लाल बाल हैं जो थोर के थे... पूर्वी किंवदंतियाँ सेंट देती हैं। क्रिस्टोफर एक कुत्ते के सिर के साथ, जिसके साथ उसे प्राचीन चिह्नों पर चित्रित किया गया था।" (1) हालाँकि, उस धारा का उल्लेख जिसमें प्रवेश करने वाला हर कोई डूब गया, और धारा के माध्यम से वाहक, पारदर्शी रूप से नदी के बाद के जीवन की ओर संकेत करता है , जिसे जीवितों में से कोई भी तैरकर पार नहीं कर सकता है, और मृतकों में से कोई भी इसे पार नहीं कर सकता है, जीवितों की ओर लौटने के लिए, इस नदी के नाविक और संरक्षक दोनों, आत्माओं को दूसरी तरफ ले जाते हैं।

यह कल्पना की गई थी कि नदी, पुल या मृत्यु के बाद के प्रवेश द्वार की रक्षा की जाती थी, और रक्षक या तो मानवरूपी जीव या जानवर थे। नगनसन पौराणिक कथाओं में, मृतकों की आत्माओं को स्वतंत्र रूप से - तैरकर ले जाया जाता है। और मृतकों के गांव के रास्ते पर कोई पहरा नहीं देता. ओरोची ने एक पुरानी नाव से एक ताबूत बनाया, और खांटी ने अपने मृतकों को आड़े-तिरछे काटी गई नाव में दफनाया: एक हिस्सा ताबूत के रूप में काम आया, दूसरा ढक्कन के रूप में। बिना चप्पू वाली मछली पकड़ने वाली नाव में बैठे एक आदमी की छवि का मतलब निचली दुनिया में भेजा जाना था। यह दिलचस्प है कि मांचू पौराणिक कथाओं में दोखूलो उम्र ("लंगड़ा भाई") की आत्मा, एक आंख वाली और टेढ़ी नाक वाली, आधी नाव पर मृतकों की आत्माओं को नदी पार करके मृतकों के राज्य में ले जाती है, और आधी नाव पर नाव चलाती है। चप्पू. शरीर की यह गिरावट और यान का आधा-अधूरा होना यह दर्शाता है कि वाहक स्वयं एक मृत व्यक्ति था। शायद मांचू पौराणिक कथाओं को बरकरार रखा गया है प्राचीन प्रदर्शनवाहक के बारे में मानो वह मर गया हो।

दूसरों में पौराणिक प्रणालियाँयह भूमिका बिना किसी व्यक्ति द्वारा निभाई जाती है बाहरी संकेतदूसरी दुनिया में भागीदारी, सिवाय शायद कैरन की मैला-कुचैला और बूढ़ा दिखने के अलावा, या मिस्र के नाविक का सिर पीछे की ओर मुड़ जाने से ऐसी धारणा बनाना संभव हो जाता है। हालाँकि, नगनसन, ओरोच और खांटी के पौराणिक अभ्यावेदन में, अंडरवर्ल्ड के रक्षक दिखाई नहीं देते हैं। इवांक्स मृतक की आत्मा को परलोक में प्रवेश करने की अनुमति देता है बनीवह अपनी मालकिन पर निर्भर था: उसके आदेश पर, मृतकों में से एक बर्च की छाल वाली नाव में बैठ गया और आत्मा को लेने और उसे ले जाने के लिए विपरीत तट पर चला गया। बनी. कोई विशेष वाहक नहीं, कोई गार्ड नहीं. लेकिन इवांक्स के पौराणिक विचारों में, तीनों लोकों को जोड़ने वाली नदी का एक मालिक, उसका मालिक और संरक्षक था - कलिर। सींग और मछली की पूँछ वाला एक विशाल मूस, हालाँकि इसने परलोक जाने में कोई भूमिका नहीं निभाई।

अन्य लोगों के पौराणिक विचारों में, "विशेषज्ञता" पहले से ही ध्यान देने योग्य है: एक नाव के मालिक होने का मकसद इंगित करता है कि मृत्यु के बाद के जीवन के वाहक की छवि वास्तविक जीवन के लोगों के विचार पर आधारित थी, जिनका काम था लोगों को नदी के पार ले जाना। तो "आफ्टरलाइफ़" नाव का एक मालिक था, और जब लोगों ने पुल बनाना सीखा, तो पुल के एक मालिक और संरक्षक का विचार आया। यह संभव है कि यह इस तथ्य से उत्पन्न हुआ कि प्रारंभ में, शायद, पुल पार करने के लिए परिवहन के समान शुल्क लिया गया था।

मानसी के बीच, ऐसे वाहक को स्वयं अंडरवर्ल्ड का देवता माना जाता था - कुल-ओटिर, जिसके काले फर कोट को छूने से एक व्यक्ति बीमार पड़ गया और मर गया। सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं में दबे हुए लोगों का एक विचार था मृतकों की आत्माएँपृथ्वी पर लौटना और आपदा लाना। दफनाए गए मृतकों की आत्माओं को "नदी जो लोगों को लोगों से अलग करती है" के पार ले जाया गया और यह जीवित दुनिया और मृतकों की दुनिया के बीच की सीमा है। आत्माओं को अंडरवर्ल्ड उर-शनाबी या राक्षस खुमुत-तबला के वाहक की नाव पर नदी के पार ले जाया गया था। वाहक उर-शनाबी को देवी नन्शे की पत्नी माना जाता था, जिनके नाम की वर्तनी में मछली का चिन्ह शामिल था। वह भविष्यवक्ता और सपनों की व्याख्याकार के रूप में प्रतिष्ठित थीं। सुमेरियों ने मृतक को एक निश्चित मात्रा में चांदी के साथ दफनाया, "जिसे उसे "नदी के दूसरी ओर के व्यक्ति को" परिवहन के लिए भुगतान के रूप में देना था।" (4)

फिनिश पौराणिक कथाओं में, नदी के पार वाहक की भूमिका युवती मनाला ने निभाई थी, जर्मन-स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में युवती मोदगग पुल की संरक्षक थी, ईरानी में - सुंदर लड़कीदो कुत्तों के साथ, पुल पर मृतक से मिला और उसे दूसरी तरफ ले गया। (विदेवदत, 19, 30)। बाद के पारसी ग्रंथों में, सरोशा, भाले, गदा और युद्ध कुल्हाड़ी से लैस होकर, चिनवत पुल पर मृतक की आत्मा से मिला, जो बाद के जीवन की ओर जाता था, और उसे पकी हुई रोटी की रिश्वत के रूप में स्थानांतरित कर दिया।

में मिस्र की पौराणिक कथाएक नाव पर सवार होकर, मृत फिरौन आकाश के पूर्वी भाग तक पहुँच सकता था। "मृतक को एक विशेष वाहक द्वारा ले जाया जाना था, जिसे पिरामिड ग्रंथों में "उसके पीछे देखने वाला" कहा जाता है। (5) उसे "ईख के खेत का वाहक" भी कहा जाता था - सेखेत यारू, पूर्व में देवताओं का वांछित निवास स्थान। हालाँकि, प्राचीन मिस्रवासियों को पश्चिम में स्थित मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में भी एक विचार था। पश्चिम की देवी, यानी मृतकों का साम्राज्य, एमेंटेट थी। उसने मृतकों की ओर हाथ फैलाया और मृतकों की भूमि पर उनका स्वागत किया। लगभग वही नाम - अमीनोन - ओस्सेटियन पौराणिक कथाओं में मृतकों की भूमि की ओर जाने वाले पुल के रक्षक द्वारा वहन किया गया था। उसने मृतकों से पूछा कि उन्होंने अपने जीवनकाल में क्या अच्छा और क्या बुरा किया और उत्तर के अनुसार उन्होंने उन्हें नरक या स्वर्ग का रास्ता बताया।

अंत में, में ग्रीक पौराणिक कथाएँचारोन नदी के उस पार आत्माओं का वाहक और उसका संरक्षक था: “भूमिगत नदियों का पानी एक भयानक वाहक - / उदास और दुर्जेय चारोन द्वारा संरक्षित है। एक टेढ़ी-मेढ़ी भूरी दाढ़ी / उसके पूरे चेहरे पर उगी हुई है - केवल उसकी आँखें निश्चल जल रही हैं, / उसके कंधों पर लबादा एक गाँठ में बंधा हुआ है और बदसूरत लटका हुआ है, / वह एक डंडे से नाव चलाता है और खुद ही पाल चलाता है, / वह मृतकों को एक नाजुक डोंगी पर एक अंधेरी धारा के पार ले जाता है। / ईश्वर पहले से ही बूढ़ा है, लेकिन वह बुढ़ापे में भी जोरदार ताकत रखता है। (6) वाहक को भुगतान करना था, इसलिए मृत व्यक्ति के मुंह में एक सिक्का रखा गया था। रूसी अंतिम संस्कार अनुष्ठानों में, परिवहन के भुगतान के लिए कब्र में पैसा डाला जाता था। वेप्सियन ने भी ऐसा ही किया, तांबे के पैसे को कब्र में फेंक दिया, हालांकि, अधिकांश मुखबिरों के अनुसार, यह मृतक के लिए जगह खरीदने के लिए किया गया था। खांटी ने देवताओं के लिए, पानी में कई सिक्के फेंके - केप के मालिक, ध्यान देने योग्य चट्टानें, पत्थर जिनके पार वे तैरते थे।

परलोक. पेत्रुखिन व्लादिमीर याकोवलेविच के बाद के जीवन के बारे में मिथक

आत्माओं का वाहक

आत्माओं का वाहक

पुनर्जन्म, एक नियम के रूप में, पानी के शरीर के पीछे स्थित होता है - एक नदी या समुद्र। यहां तक ​​कि मृतकों को भी एक स्वर्गीय नाव द्वारा स्वर्गीय दुनिया में पहुंचाया जाता है, उदाहरण के लिए मिस्र के मिथकों में सूर्य की नाव।

निस्संदेह, अगली दुनिया का सबसे प्रसिद्ध वाहक ग्रीक कैरन है। दांते के इन्फर्नो में भी उन्होंने अपना स्थान बरकरार रखा। में यूनानी मिथकऔर प्राचीन पोलिस के कानूनों (जो विनियमित थे) द्वारा पर्याप्त रूप से तर्कसंगत बनाया गया एक अनुष्ठान अंत्येष्टि संस्कार), कैरन को एक सिक्के (ओबोल) के साथ परिवहन के लिए भुगतान करना था, जिसे मृत व्यक्ति की जीभ के नीचे रखा गया था। यह प्रथा दुनिया के कई लोगों के बीच फैल गई है। देवताओं के दूत हर्मीस, जो सभी रास्तों को जानते थे, को पाताल की सीमा तक आत्माओं का मार्गदर्शक माना जाता था।

हेमीज़ ओडीसियस द्वारा मारे गए पेनेलोप के प्रेमियों की आत्माओं को उनके शरीर से बुलाता है और, अपनी जादुई सुनहरी छड़ी - कैड्यूसियस को लहराते हुए, उन्हें अंडरवर्ल्ड में ले जाता है: आत्माएं चीख़ के साथ उसके पीछे उड़ती हैं। हेमीज़ प्रेमी की आत्माओं का नेतृत्व करता है

...कोहरे और क्षय की सीमा तक;

लेफ्काडा चट्टान और समुद्र के तेज़ पानी के पार,

हेलिओस के द्वारों के पीछे, उन सीमाओं के पार जहां देवता हैं

सपने बसते हैं, एस्फोडिलॉन पर धुंधली परछाइयाँ

एक घास का मैदान जहां दिवंगत लोगों की आत्माएं झुंड में उड़ती हैं।

जो कोई भी खुद को स्टाइक्स में बिना पैसे के पाता था, उसे या तो इसके उदास किनारे पर भटकना पड़ता था या बाईपास फोर्ड की तलाश करनी पड़ती थी। कैरन पाताल लोक का संरक्षक भी था और केवल उन्हीं लोगों को स्टाइक्स के पार ले जाता था जिन्हें उचित अंत्येष्टि संस्कार से सम्मानित किया जाता था।

स्टाइक्स पश्चिम से पाताल लोक की सीमा बनाती है, और एचेरोन, फ़्लेगथोन, कोसाइटस, एओर्निटस और लेथे की सहायक नदियों का जल प्राप्त करती है। स्टाइक्स, जिसका अर्थ है "घृणित", अर्काडिया में एक धारा है जिसका पानी घातक जहरीला माना जाता था; केवल बाद में पौराणिक कथाओं ने उसे पाताल लोक में "स्थान" देना शुरू किया। एचेरोन - "उदासी की धारा" और कोसाइटस - "विलाप" - इन नामों का उद्देश्य मृत्यु की कुरूपता दिखाना है। लेथे का अर्थ है "विस्मृति।" फ़्लेगथॉन - "ज्वलंत" - दाह संस्कार की प्रथा या इस विश्वास को संदर्भित करता है कि पापी लावा प्रवाह में जलते हैं।

केवल सबसे शक्तिशाली नायक - हरक्यूलिस और थेसियस - चारोन को उन्हें जीवित पाताल तक ले जाने के लिए मजबूर कर सकते थे। एनीस इस तथ्य के कारण वहां पहुंचने में सक्षम था कि भविष्यवक्ता सिबला ने चारोन को अंडरवर्ल्ड पर्सेफोन की देवी के बगीचे से एक सुनहरी शाखा दिखाई थी। अंडरवर्ल्ड के एक अन्य संरक्षक के लिए - राक्षसी कुत्ताउसने सेर्बेरस (केर्बेरस) पर नींद की गोलियों वाला केक फेंका। तीन सिर और सांप की पूंछ वाले इस कुत्ते का ध्यान भटकाने के लिए प्रत्येक मृतक को अपने साथ एक शहद का केक रखना पड़ता था, जिसका पूरा शरीर भी सांपों से भरा हुआ था। हालाँकि, सेर्बेरस ने अगली दुनिया के प्रवेश द्वार की उतनी रक्षा नहीं की जितनी कि निकास की: उसने यह सुनिश्चित किया कि आत्माएँ जीवित दुनिया में वापस न आएँ।

स्वाभाविक रूप से, समुद्र द्वारा मुख्य भूमि से अलग किए गए लोगों - स्कैंडिनेवियाई - के मिथकों और रीति-रिवाजों में - अगली दुनिया में जाने के दौरान एक अंतिम संस्कार नाव का रूपांकन अक्सर पाया जाता है।

वोल्सुंग्स की गाथा में, नायक सिगमंड, जो ओडिन का वंशज है, सिनफजोतली के बेटे की लाश लेता है और उसके साथ ईश्वर के पास भटकता है, न जाने कहां, जब तक कि वह फजॉर्ड नहीं पहुंच जाता। वहाँ उसकी मुलाकात एक छोटी डोंगी वाले वाहक से होती है। वह पूछता है कि क्या सिगमंड शव को दूसरी ओर ले जाना चाहता है। राजा सहमत हैं, लेकिन शटल में सिगमंड के लिए पर्याप्त जगह नहीं थी, और जैसे ही रहस्यमय वाहक सिनफजोटली को ले गया, शटल तुरंत गायब हो गया। निःसंदेह, यह ओडिन ही था जो अपने वंशज को वल्लाह ले गया।

प्राचीन पौराणिक कथाएँ साहित्य का एक अलग हिस्सा हैं जो अपनी समृद्ध दुनिया से पाठक को आकर्षित करती हैं सुंदर भाषा. अलावा सबसे दिलचस्प कहानियाँऔर नायकों के बारे में कहानियाँ, यह ब्रह्मांड की नींव को दर्शाती हैं, इसमें मनुष्य के स्थान को इंगित करती हैं, साथ ही इच्छा पर उसकी निर्भरता को भी दर्शाती हैं, बदले में, वे अक्सर अपने जुनून, इच्छाओं और बुराइयों वाले लोगों के समान थे। कैरन ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया - पौराणिक कथाओं ने जीवित और मृतकों की दुनिया के बीच एक वाहक के रूप में अपना स्थान पूर्वनिर्धारित किया।

दुनिया कैसी दिखती थी?

हम अधिक विस्तार से देखेंगे कि कैरन कौन था और वह कैसा दिखता था। पौराणिक कथाएँ स्पष्ट रूप से इंगित करती हैं कि वास्तव में एक साथ तीन रोशनी होती हैं: भूमिगत, भूमिगत और पानी के नीचे। हालाँकि पानी के नीचे की दुनिया को स्थलीय दुनिया के लिए सुरक्षित रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। तो, इन तीन राज्यों पर तीन भाइयों का शासन था, जो शक्ति और महत्व में समान थे: यूनानियों के लिए ज़ीउस, पोसीडॉन और हेड्स (रोमियों के लिए बृहस्पति, नेपच्यून और प्लूटो)। लेकिन फिर भी मुख्य बात पर विचार किया गया ज़ीउस द थंडररहालाँकि, उन्होंने अपने भाइयों के मामलों में हस्तक्षेप नहीं किया।

लोग जीवित दुनिया में रहते थे - ज़ीउस का राज्य, लेकिन मृत्यु के बाद उनके शरीर को कब्र में भेज दिया गया, और उनकी आत्माएँ पाताल लोक में चली गईं। और पहला व्यक्ति, ऐसा कहा जा सकता है, जिससे आत्मा नरक के रास्ते पर मिली, वह चारोन था। पौराणिक कथाएँ उन्हें वाहक और रक्षक दोनों मानती हैं, और शायद इसलिए क्योंकि उन्होंने सतर्कता से यह सुनिश्चित किया कि कोई भी जीवित व्यक्ति उनकी नाव पर न चढ़े और वापस न लौटे, और उन्होंने अपने काम के लिए एक निश्चित शुल्क लिया।

प्राचीन पौराणिक कथा: चारोन

एरेबस और निक्स, डार्कनेस एंड नाइट के बेटे, अंडरवर्ल्ड के नाविक के पास कीड़ों से विकृत नाव थी। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि वह आत्माओं को ले जाता था, लेकिन, एक अन्य संस्करण के अनुसार, वह एचेरोन नदी के किनारे तैरता था। प्रायः उनका वर्णन एक अत्यंत उदास बूढ़े व्यक्ति के रूप में किया जाता था, जो कपड़े पहने हुए था।

दांते अलीघिएरी, "के निर्माता" ईश्वरीय सुखान्तिकी", चारोन को नरक के पहले घेरे में रखा। संभवतः, यहीं वह भूमिगत नदी थी जो जीवित और मृत लोगों की दुनिया को अलग करती थी और अपना जल ले जाती थी। वर्जिल ने दांते के मार्गदर्शक के रूप में काम किया और वाहक को कवि को जीवित अपनी नाव में ले जाने का आदेश दिया। कैरन उसके सामने कैसे आया, वह कैसा दिखता था? रोमन पौराणिक कथाएँ हेलेनिक पौराणिक कथाओं का खंडन नहीं करती हैं: बूढ़े व्यक्ति का रूप भयानक था। उसकी चोटियाँ अस्त-व्यस्त, उलझी हुई और भूरे रंग की थीं, उसकी आँखें भयंकर आग से जल रही थीं।

एक और बारीकियां है जिसका पौराणिक कथाओं में उल्लेख है: कैरन को केवल एक ही दिशा में ले जाया जाता था और केवल उन लोगों को, जिन्हें सभी अनुष्ठानों के साथ कब्रों में दफनाया गया था। और एक अनिवार्य शर्तेंमृतक को एक सिक्का प्रदान करना था जिससे वह वाहक को भुगतान कर सके। ओबोल को मृतकों की जीभ के नीचे रखा गया था, और यह संभावना है कि पैसे के बिना प्राचीन नरक में जाना असंभव था।

चारोन और जीवित लोग

अब पाठक जानते हैं कि कैरन कैसा दिखता था (पौराणिक कथा)। बेशक, कोई तस्वीर नहीं है, लेकिन कई कलाकारों ने अपने कैनवस पर अंडरवर्ल्ड के एक उदास बूढ़े देवता को चित्रित किया है। जैसा कि आप जानते हैं, वाहक ने बिना किसी समस्या के उसे अपनी नाव में बिठा लिया मृत आत्माएं, इसके लिए चार्ज करना। यदि ऐसी आत्माएं थीं जिनके पास ओबोल नहीं था, तो उन्हें मुफ्त में दूसरी तरफ जाने के लिए सौ साल तक इंतजार करना पड़ता था।

हालाँकि, ऐसे जीवित लोग भी थे जो अपनी इच्छा से या किसी और की इच्छा से समय से पहले पाताल लोक चले गए। वर्जिल के एनीड का कहना है कि पर्सेफोन (हेड्स की पत्नी) के ग्रोव में उगने वाले सुनहरे पेड़ की केवल एक शाखा ही उनके लिए मार्ग के रूप में काम कर सकती है। एनीस ने सिबिल के कहने पर इसी का प्रयोग किया था।

चालाकी से, ऑर्फियस ने खुद को दूसरी तरफ ले जाने के लिए मजबूर किया: जीवित और मृतकों की दुनिया से कोई भी, न तो देवता और न ही नश्वर, उसके सुनहरे सिटहारा की आवाज़ का विरोध नहीं कर सका। हरक्यूलिस, अपना एक कार्य करते हुए, पाताल लोक में भी आया। लेकिन भगवान हर्मीस ने उसकी मदद की - उसने उसे शासक के पास ले जाने का आदेश दिया मृतकों की दुनिया. एक अन्य संस्करण के अनुसार, नायक ने चारोन को उसे ले जाने के लिए मजबूर किया, जिसके लिए वाहक को बाद में प्लूटो द्वारा दंडित किया गया।

कला में चारोन

कैरन तुरंत पौराणिक कथाओं में प्रकट नहीं हुआ। होमर ने अपने महाकाव्यों में उसका उल्लेख नहीं किया, लेकिन पहले से ही छठी शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व ई. यह किरदार सामने आया और मजबूती से अपनी जगह बना ली। उन्हें अक्सर फूलदानों पर चित्रित किया गया था, उनकी छवि का उपयोग नाटकों (अरिस्टोफेन्स, लूसियन, प्रोडिकस) में किया गया था। कलाकार अक्सर इस किरदार का सहारा लेते थे। ए प्रतिभाशाली कलाकारपुनर्जागरण के दौरान, माइकल एंजेलो ने वेटिकन में सजावट पर काम करते हुए, कैरन को कैनवास पर "द डे ऑफ जजमेंट" चित्रित किया। उदास देवता प्राचीन विश्वऔर यहां यह अपना काम करता है, केवल पापियों की आत्माओं को ले जाता है, सभी मृतकों को एक पंक्ति में नहीं।

कैरन,यूनानी - शाश्वत अंधकार के देवता एरेबस और रात की देवी निकता का पुत्र, मृतकों का वाहकअंडरवर्ल्ड के लिए.

इतनी उदास उत्पत्ति और व्यवसाय के साथ, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कैरन एक असभ्य और क्रोधी बूढ़ा व्यक्ति था। वह स्टाइक्स नदी के पार या केवल परलोक के लिए परिवहन में लगा हुआ था, लेकिन विपरीत दिशा में नहीं। कैरन ने केवल मृतकों की आत्माओं को पहुँचाया, सभी नियमों के अनुसार दफनाया गया; दफ़न न किए गए लोगों की आत्माएं तटों पर हमेशा के लिए भटकने के लिए अभिशप्त थीं परलोक की नदियाँया, कम कठोर विचारों के अनुसार, कम से कम सौ वर्ष। परिवहन के लिए, जो कुछ जीवित चीजों में से एक थी जो बाद के जीवन में समाप्त हो गई, चारोन ने हेड्स के आदेश पर पूरे एक साल तक जंजीरों में काम किया। कैरन ने मृतकों की आत्माओं को पाताल लोक पहुंचाने के लिए इनाम की मांग की। इसलिए, यूनानियों ने मृतकों की जीभ के नीचे एक सिक्का (एक ओबोल) रखा। कैरन को मृत्यु के बाद धन की आवश्यकता क्यों थी - कोई नहीं जानता था। किसी भी मामले में, हर कोई इस अजीब भगवान की गंदी और फटी हुई उपस्थिति (और कैरन वास्तव में एक भगवान था), उसकी फटी हुई, बिना कटी दाढ़ी को नोट करता है। मृतकों को यात्रा के लिए धन उपलब्ध कराने की प्रथा ईसाई धर्म की जीत के बाद लंबे समय तक ग्रीको-रोमन दुनिया में बनी रही और अन्य लोगों के अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजों में शामिल हो गई।

प्राचीन कलाकारों ने आमतौर पर कैरन को अंत्येष्टि राहतों और फूलदानों पर चित्रित किया, उदाहरण के लिए, केरामिकोस के एथेनियन कब्रिस्तान और अन्य दफन स्थलों में। शायद चारोन को दक्षिणी तुर्की में पूर्व एंटिओक, वर्तमान अंटाक्य के पास एक बड़ी चट्टान पर भी चित्रित किया गया है।

कैरन, मृतकों के वाहक के रूप में, प्रसिद्ध "पर भी मौजूद है" अंतिम निर्णय»माइकल एंजेलो में सिस्टिन चैपलवेटिकन में (ऊपर अंश देखें)।

वी. ए. ज़ुकोवस्की की कविता "सेरेस की शिकायत" में:
"चारोन की नाव सदैव चलती रहती है,
लेकिन वह केवल परछाइयाँ लेता है।