"संस्कृति का सार और संरचना" - उड़ाऊ पुत्र की वापसी। कला हमें अतीत को समझने में मदद करती है। सौंदर्यपरक मूल्यांकन. स्थानिक कलाएँ. संस्कृति के विकास में कला की भूमिका. कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर। मिनिन और पॉज़र्स्की का स्मारक। कलात्मक संस्कृति के घटक. संस्कृति। "संस्कृति" की अवधारणा का बहुरूपिया। लाल अंडा.
"सांस्कृतिक आधिपत्य" - शिक्षण में बुनियादी स्रोत। संस्कृति आज: जापान या रूस। डच सांस्कृतिक आधिपत्य. तीसरा ब्रिटिश चक्र। इतालवी स्कूलों का नवाचार. मुख्य समस्याएँ एवं सम्भावनाएँ। आधिपत्य चक्र की गतिशीलता. अमेरिकी आधिपत्य. आधिपत्य. जीवन जीने की अमेरिकी सलीका। हॉलैंड का उदय. डच शैलियाँ.
"सांस्कृतिक वैश्वीकरण" - एक वैकल्पिक संकेत-प्रतीकात्मक स्थान का गठन। हर्बर्ट मार्क्युज़. पैक्स अमेरिकाना। चीन। परिधीय भ्रष्टाचार. तर्कसंगतता और उत्पीड़न का मिश्रण. राज्य. मानव इतिहास। वैश्विक सांस्कृतिक बाज़ार. सभ्यताओं का संघर्ष. फ्रांसिस फुकुयामा. संस्कृति के क्षेत्र में वैश्वीकरण के तीन परिदृश्य।
"संस्कृति की श्रेणी" - संस्कृति और अर्थ। संकट। संस्कृति। संस्कृति और मूल्यों की दुनिया. संस्कृति की श्रेणी. सामाजिक वास्तविकता. संचार की सार्वभौमिक भाषा. संस्कृति और समाज. शब्द की व्युत्पत्ति. संस्कृति और प्रौद्योगिकी. संस्कृति और लोग. अनुभूति।
"व्यक्तित्व और संस्कृति" - सांस्कृतिक मूल्य। संस्कृति व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को आकार देती है। संस्कृति की संरचना. व्यक्तित्व एवं संस्कृति. प्रत्येक व्यक्ति जन्म लेता है, बड़ा होता है, बनता है। समाजीकरण और संस्कृतिकरण. संस्कृतिकरण की अवधारणा. मनुष्य और संस्कृति. संस्कृति की कार्यप्रणाली के नियम। संस्कृति समाज की समस्त उपलब्धियों की समग्रता है।
"संस्कृति और सभ्यता" - जन संस्कृति। समाज के विकास का स्तर. संस्कृति और सभ्यता. तीन प्रकार की सभ्यताएँ. सभ्यता को परिभाषित करें. सभ्यता को समझने के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण। "सभ्यता" और "संस्कृति" की अवधारणाएँ। संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण. सभ्यता। फसलों के प्रकार. एक ही सार्वभौमिक मानव संस्कृति का अस्तित्व। संस्कृति के तीन पहलू होते हैं.
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शिक्षा के कार्य.
पीढ़ी-दर-पीढ़ी ज्ञान का हस्तांतरण और संस्कृति का प्रसार - शिक्षा संस्थान के माध्यम से, सांस्कृतिक मूल्य, वैज्ञानिक ज्ञान, कला के क्षेत्र में उपलब्धियाँ, नैतिक मूल्य और मानदंड, आचरण के नियम और सामाजिक अनुभव पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होते हैं। पीढ़ी।
व्यक्ति का समाजीकरण, विशेष रूप से युवा लोगों का, और समाज में उनका एकीकरण - दृष्टिकोण, मूल्य अभिविन्यास और जीवन आदर्शों का निर्माण जो किसी दिए गए समाज में संचालित होते हैं।
किसी व्यक्ति की स्थिति का निर्धारण व्यक्तियों को समाज की सामाजिक संरचना में कुछ सामाजिक पदों पर रखने की तैयारी है।
सामाजिक-सांस्कृतिक नवाचार, विकास और नए विचारों और सिद्धांतों, खोजों और आविष्कारों का निर्माण - शिक्षा प्रणाली प्रमुख संस्कृति की मुख्यधारा से नवाचारों को प्रसारित करती है जो किसी दिए गए समाज की अखंडता के लिए खतरा पैदा नहीं करती है।
सामाजिक चयन (चयन) समाज के सामाजिक स्तरीकरण में लोगों को असमान स्थिति में रखना है।
पेशेवर मार्गदर्शन और पेशेवर चयन प्रदान करना - व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, योग्यता और सामाजिक उन्नति का विकास।
आगे की शिक्षा के लिए ज्ञान का आधार बनाना - अर्जित ज्ञान और कौशल आगे की सफल शिक्षा में मदद करते हैं।
शिक्षा प्रणाली में कार्यों के अतिरिक्त एक संरचना भी होती है। रूस में, शिक्षा के निम्नलिखित रूप प्रतिष्ठित हैं:
बुनियादी शिक्षा:
ए) प्रीस्कूल - 3 से 6-7 साल की उम्र के बच्चों की प्रीस्कूल शिक्षा और पालन-पोषण;
बी) प्राथमिक - प्राथमिक विद्यालय - पहली - चौथी कक्षा;
बी) बेसिक (अपूर्ण माध्यमिक शिक्षा) - बेसिक स्कूल - ग्रेड 5 - 9;
डी) सामान्य (पूर्ण माध्यमिक शिक्षा) - पूर्ण माध्यमिक विद्यालय - ग्रेड 10 - 11; माध्यमिक व्यावसायिक स्कूल, तकनीकी लिसेम, तकनीकी स्कूल, स्कूल, कॉलेज;
सी) उच्च शिक्षा - विश्वविद्यालय (4 से 6 वर्ष तक प्रशिक्षण), संस्थान (4 - 5 वर्ष), अकादमियाँ (5 - 6 वर्ष), स्नातकोत्तर अध्ययन (3 - 4 वर्ष) और डॉक्टरेट अध्ययन (2 - 3 वर्ष);
ई) विशेष (व्यावसायिक शिक्षा) - स्कूल (प्रशिक्षण केंद्र), कॉलेज, लिसेयुम, तकनीकी स्कूल, कॉलेज, विश्वविद्यालय, संस्थान, अकादमियां।
अतिरिक्त शिक्षा:
ए) बच्चों को उनकी रुचि के अनुसार शिक्षा और पालन-पोषण के लिए स्कूल से बाहर के संस्थान - रचनात्मकता घर, युवा तकनीशियनों के लिए स्टेशन, क्लब, संगीत, कला और खेल स्कूल;
बी) व्यावसायिक प्रशिक्षण - नौकरी पर प्रशिक्षण, पाठ्यक्रम, कौशल विद्यालय, उन्नत प्रशिक्षण संस्थान;
सी) राजनीतिक, आर्थिक शिक्षा - मीडिया में व्याख्यान, पाठ्यक्रम, प्रशिक्षण कार्यक्रमों की एक प्रणाली;
डी) सामान्य सांस्कृतिक विकास - सांस्कृतिक विश्वविद्यालय, पुस्तकालय, क्लब;
बी) स्व-शिक्षा।
समाजशास्त्र में, सामान्य शिक्षा को व्यावहारिक गतिविधियों में आवेदन के लिए आवश्यक बुनियादी विज्ञान और कौशल के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है;
यह शैक्षणिक संस्थानों की एक प्रणाली है जो बच्चों और किशोरों के लिए पूर्व-व्यावसायिक प्रशिक्षण और शिक्षा के साथ-साथ वयस्क आबादी के लिए सामान्य शैक्षिक प्रशिक्षण प्रदान करती है।
व्यावसायिक शिक्षा एक व्यक्ति को एक निश्चित प्रकार की गतिविधि, पेशे के लिए तैयार करने के लिए डिज़ाइन की गई है; साथ ही, इन कौशलों के होने का तथ्य प्रलेखित है (प्रमाणपत्र, डिप्लोमा);
यह व्यावसायिक शिक्षण संस्थानों की एक प्रणाली है।
व्यावसायिक शिक्षा में निम्नलिखित चरण होते हैं:
व्यावसायिक प्रशिक्षण - इसका लक्ष्य "छात्रों द्वारा किसी विशिष्ट कार्य को करने के लिए आवश्यक कौशल का त्वरित अधिग्रहण है... व्यावसायिक प्रशिक्षण शैक्षणिक संस्थानों में प्राप्त किया जा सकता है: इंटरस्कूल प्रशिक्षण केंद्र, प्रशिक्षण और उत्पादन कार्यशालाएँ..."। व्यावसायिक प्रशिक्षण को माध्यमिक विद्यालय कार्यक्रम की सीमा तक सामान्य शिक्षा के साथ जोड़ा जा सकता है।
प्राथमिक व्यावसायिक शिक्षा - लक्ष्य "बुनियादी सामान्य शिक्षा के आधार पर सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के सभी मुख्य क्षेत्रों में कुशल श्रमिकों को तैयार करना है... शिक्षा प्राथमिक व्यावसायिक शिक्षा के शैक्षणिक संस्थानों में प्राप्त की जा सकती है।"
माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा - लक्ष्य "मध्य स्तर के विशेषज्ञों" को प्रशिक्षित करना है। शिक्षा माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के शैक्षणिक संस्थानों में या उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संस्थानों के शैक्षिक स्तर के पहले चरण में प्राप्त की जा सकती है।
उच्च व्यावसायिक शिक्षा - लक्ष्य "उचित स्तर के विशेषज्ञों का प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण है, जो शिक्षा को गहरा और विस्तारित करने में व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करते हैं।" उच्च व्यावसायिक शिक्षा के शिक्षण संस्थानों में शिक्षा प्राप्त की जा सकती है।”
रूस में राज्य-राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था में बदलाव ने आज शिक्षा के क्षेत्र में एक नई स्थिति पैदा कर दी है। एक स्वतंत्र संस्था के रूप में शिक्षा प्रणाली सामाजिक परिवर्तन के सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में भी सापेक्ष स्थिरता और निरंतरता बनाए रखती है। और यहां बात शिक्षा प्रणाली की किसी प्रकार की रूढ़िवादिता की नहीं है, बल्कि इस तथ्य की है कि इसके विकास के आंतरिक नियम हैं। साथ ही, शिक्षा प्रणाली, अपनी सापेक्ष स्वतंत्रता और जड़त्वीय स्थिरता के कारण, स्वयं को समाज की आवश्यकताओं और युवा पीढ़ी की योजनाओं दोनों के साथ संघर्ष में पा सकती है। ऐसा विरोधाभास तब पैदा होता है जब शिक्षा प्रणाली का विकास राज्य और जनसंख्या की जरूरतों में बदलाव से पीछे रह जाता है। इसके अलावा, शिक्षा प्रणाली में आंतरिक अंतर्विरोध भी अंतर्निहित हैं।
ऐसे कई संघर्ष हैं जो रूस में शिक्षा प्रणाली के विकास को प्रभावित करते हैं:
कर्मियों के लिए समाज की जरूरतों और युवा लोगों के पेशेवर झुकाव के बीच विरोधाभास;
योग्य विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करने के कार्य के बीच विरोधाभास, जिसका अर्थ है विशेषज्ञता, और सांस्कृतिक संचरण की आवश्यकताएं, जहां संकीर्ण विशेषज्ञता को वर्जित किया गया है;
समाज की नई जरूरतों और शिक्षा प्रणाली में मौजूदा संगठनात्मक संरचनाओं के बीच विरोधाभास;
शिक्षा की उपलब्ध वित्तीय क्षमताओं और समाज की आवश्यकताओं के बीच विरोधाभास;
व्यवसायों के प्रति दृष्टिकोण में सामाजिक समूहों के बीच अंतर;
जनसंख्या के विभिन्न वर्गों के बच्चों की शिक्षा प्राप्त करने की संभावनाओं में असमानता गहरी हो गई है;
स्कूली स्नातकों में गहन ज्ञान प्राप्त करने की प्रवृत्ति कम होती है और वे "मानव पूंजी" के रूप में इसके महत्वपूर्ण मूल्य को महसूस नहीं करते हैं।
जब ऐसे विरोधाभास बढ़ते हैं तो शैक्षिक सुधार आवश्यक हो जाते हैं। उनमें से कई को पहले ही रूस में अधिक या कम सफलता के साथ क्रियान्वित किया जा चुका है। इस प्रकार, 2010 तक की अवधि के लिए शिक्षा के आधुनिकीकरण की अवधारणा मानव पूंजी की बढ़ती भूमिका को दर्शाती है, जो विकसित देशों में राष्ट्रीय संपत्ति का 70-80% है, जो बदले में, शिक्षा के गहन, तीव्र विकास को निर्धारित करती है। युवा और वयस्क दोनों।
आज रूसी शैक्षिक नीति का मुख्य कार्य अपनी मौलिक प्रकृति को बनाए रखने और व्यक्ति, समाज और राज्य की वर्तमान और भविष्य की आवश्यकताओं के अनुपालन के आधार पर शिक्षा की आधुनिक गुणवत्ता सुनिश्चित करना है।
समाजशास्त्र में संस्कृतिवे हर उस चीज़ को कहते हैं जो मनुष्य के दिमाग और हाथों द्वारा बनाई गई है, पूरी कृत्रिम, प्रकृति से अलग, घटना की दुनिया। व्यापक अर्थ में, संस्कृति में समाज में जीवन के सभी आम तौर पर स्वीकृत, स्थापित रूप (रीति-रिवाज, मानदंड, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक संबंध, आदि) शामिल हैं। "संकीर्ण" अर्थ में, संस्कृति की सीमाएँ आध्यात्मिक रचनात्मकता, नैतिकता और कला के क्षेत्र की सीमाओं से मेल खाती हैं।
संस्कृति की विशेषता मुख्य रूप से आध्यात्मिक मूल्यों का उत्पादन, संरक्षण और प्रसार करने की क्षमता है। संस्कृति का मुख्य कार्य- मानवता के आध्यात्मिक अनुभव को संरक्षित और पुनरुत्पादित करें, इसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित करें और इसे समृद्ध करें।
संस्कृति को पिछली पीढ़ियों से अगली पीढ़ियों तक स्थानांतरित करने की प्रक्रिया कहलाती है सांस्कृतिक संचरण. यह संस्कृति की निरंतरता या निरंतरता सुनिश्चित करता है। जब कुछ प्रलय (युद्ध, आपदाएँ) घटित होती हैं, तो संस्कृति वाहकों की मृत्यु के परिणामस्वरूप सांस्कृतिक श्रृंखला टूट जाती है। आ रहा सांस्कृतिक थकावट, अर्थात। सांस्कृतिक लक्षण प्रकट होने से अधिक लुप्त हो जाते हैं।
संस्कृति के सभी तत्व प्रसारित नहीं होते। सांस्कृतिक विरासत- पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाई गई सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का हिस्सा, जो समय की कसौटी पर खरा उतरा है और बाद की पीढ़ियों को मूल्यवान और पूजनीय चीज़ के रूप में पारित किया गया है। सांस्कृतिक विरासत राष्ट्रीय एकता का कारक है, संकट और अस्थिरता के समय में एकजुट होने का साधन है।
सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण लोगों के कुछ विशेष प्रकार के व्यवहार और अनुभवों के चयन के आधार पर होता है। प्रत्येक समाज ने सांस्कृतिक रूपों का अपना चयन किया। इस चयन के परिणामस्वरूप, संस्कृतियाँ पूरी तरह से भिन्न हैं।
सभी संस्कृतियों में सामान्य तत्व - सांस्कृतिक सार्वभौमिक. ये संस्कृति के तत्व हैं जो भौगोलिक स्थिति, विकास के स्तर, ऐतिहासिक समय (उदाहरण के लिए, खेल, गहने, धार्मिक अनुष्ठान, मिथक, खेल, कुल मिलाकर 60 से अधिक सार्वभौमिक) की परवाह किए बिना सभी समाजों में मौजूद हैं।
यदि हम किसी विशिष्ट ऐतिहासिक ढांचे के बाहर सांस्कृतिक घटनाओं पर विचार करते हैं तो संस्कृति के अर्थ और सामग्री को नहीं समझा जा सकता है। संस्कृति का उदय सामाजिक माँगों और आवश्यकताओं के प्रभाव में हुआ। अत: किसी भी संस्कृति को इसी दृष्टिकोण से देखना चाहिए सांस्कृतिक सापेक्षवाद, अर्थात। इस संस्कृति के वाहकों की मान्यताओं और मूल्यों के दृष्टिकोण से, संस्कृति का उसके अपने संदर्भ में विश्लेषण करें। विपरीत प्रवृत्ति खतरनाक है - अन्य संस्कृतियों को अपनी श्रेष्ठता के दृष्टिकोण से आंकने की इच्छा। इस प्रवृत्ति को कहा जाता है प्रजातिकेंद्रिकता(एक प्रकार का जातीयतावाद - यूरोकेंद्रवाद) . सामाजिक अंतर्विरोधों के बढ़ने की आधुनिक परिस्थितियों में, समाजशास्त्री इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि एकल संस्कृति के विचार को लगातार लागू करना असंभव है।
संस्कृति को विभाजित करने की प्रथा है सामग्रीऔर आध्यात्मिकउत्पादन के दो मुख्य प्रकार के अनुसार - भौतिक और आध्यात्मिक। भौतिक संस्कृतिभौतिक गतिविधि के संपूर्ण क्षेत्र और उसके परिणामों (उपकरण, घर, रोजमर्रा की वस्तुएं, कपड़े, आदि) को कवर करता है। आध्यात्मिक संस्कृतिचेतना, आध्यात्मिक उत्पादन (अनुभूति, नैतिकता, शिक्षा और ज्ञानोदय, कानून, दर्शन, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, विज्ञान, कला, साहित्य, पौराणिक कथाओं, धर्म सहित) के क्षेत्र को शामिल करता है। संस्कृति का सामंजस्यपूर्ण विकास स्वाभाविक रूप से भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृतियों की जैविक एकता को मानता है। मानव श्रम द्वारा निर्मित भौतिक एवं आध्यात्मिक वस्तुएँ कहलाती हैं कलाकृतियों, अर्थात। कृत्रिम रूप से बनाया गया.
संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण अंग है मानऔर मानदंड. टी. पार्सन्स के अनुसार मूल्य और मानदंड, सामाजिक एकीकरण के लिए एक सामान्य आवश्यक शर्त हैं। किसी समाज में सामाजिक व्यवस्था तब संभव है जब इसके सदस्य सामान्य मूल्यों को साझा करते हैं, व्यवहार के स्थापित मानदंडों का पालन करते हैं (जो बदले में, बुनियादी मूल्यों द्वारा नियंत्रित होते हैं), और उनसे अपेक्षित भूमिकाओं को पूरा करते हैं। कानूनी प्रणाली समाज की मूल्य प्रणाली को स्थापित करती है।
संस्कृति का निर्माण कौन करता है और इसका स्तर क्या है, इसके आधार पर कुलीन, लोक और जन संस्कृतियों को प्रतिष्ठित किया जाता है। संस्कृति के प्रकार - प्रमुख संस्कृति, उपसंस्कृति और प्रतिसंस्कृति।
बीसवीं सदी की शुरुआत में अधिकांश यूरोपीय समाजों में संस्कृति के दो रूप उभरे - अभिजात वर्ग और लोक। संभ्रांत संस्कृतिसमाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा या उसके अनुरोध पर पेशेवर रचनाकारों (ललित कला, शास्त्रीय संगीत, अत्यधिक बौद्धिक साहित्य) द्वारा बनाया गया। इसके उपभोक्ताओं का समूह समाज का एक उच्च शिक्षित हिस्सा है। एक नियम के रूप में, यह एक औसत शिक्षित व्यक्ति की धारणा के स्तर से दशकों आगे है।
लोक संस्कृतिगुमनाम रचनाकारों द्वारा निर्मित, जिनके पास कोई पेशेवर प्रशिक्षण नहीं है, पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक रूप से हस्तांतरित होते रहे। लोक संस्कृति का उच्च कलात्मक मूल्य भी है, यह लोगों की संपत्ति है और उनकी एकता का कारक है।
बीसवीं सदी में, अभिजात वर्ग और लोकप्रिय संस्कृति के बीच एक धुंधलापन आया और पैदा हुआ जन संस्कृति. जन संस्कृतिसार्वजनिक रूप से उपलब्ध है और, एक नियम के रूप में, इसका कलात्मक मूल्य कम है। यह कई परस्पर संबंधित प्रक्रियाओं का परिणाम है: शहरीकरण, धर्मनिरपेक्षीकरण, संस्कृति के लिए बाजार कानूनों का प्रसार, शिक्षा क्षेत्र का तकनीकी विकास और परिवर्तन, और मीडिया का विकास। जन संस्कृति की एक विशेषता इसके कामकाज की व्यावसायिक प्रकृति है, जो आबादी के बड़े हिस्से की प्रभावी मांग पर आधारित है।
प्रभावशाली संस्कृति- मूल्यों, परंपराओं और रीति-रिवाजों का एक समूह जो समाज के अधिकांश सदस्यों का मार्गदर्शन करता है।
चूंकि समाज कई समूहों में टूट जाता है - राष्ट्रीय जनसांख्यिकीय, पेशेवर - धीरे-धीरे उनमें से प्रत्येक अपनी संस्कृति बनाता है, जिसे कहा जाता है उपसंकृति. उपसंकृतिव्यक्तिगत सामाजिक समूहों में निहित एक संस्कृति है। एक युवा उपसंस्कृति, एक पेशेवर उपसंस्कृति, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की एक उपसंस्कृति, एक धार्मिक उपसंस्कृति, एक बच्चों की उपसंस्कृति आदि है।
प्रतिकूल- प्रमुख मूल्यों के साथ संघर्ष में, प्रमुख संस्कृति का विरोध करने वाली संस्कृति। अपराधियों और आतंकवादियों की संस्कृति सार्वभौमिक मानव संस्कृति का खंडन करती है। हिप्पियों ने मुख्यधारा के अमेरिकी मूल्यों को खारिज कर दिया: कड़ी मेहनत, भौतिक सफलता, अनुरूपता, यौन संयम।
शिक्षा का महान मिशन युवा पीढ़ी में अपनी मूल भाषा की संस्कृति और अंतर्राष्ट्रीय संचार की भाषाओं के प्रति एक जिम्मेदार रवैया विकसित करना है। यह सीखने के संवादात्मक रूपों द्वारा सुगम होता है। संवाद आसपास की दुनिया के विषय-वस्तु ज्ञान का एक रूप है। प्रस्तावित शैक्षिक जानकारी में आवश्यक, अनुमानी और रचनात्मक को पहचानने के स्तर पर इसका विशेष महत्व है। किसी स्कूल या विश्वविद्यालय में बनने वाला शैक्षिक वातावरण किसी सामाजिक समूह में किसी व्यक्ति के संचार के नियमों और व्यवहार के तरीकों की पसंद को प्रभावित करता है। यह विकल्प संचार के तरीके और व्यवहार की शैली को निर्धारित करता है, जो बाद में एक वयस्क के पारस्परिक और व्यावसायिक संपर्कों में प्रकट होगा।
साथ ही, शिक्षा व्यवहार और गतिविधि के सांस्कृतिक रूप से औपचारिक पैटर्न के साथ-साथ सामाजिक जीवन के स्थापित रूपों के संचरण की एक प्रक्रिया है। इस संबंध में, नागरिकों की शिक्षा, संस्कृति और योग्यता के स्तर और गुणवत्ता पर व्यक्तिगत विकसित देशों की निर्भरता तेजी से दिखाई दे रही है।
किसी व्यक्ति में आध्यात्मिकता उसके "संस्कृति में विकसित होने" के कारण प्रकट होती है। संस्कृति का वाहक परिवार है, और सबसे पहले सीखने और स्व-शिक्षा, शिक्षा और स्व-शिक्षा, पेशेवर गतिविधि और आसपास के लोगों के साथ संचार की प्रक्रिया में महारत हासिल है। हालाँकि, यह सीखने की प्रक्रिया में ही है कि एक व्यक्ति सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों को प्राप्त करता है जिनका सभ्यता, समाज और व्यक्तियों के विकास के लिए ऐतिहासिक महत्व है। इसलिए, शैक्षिक प्रणालियों के लक्ष्यों और उद्देश्यों को निर्धारित करते समय, सामाजिक व्यवस्था को स्पष्ट किया जाता है। बदले में, शिक्षा की सामग्री को क्षेत्र, देश और पूरी दुनिया के मानकों द्वारा सीमित किया जा सकता है, जो सांस्कृतिक मूल्यों के साथ मानव संपर्क की प्रकृति, उनके विनियोग और निर्माण की माप और डिग्री को ध्यान में रखते हैं।
2. मानव समाजीकरण और पीढ़ियों की निरंतरता के अभ्यास के रूप में शिक्षा।शिक्षा स्वयं को मानव समाजीकरण और लोगों की पीढ़ियों की निरंतरता के अभ्यास के रूप में प्रकट करती है। विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में (और सुधारों की अवधि के दौरान), शिक्षा नए सामाजिक विचारों और ऐतिहासिक परंपरा में सन्निहित पिछली पीढ़ियों के आदर्शों के बीच एक स्थिर कारक के रूप में कार्य करती है। इसलिए, शिक्षा हमें ऐतिहासिक और सामाजिक अनुभव के पुनरुत्पादन और प्रसारण की प्रक्रिया को बनाए रखने की अनुमति देती है और साथ ही युवा पीढ़ी के दिमाग में नई राजनीतिक और आर्थिक वास्तविकताओं, सामाजिक और सांस्कृतिक विकास के लिए नए दिशानिर्देशों को समेकित करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि शिक्षा का एक मुख्य कार्य युवा पीढ़ी को स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करना और भविष्य की छवि को आकार देना है। मानव जीवन के विभिन्न रूपों (सीखने, काम, संचार, पेशेवर गतिविधि, अवकाश) में महारत हासिल करने के दौरान भविष्य की संभावना खुलती है।
वैचारिक विचारों, सामाजिक विचारों, आदर्शों और सामान्य रूप से लोगों के अस्तित्व में आमूल-चूल परिवर्तन की स्थितियों में, यह शिक्षा ही है जो एक स्थिर कार्य करती है और व्यक्ति को नई जीवन स्थितियों के अनुकूल बनाने में योगदान देती है।
इतिहास के महत्वपूर्ण क्षणों में, लोगों की पहचान और मूल्यों की मौजूदा प्रणाली को संरक्षित करते हुए सांस्कृतिक और शैक्षणिक परंपराओं की निरंतरता सुनिश्चित करना आवश्यक है। उपरोक्त घटकों का संरक्षण मैक्रो-समाज के तत्वों के रूप में विश्व मूल्यों की प्रणाली में उनके एकीकरण में योगदान देता है। साथ ही, परंपरा नई पीढ़ी की शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रियाओं में निर्णायक कार्य करती है।
एक व्यक्ति का जीवन पीढ़ियों की श्रृंखला की एक कड़ी है। अर्थात् व्यक्ति एक सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा के दायरे में रहता है, जिसका उसके चरित्र, व्यवहार शैली, आकांक्षाओं, मूल्यों और रुचियों के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। इस संबंध में, शिक्षा और मानव पालन-पोषण के क्षेत्र में परंपरा और नवाचार के बीच का संबंध शिक्षा और समग्र रूप से लोगों की संस्कृति के बीच संबंध का प्रतीक है।
शिक्षा प्रणाली समाज के विकास के लिए राज्य, प्रवृत्तियों और संभावनाओं का प्रतीक है, या तो इसमें विकसित रूढ़ियों को पुन: उत्पन्न और मजबूत करके, या इसमें सुधार करके।
शिक्षा का सामाजिक कार्य,एक ओर, इसे स्वतंत्र जीवन के लिए एक पीढ़ी को तैयार करने के रूप में जाना जाता है, और दूसरी ओर, यह भविष्य के समाज की नींव रखता है और भविष्य में एक व्यक्ति की छवि को आकार देता है। स्वतंत्र जीवन की तैयारी का सार है:
समाज में स्वीकृत जीवनशैली के निर्माण में;
जीवन गतिविधि के विभिन्न रूपों (शैक्षिक, श्रम, सामाजिक-राजनीतिक, पेशेवर, सांस्कृतिक और अवकाश, पारिवारिक और रोजमर्रा की जिंदगी) में महारत हासिल करने में;
सृजन और रचनात्मकता के लिए मानव आध्यात्मिक क्षमता के विकास में।
इसलिए, समाज और राज्य के विकास के प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक चरण की अपनी शैक्षिक प्रणाली होती है, और लोगों के लिए, राष्ट्र - एक शैक्षिक प्रणाली होती है। हालाँकि, अंतर्राष्ट्रीय शैक्षणिक प्रणालियों में सामान्य विशेषताएं हैं। वे ही हैं जो वैश्विक शैक्षिक क्षेत्र में एकीकरण की प्रक्रिया की नींव रखते हैं।
विभिन्न सभ्यताओं में विकसित कौन सी सांस्कृतिक और शैक्षिक परंपराएँ आज भी ज्ञात हैं?
उदाहरण के लिए, स्कूल और विश्वविद्यालय में शिक्षा का तर्कसंगत तर्क ऐतिहासिक रूप से यूरोपीय सभ्यता में विकसित हुआ है।
एशियाई सभ्यता में, कन्फ्यूशीवाद मानव शिक्षा और पालन-पोषण की एक पद्धति के रूप में उभरा।
इतिहास के क्रम में, रूस में शिक्षा "शांति द्वारा शिक्षा" के रूप में विकसित हुई। यह रूस में था कि जनता की राय का इस्तेमाल अक्सर लोगों को शैक्षिक रूप से प्रभावित करने के लिए किया जाता था। इसलिए, एक टीम में और एक टीम के माध्यम से मानव पालन-पोषण का सिद्धांत, ए.एस. मकारेंको द्वारा बनाया गया, केवल मौजूदा परंपरा का कुछ सार प्रस्तुत करता है।
3. शिक्षा मानव सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन के निर्माण का एक तंत्र और बड़े पैमाने पर आध्यात्मिक उत्पादन की एक शाखा है।
शैक्षणिक और शैक्षणिक संस्थान एक निश्चित युग के व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि के उच्चतम उदाहरणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इसलिए, शिक्षा का सामाजिक मूल्य समाज में एक शिक्षित व्यक्ति के महत्व से निर्धारित होता है। शिक्षा का मानवतावादी मूल्य किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को विकसित करने की संभावना में निहित है। सभी प्रकार और स्तरों की समग्र शिक्षा प्रणाली में देश की बौद्धिक, आध्यात्मिक और नैतिक क्षमता का संचय और विकास होता है।
4. मानव गतिविधि के सांस्कृतिक रूप से औपचारिक पैटर्न के अनुवाद की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा।
प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों में महारत हासिल करता है जिनका सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व होता है। परिणामस्वरूप, सामाजिक समूह में और काम पर, परिवार और सार्वजनिक स्थानों पर किसी व्यक्ति की नैतिकता और नैतिक व्यवहार के मानदंडों के साथ-साथ संचार, पारस्परिक और व्यावसायिक संपर्कों के नियमों में महारत हासिल की जाती है। यह कोई संयोग नहीं है कि शिक्षा का अर्थ न केवल समय के साथ सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण में देखा जाता है, बल्कि संस्कृति के क्षेत्र में सामाजिक जीवन के स्थापित रूपों के पुनरुत्पादन में भी देखा जाता है।
5. क्षेत्रीय प्रणालियों और राष्ट्रीय परंपराओं के विकास के एक कार्य के रूप में शिक्षा।
व्यक्तिगत क्षेत्रों की जनसंख्या की विशिष्टता शैक्षणिक कार्यों की प्रकृति को निर्धारित करती है। शिक्षा के माध्यम से युवाओं को शहर या गाँव के आध्यात्मिक जीवन में शामिल किया जाता है। क्षेत्रीय शैक्षिक प्रणालियाँ जनसंख्या के विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक समूहों की शैक्षिक आवश्यकताओं को ध्यान में रखती हैं। उदाहरण के लिए, एक शैक्षिक मानक का विकास देश के क्षेत्र की विशिष्टताओं से निर्धारित होता है।
उदाहरण के लिए, सेंट पीटर्सबर्ग के स्कूलों के लिए, क्षेत्रीय घटक में "सेंट पीटर्सबर्ग का इतिहास और संस्कृति" अनुशासन शामिल है, और दागेस्तान के स्कूलों के लिए - "काकेशस के लोगों का इतिहास और संस्कृति।"
6. शिक्षा वह सामाजिक संस्था है जिसके माध्यम से समाज के विकास के लिए बुनियादी सांस्कृतिक मूल्यों और लक्ष्यों को प्रसारित और मूर्त रूप दिया जाता है।
शैक्षिक प्रणालियाँ -ये सामाजिक संस्थाएँ हैं जो युवा पीढ़ी को आधुनिक समाज में स्वतंत्र जीवन के लिए उद्देश्यपूर्ण ढंग से तैयार करती हैं। विशिष्ट शैक्षिक प्रणालियों के लिए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करने की प्रक्रिया में, देश की संपूर्ण शिक्षा प्रणाली के भीतर सामाजिक व्यवस्था को स्पष्ट करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, 1970-80 के दशक में, घरेलू शिक्षा प्रणाली को एक रचनात्मक, बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति, अपनी मातृभूमि का नागरिक और एक अंतर्राष्ट्रीयवादी, साम्यवादी विचारों और आदर्शों की भावना में पले-बढ़े व्यक्ति को तैयार करने के कार्य का सामना करना पड़ा। 1980-90 के दशक में विदेशी भाषा बोलने वाले उद्यमशील और मिलनसार व्यक्ति को प्रशिक्षित करने को प्राथमिकता दी जाती थी। यदि पहले काल में भौतिकविदों, गणितज्ञों और इंजीनियरों की सामाजिक स्थिति उच्च थी, तो आज वकील, अर्थशास्त्री और व्यवसायी, साथ ही मानवतावादी - भाषाविज्ञानी, अनुवादक, विदेशी भाषा शिक्षक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण हैं।
शिक्षण संस्थानों -ये सामाजिक संस्थाएँ हैं, जिनका विकासशील नेटवर्क, प्रीस्कूल, स्कूल, माध्यमिक विशिष्ट, उच्च और अतिरिक्त शिक्षा की एक प्रणाली के रूप में, देश में शिक्षा प्रणाली की राज्य स्थिति प्राप्त करता है। इस संदर्भ में, शैक्षणिक संस्थानों को सामाजिक अभ्यास में शामिल किया गया है। उनका सामाजिक कार्य देश की आबादी को शैक्षिक सेवाएँ प्रदान करना है। सामाजिक कार्यों के कार्यान्वयन के लिए शिक्षा के विकास के लिए पूर्वानुमान और योजना की आवश्यकता होती है। उत्तरार्द्ध देश की राज्य शैक्षिक नीति बनाने की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण घटक बन जाता है। किसी विशेष प्रकार की शिक्षा का राज्य मानदंड राज्य शैक्षिक मानक द्वारा निर्धारित किया जाता है। ऐसी नीति की मुख्य दिशाओं में से एक स्कूलों और विश्वविद्यालयों के लिए राज्य शैक्षिक मानकों का विकास है।
राज्य शैक्षिक मानक प्रत्येक स्कूल या विश्वविद्यालय के अनिवार्य पाठ्यक्रम का निर्धारण करते हैं। इस मानक में दो भाग होते हैं. पहला भाग सभी स्कूलों या विश्वविद्यालयों के लिए आवश्यक विषयों का एक सेट है, दूसरा भाग वैकल्पिक अनुशासन है। रूसी संघ के स्तर पर, पहले भाग को संघीय घटक कहा जाता है, और दूसरे को क्षेत्रीय घटक कहा जाता है। किसी विशिष्ट शैक्षणिक संस्थान के स्तर पर, पहला भाग सभी छात्रों के लिए पाठ्यक्रम का अनिवार्य विषय है, दूसरा भाग वैकल्पिक विषय है। मानक में स्कूल या विश्वविद्यालय स्नातक की तैयारी के लिए आवश्यकताओं का एक अनिवार्य सेट शामिल है।
7. सामाजिक जीवन और व्यक्ति में सांस्कृतिक परिवर्तन और परिवर्तन के एक सक्रिय त्वरक के रूप में शिक्षा।
किसी व्यक्ति में आध्यात्मिक सिद्धांत परिवार और सांस्कृतिक परंपरा की सांस्कृतिक विरासत में उसके "विकास" के कारण प्रकट होता है, जिसे वह शिक्षा, पालन-पोषण और पेशेवर गतिविधि की प्रक्रियाओं के माध्यम से जीवन भर हासिल करता है। शिक्षा एक व्यक्ति, विषय और व्यक्तित्व के रूप में व्यक्ति के विकास और गठन के दौरान इस प्रक्रिया को तेज करती है। यह तथ्य अनुसंधान और शैक्षिक अभ्यास से सिद्ध होता है। शैक्षिक प्रक्रिया में, शिक्षक परिस्थितियाँ बनाते हैं और ऐसे साधनों और प्रौद्योगिकियों का चयन करते हैं जो छात्रों के व्यक्तिगत विकास, उनके व्यक्तिपरक गुणों के विकास और व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति को सुनिश्चित करते हैं। प्रत्येक शैक्षणिक अनुशासन और विशिष्ट शैक्षणिक तकनीक इन गुणों के विकास पर केंद्रित है।
सारांश
संस्कृति और शिक्षा पूरे विश्व समुदाय का ध्यान केन्द्रित रहती है। वे सामाजिक प्रगति और सभ्यता के विकास में अग्रणी कारक के रूप में कार्य करते हैं।
संस्कृति और शिक्षा की अंतःक्रिया को विभिन्न पहलुओं में माना जा सकता है:
समाज के स्तर पर, ऐतिहासिक सन्दर्भ में;
मानव विकास के विशिष्ट सामाजिक संस्थानों, क्षेत्रों या वातावरण के स्तर पर;
शैक्षणिक विषयों के स्तर पर.
मानव शिक्षा और शैक्षिक प्रणाली को उनके संबंधों की बहुमुखी प्रतिभा के कारण केवल एक विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में ही माना जाता है।
शिक्षा सामाजिक-सांस्कृतिक कार्य करती है:
यह व्यक्तित्व के समाजीकरण और पीढ़ियों की निरंतरता का एक तरीका है;
विश्व मूल्यों, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों के साथ संचार और परिचय का एक माध्यम;
एक व्यक्ति, विषय और व्यक्तित्व के रूप में व्यक्ति के विकास और गठन की प्रक्रिया को तेज करता है;
किसी व्यक्ति में आध्यात्मिकता और उसके विश्वदृष्टि, मूल्य अभिविन्यास और नैतिक सिद्धांतों का निर्माण सुनिश्चित करता है।
आत्म-नियंत्रण के लिए प्रश्न और कार्य
1. आपने निम्नलिखित विचार को कैसे समझा: संस्कृति मानव शिक्षा की एक शर्त और परिणाम है?
2. आधुनिक शिक्षा के मुख्य कार्यों का अर्थ प्रकट करें,
3. शिक्षा और संस्कृति, शिक्षा और समाज के बीच संबंध को किन पहलुओं में माना जा सकता है?
संस्कृति की पर्याप्त समझ के समर्थकों के सभी बयानों के विपरीत, यह अभी भी एक पदार्थ नहीं है, बल्कि एक दुर्घटना है। यह उन लोगों की रचना है जो हमेशा समाज में रहते हैं, यह समाज का उत्पाद है। मैं पहले ही एक से अधिक बार कह चुका हूं कि समाज कभी भी लोगों का साधारण संग्रह नहीं होता। समाज और उसे बनाने वाले लोगों की समग्रता कभी भी पूरी तरह मेल नहीं खाती। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक सामाजिक-ऐतिहासिक जीव का जीवनकाल हमेशा उसके किसी भी सदस्य के जीवन काल से अधिक होता है। इसलिए, इसकी मानव संरचना का निरंतर नवीनीकरण अपरिहार्य है। समाज में पीढ़ीगत परिवर्तन हो रहा है। एक को दूसरे से बदल दिया जाता है।
और प्रत्येक नई पीढ़ी को अस्तित्व में बने रहने के लिए वह अनुभव अवश्य सीखना चाहिए जो पिछली पीढ़ी के पास था। इस प्रकार, समाज में पीढ़ियों का परिवर्तन होता है और संस्कृति का एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरण होता है। ये दोनों प्रक्रियाएँ समाज के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त हैं, लेकिन ये अपने आप में समाज के विकास का प्रतिनिधित्व नहीं करती हैं। समाज के विकास की प्रक्रिया के संबंध में उन्हें एक निश्चित स्वतंत्रता प्राप्त है।
संस्कृति के विकास में निरंतरता पर जोर देने से इस विकास को पूरी तरह से स्वतंत्र प्रक्रिया के रूप में व्याख्या करने का आधार मिला और संस्कृति के विकास में संचय की पहचान ने इस प्रक्रिया को प्रगतिशील, आरोही के रूप में व्याख्या करना संभव बना दिया। परिणामस्वरूप, विकासवादी अवधारणाएँ उत्पन्न हुईं जिनमें संस्कृति के विकास को समग्र रूप से समाज के विकास से स्वतंत्र माना गया। इन अवधारणाओं में गुरुत्वाकर्षण का केंद्र समाज से संस्कृति की ओर स्थानांतरित हो गया। यह अपने समय की प्रसिद्ध पुस्तक "प्रिमिटिव कल्चर" के लेखक - सबसे बड़े अंग्रेजी नृवंशविज्ञानी एडवर्ड बर्नेट टायलर (टेलर) (1832 - 1917) की अवधारणा है। वे विकासवाद के कट्टर समर्थक थे। उनके दृष्टिकोण से, कोई भी सांस्कृतिक घटना पिछले विकास के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई और सांस्कृतिक विकास के उत्पाद के रूप में समाज में प्रकट हुई।