ज़र्निकोव वैज्ञानिकों का अंतर्राष्ट्रीय क्लब। वैज्ञानिकों का अंतर्राष्ट्रीय क्लब। प्रकाश के व्यापक विचार के रूप में रूसी सांस्कृतिक कोड

अपने पूरे जीवन में, अपने शानदार लेखों के साथ, उन्होंने रूसी राज्य को मजबूत करने के लिए संघर्ष किया, बहादुरी से भ्रष्ट अधिकारियों, उदार लोकतंत्रवादियों और क्रांतिकारियों को बेनकाब किया, देश पर मंडराते खतरे की चेतावनी दी। रूस में सत्ता पर कब्ज़ा करने वाले बोल्शेविकों ने उन्हें इसके लिए माफ़ नहीं किया। मेन्शिकोव को 1918 में उनकी पत्नी और छह बच्चों के सामने बेहद क्रूरता के साथ गोली मार दी गई थी।

मिखाइल ओसिपोविच का जन्म 7 अक्टूबर, 1859 को नोवोरज़ेवो, प्सकोव प्रांत में लेक वल्दाई के पास एक कॉलेजिएट रजिस्ट्रार के परिवार में हुआ था। उन्होंने जिला स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, जिसके बाद उन्होंने क्रोनस्टेड में नौसेना विभाग के तकनीकी स्कूल में प्रवेश लिया। फिर उन्होंने कई लंबी दूरी की समुद्री यात्राओं में भाग लिया, जिसका साहित्यिक फल 1884 में प्रकाशित निबंधों की पहली पुस्तक, "अराउंड द पोर्ट्स ऑफ यूरोप" थी। एक नौसैनिक अधिकारी के रूप में, मेन्शिकोव ने जहाजों और हवाई जहाजों को जोड़ने का विचार व्यक्त किया, जिससे विमान वाहक की उपस्थिति की भविष्यवाणी की गई।

महसूस किया जा रहा है साहित्यक रचनाऔर पत्रकारिता, 1892 में मेन्शिकोव स्टाफ कैप्टन के पद से सेवानिवृत्त हुए। उन्हें नेडेल्या अखबार के लिए एक संवाददाता के रूप में नौकरी मिल गई, जहां उन्होंने जल्द ही अपने प्रतिभाशाली लेखों से ध्यान आकर्षित किया। फिर वह रूढ़िवादी समाचार पत्र नोवॉय वर्मा के प्रमुख प्रचारक बन गए, जहां उन्होंने क्रांति तक काम किया।

इस अखबार में उन्होंने अपना प्रसिद्ध कॉलम "लेटर्स टू नेबर्स" लिखा, जिसने रूस के पूरे शिक्षित समाज का ध्यान आकर्षित किया। कुछ लोगों ने मेन्शिकोव को "प्रतिक्रियावादी और ब्लैक हंड्रेड" कहा (और कुछ अभी भी कहते हैं)। हालाँकि, यह सब दुर्भावनापूर्ण बदनामी है।

1911 में, "घुटना टेककर रूस" लेख में मेन्शिकोव ने रूस के खिलाफ मंच के पीछे पश्चिमी देशों की साजिशों को उजागर करते हुए चेतावनी दी थी:

“अगर रूस को हत्यारों और आतंकवादियों से भर देने के लक्ष्य के साथ अमेरिका में एक बड़ा फंड जुटाया जा रहा है, तो हमारी सरकार को इसके बारे में सोचना चाहिए। क्या यह संभव है कि आज भी हमारे राज्य रक्षक को समय पर कुछ भी नज़र नहीं आएगा (1905 की तरह) और परेशानी को नहीं रोकेंगे?”

उस समय अधिकारियों ने इस संबंध में कोई कदम नहीं उठाया। अगर उन्होंने स्वीकार कर लिया तो क्या होगा? यह संभावना नहीं है कि अक्टूबर क्रांति के मुख्य आयोजक ट्रॉट्स्की-ब्रोंस्टीन अमेरिकी बैंकर जैकब शिफ के पैसे से 1917 में रूस आ पाए होंगे!

राष्ट्रीय रूस के विचारक

मेन्शिकोव प्रमुख रूढ़िवादी प्रचारकों में से एक थे, जो रूसी राष्ट्रवाद के विचारक के रूप में कार्य करते थे। उन्होंने अखिल रूसी राष्ट्रीय संघ (वीएनएस) के निर्माण की पहल की, जिसके लिए उन्होंने एक कार्यक्रम और चार्टर विकसित किया। इस संगठन, जिसका राज्य ड्यूमा में अपना गुट था, में शिक्षित रूसी समाज के उदारवादी-दक्षिणपंथी तत्व शामिल थे: प्रोफेसर, सेवानिवृत्त सैन्य अधिकारी, अधिकारी, प्रचारक, पादरी और प्रसिद्ध वैज्ञानिक। उनमें से अधिकांश सच्चे देशभक्त थे, जिसे बाद में उनमें से कई ने न केवल बोल्शेविकों के खिलाफ अपने संघर्ष से, बल्कि अपनी शहादत से भी साबित किया...

मेन्शिकोव ने स्वयं स्पष्ट रूप से 1917 की राष्ट्रीय तबाही की भविष्यवाणी की थी और एक सच्चे प्रचारक की तरह, अलार्म बजाया, चेतावनी दी और इसे रोकने की कोशिश की। "रूढ़िवादिता," उन्होंने लिखा, "हमें प्राचीन बर्बरता से मुक्त किया, निरंकुशता ने हमें अराजकता से मुक्त किया, लेकिन हमारी आंखों के सामने बर्बरता और अराजकता की वापसी साबित करती है कि पुराने को बचाने के लिए एक नए सिद्धांत की आवश्यकता है। यह एक राष्ट्रीयता है... केवल राष्ट्रवाद ही हमें हमारी खोई हुई धर्मपरायणता और शक्ति वापस दिलाने में सक्षम है।''

दिसंबर 1900 में लिखे गए लेख "द एंड ऑफ़ द सेंचुरी" में मेन्शिकोव ने रूसी लोगों से राष्ट्र-निर्माता के रूप में अपनी भूमिका बनाए रखने का आह्वान किया:

"हम रूसी लंबे समय तक सोते रहे, अपनी शक्ति और महिमा से सुस्त, लेकिन फिर एक के बाद एक स्वर्गीय गड़गड़ाहट हुई, और हम जाग गए और खुद को घेरे में देखा - बाहर से और अंदर से... हम नहीं चाहते किसी और की, लेकिन हमारी - रूसी - ज़मीन हमारी होनी चाहिए।"

मेन्शिकोव ने मजबूती में क्रांति से बचने का अवसर देखा राज्य की शक्ति, एक सुसंगत और दृढ़ राष्ट्रीय नीति में। मिखाइल ओसिपोविच का मानना था कि राजा के साथ परिषद में लोगों को अधिकारियों द्वारा शासित किया जाना चाहिए, न कि उनके द्वारा। एक प्रचारक के जुनून के साथ, उन्होंने रूस के लिए नौकरशाही के घातक खतरे को दिखाया: "हमारी नौकरशाही ने... राष्ट्र की ऐतिहासिक ताकत को शून्य कर दिया है।"

मूलभूत परिवर्तन की आवश्यकता

मेन्शिकोव ने उस समय के महान रूसी लेखकों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखे। गोर्की ने अपने एक पत्र में स्वीकार किया कि वह मेन्शिकोव से प्यार करता था क्योंकि वह उसका "दिल से दुश्मन" था और दुश्मनों के लिए "सच बताना बेहतर है।" अपनी ओर से, मेन्शिकोव ने गोर्की के "फाल्कन के गीत" को "बुरी नैतिकता" कहा, क्योंकि, उनके अनुसार, जो दुनिया को बचाता है वह "बहादुरों का पागलपन" नहीं है जो विद्रोह लाते हैं, बल्कि "नम्र लोगों की बुद्धि" है ,'' चेखव के लिंडेन ट्री ("इन द रेविन") की तरह।

चेखव द्वारा उन्हें लिखे गए 48 ज्ञात पत्र हैं, जिन्होंने उनके साथ निरंतर सम्मान का व्यवहार किया। मेन्शिकोव ने यास्नया में टॉल्स्टॉय का दौरा किया, लेकिन साथ ही "टॉल्स्टॉय एंड पावर" लेख में उनकी आलोचना की, जहां उन्होंने लिखा कि वह सभी क्रांतिकारियों की तुलना में रूस के लिए अधिक खतरनाक थे। टॉल्स्टॉय ने उन्हें उत्तर दिया कि इस लेख को पढ़ते समय उन्होंने "मेरे लिए सबसे वांछनीय और प्रिय भावनाओं में से एक का अनुभव किया - न केवल सद्भावना, बल्कि आपके लिए सीधा प्यार..."।

मेन्शिकोव आश्वस्त थे कि रूस को बिना किसी अपवाद के जीवन के सभी क्षेत्रों में आमूलचूल परिवर्तन की आवश्यकता है, देश को बचाने का यही एकमात्र तरीका था, लेकिन उन्हें कोई भ्रम नहीं था। "कोई लोग नहीं हैं - इसलिए रूस मर रहा है!" - मिखाइल ओसिपोविच ने निराशा से कहा।

अपने दिनों के अंत तक, उन्होंने आत्मसंतुष्ट नौकरशाही और उदार बुद्धिजीवियों का निर्दयी मूल्यांकन किया: “संक्षेप में, आपने लंबे समय तक वह सब कुछ पी लिया है जो सुंदर और महान (नीचे) है और निगल लिया है (ऊपर)। उन्होंने चर्च, अभिजात वर्ग और बुद्धिजीवियों को उजागर किया।

मेन्शिकोव का मानना था कि प्रत्येक राष्ट्र को अपने लिए लगातार संघर्ष करना चाहिए राष्ट्रीय पहचान. "जब बात आती है," उन्होंने लिखा, "एक यहूदी, एक फिन, एक पोल, एक अर्मेनियाई के अधिकारों के उल्लंघन के लिए, एक आक्रोशपूर्ण रोना उठता है: हर कोई राष्ट्रीयता जैसी पवित्र चीज़ के सम्मान के बारे में चिल्लाता है। लेकिन जैसे ही रूसियों ने अपनी राष्ट्रीयता का उल्लेख किया, उनका राष्ट्रीय मूल्य: क्रोधपूर्ण चीखें उठती हैं - दुराचार! असहिष्णुता! ब्लैक हंड्रेड हिंसा! घोर अत्याचार!

उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक इगोर शफ़ारेविच ने लिखा: “मिखाइल ओसिपोविच मेन्शिकोव रूसी इतिहास के उस दौर में रहने वाले कुछ अंतर्दृष्टिपूर्ण लोगों में से एक हैं, जो दूसरों को बादल रहित लगता था (और अभी भी लगता है)। लेकिन संवेदनशील लोग फिर भी, पर 19वीं सदी का मोड़और 20वीं शताब्दी में आने वाली परेशानियों की मुख्य जड़ देखी गई जो बाद में रूस पर आई और जिसे हम अभी भी अनुभव कर रहे हैं (और यह स्पष्ट नहीं है कि वे कब समाप्त होंगी)। मेन्शिकोव ने समाज के इस मूलभूत दोष को देखा, जो कमजोर पड़ने में भविष्य में गहरी उथल-पुथल का खतरा लेकर आता है राष्ट्रीय चेतनारूसी लोग..."

एक आधुनिक उदारवादी का चित्रण

कई साल पहले, मेन्शिकोव ने रूस में उन लोगों को ऊर्जावान रूप से बेनकाब किया था, जो आज की तरह, "लोकतांत्रिक और सभ्य" पश्चिम पर भरोसा करते हुए इसकी निंदा करते थे। "हम," मेन्शिकोव ने लिखा, "पश्चिम से अपनी नज़रें न हटाएं, हम इससे रोमांचित हैं, हम वैसे ही जीना चाहते हैं और यूरोप में "सभ्य" लोग कैसे रहते हैं, उससे बुरा कुछ नहीं। सबसे गंभीर, तीव्र पीड़ा के डर के तहत, महसूस की गई तात्कालिकता के बोझ के तहत, हमें खुद को उसी विलासिता से सुसज्जित करने की ज़रूरत है जो पश्चिमी समाज के लिए उपलब्ध है। हमें एक जैसे कपड़े पहनने चाहिए, एक जैसे फर्नीचर पर बैठना चाहिए, एक जैसे व्यंजन खाने चाहिए, एक जैसी शराब पीनी चाहिए, वही दृश्य देखने चाहिए जो यूरोपीय लोग देखते हैं। अपनी बढ़ी हुई जरूरतों को पूरा करने के लिए, शिक्षित वर्ग रूसी लोगों पर और भी अधिक मांग कर रहा है।

बुद्धिजीवी और कुलीन लोग इसे समझना नहीं चाहते उच्च स्तरपश्चिम में उपभोग शेष विश्व के अधिकांश हिस्से के शोषण से जुड़ा हुआ है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि रूसी लोग कितनी मेहनत करते हैं, वे आय का वह स्तर हासिल नहीं कर पाएंगे जो पश्चिम अपने लाभ के लिए अन्य देशों से अवैतनिक संसाधनों और श्रम को छीनकर प्राप्त करता है...

शिक्षित वर्ग उपभोग के यूरोपीय स्तर को सुनिश्चित करने के लिए लोगों से अत्यधिक प्रयास की मांग करता है, और जब यह काम नहीं करता है, तो वह रूसी लोगों की जड़ता और पिछड़ेपन पर क्रोधित होता है।

क्या मेन्शिकोव ने सौ साल से भी पहले, अपनी अविश्वसनीय अंतर्दृष्टि से, वर्तमान रसोफोबिक उदारवादी "अभिजात वर्ग" का चित्र नहीं चित्रित किया था?

ईमानदारी से काम करने का साहस

खैर, क्या ये एक उत्कृष्ट प्रचारक के शब्द नहीं हैं जो आज हमें संबोधित हैं? मेन्शिकोव ने लिखा, "जीत और जीत की भावना," किसी की भूमि पर प्रभुत्व की भावना खूनी लड़ाई के लिए बिल्कुल उपयुक्त नहीं थी। सभी ईमानदार कार्यों के लिए साहस की आवश्यकता होती है। प्रकृति के खिलाफ लड़ाई में जो कुछ भी सबसे कीमती है, वह सब कुछ जो विज्ञान में प्रतिभाशाली है, कला, ज्ञान और लोगों का विश्वास - सब कुछ हृदय की वीरता से प्रेरित है।

प्रत्येक प्रगति, प्रत्येक खोज रहस्योद्घाटन के समान है, और प्रत्येक पूर्णता एक जीत है। केवल युद्धों के आदी, बाधाओं पर विजय की प्रवृत्ति से ओत-प्रोत लोग ही कुछ भी बड़ा करने में सक्षम होते हैं। यदि लोगों में प्रभुत्व की भावना नहीं है, तो कोई प्रतिभा नहीं है। महान अभिमान गिर जाता है - और व्यक्ति स्वामी से दास बन जाता है।

हम गुलामी, अयोग्य, नैतिक रूप से महत्वहीन प्रभावों के गुलाम हैं, और यहीं से हमारी गरीबी और समझ से बाहर है वीर लोगकमजोरी"।

क्या इसी कमजोरी के कारण 1917 में रूस का पतन नहीं हुआ? क्या इसीलिए शक्तिशाली नहीं है? सोवियत संघ? क्या यह वही ख़तरा नहीं है जो आज हमारे लिए ख़तरा है अगर हम पश्चिम से रूस पर वैश्विक हमले के आगे झुक जाएँ?

क्रांतिकारियों का बदला

जिन्होंने नींव को कमजोर कर दिया रूस का साम्राज्य, और फिर फरवरी 1917 में उन्होंने इसमें सत्ता पर कब्जा कर लिया, रूसी लोगों की एकता के लिए एक कट्टर राजनेता और सेनानी के रूप में मेन्शिकोव को उनकी स्थिति के लिए नहीं भूले और माफ नहीं किया। प्रचारक को नोवॉय वर्म्या में काम से निलंबित कर दिया गया था। अपना घर और बचत खोने के बाद, जिसे जल्द ही 1917-1918 की सर्दियों में बोल्शेविकों ने जब्त कर लिया। मेन्शिकोव ने वल्दाई में समय बिताया, जहां उनका एक घर था।

उन कड़वे दिनों में उन्होंने अपनी डायरी में लिखा: “27 फरवरी, 12.III. रूस का वर्ष महान क्रांति. हम अभी भी जीवित हैं, निर्माता का धन्यवाद। लेकिन हमें लूट लिया गया, बर्बाद कर दिया गया, काम से वंचित कर दिया गया, हमारे शहर और घर से निकाल दिया गया, भूख से मरने की नौबत आ गई। और हज़ारों लोगों को यातनाएँ दी गईं और मार डाला गया। और पूरे रूस को इतिहास में अभूतपूर्व शर्म और आपदा की खाई में फेंक दिया गया। यह सोचना डरावना है कि आगे क्या होगा - यानी, यह डरावना होगा यदि मस्तिष्क पहले से ही हिंसा और डरावनी छापों से असंवेदनशीलता की हद तक भरा न हो।

सितंबर 1918 में मेन्शिकोव को गिरफ्तार कर लिया गया और पांच दिन बाद उन्हें गोली मार दी गई। इज़वेस्टिया में प्रकाशित एक नोट में कहा गया है: “वल्दाई में आपातकालीन क्षेत्र मुख्यालय ने प्रसिद्ध ब्लैक हंड्रेड प्रचारक मेन्शिकोव को गोली मार दी। मेन्शिकोव के नेतृत्व में एक राजशाहीवादी साजिश का पर्दाफाश हुआ। सोवियत सत्ता को उखाड़ फेंकने का आह्वान करते हुए एक भूमिगत ब्लैक हंड्रेड अखबार प्रकाशित किया गया था।

इस संदेश में सच्चाई का एक भी शब्द नहीं था. कोई साजिश नहीं थी और मेन्शिकोव ने अब कोई समाचार पत्र प्रकाशित नहीं किया।

एक कट्टर रूसी देशभक्त के रूप में उनकी पिछली स्थिति के लिए उनसे बदला लिया गया। जेल से अपनी पत्नी को लिखे एक पत्र में, जहां उन्होंने छह दिन बिताए, मेन्शिकोव ने लिखा कि सुरक्षा अधिकारियों ने उनसे यह नहीं छिपाया कि यह मुकदमा क्रांति से पहले प्रकाशित उनके लेखों के लिए "बदले की कार्रवाई" थी।

रूस के उत्कृष्ट पुत्र की फाँसी 20 सितंबर, 1918 को इवेर्स्की मठ के सामने वल्दाई झील के तट पर हुई। उनकी विधवा, मारिया वासिलिवेना, जिन्होंने अपने बच्चों के साथ फांसी की सजा देखी, ने बाद में अपने संस्मरणों में लिखा: "फांसी की जगह पर हिरासत में पहुंचकर, पति इस जगह से स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाले इवेर्स्की मठ की ओर मुंह करके खड़ा हो गया, घुटने टेक दिए और प्रार्थना करने लगा . डराने-धमकाने के लिए पहली गोली चलाई गई, लेकिन इस गोली से घायल हो गया बायां हाथपति हाथ के पास. गोली से मांस का एक टुकड़ा फट गया। इस गोली के बाद पति ने पीछे मुड़कर देखा. इसके बाद एक नया सैल्वो आया। उन्होंने मेरी पीठ में गोली मार दी. पति जमीन पर गिर पड़ा. अब डेविडसन रिवॉल्वर लेकर उसके पास आया और उसकी बायीं कनपटी में दो बार बिल्कुल गोली मार दी।<…>बच्चों ने अपने पिता को गोली मारते देखा और भयभीत होकर रोने लगे।<…>सुरक्षा अधिकारी डेविडसन ने उसे कनपटी में गोली मारने के बाद कहा कि वह बड़े मजे से ऐसा कर रहा था.''

आज, मेन्शिकोव की कब्र, चमत्कारिक रूप से संरक्षित, वल्दाई (नोवगोरोड क्षेत्र) शहर के पुराने शहर कब्रिस्तान में, पीटर और पॉल चर्च के बगल में स्थित है। कई वर्षों के बाद ही रिश्तेदारों को पुनर्वास प्राप्त हुआ प्रसिद्ध लेखक. 1995 में, नोवगोरोड लेखकों ने, वल्दाई सार्वजनिक प्रशासन के समर्थन से, मेन्शिकोव की संपत्ति पर एक संगमरमर स्मारक पट्टिका का अनावरण किया, जिस पर लिखा था: "उनके दृढ़ विश्वास के लिए निष्पादित।"

प्रचारक की वर्षगांठ के संबंध में, ऑल-रूसी मेन्शिकोव रीडिंग सेंट पीटर्सबर्ग राज्य समुद्री तकनीकी विश्वविद्यालय में आयोजित की गई थी। "रूस में मेन्शिकोव के बराबर कोई प्रचारक नहीं था और न ही है," ऑल-रूसी फ्लीट सपोर्ट मूवमेंट के अध्यक्ष कैप्टन फर्स्ट रैंक रिजर्व मिखाइल नेनाशेव ने अपने भाषण में जोर दिया।

व्लादिमीर मालिशेव

(1945-12-27 ) जन्म स्थान

व्लादिवोस्तोक, आरएसएफएसआर, सोवियत संघ

मृत्यु तिथि 26 नवंबर(2015-11-26 ) (69 वर्ष) मृत्यु का स्थान

सेंट पीटर्सबर्ग, रूस

एक देश अल्मा मेटर शैक्षणिक डिग्री ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार

स्वेतलाना वासिलिवेना ज़र्निकोवा(27 दिसंबर, व्लादिवोस्तोक - 26 नवंबर, सेंट पीटर्सबर्ग) - सोवियत और रूसी नृवंशविज्ञानी और कला समीक्षक। ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार. रूसी भौगोलिक सोसायटी के पूर्ण सदस्य।

जीवनी

एक सैन्य परिवार में जन्मे.

1970 में उन्होंने सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की दृश्य कलालेनिनग्राद में.

1978-2002 में वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया। 1978-1990 में - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता। 1990-2002 में - शोधकर्ता, तत्कालीन उप निदेशक वैज्ञानिकों का कामवोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर। उन्होंने टीचिंग स्टाफ के उन्नत प्रशिक्षण के लिए वोलोग्दा क्षेत्रीय संस्थान में पढ़ाया।

1984 से 1988 तक उन्होंने स्नातक विद्यालय में अध्ययन किया, जहां उन्होंने "उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के मुद्दे पर)" विषय पर ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए अपने शोध प्रबंध का बचाव किया। विशेषता 07.00.07 - नृवंशविज्ञान)।

2001 में, वह इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स (प्रवेश के लिए उदार शर्तों वाला एक गैर-शैक्षणिक संगठन) की सदस्य बन गईं।

2003 में वह वोलोग्दा से सेंट पीटर्सबर्ग चली गईं।

26 नवंबर, 2015 की सुबह सेंट पीटर्सबर्ग के अल्माज़ोव कार्डियोलॉजी सेंटर में उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें शेक्सना में उनके पति, वास्तुकार जर्मन इवानोविच विनोग्रादोव के बगल में दफनाया गया था।

वैज्ञानिक रुचियों का मुख्य क्षेत्र इंडो-यूरोपीय लोगों का आर्कटिक पैतृक घर, उत्तर रूसी की वैदिक उत्पत्ति है लोक संस्कृति, उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें, रूसी उत्तर के टोपो- और हाइड्रोनिमी में संस्कृत की जड़ें, अनुष्ठान और अनुष्ठान लोकगीत, शब्दार्थ लोक पोशाक.

आलोचना

एस.वी. ज़र्निकोवा गैर-शैक्षणिक आर्कटिक परिकल्पना के समर्थक थे, जिसे वर्तमान में दुनिया भर के वैज्ञानिकों (मुख्य रूप से भारत से एक छोटी संख्या को छोड़कर) द्वारा मान्यता नहीं दी गई है। एन.आर. गुसेवा के बाद, उन्होंने स्लाव भाषाओं और संस्कृत के घनिष्ठ संबंध के बारे में थीसिस दोहराई और जोर देकर कहा कि आर्यों (इंडो-यूरोपीय) का पैतृक घर रूसी उत्तर में था, जहां पौराणिक मेरु पर्वत स्थित था। एस.वी. ज़र्निकोवा ने इस परिकल्पना की पुष्टि उत्तरी रूसी बोलियों के साथ संस्कृत की कथित विशेष समानता से की।

ग्रन्थसूची

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रूसी उत्तर आर्यों का पवित्र पैतृक घर है!: एस. वी. ज़र्निकोवा के साथ एक बातचीत। पी. सोलातोव // रूसी उत्तर-शुक्रवार द्वारा रिकॉर्ड किया गया। 22 नवंबर 1996
इसमें हम कौन हैं? पुराना यूरोप// विज्ञान और जीवन। नंबर 5. 1997
रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // वे कौन हैं और कहाँ से हैं? स्लाव और आर्यों के बीच सबसे प्राचीन संबंध एम. आरएएस। नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान के नाम पर रखा गया। एन. एन. मिकलौहो-मैकले 1998, पीपी. 101-129
रूसी उत्तर के हाइड्रोनिम्स: (संस्कृत के माध्यम से डिकोडिंग का अनुभव) // वे कौन हैं और वे कहाँ से हैं? स्लाव और आर्यों के बीच सबसे प्राचीन संबंध - एम. आरएएस। नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान के नाम पर रखा गया। एन. एन. मिकलौहो-मैकले, 1998, पीपी. 209-220
रूसी चरखा की छवियों की दुनिया, वोलोग्दा 2000
वोलोग्दा, ओलोनेट्स (करेलिया), आर्कान्जेस्क और नोवगोरोड प्रांतों में स्लाव और आर्य // आर्थिक समाचार पत्र। नंबर 1, 2, 3, 2000
मिथकों की सड़कों पर (ए.एस. पुश्किन और रूसी लोक कथा) // नृवंशविज्ञान समीक्षा। क्रमांक 2. 2000, पृ. 128-140
हमारा सांता क्लॉज़ कहाँ से आया // विश्व बच्चों का थिएटरक्रमांक 2, 2000 पृष्ठ 94-96
फ़िलिपोव विक्टर. फ़्लायर, ग्राउज़ और वायगोनेट्स: पाँच हज़ार साल पहले आर्कटिक महासागर के तट पर पिज़्ज़ा खाया जाता था। स्क्रिप्ट "फीस्ट ऑफ़ द राउंड पाई" और नृवंशविज्ञानी एस. ज़र्निकोवा // रूसी उत्तर-शुक्रवार के मोनोग्राफ की सामग्री के आधार पर। वोलोग्दा. 14 अप्रैल 2000
कार्यक्रम की अवधारणा " वेलिकि उस्तयुग- फादर फ्रॉस्ट की मातृभूमि" वोलोग्दा 2000
और अवेस्ता इस बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति थे: "वेलिकी उस्तयुग - फादर फ्रॉस्ट का जन्मस्थान" कार्यक्रम की अवधारणा के लेखक, नृवंशविज्ञानी एस. ज़र्निकोवा के साथ बातचीत // ए. गोरिना // वोलोग्दा वीक द्वारा रिकॉर्ड किया गया। 2-9 नवंबर, 2000
क्या हमारा सांता क्लॉज़ इतना सरल है // दुनिया भर में। नंबर 1. 2001, पृ. 7-8
पूर्वी स्लाव कैलेंडर अनुष्ठानों में वैदिक पौराणिक कथाओं का प्रतिबिंब // पुनरुद्धार के रास्ते पर। वोलोग्दा क्षेत्र की लोक संस्कृति की परंपराओं में महारत हासिल करने का अनुभव। वोलोग्दा 2001, पृ. 36-43
यहां तक कि नदियों के नाम भी संरक्षित किए गए हैं (ए.जी. विनोग्रादोव के सहयोग से) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 18, 2001।
आप कहाँ हैं, हाइपरबोरिया? (ए. जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 22, 2001
पूर्वी यूरोप इंडो-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर के रूप में। (ए.जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // वास्तविकता और विषय संख्या 3, खंड 6 - सेंट पीटर्सबर्ग 2002, पीपी. 119-121
पवित्र पर्वत मेरु और खारा के स्थानीयकरण पर // कालोकागथिया की हाइपरबोरियन जड़ें। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002, पीपी 65-84
गोल्डन थ्रेड (रूसी उत्तर की लोक संस्कृति की प्राचीन उत्पत्ति) (संपादक और शोधकर्ता, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, जे. नेहरू पुरस्कार के विजेता। एन. आर. गुसेव)। वोलोग्दा. 2003 247 पृ.
पुरातन जड़ें पारंपरिक संस्कृतिरूसी उत्तर: संग्रह वैज्ञानिक लेख. वोलोग्दा 2003, 96 पृष्ठ।
ऐतिहासिक जड़ें कैलेंडर अनुष्ठान. ONMCKiPK. भित्ति चित्र। वोलोग्दा 2003, 83 पृष्ठ।
फेरापोंटोव्स्काया मैडोना // पायटनिट्स्की बुलेवार्ड नंबर 7(11), वोलोग्दा 2003, पीपी. 6-9।
नदियाँ - स्मृति के भंडार (ए. जी. विनोग्रादोव के सहयोग से) // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। - एम.: वेचे 2003, पृ. 253-257.
रूसी उत्तर के प्राचीन नृत्य // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। - एम।; वेचे 2003, पृ. 258-289.
वेद और पूर्वी स्लाव कैलेंडर अनुष्ठान // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। एम।; वेचे 2003, पृ. 290-299।
ए.एस. पुश्किन और प्राचीन छवियाँरूसी परी कथाएँ // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। एम.: वेचे 2003, पीपी 300-310।
हमारा समय अब कहीं नजदीक है: नृवंश विज्ञानी प्रोफेसर से बातचीत। एस ज़र्निकोवा। एन. सेरोवा द्वारा साक्षात्कार // रेड नॉर्थ (मिरर)। 7 जनवरी 2004.
प्राचीन स्लावों और आर्यों की धारणा में फालिक पंथ // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ.. 2004।
सहस्राब्दियों से रूसी उत्तर // रूसियों की कुछ नदियों के नामों को संस्कृत के माध्यम से समझने का अनुभव। 2007. पृ. 134-139
इंडोस्लाव्स का उत्तरी पैतृक घर, गुसली - ब्रह्मांड में सामंजस्य स्थापित करने का एक उपकरण // पहली अखिल रूसी कांग्रेस की सामग्री वैदिक संस्कृतिआर्य-इंडोस्लाव। सेंट पीटर्सबर्ग। 2009 पृ. 14-18, 29-32.
अलेक्जेंडर शेबुनिन // मूर्तिकला: एल्बम, कॉम्प.: ए. एम. शेबुनिन; उपसंहार: एस. वी. ज़र्निकोवा। आरएमपी. रायबिंस्क। 128 पी.पी.
गारनिना टी. "हम स्रोत पर खड़े हैं और पानी भरने जाते हैं, भगवान जानता है कि कहां": (धर्मनिरपेक्ष समुदाय "आरओडी" द्वारा वोलोग्दा में आयोजित सम्मेलन "आध्यात्मिकता - पीढ़ियों की ऊर्जा" से नोट्स) // सामग्री के आधार पर पैतृक घर के रूप में रूसी उत्तर के बारे में नृवंशविज्ञानी एस. ज़र्निकोवा का भाषण। 2010
आर्याना-हाइपरबोरिया - रस'। (ए. जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक)।

, आरएसएफएसआर, सोवियत संघ

मृत्यु तिथि 26 नवंबर(2015-11-26 ) (69 वर्ष) मृत्यु का स्थान

सेंट पीटर्सबर्ग, रूस

एक देश अल्मा मेटर शैक्षणिक डिग्री ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार

जीवनी [ | ]

एक सैन्य परिवार में जन्मे.

1970 में उन्होंने लेनिनग्राद में ललित कला के सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

1978-2002 में वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया। 1978-1990 में - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता। 1990-2002 में - शोधकर्ता, वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के तत्कालीन उप निदेशक। उन्होंने टीचिंग स्टाफ के उन्नत प्रशिक्षण के लिए वोलोग्दा क्षेत्रीय संस्थान में पढ़ाया।

2003 में वह वोलोग्दा से सेंट पीटर्सबर्ग चली गईं।

वैज्ञानिक रुचियों की मुख्य श्रेणी है इंडो-यूरोपीय लोगों का आर्कटिक पैतृक घर, उत्तर रूसी लोक संस्कृति की वैदिक उत्पत्ति, उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें, रूसी उत्तर के टोपो- और हाइड्रोनिमी में संस्कृत की जड़ें, अनुष्ठान और अनुष्ठान लोकगीत, लोक वेशभूषा का शब्दार्थ।

आलोचना [ | ]

ग्रन्थसूची [ | ]

पूर्वी स्लाव बुतपरस्त सर्वोच्च देवता और उत्तर रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में उनके पंथ के निशान // 1980-1981 में क्षेत्र नृवंशविज्ञान अनुसंधान के परिणामों पर ऑल-यूनियन सत्र। रिपोर्ट का सार: नालचिक शहर 1982, पृष्ठ 147-148
पुरातन प्रकार की रूसी लोक कढ़ाई की कुछ छवियों के अर्थ की व्याख्या करने के प्रयास पर (जी. पी. दुरासोव के लेख के संबंध में)। // सोवियत नृवंशविज्ञान 1983, नंबर 1, पीपी 87-94
उत्तर रूसी लोक कढ़ाई में पुरातन रूपांकनों और यूरेशियन स्टेपी लोगों के प्राचीन सजावटी डिजाइनों में समानताएं // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ। 1984.
सेवेरोडविंस्क प्रकार के सॉल्वीचेगोडस्क कोकेशनिक के कुछ पुरातन कढ़ाई रूपांकनों के बारे में // सोवियत नृवंशविज्ञान 1985, नंबर 1 पीपी 107-115
उत्तरी रूसी कढ़ाई और बुनाई के पुरातन रूपांकन और यूरेशिया के लोगों की प्राचीन कला में उनकी समानताएँ // सूचना बुलेटिन MAIKCA (यूनेस्को) एम.: नौका, 1985., 6−8 पृष्ठ 12-31 में
उत्तर रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में बुतपरस्त मान्यताओं और पंथ का प्रतिबिंब। (स्थानीय विद्या के वोलोग्दा क्षेत्रीय संग्रहालय के कोष से सामग्री के आधार पर) // लेनिनग्राद राज्य रेडियोलॉजी और कला संग्रहालय, 1986, पीपी 96-107 के संग्रहालयों में वैज्ञानिक और नास्तिक अनुसंधान
पवित्र हारा और इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में संभावित स्थान पर // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ। 1986.
इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं के पवित्र पर्वत मेरु और खारा के संभावित स्थानीयकरण के प्रश्न पर // एआईकेसीए (यूनेस्को) एम. 1986 का सूचना बुलेटिन, खंड 11 पृष्ठ 31-44
प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी निकटता के अवशेष के रूप में उत्तरी रूसी चरखे का फालिक प्रतीकवाद // एशिया की आबादी के नस्लीय और जातीय भेदभाव की ऐतिहासिक गतिशीलता। एम: विज्ञान 1987, पृ. 330-146
रूसी लोक अनुष्ठान कविता और व्यावहारिक कला में पक्षी छवियों की संभावित उत्पत्ति पर // ऑल-यूनियन वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। लोकगीत. संरक्षण, अध्ययन, प्रचार-प्रसार की समस्याएँ। रिपोर्टों का सार. भाग एक। एम. 1988, पृ. 112-114
इंडो-ईरानी पौराणिक कथाओं, सीथियन-शक और उत्तरी रूसी सजावटी परंपराओं // संस्कृति के लाक्षणिकता में घोड़े-हिरण की छवि की संभावित उत्पत्ति पर। संस्कृति के सांकेतिकता पर ऑल-यूनियन स्कूल-सेमिनार की रिपोर्ट का सार, 18-28 सितंबर, 1989। आर्कान्जेस्क 1989, पृ. 72-75
तुम कहाँ हो, मेरु पर्वत? // अराउंड द वर्ल्ड, नंबर 3 1989, पीपी 38-41
वोलोग्दा क्षेत्र के नृवंशविज्ञान अध्ययन के कार्य // दूसरा स्थानीय इतिहास वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्टों का सार. वोलोग्दा 1989
इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में घोड़ा-हंस और घोड़ा-हिरण छवियों की संभावित उत्पत्ति // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ। 1989.
आर्यों के उत्तरी पैतृक घर के बारे में "ऋग्वेद" // तीसरा स्थानीय इतिहास वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्टों और संदेशों का सार. वोलोग्दा 23-24 मई, 1990
इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में घोड़ा-हंस और घोड़ा-हिरण की छवि की संभावित उत्पत्ति // एआईकेसीए (यूनेस्को) एम का सूचना बुलेटिन: विज्ञान 1990, खंड 16 पृष्ठ 84-103
उत्तरी रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में बुतपरस्त मान्यताओं और पंथ का प्रतिबिंब (स्थानीय विद्या के वोलोग्दा क्षेत्रीय संग्रहालय की सामग्री के आधार पर) // संग्रहालयों में वैज्ञानिक और नास्तिक अनुसंधान। लेनिनग्राद. 1990 पृ.94-108.
उत्तर रूसी महिलाओं की लोक पोशाक के अनुष्ठान कार्य। वोलोग्दा 1991 45 पीपी.
पैटर्न प्राचीन पथों का नेतृत्व करते हैं // स्लोवो 1992, नंबर 10 पृष्ठ 14-15
उत्तर रूसी लोक संस्कृति की ऐतिहासिक जड़ें // रूस के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र की पारंपरिक लोक संस्कृति की समस्याओं पर सूचना और व्यावहारिक सम्मेलन। रिपोर्टों और संदेशों का सार. वोलोग्दा अक्टूबर 20-22, 1993 पृष्ठ 10-12
वोलोग्दा पैटर्न का रहस्य // पुरातनता: आर्य। स्लाव। अंक 1. एम: वाइटाज़ 1994, पृष्ठ 40-52
रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // पुरातनता: आर्य स्लाव वी.2 एम: वाइटाज़ 1994, पीपी. 59-73
रूसी लोक परंपरा में जलपक्षी की छवियां (उत्पत्ति और उत्पत्ति) // रूसी उत्तर की संस्कृति। वोलोग्दा. वीएसपीआई प्रकाशन 1994, पृ. 108-119
गैर-ब्लैक अर्थ क्षेत्र - रूस की रोटी की टोकरी?: पीएच.डी. के साथ बातचीत। प्रथम. विज्ञान, नृवंशविज्ञानी एस.वी. ज़र्निकोवा। एखालोव // रूसी उत्तर-शुक्रवार द्वारा रिकॉर्ड किया गया। 20 जनवरी 1995
पैटर्न प्राचीनता की ओर ले जाते हैं // रेडोनज़ 1995, नंबर 6 पीपी. 40-41
एखालोव ए. ज़र्निकोवा एस. गैर-ब्लैक अर्थ क्षेत्र - भविष्य की भूमि। गांवों के विकास की संभावनाओं पर. वोलोग्दा में घर। क्षेत्र. 1995
फ़िलिपोव वी. ड्रेविलेन्स और क्रिविची कहाँ गायब हो गए, या वोलोग्दा बोली को संस्कृत में अनुवाद करने की आवश्यकता क्यों नहीं है। नृवंशविज्ञानी एस. वी. ज़र्निकोवा // इज़्वेस्टिया के शोध पर। 18 अप्रैल 1996
रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // पुरातनता: आर्य। स्लाव। एड.2 एम: पालेया 1996, पीपी. 93-125
रूसी उत्तर आर्यों का पवित्र पैतृक घर है!: एस. वी. ज़र्निकोवा के साथ एक बातचीत। पी. सोलातोव // रूसी उत्तर-शुक्रवार द्वारा रिकॉर्ड किया गया। 22 नवंबर 1996
इस पुराने यूरोप में हम कौन हैं // विज्ञान और जीवन। नंबर 5. 1997
रूसी उत्तर के प्राचीन रहस्य // वे कौन हैं और कहाँ से हैं? स्लाव और आर्यों के बीच सबसे प्राचीन संबंध एम. आरएएस। नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान के नाम पर रखा गया। एन. एन. मिकलौहो-मैकले 1998, पीपी. 101-129
रूसी उत्तर के हाइड्रोनिम्स: (संस्कृत के माध्यम से डिकोडिंग का अनुभव) // वे कौन हैं और वे कहाँ से हैं? स्लाव और आर्यों के बीच सबसे प्राचीन संबंध - एम. आरएएस। नृवंशविज्ञान और नृविज्ञान संस्थान के नाम पर रखा गया। एन. एन. मिकलौहो-मैकले, 1998, पीपी. 209-220
रूसी चरखा की छवियों की दुनिया, वोलोग्दा 2000
वोलोग्दा, ओलोनेट्स (करेलिया), आर्कान्जेस्क और नोवगोरोड प्रांतों में स्लाव और आर्य // आर्थिक समाचार पत्र। नंबर 1, 2, 3, 2000
मिथकों की सड़कों पर (ए.एस. पुश्किन और रूसी लोक कथा) // नृवंशविज्ञान समीक्षा। क्रमांक 2. 2000, पृ. 128-140
हमारा सांता क्लॉज़ कहां से आया // बच्चों के थिएटर की दुनिया नंबर 2, 2000, पीपी 94-96
फ़िलिपोव विक्टर. फ़्लायर, ग्राउज़ और वायगोनेट्स: पाँच हज़ार साल पहले आर्कटिक महासागर के तट पर पिज़्ज़ा खाया जाता था। स्क्रिप्ट "फीस्ट ऑफ़ द राउंड पाई" और नृवंशविज्ञानी एस. ज़र्निकोवा // रूसी उत्तर-शुक्रवार के मोनोग्राफ की सामग्री के आधार पर। वोलोग्दा. 14 अप्रैल 2000
कार्यक्रम की अवधारणा "वेलिकी उस्तयुग - फादर फ्रॉस्ट की मातृभूमि" वोलोग्दा 2000
और अवेस्ता इस बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति थे: "वेलिकी उस्तयुग - फादर फ्रॉस्ट का जन्मस्थान" कार्यक्रम की अवधारणा के लेखक, नृवंशविज्ञानी एस. ज़र्निकोवा के साथ बातचीत // ए. गोरिना // वोलोग्दा वीक द्वारा रिकॉर्ड किया गया। 2-9 नवंबर, 2000
क्या हमारा सांता क्लॉज़ इतना सरल है // दुनिया भर में। नंबर 1. 2001, पृ. 7-8
पूर्वी स्लाव कैलेंडर अनुष्ठानों में वैदिक पौराणिक कथाओं का प्रतिबिंब // पुनरुद्धार के रास्ते पर। वोलोग्दा क्षेत्र की लोक संस्कृति की परंपराओं में महारत हासिल करने का अनुभव। वोलोग्दा 2001, पृ. 36-43
यहां तक कि नदियों के नाम भी संरक्षित किए गए हैं (ए.जी. विनोग्रादोव के सहयोग से) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 18, 2001।
आप कहाँ हैं, हाइपरबोरिया? (ए. जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // सेंट पीटर्सबर्ग - न्यू पीटर्सबर्ग नंबर 22, 2001
पूर्वी यूरोप इंडो-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर के रूप में। (ए.जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक) // वास्तविकता और विषय संख्या 3, खंड 6 - सेंट पीटर्सबर्ग 2002, पीपी. 119-121
पवित्र पर्वत मेरु और खारा के स्थानीयकरण पर // कालोकागथिया की हाइपरबोरियन जड़ें। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002, पीपी 65-84
गोल्डन थ्रेड (रूसी उत्तर की लोक संस्कृति की प्राचीन उत्पत्ति) (संपादक और शोधकर्ता, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, जे. नेहरू पुरस्कार के विजेता। एन. आर. गुसेव)। वोलोग्दा. 2003 247 पृ.
रूसी उत्तर की पारंपरिक संस्कृति की पुरातन जड़ें: वैज्ञानिक लेखों का संग्रह। वोलोग्दा 2003, 96 पृष्ठ।
कैलेंडर अनुष्ठानों की ऐतिहासिक जड़ें। ONMCKiPK. भित्ति चित्र। वोलोग्दा 2003, 83 पृष्ठ।
फेरापोंटोव्स्काया मैडोना // पायटनिट्स्की बुलेवार्ड नंबर 7(11), वोलोग्दा 2003, पीपी. 6-9।
नदियाँ - स्मृति के भंडार (ए. जी. विनोग्रादोव के सहयोग से) // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। - एम.: वेचे 2003, पृ. 253-257.
रूसी उत्तर के प्राचीन नृत्य // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। - एम।; वेचे 2003, पृ. 258-289.
वेद और पूर्वी स्लाव कैलेंडर अनुष्ठान // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। एम।; वेचे 2003, पृ. 290-299।
ए.एस. पुश्किन और रूसी परियों की कहानियों की सबसे प्राचीन छवियां // रूसी उत्तर - इंडो-स्लाव का पैतृक घर। एम.: वेचे 2003, पीपी 300-310।
हमारा समय अब कहीं नजदीक है: नृवंश विज्ञानी प्रोफेसर से बातचीत। एस ज़र्निकोवा। एन. सेरोवा द्वारा साक्षात्कार // रेड नॉर्थ (मिरर)। 7 जनवरी 2004.
प्राचीन स्लावों और आर्यों की धारणा में फालिक पंथ // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ.. 2004।
सहस्राब्दियों से रूसी उत्तर // रूसियों की कुछ नदियों के नामों को संस्कृत के माध्यम से समझने का अनुभव। 2007. पृ. 134-139
इंडोस्लाव्स का उत्तरी पैतृक घर, गुसली - ब्रह्मांड में सामंजस्य स्थापित करने का एक उपकरण // आर्य-इंडोस्लाव्स की वैदिक संस्कृति की पहली अखिल रूसी कांग्रेस की सामग्री। सेंट पीटर्सबर्ग। 2009 पृ. 14-18, 29-32.
अलेक्जेंडर शेबुनिन // मूर्तिकला: एल्बम, कॉम्प.: ए. एम. शेबुनिन; उपसंहार: एस. वी. ज़र्निकोवा। आरएमपी. रायबिंस्क। 128 पी.पी.
गारनिना टी. "हम स्रोत पर खड़े हैं और पानी भरने जाते हैं, भगवान जानता है कि कहां": (धर्मनिरपेक्ष समुदाय "आरओडी" द्वारा वोलोग्दा में आयोजित सम्मेलन "आध्यात्मिकता - पीढ़ियों की ऊर्जा" से नोट्स) // सामग्री के आधार पर पैतृक घर के रूप में रूसी उत्तर के बारे में नृवंशविज्ञानी एस. ज़र्निकोवा का भाषण। 2010
आर्याना-हाइपरबोरिया - रस'। (ए. जी. विनोग्रादोव के साथ सह-लेखक)।

स्वेतलाना वासिलिवेना ज़र्निकोवा(27 दिसंबर, 1945, व्लादिवोस्तोक - 26 नवंबर, 2015, सेंट पीटर्सबर्ग) - सोवियत और रूसी नृवंशविज्ञानी और कला समीक्षक। ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार. रूसी भौगोलिक सोसायटी के पूर्ण सदस्य।

जीवनी

एक सैन्य परिवार में जन्मे.

1970 में उन्होंने लेनिनग्राद में आई.ई. रेपिन इंस्टीट्यूट ऑफ पेंटिंग, स्कल्प्चर एंड आर्किटेक्चर में ललित कला के सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद, उन्होंने अनपा और क्रास्नोडार में काम किया।

1978-2002 में वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया। 1978-1990 में - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता। 1990-2002 में - शोधकर्ता, वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के तत्कालीन उप निदेशक। उन्होंने वोलोग्दा रीजनल इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड ट्रेनिंग ऑफ टीचिंग स्टाफ और वोलोग्दा स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में पढ़ाया।

1984 से 1988 तक उन्होंने यूएसएसआर अकादमी ऑफ साइंसेज के एन. अलंकरण (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के मुद्दे पर)” (विशेषता 07.00.07 - नृवंशविज्ञान)।

2003 में वह वोलोग्दा से सेंट पीटर्सबर्ग चली गईं।

आलोचना

इसके अलावा झार्निकोवा ने संस्कृत का प्रयोग कर समझाया एक बड़ी संख्या कीरूस के क्षेत्र में उपनाम, यहां तक कि जिनकी उत्पत्ति लंबे समय से स्थापित है और किसी भी तरह से संस्कृत से जुड़ा नहीं है। टॉपोनिमिस्ट ए.एल. शिलोव ने जलशब्दों की व्युत्पत्ति की ज़र्निकोवा की व्याख्या की आलोचना करते हुए, जिसकी उत्पत्ति अभी तक स्थापित नहीं की गई है, लिखा: "... शायद "अंधेरे" नामों को मौलिक रूप से अनिश्चित के रूप में पहचानना अभी भी उन्हें संस्कृत घोषित करने से बेहतर है, जैसा कि किया जाता है रूसी उत्तर के अन्य हाइड्रोनिम्स - डिविना, सुखोना, कुबेना, स्ट्रिगा [कुज़नेत्सोव 1991; ज़र्निकोवा 1996]"

ग्रन्थसूची

पूर्वी स्लाव बुतपरस्त सर्वोच्च देवता और उत्तर रूसी महिलाओं के हेडड्रेस के अलंकरण में उनके पंथ के निशान // 1980-1981 में क्षेत्र नृवंशविज्ञान अनुसंधान के परिणामों पर ऑल-यूनियन सत्र। रिपोर्ट का सार: नालचिक शहर 1982, पृष्ठ 147-148
पुरातन प्रकार की रूसी लोक कढ़ाई की कुछ छवियों के अर्थ की व्याख्या करने के प्रयास पर (जी. पी. दुरासोव के लेख के संबंध में)। // सोवियत नृवंशविज्ञान 1983, नंबर 1, पीपी 87-94
उत्तर रूसी लोक कढ़ाई में पुरातन रूपांकनों और यूरेशियन स्टेपी लोगों के प्राचीन सजावटी डिजाइनों में समानताएं // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ। 1984.
सेवेरोडविंस्क प्रकार के सॉल्वीचेगोडस्क कोकेशनिक के कुछ पुरातन कढ़ाई रूपांकनों के बारे में // सोवियत नृवंशविज्ञान 1985, नंबर 1 पीपी 107-115
उत्तरी रूसी कढ़ाई और बुनाई के पुरातन रूपांकन और यूरेशिया के लोगों की प्राचीन कला में उनकी समानताएँ // सूचना बुलेटिन MAIKCA (यूनेस्को) एम.: नौका, 1985., 6−8 पृष्ठ 12-31 में
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पवित्र हारा और इंडो-ईरानी (आर्यन) पौराणिक कथाओं में संभावित स्थान पर // मध्य एशिया की संस्कृतियों के अध्ययन के लिए अंतर्राष्ट्रीय संघ। 1986.
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व्लादिवोस्तोक, प्रिमोर्स्की क्षेत्र में जन्मे।

1970 में उन्होंने चित्रकला, मूर्तिकला और वास्तुकला संस्थान से ललित कला के सिद्धांत और इतिहास संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। लेनिनग्राद में आई.ई. रेपिन। अनपा में काम किया क्रास्नोडार क्षेत्रऔर क्रास्नोडार.
1978 से 2002 तक वह वोलोग्दा में रहीं और काम किया।
1978 से 1990 तक - वोलोग्दा ऐतिहासिक, वास्तुकला और कला संग्रहालय-रिजर्व में शोधकर्ता।
1990 से 2002 तक - शोधकर्ता, वोलोग्दा साइंटिफिक एंड मेथोडोलॉजिकल सेंटर ऑफ कल्चर के वैज्ञानिक कार्य के तत्कालीन उप निदेशक। उन्होंने वोलोग्दा रीजनल इंस्टीट्यूट फॉर एडवांस्ड ट्रेनिंग ऑफ टीचिंग स्टाफ और वोलोग्दा स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट में पढ़ाया।
1984 से 1988 तक - यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान संस्थान के ग्रेजुएट स्कूल में अध्ययन किया। उन्होंने अपने शोध प्रबंध "उत्तरी रूसी अलंकरण के पुरातन रूपांकनों (संभावित प्रोटो-स्लाविक-इंडो-ईरानी समानता के मुद्दे पर) का बचाव किया। ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार.
2001 से, इंटरनेशनल क्लब ऑफ साइंटिस्ट्स के सदस्य।
2003 से वह सेंट पीटर्सबर्ग में रह रहे हैं और काम कर रहे हैं।
26 नवंबर 2015 को निधन हो गया
वैज्ञानिक रुचियों की मुख्य श्रृंखला: इंडो-यूरोपीय लोगों का आर्कटिक पैतृक घर; उत्तर रूसी लोक संस्कृति की वैदिक उत्पत्ति; उत्तर रूसी आभूषण की पुरातन जड़ें; संस्कृत की जड़ें रूसी उत्तर के टोपो और हाइड्रोनिमी में हैं; अनुष्ठान और अनुष्ठान लोककथाएँ; लोक पोशाक का शब्दार्थ।

स्वेतलाना वासिलिवेना के साथ एक साक्षात्कार का अंश:

“वैज्ञानिक गतिविधि किस प्रकार संबंधित थी वैदिक आर्य?

सब कुछ बहुत सरल था. सबसे पहले, मुझे बाकी सभी लोग पसंद हैं एक सामान्य व्यक्ति कोयह जानना दिलचस्प था: “हम कौन हैं, हम कहाँ से हैं और जहाँ हम जा रहे है? लेकिन वह बहुत समय पहले की बात है, मैं अभी भी एक कला समीक्षक हूं, मैंने कला अकादमी से स्नातक किया है। और चूँकि, भाग्य की इच्छा से, हमें क्रास्नोडार छोड़ना पड़ा, क्योंकि मेरे पति की बीमारी के कारण हमें जलवायु को और अधिक महाद्वीपीय जलवायु में बदलना पड़ा। इसलिए मैं और मेरे दो बच्चे वोलोग्दा आये। सबसे पहले मैंने छोटों को भ्रमण कराया रिसर्च फैलोवोलोग्दा ऐतिहासिक-वास्तुकला और में कला संग्रहालय-रिजर्व. तब मुझे किसी प्रकार का विकास करने की पेशकश की गई वैज्ञानिक विषय, लेकिन किसी को परेशान करने के लिए नहीं। फिर मैंने अलंकरण का अध्ययन करने का निर्णय लिया, हालाँकि ऐसा माना जाता था कि हर कोई इसके बारे में पहले से ही जानता था। और फिर एक विरोधाभासी बात सामने आई कि उत्तरी रूसी आभूषणों में: अबाशेवो और एंड्रोनोवो संस्कृतियों में, ये आभूषण तथाकथित आर्य सर्कल से आगे नहीं जाते हैं। फिर एक शृंखला शुरू हुई: चूँकि यहाँ एक ग्लेशियर था, तब जब ये वही स्लाव, फिनो-उग्रिक लोग, यहाँ आए। तब पता चलता है कि ग्लेशियर इस जगह पर था ही नहीं। इसके अलावा, जलवायु विशेषताएँ की तुलना में अधिक इष्टतम थीं पश्चिमी यूरोप. और फिर यह पता चलता है कि यहाँ की जलवायु सुपर हुआ करती थी, जलवायु विज्ञानी ऐसा कहते हैं। अगर ऐसा है तो फिर यहां कौन रहता था? मानवविज्ञानी दावा करते हैं कि यहां कोई मंगोलॉयड विशेषताएं नहीं थीं, वे क्लासिक कॉकेशोइड थे, और फिनो-उग्रियन क्लासिक मंगोलॉयड थे। फिर इसका सहारा लेना जरूरी हो गया वैज्ञानिक प्रमाण: आख़िरकार, मानवविज्ञान, भाषा विज्ञान, भू-आकृति विज्ञान इत्यादि है। आप यह सारा डेटा रूबिक क्यूब की तरह एकत्र करते हैं, और यदि कुछ भी संदर्भ से बाहर नहीं होता है, तो सब कुछ सही है। विश्लेषण का समय बीत चुका है और संश्लेषण का समय आ गया है, जो सदियों तक चल सकता है। आज हमारे पास भौगोलिक नाम हैं, हमारे पास शब्दावली है, मानवशास्त्रीय प्रकार है, हमारे पास ऐतिहासिक डेटा है, हमारे पास आभूषण हैं, कुछ अनुष्ठान संरचनाएं हैं, हमारे पास कुछ पाठ हैं जो इन अनुष्ठान संरचनाओं को समझते हैं; और यह सब एक साथ लिया गया, साथ ही निष्कर्ष जो एक समय में जीन सेलमेन बाई, वॉरेन, तिलक द्वारा किए गए थे, जिन्हें क्षमाप्रार्थी में कोई दिलचस्पी नहीं थी रूसी इतिहास. हम यह सब एक साथ लेते हैं और परिणाम प्राप्त करते हैं।

भाषण का अंश (मार्च 2009)

दरअसल, आज एक बड़ा संघर्ष चल रहा है और यह संघर्ष पहले से ही भू-राजनीतिक है। वास्तव में हम बात कर रहे हैंकि रूस की एक नई विचारधारा, एक बहुराष्ट्रीय रूस का निर्माण किया जाए, जो अपने सभी लोगों को उनके सामान्य रिश्तेदारी, उनके सामान्य पैतृक घर और सामान्य इतिहास के आधार पर एकजुट करे। आज मौजूद धार्मिक और राष्ट्रीय विखंडन के बावजूद। और इसलिए, हमारी प्राचीन जड़ों की ओर, उन स्रोतों की ओर मुड़ते हुए, हम आपके साथ कह सकते हैं: "हां, ऐसा लगता है जैसे हम सभी अलग हैं, लेकिन आज भी आनुवंशिकीविद् पहले से ही येकूत के बारे में बात कर रहे हैं, जो खुद को सखा कहते हैं, यानी। सखा लोग (हिरण, एल्क), मध्य रूसी, उत्तर-पश्चिमी भारतीय और आधुनिक टाटर्स में एंटीजन का एक ही सेट होता है। इसका अर्थ क्या है? आनुवंशिक संबंध के बारे में.

...साथियों, मेरे प्यारे मित्रों, हमवतन, हमारे पास पहले से ही वेद हैं, कुछ भी आविष्कार करने की आवश्यकता नहीं है। आर्य लोग हिंदुस्तान के क्षेत्र में क्या ले गए, जिसे उन्होंने तीर्थस्थल के रूप में रखा, जिस पर किसी अन्य धर्म का प्रभाव नहीं था और न ही पड़ सकता था...

अपने इतिहास को जानने के लिए, ऋग्वेद और अवेस्ता के भजनों को पढ़ना पर्याप्त है, जिन्हें प्राचीन ईरानी और प्राचीन भारतीय दोनों अपने नए क्षेत्र में ले गए और अपनी आंख के तारे की तरह एक मंदिर के रूप में रखा। उन्हें न केवल किसी शब्दांश या शब्द को बदलने का, बल्कि स्वर-ध्वनि को भी बदलने का कोई अधिकार नहीं था; और वे हम तक पहुंच गये. आइए कुछ भी आविष्कार न करें, कुछ भी आविष्कार न करें, हमारा एक बहुत बड़ा, गहरा अतीत है; कई हज़ार दशकों तक हम इसे कवर नहीं कर सकते हैं, हम उस ज्ञान को नहीं समझ सकते हैं जो परियों की कहानियों में, गीतों में, रीति-रिवाजों में, हर चीज़ में हमारे पास आया है। यह प्राथमिक बात है जिसे हमारी धार्मिक व्यवस्था में संरक्षित किया गया है, जो रूढ़िवादी में चला गया है: "ईश्वर प्रकाश है और उसमें कोई अंधकार नहीं है।" लेकिन प्राचीन आर्यों ने भी यही बात कही थी: मूल रूप से प्रकाश था, और जो कुछ भी हमें घेरे हुए है वह केवल प्रकाश का उत्सर्जन है, यह केवल प्रकाश का भ्रम है। हम दुनिया से आते हैं और "दूसरी दुनिया" में जाते हैं। और हम जाग्रत दुनिया को, जिस पर शासकों की दुनिया का शासन है, नवी की दुनिया में छोड़ देते हैं। और संस्कृत में नव, जिसका हमारी भाषा में अर्थ है नया, ताजा, युवा। हम शुद्ध होने के लिए दूसरी रोशनी में जाते हैं, वापस लौटते हैं और ऊपर उठते हैं नया स्तर. और इसी तरह अनंत काल तक जब तक हम संत होने का अधिकार हासिल नहीं कर लेते, यानी हल्का शरीर रखने और वापस न लौटने का अधिकार हासिल नहीं कर लेते।

...समझें कि एक शोधकर्ता की कोई भी प्रेरणा, अंतर्दृष्टि, ज्ञानोदय एक बहुत बड़ा टाइटैनिक कार्य है, यह हमेशा एक बलिदान होता है। और इसमें हमारे पूर्वज सही थे: हाँ, बलिदान ही हमारा जीवन है। और जब हमें पता चलता है, जब हम दिल के दौरे के कगार पर होते हैं, तो हमारा मस्तिष्क सामान्य अवस्था की तुलना में 3-4 गुना अधिक रक्त की खपत करता है। इसका मतलब है कि मस्तिष्क तनावग्रस्त है, रक्त वाहिकाएं तनावग्रस्त हैं। हम इन खोजों की कीमत अपने आप से, अपने जीवन से, अपने खून से चुकाते हैं।

मैं आपसे आग्रह करता हूं: विनम्र रहें, लोग, सतर्क रहें। अपने पूर्ववर्तियों का सम्मान करें. जब आप कुछ बनाते हैं, तो आपके अनुयायी आप पर भरोसा करेंगे। आख़िरकार, यही वह आधार है जिस पर एक नई विचारधारा का निर्माण होता है, क्योंकि विचारधारा शब्दों में, या यूं कहें कि कानून में सन्निहित आदर्श है। और उनके बिना किसी भी जातीय समूह का अस्तित्व नहीं हो सकता। और अपने अतीत के आधार पर एक नई रूसी विचारधारा बनाने की कोशिश करते हुए, हम कहते हैं: हाँ, हमारे देश के सभी लोग एकजुट हैं, वे एक ही मिट्टी से पैदा हुए हैं, उनका खून समान है, सामान्य इतिहास, सामान्य जड़ें, तो आइए शांति से रहें...