कन्फ्यूशियस सही है. कन्फ्यूशियस - चीनी दार्शनिक, कन्फ्यूशीवाद के संस्थापक

कन्फ्यूशियस. जीवनी कन्फ्यूशियस. जीवनी

कन्फ्यूशियस (कुंग फू त्ज़ु, कुन त्ज़ु, कुंग किउ, कुंग झोंगनी) (551 - 479 ईसा पूर्व)कन्फ्यूशियस
जीवनी
चीनी दार्शनिक, कन्फ्यूशीवाद के संस्थापक (आरयू जिया - महान शास्त्रियों का स्कूल) - राज्य धर्मचीन। लू राज्य में जन्मे और रहते थे ( आधुनिक शहरशानतुंग प्रांत में कुफू), झोउ राजवंश के दौरान। गरीब कुलीन नौकरशाहों और सैन्य पुरुषों से आता है। 22 साल की उम्र में उन्होंने पढ़ाना शुरू किया और चीन में सबसे प्रसिद्ध शिक्षक के रूप में प्रसिद्ध हो गये। कन्फ्यूशियस के स्कूल में क्रमशः चार विषय पढ़ाए जाते थे और चार पुस्तकों का अध्ययन किया जाता था: नैतिकता ("शिजिंग"), भाषा ("शुजिंग"), राजनीति ("लिजी"), साहित्य ("युजिंग")।
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50 साल की उम्र में उन्होंने अपना राजनीतिक करियर शुरू किया और लू में एक उच्च गणमान्य व्यक्ति बन गये। इसके तुरंत बाद, साज़िश के परिणामस्वरूप, उन्होंने सेवा छोड़ दी और 13 वर्षों तक चीनी राज्यों की यात्रा की। 484 ईसा पूर्व में. लू लौट आए और फिर से पढ़ाना शुरू किया, साथ ही शुजिंग, शिजिंग, यिजिंग, यूजिंग, लिजी, चुनकिउ पुस्तकों का संग्रह, संपादन और वितरण किया। उन्हें उनके, उनके वंशजों, निकटतम छात्रों और अनुयायियों के लिए विशेष रूप से नामित कब्रिस्तान में दफनाया गया था। कन्फ्यूशियस का घर कन्फ्यूशियस मंदिर में परिवर्तित हो गया और तीर्थ स्थान बन गया। कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ मनुष्य की खुशी की स्वाभाविक इच्छा पर आधारित थीं और नैतिकता और रोजमर्रा की भलाई के मुद्दों से संबंधित थीं। कुन त्ज़ु के विचारों को उनके छात्रों के अधीन ही सामान्य मान्यता मिली। कन्फ्यूशीवाद (प्राकृतिक द्वैतवाद) में दार्शनिक प्रवृत्ति 11वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुई। कन्फ्यूशियस को कई कार्यों के लेखक होने का श्रेय दिया जाता है, जिसमें "आई चिंग" (परिवर्तन की पुस्तक) ग्रंथ के परिशिष्ट भी शामिल हैं, लेकिन यह माना जाता है कि उनकी कलम, बिना किसी संदेह के, केवल चुन-किउ (विरासत का इतिहास) से संबंधित है लू का, 722 - 481 ईसा पूर्व)। कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के बारे में जानकारी का मुख्य स्रोत लून यू (बातचीत और निर्णय) है - उनके छात्रों और अनुयायियों द्वारा दिए गए बयानों और निर्णयों के रिकॉर्ड।
जानकारी का स्रोत:

साइट "इर्कुत्स्क एक्सप्रेस। धर्म का इतिहास।")

(स्रोत: "दुनिया भर से सूत्र। ज्ञान का विश्वकोश।" www.foxdesign.ru)

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"कन्फ्यूशियस" शब्द के अन्य अर्थ हैं: कन्फ्यूशियस (अर्थ) देखें। कन्फ्यूशियस व्हेल.

孔子 / 孔夫子 ... विकिपीडिया

"कन्फ्यूशियस" शब्द के अन्य अर्थ हैं: कन्फ्यूशियस (अर्थ) देखें। कन्फ्यूशियस 孔子 ... विकिपीडिया व्हेल का लैटिनीकृत रूप. कुंग फू त्ज़ु शिक्षक कुन, कुंग त्ज़ु, कुन किउ, कुन झोंगनी। (552)551, लू राज्य में ज़ू (कुफू का आधुनिक शहर, शेडोंग प्रांत), 479 ईसा पूर्व, वही। पहली व्हेल. दार्शनिक, ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय व्यक्तित्व, रचनाकार... ...

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कन्फ्यूशियस: जीवनी, उद्धरण, सूत्र, कन्फ्यूशियस। कन्फ्यूशियस चीन के एक प्राचीन विचारक और दार्शनिक हैं। उनकी शिक्षाओं का चीन और पूर्वी एशिया के जीवन पर गहरा प्रभाव पड़ा, जो आधार बनी दार्शनिक प्रणालीकन्फ्यूशीवाद के नाम से जाना जाता है। उपस्थित...

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परिचय

1. कन्फ्यूशियस की जीवनी

2. कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ

क) मनुष्य का सिद्धांत

बी) समाज का सिद्धांत

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

परिचय

कन्फ्यूशीवाद एक दार्शनिक सिद्धांत है जो प्राचीन चीन में प्रकट हुआ। कन्फ्यूशीवाद के निर्माता कुन-किउ (कन्फ्यूशियस) थे।

अपने समय के सबसे महान वैज्ञानिक, वह मानव सार, मानव जीवन के अर्थ, मानव आकांक्षाओं और इच्छाओं की उत्पत्ति में दिलचस्पी लेने वाले पहले लोगों में से एक थे। उन्हें समझाने की कोशिश करते हुए, उन्होंने अपने अनुभव से निर्देशित होकर कई दिलचस्प विचार पेश किए। कन्फ्यूशियस ने अपना पूरा जीवन उस मुख्य चीज़ की खोज में बिताया जिसके लिए व्यक्ति जीता है।

कन्फ्यूशीवाद प्राचीन चीन में अग्रणी वैचारिक आंदोलनों में से एक है। कई प्रकाशन एक धर्म और एक नैतिक और राजनीतिक शिक्षा दोनों के रूप में कन्फ्यूशीवाद की "समझौतावादी" परिभाषा देते हैं। नैतिक और धार्मिक शिक्षाओं के निर्माता कन्फ्यूशियस ने चीन की आध्यात्मिक संस्कृति के विकास पर, उसके सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों - राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, नैतिक, कला और धर्म - पर गहरी छाप छोड़ी। एल.एस. वासिलिव की परिभाषा के अनुसार: “एक धर्म न होते हुए, शब्द के पूर्ण अर्थ में, कन्फ्यूशीवाद सिर्फ एक धर्म से कहीं अधिक बन गया है। कन्फ्यूशीवाद राजनीति भी है, एक प्रशासनिक प्रणाली भी है, और आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं का सर्वोच्च नियामक है - संक्षेप में, संपूर्ण चीनी जीवन शैली का आधार, चीनी समाज का संगठनात्मक सिद्धांत, चीनी सभ्यता की सर्वोत्कृष्टता।" अपने विश्वदृष्टिकोण के संदर्भ में, दुनिया और इस दुनिया में मनुष्य के स्थान ("सभ्य" और "बर्बर") को समझाने के अपने तरीके के संदर्भ में, कन्फ्यूशीवाद धार्मिक अर्थ की तुलना में नैतिक-राजनीतिक रूप में अधिक दिखाई देता है।

कन्फ्यूशीवाद की विचारधारा आम तौर पर स्वर्ग और स्वर्गीय नियति के बारे में पारंपरिक विचारों को साझा करती है, विशेष रूप से शी जिंग में निर्धारित। हालाँकि, छठी शताब्दी में स्वर्ग के बारे में व्यापक संदेह के बीच। को। विज्ञापन कन्फ्यूशियस और उनके मुख्य प्रतिनिधि, कन्फ्यूशियस ने स्वर्ग की महानता का प्रचार करने पर नहीं, बल्कि स्वर्ग के डर, उसकी दंडात्मक शक्ति और स्वर्गीय भाग्य की अनिवार्यता पर जोर दिया।

कन्फ्यूशियस ने कहा कि "सब कुछ शुरू में भाग्य द्वारा पूर्व निर्धारित है और कुछ भी जोड़ा या घटाया नहीं जा सकता" ("मो त्ज़ु", "कन्फ्यूशियंस के खिलाफ", भाग II)। कन्फ्यूशियस ने कहा कि एक महान व्यक्ति को स्वर्गीय भाग्य से डरना चाहिए, और यहां तक कि इस बात पर भी जोर दिया: "जो कोई भी भाग्य को नहीं पहचानता उसे एक महान व्यक्ति नहीं माना जा सकता है।"

कन्फ्यूशियस ने आकाश को एक दुर्जेय, सर्व-एकीकृत और अलौकिक शासक के रूप में प्रतिष्ठित किया, जिसके पास प्रसिद्ध मानवरूपी गुण थे। कन्फ्यूशियस का आकाश प्रत्येक व्यक्ति के लिए समाज में उसका स्थान निर्धारित करता है, पुरस्कार देता है और दंडित करता है।

कन्फ्यूशियस ने 50 वर्ष की उम्र में अपने स्कूल की स्थापना की। उनके कई छात्र थे. उन्होंने अपने शिक्षक और अपने दोनों के विचार लिखे। इस प्रकार मुख्य कन्फ्यूशियस कार्य "लून यू" ("बातचीत और बातें") उत्पन्न हुआ - एक पूरी तरह से अव्यवस्थित और अक्सर विरोधाभासी कार्य, मुख्य रूप से नैतिक शिक्षाओं का एक संग्रह, जिसमें, कुछ लेखकों के अनुसार, इसे देखना बहुत मुश्किल है दार्शनिक कार्य. प्रत्येक शिक्षित चीनी ने बचपन में इस पुस्तक को कंठस्थ कर लिया और इसने जीवन भर उसका मार्गदर्शन किया। कन्फ्यूशियस का मुख्य कार्य राज्य, समाज, परिवार और व्यक्ति के जीवन में सामंजस्य स्थापित करना है। कन्फ्यूशीवाद लोगों के बीच संबंधों और शिक्षा की समस्याओं पर केंद्रित है। पुरातनता को आदर्श बनाते हुए, कन्फ्यूशियस ने नैतिकता की शिक्षा को तर्कसंगत बनाया - कन्फ्यूशियस नैतिकता। यह "पारस्परिकता", "सुनहरा मतलब", "परोपकार" जैसी अवधारणाओं पर आधारित है, जो आम तौर पर "सही मार्ग" - ताओ का गठन करते हैं।

1. कन्फ्यूशियस की जीवनी

कन्फ्यूशियस (कुंग त्ज़ु, 551-479 ईसा पूर्व) का जन्म और जीवन महान सामाजिक और राजनीतिक उथल-पुथल के युग में हुआ था, जब झोउ चीन गंभीर आंतरिक संकट की स्थिति में था। झोउ शासक वांग की शक्ति बहुत पहले ही कमजोर हो चुकी थी। पितृसत्तात्मक कबीले मानदंड नष्ट हो गए, और कबीले अभिजात वर्ग नागरिक संघर्ष में नष्ट हो गए। परिवार-नियोजित जीवन की प्राचीन नींव का पतन, आंतरिक कलह, भ्रष्टाचार और अधिकारियों का लालच, आपदाएँ और पीड़ाएँ आम लोग- इन सबके कारण पुरातनपंथियों की तीखी आलोचना हुई। अपनी शताब्दी की आलोचना करने और पिछली शताब्दियों को अत्यधिक महत्व देने के बाद, कन्फ्यूशियस ने इस विरोध के आधार पर, आदर्श व्यक्ति, यियुनज़ी का अपना आदर्श बनाया। एक उच्च नैतिक जुन्ज़ी के मन में दो सबसे महत्वपूर्ण गुण होने चाहिए थे: मानवता और कर्तव्य की भावना। मानवता (ज़ेन) में विनम्रता, संयम, गरिमा, निस्वार्थता, लोगों के लिए प्यार आदि शामिल थे। जेन एक लगभग अप्राप्य आदर्श है, पूर्णता का एक सेट जो केवल पूर्वजों के पास था। अपने समकालीनों में से वे केवल स्वयं को और अपने पसंदीदा छात्र यान हुई को ही मानवीय मानते थे। हालाँकि, एक सच्चे जुन्ज़ी के लिए, केवल मानवता ही पर्याप्त नहीं थी। उसे एक और लेना था महत्वपूर्ण गुणवत्ता- कर्तव्य की भावना. ऋण एक नैतिक दायित्व है जिसे एक मानवीय व्यक्ति अपने गुणों के आधार पर स्वयं पर थोपता है।

कर्तव्य की भावना, एक नियम के रूप में, ज्ञान और उच्च सिद्धांतों द्वारा निर्धारित होती है, लेकिन गणना से नहीं। कन्फ्यूशियस ने सिखाया, "एक महान व्यक्ति कर्तव्य के बारे में सोचता है, एक छोटा व्यक्ति लाभ के बारे में परवाह करता है।" उन्होंने कई अन्य अवधारणाएँ भी विकसित कीं, जिनमें वफादारी और ईमानदारी (झेंग), शालीनता और समारोहों और अनुष्ठानों का पालन (ली) शामिल हैं।

इन सभी सिद्धांतों का पालन करना एक महान जुन्जी का कर्तव्य था, और इस प्रकार एक "महान व्यक्ति" का कर्तव्य था।

कन्फ्यूशियस एक काल्पनिक सामाजिक आदर्श है, जो सद्गुणों का एक शिक्षाप्रद समूह है। इस आदर्श का पालन करना अनिवार्य हो गया; यह सम्मान और सामाजिक प्रतिष्ठा का विषय था, विशेषकर वैज्ञानिकों, अधिकारियों, पेशेवर नौकरशाहों और प्रशासकों के उच्च वर्ग के उन प्रतिनिधियों के लिए, जिन्होंने हान युग (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) से शासन करना शुरू किया था। चीनी कन्फ्यूशियस इंटरिया।

कन्फ्यूशियस ने एक ऐसे सद्गुणी शूरवीर का आदर्श बनाने की कोशिश की, जो अपने आसपास व्याप्त अन्याय के खिलाफ उच्च नैतिकता के लिए लड़े। लेकिन उनकी शिक्षा को आधिकारिक हठधर्मिता में बदलने के साथ, इसका सार नहीं, बल्कि बाहरी रूप सामने आया, जो पुरातनता के प्रति समर्पण, पुराने के प्रति सम्मान, दिखावटी विनम्रता और सदाचार के प्रदर्शन में प्रकट हुआ। में मध्ययुगीन चीनसामाजिक और नौकरशाही पदानुक्रम में उनके स्थान के आधार पर, प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार के कुछ मानदंड और रूढ़ियाँ धीरे-धीरे उभरीं और उन्हें विहित किया गया। जीवन में किसी भी क्षण, किसी भी अवसर पर, जन्म और मृत्यु पर, स्कूल में प्रवेश पर और सेवा में नियुक्ति पर - हमेशा और हर चीज में सभी के लिए व्यवहार के कड़ाई से प्रलेखित और अनिवार्य नियम होते थे। हान युग के दौरान, नियमों का एक सेट संकलित किया गया था - लिज़ी का ग्रंथ, कन्फ्यूशियस मानदंडों का एक संग्रह। इस अनुष्ठान में लिखे गए सभी नियमों को जानना और व्यवहार में लागू करना आवश्यक था, और जितना अधिक परिश्रम से, व्यक्ति समाज में उतना ही उच्च स्थान प्राप्त करता था।

कन्फ्यूशियस ने अपने द्वारा निर्मित सामाजिक आदर्श से शुरुआत करते हुए उस सामाजिक व्यवस्था की नींव तैयार की जिसे वह मध्य साम्राज्य में देखना चाहते हैं:

"पिता को पिता ही रहने दो, पुत्र को पुत्र ही रहने दो, प्रभु को प्रभु ही रहने दो, अधिकारी को अधिकारी ही रहने दो," अर्थात्। सब कुछ ठीक हो जाएगा, हर कोई अपने अधिकारों और दायित्वों को जानेगा और वही करेगा जो उसे करना चाहिए। इस तरह से व्यवस्थित समाज में दो मुख्य श्रेणियां होनी चाहिए, ऊपर और नीचे - वे जो सोचते हैं और शासन करते हैं और वे जो काम करते हैं और आज्ञापालन करते हैं। समाज को उच्च और निम्न वर्गों में विभाजित करने की कसौटी मूल या धन की कुलीनता नहीं थी, बल्कि जुन्ज़ी के आदर्श के साथ किसी व्यक्ति की निकटता की डिग्री थी। औपचारिक रूप से, इस मानदंड ने किसी भी अधिक कठिन व्यक्ति के लिए शीर्ष पर जाने का रास्ता खोल दिया: अधिकारियों के वर्ग को "चित्रलिपि की दीवार" - साक्षरता द्वारा आम लोगों से अलग कर दिया गया था। लिज़ी में पहले से ही यह विशेष रूप से निर्धारित किया गया था कि समारोहों और अनुष्ठानों का आम लोगों से कोई संबंध नहीं है और साक्षरों पर सकल शारीरिक दंड लागू नहीं किया जाता है।

कन्फ्यूशियस ने लोगों के हितों को सरकार का अंतिम और सर्वोच्च लक्ष्य घोषित किया। साथ ही, वे आश्वस्त थे कि उनके हित स्वयं लोगों के लिए समझ से बाहर और दुर्गम थे, और वे शिक्षित कन्फ्यूशियस शासकों के संरक्षण के बिना प्रबंधन नहीं कर सकते थे: "लोगों को उचित मार्ग का पालन करने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए, लेकिन ऐसा नहीं है यह समझाने की आवश्यकता है कि क्यों।”

कन्फ्यूशियस के अनुसार, सामाजिक व्यवस्था की महत्वपूर्ण नींव में से एक, बड़ों के प्रति कठोर आज्ञाकारिता थी। उसकी इच्छा, वचन, इच्छा के प्रति अंध आज्ञाकारिता एक कनिष्ठ, अधीनस्थ, विषय के लिए समग्र रूप से राज्य के भीतर और कबीले और परिवार के रैंकों के भीतर एक प्राथमिक मानदंड है। कन्फ्यूशियस ने याद दिलाया कि राज्य है बड़ा परिवार, और परिवार एक छोटा राज्य है।

कन्फ्यूशीवाद ने पूर्वजों की पूजा की गहन अभिप्रायविशेष प्रतीक आदेश देना और इसे प्रत्येक चीनी का प्राथमिक कर्तव्य बना दिया। कन्फ्यूशियस ने धर्मपरायणता के पुत्र जिओ के सिद्धांत को विकसित किया। जिओ का अर्थ है ली के नियमों के अनुसार अपने माता-पिता की सेवा करना, ली के नियमों के अनुसार उन्हें दफनाना और ली के नियमों के अनुसार उन्हें बलिदान देना।

पूर्वजों के कन्फ्यूशियस पंथ और जिओ मानदंड ने परिवार और कबीले के पंथ के उत्कर्ष में योगदान दिया। परिवार को समाज का मूल माना जाता था; परिवार के हित व्यक्ति के हितों से कहीं अधिक थे। अतः परिवार वृद्धि की ओर निरंतर रुझान। अनुकूल आर्थिक अवसरों के साथ, करीबी रिश्तेदारों की एक साथ रहने की इच्छा अलगाववादी झुकाव पर भारी पड़ी। एक शक्तिशाली शाखाओं वाला कबीला और रिश्तेदार उभरे, जो एक-दूसरे को पकड़कर रखते थे और कभी-कभी पूरे गाँव में निवास करते थे।

परिवार और समग्र समाज दोनों में, परिवार के प्रभावशाली मुखिया, सम्राट के एक महत्वपूर्ण अधिकारी सहित कोई भी, सबसे पहले, कन्फ्यूशियस परंपराओं के सख्त ढांचे के भीतर अंकित एक सामाजिक इकाई थी, जिसके परे यह था असंभव: इसका मतलब होगा "चेहरा खोना", और एक चीनी के लिए चेहरा खोना नागरिक मृत्यु के समान है। आदर्श से विचलन की अनुमति नहीं थी, और कोई अपव्यय, दिमाग की मौलिकता या बेहतर उपस्थिति नहीं थी चीनी कन्फ्यूशीवादप्रोत्साहित नहीं किया: पूर्वजों के पंथ के सख्त मानदंडों और उचित पालन-पोषण ने बचपन से ही स्वार्थी झुकाव को दबा दिया।

बचपन से, एक व्यक्ति इस तथ्य का आदी हो गया है कि व्यक्तिगत, भावनात्मक, मूल्यों के पैमाने पर उसका अपना सामान्य, स्वीकृत, तर्कसंगत रूप से वातानुकूलित और सभी के लिए अनिवार्य है।

कन्फ्यूशीवाद चीनी समाज में एक अग्रणी स्थान लेने, संरचनात्मक ताकत हासिल करने और अपने चरम रूढ़िवाद को सही ठहराने में कामयाब रहा, जिसने अपरिवर्तनीय रूप के पंथ में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति पाई। रूप को बनाए रखना, हर कीमत पर उपस्थिति को कम करना, चेहरा न खोना - यह सब अब विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगा, क्योंकि इसे स्थिरता की गारंटी के रूप में देखा गया था। अंत में, कन्फ्यूशीवाद ने देश के स्वर्ग के साथ और - स्वर्ग की ओर से - दुनिया में रहने वाले विभिन्न जनजातियों और लोगों के साथ संबंधों में एक नियामक के रूप में भी काम किया। कन्फ्यूशीवाद ने यिन-झोउ युग में बनाए गए शासक के पंथ का समर्थन किया और उसे ऊंचा उठाया, जो "स्वर्ग के पुत्र" का सम्राट था, जिसने महान आकाश के मैदान से स्वर्गीय राज्य पर शासन किया था। यहां से यह पूरी दुनिया को सभ्य चीन और असंस्कृत बर्बर लोगों में विभाजित करने का एक कदम था, जो गर्मी और अज्ञानता में रहते थे और ज्ञान और संस्कृति को एक ही स्रोत से प्राप्त करते थे - दुनिया के केंद्र, चीन से।

शब्द के पूर्ण अर्थ में एक धर्म हुए बिना, कन्फ्यूशीवाद सिर्फ एक धर्म से कहीं अधिक बन गया है। कन्फ्यूशीवाद राजनीति भी है, एक प्रशासनिक व्यवस्था भी है, और आर्थिक और सामाजिक प्रक्रियाओं का सर्वोच्च नियामक भी है - एक शब्द में, यह संपूर्ण चीनी जीवन शैली का आधार है, चीनी सभ्यता की सर्वोत्कृष्टता है। दो हजार से अधिक वर्षों तक, कन्फ्यूशीवाद ने चीनियों के मन और भावनाओं को आकार दिया, उनकी मान्यताओं, मनोविज्ञान, व्यवहार, सोच, धारणा, उनके जीवन के तरीके और जीवन शैली को प्रभावित किया।

2. कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ

परंपरा के प्रति अपनी प्रतिबद्धता पर जोर देते हुए, कन्फ्यूशियस ने कहा: “मैं संचारित करता हूं, लेकिन मैं सृजन नहीं करता; मैं प्राचीनता में विश्वास करता हूं और उससे प्यार करता हूं” (लून यू, 7.1)। कन्फ्यूशियस ने झोउ राजवंश (1027-256 ईसा पूर्व) के पहले वर्षों को चीन के लिए स्वर्ण युग माना। उनके पसंदीदा नायकों में से एक, झोउ राजवंश के संस्थापक वेन-वांग और वू-वांग के साथ, उनके सहयोगी (वू-वांग के भाई) झोउ-गोंग थे। एक बार उन्होंने यह भी टिप्पणी की थी: "ओह, कैसे [मेरा पुण्य] कमजोर हो गया है, अगर] अब मैं लंबे समय से अपने सपनों में झोउ-गोंग को नहीं देख पा रहा हूं" (लून यू, 7.5)। इसके विपरीत आधुनिकता अराजकता का साम्राज्य प्रतीत हो रही थी। अंतहीन आंतरिक युद्धों और लगातार बढ़ती उथल-पुथल ने कन्फ्यूशियस को एक नए नैतिक दर्शन की आवश्यकता के निष्कर्ष पर पहुंचाया, जो प्रत्येक व्यक्ति में निहित मूल अच्छाई के विचार पर आधारित होगा। कन्फ्यूशियस ने सामान्य सामाजिक संरचना का प्रोटोटाइप अच्छाई में देखा पारिवारिक रिश्ते, जब बुजुर्ग छोटों से प्यार करते हैं और उनकी देखभाल करते हैं (बच्चों, "मानवता का सिद्धांत"), और छोटे, बदले में, प्यार और भक्ति (और "न्याय" के सिद्धांत) के साथ जवाब देते हैं। संतान संबंधी कर्तव्य (जिओ - "पुत्रवत् धर्मपरायणता") को पूरा करने के महत्व पर विशेष रूप से जोर दिया गया। एक बुद्धिमान शासक को अपनी प्रजा में "अनुष्ठान" (ली) यानी नैतिक कानून के प्रति श्रद्धा की भावना पैदा करके शासन करना चाहिए, केवल अंतिम उपाय के रूप में हिंसा का सहारा लेना चाहिए। राज्य में संबंध सभी प्रकार से एक अच्छे परिवार में संबंधों के समान होने चाहिए: "शासक को शासक होना चाहिए, विषय को विषय होना चाहिए, पिता को पिता होना चाहिए, पुत्र को पुत्र होना चाहिए" (लुन यू, 12.11). कन्फ्यूशियस ने माता-पिता, कबीले और राज्य के प्रति वफादारी बनाए रखने के साधन के रूप में पूर्वजों के पारंपरिक चीनी पंथ को प्रोत्साहित किया, जिसमें सभी जीवित और मृत शामिल थे। कन्फ्यूशियस ने निडर होकर और निष्पक्ष रूप से किसी भी दुर्व्यवहार को उजागर करना प्रत्येक "महान व्यक्ति" (जूनज़ी) का कर्तव्य माना।

क) मनुष्य का सिद्धांत

कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं को तीन परस्पर संबंधित पारंपरिक भागों में विभाजित किया जा सकता है, जो संपूर्ण कन्फ्यूशीवाद में मनुष्य की केंद्रीयता के विचार से एकजुट हैं। तीनों शिक्षाओं में सबसे पहली और सबसे महत्वपूर्ण बात मनुष्य के बारे में ही शिक्षा है।

कन्फ्यूशियस ने अपनी शिक्षाएँ व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर बनाईं। लोगों के साथ व्यक्तिगत संचार के आधार पर, मैं एक पैटर्न लेकर आया कि समय के साथ समाज में नैतिकता में गिरावट आती है। मैंने लोगों को तीन समूहों में विभाजित किया:

ढीला।

विवेकशील.

एक निश्चित समूह से संबंधित लोगों के व्यवहार को दर्शाने वाले उदाहरण देते हुए, मैंने इस कथन को साबित किया और इस घटना के कारणों को खोजने की कोशिश की, और, परिणामस्वरूप, वे ताकतें जो लोगों को जीवन की प्रक्रिया में प्रेरित करती हैं। विश्लेषण और निष्कर्ष निकालते हुए, कन्फ्यूशियस एक कहावत में व्यक्त विचार पर आए: “धन और कुलीनता - यही वह है जिसके लिए सभी लोग प्रयास करते हैं। यदि इसे प्राप्त करने का ताओ उनके लिए स्थापित नहीं है, तो वे इसे प्राप्त नहीं करेंगे। गरीबी और अवमानना वे हैं जिनसे सभी लोग नफरत करते हैं। यदि उनके लिए इससे छुटकारा पाने का ताओ स्थापित नहीं हुआ है, तो उन्हें इससे छुटकारा नहीं मिलेगा।” कन्फ्यूशियस ने इन दो मुख्य आकांक्षाओं को व्यक्ति में जन्म से ही अंतर्निहित माना, अर्थात् जैविक रूप से पूर्वनिर्धारित। इसलिए, कन्फ्यूशियस के अनुसार, ये कारक व्यक्तिगत व्यक्तियों के व्यवहार और बड़े समूहों, यानी समग्र रूप से जातीय समूह, दोनों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं। कन्फ्यूशियस का प्राकृतिक कारकों के प्रति नकारात्मक रवैया था, और इस विषय पर उनके बयान बहुत निराशावादी थे: "मैं कभी ऐसे व्यक्ति से नहीं मिला, जिसने अपनी गलती पर ध्यान दिया हो, जिसने खुद की निंदा करने का फैसला किया हो।" आदर्श से कम पर आधारित प्राकृतिक कारककन्फ्यूशियस का प्राचीन चीनी शिक्षाओं के साथ भी टकराव हुआ, जो प्राकृतिक रचनाओं की आदर्शता को एक सिद्धांत के रूप में लेती थी।

कन्फ्यूशियस ने अपने शिक्षण का लक्ष्य मानव जीवन के अर्थ को समझना निर्धारित किया; उनके लिए मुख्य बात मनुष्य की छिपी हुई प्रकृति को समझना था, जो उसे और उसकी आकांक्षाओं को प्रेरित करती है। कुछ गुणों और आंशिक रूप से समाज में उनकी स्थिति के आधार पर, कन्फ्यूशियस ने लोगों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया:

जून त्ज़ु (कुलीन व्यक्ति) - संपूर्ण शिक्षण में केंद्रीय स्थानों में से एक पर है। उसकी एक भूमिका है आदर्श व्यक्ति, अन्य दो श्रेणियों के लिए अनुसरण करने योग्य एक उदाहरण।

रेन - सामान्य लोग, भीड़। जुन्ज़ी और स्लो रेन के बीच औसत।

स्लो रेन (महत्वहीन व्यक्ति) - शिक्षण में इसका उपयोग मुख्य रूप से जून त्ज़ु के संयोजन में, केवल नकारात्मक अर्थ में किया जाता है।

कन्फ्यूशियस ने आदर्श व्यक्ति के बारे में अपने विचार व्यक्त करते हुए लिखा: "एक महान व्यक्ति नौ चीजों में से सबसे पहले सोचता है - स्पष्ट रूप से देखना, स्पष्ट रूप से सुनना, मैत्रीपूर्ण चेहरा रखना, ईमानदार होना, सावधानी से कार्य करना, दूसरों से पूछना कि कब संदेह में, किसी के क्रोध के परिणामों को याद रखना, याद रखना, लाभ का अवसर होने पर निष्पक्ष होना।

एक महान व्यक्ति के जीवन का अर्थ ताओ को प्राप्त करना है; भौतिक कल्याण पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है: "एक महान व्यक्ति केवल उस चीज़ के बारे में चिंता करता है जो वह ताओ को नहीं समझ सकता है; वह गरीबी की परवाह नहीं करता है।" जून त्ज़ू में क्या गुण होने चाहिए? कन्फ्यूशियस दो कारकों की पहचान करता है: "रेन" और "वेन"। पहले कारक को दर्शाने वाले चित्रलिपि का अनुवाद "परोपकार" के रूप में किया जा सकता है। कन्फ्यूशियस के अनुसार, एक महान व्यक्ति को लोगों के साथ बहुत मानवीय व्यवहार करना चाहिए, क्योंकि एक-दूसरे के प्रति मानवता कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के मुख्य सिद्धांतों में से एक है। उनके द्वारा संकलित ब्रह्माण्ड संबंधी योजना जीवन को आत्म-बलिदान की उपलब्धि के रूप में मानती है, जिसके परिणामस्वरूप एक नैतिक रूप से पूर्ण समाज का उदय होता है। एक अन्य अनुवाद विकल्प "मानवता" है। एक नेक व्यक्ति हमेशा सच्चा होता है और दूसरों के अनुकूल नहीं होता। "मानवता को शायद ही कभी कुशल भाषण और चेहरे की मार्मिक अभिव्यक्ति के साथ जोड़ा जाता है।"

बाहर से किसी व्यक्ति में इस कारक की उपस्थिति का निर्धारण करना बहुत कठिन, लगभग असंभव है। जैसा कि कन्फ्यूशियस का मानना था, एक व्यक्ति केवल अपने दिल की सच्ची इच्छा के अनुसार "रेन" प्राप्त करने का प्रयास कर सकता है, और केवल वह स्वयं ही यह निर्धारित कर सकता है कि उसने इसे हासिल किया है या नहीं।

"वेन" - "संस्कृति", "साहित्य"। एक नेक पति के पास एक समृद्ध आंतरिक संस्कृति होनी चाहिए। आध्यात्मिक संस्कृति के बिना कोई व्यक्ति महान नहीं बन सकता; यह अवास्तविक है। लेकिन साथ ही, कन्फ्यूशियस ने "वेन" के लिए अत्यधिक उत्साह के खिलाफ चेतावनी दी: "जब प्रकृति के गुण किसी व्यक्ति में प्रबल होते हैं, तो परिणाम बर्बरता होता है, जब शिक्षा केवल छात्रवृत्ति होती है।" कन्फ्यूशियस ने समझा कि समाज में अकेले "रेन" शामिल नहीं हो सकते - यह जीवन शक्ति खो देगा, विकसित नहीं होगा, और अंत में, पीछे हट जाएगा। हालाँकि, ऐसा समाज जिसमें केवल "वेन" शामिल है, वह भी अवास्तविक है - इस मामले में भी कोई प्रगति नहीं होगी। कन्फ्यूशियस के अनुसार, एक व्यक्ति को प्राकृतिक जुनून (यानी प्राकृतिक गुण) और अर्जित शिक्षा को जोड़ना चाहिए। यह हर किसी को नहीं दिया जाता है और केवल एक आदर्श व्यक्ति ही इसे हासिल कर सकता है।

यह कैसे पता करें और निर्धारित करें कि कोई व्यक्ति किसी निश्चित श्रेणी का है या नहीं? यहाँ "वह" और उसके विपरीत "जीभ" का सिद्धांत सूचक के रूप में उपयोग किया जाता है। इस सिद्धांत को सत्यता, ईमानदारी, विचारों में स्वतंत्रता का सिद्धांत कहा जा सकता है।

"एक महान व्यक्ति अपने लिए प्रयास करता है, लेकिन ट्यून के लिए प्रयास नहीं करता है; इसके विपरीत, एक छोटा आदमी ट्यून के लिए प्रयास करता है, लेकिन ट्यून के लिए प्रयास नहीं करता है।"

इस सिद्धांत की प्रकृति को कन्फ्यूशियस के निम्नलिखित कथनों से पूरी तरह से समझा जा सकता है: “एक महान व्यक्ति विनम्र होता है, लेकिन चापलूस नहीं। छोटा आदमी चापलूस है, लेकिन विनम्र नहीं।”

इसका स्वामी कठोर हृदय वाला व्यक्ति होता है, तुन का स्वामी चापलूसी इरादों से अभिभूत व्यक्ति होता है।

एक नेक पति दूसरों के साथ सद्भाव और समझौते के लिए प्रयास करता है और खुद के साथ रहना उसके लिए पराया है; छोटा आदमी अपनी कंपनी के साथ एक होने का प्रयास करता है; सद्भाव और सहमति उसके लिए पराया है।

वह एक नेक पति का सबसे महत्वपूर्ण मूल्य मानदंड है। उसे प्राप्त करके, उसने वह सब कुछ हासिल कर लिया जो वेन और रेन उसे नहीं दे सके: सोच, गतिविधि आदि की स्वतंत्रता। इसने इसे सरकार के सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण, अभिन्न अंग बना दिया।

उसी समय, कन्फ्यूशियस निंदा नहीं करता है और छोटा आदमी, वह बस उनकी गतिविधि के क्षेत्रों के विभाजन के बारे में बात करता है। कन्फ्यूशियस के अनुसार, स्लो रेन को महान लोगों के लिए अनुपयुक्त कार्य करने चाहिए और छोटे काम करने चाहिए। उसी समय, कन्फ्यूशियस ने शैक्षिक उद्देश्यों के लिए एक छोटे आदमी की छवि का उपयोग किया। उसे लगभग सभी नकारात्मक मानवीय गुण देकर, उसने स्लो रेन को एक उदाहरण बना दिया कि जो व्यक्ति अपने प्राकृतिक जुनून से निपटने की कोशिश नहीं करता है वह किस स्थिति में आ जाएगा, एक ऐसा उदाहरण जिसकी नकल करने से हर किसी को बचना चाहिए।

ताओ कन्फ्यूशियस की कई कहावतों में प्रकट होता है। यह क्या है? ताओ प्राचीन चीनी दर्शन और नैतिक और राजनीतिक विचार की मुख्य श्रेणियों में से एक है। प्रसिद्ध रूसी प्राच्यविद् अलेक्सेव ने इस अवधारणा को सबसे अच्छे से समझाने की कोशिश की: "ताओ एक सार है, यह सांख्यिकीय रूप से निरपेक्ष कुछ है, यह एक वृत्त का केंद्र है, अनुभूति और माप के बाहर एक शाश्वत बिंदु है, कुछ सही और सच्चा है। यह एक सहज प्रकृति है, यह दुनिया की चीजों के लिए है, कवि और अंतर्ज्ञान सच्चा भगवान है... स्वर्गीय मशीन जो रूपों को ढालती है... सर्वोच्च सद्भाव, चुंबक जो मानव आत्मा को आकर्षित करती है जो इसका विरोध नहीं करती है। यह सर्वोच्च पदार्थ के रूप में ताओ है, सभी विचारों और सभी चीजों का निष्क्रिय केंद्र है। इस प्रकार, ताओ मानवीय आकांक्षाओं की सीमा है, लेकिन हर कोई इसे हासिल नहीं कर सकता। लेकिन कन्फ्यूशियस को विश्वास नहीं था कि ताओ को हासिल करना असंभव है। उनकी राय में, लोग अपनी आकांक्षाओं को पूरा कर सकते हैं और घृणित परिस्थितियों से भी छुटकारा पा सकते हैं यदि वे "उनके लिए स्थापित ताओ" का लगातार पालन करें। ताओ और मनुष्य की तुलना करते हुए कन्फ्यूशियस ने इस बात पर जोर दिया कि मनुष्य उनकी सभी शिक्षाओं का केंद्र है।

बी) समाज का सिद्धांत

कन्फ्यूशियस उस अवधि के दौरान रहते थे जब निंदा प्रणाली को चीनी समाज में पेश किया गया था। अनुभव से समझदार होकर, उन्होंने निंदा फैलाने के खतरे को समझा, खासकर करीबी रिश्तेदारों - भाइयों, माता-पिता तक। इसके अलावा, वह समझ गए कि ऐसे समाज का कोई भविष्य नहीं है। कन्फ्यूशियस ने तत्काल एक ऐसे ढांचे को विकसित करने की आवश्यकता समझी जो नैतिक सिद्धांतों पर समाज को मजबूत करेगा, और यह सुनिश्चित करेगा कि समाज स्वयं निंदा को अस्वीकार कर दे।

इसीलिए शिक्षण में निर्णायक विचार बड़ों और रिश्तेदारों की देखभाल करना है। कन्फ्यूशियस का मानना था कि इसका उद्देश्य पीढ़ियों के बीच संबंध स्थापित करना, आधुनिक समाज का उसके पिछले चरणों के साथ पूर्ण संबंध सुनिश्चित करना और इसलिए परंपराओं, अनुभव आदि की निरंतरता सुनिश्चित करना है। शिक्षण में आस-पास रहने वाले लोगों के प्रति सम्मान और प्रेम की भावना भी महत्वपूर्ण है। ऐसी भावना से ओत-प्रोत समाज बहुत एकजुट होता है, और इसलिए तेजी से और प्रभावी विकास करने में सक्षम होता है।

कन्फ्यूशियस के विचार तत्कालीन चीनी ग्राम समुदाय की नैतिक श्रेणियों और मूल्यों पर आधारित थे, जिसमें प्राचीन काल में निर्धारित परंपराओं के पालन ने मुख्य भूमिका निभाई थी। इसलिए, कन्फ्यूशियस ने पुरातनता और उससे जुड़ी हर चीज़ को अपने समकालीनों के लिए एक उदाहरण के रूप में स्थापित किया। हालाँकि, कन्फ्यूशियस ने कई नई चीजें भी पेश कीं, उदाहरण के लिए, साक्षरता और ज्ञान का पंथ। उनका मानना था कि समाज का प्रत्येक सदस्य सबसे पहले अपने देश के ज्ञान के लिए प्रयास करने के लिए बाध्य है। ज्ञान स्वस्थ समाज का गुण है।

कन्फ्यूशियस द्वारा नैतिकता के सभी मानदंडों को एक सामान्य व्यवहार ब्लॉक "ली" (चीनी से अनुवादित - नियम, अनुष्ठान, शिष्टाचार) में एकजुट किया गया था। यह ब्लॉक रेन से मजबूती से जुड़ा हुआ था। "ली-रेन में लौटने के लिए खुद पर काबू पाएं।" "ली" के लिए धन्यवाद, कन्फ्यूशियस अपने शिक्षण के दो महत्वपूर्ण हिस्सों को मिलाकर, समाज और राज्य को एक साथ जोड़ने में सक्षम था।

कन्फ्यूशियस का मानना था कि शैक्षिक प्रचार गतिविधियों के बिना समाज की समृद्ध भौतिक स्थिति अकल्पनीय थी। उन्होंने कहा कि श्रेष्ठ लोगों को रक्षा करनी चाहिए और लोगों के बीच इसका प्रसार करना चाहिए नैतिक मूल्य. कन्फ्यूशियस ने इसे समाज के स्वास्थ्य के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक के रूप में देखा।

समाज और प्रकृति के बीच संबंधों में, कन्फ्यूशियस लोगों की चिंताओं से भी निर्देशित थे। अपने अस्तित्व को लम्बा करने के लिए समाज को प्रकृति के साथ तर्कसंगत व्यवहार करना चाहिए।

कन्फ्यूशियस ने समाज और प्रकृति के बीच संबंध के चार मूलभूत सिद्धांत प्रतिपादित किए:

समाज का एक योग्य सदस्य बनने के लिए, आपको प्रकृति के बारे में अपना ज्ञान गहरा करने की आवश्यकता है। यह विचार एक शिक्षित समाज की आवश्यकता, विशेष रूप से हमारे आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान के विकास के बारे में कन्फ्यूशियस के निष्कर्ष का अनुसरण करता है और इसे पूरक बनाता है।

प्रकृति ही मनुष्य और समाज को जीवन शक्ति और प्रेरणा दे सकती है। यह थीसिस सीधे तौर पर प्राचीन चीनी शिक्षाओं से मेल खाती है जो प्राकृतिक प्रक्रियाओं में मानवीय हस्तक्षेप को बढ़ावा देती है और केवल आंतरिक सद्भाव की खोज में उनका चिंतन करती है।

जीव जगत और प्राकृतिक संसाधनों दोनों के प्रति सावधान रवैया। पहले से ही उस समय, कन्फ्यूशियस ने प्राकृतिक संसाधनों के उपयोग के लिए एक विचारहीन बेकार दृष्टिकोण के खिलाफ मानवता को चेतावनी दी थी। उन्होंने समझा कि यदि प्रकृति में मौजूदा संतुलन बाधित हो गया, तो मानवता और संपूर्ण ग्रह दोनों के लिए अपरिवर्तनीय परिणाम उत्पन्न हो सकते हैं।

प्रकृति को नियमित धन्यवाद देना। इस सिद्धांत की जड़ें प्राचीन चीनी धार्मिक मान्यताओं में हैं।

कन्फ्यूशियस ने एक आदर्श राज्य की संरचना और नेतृत्व के सिद्धांतों के बारे में अपनी कई इच्छाएँ व्यक्त कीं।

सारी सरकार "ली" पर आधारित होनी चाहिए। यहाँ "चाहे" का अर्थ बहुत व्यापक है। यहां रेन में रिश्तेदारों के प्रति प्यार, ईमानदारी, ईमानदारी, स्वयं के सुधार की इच्छा, विनम्रता आदि शामिल हैं और कन्फ्यूशियस के अनुसार विनम्रता, सरकारी कार्यों को करने वाले लोगों के लिए एक अनिवार्य तत्व है।

कन्फ्यूशियस की योजना के अनुसार, शासक अपने परिवार के मुखिया से केवल कुछ कदम ऊपर उठता है। इस तरह के एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण ने राज्य को बदल दिया एक साधारण परिवार, केवल बड़ा. नतीजतन, राज्य में भी वही सिद्धांत लागू होने चाहिए जो समाज में हैं, यानी कन्फ्यूशियस द्वारा प्रचारित मानवता के संबंध, सार्वभौमिक प्रेमऔर ईमानदारी. कन्फ्यूशियस चीन कन्फ्यूशीवाद राज्य

इसके आधार पर, कन्फ्यूशियस का चीन के कुछ राज्यों में उस समय लागू किए गए निश्चित कानूनों के प्रति नकारात्मक रवैया था, उनका मानना था कि कानून के समक्ष सभी की समानता व्यक्ति के खिलाफ हिंसा पर आधारित थी और, उनकी राय में, सरकार की नींव का उल्लंघन था। . कन्फ्यूशियस द्वारा कानूनों को अस्वीकार करने का एक और कारण था; उनका मानना था कि ऊपर से किसी व्यक्ति पर जबरन थोपी गई हर चीज उसकी आत्मा और हृदय तक नहीं पहुंच पाएगी, और इसलिए वह प्रभावी ढंग से कार्य करने में असमर्थ है। कन्फ्यूशियस द्वारा प्रस्तावित सरकार के मॉडल की रूपरेखा नियम है। जो सिद्धांत उन्हें जीवन शक्ति प्रदान करता है वह "वह" का सिद्धांत है।

इसके अलावा, कन्फ्यूशियस के अनुसार, समाज के सभी सदस्यों ने उनके निर्माण में भाग लिया। उन स्थितियों में जब राज्य और लोगों की सरकार "क्या" पर आधारित होनी चाहिए थी, इन नियमों ने कानून की भूमिका निभाई।

शासक नियमों के कार्यान्वयन की निगरानी करने के लिए बाध्य है, और यह भी सुनिश्चित करने के लिए कि समाज सच्चे मार्ग से भटक न जाए। प्राचीनता की ओर उन्मुखीकरण के साथ दान की अवधारणा का चीन में राजनीतिक विचार के आगे के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। राजनेता "आदर्श" अतीत में गंभीर समस्याओं का समाधान तलाशते थे।

कन्फ्यूशियस ने सरकार के संबंध में लोगों को दो समूहों में विभाजित किया:

प्रबंधकों.

प्रबंधित.

शिक्षण के इस भाग में सबसे अधिक ध्यान लोगों के पहले समूह पर दिया जाता है। कन्फ्यूशियस के अनुसार ये ऐसे लोग होने चाहिए जिनमें जुन्जी के गुण हों। उन्हें ही राज्य में सत्ता का प्रयोग करना चाहिए। उनके उच्च नैतिक गुण बाकी सभी के लिए एक उदाहरण होने चाहिए। उनकी भूमिका लोगों को शिक्षित करना और उन्हें सही रास्ते पर ले जाना है। जब परिवार से तुलना की जाती है, तो राज्य में जुन्ज़ी और परिवार में पिता के बीच एक स्पष्ट सादृश्य होता है। प्रबंधक लोगों के पिता होते हैं।

प्रबंधकों के लिए, कन्फ्यूशियस ने चार ताओ निकाले:

स्वाभिमान की अनुभूति. कन्फ्यूशियस का मानना था कि केवल स्वाभिमानी लोग ही कोई भी निर्णय लेते समय लोगों के प्रति सम्मान दिखाने में सक्षम होते हैं। शासक के प्रति लोगों की निर्विवाद अधीनता को देखते हुए यह अत्यंत आवश्यक है।

दायित्व का अहसास। एक शासक को उन लोगों के प्रति ज़िम्मेदार महसूस करना चाहिए जिन पर वह शासन करता है। यह गुण जुन्ज़ी में भी अंतर्निहित है।

लोगों को शिक्षित करने में दया की भावना. दयालुता की भावना वाला शासक लोगों को शिक्षित करने, उनके नैतिक गुणों, शिक्षा में सुधार करने में सक्षम होता है और इसलिए पूरे समाज की प्रगति सुनिश्चित करता है।

न्याय की भावना. यह भावना विशेषकर उन लोगों में विकसित होनी चाहिए जिनके न्याय पर समाज का कल्याण निर्भर है।

सत्तावादी व्यवस्था के समर्थक के रूप में भी, कन्फ्यूशियस शाही शक्ति के अत्यधिक निरपेक्षीकरण के विरोधी थे, और अपने मॉडल में राजा के अधिकारों को सीमित कर दिया था, बड़ा मूल्यवान, यह सुनिश्चित करना कि प्रमुख निर्णय एक व्यक्ति द्वारा नहीं, बल्कि लोगों के एक समूह द्वारा लिए जाएं। कन्फ्यूशियस के अनुसार, इसने विभिन्न समस्याओं को हल करने के लिए व्यक्तिपरक दृष्टिकोण की संभावना को बाहर कर दिया।

अपनी प्रणाली में मनुष्य को मुख्य स्थान आवंटित करते हुए, कन्फ्यूशियस ने, फिर भी, लोगों की तुलना में उच्चतर इच्छा, स्वर्ग की इच्छा को मान्यता दी। उनकी राय में, जुनज़ी इस इच्छा की सांसारिक अभिव्यक्तियों की सही व्याख्या करने में सक्षम हैं।

लोगों पर शासन करने पर प्राथमिक ध्यान देते हुए, कन्फ्यूशियस ने इस बात पर जोर दिया कि राज्य की स्थिरता में मुख्य कारक लोगों का विश्वास है। जिस सरकार पर लोगों को भरोसा नहीं है, वह खुद को उनसे दूर करने के लिए अभिशप्त है, जिसका अर्थ है अप्रभावी प्रबंधन, और इस मामले में, सामाजिक प्रतिगमन अपरिहार्य है।

निष्कर्ष

कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ, प्राचीन चीनी धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं के आधार पर प्रकट हुईं, फिर भी उनसे बहुत भिन्न हैं, और कुछ मुद्दों पर उनके साथ संघर्ष भी करती हैं। इन्हीं विरोधाभासों में से एक है प्रधानता के बारे में राय जनसंपर्कऔर प्रकृति पर उनकी प्राथमिकता। यदि प्राचीन चीनी शिक्षाएं प्रकृति में स्थापित व्यवस्था को परिपूर्ण मानती हैं और परिणामस्वरूप, मानव श्रम द्वारा निर्मित नहीं की गई हर चीज आदर्श है, तो कन्फ्यूशियस इस पर सवाल उठाने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने अपने बयानों को प्राकृतिक की आदर्शता से बहुत दूर साबित किया। मनुष्य में सिद्धांत. कन्फ्यूशियस इस विषय को सर्वोपरि महत्व का मानते हैं मनुष्य समाज, और उसका नाम क्या है अवयव, एक विशिष्ट जीवित व्यक्ति। कन्फ्यूशियस मनुष्य को प्रेरित करने वाली शक्तियों के बारे में स्पष्टीकरण देने वाले पहले लोगों में से एक थे। यह स्पष्टीकरण देते हुए, उन्होंने कई पूरी तरह से नई अवधारणाएँ पेश कीं जो पहले अज्ञात थीं। उनमें से कुछ, जैसे कि जून त्ज़ु और स्लो रेन, ने लंबे समय तक न केवल राजनीतिक संस्कृति के विकास के मापदंडों को निर्धारित किया, बल्कि कई मायनों में पूरे चीनी राष्ट्र की आध्यात्मिक संस्कृति के भाग्य को भी निर्धारित किया। संस्कृति के इतिहास में पहली बार आदर्श व्यक्ति का एक वास्तविक मॉडल बनाया गया, जिसका स्वरूप पर व्यापक प्रभाव पड़ा राष्ट्रीय चरित्रऔर चीनी राष्ट्र का आध्यात्मिक जीवन। अपनी पिछली पूर्वी शिक्षाओं के विपरीत, कन्फ्यूशियस ने यह विचार व्यक्त किया कि जीवन में मुख्य चीज, यानी एक व्यक्ति को जिसके लिए प्रयास करना चाहिए, वह प्रकृति के साथ व्यक्तिगत सद्भाव प्राप्त करने तक सीमित नहीं है, बल्कि इसमें सबसे पहले, स्वयं के साथ सद्भाव प्राप्त करना शामिल है। और समाज के साथ सद्भावना. यह कन्फ्यूशियस ही थे जो पूर्व में इस विचार को व्यक्त करने वाले पहले व्यक्ति थे कि किसी व्यक्ति के लिए मुख्य चीज अपनी तरह का सामंजस्य है। यह धारणा बनाने के बाद, उन्होंने अपने सामने मानव अनुसंधान गतिविधि के पूरी तरह से अलग-अलग क्षेत्रों को एक साथ जोड़ा - राज्य, समाज और अंत में, स्वयं व्यक्ति। उनकी तीन शिक्षाएँ सामान्य अवधारणाओं से जुड़ी हुई हैं, एक शिक्षा से दूसरी शिक्षा में जाना और प्रत्येक शिक्षा में नए गुण प्राप्त करना। कन्फ्यूशियस सरकार का एक वास्तविक मॉडल बनाने वाले पहले लोगों में से एक थे, जिसे समाज के आध्यात्मिक विकास का एक निश्चित स्तर होने पर साकार किया जा सकता था।

इस प्रकार, अपनी शिक्षा का निर्माण करने के बाद, कन्फ्यूशियस प्रधानता को व्यक्त करने और पुष्टि करने वाले पहले व्यक्ति बन गए मानव व्यक्तित्वपूरे समाज के लिए.

चतुर्थ. दार्शनिक शब्दकोश

दर्शन (फिल और ग्रीक सोफिया से - ज्ञान), रूप सार्वजनिक चेतना, विश्वदृष्टिकोण, विचारों की प्रणाली, दुनिया पर विचार और उसमें मनुष्य का स्थान; दुनिया के प्रति व्यक्ति के संज्ञानात्मक, सामाजिक-राजनीतिक, मूल्य, नैतिक और सौंदर्यवादी दृष्टिकोण की पड़ताल करता है। दर्शन के ऐतिहासिक रूप: दार्शनिक शिक्षाएँडॉ। भारत, चीन, मिस्र.

कन्फ्यूशियस (कुंजी) (लगभग 551-479 ईसा पूर्व), प्राचीन चीनी विचारक, कन्फ्यूशीवाद के संस्थापक। कन्फ्यूशियस के मुख्य विचार "लुन यू" ("कन्वर्सेशन्स एंड जजमेंट्स") पुस्तक में दिए गए हैं।

कन्फ्यूशीवाद एक नैतिक और दार्शनिक शिक्षा है जिसे चीन, कोरिया, जापान और कुछ अन्य देशों में एक धार्मिक परिसर के रूप में विकसित किया गया है।

सरकार के एक निश्चित रूप (राजशाही, गणतंत्र) के साथ समाज का राज्य, राजनीतिक संगठन। सरकार के स्वरूप के अनुसार कोई राज्य एकात्मक या संघात्मक हो सकता है।

समाज, में व्यापक अर्थ में- लोगों की संयुक्त गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों का एक सेट; एक संकीर्ण अर्थ में - एक ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार की सामाजिक व्यवस्था, सामाजिक संबंधों का एक निश्चित रूप।

एक व्यक्ति चेतना, तर्क, सामाजिक-ऐतिहासिक गतिविधि और संस्कृति का विषय होने वाला एक सामाजिक प्राणी है।

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

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यूरोप में कन्फ्यूशियस के नाम से जाने जाने वाले व्यक्ति का असली नाम कुन किउ है, हालांकि, साहित्य में अक्सर कुन त्ज़ु, कुंग फू त्ज़ु या बस त्ज़ु जैसे वेरिएंट देखे जा सकते हैं, जिसका अर्थ है "शिक्षक"। कन्फ्यूशियस एक महान प्राचीन चीनी दार्शनिक, विचारक, ऋषि, "कन्फ्यूशीवाद" नामक दार्शनिक प्रणाली के संस्थापक हैं। उनकी शिक्षाएँ सभी विचारकों के बीच चीन, पूर्वी एशिया के आध्यात्मिक और राजनीतिक विकास में एक महत्वपूर्ण कारक बन गईं प्राचीन विश्ववह महानतम में से एक का दर्जा रखता है। कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ खुशी की प्राकृतिक मानवीय आवश्यकता पर आधारित थीं; जीवन कल्याण और नैतिकता के विभिन्न मुद्दों पर विचार किया गया था।

कन्फ्यूशियस का जन्म लगभग 551 ईसा पूर्व हुआ था। ई. कुफू (आधुनिक शेडोंग प्रांत) में और एक कुलीन गरीब परिवार का वंशज था, एक बुजुर्ग अधिकारी और उसकी युवा उपपत्नी का बेटा था। बचपन से ही उन्हें पता था कि मेहनत और ज़रूरत क्या होती है। कड़ी मेहनत, जिज्ञासा और एक सुसंस्कृत व्यक्ति बनने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता ने उन्हें आत्म-शिक्षा और आत्म-सुधार के मार्ग पर चलने के लिए प्रोत्साहित किया। अपनी युवावस्था में उन्होंने गोदामों और राज्य भूमि के देखभालकर्ता के रूप में काम किया, लेकिन उनका व्यवसाय अलग था - दूसरों को सिखाना। उन्होंने 22 साल की उम्र में ऐसा करना शुरू किया, पहले निजी चीनी शिक्षक बने और बाद में मध्य साम्राज्य में सबसे प्रसिद्ध शिक्षक के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। उनके लिए खुले में अशासकीय स्कूलछात्रों को उनकी भौतिक स्थिति और मूल की कुलीनता की परवाह किए बिना स्वीकार कर लिया गया।

कन्फ्यूशियस ने पहली बार 50 वर्ष की परिपक्व उम्र में सार्वजनिक सेवा में प्रवेश किया; 496 ईसा पूर्व में ई. लू में पहले सलाहकार के पद पर रहे, लेकिन साज़िशों और राज्य की नीति को वास्तव में प्रभावित करने में असमर्थता के कारण, वह 13 वर्षों तक चीन भर के छात्रों की कंपनी में यात्रा करने के लिए सेवानिवृत्त हो गए। यात्रा के दौरान, उन्होंने विभिन्न क्षेत्रों के शासकों से मुलाकात की, उन्हें नैतिक और राजनीतिक शिक्षाएँ देने, उन्हें समान विचारधारा वाले लोगों में बदलने की कोशिश की, लेकिन उन्हें अपने लक्ष्य हासिल नहीं हुए।

लू की वापसी 484 ईसा पूर्व में हुई थी। ई. उस समय से, कन्फ्यूशियस की जीवनी पूरी तरह से शिक्षण से जुड़ी हुई थी। परंपरा कहती है कि उनके छात्रों की संख्या तीन हजार के करीब थी, जिनमें से लगभग 70 खुद को सबसे करीबी कह सकते थे, और 12 हमेशा अपने गुरु का लगातार अनुसरण करते थे। नाम से 26 लोगों का पता चलता है जो सचमुच उनके छात्र थे। अपने शिक्षण के समानांतर, कन्फ्यूशियस ने पुस्तकों पर काम किया: उन्होंने उन्हें एकत्र किया, उन्हें व्यवस्थित किया, उन्हें संपादित किया और उन्हें वितरित किया - विशेष रूप से, शि-चिंग ("गीतों की पुस्तक") और आई-चिंग ("परिवर्तन की पुस्तक") ). 479 ईसा पूर्व के आसपास महान चीनी ऋषि की मृत्यु हो गई। ई., जैसा कि किंवदंती कहती है, एक नदी के तट पर, पत्तों की छाँव के नीचे, चुपचाप अपना पानी ले जा रहा था। दार्शनिक को एक कब्रिस्तान में दफनाया गया था, जहाँ बाद में केवल उनके वंशजों, उनके निकटतम छात्रों और अनुयायियों को दफनाने की योजना बनाई गई थी।

कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के लिए एक नया जीवन इसके लेखक की मृत्यु के बाद शुरू हुआ। अनुयायियों ने "कन्वर्सेशन्स एंड जजमेंट्स" ("लून-यू") पुस्तक लिखी, जिसमें शिक्षक और समान विचारधारा वाले लोगों, शिक्षकों और कन्फ्यूशियस की बातों के बीच रिकॉर्ड की गई बातचीत शामिल थी। इसने जल्द ही उनके शिक्षण के सिद्धांत का दर्जा हासिल कर लिया। कन्फ्यूशीवाद को सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त हुई, और 136 ईसा पूर्व के बाद। ई. सम्राट के कहने पर, वू डि ने एक आधिकारिक पंथ का दर्जा हासिल कर लिया। कन्फ्यूशियस को एक देवता के रूप में पूजा जाता था, उन्हें मानव जाति का पहला शिक्षक माना जाता था और उनके सम्मान में मंदिर बनाए गए थे। बुर्जुआ शिन्हाई क्रांति (1911) की शुरुआत के साथ महान चीनी ऋषि के पंथ को समर्थन मिलना बंद हो गया, लेकिन कन्फ्यूशियस का अधिकार अभी भी महान है और संशोधन के अधीन नहीं है।

विकिपीडिया से जीवनी

वह कुलीन कुन परिवार के वंशज थे। उनकी वंशावली, चीनी मध्ययुगीन लेखकों द्वारा बहुत अच्छी तरह से अध्ययन की गई, झोउ राजवंश के सम्राट चेन-वांग के एक वफादार अनुयायी, जिसका नाम वेई-त्ज़ु था, से मिलता है, जिसे वफादारी और वीरता के लिए सोंग की विरासत (राज्य) प्रदान की गई थी। झू होउ का शीर्षक. हालाँकि, पीढ़ियों के दौरान, कन्फ्यूशियस परिवार ने अपना पूर्व प्रभाव खो दिया और गरीब हो गया; म्यू जिंगफू नाम के उनके पूर्वजों में से एक को अपनी मूल रियासत से भागना पड़ा और एक विदेशी भूमि, लू राज्य में बसना पड़ा।

कन्फ्यूशियस एक 63 वर्षीय सैन्य व्यक्ति, शूलियांग हे (叔梁纥, शूलियांग हे) और यान झेंगज़ई (颜征在 यान झेंगज़ी) नामक सत्रह वर्षीय उपपत्नी का बेटा था। भविष्य के दार्शनिक के पिता की मृत्यु तब हो गई जब उनका बेटा केवल डेढ़ वर्ष का था। कन्फ्यूशियस की मां यान झेंगजई और दो सबसे बड़ी पत्नियों के बीच संबंध तनावपूर्ण थे, सबसे बड़ी पत्नी के गुस्से के कारण वह कभी बेटे को जन्म नहीं दे पाई, जो उस काल के चीनियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण था। दूसरी पत्नी, जिसने शुलियांग हे को एक कमजोर, बीमार लड़के (जिसका नाम बो नी रखा गया था) को जन्म दिया, उसे भी युवा उपपत्नी पसंद नहीं थी। इसलिए, कन्फ्यूशियस की मां और उनके बेटे ने वह घर छोड़ दिया जिसमें वह पैदा हुआ था और कुफू शहर में अपनी मातृभूमि में लौट आए, लेकिन अपने माता-पिता के पास नहीं लौटे और स्वतंत्र रूप से रहना शुरू कर दिया।

साथ प्रारंभिक बचपनकन्फ्यूशियस ने कड़ी मेहनत की क्योंकि छोटा परिवार गरीबी में रहता था। हालाँकि, उनकी माँ, यान झेंगज़ई ने, पूर्वजों के लिए प्रार्थना करते हुए (यह चीन में सर्वव्यापी पूर्वज पंथ का एक आवश्यक हिस्सा था), अपने बेटे को उसके पिता और उसके पूर्वजों के महान कार्यों के बारे में बताया। इस प्रकार, कन्फ्यूशियस अधिक जागरूक हो गए कि उन्हें अपने परिवार के योग्य स्थान लेने की आवश्यकता है, इसलिए उन्होंने खुद को शिक्षित करना शुरू कर दिया, सबसे पहले, उस समय चीन में प्रत्येक अभिजात वर्ग के लिए आवश्यक कला का अध्ययन करना। मेहनती प्रशिक्षण रंग लाया और कन्फ्यूशियस को पहले लू राज्य (पूर्वी चीन, आधुनिक शेडोंग प्रांत) के जी कबीले में एक खलिहान प्रबंधक (अनाज प्राप्त करने और जारी करने के लिए जिम्मेदार एक अधिकारी) के रूप में नियुक्त किया गया, और फिर पशुधन के प्रभारी एक अधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया। . तब भविष्य के दार्शनिक - विभिन्न शोधकर्ताओं के अनुसार - 20 से 25 साल की उम्र के थे, वह पहले से ही शादीशुदा थे (19 साल की उम्र से) और उनका एक बेटा था (जिसका नाम ली था, जिसे बो यू उपनाम से भी जाना जाता है)।

यह झोउ साम्राज्य के पतन का समय था, जब सम्राट की शक्ति नाममात्र की हो गई, पितृसत्तात्मक समाज नष्ट हो गया और निचले अधिकारियों से घिरे व्यक्तिगत राज्यों के शासकों ने कबीले कुलीनता का स्थान ले लिया। परिवार और कबीले के जीवन की प्राचीन नींव का पतन, आंतरिक संघर्ष, भ्रष्टाचार और अधिकारियों का लालच, आपदाएँ और आम लोगों की पीड़ा - इन सभी ने पुरातनता के कट्टरपंथियों की तीखी आलोचना को उकसाया।

राज्य की नीति को प्रभावित करने की असंभवता को महसूस करते हुए, कन्फ्यूशियस ने इस्तीफा दे दिया और अपने छात्रों के साथ चीन की यात्रा पर चले गए, जिसके दौरान उन्होंने विभिन्न क्षेत्रों के शासकों को अपने विचार बताने की कोशिश की। लगभग 60 वर्ष की आयु में, कन्फ्यूशियस घर लौट आए और अपने जीवन के अंतिम वर्ष नए छात्रों को पढ़ाने के साथ-साथ अतीत की साहित्यिक विरासत को व्यवस्थित करने में बिताए। शी चिंग(गीतों की किताब), मैं चिंग(परिवर्तन की पुस्तक), आदि।

कन्फ्यूशियस के छात्रों ने, शिक्षक के बयानों और बातचीत के आधार पर, "लुन यू" ("बातचीत और निर्णय") पुस्तक संकलित की, जो कन्फ्यूशीवाद की एक विशेष रूप से प्रतिष्ठित पुस्तक बन गई (कन्फ्यूशियस के जीवन के कई विवरणों के बीच, बो यू 伯魚, उनके बेटे - जिन्हें ली 鯉 भी कहा जाता है); जीवनी के शेष विवरण ज्यादातर सिमा कियान के "ऐतिहासिक नोट्स" में केंद्रित हैं)।

से क्लासिक किताबेंकेवल चुनकिउ ("वसंत और शरद ऋतु," 722 से 481 ईसा पूर्व तक लू की विरासत का एक इतिहास) को निस्संदेह कन्फ्यूशियस का काम माना जा सकता है; तो यह बहुत संभव है कि उन्होंने शि-चिंग ("कविताओं की पुस्तक") का संपादन किया हो। हालाँकि कन्फ्यूशियस के छात्रों की संख्या चीनी विद्वानों द्वारा 3000 तक निर्धारित की गई है, जिसमें लगभग 70 निकटतम छात्र भी शामिल हैं, वास्तव में हम उनके नाम से जाने जाने वाले निस्संदेह छात्रों में से 26 को ही गिन सकते हैं; उनमें से पसंदीदा यान-युआन था। उनके अन्य करीबी छात्र त्सेंग्ज़ी और यू रुओ थे (देखें: कन्फ्यूशियस के शिष्य)।

शिक्षण

हालाँकि कन्फ्यूशीवाद को अक्सर एक धर्म कहा जाता है, लेकिन इसमें चर्च की संस्था नहीं है और इसका धार्मिक मुद्दों से कोई लेना-देना नहीं है। कन्फ्यूशियस नैतिकता धार्मिक नहीं है. कन्फ्यूशीवाद का आदर्श प्राचीन मॉडल के अनुसार एक सामंजस्यपूर्ण समाज का निर्माण है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति का अपना कार्य होता है। समरस समाज का निर्माण भक्ति के विचार पर होता है ( झोंग, 忠) - बॉस और अधीनस्थ के बीच संबंधों में वफादारी, जिसका उद्देश्य इस समाज के सद्भाव को बनाए रखना है। कन्फ्यूशियस ने प्रतिपादित किया सुनहरा नियमनैतिकता: "किसी व्यक्ति के साथ वह मत करो जो आप अपने लिए नहीं चाहते।"

एक धर्मी व्यक्ति की पांच संगति

रेन（仁） - "मानवीय शुरुआत", "लोगों के लिए प्यार", "परोपकार", "दया", "मानवता"। यह - एक व्यक्ति में मानवीय सिद्धांत, जो एक ही समय में उसका कर्तव्य है. यह कहना असंभव है कि कोई व्यक्ति क्या है, बिना इस प्रश्न का उत्तर दिए कि उसकी नैतिक बुलाहट क्या है। इसे दूसरे तरीके से कहें तो, एक व्यक्ति वैसा ही होता है जैसा वह खुद को बनाता है। कैसे लीसे अनुसरण करता है और, इसलिए औरसे अनुसरण करता है रेन. अनुसरण करना रेनइसका अर्थ है लोगों के प्रति करुणा और प्रेम द्वारा निर्देशित होना। यही वह चीज़ है जो एक व्यक्ति को एक जानवर से अलग करती है, यानी जो बर्बरता, नीचता और क्रूरता के पाशविक गुणों का विरोध करती है। बाद में निरंतरता का प्रतीक रेनबन गया पेड़
और(义 [義]) - "सत्य", "न्याय"। यद्यपि अनुसरण कर रहे हैं औरअपने स्वार्थ के लिए कार्य करना कोई पाप नहीं है, एक न्यायप्रिय व्यक्ति को ऐसा करना चाहिए औरक्योंकि यह सही है. औरपारस्परिकता पर आधारित: इस प्रकार, आपके पालन-पोषण के लिए कृतज्ञतापूर्वक अपने माता-पिता का सम्मान करना उचित है। गुणवत्ता को संतुलित करता है रेनऔर एक महान व्यक्ति को आवश्यक दृढ़ता और गंभीरता प्रदान करता है। औरस्वार्थ का विरोध करता है. "एक नेक आदमी चाहता है और, और कम - लाभ।" गुण औरबाद में इससे जोड़ा गया धातु.
ली(礼[禮]) - शाब्दिक रूप से "रिवाज", "संस्कार", "अनुष्ठान"। रीति-रिवाजों के प्रति निष्ठा, अनुष्ठानों का पालन, उदाहरण के लिए, माता-पिता के प्रति सम्मान। अधिक में सामान्य अर्थ में ली- समाज की नींव को संरक्षित करने के उद्देश्य से कोई भी गतिविधि। प्रतीक - आग. शब्द "अनुष्ठान" संबंधित चीनी शब्द "ली" का एकमात्र रूसी समकक्ष नहीं है, जिसका अनुवाद "नियम", "समारोह", "शिष्टाचार", "संस्कार" या, अधिक सटीक रूप से, "रिवाज" के रूप में भी किया जा सकता है। उसी में सामान्य रूप से देखेंअनुष्ठान सामाजिक रूप से योग्य व्यवहार के विशिष्ट मानदंडों और पैटर्न को संदर्भित करता है। इसकी व्याख्या सामाजिक तंत्र के एक प्रकार के स्नेहक के रूप में की जा सकती है।
झी(智) - सामान्य ज्ञान, विवेक, "बुद्धि", विवेक - किसी के कार्यों के परिणामों की गणना करने की क्षमता, उन्हें बाहर से, परिप्रेक्ष्य में देखने की क्षमता। गुणवत्ता को संतुलित करता है और, जिद को रोकना। झीमूर्खता का विरोध करता है. झीकन्फ्यूशीवाद में तत्व से जुड़ा था पानी.
Xin(信) - ईमानदारी, "अच्छी मंशा", सहजता और अखंडता। Xinशेष ली, पाखंड को रोकना। Xin तत्व से मेल खाता है धरती.

नैतिक कर्तव्य, चूँकि वे अनुष्ठान में साकार होते हैं, पालन-पोषण, शिक्षा और संस्कृति का विषय बन जाते हैं। इन अवधारणाओं को कन्फ्यूशियस द्वारा अलग नहीं किया गया था। ये सभी श्रेणी सामग्री में शामिल हैं "वेन"(मूल रूप से इस शब्द का अर्थ चित्रित धड़ या टैटू वाला व्यक्ति था)। "वेन"शिक्षा के रूप में, मानव अस्तित्व के सांस्कृतिक अर्थ के रूप में व्याख्या की जा सकती है। यह मनुष्य में कोई द्वितीयक कृत्रिम गठन नहीं है और न ही उसकी प्राथमिक प्राकृतिक परत है, न किताबीपन और न ही स्वाभाविकता, बल्कि उनका कार्बनिक मिश्रण है।

पश्चिमी यूरोप में कन्फ्यूशीवाद का प्रसार

17वीं सदी के मध्य में पश्चिमी यूरोपहर चीनी चीज़ के लिए और आम तौर पर प्राच्य विदेशीता के लिए एक फैशन पैदा हुआ। इस फैशन के साथ-साथ चीनी दर्शन में महारत हासिल करने का प्रयास भी किया गया, जिसके बारे में वे अक्सर बात करने लगे, कभी-कभी उदात्त और प्रशंसात्मक स्वर में। उदाहरण के लिए, अंग्रेज रॉबर्ट बॉयल ने चीनी और भारतीयों की तुलना यूनानियों और रोमनों से की।

1687 में प्रकाशित लैटिन अनुवादकन्फ्यूशियस द्वारा "लून यू"। अनुवाद जेसुइट विद्वानों के एक समूह द्वारा तैयार किया गया था। इस समय जेसुइट्स के पास चीन में कई मिशन थे। प्रकाशकों में से एक, फिलिप कपल, मिशेल नाम से बपतिस्मा लेने वाले एक युवा चीनी व्यक्ति के साथ यूरोप लौट आया। 1684 में इस चीनी आगंतुक की वर्साय की यात्रा ने यूरोप में चीनी संस्कृति में रुचि पैदा की।

चीन में सबसे प्रसिद्ध जेसुइट शोधकर्ताओं में से एक, माटेओ रिक्की ने चीनी आध्यात्मिक शिक्षाओं और ईसाई धर्म के बीच एक वैचारिक संबंध खोजने की कोशिश की। इसके अलावा, उनका मानना था कि प्रत्येक धर्म का अपना संस्थापक होना चाहिए, जिसने पहला रहस्योद्घाटन प्राप्त किया हो कौन आया, इसलिए उन्होंने कन्फ्यूशियस को "कन्फ्यूशियस धर्म" का संस्थापक कहा।

फ्रांसीसी दार्शनिक निकोलस मालेब्रांच ने 1706 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "कन्वर्सेशन ऑफ ए क्रिस्चियन थिंकर विद द चाइनीज़" में कन्फ्यूशीवाद के साथ विवाद किया। मालेब्रांच ने अपनी पुस्तक में तर्क दिया है कि ईसाई दर्शन का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि यह बौद्धिक संस्कृति और धर्म के मूल्यों दोनों पर एक साथ आधारित है। इसके विपरीत, चीनी मंदारिन, पुस्तक में नग्न बौद्धिकता का एक उदाहरण प्रदान करता है, जिसमें मालेब्रांच गहन लेकिन आंशिक ज्ञान का उदाहरण देखता है, जिसे केवल ज्ञान के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। इस प्रकार, मालेब्रांच की व्याख्या में, कन्फ्यूशियस किसी धर्म का संस्थापक नहीं है, बल्कि शुद्ध बुद्धिवाद का प्रतिनिधि है।

गॉटफ्रीड विल्हेम लीबनिज ने भी कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के लिए बहुत समय समर्पित किया। विशेष रूप से, वह कन्फ्यूशियस, प्लेटो और ईसाई दर्शन के दार्शनिक पदों की तुलना करते हुए निष्कर्ष निकालते हैं कि कन्फ्यूशीवाद का पहला सिद्धांत, "ली"- यह बुद्धिमत्ताएक नींव के रूप में प्रकृति. लीबनिज़ ने ईसाई विश्वदृष्टि में स्वीकृत निर्मित दुनिया की तर्कसंगतता के सिद्धांत, प्रकृति के जानने योग्य, अतिसंवेदनशील आधार के रूप में पदार्थ की नई यूरोपीय अवधारणा और प्लेटो की "उच्चतम अच्छा" की अवधारणा के बीच एक समानता खींची है, जिसके द्वारा वह समझता है संसार का शाश्वत, अनुत्पादित आधार। इसलिए, कन्फ्यूशियस सिद्धांत "ली"प्लेटो के "सर्वोच्च अच्छे" या ईसाई ईश्वर के समान।

लीबनिज के तत्वमीमांसा के अनुयायी और लोकप्रिय, प्रबुद्धता के सबसे प्रभावशाली दार्शनिकों में से एक, क्रिश्चियन वॉन वुल्फ को अपने शिक्षक से चीनी संस्कृति और विशेष रूप से कन्फ्यूशीवाद के प्रति सम्मानजनक रवैया विरासत में मिला। अपने निबंध "चीनी की नैतिक शिक्षाओं पर भाषण" के साथ-साथ अन्य कार्यों में, उन्होंने कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के सार्वभौमिक महत्व और पश्चिमी यूरोप में इसके सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता पर बार-बार जोर दिया।

प्रसिद्ध जर्मन इतिहासकार जोहान गॉटफ्रीड हर्डर ने आलोचनात्मक आकलन करते हुए कहा चीनी संस्कृतिअन्य लोगों से अलग, निष्क्रिय और अविकसित होने के कारण, उन्होंने कन्फ्यूशियस के बारे में बहुत सी अप्रिय बातें भी कही। उनकी राय में, कन्फ्यूशियस की नैतिकता केवल उन गुलामों को जन्म दे सकती है जिन्होंने खुद को पूरी दुनिया से और नैतिक और सांस्कृतिक प्रगति से दूर कर लिया है।

दर्शनशास्त्र के इतिहास पर अपने व्याख्यान में, हेगेल 17वीं-18वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में हुई कन्फ्यूशीवाद में रुचि के बारे में संशय में हैं। उनकी राय में, लुन यू में कुछ भी उल्लेखनीय नहीं है, बल्कि "चलती नैतिकता" की कुछ बातें हैं। हेगेल के अनुसार, कन्फ्यूशियस विशुद्ध रूप से व्यावहारिक ज्ञान का एक उदाहरण है, जो पश्चिमी यूरोपीय तत्वमीमांसा के गुणों से रहित है, जिसे हेगेल ने बहुत उच्च दर्जा दिया है। जैसा कि हेगेल कहते हैं, "कन्फ्यूशियस की महिमा के लिए यह बेहतर होगा यदि उनके कार्यों का अनुवाद नहीं किया गया।"

लिखित स्मारक

कन्फ्यूशियस को कई क्लासिक कार्यों को संपादित करने का श्रेय दिया जाता है, लेकिन अधिकांश विद्वान अब इस बात से सहमत हैं कि एकमात्र पाठ जो वास्तव में उनके विचारों का प्रतिनिधित्व करता है वह है " लुन यू"("बातचीत और निर्णय"), विचारक की मृत्यु के बाद उनके छात्रों द्वारा कन्फ्यूशियस के स्कूल नोट्स से संकलित।

कन्फ्यूशियस की कई बातें अन्य प्रारंभिक ग्रंथों में पाई जाती हैं, जैसे "कुंजी जिया यू" 孔子家語. उनकी भागीदारी वाले उपाख्यान, कभी-कभी व्यंग्यात्मक प्रकृति के, ताओवादी साहित्य में दिखाई देते हैं।

श्रद्धा

शास्त्रीय चीनी शिक्षा के नामधारी व्यक्ति के रूप में कन्फ्यूशियस का उदय धीरे-धीरे हुआ। प्रारंभ में, उनके नाम का उल्लेख मोजी (कुंग-मो 孔墨) के साथ या पूर्व-साम्राज्य काल के अन्य बुद्धिजीवियों की सूची में किया गया होगा। कभी-कभी इसे शब्द के साथ जोड़ा जाता था झू儒 - हालाँकि, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि क्या उनका मतलब कन्फ्यूशियस परंपरा के अलावा अन्य बौद्धिक परंपराओं से था (इस अवधारणा को कन्फ्यूशीवाद के साथ आगे बढ़ाने के लिए देखें)।

डिंग में कन्फ्यूशियस की लोकप्रियता की पुष्टि की गई है। हान: इस युग के साहित्य में, वह अब केवल एक शिक्षक और राजनीतिज्ञ नहीं हैं, बल्कि एक विधायक, एक पैगंबर और एक देवता भी हैं। चुंकिउ की टिप्पणियों के व्याख्याकार इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कन्फ्यूशियस को "स्वर्गीय जनादेश" प्राप्त करने के लिए सम्मानित किया गया था, और इसलिए उन्हें "बेताज राजा" कहा जाता है। 1 ई. में ई. वह राज्य श्रद्धा का पात्र बन जाता है (शीर्षक 褒成宣尼公); 59 एन से. ई. नियमित चढ़ावे को स्थानीय स्तर पर मंजूरी दी जाती है; 241 (तीन राज्यों) में उन्हें कुलीन पंथ में समेकित किया गया था, और 739 (दीन तांग) में वांग की उपाधि समेकित की गई थी। 1530 (डिंग मिंग) में, कन्फ्यूशियस को 至聖先師 की उपाधि मिली, "अतीत के शिक्षकों के बीच सर्वोच्च ऋषि।"

इस बढ़ती लोकप्रियता की तुलना उन ग्रंथों के आसपास हुई ऐतिहासिक प्रक्रियाओं से की जानी चाहिए जिनसे कन्फ्यूशियस और उसके प्रति दृष्टिकोण के बारे में जानकारी मिलती है। इस प्रकार, "बेताज बादशाह" वांग मांग द्वारा सिंहासन पर कब्ज़ा करने से जुड़े संकट के बाद बहाल हान राजवंश को वैध बनाने का काम कर सकता था (उसी समय नई राजधानी में पहला बौद्ध मंदिर स्थापित किया गया था)।

परीक्षा प्रणाली के विकास के साथ-साथ, कन्फ्यूशियस को समर्पित मंदिर पूरे चीन में फैल गए। उनमें से सबसे प्रसिद्ध उनकी मातृभूमि, कुफू, शंघाई, बीजिंग, ताइचुंग में कन्फ्यूशियस के मंदिर हैं।

पूरे चीनी इतिहास में कन्फ्यूशियस की छवि को विभिन्न प्रकार के ऐतिहासिक आवरणों में लपेटा गया है, जिससे गु जिएगैंग ने एक व्यंग्यात्मक टिप्पणी की, जिसमें उन्हें "एक समय में एक कन्फ्यूशियस लेने" का निर्देश दिया गया।

यूरोप में कन्फ्यूशियस के नाम से जाने जाने वाले व्यक्ति का असली नाम कुन किउ है, हालांकि, साहित्य में अक्सर कुन त्ज़ु, कुंग फू त्ज़ु या बस त्ज़ु जैसे वेरिएंट देखे जा सकते हैं, जिसका अर्थ है "शिक्षक"। कन्फ्यूशियस एक महान प्राचीन चीनी दार्शनिक, विचारक, ऋषि, "कन्फ्यूशीवाद" नामक दार्शनिक प्रणाली के संस्थापक हैं। उनकी शिक्षा चीन और पूर्वी एशिया के आध्यात्मिक और राजनीतिक विकास में एक महत्वपूर्ण कारक बन गई; प्राचीन दुनिया के सभी विचारकों के बीच उन्हें सबसे महान में से एक का दर्जा प्राप्त है। कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ खुशी की प्राकृतिक मानवीय आवश्यकता पर आधारित थीं; जीवन कल्याण और नैतिकता के विभिन्न मुद्दों पर विचार किया गया था।

कन्फ्यूशियस का जन्म लगभग 551 ईसा पूर्व हुआ था। ई. कुफू (आधुनिक शेडोंग प्रांत) में और एक कुलीन गरीब परिवार का वंशज था, एक बुजुर्ग अधिकारी और उसकी युवा उपपत्नी का बेटा था। बचपन से ही उन्हें पता था कि मेहनत और ज़रूरत क्या होती है। कड़ी मेहनत, जिज्ञासा और एक सुसंस्कृत व्यक्ति बनने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता ने उन्हें आत्म-शिक्षा और आत्म-सुधार के मार्ग पर चलने के लिए प्रोत्साहित किया। अपनी युवावस्था में उन्होंने गोदामों और राज्य भूमि के देखभालकर्ता के रूप में काम किया, लेकिन उनका व्यवसाय अलग था - दूसरों को सिखाना। उन्होंने 22 साल की उम्र में ऐसा करना शुरू किया, पहले निजी चीनी शिक्षक बने और बाद में मध्य साम्राज्य में सबसे प्रसिद्ध शिक्षक के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की। उन्होंने जो निजी स्कूल खोला, उसमें छात्रों को उनकी वित्तीय स्थिति या कुलीन मूल की परवाह किए बिना स्वीकार किया जाता था।

हर किसी की पसंदीदा रूसी फिल्मों में से एक में एक चरित्र के रूप में यह कहना पसंद था: "पूर्व एक नाजुक मामला है।" यह रहस्यवाद के हल्के स्पर्श के साथ अपने रहस्य से कई लोगों को आकर्षित करता है। चीन की संस्कृति विशेष रूप से दिलचस्प है, कई वर्षों के लिएयूरोपीय लोगों के लिए रहस्यों से भरा रहा। ये महान शक्ति लंबे समय तकदूसरों से अलगाव में विकसित हुआ, अपनी संस्कृति, परंपराएं और मूल्य बनाए, और दुनिया को अपरंपरागत और बुद्धिमान विचारक भी दिए, जिनकी सोच की मौलिकता किसी भी तरह से प्राचीन ग्रीस के दार्शनिकों से कम नहीं है।

इन "विचारों के दिग्गजों" में से एक कन्फ्यूशियस को माना जाता है, जिन्होंने अपने नाम पर दर्शनशास्त्र में एक अलग आंदोलन भी बनाया। वह काफ़ी समय पहले, लगभग पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे, इसलिए उनके बारे में जानकारी अल्प और विरल है। हालाँकि, कम ही लोग जानते हैं कि वह किस तरह का व्यक्ति था और उसका भाग्य क्या था। केवल वस्तुनिष्ठ तथ्यों के आधार पर इसका पता लगाना समझ में आता है जो आज तक जीवित हैं।

पूर्वी ऋषि कन्फ्यूशियस: एक शांत व्यक्ति की जीवनी

इस व्यक्ति के बारे में सबसे प्रसिद्ध तथ्य यह है कि यह वह था जिसने दर्शनशास्त्र के एक पूरे स्कूल की स्थापना की, जिसे कन्फ्यूशीवाद कहा जाता था। उनकी शिक्षाएँ व्यवहार के नैतिक और नैतिक मानकों पर आधारित थीं जिन्होंने आज भी अपनी प्रासंगिकता और प्रासंगिकता नहीं खोई है। वे ही थे जो समाज के विभिन्न स्तरों के साथ-साथ राज्य और व्यक्ति के बीच संबंधों के मार्गदर्शक बने।

यह समझते समय कि कन्फ्यूशियस कौन है, किसी को यह समझना चाहिए कि उसकी शिक्षा को उसके शुद्ध रूप में धर्म के रूप में नहीं माना जा सकता है। इस तथ्य के बावजूद कि ऋषि के जीवन के दौरान भी, राज्य ने उनके दर्शन को आधिकारिक रूप से स्वीकार कर लिया था, इसे पूरी तरह से कार्रवाई के लिए एक प्रोत्साहन और मार्गदर्शक के रूप में माना जाना चाहिए, एक उच्च नैतिक व्यक्ति के लिए रोजमर्रा के "मार्गदर्शक" के रूप में जो खुद के प्रति जिम्मेदार है और अन्य. धार्मिक पंथवाद और कर्मकांड, जैसा कि हम जानते हैं, इस शिक्षण से पूरी तरह अनुपस्थित हैं।

संक्षेप में चीन के ऋषि के बारे में

लगातार कई वर्षों तक, कन्फ्यूशियस को सुरक्षित रूप से दिव्य साम्राज्य, इसकी प्राचीन, गहरी संस्कृति और मूल दार्शनिक विचार का प्रतीक कहा जा सकता है। उन्हें सभी चीनी लोगों का पहला शिक्षक भी कहा जाता है, क्योंकि कई शताब्दियों तक, न केवल इस देश के निवासी, बल्कि कई पड़ोसी भी इस व्यक्ति द्वारा बनाए गए नियमों और मानदंडों के अनुसार रहते थे: कोरियाई, जापानी और अन्य पूर्वी लोग. उन्हें मुस्लिम समुदाय के लिए पैगंबर मुहम्मद या संपूर्ण ईसाई जगत के लिए ईसा मसीह के समकक्ष रखा जा सकता है।

अपनी शिक्षाओं में, कन्फ्यूशियस ने कभी नहीं कहा कि उन्होंने खुद कुछ आविष्कार किया है, लेकिन कई बार दोहराया कि वह प्राचीन ज्ञान पर भरोसा करते थे, जिसने सदियों से विश्वदृष्टि के सिद्धांतों को आकार दिया, जिसे उन्होंने शब्दों में ढाला और कागज पर चित्रित किया। वह व्यक्ति को एक अलग इकाई नहीं, बल्कि किसी संपूर्ण चीज़ का एक हिस्सा मानते थे, उदाहरण के लिए, समाज। ब्रह्मांड का कोई भी कण, जिसमें एक व्यक्ति भी शामिल है, आवश्यक रूप से आसपास के ब्रह्मांड के साथ संपर्क करता है। यदि आप इसमें सामंजस्य स्थापित नहीं कर पाते हैं, तो असंगति अनिश्चित संतुलन को बिगाड़ देगी। साथ ही, ऋषि ने स्वयं शासक की शक्ति को बिल्कुल पवित्र माना, उसके निर्णयों को अटल माना, और लोगों का "कुलीन पुरुषों" और "छोटे छोटे लोगों" में विभाजन पूरी तरह से उचित था।

सुकरात, अरस्तू या पाइथागोरस की तरह, कन्फ्यूशियस ने अपने दर्शन का कोई लिखित विवरण नहीं छोड़ा। प्राचीन ऋषियों की तरह, उन्हें ऐसे शिष्य मिले जिन्होंने उनके शब्दों को लिखा और आने वाली पीढ़ी के लिए उनके शब्दों को संरक्षित करके "लुन यू" नामक पुस्तक संकलित की। शिथिल रूप से अनुवादित, यह "बातचीत और निर्णय" जैसा लगता है। मूल रूप से, यह किसी भी अवसर के लिए हर दिन के लिए विभिन्न सूक्तियों और बुद्धिमान कथनों की एक लंबी सूची है।

भावी शिक्षक के प्रारंभिक वर्ष

यह सर्वविदित है कि ऋषि प्राचीन कुलीन कुन परिवार के वंशज थे। उनके प्राचीन पूर्वज एक निश्चित वेई त्ज़ु थे, जिन्होंने ईमानदारी से झोउ राजवंश के सम्राट की सेवा की, जिन्होंने ग्यारहवीं या दसवीं शताब्दी ईसा पूर्व में शासन किया था। सम्राट चेन-वान ने अपने प्रिय योद्धा की वीरता और वफादारी को देखकर, उसे सोंग की विरासत (राजकुमारी) से "इनाम" देने का फैसला किया, जिससे वह झू होउ (राजकुमार) बन गया।

समय बीतता गया, पीढ़ियाँ बीतती गईं, महान योद्धाओं के गुणों को भुला दिया गया, और परिवार ने धीरे-धीरे अपना प्रभाव खो दिया, जब तक कि म्यू जिंगफू (पूर्वजों में से एक) को अपनी जान बचाने के लिए अपनी जन्मभूमि से भागना नहीं पड़ा। उन्होंने लू प्रांत में रुकने का फैसला किया।

भविष्य के दार्शनिक, शुलियांग हे के पिता, एक पेशेवर सैन्य व्यक्ति थे, और जब उनका बेटा प्रकट हुआ, तब तक वह पहले से ही सत्तर के दशक में थे। उन्होंने कुफू शहर से यान झेंगज़ई नाम की एक सत्रह वर्षीय युवा उपपत्नी को लिया, जो तुरंत गर्भवती हो गई। वर्ष 551 के आसपास, उन्होंने एक बच्चे को जन्म दिया, जिसे जन्म के समय कुन किउ नाम दिया गया। जब लड़का केवल डेढ़ वर्ष का था, तब उसके बुजुर्ग पिता की मृत्यु हो गई। एक सौम्य और प्यार करने वाली माँ के मार्गदर्शन में, उन्हें अपने दम पर सभी सांसारिक ज्ञान तक पहुँचना था।

शुलियांग की बड़ी पत्नियाँ खुले तौर पर युवा लड़की को नापसंद करती थीं। यहां तक कि उनके पति के जीवित रहते हुए भी उन्होंने उनके खिलाफ साजिश रची। जब उसकी मृत्यु हो गई, तो अपने बच्चे की जान के डर से उसने घर जाने का फैसला किया। माता-पिता के घर लौटना शर्म की बात मानी जाती थी, इसलिए युवा विधवा अलग रहने लगी और अपने बेटे का पालन-पोषण करने लगी। बचपन से ही, लड़के को अपनी माँ की मदद करना सिखाया जाता था, क्योंकि उनके नाम पर एक पैसा भी नहीं था, और अपने पूर्वजों की पूजा करना भी सिखाया जाता था, जैसा कि उस समय चीन में प्रथा थी। उसकी माँ हमेशा उसे बताती थी कि उसके पिता कितने महान, निडर योद्धा और निष्पक्ष शासक थे, इसलिए टॉमबॉय ने इस दुनिया में अपना सही स्थान लेने का फैसला किया।

छह कलाएँ

कुछ हासिल करने के लिए ये जरूरी था अच्छी शिक्षा, लेकिन शिक्षकों के लिए पैसे नहीं थे। इसलिए, लड़के ने खुद ही पढ़ाई करने का फैसला किया। जैसा कि प्रथा थी, उन्होंने छह कलाओं का अध्ययन करना शुरू किया।

अनुष्ठान करना.
संगीत कार्यों की समझ और पुनरुत्पादन (प्रदर्शन)।
तीरंदाजी.
पढ़ना और लिखना.
एक, दो या तीन घोड़ों वाला रथ चलाना।
गिनती कौशल (जोड़, घटाव, गुणा, भाग) में प्रवीणता।

केवल इन सभी ज्ञानों में पूरी तरह महारत हासिल करके ही एक युवा व्यक्ति एक कुलीन, एक सच्चे "कुलीन व्यक्ति" का दर्जा प्राप्त कर सकता है।

कन्फ्यूशियस का प्रशासनिक कैरियर

दृढ़ता, परिश्रम और यहां तक कि कुछ "कार्यशीलता" के कारण युवक का ध्यान आकर्षित हुआ। सबसे पहले उन्हें खलिहान प्रबंधक के पद पर नियुक्त किया गया था। वह लू राज्य (अब शेडोंग प्रांत) से जी कबीले से अनाज की स्वीकृति, जारी करने और लेखांकन का प्रभारी था। कुछ समय बाद, उस युवक के उत्साह और समर्पण को देखकर, और सबूतों के अनुसार, वह उस समय तक उन्नीस वर्ष का हो गया था, शासक ने उसे पदोन्नत करने का फैसला किया। फिर उन्हें एक अधिकारी के रूप में नियुक्त किया गया जो पशुधन का रिकॉर्ड रखने के लिए जिम्मेदार था।

उस समय तक, सत्तारूढ़ झोउ राजवंश अपने अंतिम वर्षों में था, और सम्राट की शक्ति वास्तविक से अधिक नाममात्र की हो गई थी। देश में तबाही मच गई, गरीब और भी गरीब हो गए, और सच्चे महान व्यक्तियों के बजाय, शासक "छद्म-अभिजात वर्ग" से घिरा हुआ था जो केवल धन और असीमित शक्ति के प्यासे थे। सत्ताईस साल की उम्र में, दार्शनिक कन्फ्यूशियस, जो पहले से ही अपनी बुद्धि और विवेक के लिए पूरे प्रांत में प्रसिद्ध हो चुके थे, को लू राज्य के मुख्य मंदिर (मूर्तियों के साथ प्रार्थना घर) में सेवा करने के लिए ले जाया गया। जो छात्र कन्फ्यूशियस के होठों से ज्ञान सुनना चाहते थे, वे लंबे समय तक भीड़ में उनका अनुसरण करते थे और उनके घर के द्वार के बाहर सोते थे।

शिक्षक ने अपने पास आने वाले नवयुवकों की वंशावली (उत्पत्ति) पर कभी ध्यान नहीं दिया। उनका मानना था कि एक सामान्य व्यक्ति का बेटा एक नेक पति बनने में काफी सक्षम होता है। वर्ष 500 के आसपास, उन्होंने पूरे न्यायिक विभाग के प्रमुख का पद स्वीकार कर लिया, लेकिन ईर्ष्यालु लोगों ने एक सेवा पर उकसावे की कार्रवाई की। इसने भूरे बालों वाले पति को अपना सामान पैक करने और चौदह वर्षों के लिए घर जाने के लिए मजबूर किया।

प्रबंधन से शिक्षण तक

संसार की सारी अपूर्णताओं को देखकर, अपने विद्यार्थियों को इकट्ठा करके, कन्फ्यूशियस यात्रा पर निकल पड़े। कुछ शासकों द्वारा लोगों के साथ एक आम भाषा खोजने और उनका विश्वास बनाए रखने में असमर्थता के कारण वह व्यक्ति सचमुच असंतुलित हो गया था। उसने एक ऐसे राजा को खोजने का निर्णय लिया जो उसकी बातें सुने, उसकी दलीलों पर ध्यान दे और देश को उसके समय की स्थिति में बहाल कर दे। सर्वोत्तम वर्ष- समृद्धि की अवधि. उसे एक ऐसे सम्राट की आवश्यकता थी जिसके लिए सत्ता की प्यास, धन-लोलुपता, साज़िश और विश्वासघात पूरी तरह से अस्वीकार्य हो।

वह क्यूई प्रांत के गवर्नर को भी प्रभावित करने में कामयाब रहा, लेकिन डरे हुए गणमान्य लोगों ने ऋषि का उपहास किया। तब राजकुमार ने खुद को इतना बूढ़ा मानते हुए कि वह खुद का उपहास सहने के लिए तैयार नहीं था, उसे जाने के लिए कहा। केवल 497 में कन्फ्यूशियस अपनी जन्मभूमि पर लौटे, जहां उन्हें यह देखकर आश्चर्य हुआ कि उनका सम्मान के साथ स्वागत किया गया।

राजा दयालु निकला: उसने प्रसिद्ध ऋषि को झोंग-डु का गवर्नर नियुक्त किया, जहां वह पहले से ही आधिकारिक तौर पर एक स्कूल खोलने में सक्षम था। पहले प्राप्त अनुभव उनकी सबसे अच्छी मदद बन गया; उन्होंने तुरंत न्यायिक और कृषि मामलों को व्यवस्थित किया, रिश्वत लेने वालों से भूमि जब्त कर ली, जिससे असंतुष्ट लोगों और यहां तक कि दुश्मनों का उदय हुआ।

इस स्थिति में उनके लिए बहुत मुश्किल था, क्योंकि कभी-कभी उन्हें खुद के ऊपर से हटना पड़ता था। यहां तक कि उन्होंने अपने दृढ़ विश्वास के विपरीत, एक अधिकारी को मार भी डाला। उनके शिष्य आश्चर्यचकित थे। ऋषि ने उन्हें उत्तर दिया कि अपराधी ने लोगों को धोखा दिया, और अपने झूठ पर कायम रहा, जिसके लिए उसने भुगतान किया।

कन्फ्यूशियस के अनुसार किसी देश पर ठीक से शासन कैसे करें

किसी भी सभ्यता की शुरुआत में, मनुष्य के उद्भव को समझाने के प्रयास में, विभिन्न उभरते धार्मिक आंदोलनों को पौराणिक कथाओं के साथ बहुत बारीकी से जोड़ा गया था। इसलिए, कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में, पूर्वजों के ज्ञान के कानूनी (कानूनवादियों के स्कूल) विचारों की प्रधानता है। इसका मतलब यह है कि सब कुछ उनके जीवन, कार्यों और उनके द्वारा स्थापित कानूनों से ली गई शिक्षाओं पर आधारित होना चाहिए। पूर्वजों की आत्माओं का विचार किया जाता था सबसे अच्छा दोस्तऔर विश्वसनीय सलाहकार।

कन्फ्यूशीवाद में उन नियमों को एक विशेष भूमिका दी जाती है जिनका शासक को पालन करना चाहिए। सबसे पहले, राजा को एक प्यारे पिता की तरह व्यवहार करना चाहिए जो अपने बच्चों - प्रजा - को नुकसान नहीं पहुँचाना चाहता। सम्मान और उदारता शिक्षण के मुख्य सिद्धांत थे। पूर्णता की खोज में, प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के पथ का अनुसरण करता है, जो ताओ (सड़क, दिशा) की अवधारणा बनाता है, जिसका न तो अंत है और न ही शुरुआत, यह शाश्वत और अविनाशी है। इसके अलावा, व्यक्तिगत गतिविधि या इच्छा की परवाह किए बिना, वह हर किसी को वहां ले जाता है जहां उन्हें जाना चाहिए।

मानव स्वभाव के बारे में सोचने में एक महत्वपूर्ण बिंदु नामों के सुधार का मूल सिद्धांत था - संपूर्ण शिक्षण की मुख्य अवधारणाओं में से एक। दार्शनिक कन्फ्यूशियस विज्ञान को सच्चे मूल्यों के साथ जोड़ने में कामयाब रहे, और कई बुनियादी अवधारणाओं के साथ आए जो लोगों, विशेषकर शासकों के "नामकरण" के लिए उपयुक्त नहीं थे। उनकी राय में, अनुपयुक्त या "गलत" नामों को ठीक किया जाना चाहिए था। ऐसा माना जाता है कि इसी सिद्धांत से भविष्य में रहस्यवादियों और "जादूगरों" द्वारा नामों के जादुई हेरफेर से जुड़े पूर्वाग्रह बढ़े।

मानव स्वभाव पर समाजशास्त्रीय चिंतन

विद्वान द्वारा प्रतिपादित कन्फ्यूशीवाद के छह सिद्धांतों की व्याख्या की जानी चाहिए। वे उन कलाओं के समान हैं जिनकी हम पहले ही चर्चा कर चुके हैं। लेकिन "पेंटाटेच" (मूसा की वाचा की पुस्तक के साथ भ्रमित न हों) - "वू-चिंग" भी है।

"आई चिंग" या "बुक ऑफ़ चेंजेस"।
"चुन-किउ" या "वसंत और शरद ऋतु: क्रॉनिकल"।
"शी चिंग" या "गीतों की पुस्तक"।
"ली ची" या "समारोह की पुस्तक"।
"शू-चिंग" या "किंवदंतियों की पुस्तक"।

यह दिव्य साम्राज्य की ऐतिहासिक विरासत के सबसे प्राचीन स्मारकों में से एक है। इन सभी कार्यों में उस समय के बारे में पूरी तरह से ऐतिहासिक जानकारी मौजूद है। वहां आप वे गुण पा सकते हैं जो सामंजस्यपूर्ण जीवन और व्यक्ति के विकास के लिए आवश्यक हैं।

परोपकार (ईसाइयों के बीच "अपने पड़ोसी से प्यार करें" का सिद्धांत)।
न्याय (न्यायालय के समक्ष सभी को समान अधिकार)।
अनुष्ठान (अनुष्ठानों का पालन)।
विवेक (वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में विवेक)।
ईमानदारी (किसी भी कार्य को करने में कर्तव्यनिष्ठा)।

एक दार्शनिक का व्यक्तिगत जीवन: कन्फ्यूशियस के जीवन के वर्ष और उनकी मृत्यु

गलत धारणाओं के विपरीत, यह महान चीनी वैज्ञानिक "महान व्यक्ति" अकेला नहीं था। उन्होंने कभी मठवासी उपाधि का दावा नहीं किया, हालाँकि उन्हें अमीर बनने में भी कोई दिलचस्पी नहीं थी। वह अपने आस-पास की दुनिया के साथ सद्भाव से रहना चाहते थे और बाकी सभी को भी ऐसा करना सिखाना चाहते थे।

पत्नी और बेटा

किंवदंतियाँ कन्फ्यूशियस के विवाह के बारे में बताती हैं, सबसे अधिक संभावना निम्नलिखित है। उन्नीस साल की उम्र में, युवक की मुलाकात सोंग प्रांत के कुलीन क्यूई परिवार की किकोआन शी नाम की एक खूबसूरत लड़की से हुई। एक साल बाद उनका पहले से ही एक छोटा बेटा था। ऐसे गंभीर आयोजन के सम्मान में, शासक झांग कुंग ने परिवार को शाही तालाबों से जीवित कार्प का उपहार भेजा। इसलिए, बच्चे का नाम ली रखने का निर्णय लिया गया, जिसका अर्थ है कार्प। लड़के का उपनाम बो यू (मछली, भाइयों में सबसे बड़ा) भी था।

कन्फ्यूशियस को आशा थी कि उसके और भी बेटे होंगे, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। एक साल बाद, उनकी पत्नी ने एक बेटी को जन्म दिया, जिसका नाम और भाग्य अज्ञात है। कुछ ग्रंथों में ऐसे संकेत हैं कि ऋषि ने अपनी पत्नी को तब तलाक दे दिया जब उन्होंने अपनी नौकरी छोड़ दी और अपने स्कूल में काम करना शुरू कर दिया, लेकिन यह भी अविश्वसनीय है।

एक प्राचीन विचारक की मृत्यु

त्ज़ु कुंग के शिष्य के नोट्स के अनुसार, ऋषि को पहले से ही महसूस हो गया था कि मृत्यु जल्द ही उनका इंतजार करेगी। उसे दर्शन और भविष्यसूचक सपने आने लगे, जो उसके आसन्न पतन का पूर्वाभास देने लगे। उन्होंने अपने शिष्यों को इकट्ठा किया और उनके साथ चीन की यात्रा पर गए, लेकिन कोई भी शासक बड़े की बात नहीं सुनना चाहता था। कन्फ्यूशियस के जीवन के वर्ष अनिवार्य रूप से समाप्त होने वाले थे।

घर लौटकर उन्होंने अपने अनुयायियों से कहा कि अब उनकी बारी है और बिस्तर पर चले गये। दार्शनिक की मृत्यु वर्ष 479 में हुई, जब वह अस्सी वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे। उन्हें एक ऊंचे टीले में दफनाया गया था, जिसके चारों ओर जल्द ही कुंग-ली गांव का निर्माण हुआ, जहां उनका पोता त्सी-कुंग रहता था। कहा जाता है कि इस टीले की सूखी लकड़ी आज भी एक मंदिर के रूप में रखी हुई है।

कन्फ्यूशियस शिक्षाओं का आगे का भाग्य: अतीत के महानतम चीनी ऋषि की स्मृति

ऋषि की मृत्यु के तुरंत बाद, उनकी शिक्षा लोकप्रिय नहीं हुई। उनकी छवि धीरे-धीरे शास्त्रीय चीनी दर्शन में पेश की गई है। केवल हान राजवंश के शासनकाल के दौरान, जो हमारे युग की शुरुआत के आसपास मध्य साम्राज्य में रहता था, उसे न केवल एक शिक्षक या राजनेता माना जाने लगा, बल्कि एक देवता, विधायक और "लोगों का पिता" भी माना जाने लगा।

तीन साम्राज्यों की अवधि (240 ईस्वी) के दौरान, कन्फ्यूशियस ने अंततः वांग की कुलीन उपाधि प्राप्त की, और सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत में उन्हें "अतीत के संतों में सबसे महान ऋषि" कहा जाने लगा।

17वीं शताब्दी में, यूरोप में अचानक हर चीनी चीज़ का फैशन उभरा और फिर कन्फ्यूशीवाद दुनिया के इस हिस्से में घुस गया। गॉटफ्राइड लीबनिज, माटेओ रिक्की, निकोलस मालेब्रांच और जोहान गॉटफ्राइड हर्डर जैसे महान दिमाग उनमें रुचि रखते थे। हेगेल ने अपने व्याख्यानों में कहा कि कन्फ्यूशियस की शिक्षाएँ उन बातों का संग्रह है जो हर किसी को ज्ञात हैं।

ऋषि को कई पुस्तकों के लेखक होने का श्रेय दिया जाता है, लेकिन वैज्ञानिकों का मानना है कि उन्होंने स्वयं निश्चित रूप से एक - "कन्वर्सेशन्स एंड जजमेंट्स" ("लुन यू") लिखा था। सेलेस्टियल साम्राज्य में परीक्षा प्रणाली शुरू होने के बाद, ताइचुंग, कुफू के साथ-साथ शंघाई और बीजिंग शहरों में महान टैक्सोनोमिस्ट और वैज्ञानिक के लिए कई स्मारक और मंदिर बनाए गए थे। उनके जीवन की कहानी फीचर और डॉक्यूमेंट्री फिल्मों में दिखाई देती है। कई लेखकों ने भी उनके व्यक्तित्व की ओर अपना ध्यान आकर्षित किया। उदाहरण के लिए, राजनयिक और लेखक पावेल स्टेपानोविच पोपोव ने अपने बुद्धिमान भाषणों को एक पुस्तक में एकत्र किया, जो रूसी में प्रकाशित हुई थी।

कन्फ्यूशियस की बुद्धिमान सूक्तियाँ और उपयुक्त बातें

अगर आप किसी से नफरत करने लगते हैं तो आप पहले ही हार चुके हैं।

छोटी-छोटी बातों में असंयम से बड़े से बड़ा काम भी बर्बाद हो सकता है।

बदला लेने की योजना बनाने से पहले, एक साथ दो कब्रें खोदें।

लोग बूंद-बूंद सलाह लेते हैं और उसे बाल्टियों में बांट देते हैं।

जीवन सरल है, लेकिन हर कोई इसे यथासंभव जटिल बनाता है।

यदि वे आपकी पीठ पर थूकते हैं, तो परेशान न हों। इसका मतलब है कि आप अपराधियों से आगे हैं.