कार्य में नैतिकता के मूल सिद्धांत"война и мир" льва николаевича толстого. Истинная и ложная красота в романе «Война и мир»!}

एल.एन. के उपन्यास में सच्चा और झूठा। टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"

I. प्रस्तावना

मुख्य बुराइयों में से एक आधुनिक सभ्यताटॉल्स्टॉय के अनुसार, इसमें शामिल हैं बड़े पैमाने परझूठी अवधारणाएँ. इस संबंध में, सत्य और असत्य की समस्या कार्य में अग्रणी समस्याओं में से एक बन जाती है। सत्य और असत्य में अंतर कैसे करें? इसके लिए, टॉल्स्टॉय के पास दो मानदंड हैं: सच्चाई किसी व्यक्ति की आत्मा की गहराई से आती है और बिना किसी आसन और "जनता के लिए खेल" के, सरलता से व्यक्त की जाती है। इसके विपरीत, असत्य मानव स्वभाव के आधार पक्ष से उत्पन्न होता है और हमेशा बाहरी प्रभाव पर केंद्रित होता है।

पी. मुख्य भाग

1. मिथ्या महानता. टॉल्स्टॉय ने लिखा, "वहां कोई महानता नहीं है जहां सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है।" उपन्यास में नेपोलियन झूठी महानता का प्रतीक है। इसमें न तो एक शामिल है, न दूसरा, न ही तीसरा। टॉल्स्टॉय दिखाते हैं कि नेपोलियन छोटे और बड़े पैमाने पर स्वार्थी लक्ष्यों के कारण लोगों को मौत के घाट उतार देता है। नेपोलियन का व्यवहार अत्यंत अप्राकृतिक है, उसके प्रत्येक हावभाव और प्रत्येक शब्द का प्रभाव गणनात्मक होता है। उपन्यास में, नेपोलियन की तुलना कुतुज़ोव से की गई है, जिसके कार्य अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम और रूसी सैनिक के प्रति प्रेम द्वारा निर्देशित होते हैं। उसके कार्यों में कोई खेल या मुद्रा नहीं है, इसके विपरीत, टॉल्स्टॉय कमांडर की बाहरी अनाकर्षकता पर भी जोर देते हैं। लेकिन यह कुतुज़ोव है, जो संपूर्ण रूसी लोगों की आत्मा के प्रतिपादक के रूप में सच्ची महानता के उदाहरण के रूप में कार्य करता है।

2. झूठी वीरता. जबकि एक व्यक्ति मुख्य रूप से ध्यान आकर्षित करने के लिए एक उपलब्धि हासिल करना चाहता है, और एक ऐसी उपलब्धि का सपना देखता है जो निश्चित रूप से सुंदर हो, टॉल्स्टॉय के अनुसार, यह अभी तक वास्तविक वीरता नहीं है। उदाहरण के लिए, उपन्यास के पहले खंड में प्रिंस आंद्रेई के साथ ऐसा होता है ऑस्ट्रलिट्ज़ की लड़ाई. सच्ची वीरता तब उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति अपने बारे में नहीं, बल्कि अपने बारे में सोचता है सामान्य कारणऔर इस बात की परवाह नहीं करता कि वह बाहर से कैसा दिखता है। ऐसी वीरता युद्ध में मुख्य रूप से सामान्य लोगों द्वारा दिखाई जाती है - सैनिक, कैप्टन तुशिन, कैप्टन टिमोखिन, आदि। यह उनके साथ है कि प्रिंस आंद्रेई बोरोडिनो की लड़ाई के दौरान सच्ची वीरता के लिए सक्षम हो जाते हैं। .

3. झूठी देशभक्ति. यह उपन्यास में अभिजात वर्ग के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा प्रकट होता है, जो स्वयं ज़ार से शुरू होता है और हेलेन बेजुखोवा के साथ समाप्त होता है। किसी की देशभक्ति दिखाने की इच्छा (एक उच्च-समाज सैलून में एक फ्रांसीसी शब्द बोलने के लिए जुर्माना, अंधराष्ट्रवादी "बिल" और रोस्तोपचिन की आडंबरपूर्ण शपथ, आदि) सबसे पहले, सच्ची, दिखावटी देशभक्ति के विपरीत है। रूसी लोग: सैनिक और मिलिशिया, व्यापारी फेरापोंटोव, जिन्होंने अपनी दुकान जला दी ताकि फ्रांसीसी, पक्षपाती, मास्को और अन्य शहरों और गांवों के निवासी जो नेपोलियन की सेना को "झुलसी हुई पृथ्वी" छोड़ गए, आदि को यह न मिले। कुलीन वर्ग के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि, लोगों के साथ एकजुट होकर, सच्ची देशभक्ति से भी प्रतिष्ठित हैं: कुतुज़ोव, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, पियरे बेजुखोव, नताशा रोस्तोवा और अन्य।

4. झूठा प्यार. सच्चा प्यारटॉल्स्टॉय के अनुसार, लोगों के बीच आध्यात्मिक निकटता की भावना से उत्पन्न होना चाहिए। एक सच्चा प्यार करने वाला व्यक्ति अपने बारे में इतना नहीं सोचता जितना अपने प्रियजन के बारे में सोचता है। टॉल्स्टॉय की नज़र में प्रेम तभी उचित है जब वह आध्यात्मिक एकता को व्यक्त करता है। टॉल्स्टॉय द्वारा इस तरह का प्यार मुख्य रूप से विवाहित जोड़े निकोलाई रोस्तोव - राजकुमारी मरिया और पियरे बेजुखोव - नताशा के उदाहरण का उपयोग करके उपसंहार में दिखाया गया है। लेकिन उपन्यास प्यार को एक झूठी और स्वार्थी भावना के रूप में भी दिखाता है। तो, हेलेन के लिए पियरे का प्यार सिर्फ एक कामुक आकर्षण है। अनातोले के प्रति नताशा के अचानक जुनून के बारे में भी यही कहा जा सकता है। थोड़ा अधिक जटिल मामला प्रिंस आंद्रेई का नताशा के प्रति प्रेम है। ऐसा प्रतीत होता है कि आंद्रेई बोल्कोन्स्की काफी ईमानदारी से प्यार करता है, लेकिन तथ्य यह है कि इस प्यार में वह मुख्य रूप से खुद को देखता है: सबसे पहले, उसकी अपनी संभावना आध्यात्मिक पुनरुत्थान, और फिर - उसके सम्मान का अपमान। टॉल्स्टॉय के दृष्टिकोण से, सच्चा प्यारऔर व्यक्तिवाद असंगत हैं।

तृतीय. निष्कर्ष

"युद्ध और शांति" में सच और झूठ को अलग करने के लिए "सादगी, अच्छाई और सच्चाई" मुख्य मानदंड हैं।

यहां खोजा गया:

• युद्ध और शांति उपन्यास में सच्ची और झूठी वीरता के विषय पर निबंध
• उपन्यास युद्ध और शांति में सत्य और असत्य
• उपन्यास वॉर एंड पीस में सत्य और असत्य की समस्या

पूरी दुनिया दीर्घायु हो!

एल एन टॉल्स्टॉय

यदि आप यह प्रश्न पूछें कि क्या है? मुख्य विचारलियो टॉल्स्टॉय की रचनात्मकता, तो, जाहिरा तौर पर, सबसे सटीक उत्तर निम्नलिखित होगा: लोगों के संचार और एकता की पुष्टि और फूट और अलगाव का खंडन। ये लेखक की एकांगी और सतत सोच के दो पक्ष हैं।

महाकाव्य में, उस समय के रूस के दो खेमे तीव्र विरोधी निकले - लोकप्रिय और राष्ट्र-विरोधी। दो खंडों में उपन्यास के विकास के परिणामस्वरूप, जब तक आधा हिस्सा एक हजार आठ सौ बारह की घटनाओं के लिए समर्पित नहीं हो जाता, तब तक मुख्य पात्र अपनी सभी आशाओं में वास्तविकता से धोखा खाते रहते हैं। केवल गैर-इकाईयाँ ही सफल होती हैं: ड्रुबेत्सकीज़, बर्ग्स, कुरागिन्स। केवल 1812 का युग ही वीरों को जीवन के प्रति अविश्वास की स्थिति से बाहर लाने में सक्षम था। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की ने वीरतापूर्ण राष्ट्रव्यापी कार्रवाई में जीवन में अपना स्थान पाया।

प्रिंस आंद्रेई - बिना किसी डर और तिरस्कार के यह शूरवीर - दर्दनाक आध्यात्मिक खोजों के परिणामस्वरूप लोगों से जुड़ जाता है, क्योंकि उसने लोगों के संबंध में एक कमांडिंग नेपोलियन भूमिका के अपने पिछले सपनों को त्याग दिया था। उसे समझ में आ गया कि इतिहास यहीं युद्ध के मैदान में बनता है। वह पियरे से कहता है: "फ्रांसीसी ने मेरा घर बर्बाद कर दिया है और मास्को को बर्बाद करने जा रहे हैं, उन्होंने मेरा अपमान किया है और हर पल मेरा अपमान कर रहे हैं।" 1812 के युग ने प्रिंस एंड्री और लोगों के बीच की बाधाओं को नष्ट कर दिया। उनमें अब कोई अहंकारी अभिमान या कुलीन जाति नहीं रही।

लेखक नायक के बारे में लिखता है: "वह अपनी रेजिमेंट के मामलों के प्रति समर्पित था, वह अपने लोगों और अधिकारियों की देखभाल करता था और उनके साथ स्नेह रखता था। रेजिमेंट में वे उसे "हमारा राजकुमार" कहते थे, वे उस पर गर्व करते थे और उससे प्यार करते थे ।” इसी तरह, सैनिक पियरे को "हमारा स्वामी" कहेंगे। अपने पूरे जीवन में, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की एक वास्तविक, बड़ी कार्रवाई में भाग लेने के अवसर की तलाश में थे, जो जीवन के लिए, लोगों के लिए महत्वपूर्ण हो, "मेरा" और "आम" का विलय। और उन्हें समझ में आ गया कि ऐसी कार्रवाई की संभावना केवल लोगों के साथ एकता में ही है। प्रिंस आंद्रेई की भागीदारी लोगों का युद्धउसके कुलीन अलगाव को तोड़ा, उसकी आत्मा को सरल, प्राकृतिक के लिए खोला, उसे नताशा को समझने में मदद की, उसके प्रति उसके प्यार को और उसके प्रति उसके प्यार को समझा।

पियरे के लिए, जो प्रिंस आंद्रेई के समान विचारों और भावनाओं का अनुभव करते हैं, यह बोरोडिन के अध्यायों में है कि एक विशेष रूप से तीव्र जागरूकता पैदा होती है कि वे - सैनिक, मिलिशिया, लोग - कार्रवाई के एकमात्र सच्चे प्रतिपादक हैं। पियरे उनकी महानता और आत्म-बलिदान की प्रशंसा करते हैं। "एक सैनिक बनना है, बस एक सैनिक!" - पियरे ने सोते हुए सोचा।" "युद्ध और शांति" में हम बात कर रहे हैंएक ऐसे युग के बारे में जब मनुष्य अग्रभूमि में है। जो लोग स्वयं क्रिया के विकास के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार हैं, जो इसे (युग) बनाते हैं, वे "छोटे" लोग बन जाते हैं बड़े लोग. यह बिल्कुल वही है जो टॉल्स्टॉय ने बोरोडिनो की लड़ाई के अपने चित्रों में दिखाया है। सभी लोगों के बारे में यह कहना संभव होगा - लोगों की जीत के बाद - नताशा पियरे के बारे में क्या कहती है: वे सभी, पूरे रूस, "नैतिक स्नानागार से उभरे हैं"! पियरे वॉर एंड पीस का मुख्य पात्र है, यह उपन्यास में उसकी संपूर्ण स्थिति से सिद्ध होता है। यह पियरे के ऊपर है कि 1812 का सितारा उगता है, जो असाधारण परेशानियों और असाधारण खुशी दोनों का पूर्वाभास देता है। उनकी खुशी, उनकी जीत लोगों की जीत से अविभाज्य है।

नताशा रोस्तोवा की छवि भी इस स्टार की छवि के साथ विलीन हो जाती है। टॉल्स्टॉय के अनुसार नताशा ही जीवन है। नताशा का स्वभाव जीवन में ठहराव, खालीपन या अपूर्णता को बर्दाश्त नहीं करता है। वह हमेशा सबको अपने में महसूस करती है. पियरे ने राजकुमारी मरिया को नताशा के प्रति अपने प्यार के बारे में बताया: “मुझे नहीं पता कि मैं उससे कब से प्यार करता हूँ, लेकिन मैंने उससे अकेले में प्यार किया है, मैंने उसे अपने पूरे जीवन में प्यार किया है और मैं उससे इतना प्यार करता हूँ कि मैं कल्पना भी नहीं कर सकता उसके बिना जीवन।” टॉल्स्टॉय ने नताशा और पियरे की आध्यात्मिक रिश्तेदारी, उनके सामान्य गुणों पर जोर दिया: जीवन का लालच, जुनून, सुंदरता का प्यार, सरल दिमाग वाला भोलापन। "वॉर एंड पीस" में नताशा की छवि की भूमिका महान है। वह आनंदमय मानव संचार की आत्मा है, वह अपने लिए एक वास्तविक, पूर्ण जीवन की प्यास को सभी के लिए समान जीवन की इच्छा के साथ जोड़ती है; उसकी आत्मा पूरी दुनिया के लिए खुली है। मैंने केवल तीन पात्रों के बारे में लिखा है जो निस्संदेह अभिव्यक्त करते हैं मुख्य विचारटॉल्स्टॉय.

पियरे और प्रिंस आंद्रेई का मार्ग गलतियों, भ्रमों का मार्ग है, लेकिन फिर भी लाभ का मार्ग है, जिसे निकोलाई रोस्तोव के भाग्य के बारे में नहीं कहा जा सकता है, जिसका मार्ग हानि का मार्ग है, जब वह अपनी सहीता का बचाव नहीं कर सका टेलेगिन के साथ एपिसोड, जब टेलेगिन ने रोस्तोव का बटुआ चुराया, "उसने अपने भाई से चुराया," लेकिन यह न केवल हस्तक्षेप नहीं करता है, बल्कि किसी तरह उसे करियर बनाने में मदद करता है। ये प्रसंग निकोलाई रोस्तोव की आत्मा को छू जाते हैं। जब रेजिमेंट के दिग्गजों ने रोस्तोव पर झूठ बोलने का आरोप लगाया और कहा कि पावलोग्राड निवासियों में कोई चोर नहीं था, तो निकोलाई की आँखों में आँसू आ गए और उन्होंने कहा: "मैं दोषी हूँ।" हालाँकि रोस्तोव सही थे। फिर टिलसिट अध्याय, सम्राटों के बीच वार्ता की विजय - निकोलाई रोस्तोव यह सब अजीब तरह से समझते हैं। निकोलाई रोस्तोव की आत्मा में एक विद्रोह पैदा होता है, "अजीब विचार" उठते हैं। लेकिन यह विद्रोह उसके पूर्ण मानवीय समर्पण के साथ समाप्त होता है, जब वह इस संघ की निंदा करने वाले अधिकारियों पर चिल्लाता है: "हमारा काम अपना कर्तव्य करना है, काटना और सोचना नहीं।" ये शब्द निकोलाई रोस्तोव के आध्यात्मिक विकास को पूरा करते हैं। और इस नायक ने बोरोडिनो के लिए अपना रास्ता काट दिया, वह एक वफादार अरकचेवस्की ग्रंट बन जाएगा, "यदि आदेश दिया जाए।"

संदर्भ

इस कार्य को तैयार करने के लिए साइट http://ilib.ru/ से सामग्री का उपयोग किया गया

उसका हिस्सा, और, परिणामस्वरूप, कोई भी व्यक्ति जो अच्छे की अपनी, व्यक्तिपरक अवधारणा के अनुसार कार्य करता है, नैतिक आदर्श के करीब पहुंचेगा। अच्छाई और बुराई के बारे में प्रश्न - दर्शनशास्त्र के शाश्वत प्रश्न - मदद नहीं कर सके लेकिन एल.एन. के महाकाव्य उपन्यास में प्रतिबिंबित हुए। टॉल्स्टॉय की "वॉर एंड पीस", हमारी आंखों के सामने एक पूरे युग, उन्नीसवीं सदी की शुरुआत के लोगों की एक पूरी पीढ़ी को प्रकट करती है। हालाँकि, एल.एन. टॉल्स्टॉय, ...

श्रम, एक व्यक्ति को एक मशीन के उपांग में बदलना। वह विलासिता और आनंद को बढ़ाने, भौतिक आवश्यकताओं को बढ़ाने और, परिणामस्वरूप, मनुष्य को भ्रष्ट करने के उद्देश्य से की गई वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से इनकार करता है। टॉल्स्टॉय जीवन के अधिक जैविक रूपों की ओर लौटने का उपदेश देते हैं, सभ्यता की ज्यादतियों को त्यागने का आह्वान करते हैं, जो पहले से ही जीवन की आध्यात्मिक नींव के विनाश का खतरा पैदा कर रहा है। परिवार पर टॉल्स्टॉय की शिक्षा...

द नेस्ट", "वॉर एंड पीस", "द चेरी ऑर्चर्ड"। यह भी महत्वपूर्ण है कि उपन्यास का मुख्य पात्र एक पूरी गैलरी खोलता हुआ प्रतीत होता है" अतिरिक्त लोग"रूसी साहित्य में: पेचोरिन, रुडिन, ओब्लोमोव। उपन्यास "यूजीन वनगिन" का विश्लेषण करते हुए, बेलिंस्की ने बताया कि प्रारंभिक XIXसदी, शिक्षित कुलीन वर्ग वह वर्ग था "जिसमें रूसी समाज की प्रगति लगभग विशेष रूप से व्यक्त की गई थी," और "वनगिन" में पुश्किन ने "निर्णय लिया..."

डोलोखोव नकाबपोश लोगों के बीच अपना खुद का व्यक्ति बनने का प्रबंधन करता है, लेकिन रोस्तोव ने उसे अपने बीच में स्वीकार नहीं किया, जिन्होंने उसे नताशा के मुंह से सजा सुनाई। टॉल्स्टॉय के अनुसार, किसी व्यक्ति को किसमें सांत्वना मिल सकती है? संपूर्ण उपन्यास "वॉर एंड पीस" मानवीय एकता का भजन है। हर बार धर्मनिरपेक्ष समाज में छिपे विनाशकारी सिद्धांतों का वर्णन करने के बाद, टॉल्स्टॉय एकता के लिए प्रयास करने वाले पात्रों की ओर मुड़ते हैं। टॉल्स्टॉय...

पाठ से उदाहरणों और उद्धरणों के साथ साहित्य में एकीकृत राज्य परीक्षा पर कार्य 17.3 को पूरा करने का एक उदाहरण।

यह एक व्यापक रूप से ज्ञात तथ्य है कि लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का अदालत में अनुकूल स्वागत किया गया था और कुछ समय के लिए उन्हें चुनिंदा हलकों में स्थानांतरित किया गया था। हालाँकि, उम्र के साथ, लेखक को एहसास होने लगा कि इसमें कितने झूठ और झूठ जमा हो गए हैं उच्च समाज, लोग एक-दूसरे के प्रति कितना झूठा व्यवहार करते हैं, कैसे अपमान अपने आप को कुलीन मूल के घूंघट से ढक लेता है। धीरे-धीरे, उन्होंने दुनिया छोड़ दी और साधारण किसानों और कारीगरों के बीच सच्चाई की तलाश शुरू कर दी, जिनके साथ उन्होंने संवाद किया और बहुत सी सरल, लेकिन साथ ही नई और आश्चर्यजनक चीजों की खोज की। इसीलिए लेखक अपनी पुस्तक "वॉर एंड पीस" में हमारे मूल्यों, अवधारणाओं और सिद्धांतों की सच्चाई और झूठ का विषय उठाता है।

उपन्यास के बिल्कुल सभी घटक, शीर्षक से लेकर विचारों तक, विरोधाभासों पर बने हैं: कुतुज़ोव और नेपोलियन, सैन्य लड़ाई और शांतिपूर्ण दृश्य, ईमानदार नायकऔर झूठे. टॉल्स्टॉय एक दूसरे के साथ तुलना करके यह स्पष्ट करते हैं कि सुंदरता, देशभक्ति और प्रेम में क्या सच है और क्या झूठ। दुनिया, लोगों और निश्चित रूप से स्वयं को बेहतर ढंग से समझने के लिए प्रत्येक व्यक्ति को इसे स्वयं निर्धारित करना होगा।

युद्ध और शांति उपन्यास में सच्ची और झूठी देशभक्ति

उपन्यास "वॉर एंड पीस" में असली और झूठे, ख़मीर वाले देशभक्त हैं। उदाहरण के लिए, 1812 का युद्ध शुरू होने पर कई रईसों ने फ्रेंच बोलना बंद कर दिया और सुंड्रेसेस और कफ्तान पहनने लगे। मॉस्को के गवर्नर-जनरल, प्रिंस रोस्तोपचिन ने पूरी तरह से बेस्वाद, दिखावटी, अंधराष्ट्रवादी अपील की, और यह वास्तव में उन भयभीत, हताश लोगों की मदद और समर्थन करने के बजाय था जो अपनी मूल भूमि छोड़ रहे थे।

सच्ची देशभक्ति दिखाई सामान्य लोग, जो अमीर नहीं होने के बावजूद, अपने घरों, सामान, कृषि योग्य भूमि को जला दिया, ताकि दुश्मन के लिए कुछ भी न छोड़ें, मास्को जाने के लिए अपने सामान और आश्रय के साथ उसकी मदद न करें। निराश्रित होकर ये अज्ञात वीर जंगलों में चले गए और संगठित हुए पक्षपातपूर्ण टुकड़ियाँ, और फिर अपनी मातृभूमि की मुक्ति के लिए अपने जीवन को खतरे में डालते हुए, फ्रांसीसियों को कुचलने वाले प्रहार किए। उसी समय, कई रईसों ने रूसी ज़ार और विदेशी आक्रमणकारी के बीच अंतर नहीं देखा: उन्होंने अपने व्यक्तिगत हितों को राष्ट्रीय हितों से ऊपर रखा। उन्होंने शांतिपूर्वक आक्रमणकारियों को स्वीकार किया और अपने विशेषाधिकारों को बनाए रखने के लिए उनकी चापलूसी की।

युद्ध और शांति उपन्यास में सच्ची और झूठी वीरता

प्रिंस आंद्रेई जब गौरव के लिए युद्ध में जाते हैं तो सच्ची और झूठी वीरता के बारे में सोचते हैं। शेंग्राबेन में, वह लड़ाई में भाग लेता है और विनम्र और अजीब कप्तान तुशिन की बैटरी के पराक्रम को देखता है, कप्तान टिमोखिन की टुकड़ी की सफलता, जिसने फ्रांसीसी को उड़ान में डाल दिया, और साहसी डोलोखोव, जिसने वीरतापूर्वक फ्रांसीसी को पकड़ लिया अधिकारी. नायक समझ नहीं पाता कि कौन सा है एक असली हीरो, हालाँकि उत्तर सतह पर है। उदाहरण के लिए, डोलोखोव ने अपनी कार्रवाई के लिए इनाम की मांग की, गठन के दौरान इसके बारे में दावा किया, और तुशिन को उसकी विनम्रता के लिए आदेश से लगभग वंचित कर दिया गया था, और यदि बोल्कोन्स्की उसके लिए खड़ा नहीं हुआ होता तो वह वंचित हो जाता। कौन सा हीरो है? स्वार्थी डोलोखोव या अज्ञात नायक तुशिन? निर्णय कैसे लिया जाए, क्योंकि दोनों ने एक ही लक्ष्य के लिए अपनी जान जोखिम में डाल दी?

ऑस्ट्रलिट्ज़ की लड़ाई में, आंद्रेई ने सैनिकों को एक घातक खूनी लड़ाई में उकसाया, जिसे टाला जा सकता था। डोलोखोव की तरह नायक, प्रसिद्धि से खुश था और उसने उन सिरों की गिनती नहीं की जिनके साथ वह उसकी ओर चला था। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि कुतुज़ोव ने उन्हें जीवन की देखभाल करना सिखाया, लेकिन बोल्कॉन्स्की ने इस सलाह पर ध्यान नहीं दिया। यह बात है झूठी वीरता, जैसा कि राजकुमार अपने अनुभव से आश्वस्त था।

"वॉर एंड पीस" उपन्यास में सच्ची और झूठी सुंदरता

टॉल्स्टॉय ने भीड़ का वर्णन किया है बदसूरत महिलाएं, क्योंकि उसका काम जीवन की सच्चाई को चित्रित करना है। उदाहरण के लिए, नताशा रोस्तोवा के बारे में वह लिखते हैं: "बदसूरत, पतली...", और बदसूरत फैले हुए मुंह का उल्लेख करना नहीं भूलते रोती हुई लड़की, उसकी कोणीयता और उसके चेहरे पर खामियाँ। वह राजकुमारी बोल्कोन्सकाया के बारे में सीधे बोलते हैं: "बदसूरत राजकुमारी मरिया..."।

लेकिन सैलून और बॉल्स में नियमित रूप से जाने वाली हेलेन एक चकाचौंध सुंदरता है। वह शानदार रूप से निर्मित है, उसके कंधे सबसे आकर्षक लोगों को भी आश्चर्यचकित कर देते हैं।

हालाँकि, टॉल्स्टोव के लिए सच्ची सुंदरता उपस्थिति में निहित नहीं है: "बदसूरत राजकुमारी मरिया जब रोती थी तो हमेशा अधिक सुंदर दिखती थी, और वह हमेशा नाराजगी से नहीं, बल्कि दुख या दया से रोती थी।" इस लड़की की आत्मा सुंदर थी और जब उसे खुली छूट दी गई तो वह भीतर से चमक उठी। नताशा रोस्तोवा अपनी दया और सादगी में भी खूबसूरत हैं। उनका अतुलनीय आकर्षण उनकी रचनात्मकता में भी प्रकट हुआ, क्योंकि नताशा ने शानदार ढंग से गाया और प्रतिभाशाली नृत्य किया।

इस प्रकार, सच्ची सुंदरता हमेशा स्वाभाविकता, दयालुता, रचनात्मकता में व्यक्त होती है, लेकिन आध्यात्मिक सामग्री से रहित स्वादिष्ट रूपों में नहीं। उन लोगों के लिए जो नहीं समझते असली सुंदरता, पियरे बेजुखोव की तरह जीवन में खुशी और सद्भाव नहीं मिलेगा, जिसे हेलेन ने धोखा दिया था।

उपन्यास "युद्ध और शांति" का अर्थसत्य की ओर एक स्थायी आंदोलन में निहित है, क्योंकि केवल वे नायक जो इस आंदोलन को बनाने में सक्षम थे, उन्होंने खुद को समझा और खुशी पाई।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

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एल एन टॉल्स्टॉय

उपन्यास "वॉर एंड पीस" में अच्छाई और बुराई के विषय पर स्कूल निबंध।

यदि हम यह प्रश्न पूछें कि लियो टॉल्स्टॉय के काम का मुख्य विचार क्या है, तो, जाहिर है, सबसे सटीक उत्तर निम्नलिखित होगा: लोगों के संचार और एकता की पुष्टि और फूट और अलगाव का खंडन। ये लेखक की एकांगी और सतत सोच के दो पहलू हैं। यह महाकाव्य उस समय के रूस के दो खेमों - लोकप्रिय और राष्ट्र-विरोधी - के बीच तीव्र विरोधाभास दर्शाता है। दो खंडों में उपन्यास के विकास के परिणामस्वरूप, जब तक आधा हिस्सा एक हजार आठ सौ बारह की घटनाओं के लिए समर्पित नहीं हो जाता, तब तक मुख्य पात्र अपनी सभी आशाओं में वास्तविकता से धोखा खाते रहते हैं। केवल तुच्छ लोग ही फलते-फूलते हैं: ट्रुबेट्सकोय, बर्डीज़, कुरागिन्स। केवल 1812 का युग ही वीरों को जीवन के प्रति अविश्वास की स्थिति से बाहर निकालने में सक्षम था। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की ने वीरतापूर्ण राष्ट्रव्यापी कार्रवाई में जीवन में अपना स्थान पाया। प्रिंस एंड्री - बिना किसी डर और तिरस्कार के यह शूरवीर - दर्दनाक आध्यात्मिक खोजों के परिणामस्वरूप लोगों से जुड़ जाता है, क्योंकि उसने लोगों के संबंध में एक कमांडिंग नेपोलियन भूमिका के अपने पिछले सपनों को त्याग दिया था। उसे समझ में आ गया कि इतिहास यहीं युद्ध के मैदान में बनता है। वह पेरू से कहता है: "फ्रांसीसी ने मेरे घर को बर्बाद कर दिया है और मास्को को बर्बाद करने जा रहे हैं, उन्होंने हर पल मेरा अपमान किया है और अपमान किया है। 1812 के युग ने राजकुमार आंद्रेई और लोगों के बीच की बाधाओं को नष्ट कर दिया। अब कोई अहंकारी अभिमान या अभिजात वर्ग नहीं है लेखक नायक के बारे में लिखता है: “उसे अपनी रेजिमेंट के मामलों में धोखा दिया गया था, वह अपने लोगों और अधिकारियों की देखभाल कर रहा था और उनके साथ स्नेह कर रहा था। रेजिमेंट में वे उसे "हमारा राजकुमार" कहते थे, वे उस पर गर्व करते थे और उससे प्यार करते थे। इसी तरह, सैनिक पियरे को "हमारा स्वामी" कहेंगे। अपने पूरे जीवन में, आंद्रेई बोल्कॉन्स्की वर्तमान, बड़ी कार्रवाई, जीवन के लिए महत्वपूर्ण, लोगों के लिए, "मेरा" और "आम" के विलय में भाग लेने के अवसर की तलाश में थे। और उन्हें यह समझ में आ गया कि ऐसी कार्रवाई की संभावना केवल लोगों के साथ एकता में ही है। लोगों के युद्ध में प्रिंस आंद्रेई की भागीदारी ने उनके कुलीन अलगाव को तोड़ दिया, उनकी आत्मा को सरल, प्राकृतिक के लिए खोल दिया, उन्हें नताशा को समझने, उसके प्रति उसके प्यार और उसके प्रति उसके प्यार को समझने में मदद की।

पियरे और मैं प्रिंस आंद्रेई के समान विचारों और भावनाओं का अनुभव करते हैं, यह बोरोडिंस्की अध्यायों में है कि एक विशेष रूप से तीव्र जागरूकता पैदा होती है कि वे - सैनिक, मिलिशिया, लोग - कार्रवाई के एकमात्र सच्चे प्रतिपादक हैं। पियरे उनकी महानता और आत्म-बलिदान से प्रभावित हैं। "एक सैनिक बनना है, बस एक सैनिक!" - पियरे ने सोते हुए सोचा।

"युद्ध और शांति" में हम उस युग के बारे में बात कर रहे हैं जब मनुष्य अग्रभूमि में है। जो लोग क्रिया के विकास, उसके (एक युग) निर्माण के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार होते हैं, वे "छोटे" लोगों से बड़े लोग बन जाते हैं। यह वही है जो टॉल्स्टॉय ने बोरोडिन की दुनिया के चित्रों में दिखाया है।'' काम के पन्नों पर उनकी पहली उपस्थिति से लेकर रोस्तोव घर में घावों से उनकी मृत्यु तक, बोल्कोन्स्की का जीवन अपने आंतरिक तर्क के अधीन है सैन्य सेवा, और में राजनीतिक गतिविधि, दुनिया में और, सबसे आश्चर्यजनक रूप से, प्यार में, आंद्रेई अकेला और समझ से बाहर रहता है। बंदता और संशयवाद - बस इतना ही विशिष्ट विशेषताएंआंद्रेई अपने प्रियजनों के साथ संचार में भी: पिता, बहन, पेर, नताशा। मरिया उससे कहती है: "आप सभी के लिए अच्छे हैं, लेकिन आपके विचार में इतना घमंड है।" लेकिन वह मिथ्याचारी से बहुत दूर है। अपनी पूरी आत्मा के साथ वह अपने दिमाग और क्षमताओं का उपयोग करना चाहता है, "अपनी आत्मा की पूरी ताकत के साथ वह एक चीज की तलाश में था: पूरी तरह से अच्छा होना..." लेकिन उसका जीवन नए की खोज जैसा नहीं है , लेकिन पुराने से पलायन की तरह। एक तेज़ दिमाग उसे गतिविधि की ओर धकेलता है, लेकिन जीवन के तत्वों की आंतरिक भावना उसे रोक देती है, जो व्यक्ति के प्रयासों की निरर्थकता की ओर इशारा करती है। एंड्री के प्रयास निराशा में समाप्त होते हैं। अपनी मातृभूमि और उद्देश्य की सेवा करने की उनकी इच्छा सामान्य उदासीनता से टकराती है।

एक शांत और संशयवादी दिमाग वाला व्यक्ति, प्रिंस आंद्रेई बिशप और सैन्य जीवन में राज करने वाले धोखेबाज स्वार्थ और चापलूसी कैरियरवाद के माहौल में अपने लिए जगह नहीं ढूंढ सका। उनकी देशभक्ति और कारण के प्रति जिम्मेदारी सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है स्पेरन्स्की की सेवा और 1812 के युद्ध में: "वह अपनी रेजिमेंट के मामलों के प्रति समर्पित थे, वह अपने लोगों और अधिकारियों की देखभाल करते थे और उनके साथ स्नेह करते थे। रेजिमेंट में वे उन्हें "हमारा राजकुमार" कहते थे उस पर गर्व है और उससे प्यार करता हूं।” लेकिन धीरे-धीरे वह इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि उसके सारे प्रयास व्यर्थता से अधिक कुछ नहीं हैं।

प्रिंस आंद्रेई का जीवन पथ निराशाओं की कहानी है, लेकिन साथ ही जीवन के अर्थ को समझने की कहानी भी है। बोल्कॉन्स्की धीरे-धीरे भ्रम से छुटकारा पा रहा है - धर्मनिरपेक्ष गौरव की इच्छा, एक सैन्य कैरियर और सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियाँ। पेर के साथ विवाद में, वह संपत्ति के भीतर भी परिवर्तन की संभावना से इनकार करते हैं। हालाँकि, उन्होंने स्वयं अपने खेत में सुधार किया और किसानों को आज़ाद कर दिया, जो उस समय एक अनसुना नवाचार था। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की के स्वभाव में मुख्य बात ईमानदारी और ईमानदारी है, इसलिए वह बड़े शब्दों और वादों से डरते हैं। चुप और निष्क्रिय रहना बेहतर है, और यदि आप कुछ करते हैं, तो भी बिना किसी अतिरिक्त हलचल के।

स्पेरन्स्की के साथ भी, वह सावधानी से व्यवहार करता है, हालाँकि अपने दिल में वह उसके प्रयासों का स्वागत करता है।

एल.एन. के नैतिक विचारों का प्रतिबिंब। उपन्यास "युद्ध और शांति" में टॉल्स्टॉय

टॉल्स्टॉय ने अपने सबसे सुखद वर्षों में, अपनी रचनात्मक भावना के चरम पर, उपन्यास "वॉर एंड पीस" बनाया, जब वह उन सवालों के बारे में चिंतित थे जो उपन्यास में पूरी तरह से प्रतिबिंबित थे और मानव आध्यात्मिक जीवन के आवश्यक पहलुओं से संबंधित थे। उपन्यास के नायक आंद्रेई बोल्कॉन्स्की ने कहा, "जीवन में युद्ध सबसे घृणित चीज है, आपको इसे समझने की जरूरत है और युद्ध में नहीं खेलने की जरूरत है।" टॉल्स्टॉय के लिए यह कथन भविष्य में हिंसा से इनकार की शुरुआत थी।

उपन्यास में "युद्ध" प्रतिष्ठित व्यक्तियों और "कर्मचारी प्रभावितों" द्वारा छेड़ा गया वह कपटपूर्ण युद्ध बन जाता है, जो अपनी स्थिति को मजबूत करने और झूठ के उपयोग के माध्यम से अपना करियर बनाने के लिए एक दूसरे के खिलाफ साजिश रचता है।

उपन्यास में टॉल्स्टॉय लोगों को एकजुट करने की आवश्यकता पर जोर देते हैं सद्भावनाजो एक साथ आकर लोगों पर युद्ध थोपने वालों का विरोध करने में सक्षम होंगे। इस कथन में, लेखक शांति के लिए लड़ने की आवश्यकता के लिए युद्ध विरोधियों को एकजुट करने का विचार सामने रखता है।

इस उपन्यास की प्रासंगिकता इसी में निःसंदेह है - सर्वोपरि महत्वशब्द "शांति"। दुनिया मानवीय संबंध, सभी खुशियों और दुखों, प्यार और निराशाओं, बीमारियों और प्रसन्नता वाले लोगों का सामान्य शांतिपूर्ण जीवन - इस दुनिया को लेखक ने सबसे जटिल बोल्कॉन्स्की, रोस्तोव, कुरागिन, ड्रुबेट्स्की और बर्ग परिवारों के जीवन में विस्तार से बताया है। मानव सुख और दुर्भाग्य की दुनिया।

उपन्यास में, लेव निकोलाइविच सबसे महत्वपूर्ण बात को छूता है और उसका खुलासा करता है जीवन की समस्याएँ-नैतिकता की समस्याएं. प्यार और दोस्ती, सम्मान और बड़प्पन। नायक सपने देखते हैं और संदेह करते हैं, सोचते हैं और उन समस्याओं का समाधान करते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं। उनमें से कुछ गहरे नैतिक लोग हैं, जबकि अन्य बड़प्पन की अवधारणा से अलग हैं। आधुनिक पाठक के लिएटॉल्स्टॉय के नायक करीबी और समझने योग्य हो सकते हैं। लेखक का समाधान नैतिक समस्याएँआज के पाठक इसका उपयोग बहुत कुछ समझने के लिए कर सकते हैं जटिल मुद्देमानवीय संबंध। यह उपन्यास को आज भी प्रासंगिक बनाता है।

प्यार शायद सबसे रोमांचक समस्याओं में से एक है मानव जीवन. उपन्यास "वॉर एंड पीस" में कई पृष्ठ इस भावना को समर्पित हैं। हमारे सामने से बहुत सी तस्वीरें गुजरती हैं. वे सभी प्यार करते हैं, लेकिन वे अलग-अलग तरीकों से प्यार करते हैं। प्रिंस आंद्रेई को प्यार तुरंत नहीं मिलता। उपन्यास की शुरुआत में ही यह स्पष्ट हो जाता है कि वह कितना दूर है धर्मनिरपेक्ष समाज, और उनकी पत्नी, लिसा, "समाज" की एक विशिष्ट प्रतिनिधि हैं। हालाँकि प्रिंस आंद्रेई लिसा से अपने तरीके से प्यार करते हैं, लेकिन वे आध्यात्मिक रूप से अलग हैं और एक साथ खुश नहीं रह सकते। नताशा के लिए उनका प्यार बिल्कुल अलग एहसास है. उसने उसमें एक करीबी, समझने योग्य, स्वाभाविक, प्यार करने वाला और समझदार व्यक्ति पाया, कुछ ऐसा जिसे वह खुद प्यार करता है और उसकी सराहना करता है। उनकी भावना बहुत शुद्ध, कोमल, देखभाल करने वाली है। वह नताशा पर अंत तक विश्वास करता है और अपने प्यार को किसी से नहीं छुपाता। उसका प्यार उसे युवा और मजबूत बनाता है, उसे समृद्ध बनाता है। उसने नताशा से शादी करने का फैसला किया क्योंकि वह उससे पूरे दिल से प्यार करता है।

अनातोली कुरागिन का नताशा के लिए बिल्कुल अलग प्यार है। वह सुंदर है, अमीर है, जीवन में उसके लिए सब कुछ आसान है, लेकिन वह मूर्ख और सतही है। वह अपने प्यार के बारे में भी नहीं सोचता. वह सब कुछ ऐसे ही करता है, बिना सोचे समझे। प्रेम के शब्द उससे परिचित हैं; वह उनका उच्चारण यंत्रवत करता है। कोई भावनात्मक अशांति नहीं. उसे उसकी बिल्कुल भी परवाह नहीं है आगे भाग्यऔर खुशी। यह भावना उच्च नहीं कही जा सकती।

दोस्ती... अपने उपन्यास के साथ, टॉल्स्टॉय पाठक को यह समझने में मदद करते हैं कि यह क्या है सच्ची दोस्ती. दो लोगों के बीच अत्यधिक स्पष्टता, जब कोई भी विश्वासघात के विचार का मन भी नहीं बना सकता - प्रिंस आंद्रेई और काउंट पियरे ऐसे ही एक रिश्ते का विकास करते हैं। वे सबसे कठिन क्षणों में एक-दूसरे का गहरा सम्मान करते हैं और एक-दूसरे को समझते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रिंस आंद्रेई, विदेश जाते समय, नताशा को मदद के लिए पियरे की ओर मुड़ने के लिए कहते हैं। पियरे लंबे समय से नताशा से प्यार करता है, लेकिन उसे आंद्रेई के नताशा से प्रेमालाप करने के लिए जाने का फायदा उठाने का विचार भी नहीं आया। हालाँकि पियरे को अपनी भावनाओं से लड़ना मुश्किल लगता है, फिर भी वह उसकी मदद करता है। वह अपने दोस्त की मंगेतर की मदद करना और उसकी रक्षा करना अपना कर्तव्य समझता है।

अनातोली और डोलोखोव के बीच का रिश्ता बिल्कुल अलग है, हालाँकि "समाज" में उन्हें दोस्त माना जाता है। अनातोले ईमानदारी से डोलोखोव को उसकी बुद्धिमत्ता और साहस के लिए प्यार करता है। डोलोखोव, बदले में, बस अनातोली का उपयोग करता है। अमीर युवाओं को अपने जुआ समाज में लुभाने के लिए उसे अपनी ताकत, बड़प्पन और संबंधों की आवश्यकता है। यहां शुद्ध और ईमानदार दोस्ती की बात नहीं हो सकती।

"युद्ध और शांति" - शिखर नैतिक खोजएल.एन. टॉल्स्टॉय. "युद्ध और शांति" के नायक, नायकों की तरह शुरुआती कामटॉल्स्टॉय के अनुसार, वे प्रकृति और सौंदर्य को बहुत संवेदनशीलता से महसूस करते हैं। यह उनके आध्यात्मिक जीवन का अभिन्न अंग है। प्रिंस आंद्रेई की आत्मा में एक गहरी क्रांति घटित होती है, जब ऑस्ट्रलिट्ज़ में घायल होने पर, वह समझता है कि नेपोलियन और उसके अपने टूलॉन के सपने उसके सिर के ऊपर फैले ऊंचे आकाश की अनंत काल के सामने कुछ भी नहीं हैं। वह देखने में सक्षम है हरा ओक, प्रकृति के जागरण और उसकी आत्मा में क्या हो रहा है, के बीच समानता महसूस करना। साथ ही नताशा भी खूबसूरती से हैरान रह गईं गर्मी की रात, सो नहीं सकता, उसकी आत्मा प्रकृति की सुंदरता को समझने का प्रयास कर रही है।

2. फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की की कृतियाँ

2.1 "लिटिल मैन" एफ.एम. Dostoevsky

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की 19वीं सदी के 60 के दशक की दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक हैं। उन्होंने अपनी रचनाओं में सामाजिक यथार्थ से लोगों की पीड़ा को प्रतिबिंबित किया। यह वह समय था जब पूंजीवाद विकसित हो रहा था, और जो लोग कठिन आधुनिकता की परिस्थितियों में अस्तित्व में नहीं रह सकते थे, उन्होंने खुद को पूरी तरह से गरीबी में पाया। दोस्तोवस्की का काम आत्मा के दर्शन के सवालों पर केंद्रित है - ये मानवविज्ञान, दर्शन, इतिहास, नैतिकता, धर्म के विषय हैं।

शायद ही किसी रूसी लेखक ने अपने करियर की शुरुआत इतनी शानदार ढंग से की हो. साहित्यिक गतिविधि, दोस्तोवस्की की तरह। उनके पहले उपन्यास, "पुअर पीपल" (1846) ने उन्हें तुरंत ही "पुअर पीपल" के सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों में शामिल कर दिया। प्राकृतिक विद्यालय" एफ.एम. दोस्तोवस्की ने आत्मा की खोज की " छोटा आदमी", इसमें गहराई से उतरा भीतर की दुनिया. लेखक का मानना ​​था कि "छोटा आदमी" इस तरह के व्यवहार का हकदार नहीं था जैसा कि कई कार्यों में दिखाया गया है "गरीब लोग" रूसी साहित्य में पहला उपन्यास था जहां "छोटा आदमी" खुद बोलता था।

मुख्य चरित्रउपन्यास - मकर देवुश्किन एक गरीब अधिकारी है, जो दुःख, गरीबी और अधिकारों की सामाजिक कमी से पीड़ित है। वह उपहास का पात्र है और उसका एकमात्र आनंद है दूर के रिश्तेदार- वरेन्का, 17वीं अनाथ, जिसके लिए मकर के अलावा खड़ा होने वाला कोई और नहीं है। उसके लिए, वह एक अधिक महंगा और आरामदायक अपार्टमेंट किराए पर लेता है। उसके लिए फूल और मिठाइयाँ खरीदने के लिए, वह खुद खाना खाने से इनकार कर देता है। लेकिन यह हार्दिक स्नेह उसे खुश कर देता है. एक गरीब व्यक्ति के लिए जीवन का आधार मान-सम्मान है, लेकिन उपन्यास "पुअर पीपल" के नायक जानते हैं कि सामाजिक दृष्टि से एक "छोटे" व्यक्ति के लिए इसे हासिल करना लगभग असंभव है। अन्याय के विरुद्ध उनका विरोध निराशाजनक है। मकर अलेक्सेविच बहुत महत्वाकांक्षी है, और वह जो कुछ भी करता है, वह अपने लिए नहीं करता है, बल्कि इसलिए करता है ताकि दूसरे इसे देख सकें, उदाहरण के लिए, वह शराब पीता है अच्छी चाय. वह अपने बारे में अपनी शर्म को छुपाने की कोशिश करता है। दुर्भाग्य से, दूसरों की राय उसके लिए अपनी राय से अधिक मूल्यवान है।

मकर देवुश्किन और वरेंका डोब्रोसेलोवा बहुत बड़े लोग हैं आध्यात्मिक शुद्धताऔर दयालुता. उनमें से प्रत्येक दूसरे के लिए अपना अंतिम त्याग करने को तैयार है। मकर एक ऐसा व्यक्ति है जो महसूस करना, सहानुभूति रखना, सोचना और तर्क करना जानता है, इत्यादि सर्वोत्तम गुणदोस्तोवस्की के अनुसार "छोटा आदमी"।

लेखक "छोटे आदमी" को एक समृद्ध आंतरिक दुनिया के साथ एक गहरे व्यक्तित्व के रूप में दिखाता है। आध्यात्मिक संसारमकर देवुश्किन की तुलना तेजी से फैलते ब्रह्मांड से की जा सकती है। वह किसी भी तरह से सीमित नहीं है बौद्धिक विकास, न उसकी आध्यात्मिकता में, न उसकी मानवता में। मकर देवुश्किन की व्यक्तित्व क्षमता असीमित है। नायक का यह परिवर्तन उसके अतीत, उसके पालन-पोषण, उत्पत्ति, परिवेश के बावजूद, नायक के सामाजिक अपमान और सांस्कृतिक अभाव के बावजूद होता है।

पहले, मकर अलेक्सेविच ने कल्पना भी नहीं की थी कि उसके पास महान आध्यात्मिक संपदा है। वेरेंका के प्रति उनके प्यार ने उन्हें यह एहसास दिलाने में मदद की कि वह किसी के लिए उपयोगी और उपयोगी हो सकते हैं। अत्यंत होता है महत्वपूर्ण प्रक्रिया"सीधा करना" मानव व्यक्तित्व. प्रेम ने देवुष्किन की आँखें अपने प्रति खोल दीं और उसे यह एहसास कराया कि वह एक इंसान है। वह वरेन्का को लिखते हैं:

“मुझे पता है कि मुझ पर तुम्हारा क्या एहसान है, मेरे प्रिय! तुम्हें जानने के बाद, सबसे पहले, मैंने खुद को बेहतर तरीके से जानना शुरू किया, और मैं तुमसे प्यार करने लगा; और तुम्हारे सामने, मेरी नन्हीं परी, मैं अकेली थी और मानो मैं सो रही थी और दुनिया में नहीं रह रही थी। ...और जब आप मेरे सामने प्रकट हुए, तो आपने मेरे पूरे अंधेरे जीवन को रोशन कर दिया, जिससे मेरा दिल और आत्मा दोनों रोशन हो गए, और मुझे मानसिक शांति मिली और मुझे पता चला कि मैं दूसरों से बदतर नहीं हूं; बस इतना ही, मैं किसी चीज़ से चमकता नहीं हूं, कोई चमक नहीं है, मैं डूब नहीं रहा हूं, लेकिन फिर भी मैं एक आदमी हूं, मेरे दिल और विचारों में मैं एक आदमी हूं।

ये शब्द विश्वास की स्वीकारोक्ति की तरह लग रहे थे, एक सूत्र की तरह जिसने "प्राकृतिक विद्यालय" और दोस्तोवस्की के संपूर्ण कार्य दोनों के बुनियादी मानवतावादी मार्ग को समझाया और प्रकट किया। मूलतः, यहां उसका नायक अन्याय के खंडन की ओर अग्रसर होता है सामाजिक संरचनाएक ऐसा समाज जो उसे इंसान नहीं सिर्फ एक दरवाज़ा मानता है। "छोटे आदमी" की मुख्य बात उसका स्वभाव है।

"छोटा आदमी" "बड़ा" निकला। "छोटे आदमी" की आध्यात्मिक महानता के प्रकटीकरण की गतिशीलता अद्वितीय है। अंत में, मकर देवुश्किन निकले योग्य नायकएक उपन्यास, जो अन्य बातों के अलावा, "भावनाओं की शिक्षा" का एक उदाहरण होना चाहिए।

मकर देवुश्किन दोस्तोवस्की के "महान विचार" का पहला रहस्योद्घाटन था - "मनुष्य की बहाली" का विचार, दलित और गरीब लोगों का आध्यात्मिक पुनरुत्थान।

इस प्रकार 19वीं सदी के रूसी साहित्य में एक संपूर्ण युग की शुरुआत होती है, जो मनुष्य की आंतरिक दुनिया पर बढ़ते ध्यान से जुड़ा है, जिसके कारण स्वाभाविक रूप से सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण में वृद्धि हुई, जिससे निरंकुश सर्फ़ प्रणाली की नींव की तीव्र निंदा हुई, जो बर्बाद हो गई। छोटे लोगों को अपमानित और बेइज्जत करने की भूमिका दी गई।

2.2 "अपराध और सजा" उपन्यास में अच्छाई और बुराई। एक नैतिक आदर्श के लिए प्रयास करना

उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में "छोटे आदमी" का विषय जारी है। यहां "छोटे लोग" एक निश्चित क्षमता से संपन्न हैं दार्शनिक विचार. ये विचारशील लोग हैं, लेकिन जीवन से अभिभूत हैं। उदाहरण के लिए, शिमोन ज़खरीच मारमेलादोव। वह पिटाई का आनंद लेता है, और वह अपने आस-पास के लोगों के रवैये पर ध्यान न देने के लिए खुद को प्रशिक्षित करता है, और वह जहां भी जाना हो रात गुजारने का आदी है। मार्मेलादोव अपने परिवार के लिए, जीवन के लिए लड़ने में सक्षम नहीं है। उसे अपने परिवार, समाज या यहाँ तक कि रस्कोलनिकोव की भी परवाह नहीं है।

दोस्तोवस्की ने एक कमजोर इरादों वाले व्यक्ति का वर्णन किया है जिसने अपनी पत्नी को उपभोग के लिए प्रेरित किया और अपनी बेटी को जाने दिया। पीला टिकट“, लेकिन उसकी निंदा करते हुए, लेखक उसी समय लोगों से अपील करता है, उनसे उसके लिए कम से कम दया की एक बूंद दिखाने के लिए कहता है, उस पर करीब से नज़र डालने के लिए कहता है कि क्या वह वास्तव में इतना बुरा है। आख़िरकार, उसने "तीन बच्चों वाली उस अभागी महिला की ओर अपना हाथ बढ़ाया, क्योंकि वह ऐसी पीड़ा नहीं देख सकता था।" वह अपने बच्चों के सामने अपराधबोध की भावना से सबसे अधिक पीड़ित होता है। क्या यह "छोटा आदमी" सचमुच इतना बुरा है? हम कह सकते हैं कि नशे की हालत में समाज ने उसे उससे भी अधिक उदासीन और क्रूर बना दिया था।

लेकिन फिर भी, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक बहुत ही उज्ज्वल काम है, यद्यपि दुखद। लेखक ने इसमें मानवतावाद के नैतिक आदर्श के बारे में अपने अंतरतम विचार व्यक्त किए।

उपन्यास का मुख्य पात्र अनेक कष्ट सहने के बाद एक नैतिक आदर्श पर आता है। टॉल्स्टॉय दोस्तोवस्की नैतिक नायक

काम की शुरुआत में, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो लोगों से निराश है और मानता है कि केवल हिंसा के माध्यम से अपवित्र अच्छाई और न्याय को बहाल किया जा सकता है। रोडियन रस्कोलनिकोव एक क्रूर सिद्धांत बनाता है जिसके अनुसार दुनिया "जिनके पास अधिकार है" और "कांपते प्राणियों" में विभाजित है। पहले को सब कुछ की अनुमति है, दूसरे को - कुछ भी नहीं। धीरे-धीरे, यह भयानक विचार नायक के संपूर्ण अस्तित्व पर कब्जा कर लेता है, और वह यह पता लगाने के लिए कि वह किस श्रेणी का है, खुद पर इसका परीक्षण करने का निर्णय लेता है।

हर चीज का ठंडे दिमाग से मूल्यांकन करने के बाद, रस्कोलनिकोव इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि उसे समाज के नैतिक कानूनों का उल्लंघन करने और हत्या करने की अनुमति है, जिसे वह वंचितों की मदद करने के लक्ष्य के साथ उचित ठहराता है।

लेकिन जब भावनाएं तर्क की आवाज के साथ मिल जाती हैं तो उनमें बहुत बदलाव आ जाता है। रस्कोलनिकोव ने मुख्य बात - अपने स्वयं के चरित्र, और इस तथ्य पर ध्यान नहीं दिया कि हत्या स्वयं मानव स्वभाव के विपरीत है। अपराध करने से पहले, नायक का एक सपना होता है: वह एक बच्चे की तरह महसूस करता है जो एक बर्बरतापूर्ण क्रूर कृत्य का गवाह बनता है - एक कोने वाले घोड़े की पिटाई, जिसे मालिक मूर्खतापूर्ण गुस्से में पीट-पीट कर मार डालता है। डरावनी तस्वीरछोटे रस्कोलनिकोव में हस्तक्षेप करने, जानवर की रक्षा करने की उग्र इच्छा पैदा होती है, लेकिन कोई भी इस मूर्खतापूर्ण व्यवहार को नहीं रोकता है, नृशंस हत्या. केवल एक चीज जो लड़का कर सकता है वह है भीड़ के बीच से चिल्लाकर घोड़े के पास जाना और उसके मृत, रक्तरंजित थूथन को पकड़कर उसे चूमना।

रस्कोलनिकोव के सपने के कई अर्थ हैं। यहां हत्या और क्रूरता के खिलाफ स्पष्ट विरोध है, यहां दूसरों के दर्द के प्रति सहानुभूति है।

नींद के प्रभाव में कथित हत्या के दो कारण सामने आते हैं। एक है अत्याचार करने वालों से नफरत. दूसरी है न्यायाधीश के पद तक पहुंचने की इच्छा। लेकिन रस्कोलनिकोव ने तीसरे कारक - एक अच्छे व्यक्ति की खून बहाने में असमर्थता - को ध्यान में नहीं रखा। और जैसे ही यह विचार उसके मन में आया, उसने डर के मारे अपनी योजनाएँ त्याग दीं। दूसरे शब्दों में, अभी तक कुल्हाड़ी उठाए बिना, रस्कोलनिकोव अपने विचार के विनाश को समझता है।

जागने के बाद, नायक अपनी योजना को छोड़ने के लिए लगभग तैयार था: “भगवान! - उसने चिल्लाकर कहा, "क्या यह वास्तव में हो सकता है, मैं एक कुल्हाड़ी लूंगा, उसके सिर पर मारूंगा, उसकी खोपड़ी को कुचल दूंगा... मैं चिपचिपे, गर्म खून में फिसल जाऊंगा, ताला तोड़ दूंगा, चोरी करूंगा और कांपूंगा; छुप रहा हूँ, खून से लथपथ... कुल्हाड़ी से... भगवान, सच में?"

हालाँकि, भयानक सिद्धांत जीतता है। रस्कोलनिकोव अपने दृष्टिकोण से पूरी तरह से बेकार और यहां तक ​​​​कि हानिकारक, पुराने साहूकार को मार देता है। लेकिन उसके साथ-साथ, उसे उसकी बहन, जो एक आकस्मिक गवाह थी, को मारने के लिए मजबूर किया जाता है। दूसरा अपराध किसी भी तरह से नायक की योजनाओं में शामिल नहीं है, क्योंकि लिजावेता ही वह है जिसकी खुशी के लिए वह लड़ रहा है। निराश्रित, निरीह, अपने चेहरे की रक्षा के लिए हाथ नहीं उठाती। अब रस्कोलनिकोव समझता है: कोई "विवेक के अनुसार रक्त" की अनुमति नहीं दे सकता - यह एक धार में बहेगा।

स्वभाव से नायक दयालू व्यक्ति, वह लोगों के लिए बहुत कुछ अच्छा करता है। उनके कार्यों, कथनों, अनुभवों में हम देखते हैं उच्च भावना मानवीय गरिमा, सच्चा बड़प्पन, गहरी निस्वार्थता। रस्कोलनिकोव दूसरे लोगों के दर्द को अपने दर्द से अधिक तीव्रता से समझता है। अपनी जान जोखिम में डालकर, वह बच्चों को आग से बचाता है, एक मृत कॉमरेड के पिता के साथ अंतिम साझा करता है, जो खुद एक भिखारी है, मारमेलादोव के अंतिम संस्कार के लिए पैसे देता है, जिसे वह मुश्किल से जानता था। नायक उन लोगों से घृणा करता है जो मानवीय दुर्भाग्य से उदासीनता से गुजरते हैं। उसमें कोई भी बुरे या निम्न लक्षण नहीं हैं. उनकी शक्ल भी देवदूत जैसी है: "...उल्लेखनीय रूप से अच्छे दिखने वाले, सुंदर गहरी आंखों वाले, गहरे गोरे, औसत ऊंचाई से ऊपर, पतले और दुबले।" एक व्यावहारिक रूप से आदर्श नायक ऐसे अनैतिक विचार से कैसे प्रभावित हो सकता है? लेखक दिखाता है कि रस्कोलनिकोव सचमुच अपनी गरीबी के साथ-साथ अपने आस-पास के कई योग्य लोगों की दयनीय, ​​​​अपमानित स्थिति के कारण एक मृत अंत में चला गया था। रॉडियन को तुच्छ, मूर्ख, लेकिन अमीर की शक्ति और गरीबों की अपमानजनक स्थिति, लेकिन आत्मा में चतुर और महान से घृणा थी। यह शर्म की बात है, लेकिन नायक की युवा अधिकतमता और अखंडता, उसके गर्व और अनम्यता ने उसका अपमान किया और उसे गलत रास्ते पर डाल दिया।

एक खलनायक की हत्या करने के बाद, नायक गंभीर रूप से बीमार हो जाता है, जो उसकी अंतरात्मा की महान संवेदनशीलता को इंगित करता है। और अपराध से पहले, उसकी आत्मा में अच्छाई ने बुराई के खिलाफ सख्त लड़ाई लड़ी, और अब वह नारकीय पीड़ा का अनुभव कर रहा है। रस्कोलनिकोव के लिए लोगों के साथ संवाद करना बहुत कठिन हो जाता है; ऐसा लगता है कि वह पूरी मानवता के सामने दोषी महसूस करता है। उसके प्रियजन उसके साथ जितना गर्मजोशी से और अधिक देखभाल करते हैं, उसे उतना ही अधिक कष्ट होता है। अवचेतन रूप से, नायक समझता है कि उसने जीवन के मुख्य कानून का उल्लंघन किया है - अपने पड़ोसी के लिए प्यार का कानून, और वह सिर्फ शर्मिंदा नहीं है, वह आहत है - उससे बहुत क्रूरता से गलती हुई है।

गलतियों को सुधारने की जरूरत है, दुख से छुटकारा पाने के लिए आपको पश्चाताप करने की जरूरत है। का पथ नैतिक जीवनरस्कोलनिकोव एक स्वीकारोक्ति से शुरू करता है। वह सोन्या मारमेलडोवा को अपने अपराध के बारे में बताता है, अपनी आत्मा को राहत देता है और सलाह मांगता है, क्योंकि वह नहीं जानता कि आगे कैसे जीना है। और एक दोस्त रॉडियन की मदद करता है।

सोन्या की छवि में व्यक्त किया गया नैतिक आदर्शलेखक. यह स्त्री स्वयं प्रेम है। वह लोगों के लिए खुद को बलिदान कर देती है। यह महसूस करते हुए कि रस्कोलनिकोव को इसकी आवश्यकता है, सोन्या कठिन परिश्रम के लिए उसका अनुसरण करने के लिए तैयार है: "एक साथ हम पीड़ित होंगे, एक साथ हम क्रूस सहन करेंगे!.." अपने दोस्त के लिए धन्यवाद, नायक को लाभ मिलता है नया अर्थज़िंदगी।

दोस्तोवस्की रस्कोलनिकोव को वर्तमान में जीने की आवश्यकता के विचार की ओर ले जाता है, न कि किसी आविष्कृत सिद्धांत के अनुसार, अपने आप को मिथ्याचारी विचारों के माध्यम से नहीं, बल्कि प्रेम और दया के माध्यम से, अपने पड़ोसियों की सेवा के माध्यम से व्यक्त करने के लिए। धार्मिक जीवन के लिए रस्कोलनिकोव का मार्ग जटिल और दर्दनाक है: अपराध से, जिसका प्रायश्चित भयानक पीड़ा से होता है, उन लोगों के लिए करुणा और प्रेम तक, जिन्हें गर्वित युवक अपने से नीचे मानकर घृणा करना चाहता था।

उपन्यास का मुख्य दार्शनिक प्रश्न अच्छाई और बुराई की सीमाएँ है। लेखक इन अवधारणाओं को परिभाषित करना चाहता है और समाज और व्यक्ति में उनकी बातचीत को दिखाना चाहता है।

रस्कोलनिकोव के विरोध में, अच्छे और बुरे के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचना मुश्किल है। रस्कोलनिकोव असामान्य रूप से दयालु और मानवीय है: वह अपनी बहन और माँ से बहुत प्यार करता है; मार्मेलादोव के लिए खेद महसूस करता है और उनकी मदद करता है, मार्मेलादोव के अंतिम संस्कार के लिए अपना आखिरी पैसा देता है; बुलेवार्ड पर नशे में धुत्त लड़की के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं रहता। पीट-पीटकर मार डाले गए घोड़े के बारे में रस्कोलनिकोव का सपना नायक के मानवतावाद, बुराई और हिंसा के खिलाफ उसके विरोध पर जोर देता है।

साथ ही वह अत्यधिक स्वार्थ, व्यक्तिवाद, क्रूरता और निर्दयता का प्रदर्शन करता है। रस्कोलनिकोव "लोगों के दो वर्गों" का एक मानव-विरोधी सिद्धांत बनाता है, जो पहले से निर्धारित करता है कि कौन जीवित रहेगा और कौन मर जाएगा। वह "विवेक के अनुसार रक्त के विचार" को उचित ठहराते हैं, जब किसी भी व्यक्ति को उच्च लक्ष्यों और सिद्धांतों के लिए मारा जा सकता है। रस्कोलनिकोव, प्यार करने वाले लोग, उनके दर्द से पीड़ित होकर, बूढ़े साहूकार और उसकी बहन, नम्र लिजावेता की खलनायक हत्या कर देता है। हत्या करके वह मनुष्य की पूर्ण नैतिक स्वतंत्रता को स्थापित करने का प्रयास करता है, जिसका मूलतः अर्थ अनुज्ञा है। यह इस तथ्य की ओर ले जाता है कि बुराई की सीमाएं समाप्त हो जाती हैं।

लेकिन रस्कोलनिकोव सभी अपराध भलाई के लिए करता है। एक विरोधाभासी विचार उठता है: अच्छाई बुराई का आधार है। रस्कोलनिकोव की आत्मा में अच्छाई और बुराई की लड़ाई। बुराई, सीमा तक लाई गई, उसे स्विड्रिगेलोव के करीब लाती है, अच्छाई, आत्म-बलिदान के बिंदु पर लाई गई, उसे सोन्या मारमेलडोवा के समान लाती है।

उपन्यास में, रस्कोलनिकोव और सोन्या अच्छे और बुरे के बीच टकराव हैं। सोन्या ईसाई विनम्रता के आधार पर अच्छाई का प्रचार करती है, ईसाई प्रेमअपने पड़ोसी के लिए और उन सभी के लिए जो पीड़ित हैं।

लेकिन सोन्या के कार्यों में भी, जीवन ही अच्छे और बुरे के बीच की रेखा को धुंधला कर देता है। वह अपने पड़ोसी के प्रति ईसाई प्रेम और दया से भरा कदम उठाती है - वह अपनी बीमार सौतेली माँ और उसके बच्चों को भूख से मरने से बचाने के लिए खुद को बेच देती है। और वह खुद को, अपनी अंतरात्मा को अपूरणीय क्षति पहुंचाती है। और फिर, बुराई का आधार अच्छाई है।

आत्महत्या से पहले स्विड्रिगेलोव के दुःस्वप्न में अच्छाई और बुराई का अंतर्संबंध भी देखा जा सकता है। यह नायक उपन्यास में दुर्भावनापूर्ण अपराधों की श्रृंखला को पूरा करता है: बलात्कार, हत्या, बाल उत्पीड़न। सच है, इस तथ्य की पुष्टि नहीं की गई है कि ये अपराध लेखक द्वारा किए गए थे: यह मुख्य रूप से लुज़हिन की गपशप है। लेकिन यह बिल्कुल ज्ञात है कि स्विड्रिगेलोव ने कतेरीना इवानोव्ना के बच्चों की व्यवस्था की और सोन्या मार्मेलडोवा की मदद की। दोस्तोवस्की दिखाता है कि इस नायक की आत्मा में अच्छाई और बुराई के बीच एक जटिल संघर्ष कैसे होता है। दोस्तोवस्की उपन्यास में अच्छाई और बुराई के बीच की रेखा खींचने की कोशिश करते हैं। लेकिन मानव संसारबहुत जटिल और अनुचित, यह इन अवधारणाओं के बीच की सीमाओं को धुंधला कर देता है। इसलिए, दोस्तोवस्की आस्था में मुक्ति और सत्य को देखते हैं। उनके लिए ईसा मसीह नैतिकता की सर्वोच्च कसौटी हैं, पृथ्वी पर सच्चे अच्छे के वाहक हैं। और यही एकमात्र चीज़ है जिस पर लेखक को संदेह नहीं है।

निष्कर्ष

उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के कार्यों में, मनोवैज्ञानिक चित्रनायकों. मुझे ऐसा लगता है कि यह इस तथ्य के कारण है कि लेखक पाठक को यह बताने की कोशिश कर रहे हैं कि समाज के प्रभाव में कोई क्या हो सकता है और कैसे, इस प्रभाव के तहत, लोग स्वयं बने रहते हैं और उनका खंडन नहीं करते हैं मन की स्थिति और नैतिक सिद्धांत।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के कार्यों में हम देख सकते हैं कि वह किस प्रकार चित्रण करते हैं आध्यात्मिक विकासमनुष्य और उसका पतन. लेखक के लिए आंतरिक संसार का क्या महत्व है? समाज, पर्यावरण की नैतिकता और दूसरों के कार्य किसी व्यक्ति को कैसे प्रभावित करते हैं।

अपने काम में, टॉल्स्टॉय जीवन की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं - नैतिकता की समस्याओं - को छूते हैं और उनका खुलासा करते हैं। प्यार और दोस्ती, सम्मान और बड़प्पन। उनके पात्र सपने देखते हैं और संदेह करते हैं, सोचते हैं और उन समस्याओं का समाधान करते हैं जो उनके लिए महत्वपूर्ण हैं। उनमें से कुछ गहरे नैतिक लोग हैं, जबकि अन्य बड़प्पन की अवधारणा से अलग हैं। आधुनिक पाठक के लिए टॉल्स्टॉय के नायक निकट और समझने योग्य हो सकते हैं। नैतिक समस्याओं के लिए लेखक का समाधान आज भी इस्तेमाल किया जा सकता है।

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का काम आत्मा के दर्शन के सवालों पर केंद्रित है - ये मानव विज्ञान, दर्शन, इतिहास, नैतिकता, धर्म के विषय हैं। दोस्तोवस्की अपने कार्यों में दिखाते हैं दुखद भाग्य"थोड़े लोग" कौन गहरी भावनाएँगरीबी, अराजकता और अमानवीयता से पीड़ित एक "छोटा आदमी" कितनी दयालु, दयालु आत्मा रखने में सक्षम है। अपने कार्यों में, लेखक "छोटे आदमी" की विशाल आध्यात्मिक संपदा, उसकी आध्यात्मिक उदारता आदि को प्रकट करता है भीतरी सौंदर्यजो असहनीय जीवन स्थितियों में नहीं मरे। "छोटे आदमी" की आत्मा की सुंदरता, सबसे पहले, प्रेम और करुणा की क्षमता के माध्यम से प्रकट होती है। एफ. एम. दोस्तोवस्की "गरीब लोगों" के भाग्य के प्रति उदासीनता और उदासीनता का विरोध करते हैं। उनका तर्क है कि प्रत्येक व्यक्ति को सहानुभूति और करुणा का अधिकार है।

इन दो महान रूसी लेखकों के कार्यों के नायक यादगार और असामान्य हैं, जो, फिर भी, गहरे यथार्थवादी तरीके से लिखे गए हैं। पियरे बेजुखोव, नताशा रोस्तोवा, नेखिलुडोव, रस्कोलनिकोव, मकर देवुश्किन अविस्मरणीय छवियां हैं। लेकिन साथ ही, उनके काम में एक महत्वपूर्ण अंतर नोटिस करना मुश्किल नहीं है। यदि टॉल्स्टॉय अपने पात्रों और उनके साथ होने वाली घटनाओं का विश्लेषण करते हैं, तो इसके विपरीत, दोस्तोवस्की कार्यों का संपूर्ण तर्क प्राप्त करते हैं मनोवैज्ञानिक अवस्थाउनके नायक. इन दोनों लेखकों की बदौलत हम 19वीं सदी को दो पक्षों से देख सकते हैं।

टॉल्स्टॉय घटनाओं के बाहरी पक्ष पर ध्यान केंद्रित करते हैं; दोस्तोवस्की के लिए व्यक्ति की आंतरिक भावना अधिक महत्वपूर्ण है। टॉल्स्टॉय की नैतिकता कांट की याद दिलाती है: "कार्य करो निश्चित स्थितिताकि आपकी पसंद सभी लोगों के लिए एक नैतिक कानून बन जाये।” दोस्तोवस्की का मानना ​​है कि कोई भी समान परिस्थितियाँ नहीं होती हैं, और एक व्यक्ति को हमेशा एक विकल्प चुनना होता है, और वह मानक समाधानों पर भरोसा नहीं कर सकता है।

लियो टॉल्स्टॉय और फ्योडोर दोस्तोवस्की कभी नहीं मिले, हालाँकि उनमें से प्रत्येक ने एक-दूसरे से मिलने का सपना देखा था।

और फिर भी मुलाकात हुई - दूरी पर, अंतरिक्ष में नहीं - समय में। वे एक-दूसरे की रचनाएँ पढ़ते हैं। उन्होंने कुछ की प्रशंसा की और कुछ का विरोध किया। आलोचनात्मक विश्लेषणों पर कोई कसर नहीं छोड़ी गई। उनके तमाम मतभेदों के बावजूद रचनात्मक खोज, वे मुख्य बात में एकजुट थे - वे अच्छाई और प्रेम में, मनुष्य और मानवता के पुनरुद्धार में, व्यक्ति की स्वतंत्र अभिव्यक्ति के माध्यम से समाज की नैतिक प्रगति में विश्वास करते थे।

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