ओथेलो विश्व साहित्य में एक शाश्वत छवि है। "अनन्त छवियाँ": साहित्यिक शब्दों की निर्देशिका। देखें कि अन्य शब्दकोशों में "अनन्त छवियाँ" क्या हैं

संघटन

साहित्य का इतिहास ऐसे कई मामलों को जानता है जब किसी लेखक की रचनाएँ उसके जीवनकाल के दौरान बहुत लोकप्रिय थीं, लेकिन समय बीतता गया और वे लगभग हमेशा के लिए भुला दिए गए। अन्य उदाहरण हैं: लेखक को उसके समकालीनों द्वारा पहचाना नहीं गया था, लेकिन उसके कार्यों का वास्तविक मूल्य बाद की पीढ़ियों द्वारा खोजा गया था।

लेकिन साहित्य में ऐसे बहुत कम काम हैं जिनके महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया जा सकता, क्योंकि उनमें ऐसी छवियां हैं जो हर पीढ़ी के लोगों को उत्साहित करती हैं, ऐसी छवियां हैं जो अलग-अलग समय के कलाकारों की रचनात्मक खोज को प्रेरित करती हैं। ऐसी छवियों को "अनन्त" कहा जाता है क्योंकि वे उन गुणों के वाहक होते हैं जो हमेशा एक व्यक्ति में निहित होते हैं।

मिगुएल सर्वेंट्स डी सावेद्रा ने अपनी उम्र गरीबी और अकेलेपन में गुजारी, हालांकि अपने जीवनकाल के दौरान उन्हें प्रतिभाशाली, ज्वलंत उपन्यास "डॉन क्विक्सोट" के लेखक के रूप में जाना जाता था। न तो स्वयं लेखक और न ही उनके समकालीनों को पता था कि कई शताब्दियाँ बीत जाएंगी, और उनके नायकों को न केवल भुलाया नहीं जाएगा, बल्कि वे सबसे "लोकप्रिय स्पेनवासी" बन जाएंगे, और उनके हमवतन उनके लिए एक स्मारक बनाएंगे। कि वे इस मामले से बाहर आ जाएंगे और अपनी जिंदगी जिएंगे स्वतंत्र जीवनगद्य लेखकों और नाटककारों, कवियों, कलाकारों, संगीतकारों के कार्यों में। आज यह सूचीबद्ध करना मुश्किल है कि डॉन क्विक्सोट और सांचो पांजा की छवियों के प्रभाव में कला के कितने कार्य बनाए गए: गोया और पिकासो, मैसेनेट और मिंकस ने उनकी ओर रुख किया।

अमर पुस्तक का जन्म पैरोडी लिखने और उपहास करने के विचार से हुआ था वीरतापूर्ण उपन्यास, 16वीं शताब्दी में यूरोप में इतना लोकप्रिय था, जब सर्वेंट्स रहते थे और काम करते थे। लेकिन लेखक की योजना का विस्तार हुआ, और समकालीन स्पेन पुस्तक के पन्नों पर जीवंत हो गया, और नायक स्वयं बदल गया: एक पैरोडी शूरवीर से वह एक मजाकिया और दुखद व्यक्ति बन गया। उपन्यास का संघर्ष ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट है (प्रदर्शित करता है)। समसामयिक लेखकस्पेन) और सार्वभौमिक (क्योंकि वे हर समय किसी भी देश में मौजूद होते हैं)। संघर्ष का सार: वास्तविकता के बारे में आदर्श मानदंडों और विचारों का वास्तविकता के साथ टकराव - आदर्श नहीं, "सांसारिक"।

डॉन क्विक्सोट की छवि भी अपनी सार्वभौमिकता के कारण शाश्वत हो गई है: हमेशा और हर जगह महान आदर्शवादी, अच्छाई और न्याय के रक्षक होते हैं, जो अपने आदर्शों की रक्षा करते हैं, लेकिन वास्तव में वास्तविकता का आकलन करने में असमर्थ होते हैं। यहाँ तक कि "क्विक्सोटिकिज़्म" की अवधारणा भी उत्पन्न हुई। इसमें आदर्श के लिए मानवतावादी प्रयास, एक ओर उत्साह और दूसरी ओर भोलापन और विलक्षणता का मेल है। डॉन क्विक्सोट की आंतरिक शिक्षा उसकी बाहरी अभिव्यक्तियों की कॉमेडी के साथ संयुक्त है (वह एक साधारण किसान लड़की के प्यार में पड़ने में सक्षम है, लेकिन उसमें केवल एक महान सुंदर महिला को देखता है)।

उपन्यास की दूसरी महत्वपूर्ण शाश्वत छवि मजाकिया और सांसारिक है सांचो पांजा. वह डॉन क्विक्सोट के बिल्कुल विपरीत है, लेकिन नायक अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, वे अपनी आशाओं और निराशाओं में एक-दूसरे के समान हैं। सर्वेंट्स ने अपने नायकों के साथ दिखाया कि आदर्शों के बिना वास्तविकता असंभव है, लेकिन उन्हें वास्तविकता पर आधारित होना चाहिए।

शेक्सपियर की त्रासदी हेमलेट में एक बिल्कुल अलग शाश्वत छवि हमारे सामने आती है। यह गहरा है दुखद छवि. हेमलेट वास्तविकता को अच्छी तरह से समझता है, अपने आस-पास होने वाली हर चीज का गंभीरता से आकलन करता है, और बुराई के खिलाफ अच्छाई के पक्ष में दृढ़ता से खड़ा होता है। लेकिन उसकी त्रासदी यह है कि वह निर्णायक कार्रवाई नहीं कर सकता और बुराई को दंडित नहीं कर सकता। उसकी अनिर्णयता कायरता का प्रतीक नहीं है; वह एक साहसी, स्पष्टवादी व्यक्ति है। उनकी झिझक बुराई की प्रकृति के बारे में गहरे विचारों का परिणाम है। परिस्थितियों के अनुसार उसे अपने पिता के हत्यारे को मारना पड़ता है। वह झिझकता है क्योंकि वह इस बदले को बुराई की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है: हत्या हमेशा हत्या ही रहेगी, भले ही कोई खलनायक मारा जाए। हेमलेट की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष को सुलझाने में अपनी जिम्मेदारी को समझता है, जो अच्छाई के पक्ष में खड़ा है, लेकिन उसके आंतरिक नैतिक कानून उसे निर्णायक कार्रवाई करने की अनुमति नहीं देते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि इस छवि ने 20वीं शताब्दी में एक विशेष प्रतिध्वनि प्राप्त की - सामाजिक उथल-पुथल का समय, जब प्रत्येक व्यक्ति ने अपने लिए शाश्वत "हैमलेट प्रश्न" हल किया।

"शाश्वत" छवियों के कई और उदाहरण दिए जा सकते हैं: फॉस्ट, मेफिस्टोफिल्स, ओथेलो, रोमियो और जूलियट - ये सभी शाश्वत मानवीय भावनाओं और आकांक्षाओं को प्रकट करते हैं। और प्रत्येक पाठक इन शिकायतों से न केवल अतीत, बल्कि वर्तमान को भी समझना सीखता है।

शाश्वत छवियाँ - यह विश्व साहित्य की छवियों का नाम है, जिन्हें नामित किया गया है महान शक्तिखराब सामान्यीकरण और एक सार्वभौमिक आध्यात्मिक अधिग्रहण बन गया है।

इनमें प्रोमेथियस, मूसा, फॉस्ट, डॉन जुआन, डॉन क्विक्सोट, हेमलेट और अन्य शामिल हैं, विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों में उत्पन्न होने वाली ये छवियां ऐतिहासिक विशिष्टता खो देती हैं और सार्वभौमिक मानव प्रकार, छवियों - प्रतीकों के रूप में मानी जाती हैं। लेखकों की नई और नई पीढ़ियाँ उनकी ओर मुड़ती हैं, उन्हें उनके समय के अनुसार निर्धारित व्याख्याएँ देती हैं (टी. शेवचेंको द्वारा "काकेशस", एल. उक्रेन्का द्वारा "द स्टोन मास्टर", आई. फ्रैंक द्वारा "मूसा", आदि)

प्रोमेथियस की बुद्धिमत्ता, धैर्य, लोगों की वीरतापूर्ण सेवा, उनकी खुशी के लिए साहसी पीड़ा ने हमेशा लोगों को आकर्षित किया है। यह अकारण नहीं है कि यह छवि "शाश्वत छवियों" में से एक है। यह ज्ञात है कि "प्रोमेथिज्म" की अवधारणा साहित्य में मौजूद है। इसका अर्थ है वीरतापूर्ण कार्य, अवज्ञा और मानवता की खातिर बलिदान देने की शाश्वत इच्छा। इसलिए यह अकारण नहीं है कि यह छवि बहादुर लोगों को नई खोजों और खोजों के लिए प्रोत्साहित करती है।

शायद इसीलिए संगीतकारों और कलाकारों ने प्रोमेथियस की छवि की ओर रुख किया विभिन्न युग. यह ज्ञात है कि प्रोमेथियस की छवि की गोएथे, बायरन, शेली, शेवचेंको, लेसिया उक्रेंका, इवान, रिल्स्की ने प्रशंसा की थी। टाइटन भावना ने प्रेरित किया प्रसिद्ध कलाकार- माइकल एंजेलो, टिटियन, संगीतकार - बीथोवेन, वैगनर, स्क्रिपियन।

विलियम शेक्सपियर द्वारा इसी नाम की त्रासदी से हेमलेट की "शाश्वत छवि" संस्कृति का एक निश्चित प्रतीक बन गई है और प्राप्त हुई है नया जीवनकला में विभिन्न देशऔर युग.

हेमलेट अवतरित मनुष्य देर से पुनर्जागरण. एक व्यक्ति जिसने दुनिया की असीमता और अपनी क्षमताओं को समझा और इस असीमता के सामने भ्रमित हो गया। यह बेहद दुखद छवि है. हेमलेट वास्तविकता को अच्छी तरह से समझता है, अपने आस-पास की हर चीज़ का गंभीरता से आकलन करता है, और दृढ़ता से अच्छे के पक्ष में खड़ा होता है। लेकिन उसकी त्रासदी यह है कि वह निर्णायक कार्रवाई नहीं कर सकता और बुराई को हरा नहीं सकता।

उनकी अनिर्णयता कायरता का प्रतीक नहीं है: वह एक बहादुर, स्पष्टवादी व्यक्ति हैं। उनके संदेह बुराई की प्रकृति के बारे में गहरे विचारों का परिणाम हैं। परिस्थितियों के अनुसार उसे अपने पिता के हत्यारे की जान लेनी पड़ती है। वह संदेह करता है क्योंकि वह इस प्रतिशोध को बुराई की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है: हत्या हमेशा हत्या ही रहती है, भले ही कोई खलनायक मारा गया हो।

हेमलेट की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष को सुलझाने में अपनी जिम्मेदारी को समझता है, जो अच्छाई के पक्ष में खड़ा है, लेकिन उसके आंतरिक नैतिक कानून उसे निर्णायक कार्रवाई करने की अनुमति नहीं देते हैं।

गोएथे हेमलेट की छवि की ओर मुड़ते हैं, जिन्होंने इस छवि की व्याख्या एक प्रकार के फॉस्ट के रूप में की, एक "शापित कवि" जिसे सभ्यता के पापों का प्रायश्चित करने के लिए मजबूर किया गया था। इस छवि को रोमांटिक लोगों के बीच विशेष महत्व मिला। वे ही थे जिन्होंने शेक्सपियर द्वारा बनाई गई छवि की "अनंत काल" और सार्वभौमिकता की खोज की थी। उनकी समझ में हेमलेट लगभग प्रथम है रोमांटिक हीरोजो संसार की अपूर्णताओं को दुःखपूर्वक अनुभव करता है।

इस छवि ने 20वीं सदी में अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है - सामाजिक उथल-पुथल की सदी, जब प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए शाश्वत "हेमलेट" प्रश्न का निर्णय लेता है। पहले से ही 20वीं सदी की शुरुआत में अंग्रेजी लेखकथॉमस एलियट ने "द लव सॉन्ग ऑफ अल्फ्रेड प्रुफ्रॉक" कविता लिखी, जो अस्तित्व की निरर्थकता के अहसास पर कवि की निराशा को दर्शाती है। आलोचकों ने इस कविता के मुख्य पात्र को 20वीं सदी का गिरा हुआ हेमलेट कहा है। रूसी आई. एनेन्स्की, एम. स्वेतेवा, बी. पास्टर्नक ने अपने कार्यों में हेमलेट की छवि की ओर रुख किया।

सर्वेंट्स ने अपना जीवन गरीबी और अकेलेपन में बिताया, हालाँकि अपने पूरे जीवन में उन्हें शानदार उपन्यास डॉन क्विक्सोट के लेखक के रूप में जाना जाता था। न तो स्वयं लेखक और न ही उनके समकालीनों को पता था कि कई शताब्दियाँ बीत जाएंगी, और उनके नायकों को न केवल भुलाया नहीं जाएगा, बल्कि वे "सबसे लोकप्रिय स्पेनवासी" बन जाएंगे, और उनके हमवतन उनके लिए एक स्मारक बनाएंगे, जिससे वे उभर कर सामने आएंगे। उपन्यास और गद्य लेखकों और नाटककारों, कवियों, कलाकारों, संगीतकारों के कार्यों में अपना जीवन जीते हैं। आज यह सूचीबद्ध करना मुश्किल है कि डॉन क्विक्सोट और सांचो पांजा की छवियों के प्रभाव में कला के कितने कार्य बनाए गए: गोया और पिकासो, मैसेनेट और मिंकस ने उनकी ओर रुख किया।

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निबंध

विश्व साहित्य में शाश्वत छवियाँ

शाश्वत छवियां विश्व साहित्य के कार्यों की कलात्मक छवियां हैं जिनमें लेखक, अपने समय की महत्वपूर्ण सामग्री के आधार पर, जीवन में लागू एक स्थायी सामान्यीकरण बनाने में सक्षम था। बाद की पीढ़ियाँ. ये छवियां एक सामान्य अर्थ प्राप्त करती हैं और बरकरार रखती हैं कलात्मक मूल्यहमारे समय तक. इसके अलावा ये पौराणिक, बाइबिल, लोककथाएँ और भी हैं साहित्यिक पात्र, जिसने स्पष्ट रूप से नैतिक और वैचारिक सामग्री को व्यक्त किया जो सभी मानव जाति के लिए महत्वपूर्ण है और साहित्य में बार-बार अवतार प्राप्त किया विभिन्न राष्ट्रऔर युग. प्रत्येक युग और प्रत्येक लेखक प्रत्येक चरित्र की व्याख्या में अपना अर्थ डालता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे इस शाश्वत छवि के माध्यम से बाहरी दुनिया को क्या बताना चाहते हैं।

एक मूलरूप एक प्राथमिक छवि है, एक मूल; सार्वभौमिक मानव प्रतीक जो समग्र रूप से मिथकों, लोककथाओं और संस्कृति का आधार बनते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी (बेवकूफ राजा, दुष्ट सौतेली माँ, वफादार नौकर) हस्तांतरित होते रहते हैं।

मूलरूप के विपरीत, जो मुख्य रूप से "आनुवंशिक", मानव मानस की मूल विशेषताओं को दर्शाता है, शाश्वत छवियां हमेशा जागरूक गतिविधि का एक उत्पाद होती हैं, उनकी अपनी "राष्ट्रीयता", घटना का समय होता है और इसलिए, न केवल सार्वभौमिक को प्रतिबिंबित करती हैं। दुनिया की मानवीय धारणा, बल्कि एक कलात्मक छवि में सन्निहित एक निश्चित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अनुभव भी। शाश्वत छवियों का सार्वभौमिक चरित्र "मानवता के सामने आने वाली समस्याओं की रिश्तेदारी और समानता, मनुष्य के मनो-शारीरिक गुणों की एकता" द्वारा दिया गया है।

हालाँकि, अलग-अलग समय पर अलग-अलग सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों ने अपनी, अक्सर अनूठी, सामग्री को "शाश्वत छवियों" में निवेश किया, यानी, शाश्वत छवियां बिल्कुल स्थिर और अपरिवर्तनीय नहीं हैं। प्रत्येक शाश्वत छवि में एक विशेष केंद्रीय रूपांकन होता है, जो इसे अनुरूपता प्रदान करता है सांस्कृतिक महत्वऔर जिसके बिना यह अपना महत्व खो देता है।

कोई भी इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि किसी विशेष युग के लोगों के लिए किसी छवि की तुलना स्वयं से करना अधिक दिलचस्प होता है जब वे स्वयं स्वयं को उसी में पाते हैं जीवन परिस्थितियाँ. दूसरी ओर, यदि शाश्वत छवि अधिकांश के लिए महत्व खो देती है सामाजिक समूह, इसका मतलब यह नहीं है कि वह इस संस्कृति से हमेशा के लिए गायब हो जाए।

प्रत्येक शाश्वत छवि का केवल अनुभव ही किया जा सकता है बाहरी परिवर्तन, क्योंकि इसके साथ जुड़ा केंद्रीय उद्देश्य वह सार है जो हमेशा के लिए इसे एक विशेष गुण प्रदान करता है, उदाहरण के लिए, हेमलेट का "भाग्य" एक दार्शनिक बदला लेने वाला, रोमियो और जूलियट - अमर प्रेम, प्रोमेथियस - मानवतावाद। दूसरी बात यह है कि प्रत्येक संस्कृति में नायक के सार के प्रति दृष्टिकोण भिन्न हो सकता है।

मेफिस्टोफिल्स विश्व साहित्य की "शाश्वत छवियों" में से एक है। वह जे. वी. गोएथे की त्रासदी "फॉस्ट" के नायक हैं।

लोकगीत और कल्पनाविभिन्न देशों और लोगों ने अक्सर एक राक्षस - बुराई की भावना और एक व्यक्ति के बीच गठबंधन के समापन के मकसद का इस्तेमाल किया। कभी-कभी कवि बाइबिल के शैतान के "पतन", "स्वर्ग से निष्कासन" की कहानी से आकर्षित होते थे, कभी-कभी भगवान के खिलाफ उसके विद्रोह से। ऐसे प्रहसन भी थे जो लोककथाओं के स्रोतों के करीब थे; उनमें शैतान को एक शरारती, एक हंसमुख धोखेबाज का स्थान दिया गया था जो अक्सर मुसीबत में पड़ जाता था। "मेफिस्टोफिल्स" नाम कास्टिक और दुष्ट उपहास करने वाले का पर्याय बन गया है। यहीं पर अभिव्यक्तियाँ उत्पन्न हुईं: "मेफिस्टोफेलियन हँसी, मुस्कान" - व्यंग्यात्मक और दुष्ट; "मेफिस्टोफेलियन चेहरे की अभिव्यक्ति" - व्यंग्यात्मक और मज़ाकिया।

मेफिस्टोफेल्स है गिरी हुई परी, जो अच्छे और बुरे के बारे में भगवान के साथ शाश्वत विवाद में है। उनका मानना है कि एक व्यक्ति इतना भ्रष्ट है कि, थोड़े से प्रलोभन के आगे झुककर, वह आसानी से अपनी आत्मा उसे दे सकता है। उन्हें यह भी विश्वास है कि मानवता बचाने लायक नहीं है। पूरे कार्य के दौरान, मेफिस्टोफिल्स दिखाता है कि मनुष्य में कुछ भी उदात्त नहीं है। उसे फ़ॉस्ट के उदाहरण का उपयोग करके यह साबित करना होगा कि मनुष्य दुष्ट है। अक्सर फॉस्ट के साथ बातचीत में, मेफिस्टोफिल्स एक वास्तविक दार्शनिक की तरह व्यवहार करता है जो बहुत रुचि के साथ अनुसरण करता है मानव जीवनऔर इसकी प्रगति. लेकिन ये उनकी एकमात्र छवि नहीं है. काम के अन्य नायकों के साथ संचार में, वह खुद को पूरी तरह से अलग पक्ष से दिखाता है। वह अपने वार्ताकार को कभी पीछे नहीं छोड़ेगा और किसी भी विषय पर बातचीत बनाए रखने में सक्षम होगा। मेफिस्टोफेल्स स्वयं कई बार कहते हैं कि उनके पास पूर्ण शक्ति नहीं है। मुख्य निर्णय हमेशा व्यक्ति पर निर्भर करता है, और वह केवल गलत विकल्प का लाभ उठा सकता है। लेकिन उसने लोगों को अपनी आत्मा बेचने, पाप करने के लिए मजबूर नहीं किया, उसने चुनने का अधिकार सभी पर छोड़ दिया। प्रत्येक व्यक्ति के पास यह चुनने का अवसर है कि उसका विवेक और गरिमा उसे क्या करने की अनुमति देती है। शाश्वत छवि कलात्मक आदर्श

मुझे ऐसा लगता है कि मेफिस्टोफिल्स की छवि हर समय प्रासंगिक रहेगी, क्योंकि हमेशा कुछ ऐसा होगा जो मानवता को लुभाएगा।

साहित्य में शाश्वत छवियों के और भी कई उदाहरण हैं। लेकिन उनमें एक बात समान है: वे सभी शाश्वत मानवीय भावनाओं और आकांक्षाओं को प्रकट करते हैं, हल करने का प्रयास करते हैं शाश्वत समस्याएँजो किसी भी पीढ़ी के लोगों को पीड़ा देता है।

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यह साहित्यिक नायकों की शाश्वत छवियों को बुलाने की प्रथा है, जो साहित्यिक कार्य या मिथक की सीमाओं को पार करते हैं, जिसने उन्हें जन्म दिया, और अन्य लेखकों, सदियों और संस्कृतियों के कार्यों में सन्निहित एक स्वतंत्र जीवन प्राप्त किया। ये कई बाइबिल और इंजील छवियां (कैन और हाबिल, जुडास), प्राचीन (प्रोमेथियस, फेदरा), आधुनिक यूरोपीय (डॉन क्विक्सोट, फॉस्ट, हैमलेट) हैं। रूसी लेखक और दार्शनिक डी.एस. मेरेज़कोवस्की ने "अनन्त छवियों" की अवधारणा की सामग्री को सफलतापूर्वक परिभाषित किया: "ऐसी छवियां हैं जिनका जीवन सभी मानवता के जीवन से जुड़ा हुआ है; " वे उसके साथ उठते और बढ़ते हैं... डॉन जुआन, फॉस्ट, हैमलेट - ये छवियां मानव आत्मा का हिस्सा बन गई हैं, वे उसके साथ जीते हैं और उसके साथ ही मरेंगे।

कौन से गुण साहित्यिक छवियों को शाश्वत गुणवत्ता प्रदान करते हैं? यह, सबसे पहले, एक विशिष्ट कथानक में उसे सौंपी गई भूमिका के लिए छवि की सामग्री की अपरिवर्तनीयता और नई व्याख्याओं के लिए इसका खुलापन है। "अनन्त छवियाँ" कुछ हद तक "रहस्यमय", "अथाह" होनी चाहिए। उन्हें पूरी तरह से न तो सामाजिक और रोजमर्रा के माहौल से, न ही उनकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से निर्धारित किया जा सकता है।

एक मिथक की तरह, शाश्वत छवि संस्कृति की अधिक प्राचीन, कभी-कभी पुरातन परतों में निहित है। शाश्वत मानी जाने वाली लगभग हर छवि का एक पौराणिक, लोकगीत या साहित्यिक पूर्ववर्ती होता है।

"कार्पमैन का" त्रिकोण: जल्लाद, पीड़ित और बचावकर्ता

रिश्तों का एक त्रिकोण है - तथाकथित कार्पमैन त्रिकोण, जिसमें तीन शीर्ष शामिल हैं:

मुक्तिदाता

उत्पीड़क (अत्याचारी, जल्लाद, आक्रमणकारी)

त्याग करना

इस त्रिकोण को जादुई त्रिकोण भी कहा जाता है, क्योंकि एक बार जब आप इसमें शामिल हो जाते हैं, तो इसकी भूमिकाएं प्रतिभागियों की पसंद, प्रतिक्रियाओं, भावनाओं, धारणाओं, चालों के क्रम आदि को निर्धारित करना शुरू कर देती हैं।

और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रतिभागी अपनी भूमिकाओं के अनुसार इस त्रिकोण में स्वतंत्र रूप से "तैरते" हैं।

पीड़ित बहुत जल्दी पूर्व उद्धारकर्ता के लिए उत्पीड़क (आक्रामक) बन जाता है, और उद्धारकर्ता बहुत जल्दी पूर्व पीड़ित का शिकार बन जाता है।

उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति किसी चीज़ या किसी व्यक्ति से पीड़ित है (यह "कुछ" या "कोई" आक्रामक है)। और एक पीड़ित (पीड़ित) एक पीड़ित की तरह है।

पीड़ित को तुरंत एक उद्धारकर्ता (या उद्धारकर्ता) मिल जाता है, जो (द्वारा)। कई कारण) पीड़ित की मदद करने की कोशिश करता है (या बल्कि, कोशिश करता है)।

सब कुछ ठीक हो जाएगा, लेकिन त्रिभुज जादुई है, और पीड़ित को आक्रामक से मुक्ति की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, और उद्धारकर्ता को पीड़ित होने से रोकने के लिए पीड़ित की आवश्यकता नहीं है। अन्यथा उसे उसकी आवश्यकता नहीं होगी. बलिदान के बिना उद्धारकर्ता कैसा है? पीड़ित को "ठीक" कर दिया जाएगा, "पहुंचा दिया जाएगा", किसे बचाना है?

इससे पता चलता है कि उद्धारकर्ता और पीड़ित दोनों (निश्चित रूप से अनजाने में) यह सुनिश्चित करने में रुचि रखते हैं कि वस्तुतः सब कुछ वैसा ही रहे।

पीड़ित को कष्ट सहना होगा, और उद्धारकर्ता को मदद करनी होगी।

हरेक प्रसन्न है:

पीड़ित को अपने हिस्से का ध्यान और देखभाल मिलती है, और उद्धारकर्ता को पीड़ित के जीवन में अपनी भूमिका पर गर्व होता है।

पीड़ित उद्धारकर्ता को उसके गुणों और भूमिका की पहचान के साथ भुगतान करता है, और उद्धारकर्ता इसके लिए पीड़ित को ध्यान, समय, ऊर्जा, भावनाओं आदि के साथ भुगतान करता है।

तो क्या हुआ? - आप पूछना। अभी भी प्रसन्न!

चाहे वह कैसा भी हो!

त्रिकोण यहीं नहीं रुकता. पीड़ित को जो मिलता है वह पर्याप्त नहीं है। वह उद्धारकर्ता का अधिक से अधिक ध्यान और ऊर्जा की मांग करना और आकर्षित करना शुरू कर देती है। उद्धारकर्ता (चेतन स्तर पर) कोशिश करता है, लेकिन कुछ भी काम नहीं आता। बेशक, अचेतन स्तर पर, उसे अंततः मदद करने में कोई दिलचस्पी नहीं है, वह मूर्ख नहीं है, जो इतनी स्वादिष्ट प्रक्रिया को खो दे!

वह सफल नहीं होता है, उसकी स्थिति और आत्मसम्मान (आत्मसम्मान) कम हो जाता है, वह बीमार हो जाता है और पीड़ित इंतजार करता रहता है और ध्यान और मदद की मांग करता रहता है।

धीरे-धीरे और अदृश्य रूप से, उद्धारकर्ता एक पीड़ित बन जाता है, और पूर्व पीड़ित अपने पूर्व उद्धारकर्ता के लिए एक उत्पीड़क (आक्रामक) बन जाता है। और जितना अधिक उद्धारकर्ता ने जिसे बचाया था उसमें निवेश किया, उतना ही अधिक, कुल मिलाकर, वह उसका ऋणी हो गया। उम्मीदें बढ़ रही हैं, और उसे उन्हें पूरा करना ही होगा।

पूर्व पीड़िता तेजी से उद्धारकर्ता से असंतुष्ट है जो "उसकी उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा।" वह इस बात को लेकर और अधिक भ्रमित होती जा रही है कि असली हमलावर कौन है। उसके लिए, पूर्व उद्धारकर्ता पहले से ही उसकी परेशानियों के लिए दोषी है। किसी तरह परिवर्तन अदृश्य रूप से हो रहा है, और वह लगभग सचेत रूप से असंतुष्ट है पूर्व उपकारी, और पहले से ही उस पर उस व्यक्ति से लगभग अधिक आरोप लगा रही है जिसे वह पहले अपना आक्रामक मानती थी।

पूर्व उद्धारकर्ता पूर्व पीड़ित के लिए धोखेबाज और नया आक्रामक बन जाता है, और पूर्व पीड़ित पूर्व उद्धारकर्ता के लिए एक वास्तविक शिकार का आयोजन करता है।

लेकिन इतना ही नहीं.

पूर्व मूर्ति को पराजित कर उखाड़ फेंका गया।

पीड़िता नए उद्धारकर्ताओं की तलाश कर रही है, क्योंकि हमलावरों की संख्या बढ़ गई है - पूर्व उद्धारकर्ता उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा, कुल मिलाकर उसने उसे धोखा दिया, और उसे दंडित किया जाना चाहिए।

पूर्व उद्धारकर्ता, पहले से ही अपने पूर्व पीड़ित का शिकार होने के नाते, प्रयासों में थक गया है (नहीं, मदद करने के लिए नहीं, वह अब केवल एक ही चीज़ की परवाह करता है - खुद को "पीड़ित" से बचाने में सक्षम होने के लिए) - शुरू होता है (पहले से ही एक सच्चे की तरह) पीड़ित) अन्य रक्षकों की तलाश करता है - अपने लिए और अपने पूर्व पीड़ित दोनों के लिए। वैसे, ये अलग-अलग उद्धारकर्ता हो सकते हैं - पूर्व उद्धारकर्ता और पूर्व पीड़ित के लिए।

घेरा विस्तृत हो रहा है. त्रिभुज को जादू क्यों कहा जाता है, क्योंकि:

1. प्रत्येक प्रतिभागी अपने सभी कोनों में है (त्रिकोण में सभी भूमिकाएँ निभाता है);

2. त्रिकोण को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि इसमें तांडव के अधिक से अधिक नए सदस्य शामिल हों।

उपयोग किए गए पूर्व उद्धारकर्ता को फेंक दिया जाता है, वह थक जाता है, और अब पीड़ित के लिए उपयोगी नहीं रह सकता है, और पीड़ित नए उद्धारकर्ताओं (अपने भविष्य के पीड़ितों) की खोज और खोज में निकल पड़ता है।

आक्रामक के दृष्टिकोण से, यहां दिलचस्प चीजें भी हैं।

एक नियम के रूप में, हमलावर (असली हमलावर, वह जो खुद को हमलावर, उत्पीड़क मानता है) को यह नहीं पता होता है कि पीड़ित वास्तव में पीड़ित नहीं है। कि वह वास्तव में असहाय नहीं है, उसे बस इस भूमिका की जरूरत है।

पीड़ित को बहुत जल्दी उद्धारकर्ता मिल जाते हैं, जो "अचानक" "आक्रामक" के रास्ते पर आ जाते हैं, और वह बहुत जल्दी उनका शिकार बन जाता है, और उद्धारकर्ता पूर्व आक्रामक के उत्पीड़कों में बदल जाते हैं।

लिटिल रेड राइडिंग हूड के बारे में परी कथा के उदाहरण का उपयोग करके एरिक बर्न द्वारा इसका पूरी तरह से वर्णन किया गया था।

टोपी "पीड़ित" है, भेड़िया "आक्रामक" है, शिकारी "उद्धारकर्ता" हैं।

लेकिन कहानी भेड़िये का पेट फटने के साथ समाप्त होती है।

एक शराबी शराब का शिकार होता है। उसकी पत्नी उद्धारकर्ता है.

दूसरी ओर, शराबी अपनी पत्नी के लिए आक्रामक है, और वह एक उद्धारकर्ता की तलाश में है - एक नशा विशेषज्ञ या मनोचिकित्सक।

तीसरी ओर, एक शराबी के लिए उसकी पत्नी आक्रामक होती है, और उसकी पत्नी से उसका उद्धारकर्ता शराब होती है।

डॉक्टर जल्द ही एक उद्धारकर्ता से पीड़ित में बदल जाता है, क्योंकि उसने अपनी पत्नी और शराबी दोनों को बचाने का वादा किया था, और इसके लिए पैसे भी लिए, और शराबी की पत्नी उसकी उत्पीड़क बन जाती है।

और पत्नी एक नए उद्धारकर्ता की तलाश में है।

और वैसे, पत्नी को डॉक्टर के रूप में एक नया अपराधी (आक्रामक) मिल जाता है, क्योंकि उसने उसे नाराज किया और धोखा दिया, और पैसे लेकर अपने वादे पूरे नहीं किए।

इसलिए, पत्नी पूर्व उद्धारकर्ता (डॉक्टर) का उत्पीड़न शुरू कर सकती है, और अब आक्रामक, नए उद्धारकर्ताओं की तलाश कर सकती है:

1. मीडिया, न्यायपालिका

2. गर्लफ्रेंड जिनके साथ आप डॉक्टर की हड्डियाँ धो सकते हैं ("ओह, ये डॉक्टर!")

3. एक नया डॉक्टर जो अपनी पत्नी के साथ मिलकर पिछले डॉक्टर की "अक्षमता" की निंदा करता है।

नीचे ऐसे संकेत दिए गए हैं जिनके द्वारा आप स्वयं को तब पहचान सकते हैं जब आप स्वयं को त्रिभुज में पाते हैं।

इवेंट प्रतिभागियों द्वारा अनुभव की गई भावनाएँ:

त्याग करना:

असहाय महसूस कर रहा हूँ

निराशा,

जबरदस्ती और प्रताड़ना,

निराशा,

शक्तिहीनता,

निकम्मापन,

किसी को जरूरत नहीं है

खुद की ग़लती

भ्रम,

अस्पष्टताएं,

भ्रम,

बार-बार गलत होना

स्थिति में स्वयं की कमजोरी और दुर्बलता

स्वंय पर दया

उद्धारकर्ता:

दया आ रही है

मदद करने की इच्छा

पीड़ित पर अपनी श्रेष्ठता (जिसकी वह मदद करना चाहता है उस पर)

अधिक योग्यता, अधिक ताकत, बुद्धिमत्ता, संसाधनों तक अधिक पहुंच, "वह कैसे कार्य करना है इसके बारे में अधिक जानता है"

जिसकी वह मदद करना चाहता है उसके प्रति संवेदना

किसी विशिष्ट स्थिति के संबंध में सुखद सर्वशक्तिमानता और सर्वशक्तिमानता की भावना

विश्वास है कि यह मदद कर सकता है

यह दृढ़ विश्वास कि वह जानता है (या कम से कम पता लगा सकता है) कि यह कैसे किया जा सकता है

इनकार करने में असमर्थता (मदद से इनकार करने में असुविधाजनक, या किसी व्यक्ति को मदद के बिना छोड़ना)

करुणा, सहानुभूति की तीव्र, पीड़ादायक भावना (ध्यान दें, यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है: उद्धारकर्ता पीड़ित के साथ जुड़ा हुआ है! जिसका अर्थ है कि वह कभी भी उसकी मदद नहीं कर सकता है!)

दूसरे के लिए जिम्मेदारी.

आक्रामक:

सही लग रहा है

नेक आक्रोश और धार्मिक क्रोध

अपराधी को दंड देने की इच्छा

न्याय बहाल करने की इच्छा

आहत अभिमान

यह दृढ़ विश्वास कि केवल वही जानता है कि इसे सही तरीके से कैसे करना है

पीड़ित पर चिड़चिड़ापन और उससे भी ज्यादा बचाने वालों पर, जिन्हें वह हस्तक्षेप करने वाला कारक मानता है (बचाने वाले गलत हैं, क्योंकि केवल वही जानता है कि अभी क्या करना है!)

शिकार का रोमांच, पीछा करने का रोमांच।

पीड़ित को कष्ट होता है.

उद्धारकर्ता - बचाता है और बचाव और बचाव के लिए आता है।

आक्रमणकारी दंड देता है, सताता है, सिखाता है (सबक सिखाता है)।

यदि आप स्वयं को इस "जादुई" त्रिकोण में पाते हैं, तो जान लें कि आपको इस त्रिकोण के सभी "कोनों" पर जाना होगा और इसकी सभी भूमिकाओं को आज़माना होगा।

त्रिभुज में घटनाएँ जब तक चाहें तब तक घटित हो सकती हैं - चाहे उनके प्रतिभागियों की सचेतन इच्छाएँ कुछ भी हों।

शराबी की पत्नी कष्ट नहीं उठाना चाहती, शराबी शराबी नहीं बनना चाहता और डॉक्टर शराबी के परिवार को धोखा नहीं देना चाहता। लेकिन सब कुछ नतीजे से तय होता है.

जब तक कम से कम कोई इस शापित त्रिकोण से बाहर नहीं निकल जाता, खेल तब तक जारी रह सकता है जब तक आप चाहें।

बाहर कैसे कूदें.

आमतौर पर, मैनुअल निम्नलिखित सलाह देते हैं: भूमिकाओं को उल्टा करें। अर्थात्, भूमिकाओं को अन्य से बदलें:

हमलावर को आपके लिए शिक्षक बनना होगा। वाक्यांश जो मैं अपने छात्रों से कहता हूं: "हमारे दुश्मन, और जो हमें "परेशान" करते हैं, वे हमारे सबसे अच्छे प्रशिक्षक और शिक्षक हैं)

उद्धारकर्ता - सहायक या अधिक से अधिक - मार्गदर्शक (आप कर सकते हैं - एक प्रशिक्षक, जैसे किसी फिटनेस क्लब में: आप इसे करते हैं, और प्रशिक्षक प्रशिक्षण देता है)

और पीड़िता एक छात्रा है.

ये बहुत अच्छे टिप्स हैं.

यदि आप खुद को एक पीड़ित की भूमिका निभाते हुए पाते हैं, तो सीखना शुरू करें।

यदि आप स्वयं को उद्धारकर्ता की भूमिका निभाते हुए पाते हैं, तो यह मूर्खतापूर्ण विचार त्याग दें कि "जिसे सहायता की आवश्यकता है" वह कमज़ोर और निर्बल है। इस तरह उसके विचारों को स्वीकार करके आप उसका अहित कर रहे हैं। आप उसके लिए कुछ करें. आप उसे अपने आप कुछ महत्वपूर्ण चीजें सीखने से रोक रहे हैं।

आप किसी दूसरे व्यक्ति के लिए कुछ नहीं कर सकते. मदद करने की आपकी इच्छा एक प्रलोभन है, पीड़ित आपका प्रलोभन है, और आप, वास्तव में, जिसकी आप मदद करने की कोशिश कर रहे हैं, उसके लिए एक प्रलोभन और उकसाने वाले हैं।

व्यक्ति को स्वयं ऐसा करने दें. उसे गलतियाँ करने दो, लेकिन ये उसकी गलतियाँ होंगी। और जब वह आपके उत्पीड़क की भूमिका में आने की कोशिश करेगा तो वह आपको इसके लिए दोषी नहीं ठहरा पाएगा। इंसान को अपने रास्ते पर चलना चाहिए.

महान मनोचिकित्सक अलेक्जेंडर एफिमोविच अलेक्सेचिक कहते हैं:

"आप केवल उसी की मदद कर सकते हैं जो कुछ करता है।"

और वह उस व्यक्ति की ओर मुड़ते हुए आगे बोला, जो उस समय असहाय था:

“आप ऐसा क्या कर रहे हैं जिससे वह (मदद करने वाला) आपकी मदद कर सके?”

महान शब्द!

सहायता पाने के लिए, आपको कुछ करना होगा। आप केवल वही मदद कर सकते हैं जो आप करते हैं। यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो आपकी सहायता नहीं की जा सकती।

आप जो करते हैं उससे आपको सहायता मिल सकती है।

यदि आप लेटे हुए हैं तो आपको केवल लेटने में ही मदद की जा सकती है। यदि आप खड़े हैं, तो आपको खड़े होने में केवल मदद ही की जा सकती है।

लेटे हुए व्यक्ति को खड़े होने में मदद करना असंभव है।

उस व्यक्ति को उठने में मदद करना असंभव है जो उठने के बारे में सोचता भी नहीं है।

ऐसे व्यक्ति की मदद करना असंभव है जो सिर्फ उठकर खड़े होने के बारे में सोच रहा है।

ऐसे व्यक्ति की मदद करना असंभव है जो सिर्फ उठकर खड़ा होना चाहता है।

आप खड़े होने वाले व्यक्ति की मदद कर सकते हैं।

आप केवल उसी व्यक्ति की मदद कर सकते हैं जो इसे ढूंढना चाहता है।

आप केवल उसी व्यक्ति की मदद कर सकते हैं जो चलने के लिए चल रहा है।

यह लड़की क्या कर रही है जिसमें आप उसकी मदद करने की कोशिश कर रहे हैं?

क्या आप उसकी किसी ऐसी चीज़ में मदद करने की कोशिश कर रहे हैं जो वह नहीं करती?

क्या वह आपसे कुछ ऐसा करने की उम्मीद करती है जो वह खुद नहीं करती?

तो क्या उसे वास्तव में वह चाहिए जो वह आपसे अपेक्षा करती है यदि वह स्वयं ऐसा नहीं करती है?

आप केवल उसी व्यक्ति की मदद कर सकते हैं जो उठकर खड़ा हो जाता है।

"उठना" का अर्थ है उठने का प्रयास करना।

ये प्रयास और विशिष्ट एवं असंदिग्ध कार्यकलाप अवलोकनीय हैं; इनमें विशिष्ट एवं अप्रभेद्य लक्षण होते हैं। इन्हें पहचानना आसान है और सटीक रूप से उन संकेतों के कारण पहचाना जा सकता है जिनसे कोई व्यक्ति उठने की कोशिश कर रहा है।

और एक और बात, मेरी राय में, बहुत महत्वपूर्ण है।

आप किसी व्यक्ति को खड़े होने में मदद कर सकते हैं, लेकिन अगर वह खड़े होने के लिए तैयार नहीं है (आपके समर्थन हटाने के लिए तैयार नहीं है), तो वह फिर से गिर जाएगा, और गिरना उसके लिए कई गुना अधिक दर्दनाक होगा यदि वह लेटा रहे। .

एक व्यक्ति सीधी स्थिति में आकर क्या करेगा?

इसके बाद व्यक्ति क्या करेगा?

वह इसके बारे में क्या करने जा रहा है?

उसे उठने की जरूरत क्यों है?

बाहर कैसे कूदें.

सबसे महत्वपूर्ण बात यह समझना है कि आपने त्रिभुज में किस भूमिका में प्रवेश किया है।

त्रिभुज का कौन सा कोना आपका प्रवेश द्वार था।

यह बहुत महत्वपूर्ण है और मैनुअल में इसका उल्लेख नहीं है।

प्रवेश स्थल।

हममें से प्रत्येक के पास ऐसे जादुई त्रिकोणों के अभ्यस्त या पसंदीदा भूमिका-प्रवेश द्वार हैं। और अक्सर अलग-अलग संदर्भों में प्रत्येक का अपना इनपुट होता है। काम पर एक व्यक्ति के पास त्रिकोण का एक पसंदीदा प्रवेश द्वार हो सकता है - आक्रामक की भूमिका (ठीक है, वह न्याय बहाल करना या मूर्खों को दंडित करना पसंद करता है!), और घर पर, उदाहरण के लिए, एक विशिष्ट और पसंदीदा प्रवेश द्वार उद्धारकर्ता की भूमिका है .

और हममें से प्रत्येक को अपने व्यक्तित्व के "कमजोरी बिंदुओं" को जानना चाहिए, जो हमें इन पसंदीदा भूमिकाओं में प्रवेश करने के लिए मजबूर करते हैं।

उन बाहरी आकर्षणों का अध्ययन करना आवश्यक है जो हमें वहां आकर्षित करते हैं।

कुछ के लिए, यह किसी की परेशानी या "लाचारी" है, या मदद के लिए अनुरोध है, या प्रशंसात्मक नज़र/आवाज़ है:

"ओह, बढ़िया!"

"केवल आप ही मेरी मदद कर सकते हैं!"

"मैं तुम्हारे बिना खो जाऊँगा!"

निःसंदेह, आपने सफेद वस्त्र में उद्धारकर्ता को पहचान लिया।

दूसरों के लिए यह किसी और की गलती, मूर्खता, अन्याय, ग़लती या बेईमानी है। और वे आक्रामकता की भूमिका में एक त्रिकोण में फंसकर, न्याय और सद्भाव को बहाल करने के लिए बहादुरी से दौड़ पड़ते हैं।

दूसरों के लिए, यह आस-पास की वास्तविकता से एक संकेत हो सकता है कि उसे आपकी ज़रूरत नहीं है, या वह खतरनाक है, या वह आक्रामक है, या वह हृदयहीन है (आपके, आपकी इच्छाओं या परेशानियों के प्रति उदासीन), या वह संसाधनों में कमज़ोर है सिर्फ आपके लिए, इसी क्षण। ये वो लोग हैं जो विक्टिम बनना पसंद करते हैं.

हममें से प्रत्येक के पास अपना स्वयं का प्रलोभन है, जिसके आकर्षण का सामना करना हमारे लिए बहुत कठिन है। हम लाश की तरह बन जाते हैं, हृदयहीनता और मूर्खता, उत्साह और लापरवाही दिखाते हैं, असहायता में पड़ जाते हैं और महसूस करते हैं कि हम सही या बेकार हैं।

उद्धारकर्ता की भूमिका से पीड़ित की भूमिका में संक्रमण की शुरुआत - अपराध की भावना, असहायता की भावना, मजबूर होने की भावना और मदद करने के लिए बाध्य होने की भावना और स्वयं के इनकार की असंभवता ("मैं मदद करने के लिए बाध्य हूं!" ”, “मुझे मदद न करने का कोई अधिकार नहीं है!”, “वे मेरे बारे में क्या सोचेंगे, अगर मैं मदद करने से इनकार कर दूं तो मैं कैसा दिखूंगा?”)।

उद्धारकर्ता की भूमिका से उत्पीड़क की भूमिका में संक्रमण की शुरुआत "बुरे" को दंडित करने की इच्छा, आपके लिए निर्देशित नहीं किए गए न्याय को बहाल करने की इच्छा, पूर्ण आत्म-धार्मिकता और महान धार्मिक आक्रोश की भावना है।

पीड़ित की भूमिका से आक्रामक (उत्पीड़क) की भूमिका में परिवर्तन की शुरुआत व्यक्तिगत रूप से आपके प्रति किए गए आक्रोश और अन्याय की भावना है।

पीड़ित की भूमिका से उद्धारकर्ता की भूमिका में संक्रमण की शुरुआत - मदद करने की इच्छा, पूर्व आक्रामक या उद्धारकर्ता के लिए दया।

आक्रामक की भूमिका से पीड़ित की भूमिका में परिवर्तन की शुरुआत असहायता और भ्रम की अचानक (या बढ़ती) भावना है।

आक्रामक की भूमिका से उद्धारकर्ता की भूमिका में संक्रमण की शुरुआत अपराध की भावना, दूसरे व्यक्ति के लिए जिम्मेदारी की भावना है।

वास्तव में:

उद्धारकर्ता के लिए मदद करना और बचाना बहुत सुखद है; अन्य लोगों के बीच, विशेषकर पीड़ित के सामने, "सफेद वस्त्र में" खड़ा होना सुखद है। आत्ममुग्धता, आत्ममुग्धता.

पीड़ित के लिए कष्ट सहना ("फिल्मों की तरह") और बचाया जाना (मदद स्वीकार करना), खुद के लिए खेद महसूस करना, पीड़ा के माध्यम से भविष्य की गैर-विशिष्ट "खुशी" अर्जित करना बहुत सुखद है। स्वपीड़कवाद।

एक आक्रामक के लिए योद्धा बनना, दंडित करना और न्याय बहाल करना, उन मानकों और नियमों का वाहक बनना जो वह दूसरों पर थोपता है, बहुत सुखद है, एक ज्वलंत तलवार के साथ चमकते कवच में रहना बहुत सुखद है, यह बहुत सुखद है अपनी ताकत, अजेयता और सहीपन को महसूस करें। कुल मिलाकर, किसी और की गलती और ग़लती उसके लिए हिंसा करने और दण्ड से मुक्ति के साथ दूसरे को पीड़ा पहुँचाने का एक वैध (कानूनी और "सुरक्षित") कारण (अनुमति, अधिकार) है। परपीड़न.

उद्धारकर्ता जानता है कि कैसे...

हमलावर जानता है कि ऐसा नहीं किया जा सकता...

पीड़ित चाहता है, लेकिन नहीं कर सकता, लेकिन अक्सर वह कुछ भी नहीं चाहता, क्योंकि उसके पास सब कुछ बहुत हो चुका होता है...

और एक और बात दिलचस्प तरीकानिदान प्रेक्षकों/श्रोताओं की भावनाओं पर आधारित निदान

पर्यवेक्षकों की भावनाएं यह बता सकती हैं कि आपको बताने वाला या समस्या साझा करने वाला व्यक्ति क्या भूमिका निभा रहा है।

जब आप उद्धारकर्ता को पढ़ते हैं (सुनते हैं) (या उसे देखते हैं), तो आपका दिल उसके लिए गर्व से भर जाता है। या - हंसी के साथ, उसने दूसरों की मदद करने की इच्छा से खुद को कितना मूर्ख बना लिया है।

जब आप आक्रामक द्वारा लिखे गए ग्रंथों को पढ़ते हैं, तो आप महान आक्रोश से अभिभूत हो जाते हैं, या तो उन लोगों के प्रति जिनके बारे में हमलावर लिखता है, या स्वयं हमलावर के प्रति।

और जब आप पीड़ित द्वारा लिखे गए पाठ पढ़ते हैं या पीड़ित की बात सुनते हैं, तो आप पीड़ित के लिए तीव्र मानसिक पीड़ा, तीव्र दया, मदद करने की इच्छा, शक्तिशाली करुणा से उबर जाते हैं।

और मत भूलो

कि कोई उद्धारकर्ता, कोई पीड़ित, कोई आक्रामक नहीं है। ऐसे जीवित लोग हैं जो विभिन्न भूमिकाएँ निभा सकते हैं। और प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग भूमिकाओं के जाल में फंस जाता है, और इस जादुई त्रिकोण के सभी शीर्षों पर होता है, लेकिन फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति का किसी न किसी शीर्ष के प्रति कुछ झुकाव होता है, एक या दूसरे शीर्ष पर टिके रहने की प्रवृत्ति होती है।

और यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि त्रिभुज में प्रवेश बिंदु (अर्थात, जिसने एक व्यक्ति को रोग संबंधी रिश्ते में आकर्षित किया) अक्सर वह बिंदु होता है जिस पर एक व्यक्ति रुकता है, और जिसके लिए वह इस त्रिभुज में "उड़ गया" . पर यह मामला हमेशा नहीं होता।

इसके अलावा, यह याद रखने योग्य है कि एक व्यक्ति हमेशा ठीक उसी "शीर्ष" पर नहीं होता जिसके बारे में वह शिकायत करता है।

"पीड़ित" आक्रामक (शिकारी) हो सकता है।

"उद्धारकर्ता" वास्तव में, दुखद रूप से और मृत्यु तक, पीड़ित या आक्रामक की भूमिका निभा सकता है।

इन पैथोलॉजिकल रिश्तों में, जैसा कि कैरोल के प्रसिद्ध "ऐलिस..." में है, सब कुछ इतना भ्रमित, उल्टा और धोखेबाज है कि प्रत्येक मामले में इस "त्रिकोणीय गोल नृत्य" में सभी प्रतिभागियों के काफी सावधानीपूर्वक अवलोकन की आवश्यकता होती है, जिसमें स्वयं भी शामिल है - यहां तक कि यदि आप इस त्रिभुज का हिस्सा नहीं हैं.

इस त्रिकोण के जादू की शक्ति ऐसी है कि कोई भी पर्यवेक्षक या श्रोता पैथोलॉजिकल रिश्तों और भूमिकाओं के इस बरमूडा त्रिकोण में खींचा जाने लगता है (सी)।

साहित्य का इतिहास ऐसे कई मामलों को जानता है जब किसी लेखक की रचनाएँ उसके जीवन के दौरान बहुत लोकप्रिय थीं, लेकिन समय बीतता गया और वे लगभग हमेशा के लिए भुला दिए गए। अन्य उदाहरण भी हैं: लेखक को उसके समकालीनों द्वारा पहचाना नहीं गया था, लेकिन सच्चा मूल्यउनके कार्यों की खोज बाद की पीढ़ियों ने की।

लेकिन साहित्य में बहुत कम काम हैं, जिनके महत्व को कम करके आंका नहीं जा सकता, क्योंकि वे ऐसी छवियां बनाते हैं जो हर पीढ़ी के लोगों को उत्साहित करती हैं, छवियां जो अलग-अलग समय के कलाकारों की रचनात्मक खोज को प्रेरित करती हैं। ऐसी छवियों को "अनन्त" कहा जाता है क्योंकि वे उन गुणों के वाहक होते हैं जो हमेशा एक व्यक्ति में निहित होते हैं।

मिगुएल सर्वेंट्स डी सावेद्रा ने अपना जीवन गरीबी और अकेलेपन में बिताया, हालांकि अपने जीवनकाल के दौरान उन्हें प्रतिभाशाली, ज्वलंत उपन्यास "डॉन क्विक्सोट" के लेखक के रूप में जाना जाता था। न तो स्वयं लेखक और न ही उनके समकालीनों को पता था कि कई सदियाँ बीत जाएंगी, और उनके नायकों को न केवल भुलाया नहीं जाएगा, बल्कि वे "सबसे लोकप्रिय स्पेनवासी" बन जाएंगे, और उनके हमवतन उनके लिए एक स्मारक बनाएंगे। कि वे उपन्यास से निकलेंगे और गद्य लेखकों और नाटककारों, कवियों, कलाकारों, संगीतकारों की कृतियों में अपना स्वतंत्र जीवन जिएंगे। आज यह सूचीबद्ध करना और भी मुश्किल है कि डॉन क्विक्सोट और सांचो पांजा की छवियों के प्रभाव में कला के कितने काम किए गए: गोया और पिकासो, मैसेनेट और मिंकस ने उनकी ओर रुख किया।

अमर पुस्तक का जन्म एक पैरोडी लिखने और शूरवीर रोमांस का उपहास करने के विचार से हुआ था जो 16 वीं शताब्दी में यूरोप में बहुत लोकप्रिय थे, जब सर्वेंट्स रहते थे और काम करते थे। लेकिन लेखक का इरादा बढ़ गया, और पुस्तक के पन्नों पर उसका समकालीन स्पेन जीवंत हो गया, और नायक स्वयं बदल गया: एक पैरोडी शूरवीर से वह एक मजाकिया और दुखद व्यक्ति बन गया। उपन्यास का संघर्ष ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट है (यह लेखक के समकालीन स्पेन को दर्शाता है) और सार्वभौमिक है (क्योंकि यह हर समय किसी भी देश में मौजूद है)। संघर्ष का सार: वास्तविकता के बारे में आदर्श मानदंडों और विचारों का वास्तविकता के साथ टकराव - आदर्श नहीं, "सांसारिक"।

डॉन क्विक्सोट की छवि भी अपनी सार्वभौमिकता के कारण शाश्वत हो गई है: हमेशा और हर जगह महान आदर्शवादी, अच्छाई और न्याय के रक्षक होते हैं, जो अपने आदर्शों की रक्षा करते हैं, लेकिन वास्तव में वास्तविकता का आकलन करने में असमर्थ होते हैं। यहाँ तक कि "क्विक्सोटिकिज़्म" की अवधारणा भी उत्पन्न हुई। इसमें एक ओर आदर्श के लिए मानवतावादी प्रयास, उत्साह, स्वार्थ की कमी और दूसरी ओर भोलापन, विलक्षणता, सपनों और भ्रमों का पालन शामिल है। डॉन क्विक्सोट का आंतरिक बड़प्पन उसकी बाहरी अभिव्यक्तियों की कॉमेडी के साथ संयुक्त है (वह एक साधारण किसान लड़की के प्यार में पड़ने में सक्षम है, लेकिन उसमें केवल एक महान सुंदर महिला को देखता है।

उपन्यास की दूसरी महत्वपूर्ण शाश्वत छवि मजाकिया और व्यावहारिक सांचो पांजा है। वह डॉन क्विक्सोट के बिल्कुल विपरीत है, लेकिन नायक अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, वे अपनी आशाओं और निराशाओं में एक-दूसरे के समान हैं। सर्वेंट्स ने अपने नायकों के साथ दिखाया कि आदर्शों के बिना वास्तविकता असंभव है, लेकिन उन्हें वास्तविकता पर आधारित होना चाहिए।

शेक्सपियर की त्रासदी "हैमलेट" में एक बिल्कुल अलग शाश्वत छवि हमारे सामने आती है। यह बेहद दुखद छवि है. हेमलेट वास्तविकता को अच्छी तरह से समझता है, अपने आस-पास होने वाली हर चीज का गंभीरता से आकलन करता है, और बुराई के खिलाफ अच्छाई के पक्ष में दृढ़ता से खड़ा होता है। लेकिन उसकी त्रासदी यह है कि वह निर्णायक कार्रवाई नहीं कर सकता और बुराई को दंडित नहीं कर सकता। उसकी अनिर्णयता कायरता का प्रतीक नहीं है; वह एक साहसी, स्पष्टवादी व्यक्ति है। उनकी झिझक बुराई की प्रकृति के बारे में गहन विचारों का परिणाम है। परिस्थितियों के अनुसार उसे अपने पिता के हत्यारे को मारना पड़ता है। वह झिझकता है क्योंकि वह इस बदले को बुराई की अभिव्यक्ति के रूप में देखता है: हत्या हमेशा हत्या ही रहेगी, भले ही कोई खलनायक मारा जाए। हेमलेट की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष को सुलझाने में अपनी जिम्मेदारी को समझता है, जो अच्छाई के पक्ष में खड़ा है, लेकिन उसके आंतरिक नैतिक कानून उसे निर्णायक कार्रवाई करने की अनुमति नहीं देते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि यह छवि प्राप्त हुई विशेष ध्वनि 20वीं सदी में - सामाजिक उथल-पुथल का युग, जब प्रत्येक व्यक्ति ने अपने लिए शाश्वत "हेमलेट प्रश्न" का समाधान किया।

हम "शाश्वत" छवियों के कई और उदाहरण दे सकते हैं: फॉस्ट, मेफिस्टोफिल्स, ओथेलो, रोमियो और जूलियट - ये सभी शाश्वत मानवीय भावनाओं और आकांक्षाओं को प्रकट करते हैं। और प्रत्येक पाठक इन छवियों से न केवल अतीत, बल्कि वर्तमान को भी समझना सीखता है।