रेडिशचेव अलेक्जेंडर की संक्षिप्त जीवनी: जीवन इतिहास, रचनात्मकता और किताबें। यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के पुश्किन हाउस द्वारा तैयार, चार खंडों में "रूसी साहित्य का इतिहास" समस्याग्रस्त ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्यों का सारांश देता है, जिसके प्रतिभागियों ने अपने मुख्य कार्य निर्धारित किए

मेरे काम का उद्देश्य ए.एन. रेडिशचेव का निबंध "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा" है।
कार्य का उद्देश्य रूसी लेखक के कार्यों में किसान छवियों और चित्रों का मूल्यांकन करना है।
कार्य के उद्देश्य के अनुसार, कई समस्याओं को हल करना आवश्यक है: सबसे पहले, "यात्रा" में किसानों की छवियों के वर्णन में विशेषताओं और व्यक्तिगत विशेषताओं को चिह्नित करना; और रचनाओं की प्रणाली में काम के स्थान का आकलन करने के लिए भी, जो एक तरह से या किसी अन्य, किसानों के जीवन की विशेषताओं को चित्रित करता है और किसान भावना, विद्रोह की आग और क्रांतिकारी अशांति का कारण बनता है।

परिचय
मुख्य हिस्सा
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची

कार्य में 1 फ़ाइल है

परिचय

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निष्कर्ष

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परिचय

साहित्यिक कृतियों में एक से अधिक बार लोगों की छवि, उनके जीवन के तरीके, उनकी भावनाओं और गहरी आत्माओं को देखा जा सकता है; और सबसे महत्वपूर्ण, उनकी समस्याएं और समाज में स्थान। 17वीं और 18वीं शताब्दी तक हमारे देश में दो वर्ग बन गये: किसान और कुलीन। दोनों वर्ग पूरी तरह से व्यक्तिगत, असमान संस्कृति और आध्यात्मिक जीवन से प्रतिष्ठित थे; जीवन और यहाँ तक कि भाषा की भी समझ! यही कारण है कि उस समय के कई लेखकों की रचनाओं में, विशेष रूप से, किसान जीवन और जीवन की तस्वीरें देखी जा सकती हैं। इन कार्यों में से एक "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" है, जो ए.एन. रेडिशचेव द्वारा वंशजों की स्मृति में दिया गया है। यह किसानों की छवि और उनके प्रति दृष्टिकोण की बारीकियों, उनकी समस्याओं के बारे में है जिसके बारे में मैं इस काम में बात करूंगा। 1

मेरे काम का उद्देश्यए.एन. रेडिशचेव का निबंध है "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा।"

कार्य का उद्देश्यएक रूसी लेखक के काम में किसान छवियों और चित्रों का मूल्यांकन है।

कार्य के उद्देश्य के अनुरूप यह आवश्यक है कई समस्याओं का समाधान करें: सबसे पहले, "जर्नी" में किसानों की छवियों के वर्णन में विशेषताओं और व्यक्तिगत विशेषताओं का वर्णन करें; और रचनाओं की प्रणाली में काम के स्थान का आकलन करने के लिए भी, जो एक तरह से या किसी अन्य, किसानों के जीवन की विशेषताओं को चित्रित करता है और किसान भावना, विद्रोह की आग और क्रांतिकारी अशांति का कारण बनता है।

मुख्य हिस्सा

अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव मुख्य रूप से 19वीं शताब्दी के रूसी क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों के लिए एक महान व्यक्ति हैं, जिन्होंने अपने विचारों में कट्टरपंथी मानवतावाद और सामाजिक समस्याओं के प्रकटीकरण की गहराई को देखा। घरेलू पाठकों की अधिकांश पीढ़ियों के लिए मूलीशेव का नाम, अन्य बातों के अलावा, शहादत की आभा से घिरा हुआ है, जो उपन्यास "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" के निर्माण के इतिहास की विशेषता है, जिस पर लेखक ने और अधिक काम किया है। दस वर्ष से अधिक. यह उपन्यास आज 18वीं सदी के रूसी साहित्य की महत्वपूर्ण और उत्कृष्ट उपलब्धियों में से एक माना जाता है। उपन्यास तत्कालीन प्रसिद्ध "यात्रा" शैली में बनाया गया था, जो बदले में, भावुकता के संस्थापक एल. स्टर्न द्वारा प्रकट किया गया था। मूलीशेव ने, सिद्धांत रूप में, सामाजिक जीवन और रचनात्मकता के मूल्यांकन में भावुकतावादी लेखकों के कार्यों का उपयोग किया। 2

वैचारिक या मूल्य भार की विशिष्टताओं के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उपन्यास पहला वैचारिक कार्य है जिसमें अधिकांश भाग के लिए, राजनीतिक उद्देश्यों की पुष्टि की जाती है। यह सामान्य रूप से रूसी साहित्य और मानसिकता के लिए प्रस्तुत उपन्यास की मौलिकता और महत्व को दर्शाता है। जारशाही और ज़मींदार-सेरफ़ प्रणाली के ख़िलाफ़ निर्देशित होने के कारण, यह पुस्तक उस समय शासन कर रही कैथरीन द्वितीय के गुस्से और प्रतिक्रिया को भड़काने में कामयाब रही। इस उपन्यास को पढ़ने के बाद, महारानी क्रोधित हो गईं, उन्होंने नोट्स में लिखा: "वह पुरुषों के विद्रोह में अपनी आशा रखती है... वह राजाओं को मचान से धमकाता है... वह पुगाचेव से भी बदतर विद्रोही है।" इसके बाद, पुस्तक के प्रकाशन के बाद, रेडिशचेव को गिरफ्तार कर लिया गया और पीटर और पॉल किले में कैद कर दिया गया, और फिर साइबेरिया से इलिम्स्क जेल में निर्वासित कर दिया गया। ज़ारिस्ट अधिकारियों की ऐसी प्रतिक्रिया का कारण क्या था, जिनकी मान्यताएँ "लेखकीय हस्तक्षेप" से राजनीतिक विचारों और विचारों की स्वायत्तता पर आधारित हैं, मुझे लगता है कि यह पहले ही स्पष्ट हो गया है: मूलीशेव किसान जीवन की समस्याओं और जटिलताओं को खुले तौर पर प्रकट करने में कामयाब रहे। किसानों के प्रति निष्पक्ष और अनुकूल रवैये के संघर्ष में tsarist अधिकारियों के खिलाफ एक प्रकार का विद्रोही बनें।

काम में किसानों के जीवन को चित्रित करने वाली बहुत सारी तस्वीरें और चित्र हैं: अलेक्जेंडर निकोलाइविच ने इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के जीवन और जीवन शैली का एक विस्तृत चित्रमाला पेश किया। लेखक उस गरीबी और कड़ी मेहनत से इतना नाराज नहीं है जिसने किसानों को घेर लिया, उन्हें "अव्यवस्था और मानवीय घृणा की खाई" में धकेल दिया, लेकिन इस तथ्य से कि वे, दासों की तरह, स्वतंत्रता, इच्छा से वंचित हैं और कानूनी रूप से वंचित हैं शक्तिहीन. जैसा कि मूलीशेव लिखते हैं: "कानूनी किसान मर चुका है।" इसके अलावा, वह तभी मरा है जब कानून की सुरक्षा आवश्यक हो। "जैतसेवो" का अध्याय इस बारे में बोलता है: कई वर्षों तक, जमींदार और उसके परिवार ने किसानों पर अत्याचार किया, और उनमें से कोई भी कभी भी दुर्भाग्यशाली लोगों के लिए लड़ने के लिए खड़ा नहीं हुआ। जब किसानों ने धैर्य खोकर राक्षस को मार डाला, तो कानून को उनकी याद आई और उन्हें मौत की सजा सुनाई गई। किसान का भाग्य, जैसा कि मूलीशेव लिखते हैं, भयानक है: "और जो बंधन में बंधा हुआ है उसका भाग्य, और बदबूदार कालकोठरी में कैदी का भाग्य, और जुए में बैल का भाग्य।" 3

हालाँकि, रेडिशचेव का संपूर्ण कार्य सभी लोगों की समानता के विचार पर आधारित है; केवल किसान ही, जैसा कि उनका मानना ​​है, अभी भी बेहतर हैं, ठीक मानवीय दृष्टि से - ज़मींदारों से बेहतर। मूलीशेव के उपन्यास में उत्तरार्द्ध, अधिकांश भाग के लिए, नकारात्मक पात्र, गैर-मानव हैं। लेकिन व्यक्तिगत लोग, जो आमतौर पर भूस्वामियों के बीच नहीं पाए जाते, कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि पूरी व्यवस्था, सभी वर्ग किसानों के खिलाफ हैं। और किसानों की नैतिकता और रीति-रिवाज, बदले में, स्वस्थ और प्राकृतिक हैं: वे कृत्रिम सभ्यता से संक्रमित या खराब नहीं होते हैं। यह विशेष रूप से शहरी और ग्रामीण बस्तियों के विवरण या तुलना से पुष्टि की जाती है: “देखो मेरी सुंदरियों के सभी सदस्य कैसे गोल हैं, लम्बे हैं, मुड़े हुए नहीं हैं, खराब नहीं हैं, यह आपके लिए मज़ेदार है कि उनके पैर पाँच इंच के हैं, और शायद यहाँ तक कि छह। ठीक है, मेरी प्यारी भतीजी, अपने तीन वर्शोक पैर के साथ, उनके बगल में खड़ी हो जाओ, और तुरंत दौड़ो, जो घास के मैदान के अंत में खड़े ऊंचे बर्च के पेड़ तक सबसे तेजी से पहुंचेगा? गाँव की सुंदरियाँ स्वस्थ और सदाचारी होती हैं, जबकि शहरी लड़कियों के "गालों पर लाली, उनके दिलों पर लाली, उनके विवेक पर लाली, उनकी ईमानदारी पर कालिख" होती है।

किसानों में अपने अटूट विश्वास की पुष्टि करते हुए, मूलीशेव ने अहंकारपूर्वक और उत्साहपूर्वक रईसों और निरंकुशों को चुनौती देते हुए घोषणा की:

“बर्लाक; सिर लटकाए हुए शराबखाने में जाना और चेहरे पर थप्पड़ों के खून से सना हुआ लौटना बहुत सी चीजें हल कर सकता है जो अब तक रूसी इतिहास में अनुमान के तौर पर होती रही हैं।'' 4 ल्यूबन में एक जुताई करने वाले किसान के साथ एक बैठक होती है, और एड्रोवो गांव में एक किसान महिला अन्युता के साथ, जो अपनी गरीबी और अनाथता के बावजूद बहुत गर्व और स्वतंत्र है। ल्यूबन के एक किसान की तरह, उसके जीवन व्यवहार का आधार काम है। अन्युता की छवि नैतिक शुद्धता, पवित्रता और स्वतंत्रता की आनंदमय स्थिति की एक नई, पहले से अज्ञात दुनिया को प्रकट करती प्रतीत होती है। सभी किसान, चाहे वे कहीं से भी आए हों, उन सर्फ़ों की छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो गुलामी के उत्पीड़न और कड़ी मेहनत के बावजूद, सभी "मनुष्य के राजसी फायदे और सम्मान" को बनाए रखने में कामयाब रहे। मूलीशेव के अनुसार, ये सभी लोग, वास्तव में लोग, न केवल शिक्षा और आध्यात्मिक शक्तियों, लाभों और क्षमताओं के विकास के लिए एक अविश्वसनीय लालसा रखते हैं, बल्कि उनमें आत्म-ज्ञान की एक मायावी क्षमता और इच्छा भी होती है: "एक व्यक्ति के बराबर है के सिवाय प्रत्येक।" ऐसे लोग डरते नहीं हैं, वे अपने विचारों और स्थिति में दृढ़ होते हैं, वे किसी भी डरपोकपन और जकड़न से नफरत करते हैं। वे सक्रिय और साहसी हैं, जिससे उनमें जागृत मानवीय गरिमा का पता चलता है। किसी भी रूसी व्यक्ति की तरह, किसान धैर्यवान है, लेकिन सीमा तक; अपने उत्पीड़क को धमकी देते हुए, वह कहता है: "अपनी आत्मा को निराशा में मत लाओ," "डरो!" 5

रूसी लेखक की मुख्य योग्यता, उनके काम का मुख्य अंतर यह है कि वह सामाजिक जीवन की व्यक्तिगत नकारात्मक अभिव्यक्तियों और कमियों के बारे में शिकायत नहीं करते हैं; वह चीज़ों के क्रम, दास प्रथा के नियम की निंदा करता है:

छत्रछाया के नीचे गुलाम की शांति

सोने का फल नहीं बढ़ेगा;

जहां मन में सब कुछ प्रयास से भरा है,

वहां महानता नहीं पनपती. 6

इस तथ्य के बावजूद कि यह किसानों की गरीबी और दुख नहीं था जिसने महान लेखक की भावनाओं और भावनाओं को प्रेरित किया, फिर भी, गरीबों के वर्णन के तत्व और, वास्तव में, इन लोगों के दयनीय अस्तित्व ने अभी भी ढांचे के भीतर अपना स्थान पाया काम की। तो, अध्याय "प्यादे" में, किसानों की झोपड़ी, कपड़े, जूते का वर्णन करते हुए, रेडिशचेव लोगों की गरीबी को दर्शाता है, गुस्से में चिल्लाता है: "बड़प्पन का लालच, डकैती, यातना - यही किसानों को इस राज्य में लाया है ..." किसान कैसे काम करता है, उसका काम क्या है, इसके बारे में लेखक "ल्यूबानी" अध्याय में बताता है। सप्ताह में छह दिन किसान मालिक के लिए काम करता है। किसान के पास अपनी कृषि योग्य भूमि पर खेती करने के लिए केवल छुट्टियाँ और रातें होती हैं। एक किसान के साथ बातचीत के बाद, लेखक कहता है: "डरो, कठोर हृदय वाले जमींदार, मैं तुम्हारे प्रत्येक किसान के माथे पर तुम्हारी निंदा देखता हूँ।"

मूलीशेव ने "वैष्णी वोलोचोक" अध्याय में जमींदारों द्वारा किसानों के शोषण की एक तस्वीर भी चित्रित की है। यह एक ऐसे ज़मींदार के बारे में बताता है जिसने किसानों से उनकी सारी ज़मीनें छीन लीं और उन्हें पूरे साल अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया। "बर्बर! तुम एक नागरिक का नाम धारण करने के योग्य नहीं हो," लेखक ने जमींदार को संबोधित करते हुए कहा। 7

अध्याय "तांबा" सार्वजनिक नीलामी में किसानों की बिक्री का वर्णन करता है। यहां वे 75 साल के एक बूढ़े आदमी को बेच रहे हैं, जो कैप्टन जी के घायल पिता को युद्ध के मैदान से अपने कंधों पर ले गया था, जो अब उन्हें बेच रहे हैं; एक बूढ़ी औरत, एक बूढ़े आदमी की पत्नी, एक नर्स और एक आया। एक महिला - मालिक की नर्स, उसकी बेटी अपने बच्चे और अपने पति के साथ। और इस पूरे परिवार पर अलग-अलग हाथों में बेचे जाने का खतरा मंडरा रहा है. मूलीशेव ने बिक्री के कठिन विवरण को इस दावे के साथ समाप्त किया कि आज़ादी की उम्मीद ज़मींदारों से नहीं, बल्कि "दासता की गंभीरता से" की जानी चाहिए। लेखक के अनुसार, यह सब केवल एक क्रांति, एक क्रांति, सभी सामाजिक जीवन और जीवन शैली के सुधार से ही ठीक किया जा सकता है।

सामान्य तौर पर, उपन्यास में प्रस्तुत किसान छवियों और चित्रों के विश्लेषण की विशेषताओं को दर्शाते हुए, हम कह सकते हैं कि मूलीशेव किसानों के जीवन का आकलन करने में कई मूल और व्यक्तिगत विशेषताओं को पेश करने में कामयाब रहे: रूसी लेखक का नवाचार व्यक्त किया गया था लोगों की सामूहिक छवि का निर्माण; किसानों को, ज्यादातर मामलों में, उनके जीवन के निर्णायक, उच्चतम क्षण में कार्रवाई करते हुए दिखाया जाता है, जब उन्होंने अपने उत्पीड़कों और गुलामों से प्रतिशोध लिया था। विशेष रूप से, अध्याय "ज़ैतसोवो" में, जैसा कि मैंने पहले ही कहा, किसानों को चरम सीमा तक धकेल दिया गया, उन्होंने अपने जमींदार को मार डाला; और अध्याय "खोतिलोव" सीधे तौर पर पुगाचेव के विद्रोह की संभावना का वर्णन करता है, जिसने हजारों किसानों को खड़ा किया, और उन्हें "अपने शासकों से खुद को मुक्त कराने" की इच्छा से प्रेरित साहसी योद्धाओं में बदल दिया। 8

निष्कर्ष

इस प्रकार, ए.एन. रेडिशचेव का काम पहले उपन्यासों में से एक है जिसमें पहली बार राजनीतिक, आर्थिक, कानूनी और नैतिक पक्षों से सबसे महत्वपूर्ण राज्य संस्थानों का विश्लेषण और मूल्यांकन किया गया था। अपने उपन्यास में, अलेक्जेंडर निकोलाइविच ने निरंकुशता के सार, दासत्व के सार और बुराई को उजागर किया है, जिसके लिए उनकी "यात्रा" के कई अध्याय समर्पित हैं। अपने काम में, मूलीशेव जमींदारों और किसानों, उनके कार्यों, विचारों, सपनों और विशिष्ट कार्यों की तुलना करते हैं। इस तरह की तुलना, इस तरह का विश्लेषण हमें न केवल एक बार फिर से जमींदारों जैसे वर्ग की भ्रष्टता और नाजुकता के बारे में आश्वस्त होने की अनुमति देता है, बल्कि सामान्य लोगों की ताकत पर भी विश्वास करता है, जो केवल सर्वश्रेष्ठ द्वारा संचालित होते हैं जो होना चाहिए प्रत्येक व्यक्ति में: अच्छाई, विश्वास, प्रेम, धैर्य, जिम्मेदारी और जीने की इच्छा। ज़मींदारों के बीच यह सब किसी तरह ख़त्म हो जाता है, ऐसा नहीं है कि वे स्वयं को परोपकारी जीवन शैली के लिए त्याग देते हैं - नहीं। उनके पास वह संघर्ष नहीं है, आत्मा में वह आग नहीं है जो किसी भी रूसी किसान की "आत्मा की चिमनी" को जलाती है जो कैद में पड़ा हुआ है और अपना सारा जीवन वास्तविक, लेकिन साथ ही ऐसी सरल स्वतंत्रता की तलाश में भागता है... यह वह स्वतंत्रता है जिसके बारे में मूलीशेव हमें बताते हैं। इसके अलावा, न केवल किसी व्यक्ति की शारीरिक स्वतंत्रता। लेकिन राज्य की स्वतंत्रता भी, इस प्रकार पाठकों को एक सामान्य रूसी व्यक्ति के विचारों और कार्यों के रहस्य में भेजती है। एक परी कथा, आप कहते हैं. नहीं - यह हकीकत है.

प्रयुक्त साहित्य की सूची

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3. निकिशोव यू.एम. रैडिशचेव की बुद्धि ("सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा"): मोनोग्राफ - टवर: टीवीजीयू, 2009. - 168 पी।
4. पावलोव एन.पी. एक। मूलीशेव // पावलोव एन.पी. हमारे क्षेत्र में रूसी लेखक - कलिनिन, 1956. - पृष्ठ 6-12।
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7. मूलीशेव ए.एन. चयनित दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक कार्य। [उनकी मृत्यु की 150वीं वर्षगाँठ पर। 1802-1952] / जनरल के अधीन। ईडी। और शामिल होंगे. I. Ya. Shchipanov द्वारा लेख। - एम.: गोस्पोलिटिज़दत, 1952. - 676 ​​​​पी।
8. रेडिशचेव एन.ए. ए.एन. रेडिशचेव / संचार के जीवन और कार्यों के बारे में। एन. पी. बारसुकोव // रूसी पुरातनता, 1872. - टी. 6. - नंबर 11. - पी. 573-581।
9. कांतोर वी. यात्री कहाँ से आया था और कहाँ जा रहा था? : "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को तक की यात्रा" ए.एन. रेडिशचेव द्वारा // साहित्य के प्रश्न। - 2006. - एन 4. - पी. 83-138।
10. मिलोव एल.वी. इवान ग्लुशकोव द्वारा "द रोड वर्कर": ए.एन. द्वारा "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" पर आजीवन प्रतिक्रिया के सवाल पर। मूलीशेव // रूसी साहित्य। - 1980. - नंबर 3. - पृ. 150-160.

अठारहवीं सदी के रूसी साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक ए. रेडिशचेव की कृति "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" है। यह उस समय ज्ञात "यात्रा" की शैली में लिखा गया था, जिसका खुलासा भावुकतावाद के संस्थापक एल. स्टर्न ने किया था। मूलीशेव, मनुष्य के अपने मूल्यांकन में, आम तौर पर भावुकतावादी लेखकों के कार्यों द्वारा निर्देशित थे और मानते थे कि मनुष्य करुणा की क्षमता में जानवरों से भिन्न होता है। उपन्यास में दया और सहानुभूति कथाकार की मुख्य भावनाएँ हैं: “मैं

उसने मेरे चारों ओर देखा - मेरी आत्मा मानवता की पीड़ा से घायल हो गई।"

कथावाचक को किस पर दया आती है? लोगों की स्थिति. उपन्यास सर्फ़ किसानों के जीवन का एक व्यापक चित्रमाला देता है। और मूलीशेव किसानों की गरीबी और कड़ी मेहनत से इतना नाराज नहीं है, बल्कि इस तथ्य से कि वे, सर्फ़ों की तरह, स्वतंत्र इच्छा से वंचित हैं और कानूनी रूप से उनके पास कोई अधिकार नहीं है। रेडिशचेव लिखते हैं, ''किसान क़ानूनी रूप से मर चुका है।'' इसके अलावा, वह तभी मरता है जब कानून की सुरक्षा की आवश्यकता होती है। "जैतसेवो" का प्रमुख इस बारे में बोलता है। कई वर्षों तक, क्रूर ज़मींदार और उसके परिवार ने किसानों पर अत्याचार किया, और कोई भी कभी भी दुर्भाग्यपूर्ण लोगों के लिए खड़ा नहीं हुआ। कब

किसानों ने धैर्य खोकर राक्षस को मार डाला, कानून ने उन्हें याद किया और उन्हें मौत की सजा सुनाई गई।

किसान का भाग्य भयानक है: "और जंजीरों में जकड़े हुए का भाग्य, और बदबूदार कालकोठरी में कैदी का भाग्य, और जुए में बैल का भाग्य।" लेकिन आत्मज्ञान के विचारों पर पला-बढ़ा कथावाचक सभी लोगों की समानता पर जोर देता है। लेकिन अधिकांशतः किसान इंसान के तौर पर ज़मींदारों से बेहतर हैं। रेडिशचेव के उपन्यास में जमींदार लगभग सभी नकारात्मक पात्र, गैर-मानव हैं। किसानों के आचार-विचार स्वस्थ एवं प्राकृतिक हैं, वे कृत्रिम सभ्यता से संक्रमित नहीं हैं। शहर और गाँव की लड़कियों की तुलना करते समय यह विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखा जाता है: "देखो मेरी सुंदरियों के सभी सदस्य कितने गोल हैं, लम्बे हैं, मुड़े हुए नहीं हैं, ख़राब नहीं हैं। यह आपके लिए मज़ेदार है कि उनके पैर पाँच इंच लंबे हैं, और शायद छह इंच भी।" ", मेरी प्यारी भतीजी, अपने तीन वर्शोक पैर के साथ, उनके बगल में खड़े हो जाओ और शुरुआत में दौड़ो, जो घास के मैदान के अंत में खड़े ऊंचे बर्च के पेड़ तक सबसे तेजी से पहुंचेगा?" गाँव की सुंदरियाँ स्वस्थ और सदाचारी होती हैं, जबकि शहरी लड़कियों के "गालों पर लाली, उनके दिलों पर लाली, उनके विवेक पर लाली, उनकी ईमानदारी पर कालिख" होती है।

मूलीशेव की मुख्य योग्यता और उनके काम और अठारहवीं शताब्दी के अधिकांश आरोप लगाने वाले साहित्य के बीच मुख्य अंतर यह है कि वह व्यक्तिगत नकारात्मक उदाहरणों के बारे में शिकायत नहीं करते हैं, बल्कि चीजों के क्रम, दासता के अस्तित्व की निंदा करते हैं:

छत्रछाया के नीचे गुलाम की शांति

सोने का फल नहीं बढ़ेगा;

जहां मन में सब कुछ प्रयास से भरा है,

वहां महानता नहीं पनपती.

"जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" की मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि रेडिशचेव ने "यात्रा" का रूप लेते हुए इसे आरोपात्मक सामग्री से भर दिया। भावुक साहित्य का संवेदनशील नायक, करुणा में सक्षम होते हुए भी, इस दुनिया की बुराई से खुद को बचाना चाहता है, और "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" का कथाकार सार्वजनिक मुद्दों से चिंतित है और जनता की भलाई के लिए प्रयास करता है। "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" पहला रूसी वैचारिक उपन्यास है, जो इतना कलात्मक नहीं बल्कि राजनीतिक लक्ष्य प्रस्तुत करता है। यही हमारे समस्त साहित्य के लिए उसकी मौलिकता और सार्थकता है।

अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव एक महान व्यक्ति हैं, खासकर 19वीं सदी के रूसी क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों के लिए। रूसी समाज पर उनके विचारों को कट्टरपंथी मानवतावाद और सामाजिक समस्याओं के प्रकटीकरण की गहराई के रूप में देखा जाता था। रूसी पाठकों की कई पीढ़ियों के लिए, मूलीशेव का नाम शहादत की आभा से घिरा हुआ है। यह "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" पुस्तक के निर्माण के इतिहास से जुड़ा है, जिस पर लेखक ने लगभग दस वर्षों तक काम किया।

जारशाही और ज़मींदार-सर्फ़ व्यवस्था के ख़िलाफ़ निर्देशित, इस पुस्तक ने तत्कालीन शासक कैथरीन द्वितीय की नाराज़गी भरी प्रतिक्रिया उत्पन्न की। "द जर्नी" पढ़ने के बाद, साम्राज्ञी क्रोधित हो गई और नोट्स में लिखा: "वह पुरुषों के विद्रोह में अपनी आशा रखती है... वह राजाओं को मचान से धमकाता है... वह पुगाचेव से भी बदतर विद्रोही है।" पुस्तक प्रकाशित होने के तुरंत बाद, मूलीशेव को गिरफ्तार कर लिया गया और पीटर और पॉल किले में कैद कर दिया गया, और फिर साइबेरिया में इलिम्स्क जेल में निर्वासित कर दिया गया।

1917 की क्रांति के बाद, मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचकों ने मूलीशेव को रूस में समाजवाद के अग्रदूत के रूप में देखा, लेकिन इन निर्णयों में वे वी.आई. के नक्शेकदम पर चले। लेनिन, जिन्होंने रेडिशचेव को "रूसी क्रांतिकारियों की श्रेणी में प्रथम स्थान दिया, जिससे रूसी लोगों में राष्ट्रीय गौरव की भावना पैदा हुई।"

ए.एन. रेडिशचेव ने कविताएँ, कविताएँ लिखीं और एक दार्शनिक ग्रंथ "मनुष्य पर, उसकी मृत्यु दर और अमरता पर" लिखा, लेकिन अपने वंशजों की याद में वह केवल "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" के लेखक बने रहे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस काम को ए.एस. पुश्किन से बहुत ही अप्रिय विवरण मिला, जिन्होंने लिखा था कि यह "उनके दुर्भाग्य और महिमा का कारण था, यह एक बहुत ही औसत दर्जे का काम है, यहां तक ​​​​कि बर्बर शैली का भी उल्लेख नहीं है।"

निःसंदेह, पुस्तक का नुकसान यह है कि यह अलग-अलग अंशों का एक संग्रह है, जो केवल उन शहरों और गांवों के नामों से जुड़ा है जहां से यात्री गुजरता है। कोई भी फ्रांसीसी प्रबुद्धजनों के महान प्रभाव को महसूस कर सकता है जिन्होंने समानता और भाईचारे के विचारों की घोषणा की। काम का मुख्य फोकस रूस में मौजूदा जीवन शैली की एक संवेदनशील आलोचना है।

रेडिशचेव की "जर्नी" में हम सर्फ़ किसानों के जीवन की तस्वीरें देखते हैं। अध्याय "प्यादे" में, किसानों की झोपड़ी, कपड़े, जूतों का वर्णन करते हुए, रेडिशचेव लोगों की गरीबी को दर्शाता है और गुस्से में कहता है: "कुलीनता का लालच, डकैती, यातना - यही किसानों को ऐसी स्थिति में लाया। .." किसान कैसे काम करता है, उसका काम क्या है, इसके बारे में लेखक "ल्यूबानी" अध्याय में बताता है। सप्ताह में छह दिन किसान मालिक के लिए काम करता है। किसान के पास अपनी कृषि योग्य भूमि पर खेती करने के लिए केवल छुट्टियाँ और रातें होती हैं। एक किसान के साथ बातचीत के बाद, लेखक कहता है: "डरो, कठोर दिल वाले जमींदार, मैं तुम्हारे प्रत्येक किसान के माथे पर तुम्हारी निंदा देखता हूँ।"

मूलीशेव ने "वैष्णी वोलोचोक" अध्याय में जमींदारों द्वारा किसानों के शोषण की एक तस्वीर पेश की है। यह एक ऐसे ज़मींदार के बारे में बताता है जिसने किसानों से उनकी सारी ज़मीनें छीन लीं और उन्हें पूरे साल अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया। "बर्बर! तुम एक नागरिक का नाम धारण करने के योग्य नहीं हो," लेखक ने जमींदार को संबोधित करते हुए कहा।

अध्याय "तांबा" सार्वजनिक नीलामी में किसानों की बिक्री का वर्णन करता है। यहां वे 75 साल के एक बूढ़े आदमी को बेच रहे हैं, जो कैप्टन जी के घायल पिता को युद्ध के मैदान से अपने कंधों पर ले गया था, जो अब उन्हें बेच रहे हैं; एक बूढ़ी औरत, एक बूढ़े आदमी की पत्नी, एक नर्स और एक आया। एक महिला - मालिक की नर्स, उसकी बेटी अपने बच्चे और अपने पति के साथ। और इस पूरे परिवार पर अलग-अलग हाथों में बेचे जाने का खतरा मंडरा रहा है. मूलीशेव ने बिक्री के कठिन विवरण को इस दावे के साथ समाप्त किया कि आज़ादी की उम्मीद ज़मींदारों से नहीं, बल्कि "दासता की गंभीरता से" की जानी चाहिए।

लेखक भूस्वामियों पर दास प्रथा के भ्रष्ट प्रभाव के बारे में बात करता है। उनका मानना ​​है कि व्यक्तिगत सभ्य लोग, जो कभी-कभी भूस्वामियों के बीच पाए जाते हैं, कुछ नहीं कर सकते, क्योंकि पूरी व्यवस्था उनके खिलाफ है। एक क्रांति ही देश के हालात को ठीक कर सकती है.

मूलीशेव की शैली के बारे में दोस्तोवस्की ने कहा कि उनके काम में "विचारों के स्क्रैप और अंत" फ्रांसीसी ज्ञानवर्धकों के मुफ्त अनुवादों के साथ सह-अस्तित्व में हैं। यह कार्य की कलात्मक योग्यता पर एक वास्तविक निर्णय है।

प्रोफेसर वी.वी. का निर्णय काफी दिलचस्पी पैदा करता है। विनोग्रादोव, रूसी साहित्यिक भाषा के इतिहास के विशेषज्ञ, जिन्होंने लिखा: "रेडिशचेव, अपने दृढ़ विश्वास, शिक्षा, सोच की संपूर्ण संस्कृति के मूल में एक "पश्चिमी" व्यक्ति, साथ ही अभिव्यक्ति के लिए एक शानदार अंतर्दृष्टि के साथ उनके विचार - गद्य और कविता में - लोक कला और लोक भाषा के खजाने की ओर मुड़ते हैं... लेकिन साहित्य में यह दिशा अभी भी खराब रूप से उन्नत थी, और इसलिए मूलीशेव ही उस प्रक्रिया के आरंभकर्ता हैं जिसने पुश्किन में अपनी पूर्णता पाई।

यात्रा - अनुभव- दास प्रथा की वास्तविकता, नायक की आंखों के सामने नग्न रूप से प्रस्तुत, निरंकुश-सर्फ़ प्रणाली ("चुडोवो", "ज़ैतसोवो", आदि) के पीड़ितों के साथ बैठकें उसे उसकी आशाओं की विफलता के बारे में समझाती हैं। इस प्रकार नायक के वैचारिक और नैतिक नवीनीकरण का तीसरा और अंतिम चरण शुरू हुआ - क्रांतिकारी दृढ़ विश्वास का गठन। यात्री को यह समझ में आने लगता है कि न तो राजशाही, चाहे वह कितनी भी "प्रबुद्ध" क्यों न हो, न ही "महान ओटचिनिक" (यानी, बड़े ज़मींदार) स्वतंत्रता दे सकते हैं। लोग केवल अपने उत्पीड़कों के खिलाफ विद्रोह करके ही स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते हैं, जिन्हें "दासता की गंभीरता" ("मेडनो", "गोरोदन्या", "टवर") द्वारा ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था।

एक यात्री के संबोधन मेंस्तोत्र "लिबर्टी" (अध्याय "टवर") के लेखक, यानी स्वयं मूलीशेव के साथ मुलाकात ने क्रांति के पथ पर एक बड़ी भूमिका निभाई। यात्री ने उत्सुकता से "पितृभूमि के भविष्य के बारे में भविष्यवाणी" सुनी। व्यक्तिगत विचार, अवलोकन, निष्कर्ष - उनकी अपनी यात्रा के अनुभव का परिणाम - "स्वतंत्रता के भविष्यवक्ता" के प्रभाव में, जिन्होंने उन्हें "स्वतंत्रता" का श्लोक पढ़ा और व्याख्या किया, क्रांतिकारी मान्यताओं की एक प्रणाली बनाते हैं। वह बदला लेने वाले की तरह महसूस करता है। वह बदला लेने वाला बन जाता है और गोरोदन्या स्टेशन पर पहुंचता है।

गोरोदन्या से शुरूयात्री केवल किसानों के साथ संवाद करता है, केवल उनके बीच में रहता है, साहसपूर्वक पारस्परिक सम्मान और विश्वास के आधार पर उनके साथ संबंध स्थापित करने के साधन और तरीके खोजता है। तो लोग, रूसी सर्फ़, पुस्तक पर आक्रमण करते हैं, इसके नायक बन जाते हैं, कथा में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लेते हैं। यह इन अध्यायों में है कि यात्री, जिसने "न्यूफ़ंगल कवि" के क्रांतिकारी विश्वास को स्वीकार किया, "लिबर्टी" के लेखक, मूलीशेव के सहयोगी और समान विचारधारा वाले व्यक्ति के रूप में कार्य करते हैं। इसलिए, रूस को नवीनीकृत करने वाली राजनीतिक शक्ति के रूप में लोगों का प्रश्न, यात्री और मूलीशेव दोनों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण है। रेडिशचेव ने "द जर्नी" में लोगों को इस तरह चित्रित किया कि उन्हें अभी तक रूसी या विश्व साहित्य में चित्रित नहीं किया गया था।

मूलीशेव कोलोग कला के नायक नहीं थे। वे केवल उसके बारे में बात करते थे, उसका उल्लेख करते थे और उसके भाग्य पर अफसोस करते थे। क्लासिकिज़्म के लिए, यह एक "निम्न" विषय था, एक "निम्न" विषय - यही कारण है कि क्लासिकिस्टों ने लोगों को नहीं, बल्कि व्यक्तिगत किसान को चित्रित किया, और फिर भी एक कॉमेडी या कल्पित कहानी में एक व्यंग्यात्मक चरित्र के रूप में। दास प्रथा द्वारा मेहनतकश लोगों को "मसौदे जानवरों" की स्थिति में धकेल दिया गया, कुलीन वर्ग द्वारा मेहनतकश लोगों को "नीच" लोग, एक "नीच" वर्ग, संस्कृति, गरिमा और सम्मान से रहित घोषित किया गया। रईसों के लिए, लोगों का कोई इतिहास नहीं था और उनका कोई भविष्य नहीं हो सकता था। वह केवल उस महान व्यक्ति को काम करने और खिलाने के लिए बाध्य था जिसने इतिहास, संस्कृति बनाई और राज्य पर शासन किया।

रूसी साहित्य मेंहमें नोविकोव की पत्रिका "ट्रुटेन" (1769) में एक किले वाले गाँव की पहली विस्तृत छवि मिलती है। वहाँ "किसान उत्तर" रखे गए थे - सर्फ़ फ़िलाटका और एंड्रियुष्का के अपने स्वामी को पत्र, जिसमें रूसी किसान के दुखद निराशाजनक जीवन का खुलासा किया गया था। नोविकोव क्रांतिकारी नहीं थे। अपने शैक्षिक विश्वासों के अनुसार, उन्होंने दास प्रथा का विरोध किया, गुलामी और भयानक गरीबी से अपमानित जीवन दिखाया और भावना, मानवता, रईसों की दया की अपील की। इसलिए सर्फ़ के चित्रण का चरित्र: दुर्भाग्यपूर्ण फिलाटका केवल अपने भाग्य पर शोकपूर्वक "रोता है", वह विरोध नहीं करता है, लेकिन मालिक से अपने सर्फ़ के लिए एक दयालु "पिता" बनने की विनती करता है।

मूलीशेवएक क्रांतिकारी लेखक ने लोगों को अपनी किताब का हीरो बना दिया। दास प्रथा द्वारा "अपनी पितृभूमि में कैदी" की स्थिति में धकेले गए रूसी किसानों का चित्रण करते हुए, उन्होंने उन्हें नायक बनाया, किसान में उस अवसर तक निष्क्रिय शक्ति को देखा, जो उन्हें पितृभूमि का एक सच्चा पुत्र, एक देशभक्त, एक आदर्श व्यक्ति बनाएगी। क्रांति। "द जर्नी" में रूसी सर्फ़ों की ताकत, आकर्षण और नैतिक सुंदरता ऐसी है कि हम उनमें से प्रत्येक में रूस के भावी मुक्तिदाता को महसूस करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत उपस्थिति के माध्यम से, एक स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में उसकी संभावित नियति चमकती है। रेडिशचेव ने रूसी लोगों के बारे में यह लिखा क्योंकि उनका मानना ​​था और समझते थे कि यह लोग ही थे जो रूसी राज्य के भाग्य का फैसला करेंगे और पितृभूमि का नवीनीकरण करेंगे।

बजरा ढोने वाले की छविकिसानों की गैलरी "यात्रा" खोलता है। लोगों में अपने विश्वास की पुष्टि करते हुए, मूलीशेव ने साहसपूर्वक कुलीनता और निरंकुश को चुनौती देते हुए कहा: “बर्लक; सिर लटकाए हुए शराबखाने में जाना और चेहरे पर थप्पड़ों के खून से सना हुआ लौटना बहुत सी चीजें हल कर सकता है जो अब तक रूसी इतिहास में अनुमान के तौर पर होती रही हैं।'' ल्यूबन में एक जुताई करने वाले किसान के साथ एक बैठक होती है, और एड्रोवो गांव में एक किसान महिला अन्युता के साथ। गरीबी और अनाथता के बावजूद, वह स्वतंत्र, गौरवान्वित और सम्मान से भरपूर है। ल्यूबन के किसान की तरह उसके जीवन व्यवहार का आधार काम है। अन्युता और उसके परिवार की छवि में, यात्री के सामने नैतिक शुद्धता और सुंदरता की एक नई, पहले से अज्ञात दुनिया खुल गई।

किसानल्यूबन से, एड्रोवो से अन्युता सर्फ़ हैं, जो गुलामी के उत्पीड़न और कड़ी मेहनत के बावजूद, "मनुष्य के राजसी गुणों" को बनाए रखने में कामयाब रहे। गोरोदन्या में जिस भर्ती से उसकी मुलाकात हुई वह एक भूदास बुद्धिजीवी था, "मानवीय जमींदार" की इच्छा से उसने शिक्षा प्राप्त की, और उसमें सुप्त आध्यात्मिक शक्तियाँ, प्रतिभाएँ और क्षमताएँ जागृत हुईं। एक शिक्षित सर्फ़ के नैतिक चरित्र में मुख्य बात आत्म-जागरूकता का विकास है; वह अपने बारे में कहता है: "मैं हर किसी के बराबर एक आदमी हूं।" वह “विचारों में दृढ़” है और “आत्मा की कायरता” से नफरत करता है। उसमें जागृत मानवीय गरिमा उसे सक्रिय एवं साहसी बनाती है। एक रूसी व्यक्ति के रूप में, वह धैर्यवान है, लेकिन सीमा तक; अपने उत्पीड़क को धमकी देते हुए, वह कहता है: "अपनी आत्मा को निराशा में मत लाओ," "डरो!"

सर्फ़ बुद्धिजीवी की छवि के बगल में एक खोल्मोगोरी मछुआरे ("द टेल ऑफ़ लोमोनोसोव") के बेटे लोमोनोसोव की छवि है। एक सर्फ़ बुद्धिजीवी केवल एक संभावना है, लोमोनोसोव एक उपलब्धि है। लोमोनोसोव - रूसी राष्ट्रीय संस्कृति का एक महान व्यक्ति - रूसी कामकाजी लोगों की प्रतिभा, उनकी विशाल क्षमता शक्ति, सबसे बड़ी रचनात्मक रचनात्मकता के लिए उनकी क्षमता का अकाट्य प्रमाण है।

और भी अधिक के साथमूलीशेव का नवाचार लोगों की सामूहिक छवि के निर्माण में प्रकट हुआ। किसानों को अक्सर उनके जीवन के उच्चतम क्षण में कार्रवाई करते हुए दिखाया जाता है, जब उन्होंने अपने उत्पीड़कों और गुलामों से बदला लिया था। अध्याय "ज़ैतसोवो" में, किसान, चरम सीमा तक पहुँचकर, अपने ज़मींदार को मार डालते हैं। अध्याय "खोतिलोव" सीधे तौर पर पुगाचेव विद्रोह की बात करता है, जिसने हजारों किसानों को खड़ा किया और उन्हें साहसी योद्धा बनाया, जो "अपने शासकों से खुद को मुक्त करने" की इच्छा से अनुप्राणित थे। मूलीशेव द्वारा कविता "लिबर्टी" में बनाई गई लोगों की छवि, कविता में अद्वितीय, सुंदर है, एक क्रांति करने वाले और एक खलनायक सम्राट पर निष्पक्ष मुकदमा चलाने वाले लोग।

सोफिया - तोस्ना - चुडोवो - स्पैस्काया पोलेस्ट - पॉडबेरेज़े - नोवगोरोड - जैतसेवो - क्रेस्तसी - याज़ेलबिट्सी - वल्दाई - एड्रोवो - खोतिलोवो - तोरज़ोक - मेदनो - गोरोडन्या - पेशकी

मुख्य विषय:

रूसी किसानों के भाग्य का विषय

दासता का विषय

निरंकुशता का विषय (यह लोगों का दुश्मन है, उनकी खुशियों का "विनाशक" है; इसे प्रकट करते समय, आरोप लगाने वाले पाथोस का उपयोग किया जाता है)

क्रांति का विषय, मौजूदा व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह

युवा पीढ़ी का उत्थान

रूसी साहित्य में पहली बार, पुस्तक का विषय लोगों का विषय और इतिहास में उनकी मुख्य प्रेरक शक्ति की पहचान थी।

यात्रा शैली भावुकतावादियों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय थी। भावुकतावादी लेखकों ने बाहरी दुनिया की बदलती तस्वीरों के कारण उत्पन्न अपने प्रभाव और भावनाओं को चित्रित करने की कोशिश की।

यात्रा के रूप ने लेखक को रूसी वास्तविकता के सभी संभावित पहलुओं के बारे में एक केंद्रित तरीके से बताने, समाज के विभिन्न स्तरों के जीवन को दिखाने की अनुमति दी, खुद को सख्त शैली के सम्मेलनों से बंधे बिना। यात्रा शैली ने अलग-अलग वर्षों में अलग-अलग शैली में बनाई गई पुस्तक सामग्री को संयोजित करने में मदद की।

"यात्रा" लेखक की रूस भर में कई यात्राओं के साथ-साथ इस क्षेत्र में उनके अप्रत्यक्ष अनुभव का सामान्यीकरण और वर्गीकरण है।

पुस्तक में लेखक के ऐतिहासिक भ्रमण, जनसांख्यिकीय अवलोकन, राजनीतिक सिद्धांत और लोककथाओं के रिकॉर्ड शामिल हैं। सामग्री का कुछ हिस्सा रास्ते में मिले लोगों की ओर से "प्रस्तुत" किया गया है (उदाहरण के लिए, सेंसरशिप पर विचार और सेंसरशिप के इतिहास में एक भ्रमण, रूसी वर्चस्व की ख़ासियत के बारे में विचार, रूस के लिए लोमोनोसोव की गतिविधियों के महत्व के बारे में)।

"द जर्नी" में 26 अध्याय हैं (जिनमें से 12 किसानों की स्थिति को कवर करते हैं), मात्रा में बहुत भिन्न हैं। "प्रस्थान" और "द टेल ऑफ़ लोमोनोसोव" को छोड़कर, सभी अध्यायों में डाक स्टेशनों के नाम हैं।

अधिकांश अध्यायों में 2 भाग होते हैं: एक जो देखा/सुना गया उसकी एक ज्वलंत रूपरेखा है, यात्रा प्रभाव का एक आलंकारिक रेखाचित्र है; दूसरा, लेखक ने जो देखा उस पर उसका चिंतन है, जो दयनीय, ​​उदात्त स्वर में लिखा गया है। हालाँकि, ऐसे अध्याय भी हैं जो केवल रेखाचित्र हैं या, इसके विपरीत, जो केवल एक समाजशास्त्रीय ग्रंथ का प्रतिनिधित्व करते हैं।

« नोव्गोरोड": व्यापारियों के चित्र. "कार्प डिमेंटिच - ग्रे दाढ़ी, निचला होंठ आठ इंच... हाथ में झुकता है... सभी को बुलाता है: मेरे हितैषी... अक्षिन्या पारफेंटयेवना, उनकी प्रिय पत्नी। 60 साल की उम्र में, वह बर्फ की तरह सफेद और खसखस ​​की तरह लाल है, उसके होंठ हमेशा एक छल्ले में दबे रहते हैं... एलेक्सी कार्पोविच, मेरे टेबल पड़ोसी... जब मैं पंद्रह साल का था, उसने मेरी माँ के चेहरे पर थप्पड़ मारा था। मूलीशेव व्यापारियों की चालों की कड़ी निंदा करने से बहुत दूर है - वह केवल चालाक लोगों का मज़ाक उड़ाता है। उसे एहसास होता है कि मौजूदा सामाजिक अन्याय के लिए सामाजिक व्यवस्था दोषी है। और किरदार इस व्यवस्था का शिकार है.

« ल्यूबन" इसकी शुरुआत इस तरह होती है: “चाहे मैंने सर्दियों में यात्रा की हो या गर्मियों में, मुझे लगता है, आपके लिए यह एक समान है। शायद सर्दी और गर्मी दोनों में” (तब लेखक अभी भी लिखता है कि यह गर्मी में था)। अर्थात् लेखक द्वारा वर्णित स्थिति के लिए वर्ष का समय और मौसम महत्वपूर्ण नहीं हैं। विशिष्ट घटनाओं की प्रस्तुति को एक सशर्त और सामान्यीकृत योजना में अनुवादित किया जाता है। सड़क के उतार-चढ़ाव से राहत पाने के लिए, यात्री वैगन रोकता है और रविवार को हल जोत रहे एक किसान से बातचीत शुरू करता है। पहले, वह निष्कर्ष निकालता है ("जोतने वाला किसान, निश्चित रूप से, ज़मींदार का होता है, जो उससे किराया नहीं लेता है। किसान बहुत सावधानी से जुताई करता है। खेत, निश्चित रूप से, मालिक का नहीं है"), उसकी गवाही देते हुए जीवन और अवलोकन का गहरा ज्ञान। इससे यह भी पता चलता है कि किसान वास्तव में केवल रविवार को ही अपनी भूमि पर खेती करता है, क्योंकि अन्य दिनों में उसे कार्वी के रूप में काम करना पड़ता है। भूदास प्रथा के बोझ के बारे में हल चलाने वाले की संक्षिप्त कहानी के जवाब में, यात्री आपत्ति जताता है: “मेरे दोस्त, तुम गलत हो! कानून लोगों पर अत्याचार करने पर रोक लगाता है।” “यातना देना,” किसान उत्तर देता है, “यह सच है। लेकिन मुझे लगता है, गुरु, आप मेरी त्वचा में नहीं आना चाहेंगे। हल चलाने वाले का पूरी तरह से स्वतंत्र स्वर और उसके व्यंग्यात्मक और तिरस्कारपूर्ण शब्द सहानुभूतिपूर्ण जमींदार-रईस और सर्फ़ के बीच की दुश्मनी को प्रकट करते हैं। एक यात्री का सही किताबी भाषण एक किसान के अभिव्यंजक और द्वंद्वात्मक भाषण के विपरीत होता है। अध्याय के कुछ हिस्सों के बीच की सीमाएँ बहुत ध्यान देने योग्य हैं। रोज़मर्रा की अभिव्यंजक भाषा से हम एक उच्च शैली के क्षेत्र में चले जाते हैं, जो स्लाववाद से संतृप्त है: "इस किसान की बातचीत ने मेरे अंदर कई विचार जगाए... इन विचारों में गहराई से, मैंने गलती से अपनी नज़र अपने नौकर की ओर कर दी... अचानक मैं मेरे खून में तेजी से मैल बहता हुआ महसूस हुआ...'' यात्री के विचार उसके नौकर पेट्रुष्का को हस्तांतरित हो जाते हैं, जो हालांकि, अन्य जमींदारों के नौकरों की तुलना में अच्छा जीवन जीता है। लेकिन फिर यात्री को याद आता है कि वह हमेशा उसके साथ उचित व्यवहार नहीं करता है: “उस दिन को याद करो जब पेत्रुस्का नशे में थी और उसके पास तुम्हें कपड़े पहनाने का समय नहीं था। थप्पड़ याद है. ओह, काश, वह तभी होश में आ जाता, भले ही वह नशे में था, और आपके प्रश्न के अनुपात में आपको उत्तर देता!” नायक के इस आंतरिक एकालाप में वर्ग अपराधबोध की भावना ध्यान देने योग्य है। किसी विशेष तथ्य से बहुत व्यापक सामान्यीकरण करने की लेखक की इच्छा भी यहाँ स्पष्ट है।

कुछ अध्यायों में, निबंध विवरण न्यूनतम हैं। " तोरज़ोक" “यहाँ, डाकघर में, मेरी मुलाकात एक व्यक्ति से हुई जो एक याचिका भेजने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग जा रहा था। इसमें इस शहर में निःशुल्क मुद्रण स्थापित करने की अनुमति प्राप्त करना शामिल था। मैंने उनसे कहा कि इसके लिए इजाजत की जरूरत नहीं है, क्योंकि इसकी आजादी सभी को दी गयी है. लेकिन वह सेंसरशिप में स्वतंत्रता चाहते थे; और इस बारे में उनके विचार यहां हैं...'' - निबंध भाग। इसके बाद सेंसरशिप और उसके उद्देश्य के बारे में चर्चा होती है, जिसमें रेडिशचेव के दृष्टिकोण को व्यक्त किया जाता है और यात्री से मिले व्यक्ति के मुंह में डाल दिया जाता है।

« एड्रोवो" इसकी शुरुआत युवा किसान महिलाओं की भीड़ के संक्षिप्त लेकिन रंगीन वर्णन से होती है। लेखक उनके शारीरिक स्वास्थ्य की ओर ध्यान आकर्षित करता है। वह स्वास्थ्य और सौंदर्य के बीच संबंध के बारे में जानते हैं। इससे उन्हें ग्रामीण कामकाजी आबादी के अनुरूप विचारों के साथ शहरी कुलीन निवासियों की सुंदरता और शारीरिक स्वास्थ्य के विचारों की तुलना करने के लिए कुछ पंक्तियों में आगे बढ़ने का कारण मिलता है (तुलना शहरी लोगों के पक्ष में नहीं है)। इस पत्रकारीय परिचय के बाद निबंध भाग शुरू होता है। यात्री अन्युता और उसके जीवन के बारे में बात करता है। चिंतन और तर्क से हम सजीव संवाद की ओर बढ़ते हैं। अध्याय एक विशिष्ट किसान चरित्र के रूप में अन्युता के चरित्र और किसानों की नैतिकता के बारे में एक लंबी सामान्य चर्चा और कोचवान - एक स्थानीय निवासी - और यात्री के बीच अन्युता के बारे में एक संक्षिप्त संवाद के साथ समाप्त होता है।

« वैश्नी वोलोचोक" यह शहर यात्री को धन के अनुचित वितरण, सामाजिक असमानता और वर्ग शोषण की क्रूरता के बारे में सोचने पर मजबूर करता है। इसके बाद, लेखक एक हृदयहीन ज़मींदार के बारे में बात करता है जो अपने किसानों का मज़ाक उड़ाता है, और अपनी कहानी को अत्याचारी ज़मींदार और रईसों से एक दयनीय अपील के साथ समाप्त करता है। वे रईसों से लोगों पर इस रक्तदाता की शक्ति को नष्ट करने और उसकी संपत्ति छीनने का आह्वान करते हैं।

« स्पैस्काया मैदान" राजा को एक क्रूर निरंकुश व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, "जिसके कपड़े खून से सने हुए और आँसुओं से लथपथ लग रहे थे।" अराजकता के शिकार एक व्यक्ति से मिलने के बाद, यात्री आक्रोशपूर्वक दर्शाता है कि "इतनी नरम दिल वाली सरकार के तहत, जैसे कि अब हमारे पास है, इतनी क्रूरता की गई थी?" इसका उत्तर यात्री का "सपना" है। वह एक राजा का सपना देखता है, जिसके चारों ओर "राज्य अधिकारी" खड़े होते हैं और उसके "बुद्धिमान शासन" की प्रशंसा करते हैं। एक सपने में, यात्री वही देखता है जो वह एक बुद्धिमान राजा में देखना चाहता है। "अज्ञात पथिक" की छवि में सच्चाई सम्राट की आँखों से "मोटा पर्दा" हटा देती है और वह रईसों पर क्रोधित होकर, सब कुछ अपने वास्तविक प्रकाश में देखता है। लेकिन सम्राट की अंतर्दृष्टि एक स्वप्नलोक है, और लेखक इसे समझता है। ट्रैवेलर्स "ड्रीम" कैथरीन और उसके दल पर एक पुस्तिका है। लेखक का लक्ष्य शासन के सबसे कमजोर बिंदु - कथनी और करनी के बीच विसंगति - पर है। महानता और महिमा का प्रभामंडल उत्पीड़न की राक्षसी छवियों को छुपाता है। उन्होंने शाही पदवी की निंदा की: "मुझे बताओ, अगर शाही नहीं तो किसके दिमाग में अधिक विसंगतियां हो सकती हैं?"

« ज़ैतसेवो" मिस्टर क्रिस्टेनकिन की कहानी किसानों को क्रूर पीड़ा देने वाले मिस्टर एसेसर के बारे में है, जिन्होंने "खुद को अपनी तरह के कई सौ लोगों के शासक के रूप में परिपक्व किया।" "वह स्वार्थी था...स्वभाव से क्रूर, गुस्सैल।" इस ज़मींदार ने "किसानों से सारी ज़मीनें छीन लीं, उनसे सभी मवेशी उस कीमत पर खरीद लिए जो उसने खुद निर्धारित की थी, उन्हें अपने लिए पूरे सप्ताह काम करने के लिए मजबूर किया, और ताकि वे भूख से न मरें, उसने उन्हें खाना खिलाया मास्टर का यार्ड, और फिर दिन में केवल एक बार, और दूसरों को उसने दया से एक महीना दिया। यदि कोई उन्हें आलसी लगता था, तो वे आलस्य की सीमा के आधार पर उसे डंडों, कोड़ों या बिल्लियों से कोड़े मारते थे।'' हिंसा से क्रोधित किसानों (किसानों ने एकजुटता दिखाई और किसान दूल्हे के लिए खड़े हुए) ने मूल्यांकनकर्ता और उसके बलात्कारी बेटों को मार डाला। क्रिस्टियानकिन, एक "परोपकारी रईस", आपराधिक कक्ष के अध्यक्ष होने के नाते, अपने उत्पीड़कों के खिलाफ किसानों के प्रतिशोध को उचित ठहराते हैं। हालाँकि, दुर्भाग्यशाली लोगों की मदद करने की इच्छा कहीं नहीं ले जाती।

« ताँबा" नीलामी में बेचे जा रहे किसानों की एक भयानक तस्वीर। ज़मींदार, एक "भयंकर जानवर", अपने दासों को "खुदरा में बेचता है, रिश्तेदारों को अलग करता है।" बेचे जाने वालों में एक युवा मास्टर की नर्स, एक सत्तर साल का बूढ़ा आदमी, एक अस्सी साल की बूढ़ी औरत और एक बूढ़े आदमी की पोती शामिल हैं। चित्र उस समय के लिए विशिष्ट है, और रेडिशचेव दिए गए उदाहरणों के दस्तावेज़ीकरण की पुष्टि करने वाली रिपोर्टों का भी हवाला देते हैं।

किसानों की मुक्ति के एकमात्र साधन के रूप में क्रांति का विचार द जर्नी में तुरंत सामने नहीं आया है। मूलीशेव के लिए पाठक को इस तरह के निर्णय की अनिवार्यता के बारे में समझाना महत्वपूर्ण है। इसलिए, शुरुआत में, अध्याय में " खोतिलोव“, एक “अज्ञात” लेखक द्वारा लिखी गई पांडुलिपि में, निरंकुश सरकार के कार्यों के माध्यम से, किसानों को “ऊपर से” मुक्त करने का एक शांतिपूर्ण तरीका प्रस्तावित है। इस लक्ष्य की प्राप्ति के लिए कई क्रमिक उपायों की रूपरेखा तैयार की गई है: घरेलू नौकरों की "गुलामी" से मुक्ति, मालिक की सहमति के बिना शादी करने की अनुमति, और स्वतंत्रता के लिए मोचन के अधिकार का प्रावधान। अंतिम कदम "गुलामी का पूर्ण उन्मूलन" होना चाहिए। यह तुरंत प्रस्तावित समाधान की पूर्ण असंगतता को दर्शाता है, क्योंकि सम्राट के कार्य उसकी इच्छा से नहीं, बल्कि कुलीनता के स्वार्थी विचारों से निर्धारित होते हैं। "हम अपने पिताओं के कार्यों से जानते हैं...," "प्रोजेक्ट" के लेखक लिखते हैं, "कि हमारे लोगों के बुद्धिमान शासकों ने... इस सौ सिर वाली बुराई पर एक सीमा लगाने की कोशिश की। लेकिन उनकी संप्रभुता के कारनामे उनकी रैंक से कम हो गए थे, जो तब हमारे राज्य में अपने फायदे के लिए जाना जाता था और गर्व करता था, लेकिन अब जीर्ण-शीर्ण हो गया है और वंशानुगत कुलीन वर्ग द्वारा तिरस्कृत हो गया है। सम्राट के प्रति अपनी आशाओं की विफलता से आश्वस्त होकर, परियोजना का लेखक स्वयं रईसों की ओर, उनकी मानवता की ओर, उनके सामान्य ज्ञान की ओर मुड़ता है। लेकिन यह रास्ता भी भ्रामक साबित होता है. लेखक भली-भांति समझता है कि, बड़े जमींदार होने के नाते, जमींदार मुक्त किसान श्रम में रुचि रखते हैं और इसे स्वेच्छा से खोने के लिए कभी सहमत नहीं होंगे।

लेकिन मूलीशेव का क्रांतिकारी विचार अगले अध्याय में पूरी तरह से सन्निहित है। टवर”, जहां कुछ संक्षिप्ताक्षरों के साथ स्तोत्र “लिबर्टी” रखा गया था। कैथरीन द्वितीय ने लिखा, "ओड" पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से विद्रोही है, जहां राजाओं को मचान से धमकाया जाता है... क्रॉमवेल का उदाहरण प्रशंसा के साथ दिया जाता है। ये पन्ने आपराधिक इरादे का सार हैं, पूरी तरह से विद्रोही।”

ए.एन. द्वारा "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" में रूसी किसान वर्ग। मूलीशेव।

पिछले टिकट का हिस्सा

रईसों और व्यापारियों के विपरीत, किसानों को रूसी समाज के मुख्य समर्थन के रूप में, "राज्य अधिशेष, ताकत, शक्ति का स्रोत" ("प्यादे") के रूप में दिखाया जाता है। मूलीशेव किसानों के नागरिक और पारिवारिक गुणों की प्रशंसा करते हैं। बेशक, रेडिशचेव ने कुछ किसानों की व्यभिचारिता ("वल्दाई") और दासता ("मेडनो") को भी नोटिस किया है, लेकिन ये बुराइयाँ पूरे वर्ग पर लागू नहीं होती हैं और इन्हें दासता द्वारा लोगों में पेश किया गया भ्रष्टाचार माना जाता है। इसलिए, "द जर्नी" में किसानों के भारी बहुमत को समाज के सबसे अच्छे, स्वस्थ हिस्से के रूप में दिखाया गया है।

एक किसान हल चलाने वाले, कमाने वाले और निर्माता की छवि, पुस्तक की शुरुआत में, अध्याय "ल्यूबानी" में पहले से ही दिखाई देती है। वह अपनी क्षमताओं पर शांत विश्वास प्रकट करता है। यह विषय "वैश्नी वोलोचोक" अध्याय में, और "प्यादे" में, और कई अन्य अध्यायों में जारी रहेगा। किसान "जर्नी" में मातृभूमि के रक्षक, इसके मुख्य सैन्य बल ("गोरोदन्या") के रूप में भी दिखाई देता है। श्रम और प्रकृति से निकटता ग्रामीण निवासियों के स्वास्थ्य और सुंदरता की रक्षा करती है। अध्याय "एड्रोवो" में यात्री उत्साहपूर्वक "महिलाओं और लड़कियों" की "भीड़" का वर्णन करता है जो अपनी "पोशाक" धो रही हैं। “...गर्दनें नंगी हैं, टाँगें नंगी हैं, कोहनियाँ बाहर हैं... प्रसन्नचित रूप, गालों पर स्वास्थ्य लिखा है। सुख, हालांकि गर्मी और ठंड से कठोर हो जाते हैं, चालाकी के पर्दे के बिना आकर्षक होते हैं; पूर्ण वैभव में यौवन की सुंदरता, होठों पर मुस्कान, या हार्दिक हंसी... दांत जो बांका लोगों को पागल कर देंगे।''

लेखक किसानों के उच्च नैतिक गुणों की प्रशंसा करता है, जिसमें वह फिर से रईसों पर उनकी श्रेष्ठता देखता है। किसान लड़की अन्युता ने यात्री द्वारा पेश किए गए पैसे को दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया, यह मानते हुए कि इससे उसकी प्रतिष्ठा पर असर पड़ सकता है। अन्युता की मां अपनी बेटी के फैसले से पूरी तरह सहमत हैं।

लेखक के अनुसार आम लोगों को कला की सही समझ होती है, जिसमें वे सादगी और ईमानदारी को महत्व देते हैं। इसका प्रमाण अंध गायक द्वारा ईश्वर के आदमी अलेक्सेई ("वेज") के बारे में एक आध्यात्मिक कविता के प्रदर्शन से मिलता है। उनकी गायकी श्रोताओं पर गहरी छाप छोड़ती है.

पहले रूसी क्रांतिकारी लेखक, अलेक्जेंडर निकोलाइविच रेडिशचेव का काम 18वीं शताब्दी में रूस और विदेशों में हुई महत्वपूर्ण घटनाओं द्वारा तैयार किया गया था और यह रूसी और यूरोपीय ज्ञानोदय की परंपराओं से निकटता से जुड़ा हुआ है।

रूसी मुक्ति आंदोलन के मूल में होने के नाते, रेडिशचेव ने क्रांतिकारी निष्कर्षों की स्थिरता और निर्भीकता में अपने पूर्ववर्तियों और समकालीनों से कहीं आगे, डिसमब्रिस्टों के विचारों के उद्भव की आशा की थी।

रेडिशचेव का पहला साहित्यिक प्रदर्शन, माबली की पुस्तक "रिफ्लेक्शंस ऑन ग्रीक हिस्ट्री" का अनुवाद, उनके राजनीतिक विचारों की स्वतंत्रता और परिपक्वता की गवाही देता है।

मैबली के पाठ की टिप्पणियों में अनुवादक लिखते हैं, "निरंकुशता मानव स्वभाव के सबसे विपरीत राज्य है।"

सेंट पीटर्सबर्ग में पीटर के स्मारक के उद्घाटन के लिए समर्पित "ए लेटर टू ए फ्रेंड लिविंग इन टोबोल्स्क, ड्यू टू द ड्यूटी ऑफ हिज टाइटल" में, रेडिशचेव सोचते हैं कि एक महान संप्रभु कैसा होना चाहिए। पीटर में वह एक "असाधारण पति", एक ऐसा व्यक्ति देखता है जिसने "रूस का नवीनीकरण" किया, और साथ ही एक "शक्तिशाली निरंकुश" जिसने "अपने राज्य की जंगली स्वतंत्रता के अंतिम संकेतों को भी नष्ट कर दिया।"

1783 में प्रसिद्ध स्तोत्र "लिबर्टी" लिखा गया था। लेखक इसमें अमेरिकी क्रांति का स्वागत करता है, लेकिन कविता का मुख्य विषय स्वतंत्रता है - मनुष्य का "अमूल्य उपहार"। रेडिशचेव का तर्क है कि गुलामी हिंसा और धोखे पर आधारित है: राज्य और चर्च "संयुक्त रूप से समाज पर अत्याचार करते हैं।" निरंकुशता द्वारा बनाए गए और चर्च द्वारा पवित्र किए गए कानूनों ने लोगों से स्वतंत्रता छीन ली और उन्हें गुलामी दे दी। कविता का मुख्य विचार अत्याचारियों से क्रांतिकारी बदला लेने का विचार है। मूलीशेव लोकप्रिय विद्रोह का स्वागत करते हैं; उनका मानना ​​है कि कवि का कार्य "स्वतंत्रता की भविष्यवाणी करना" है। रूसी साहित्य में पहली बार क्रांतिकारी विचार काव्यात्मक रूप में अवतरित हुए।

आत्मकथात्मक कहानी "द लाइफ ऑफ फ्योडोर वासिलीविच उशाकोव" जर्मनी में बिताए वर्षों की स्मृति है। कहानी का मुख्य पात्र रेडिशचेव का विश्वविद्यालय का मित्र है, जो मेजर बोकम की मनमानी और अत्याचार के विरुद्ध छात्र विद्रोह का वैचारिक प्रेरक बना। रेडिशचेव एक विचार के नाम पर एक सकारात्मक नायक, एक नागरिक, एक तपस्वी, आत्म-त्याग और वीरता के लिए तैयार की छवि बनाने का प्रयास करता है।

समय के नायक की समस्या को "पितृभूमि के पुत्र के बारे में वार्तालाप" में भी प्रस्तुत किया गया है। लेखक के अनुसार, केवल एक स्वतंत्र नागरिक जो अपने विश्वासों और नैतिक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करता है, वह पितृभूमि का सच्चा पुत्र हो सकता है।

1780 के दशक के मध्य से, मूलीशेव ने अपने जीवन का मुख्य कार्य लिखना शुरू किया, जिसमें उनके राजनीतिक विचार, उनके व्यक्तित्व की विशिष्टता और उनकी कलात्मक पद्धति की विशेषताएं प्रतिबिंबित हुईं।

लीपज़िग विश्वविद्यालय के एक मित्र कुतुज़ोव के समर्पण में, एक वाक्यांश है जो पुस्तक की संपूर्ण सामग्री को समझने के लिए "कुंजी" बन गया: "मैंने अपने चारों ओर देखा - मेरी आत्मा मानवता की पीड़ा से घायल हो गई।" वास्तव में, "द जर्नी..." ने रूसी जीवन के सबसे विविध पहलुओं को कवर किया और निरंकुशता की निरंकुशता, और रईसों की भ्रष्टता और पाखंड, और स्वार्थी अधिकारियों के भ्रष्टाचार, और राक्षसी उत्पीड़न और अपमान को दिखाया। रूसी लोग। यह कार्य रेडिशचेव की मुख्य रचनात्मक उपलब्धि बन गई।