एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में एमबीओयू लिसेयुम नंबर 10 बाइबिल अध्याय, काम 11 "ए" कक्षा की छात्रा ल्यूडमिला ग्रानोव्स्काया द्वारा पूरा किया गया था।
बुल्गाकोव का उपन्यास काफी हद तक इंजील और बाइबिल संबंधी विचारों और कथानकों की समझ और पुनर्व्याख्या पर आधारित है। उपन्यास लिखने की अवधि के दौरान, बुल्गाकोव ने न केवल गॉस्पेल के पाठ का अध्ययन किया, बल्कि युग की शुरुआत में यहूदिया के बारे में कई ऐतिहासिक स्रोतों, हिब्रू और गैर-विहित व्याख्याओं का भी अध्ययन किया। लेखक जानबूझकर बाइबिल के उद्देश्यों के बारे में अपनी दृष्टि पेश करते हुए, सुसमाचार की कहानी से भटक जाता है।
बाइबिल के दृष्टिकोण से सबसे विवादास्पद छवि येशुआ की छवि है। उपन्यास के केंद्रीय उद्देश्य इसके साथ जुड़े हुए हैं: स्वतंत्रता, पीड़ा और मृत्यु, निष्पादन, क्षमा, दया का उद्देश्य। इन रूपांकनों को उपन्यास में एक नया, बुल्गाकोवियन अवतार मिलता है, जो कभी-कभी पारंपरिक बाइबिल परंपरा से बहुत दूर होता है। उद्धारकर्ता के बाइबिल मूल भाव और बुल्गाकोव की व्याख्या के बीच पहला गंभीर अंतर यह है कि उपन्यास में येशुआ अपने मसीहा भाग्य की घोषणा नहीं करता है, और किसी भी तरह से अपने दिव्य सार को परिभाषित नहीं करता है, जबकि बाइबिल यीशु कहते हैं: "मैं का पुत्र हूं भगवान," "मैं और पिता एक हैं"
उपन्यास में केवल एक प्रकरण है जो यीशु द्वारा किए गए सुसमाचार चमत्कारों की याद दिलाता है। "सच क्या है?" - पोंटियस पिलाट येशुआ से पूछता है। यह प्रश्न, थोड़े अलग स्वर में, सुसमाचार में भी पाया जाता है। येशुआ इस प्रश्न का उत्तर देता है: "सच्चाई, सबसे पहले, यह है कि आपको सिरदर्द है... लेकिन आपकी पीड़ा अब समाप्त हो जाएगी, आपका सिरदर्द दूर हो जाएगा।" पोंटियस पिलाट का उपचार ही एकमात्र उपचार और एकमात्र चमत्कार है येशुआ। नतीजतन, बुल्गाकोव का येशुआ एक ईश्वर-पुरुष नहीं है, और एक आदमी, कभी-कभी कमजोर, यहां तक कि दयनीय, बेहद अकेला, लेकिन अपनी आत्मा और सर्व-विजेता दयालुता में महान, वह सभी ईसाई सिद्धांतों का प्रचार नहीं करता है, बल्कि केवल विचारों का प्रचार करता है अच्छे हैं जो ईसाई धर्म के लिए महत्वपूर्ण हैं, लेकिन संपूर्ण ईसाई शिक्षण का गठन नहीं करते हैं। कोई उनसे भविष्य के राज्य के बारे में, पापियों के उद्धार के बारे में, धर्मी और पापियों के लिए सांसारिक उद्धारकर्ता के बारे में नहीं सुन सकता है यहाँ पापी पृथ्वी पर अच्छा है। सुसमाचार यीशु के विपरीत, येशुआ का केवल एक शिष्य है, मैथ्यू लेवी, क्योंकि बुल्गाकोव का मानना है कि एक ऐसी पीढ़ी है जिसने एक निश्चित विचार को स्वीकार कर लिया है जो इस विचार को सदियों तक जीवित रखने के लिए पर्याप्त है येशुआ की छवि में बाइबिल के रूपांकनों में गंभीर अपवर्तन हुआ है।
सुसमाचार की घटनाओं को पुनः बनाना विश्व और रूसी साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण परंपराओं में से एक है। एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में सुसमाचार की घटनाओं की व्याख्या के बारे में क्या अनोखा है? सबसे पहले, एम. बुल्गाकोव इन घटनाओं की ओर ऐसे समय में बात करते हैं जब ईश्वर में विश्वास पर न केवल सवाल उठाया जाता है, बल्कि सामूहिक अविश्वास राज्य के जीवन का नियम बन जाता है।
इन सभी घटनाओं को लौटाकर और उनके बारे में एक निस्संदेह वास्तविकता के रूप में बोलकर, लेखक अपने समय के विरुद्ध जाता है और अच्छी तरह से जानता है कि इसमें क्या शामिल है। लेकिन उपन्यास के बाइबिल अध्याय पहली, प्रारंभिक गलती की याद दिलाने के रूप में महत्वपूर्ण हैं - सत्य और अच्छाई को न पहचानना। बाइबिल के अध्यायों को दृष्टांत उपन्यासों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। घटनाओं को वस्तुनिष्ठ एवं निष्पक्षतापूर्वक प्रस्तुत किया जाता है। लेखक की ओर से पाठक से कोई प्रत्यक्ष अपील नहीं है, पात्रों के व्यवहार के बारे में लेखक के मूल्यांकन की कोई अभिव्यक्ति नहीं है, लेकिन जाहिर तौर पर इसकी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इनमें नैतिक जोर है अध्याय बहुत स्पष्ट रूप से रखे गए हैं।
मास्टर के उपन्यास में तीन मुख्य पात्र हैं: येशुआ, पोंटियस पिलाट, जुडास। येशुआ नैतिक सत्य का वाहक है, जो लोगों के लिए दुर्गम है। एम. बुल्गाकोव में, जुडास, सुसमाचार परंपरा के विपरीत, येशुआ का शिष्य या अनुयायी नहीं है।
पोंटियस पिलाट येरशालेम परत में केंद्रीय व्यक्ति है। मास्टर का कहना है कि वह पिलातुस के बारे में एक उपन्यास लिख रहा है। पीलातुस ने तुरंत येशुआ की मानवीय विशिष्टता को महसूस किया, लेकिन शाही रोम की परंपराएं और नैतिकता अंततः प्रबल हुई, और उसने सुसमाचार सिद्धांत के अनुसार, येशुआ को क्रूस पर भेज दिया। लेकिन एम. बुल्गाकोव इस स्थिति की विहित समझ से इनकार करते हैं, पिलातुस का एक दुखद चेहरा है, जो व्यक्तिगत आकांक्षाओं और राजनीतिक आवश्यकता, मानवता और शक्ति के बीच उलझा हुआ है। एम. बुल्गाकोव ने जो किया उससे दुखद निराशा और भय की भावना स्पष्ट रूप से दिखाई देती है जिसने पीलातुस की आत्मा को भर दिया। इस क्षण से, पिलातुस का सच्चा जीवन एक सपना बन जाता है: अभियोजक येशुआ के साथ चंद्र पथ पर चलता है, बात करता है, और निष्पादन एक शुद्ध गलतफहमी है, और उनका संवाद अंतहीन है। लेकिन वास्तव में, फांसी रद्द नहीं की गई है, और पीलातुस की पीड़ा भी अपरिहार्य है।
उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक जटिल कृति है। और यद्यपि उपन्यास के बारे में पहले ही बहुत कुछ लिखा और कहा जा चुका है, इसके प्रत्येक पाठक को इसकी गहराई में छिपे कलात्मक और दार्शनिक मूल्यों को अपने तरीके से खोजना और समझना तय है। पिलातुस की पीड़ा येशुआ के आश्वासन के बाद ही समाप्त हुई कि कोई फाँसी नहीं थी। येशुआ ने पीलातुस को क्षमा प्रदान की और उस गुरु को शांति दी जिसने पीलातुस के बारे में उपन्यास लिखा था। यह त्रासदी का परिणाम है, लेकिन यह समय में नहीं, बल्कि अनंत काल में घटित होता है।
विषय: एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में बाइबिल के अध्याय और नैतिक समस्याओं को हल करने में उनकी भूमिका।
पाठ के लक्ष्य और उद्देश्य।
1. पता लगाएँ कि एम. बुल्गाकोव ने किस उद्देश्य से बाइबिल की कहानियों और उनके नायकों को अपने उपन्यास में पेश किया है? वह यीशु मसीह और पोंटियस पिलाट के मुख्य बाइबिल पात्रों को कैसे देखता और चित्रित करता है?
2. निर्धारित करें कि लेखक येरशालेम अध्यायों में किन दार्शनिक और नैतिक समस्याओं को उठाता और हल करता है? यह हमें किस बारे में चेतावनी देता है, यह हमें किस बारे में चेतावनी देता है?
3. अपने कार्यों के प्रति जिम्मेदारी की भावना को बढ़ावा देना, अच्छाई, दया, विवेक आदि की अवधारणाओं को जागृत करना।
पाठ रूप गोल मेज पर समस्याओं की चर्चा, चर्चा (बाइबिल और उपन्यास के ग्रंथों पर शोध कार्य)।
डिज़ाइन:
1. एम. बुल्गाकोव का पोर्ट्रेट (11वीं कक्षा के छात्रों द्वारा प्रस्तुत)।
2. बाइबिल, मैथ्यू का सुसमाचार।
3. एम. बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा"।
4. "परीक्षण", "निष्पादन" दृश्यों के लिए चित्रण (11वीं कक्षा के छात्रों द्वारा प्रस्तुत)।
5. पिछले वर्ष के स्नातकों के कार्यों के साथ एक स्टैंड स्थापित करें:
ए) सार "बाइबिल के अध्याय और एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी समस्याओं को हल करने में उनकी भूमिका;
बी) निबंध "यहूदिया पोंटियस पीलातुस के अभियोजक को पत्र";
ग) एम. बुल्गाकोव के जीवन और कार्य पर एक रिपोर्ट।
पाठ के लिए पुरालेख:"हां, उनके किसी भी उपन्यास से कोई पांच पृष्ठ ले लीजिए, और बिना किसी पहचान के आप आश्वस्त हो जाएंगे कि आप एक लेखक के साथ काम कर रहे हैं" (एम. बुल्गाकोव।)
पाठ के लिए पोस्टर:
1. "कायरता आंतरिक अधीनता की चरम अभिव्यक्ति है, आत्मा की स्वतंत्रता की कमी, पृथ्वी पर सामाजिक क्षुद्रता का मुख्य कारण है।" (वी. लक्षिन।)
2. "विवेक अपराध के लिए प्रायश्चित, आंतरिक सफाई की संभावना" (ई. वी. कोर्सालोवा)।
पाठ चरण(सवार):
1. बुल्गाकोव के कथानक की सुसमाचार के आधार से तुलना। बाइबिल की कहानी के रूपांतरण और पुनर्विचार का उद्देश्य।
2. पोंटियस पिलातुस। येरशालेम अध्याय के मुख्य पात्र के चित्रण में विरोधाभास है।
3. येशुआ हा-नोजरी। एक घुमंतू दार्शनिक के उपदेश: बकवास या सत्य की खोज?
4. येरशालेम अध्यायों में दार्शनिक और नैतिक समस्याएं उठाई गईं। केंद्रीय समस्या.
5. उपन्यास-चेतावनी. रचनात्मक समस्या समाधान.
पाठ की प्रगति.
1. संगठनात्मक क्षण.
2. पाठ का परिचय.
शिक्षक का शब्द.मैं एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" पर अपना पहला पाठ ऐलेना व्लादिमीरोवना कोर्सालोवा - शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर, साहित्य के प्रोफेसर - "विवेक, सत्य, मानवता..." के लेख की पंक्तियों के साथ शुरू करना चाहूंगा।
"आखिरकार, यह प्रतिभाशाली रूसी उपन्यास स्कूल में आ गया है, जो अपने युग और अनंत काल, मनुष्य और दुनिया, कलाकार और शक्ति के बारे में लेखक के विचारों को मूर्त रूप देता है, एक ऐसा उपन्यास जिसमें व्यंग्य, सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और दार्शनिक सामान्यीकरण आश्चर्यजनक रूप से आपस में जुड़े हुए हैं... ”
एक शिक्षक के रूप में, मैं ऐलेना व्लादिमीरोवना से पूरी तरह सहमत हूं और ख़ुशी से उनके शब्दों को दोहराऊंगा: "आखिरकार, यह प्रतिभाशाली रूसी उपन्यास स्कूल में आ गया है..." और मैं अपनी ओर से जोड़ूंगा: उपन्यास जटिल है, इसके लिए गहन विचार की आवश्यकता है और निश्चित ज्ञान.
आज हम इसका अध्ययन शुरू करते हैं।
पहले पाठ का विषय है:
"बाइबिल के अध्याय और एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की दार्शनिक और सौंदर्य संबंधी समस्याओं को हल करने में उनकी भूमिका।
जब आपने गर्मियों में पहली बार यह उपन्यास पढ़ा, तो मुझे यकीन है कि आपने इसकी रचना पर ध्यान दिया होगा। और यह कोई संयोग नहीं है. उपन्यास की रचना मौलिक एवं बहुआयामी है। एक काम के ढांचे के भीतर, दो उपन्यास जटिल तरीके से बातचीत करते हैं:
पहला - गुरु के जीवन भाग्य के बारे में एक कहानी,
दूसरा - पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर द्वारा बनाया गया एक उपन्यास।
यह एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास निकला।
सम्मिलित उपन्यास के अध्याय रोमन अभियोजक के एक दिन के बारे में बताते हैं। वे मुख्य पात्र, मास्टर और उसके आस-पास के लोगों के मास्को जीवन के बारे में मुख्य कथा में बिखरे हुए हैं। उनमें से केवल चार हैं (2, 16, 25 और 26 अध्याय)। वे खुद को शरारती मास्को अध्यायों में समेट लेते हैं और उनसे बिल्कुल भिन्न होते हैं: कथा की गंभीरता, लयबद्ध शुरुआत, प्राचीनता में (आखिरकार, वे हमें बीसवीं शताब्दी के 30 के दशक में मास्को से येरशालेम शहर में भी ले जाते हैं) 30 के दशक में, लेकिन पहली शताब्दी में)।
एक ही कार्य की दोनों पंक्तियाँ आधुनिक और पौराणिक स्पष्ट और परोक्ष रूप से एक-दूसरे को प्रतिध्वनित करते हैं, जो लेखक को अपनी समकालीन वास्तविकता को अधिक व्यापक रूप से दिखाने और उसे समझने में मदद करता है (और यह लेखक एम. बुल्गाकोव के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है, जिसे वह अपने सभी कार्यों में हल करता है।)
हमारे पाठ के उद्देश्य:
शाश्वत मूल्यों और सार्वभौमिक नैतिक सिद्धांतों के स्तर पर विश्व संस्कृति के अनुभव के साथ समानताएं बनाएं और आधुनिक वास्तविकता का परीक्षण करें।
और इस नैतिक अनुभव की नींव ईसाई धर्म में रखी गई है। जो कोई भी बाइबल पढ़ता है वह उनके बारे में जान सकता है।
बुल्गाकोव के कथानक की तुलना सुसमाचार के आधार से करें, समझें कि बुल्गाकोव बाइबिल के कथानकों की ओर क्यों मुड़ता है, क्यों वह उनकी पुनर्व्याख्या करता है और उन्हें बदलता है;
निर्धारित करें कि लेखक किन दार्शनिक और नैतिक समस्याओं को उठाता है और हल करता है, वह किस बारे में चेतावनी देता है।
मैं पहले पाठ के कार्य की जटिलता को समझता हूं, लेकिन मुझे उम्मीद है कि घर पर सुसमाचार और उपन्यास के पाठों के साथ काम करके, होमवर्क के सवालों के जवाब देकर, कक्षा में मेरी मदद से, इस गोल मेज पर हम एक साथ कई महत्वपूर्ण चर्चा कर सकते हैं मुद्दे और निष्कर्ष निकालने का प्रयास करें।
मैं आपसे साहसपूर्वक अपनी राय व्यक्त करने के लिए कहता हूं, भले ही वे पूरी तरह से सही न हों, विवादास्पद हों, अपने साथियों के उत्तरों को ध्यान से सुनें, सिग्नल कार्ड (!) का उपयोग करें ताकि मैं समय पर बोलने की आपकी इच्छा को नोटिस कर सकूं। यानी, मैं आपसे विचार और वाणी के पूर्ण कार्य की अपेक्षा करता हूं और मैं आपका एक अच्छा सहायक बनने का वादा करता हूं।
तो चलो शुरू हो जाओप्रथम चरणपाठ। तीनों समूहों को कार्य प्राप्त हुआ.
1. बुल्गाकोव के कथानक की सुसमाचार के आधार से तुलना। अपील का उद्देश्य और बाइबिल की कहानी पर पुनर्विचार।
परिचयात्मक शब्द: जो लोग बाइबल नहीं जानते, उनके लिए ये येरशालेम के अध्याय प्रतीत होते हैं यहूदिया में रोमन गवर्नर पोंटियस पीलातुस पर यीशु मसीह पर मुकदमा चलाने और उसके बाद यीशु को फाँसी देने की सुसमाचार कहानी का एक संक्षिप्त विवरण। लेकिन बुल्गाकोव के पाठ के साथ सुसमाचार के आधार की एक सरल तुलना से कई महत्वपूर्ण अंतर सामने आते हैं।
1 प्रश्न: ये अंतर क्या हैं?
आइए आपके होमवर्क पर नजर डालें:
आयु (यीशु - 33 वर्ष, येशुआ - 27 वर्ष);
उत्पत्ति (यीशु ईश्वर का पुत्र और धन्य वर्जिन मैरी, येशुआ के पिता सीरियाई, और माँ संदिग्ध आचरण वाली महिला; उसे अपने माता-पिता की याद नहीं है);
यीशु परमेश्वर है, राजा; येशु - गरीब भटकते दार्शनिक (समाज में स्थिति);
छात्रों की अनुपस्थिति;
लोगों के बीच लोकप्रियता की कमी;
वह गधे पर सवार नहीं हुआ, बल्कि पैदल ही प्रवेश किया;
उपदेश का स्वरूप बदला;
मृत्यु के बाद, मैथ्यू लेवी द्वारा शव का अपहरण कर उसे दफना दिया जाता है;
यहूदा ने खुद को फाँसी पर नहीं लटकाया, बल्कि पीलातुस के आदेश से उसे मार डाला गया;
सुसमाचार की दिव्य उत्पत्ति विवादित है;
मानव जाति के पापों के प्रायश्चित के नाम पर क्रूस पर उनकी मृत्यु की पूर्वनियति का अभाव;
"क्रॉस" और "क्रूसीकृत" शब्द नहीं हैं, लेकिन मोटे शब्द "स्तंभ", "फांसी" हैं;
मुख्य पात्र येशुआ नहीं है (जिसका प्रोटोटाइप ईसा मसीह है), बल्कि पोंटियस पिलाट है।
2 प्रश्न: एम. बुल्गाकोव अपने उपन्यास में बाइबिल की कहानियों और उनके नायकों की ओर क्यों मुड़ते हैं? एक तरफ और दूसरी तरफ क्यों, किस उद्देश्य से वह उन पर पुनर्विचार करता है?
येशुआ हा-नोजरी की छवि भगवान के पुत्र को नहीं, बल्कि मनुष्य के पुत्र को दर्शाती है, अर्थात। एक साधारण व्यक्ति, यद्यपि उच्च नैतिक गुणों से संपन्न;
एम. बुल्गाकोव दैवीय पूर्वनियति के विचार, मानव पापों के प्रायश्चित के नाम पर मृत्यु की पूर्वनियति पर नहीं, बल्कि शक्ति और सामाजिक अन्याय के सांसारिक विचार पर ध्यान देते हैं;
पोंटियस पिलाट को मुख्य पात्र बनाते हुए, वह किसी व्यक्ति की उसके आसपास क्या हो रहा है, इसके लिए नैतिक जिम्मेदारी की समस्या पर विशेष ध्यान देना चाहता है;
बाइबिल की कहानियों और पात्रों से उन सभी चीजों के महत्व पर जोर देने की अपील की जाएगी जिन पर चर्चा की जाएगी और जिन समस्याओं का समाधान किया जाएगा।
निष्कर्ष: बाइबिल की कहानी की ओर मुड़ने से येरशालेम अध्यायों में वर्णित बातों के महत्व पर जोर दिया गया है, और लेखक का उन पर पुनर्विचार सार्वभौमिक नैतिक आदर्शों को सत्ता की सांसारिक समस्याओं और मानवीय जिम्मेदारी के करीब लाने की उनकी इच्छा के कारण है।हो रहा है.
पाठ का चरण 2. समूह 1 ने प्रश्न के लिए सामग्री तैयार की।
पोंटियस पिलातुस. येरशालेम अध्याय के मुख्य पात्र के चित्रण में विरोधाभास है।
शिक्षक: मैं पाठ से पोंटियस पिलाट की छवि पर काम शुरू करने का प्रस्ताव करता हूं। आइए महल में इस महत्वपूर्ण और जटिल आकृति की उपस्थिति के बारे में बताने वाली पंक्तियाँ पढ़ें: "एक सफेद लबादे में..."
टिप्पणियाँ: कोई भी इस वाक्यांश के महत्व और विशेष भावनात्मक सामग्री को कान से भी महसूस किए बिना नहीं रह सकता। लेकिन फिर एक वाक्यांश आता है जो नायक की सांसारिक कमजोरियों पर जोर देते हुए, महत्व की इस आभा को तुरंत हटा देता है, कुछ हद तक उसे जमींदोज कर देता है:
"दुनिया में किसी भी चीज़ से अधिक... सुबह से" (पृ. 20, 2 पैराग्राफ)
निष्कर्ष: इस प्रकार, पूरे उपन्यास में, पीलातुस की छवि एक मजबूत और बुद्धिमान शासक की राजसी विशेषताओं और मानवीय कमजोरी के संकेतों को जोड़ती है।
आइए पाठ की ओर मुड़ें और वहां कंट्रास्ट के अन्य उदाहरण खोजें पोंटियस पिलाट के चित्रण में लेखक बुल्गाकोव द्वारा उपयोग की जाने वाली मुख्य कलात्मक तकनीक।
एक शासक की राजसी विशेषताएं.
मानवीय कमज़ोरियाँ.
1. अतीत में, एक निडर योद्धा, "सुनहरे भाले" का सवार।
2. बाह्य रूप से - सर्व-शक्तिशाली अभियोजक का राजसी व्यक्तित्व।
3. हर किसी में डर पैदा करता है, खुद को "भयंकर" कहता है
राक्षस।"
4. नौकरों और गार्डों की भीड़ से घिरा हुआ।
5. निष्पक्ष रहना चाहता है और येशुआ की मदद करना चाहता है।
6. लोगों की नियति तय करने का आह्वान किया गया।
7. देखता है कि येशुआ दोषी नहीं है।
8. फैसला सुनाया.
1. गुलाब के तेल की गंध से नफरत है।
2. अंदर - भयंकर सरदर्द।
3. वह कैसर से डरता है, कायरता को छिपाता है, और निन्दा से डरता है।
4.अकेला, सिर्फ दोस्त कुत्ते को मारो।
5. लोगों पर से भरोसा उठ गया, करियर खोने का डर।
6. किसी निर्दोष व्यक्ति को मौत के मुंह में भेज देता है.
7. आप पर उन चीजों का आरोप लगाता है जिन पर आप खुद विश्वास नहीं करते।
विश्वास करता है.
8. वह स्वप्न में तथा यथार्थ में कष्ट भोगता है।
प्रश्न: अभियोजक पोंटियस पीलातुस की छवि में इतना विरोधाभास क्यों है?
बुल्गाकोव यह दिखाना चाहता है कि किसी व्यक्ति में अच्छे और बुरे सिद्धांत कैसे लड़ते हैं, पिलातुस कैसे निष्पक्ष रहना चाहता है और बुराई करता है।
आइए थोड़ी देर के लिए पोंटियस पिलाट को छोड़ दें और येरशालेम अध्याय के दूसरे नायक की ओर मुड़ें येशुआ हा-नोजरी।
पाठ का चरण 3.
येशुआ हा-नोजरी। एक घुमंतू दार्शनिक के उपदेश. प्रलाप या सत्य की खोज? (समूह 2).
शिक्षक: आइए फिर से पाठ की ओर मुड़ें और देखें कि येरशालेम अध्याय का दूसरा नायक महल और उपन्यास में कैसे दिखाई देता है।
"यह आदमी..." (पृ. 22)।
"तत्काल बाध्य..." (पृष्ठ 24)।
"गिरफ्तार किया गया आदमी लड़खड़ा गया..." (पृ. 29)।
टिप्पणियाँ: यह विवरण एक दयनीय, शारीरिक रूप से कमजोर व्यक्ति की छवि बनाता है जिसे शारीरिक यातना सहना मुश्किल लगता है।
प्रश्न: यह नायक आंतरिक रूप से कैसा है? क्या वह शरीर की तरह आत्मा में भी उतना ही कमज़ोर है?
आइए पाठ को देखें:
1. गा-नोत्स्री पर क्या आरोप है?
2. वह वास्तव में क्या उपदेश देता है? यह क्या दावा करता है?
मुख्य आरोप अभियोजक के शब्दों में हैं: "तो आप मंदिर की इमारत को नष्ट करने जा रहे थे और लोगों को ऐसा करने के लिए बुलाया था?"
येशुआ के उपदेश:
1. "सभी लोग अच्छे हैं," "केवल एक ही ईश्वर है... मैं उसी पर विश्वास करता हूँ।"
2. "... पुराने विश्वास का मंदिर ढह जाएगा और सत्य का एक नया मंदिर बनेगा।"
3. "... सारी शक्ति लोगों पर हिंसा है और वह दिन आएगा जब कोई शक्ति नहीं होगी, न ही सीज़र, न ही कोई अन्य शक्ति। मनुष्य सत्य और न्याय के राज्य में चला जाएगा, जहां किसी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी बिल्कुल भी।"
शिक्षक: आइए येशुआ के कथनों के बारे में बात करते हैं। आइए उन्हें पोंटियस पिलाट की नज़र से देखें।
1. पोंटियस पिलाट ने अपने किस कथन को बकवास, हानिरहित माना है विलक्षणता?
2. उनमें से किसे आसानी से विवादित माना जाता है?
3. वह किस चीज़ से कांपता या डरता है? क्यों?
पीलातुस पहले कथन को बकवास मानता है और अपने तरीके से इसका खंडन करता है: शारीरिक रूप से - चूहे मारने वाले की मदद से, नैतिक रूप से यहूदा के विश्वासघात की याद;
दूसरा कथन उनका मज़ाक उड़ाता है: "सत्य क्या है?" प्रश्न को वार्ताकार को नष्ट कर देना चाहिए, क्योंकि... मनुष्य को न तो सत्य जानने का अधिकार दिया गया है, न ही यह जानने का कि सत्य क्या है। लोगों के लिए यह एक जटिल, अमूर्त अवधारणा है। आप इस प्रश्न का उत्तर कैसे दे सकते हैं?
आप क्या उत्तर देंगे?
आप अमूर्त, अस्पष्ट शब्दों की एक धारा की उम्मीद कर सकते हैं।
लेकिन: "सच्चाई, सबसे पहले, यह है कि आपको सिरदर्द है, और यह इतना दर्द होता है कि आप कायरतापूर्वक मृत्यु के बारे में सोच रहे हैं," येशुआ का उत्तर सरल और स्पष्ट है, सत्य एक व्यक्ति से आता है और उस पर बंद हो जाता है।
यह सच्चाई का एक टुकड़ा है जिस पर पोंटियस पिलाट विवाद नहीं कर सकता।
तीसरे बयान से अभियोजक में डर पैदा हो गया, क्योंकि वह निंदा से डरता है, अपना करियर खोने से डरता है, सीज़र के प्रतिशोध से डरता है, स्तंभ से डरता है, यानी। अपने लिए डरता हूँ.
प्रश्न: क्या येशुआ अपने लिए डरता है? वह कैसा व्यवहार कर रहा है?
येशुआ शारीरिक यातना से डरता है। लेकिन वह अपने विश्वासों से विचलित नहीं होता, अपने विचार नहीं बदलता।
प्रश्न: नायक के कौन से गुण उसके उपदेश और व्यवहार से आपके सामने प्रकट होते हैं?
येशुआ के मुख्य गुण: दया, करुणा, साहस।
शिक्षक: येरशालेम अध्याय के दूसरे नायक की छवि को प्रकट करने में कंट्रास्ट की तकनीक का भी उपयोग किया जाता है। शारीरिक रूप से कमजोर येशुआ हा-नोजरी आत्मा में मजबूत बन गया।
शिक्षक: आइए पूछताछ स्थल पर वापस जाएं और देखें यहूदी दार्शनिक भटकते दार्शनिक के बारे में क्या सोचता है? अभियोजक?
प्रश्न: 1. क्या पोंटियस पीलातुस ने समझा कि येशुआ दोषी नहीं था? क्या वह इस बारे में निश्चित है?
हाँ। "प्रोक्यूरेटर के उज्ज्वल और उज्ज्वल सिर में एक सूत्र का गठन किया गया था जो इस प्रकार था: हेग्मन ने भटकते दार्शनिक येशुआ के मामले की जांच की, और इसमें कोई कॉर्पस डेलिक्टी नहीं पाया।"
2. क्या वह उसे दर्दनाक मौत से बचाना चाहता है? निष्पक्ष हो?
हाँ। पोंटियस पीलातुस ने येशुआ को संकेत दिए ताकि वह सीज़र के बारे में अपने शब्दों को त्याग दे, "संकेतपूर्ण नज़र" आदि भेजकर।
3. पोंटियस पिलातुस में कौन सी भावना अन्य सभी को जीत लेती है? ये कैसे होता है?
सबसे पहले, पीलातुस निष्पक्ष होना चाहता है और दार्शनिक को बचाना चाहता है। लेकिन सत्ता के बारे में बाद वाले का तर्क उसे भयभीत कर देता है। "मृत!" फिर: "वे मर गए!" वह येशुआ को अपने शब्दों को त्यागने के लिए मनाने का प्रयास करता है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।
डर निष्पक्ष होने की इच्छा से अधिक मजबूत साबित होता है। वह जीतता है.
4. अभियोजक के उन शब्दों को खोजें जिनमें मौत की सजा सुनाई देती है।
- "आप सोचते हैं, दुर्भाग्यपूर्ण... मैं साझा नहीं करता" (पृ. 35)
शिक्षक: तो, पोंटियस पिलातुस में अच्छाई और बुराई के बीच, निष्पक्ष होने की इच्छा या निर्दोष को मौत की सजा देने की इच्छा के बीच आंतरिक संघर्ष खत्म हो गया है।
सर्वशक्तिमान अभियोजक, एक बुद्धिमान, बुद्धिमान शासक, भयभीत हो गया, कायर हो गया, और डरपोक बन गया।
वह अवस्थाओं से गुजरता है: भय से - कायरता से - क्षुद्रता तक।
प्रश्न: मुझे बताएं कि आप इस तार्किक श्रृंखला के किस चरण को अभी भी समझ सकते हैंऔर पीलातुस को उचित ठहराओ? कब नहीं?
डर एक शारीरिक भावना है (भय के बराबर), सभी जीवित प्राणियों की विशेषता, यह आत्म-संरक्षण की वृत्ति की तरह, प्रतिवर्ती है।
वे। पीलातुस को भय की अनुभूति हो सकती थी, यह सामान्य है, निंदनीय नहीं।
लेकिन मनुष्य एक तर्कसंगत प्राणी है. वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है. पीलातुस को डर के आगे झुकना नहीं चाहिए, कायरता को हराना चाहिए और अपने और अपने विश्वासों के प्रति पूरी तरह सच्चा रहना चाहिए।
एक निर्दोष व्यक्ति को मौत की सज़ा यह पहले से ही क्षुद्रता है. और क्षुद्रता यह अनैतिक है.
लहज़ा: कायरता भय और क्षुद्रता के बीच. डर हमेशा कायरता की ओर नहीं ले जाता, बल्कि कायरता से क्षुद्रता एक कदम है।
निष्कर्ष: "कायरता - निस्संदेह सबसे भयानक बुराइयों में से एक,'' येशुआ ने ऐसा कहा।
"नहीं, दार्शनिक, मुझे आप पर आपत्ति है: यह सबसे भयानक बुराई है," पोंटियस पिलातुस की आंतरिक आवाज.
और वास्तव में: "कायरता आंतरिक अधीनता की चरम अभिव्यक्ति है, आत्मा की स्वतंत्रता की कमी, पृथ्वी पर सामाजिक क्षुद्रता का मुख्य कारण है।"
पोंटियस पीलातुस के साथ भी ऐसा ही हुआ: उसने भय के कारण, कायरता के कारण नीचता की। लेकिन इतना ही नहीं. पोंटियस पिलाट उसकी जिंदगी और करियर दोनों बचाएगा। लेकिन वह ख़ुद को किसी बहुत महत्वपूर्ण चीज़ से वंचित कर देगा।
यह क्या है?
पोंटियस पिलाट ने अपनी शांति खो दी। उसकी अंतरात्मा उसे पीड़ा देगी.
क्या पीलातुस ने जो किया था उसे सुधारने का प्रयास किया, और कैसे?
हाँ। यहूदा को मारने का आदेश. वह मैथ्यू लेवी को फायदा पहुंचाना चाहेंगे.
क्या इससे वह शांत हो जायेगा?
नहीं। "लगभग दो हजार वर्षों तक वह इस मंच पर बैठता है और सोता है, लेकिन जब चंद्रमा आता है, ... वह अनिद्रा से पीड़ित होता है" (पृष्ठ 461)।
"चाँद के नीचे उसे कोई शांति नहीं है... उसका दावा है कि वह उस समय... कैदी गा-नोत्स्री के साथ किसी बात पर सहमत नहीं था... दुनिया में किसी भी चीज़ से अधिक वह अपनी अमरता और अनसुनी महिमा से नफरत करता है। ”
"एक समय में एक चंद्रमा के लिए बारह हजार चंद्रमा, क्या यह बहुत अधिक नहीं है?" मार्गरीटा से पूछा.
आइए बाइबिल के अध्यायों के नायकों के बारे में अपनी बातचीत समाप्त करें और उनकी समस्याओं की ओर मुड़ें।
पाठ का चरण 4. समूह 3 ने प्रश्न के लिए सामग्री तैयार की।
येरशालेम अध्यायों में दार्शनिक और नैतिक-सौंदर्य संबंधी समस्याएं उठाई गईं।
शिक्षक: अब मैं समूह संख्या 3 की ओर मुड़ना चाहता हूँ।
उनका होमवर्क येरशालेम अध्याय में लेखक द्वारा प्रस्तुत उपन्यास की समस्याओं के बारे में एक प्रश्न था। आज के पाठ में वक्तव्यों को सुनकर और उनमें भाग लेकर, मुझे लगता है कि वे अपना होमवर्क पूरा करने में सक्षम थे। और मैं उन्हें मंजिल देता हूं।
उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की सभी समस्याओं के बीच हम दो अलग-अलग समूहों को उजागर करना चाहते हैं, जिन्हें हम कह सकते हैं: "दार्शनिक" और "नैतिक-सौंदर्य"।
इसके अलावा, हमने देखा कि ये समूह मात्रात्मक दृष्टि से भिन्न हैं। क्योंकि दर्शन प्रकृति, समाज और सोच के विकास के सबसे सामान्य कानूनों के बारे में विज्ञान, हमारी राय में, इन अध्यायों में उठाए गए दार्शनिक समस्याएं भी सबसे सामान्य कानूनों से जुड़ी हुई हैं।
इसलिए, हमने दार्शनिक प्रकृति की निम्नलिखित समस्याओं की पहचान की है:
अच्छाई और बुराई क्या है?
सच क्या है?
मानव जीवन का अर्थ क्या है?
मनुष्य और उसका विश्वास.
यह मानते हुए कि "...नैतिकता।" यह एक नियम है जो समाज में किसी व्यक्ति के लिए आवश्यक व्यवहार, आध्यात्मिक और मानसिक गुणों को निर्धारित करता है, साथ ही इन नियमों, व्यवहार के कार्यान्वयन को भी निर्धारित करता है," हम येरशालेम अध्यायों में उठाए गए उपन्यास की नैतिक और सौंदर्य संबंधी समस्याओं पर प्रकाश डालते हैं:
आध्यात्मिक स्वतंत्रता और आध्यात्मिक निर्भरता।
किसी व्यक्ति की अपने कार्यों के प्रति जिम्मेदारी।
मनुष्य और शक्ति.
मानव जीवन में सामाजिक अन्याय।
करुणा और दया.
सवाल: आपकी राय में लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्याओं में से कौन सी समस्या केन्द्रीय है?
किसी व्यक्ति की अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी की समस्या, अर्थात्। अंतरात्मा की समस्या.
ई.वी. कोर्सालोवा ने अपने लेख में इस विचार की पुष्टि की है। वह इस बारे में भी बात करती है कि मनुष्य को विवेक क्यों दिया जाता है: “विवेक किसी व्यक्ति की आंतरिक दिशा, स्वयं के बारे में उसका नैतिक निर्णय, उसके कार्यों का नैतिक मूल्यांकन। अंतरात्मा की आवाज अपराध का प्रायश्चित, आंतरिक शुद्धि की संभावना।"
बच्चों, इन शब्दों को याद रखो।
सभी के लिए प्रश्न: इनमें से कौन सी समस्या आज हमारे लिए समसामयिक कही जा सकती है?
सभी।
निष्कर्ष। एम. बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास में शाश्वत, अमर समस्याओं को उठाया। उनका उपन्यास न केवल उनके समकालीनों को, बल्कि उनके वंशजों को भी संबोधित है।
हम अगले पाठ में इन मुद्दों पर काम करना जारी रखेंगे।
पाठ का चरण 5.
रोमांस चेतावनी. रचनात्मक समस्या समाधान.
"रोमन चेतावनी" यह एक कड़वी लेखक की भविष्यवाणी है कि यदि वर्तमान जीवन चक्र जारी रहा तो कौन सी तस्वीरें वास्तविकता बन सकती हैं।
आलोचक के लेख के ये शब्द एम. बुल्गाकोव के उपन्यास पर भी लागू होते हैं, जो हमें, सभी जीवित लोगों को, अंतरात्मा के साथ व्यवहार के विरुद्ध, स्वतंत्रता की आध्यात्मिक कमी के विरुद्ध चेतावनी देना चाहते हैं।
मैंने आपसे इस मुद्दे को रचनात्मक तरीके से देखने और इसे मूल तरीके से हल करने के लिए कहा था।
इससे क्या हुआ?
समूह 1 ने एक चित्र तैयार किया दृश्य "कोर्ट" के लिए चित्रण;
समूह 2 ने एक चित्र तैयार किया "निष्पादन" दृश्य के लिए चित्रण;
समूह 3 ने पिछले साल का काम पूरा किया: 1) सार "उपन्यास की नैतिक और दार्शनिक समस्याओं को हल करने में येरशालेम अध्याय की भूमिका"; 2) निबंध "रोमन अभियोजक पोंटियस पिलाटे को पत्र।"
और लोगों ने कविताएँ भी लिखीं, उन्हें हमारा पाठ पूरा करने दें।
पाठ का सारांश- आकलन.
1. मैं संतुष्ट हूं (संतुष्ट नहीं)...किससे?
2. हमने कार्यों का सामना किया (हम असफल रहे)।
3. विषय एवं समस्या की कठिनाई।
4. संयुक्त कार्य. समूह के सदस्यों के लिए रेटिंग.
गृहकार्य:
2. "उपन्यास में व्यंग्य" विषय के लिए, प्रश्न के लिए सामग्री का चयन करें: "वोलैंड किसे दंडित करता है और किसके लिए?"
3. बुराई, लालच, उदासीनता, स्वार्थ, हृदयहीनता, झूठ उनके उदाहरण मास्को अध्यायों में हैं।
कविता "पिलातुस का सपना"
एन.पी. बोरिसेंको
पीलातुस का फिर से एक अंतहीन सपना है:
न्यायालय का संचालन अभियोजक द्वारा किया जाता है, वह सत्य के करीब है।
अतीत में, स्वर्ण भाले के बहादुर घुड़सवार,
आज वह अपने शासनकाल का महिमामंडन कैसे करेगा?
उसके सामने दयालु और उज्ज्वल, दयालुता से दीप्तिमान है,
स्वयं सद्गुण की तरह, स्वयं सत्य के साथ।
भले लोग, क्या यही उसका अपराध है?
कि वह शांति और अच्छाई का बीजारोपण करते हुए दुनिया भर में घूमता है?
जो महलों की दीवारों के माध्यम से उपचार लाता है
रहस्योद्घाटन स्वयं दुनिया को बंधनों के बिना कैसे देखता है?
अभियोजक ने अपना माथा सिकोड़ लिया। बहादुर बनो, आधिपत्य,
क्या आपके अंदर अभिशप्त भय उत्पन्न हो गया है?
नादान, तुम जानते हो, तो कहो, चुप मत रहो।
इस चांदनी रात में आप किसकी किस्मत का फैसला कर रहे हैं?
वो चुप रहा... ठीक नहीं किया... उसे खंभे से नहीं बचाया...
और उस ने उसे नहीं, अपने आप को यातना देने को भेजा।
और आत्मा को कोई शांति नहीं - सज़ा भयानक है:
नायक और उसके उपाध्यक्ष के लिए अमर होना।
कायरता, भय के कारण नीचता सबसे भयानक बुराई!
विवेक आपकी बाधा है,
पार करना - अमरता काल!
पाठ पंक्ति के पीछे
इस पाठ की तैयारी में, कक्षा को तीन कार्य समूहों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक को एक विशिष्ट कार्य मिला: एक बड़ा प्रश्न ("पाठ चरण" अनुभाग में प्रश्न 2, 3, 4 देखें) और एक सामान्य कार्य (प्रश्न 1 देखें) ).
उपन्यास-चेतावनी की समस्या का एक रचनात्मक समाधान (प्रश्न 5 देखें) छात्रों की व्यक्तिगत क्षमताओं (कविता, दृश्य कला, आदि में) के लिए डिज़ाइन किया गया है।
2. उपन्यास पर अगले पाठ का असाइनमेंट भी उन्नत प्रकृति का है। प्रश्न 1 और 2 पूरी कक्षा को दिए जाते हैं, लेकिन प्रश्न 3 को समूहों को सौंपा जा सकता है या व्यक्तिगत कार्य के रूप में दिया जा सकता है।
एम. बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में वास्तविकता और कल्पना, व्यंग्य और प्रेम गीत हैं।
ऐतिहासिक और दार्शनिक प्रकृति के चार अध्याय विशेष रूप से सामने आते हैं। यह "उपन्यास के भीतर उपन्यास" ईसा मसीह और पोंटियस पिलाट के बारे में एक कहानी है।
यहूदिया के अभियोजक और येशुआ हा-नोजरी (यीशु मसीह) के बारे में अध्याय बुल्गाकोव के मुख्य पात्र, मास्टर द्वारा लिखे गए हैं। बाइबिल की कहानी पर आधारित यह उपन्यास इसके लेखक का भाग्य बन गया। मास्टर ने, बुल्गाकोव की इच्छा से, ईसा मसीह की निंदा और फाँसी की प्रसिद्ध बाइबिल कहानी को इस तरह प्रस्तुत किया कि इसकी वास्तविकता पर संदेह करना असंभव है। कहानी इतनी सांसारिक, इतनी जीवंत निकली, मानो बुल्गाकोव स्वयं इस सब में मौजूद हो। येशुआ, जैसा कि मास्टर द्वारा दर्शाया गया है, एक पौराणिक चरित्र नहीं है, बल्कि एक जीवित व्यक्ति है, जो आक्रोश और झुंझलाहट दोनों का अनुभव करने में सक्षम है। वह दर्द से डरता है, मौत से डरता है। लेकिन अपनी बाहरी सामान्यता के बावजूद, येशुआ एक असाधारण व्यक्ति हैं। येशुआ की अलौकिक शक्ति उसके शब्दों के अर्थ में, उनकी शुद्धता के प्रति उसके दृढ़ विश्वास में निहित है। लेकिन मुख्य गुण जो येशुआ को उपन्यास के अन्य सभी पात्रों से अलग करता है वह मन और आत्मा की स्वतंत्रता है। वे रूढ़ियों और हठधर्मिता से रहित हैं। वे स्वतंत्र हैं. न तो पोंटियस पिलाट की शक्ति और न ही मौत का खतरा उसकी स्वतंत्रता और आंतरिक शक्ति को मार सकता है। मन और आत्मा की इस स्वतंत्रता के लिए धन्यवाद, दूसरों से छिपी सच्चाई येशुआ के सामने प्रकट हो जाती है। और वह इन सच्चाइयों को, जो अधिकारियों के लिए बहुत खतरनाक हैं, लोगों के सामने लाता है।
ऐसे नायक को बनाने के लिए, गुरु के पास स्वयं उसके कम से कम कुछ गुण होने चाहिए। गुरु उन्हीं सच्चाइयों का दावा करते हैं, अच्छाई और न्याय का उपदेश देते हैं, हालाँकि वे स्वयं विनम्र, सहिष्णु और पवित्र नहीं थे। लेकिन मास्टर के पास वही स्वतंत्रता है, वही आंतरिक आध्यात्मिक स्वतंत्रता है जो उसके नायक के पास गोलगोथा जाने के लिए है।
यहूदिया का अभियोजक सीज़र सहित सत्ता के बारे में चर्चा को भय के साथ सुनता है। येशुआ का कहना है कि एक समय आएगा जब किसी शक्ति की जरूरत नहीं होगी. पीलातुस को ऐसे शब्द न केवल डरावने लगे, बल्कि सुनना जोखिम भरा भी लगा। खुद को चुभते कानों से बचाते हुए, अभियोजक लगभग चिल्लाया: "सम्राट टिबेरियस की शक्ति से बड़ी और अधिक सुंदर शक्ति दुनिया में न थी, न है, और न ही कभी होगी!" यह वाक्यांश बुल्गाकोव द्वारा स्वाभाविक रूप से ऐतिहासिक स्रोतों से नहीं लिया गया था। यह समसामयिक समाचार पत्रों से है। लेखक ने केवल नाम बदला है. सामान्य तौर पर, यदि पाठक उस समय उपन्यास पढ़ सकते थे, तो उन्होंने संभवतः वर्णित बाइबिल की कहानी और आधुनिक समय के बीच ओवरलैप को देखा होगा। सैन्हेड्रिन और पोंटियस पिलाट के निर्णय रैपोवाइट्स, मुख्य प्रदर्शन समिति और बुल्गाकोव के समकालीन अन्य आधिकारिक संगठनों के निर्णयों की याद दिलाते हैं। समानता क्रूर, कट्टर कट्टरता, असहमति के डर में है।
बुल्गाकोव निश्चित रूप से जानता था कि वह उपन्यास प्रकाशित नहीं कर पाएगा, देर-सबेर उसे इस उपन्यास के लिए सूली पर चढ़ा दिया जाएगा। लेकिन लेखक को अपने समय के "मुख़्तार" के सामान्य ज्ञान के प्रति थोड़ी आशा थी। यह सच नहीं हुआ.
मास्टर के उपन्यास के नायक, येशुआ हा-नोजरी को सजा सुनाई गई है। हिंसा को ख़ारिज करने वाले उनके शांतिपूर्ण भाषण, विद्रोह के सीधे आह्वान की तुलना में अधिकारियों के लिए अधिक खतरनाक हैं। येशुआ उस हत्यारे से भी अधिक खतरनाक है जिसे पोंटियस पीलातुस ने माफ कर दिया था। और, हालाँकि येशुआ अपनी बुद्धिमत्ता और भाषण की अद्भुत शक्ति से अभियोजक को जीतने में कामयाब रहा, पीलातुस ने उसे अपने करियर के लिए, खुद के लिए डरते हुए, मौत के घाट उतार दिया। एक राजनीतिज्ञ के रूप में, पोंटियस पिलाट जीत गया, लेकिन बड़े धैर्य से हार गया। और अभियोजक ने इसे समझा।
पोंटियस पिलाट ने बुल्गाकोव को कुछ समकालीन राजनेताओं और लेखक के राजनेताओं की याद दिलाई। लेकिन एक महत्वपूर्ण अंतर है: एक निर्दोष के नरसंहार की कीमत पिलाटे को गंभीर मानसिक पीड़ा हुई, लेकिन आधुनिक लेखक और राजनेता अपनी अंतरात्मा की निंदा से भी बचने में कामयाब रहे। इस तरह बाइबिल की कहानी वास्तविक जीवन के संपर्क में आई।
सबसे पहले, एम. बुल्गाकोव इन घटनाओं की ओर ऐसे समय में बात करते हैं जब ईश्वर में विश्वास पर न केवल सवाल उठाया जाता है, बल्कि सामूहिक अविश्वास राज्य के जीवन का नियम बन जाता है। इन सभी घटनाओं को लौटाकर और उनके बारे में एक निस्संदेह वास्तविकता के रूप में बोलकर, लेखक अपने समय के विरुद्ध जाता है और अच्छी तरह से जानता है कि इसमें क्या शामिल है। लेकिन उपन्यास के बाइबिल अध्याय पहली, प्रारंभिक गलती की याद दिलाने के रूप में महत्वपूर्ण हैं - सत्य और अच्छाई को पहचानने में विफलता, जिसका परिणाम 30 के दशक में मास्को जीवन का भ्रम है।
बाइबिल के अध्यायों को दृष्टांत उपन्यासों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। किसी दृष्टांत की तरह, घटनाओं को वस्तुनिष्ठ और निष्पक्षता से प्रस्तुत किया जाता है। पाठक से लेखक की सीधी अपील पूरी तरह से अनुपस्थित है, साथ ही पात्रों के व्यवहार के बारे में लेखक के आकलन की अभिव्यक्ति भी पूरी तरह से अनुपस्थित है। सच है, कोई नैतिकता नहीं है, लेकिन, जाहिरा तौर पर, इसकी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इन अध्यायों में नैतिक लहजे बहुत स्पष्ट रूप से रखे गए हैं।
मास्टर के उपन्यास में तीन मुख्य पात्र हैं: येशुआ, पोंटियस पिलाट, जुडास। बेशक, येशुआ गॉस्पेल के यीशु नहीं हैं, उनकी दिव्यता की कोई अभिव्यक्ति नहीं है, एम. बुल्गाकोव पुनरुत्थान के दृश्य से भी इनकार करते हैं। येशुआ, सबसे पहले, नैतिकता का अवतार है। वह एक दार्शनिक, एक पथिक, अच्छाई और लोगों के प्रति प्रेम, दया का उपदेशक है। उनका लक्ष्य दुनिया को एक स्वच्छ और दयालु जगह बनाना था। येशुआ का जीवन दर्शन यह है: "...दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।" और वह वास्तव में सभी लोगों के साथ ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि वे वास्तव में अच्छाई के अवतार हों - यहां तक कि सेंचुरियन रैटबॉय भी, जो उसे पीटता है। येशुआ नैतिक सत्य का वाहक है, जो लोगों के लिए दुर्गम है।
उपन्यास में जूडस भी गॉस्पेल जूडस के समान नहीं है। सुसमाचार से हम जानते हैं कि यहूदा ने गेथसमेन के बगीचे में अपने चुंबन से उद्धारकर्ता को धोखा दिया था। किसी व्यक्ति के सामने विश्वासघात सबसे बड़ा अपराध है, यीशु को धोखा देने वाले का अथाह अपराध। एम. बुल्गाकोव में, जुडास, सुसमाचार परंपरा के विपरीत, येशुआ का शिष्य या अनुयायी नहीं है। "विश्वासघाती चुंबन" का दृश्य भी गायब है। संक्षेप में, यहूदा महायाजक के हाथों में एक उपकरण था और वास्तव में "नहीं जानता था कि उसने क्या किया।" उसने खुद को कैफा और पीलातुस के बीच पाया, जो सत्ता से संपन्न और एक-दूसरे से नफरत करने वाले लोगों के हाथों का खिलौना था। एम. बुल्गाकोव ने यहूदा से दोष हटाकर पोंटियस पिलाट पर डाल दिया।
पोंटियस पिलाट येरशालेम परत में केंद्रीय व्यक्ति है। मास्टर का कहना है कि वह पिलातुस के बारे में एक उपन्यास लिख रहा है। पीलातुस ने तुरंत येशुआ की मानवीय विशिष्टता को महसूस किया, लेकिन शाही रोम की परंपराएं और नैतिकता अंततः प्रबल हुई, और उसने सुसमाचार सिद्धांत के अनुसार, येशुआ को क्रूस पर भेज दिया। लेकिन एम. बुल्गाकोव इस स्थिति की विहित समझ से इनकार करते हैं, पिलातुस का एक दुखद चेहरा है, जो व्यक्तिगत आकांक्षाओं और राजनीतिक आवश्यकता, मानवता और शक्ति के बीच उलझा हुआ है। एम. बुल्गाकोव स्पष्ट रूप से दुखद निराशा की भावना को दर्शाता है, उसने जो किया उससे भयभीत होकर पिलातुस की आत्मा को भर दिया ("यह आज दूसरी बार है कि उस पर उदासी छा गई है...")। इस क्षण से, पिलातुस का सच्चा जीवन एक सपना बन जाता है: अभियोजक येशुआ के साथ चंद्र पथ पर चलता है, बात करता है, और निष्पादन एक शुद्ध गलतफहमी है, और उनका संवाद अंतहीन है। लेकिन वास्तव में, फांसी रद्द नहीं की गई है, और पीलातुस की पीड़ा भी अपरिहार्य है।
पिलातुस की पीड़ा येशुआ के आश्वासन के बाद ही समाप्त हुई कि कोई फाँसी नहीं थी। येशुआ ने पीलातुस को क्षमा प्रदान की और उस गुरु को शांति दी जिसने पीलातुस के बारे में उपन्यास लिखा था। यह त्रासदी का परिणाम है, लेकिन यह समय में नहीं, बल्कि अनंत काल में घटित होता है।
उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक जटिल कृति है। और यद्यपि उपन्यास के बारे में पहले ही बहुत कुछ लिखा और कहा जा चुका है, इसके प्रत्येक पाठक को इसकी गहराई में छिपे कलात्मक और दार्शनिक मूल्यों को अपने तरीके से खोजना और समझना तय है।
उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में बाइबिल के अध्यायों की भूमिका??? और सबसे अच्छा उत्तर मिला
उत्तर से गेरा[गुरु]
मिखाइल बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" अपने "प्राचीन" भाग के कारण बड़े पैमाने पर पढ़ा और पसंद किया जाता है। इसमें उन घटनाओं का मूल संस्करण शामिल है जिनके बारे में सुसमाचार हमें बताता है। येरशालेम अध्याय के मुख्य पात्र यहूदिया के पांचवें अभियोजक, घुड़सवार पोंटियस पिलाट और भिखारी आवारा येशुआ हा-नोजरी हैं, जिनमें यीशु मसीह का अनुमान लगाया जा सकता है। बुल्गाकोव हमें उनके बारे में क्यों बताता है? मैं एक उच्च उदाहरण देने के बारे में सोचता हूं जिसके साथ अश्लील मास्को जीवन की तुलना की जा सकती है। और ये अध्याय उपन्यास के आधुनिक भाग से भिन्न ढंग से लिखे गए हैं। यह कितना गंभीर और चिंताजनक लगता है: “भूमध्य सागर से आए अंधेरे ने अभियोजक द्वारा नफरत किए गए शहर को ढक लिया। मंदिर को भयानक एंथोनी टॉवर से जोड़ने वाले लटकते पुल गायब हो गए, आसमान से एक खाई उतरी और हिप्पोड्रोम पर पंखों वाले देवताओं की बाढ़ आ गई, खामियों, बाज़ारों, कारवांसेराई, गलियों, तालाबों के साथ हस्मोनियन महल ... येरशालेम गायब हो गया - महान शहर , मानो यह प्रकाश में मौजूद ही न हो।" ऐसा लगता है मानो आप ईसा मसीह के समय से दो हजार साल पीछे चले गए हैं, और अपनी आंखों से लंबे समय से चली आ रही त्रासदी के गवाह बने हैं। पीलातुस ने पहली बार येशुआ को देखा और पहले तो उसके साथ स्पष्ट रूप से अवमानना का व्यवहार किया। और केवल जब एक घरेलू कैदी उसे एक भयानक और पहले से न ख़त्म होने वाले सिरदर्द से ठीक करता है, तो अभियोजक धीरे-धीरे यह समझना शुरू कर देता है कि उसके सामने एक असाधारण व्यक्ति है। पीलातुस पहले सोचता है कि येशुआ एक महान चिकित्सक है, फिर वह एक महान दार्शनिक है। येरशालेम मंदिर को नष्ट करने के अपने इरादे के बारे में गा-नोत्स्री के खिलाफ लगाए गए आरोपों की बेतुकीता के प्रति आश्वस्त हो जाने के बाद, अभियोजक को उस व्यक्ति को बचाने की उम्मीद है जिसे वह पसंद करता है। हालाँकि, यहाँ एक और अधिक गंभीर पाप सामने आता है - "लेसे मेजेस्टी लॉ" का उल्लंघन। और पीलातुस क्रूर सीज़र टिबेरियस के सामने कायर है। येशुआ अभियोजक को समझाने की कोशिश करता है कि "सच बताना आसान और सुखद है।" पीलातुस जानता है कि "सच में" कार्य करने के लिए - एक निर्दोष कैदी को रिहा करने के लिए - उसे अपना करियर बर्बाद करना पड़ सकता है। येशुआ को मौत की सजा देने के बाद, अभियोजक कानून के पत्र का पालन करने की कोशिश करता है, लेकिन साथ ही वह अपने विवेक के अनुसार कार्य करना चाहता है और निंदा करने वाले व्यक्ति को मौत से बचाना चाहता है। पोंटियस पिलाट ने महासभा के प्रमुख काई-फू को बुलाया और उसे गा-नोजरी पर दया करने के लिए मनाया। परन्तु महायाजक ने आप ही किर्यत के यहूदा की सहायता से यीशु के लिये जाल बिछाया। कैफा को नए उपदेशक को नष्ट करने की जरूरत है, जो अपने शिक्षण से यहूदी पादरी की शक्ति को कमजोर कर रहा है। जब पीलातुस को एहसास हुआ कि फाँसी अपरिहार्य है, तो उसका विवेक उसे पीड़ा देना शुरू कर देता है। उसे शांत करने की कोशिश करते हुए, अभियोजक गद्दार यहूदा की हत्या का आयोजन करता है, लेकिन सब व्यर्थ। केवल एक सपने में पीलातुस फिर से मारे गए येशुआ को देख सकता है और सच्चाई के बारे में विवाद को समाप्त कर सकता है। हकीकत में, उसे डर के साथ एहसास होता है कि उसकी अपनी कायरता के परिणाम अपरिवर्तनीय हैं, कि "एक फाँसी हुई थी।" उपन्यास के अंत में ही पश्चाताप अंततः अभियोजक को शाश्वत पीड़ा से मुक्त करता है, और वह फिर से गा-नोजरी से मिलता है। लेकिन ये मिलन धरती पर नहीं, तारों भरे आसमान में होता है. पिलातुस और येशुआ की कहानी साबित करती है कि सभी लोग अच्छे नहीं होते, जैसा कि हा-नोजरी का मानना है। उत्तरार्द्ध हमें बताता है कि एक समाज कैसा होना चाहिए जो ईसाई धर्म के सिद्धांतों के अनुसार रहता है। लेकिन प्राचीन रोमन साम्राज्य और बुल्गाकोव का समकालीन मॉस्को दोनों ही इस आदर्श से बहुत दूर हैं।