इतालवी फ्लेमेंको नृत्य। नृत्य और गायन की स्पेनिश कला। फ्लेमेंको क्या है? फ्लेमेंको शैलियाँ और संगीत वाद्ययंत्र

एक आम तौर पर स्वीकृत राय है कि जिप्सियां ​​अपने साथ हिंदुस्तान से फ्लेमेंको, या इसे कम निर्णायक रूप से प्रोटो-फ्लेमेंको कहें, लेकर आईं। तर्क - ऐसा लगता है कि पहनावे, भारतीय नृत्य की बारीकियों और हाथ-पैरों की गतिविधियों में समानता है। मुझे लगता है कि यह एक खिंचाव है, जो किसी भी बेहतर चीज़ की कमी के कारण बना है। भारतीय शास्त्रीय नृत्य अपनी प्रकृति से एक मूकाभिनय, एक दरबारी नृत्य रंगमंच है, जिसे किसी भी तरह से फ्लेमेंको के बारे में नहीं कहा जा सकता है। भारतीय नृत्य और फ्लेमेंको में कोई मुख्य समानता नहीं है - आंतरिक स्थिति, क्यों, या बल्कि, क्यों, किसके द्वारा और किन परिस्थितियों में, किस मनोदशा में ये नृत्य किए जाते हैं।

जिप्सियाँ, जब वे पहली बार स्पेन आईं, उनके पास पहले से ही अपनी संगीत और नृत्य परंपराएँ थीं। सदियों से अलग-अलग देशों में घूमने के दौरान, मनोविज्ञान नृत्य और संगीत की गूँज से भर गया था जिसने आम तौर पर भारतीय उद्देश्यों को ख़त्म कर दिया था। जिप्सी नृत्य, जिसे रूस में जाना जाता है, उदाहरण के लिए, तेजी से लोकप्रिय अरबी बेली नृत्य की तुलना में फ्लेमेंको के समान नहीं है। इन तीनों नृत्य परंपराओं में समान तत्व पाए जा सकते हैं, लेकिन यह हमें रिश्तेदारी के बारे में बात करने का अधिकार नहीं देता है, बल्कि केवल अंतर्विरोध और प्रभाव के बारे में बात करने का अधिकार देता है, जिसका कारण पूरी तरह से भौगोलिक है।

एक शब्द में, हां, जिप्सियां ​​अपनी नृत्य संस्कृति लेकर आईं, लेकिन फ्लेमेंको इबेरिया में पहले से ही मौजूद था, और उन्होंने इसे अपना लिया, इसमें अपना कुछ, अपना पसंदीदा जोड़ा।

विभिन्न शोधकर्ताओं ने अंडालूसिया के लोक नृत्य, मुख्य रूप से पूर्वी - अरब, यहूदी, भारतीय, में विभिन्न प्रभावों के निशान से इनकार नहीं किया है, लेकिन फ्लेमेंको को पूर्वी कला के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है। आत्मा एक जैसी नहीं है, बनना एक जैसा नहीं है। और यह तथ्य कि फ्लेमेंको इसके लिए बताए गए पाँच सौ वर्षों से कहीं अधिक पुराना है, अंततः इसे भी स्वीकार करना होगा। निस्संदेह, फ्लेमेंको की कला के मूल तत्व स्पेन में गहरे रंग वाले भारतीयों के आगमन से बहुत पहले से ही अंडालूसिया में मौजूद हैं। यहां सवाल यह है कि क्या जिप्सियों ने स्पेन में रहने के लिए आने पर फ्लेमेंको को अपनाया था, या क्या उन्होंने इबेरिया के रास्ते में इसे जब्त कर लिया था (खराब तरीके से रखी गई वस्तु या बटुए की तरह)। उस स्थान को इंगित करना संभव है जहां वे उस नृत्य परंपरा को उधार ले सकते थे जिसने फ्लेमेंको को इसकी मौलिकता, इसका गौरव, इसकी अधिकांश पहचानने योग्य गतिविधियां, इसकी अवर्णनीय भावना प्रदान की। यह काकेशस अपने लेजिंका के साथ है।

इबेरियन (विशेष रूप से, जॉर्जियाई) और इबेरियन (भौगोलिक रूप से स्पेनिश) संस्कृतियों के बीच समानता और/या समानता का विचार पहले से ही कुछ हद तक अपनी नवीनता और मौलिकता खो चुका है, अपनी विरोधाभासी प्रकृति, आकर्षण और... अध्ययन की कमी को बरकरार रखते हुए। इस विषय पर शोध खंडित है और मुख्य रूप से बास्क और कोकेशियान भाषाओं, अन्य प्राचीन और आधुनिक भाषाओं की स्पष्ट समानता से संबंधित है। कभी-कभी पंथों और मान्यताओं में समानताओं का उल्लेख किया जाता है, जिसे हम नीचे भी देखेंगे।

हम नृत्य लोककथाओं के संबंध में प्राचीन इबेरिया में इबेरियन संस्कृति के प्रवेश की समस्या पर विचार कर रहे हैं, लेकिन आंशिक रूप से हमें भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के अन्य तत्वों को उस अर्थ में छूना होगा जिसमें वे हमारी परिकल्पना के पक्ष में बोलते हैं।

यदि हम आम तौर पर स्वीकृत "जिप्सी" संस्करण से बहुत दूर नहीं जाते हैं, तो यह मानना ​​संभव है कि कुछ हिस्सा, जिप्सियों के कई कबीले, भारत से स्पेन के रास्ते में कहीं, काकेशस में देखा, देखा, उठाया और लाया इबेरियन प्रायद्वीप के दक्षिण में वे बाद में शास्त्रीय फ्लेमेंको का एक मूल तत्व बन गए। (इस जनजाति की बुरी स्थिति में अपना हाथ रखने की क्षमता सर्वविदित है।) लेकिन फ्लेमेंको के संबंध में इस धारणा का तनाव स्पष्ट है - इस तथ्य का कोई उल्लेख नहीं है कि जिप्सियों ने किसी तरह विशेष रूप से काकेशस को सघन रूप से विकसित किया था , वहां लंबे समय तक रहे, और फिर वहां रहने के बारे में अपना मन बदलने के बाद, वे घूम गए और पूरे शिविर को पश्चिम की ओर ले गए।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि वे उत्तरी भारत और पाकिस्तान के अप्रवासी हैं, जिन्होंने 16वीं शताब्दी के मध्य में अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि छोड़ दी थी। ऐसे लोग भी हैं जो दावा करते हैं कि जिप्सियाँ अफ्रीका के तट के साथ समुद्र के रास्ते मिस्र से होते हुए अंडालूसिया पहुँचीं। अपनी भटकन में वे बहुत दूर तक चले गए और अपने पैतृक घर से लेकर मध्य पूर्व सहित अन्य देशों तक बहुत व्यापक रूप से फैल गए। हालाँकि, "कॉकेशियन हुक" यहां तार्किक, भौगोलिक रूप से फिट नहीं बैठता है और ऐतिहासिक रूप से वैज्ञानिक रूप से पुष्टि नहीं की गई है। आख़िरकार, अगर हम इस बात को ध्यान में रखें कि यह काफी सभ्य समय में हुआ था, और अगर यह व्यावहारिक रूप से कहीं भी नोट नहीं किया गया था, तो शायद ऐसा नहीं हुआ था। जिप्सी काकेशस से स्पेन तक प्रोटो-फ्लेमेंको के "वाहक" नहीं थे, उन्होंने आगमन पर मौके पर ही इसमें महारत हासिल कर ली थी।

चूंकि हमने एक धारणा के रूप में स्वीकार किया है कि फ्लेमेंको परंपरा का मुख्य स्रोत एक निश्चित प्राचीन नृत्य है, जो आंशिक रूप से कोकेशियान कोरियोग्राफिक लोककथाओं में संरक्षित है और प्राचीन काल में प्राचीन इबेरिया में स्थानांतरित हो गया है, एक निश्चित प्राचीन जातीय समूह को ढूंढना आवश्यक है जिसने अपनी छाप छोड़ी है कोकेशियान और इबेरियन दोनों संस्कृतियों में।

इस भूमिका के लिए कास्टिंग बड़ी और विविध है, और प्रवास का समय तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से माना जा सकता है। साहित्य में फ्लेमेंको का पहला उल्लेख होने तक, जो 1774 में कैडालो द्वारा "कार्टास मार्रूकस" में मिलता है। लेकिन, चूँकि इस मामले में सब कुछ इतना अस्पष्ट और भ्रमित करने वाला है, तो यह "स्थानांतरण" संभवतः प्राचीन काल में हुआ था, और हम इसके चरणों को असमान (यद्यपि काफी वैज्ञानिक रूप से प्रलेखित) ऐतिहासिक तत्वों से फिर से बना सकते हैं।

यूरोप की बस्ती दक्षिणपूर्व से आई। वहाँ से, ईरानी पठार से, ज्वालामुखी के लावा की तरह, असंख्य जनजातियाँ सभी दिशाओं में फैल गईं। हमें यह जानने की संभावना नहीं है कि यह कैसे विस्तार से हुआ, लेकिन हम लोगों के महान प्रवासन के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं। यह चौथी-सातवीं शताब्दी में हुआ था और जर्मन, स्लाविक और सरमाटियन जनजातियों ने इसमें भाग लिया था। उनके दबाव में, वास्तव में, रोमन साम्राज्य का पतन हो गया।

इन जनजातियों में, ईरानी-भाषी एलन, आधुनिक ओस्सेटियन के रिश्तेदार, काकेशस के माध्यम से यूरोप आए। क्या यह वे नहीं थे, जो "काकेशस - काला सागर क्षेत्र - भूमध्यसागरीय - फिर हर जगह" मार्ग का अनुसरण करते हुए, प्राचीन इबेरिया में प्रोटो-फ्लेमेंको लाए थे? यह संभव है। कम से कम तार्किक और शारीरिक रूप से तो संभव है।

ऐसी जानकारी है कि एलन स्पेन पहुंच गए, लेकिन जाहिर तौर पर ये छोटे हमले थे, डेयरडेविल्स के मजबूर मार्च, जैसे अमेरिका में वाइकिंग्स की लैंडिंग। प्राचीन अमेरिका में वाइकिंग्स थे, लेकिन नई दुनिया की संस्कृति पर उनका कोई प्रभाव नहीं था, जैसे, शायद, एलन ने स्पेन की संस्कृति को बहुत अधिक प्रभावित नहीं किया था। सहमत हूं, इतिहास में एक छाप छोड़ने के लिए जो डेढ़ हजार या अधिक वर्षों के बाद एक गैर-विशेषज्ञ के लिए ध्यान देने योग्य है, आपको सिर्फ एक साल के लिए या सौ या दो टोही योद्धाओं के लिए देश में आने की जरूरत नहीं है।

एक बहुत ही संभावित - वास्तव में, प्रोटो-फ्लेमेंको के वितरक की भूमिका के लिए एकमात्र पूर्ण उम्मीदवार हुर्रियन लोग हैं, जिनका अध्ययन एक सौ बीस साल पहले शुरू नहीं हुआ था।

नदी के पूर्व में कुछ स्थानों पर हुरियन जनजातियों की उपस्थिति देखी गई है। बाघ, ऊपरी मेसोपोटामिया के उत्तरी क्षेत्र में, लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। विभिन्न पर्वतीय जनजातियों के नाम ज्ञात हैं जिनसे ये लोग बने हैं, लेकिन वे किसी भी तरह से उन राष्ट्रों से संबंधित नहीं हैं जो आज मौजूद हैं।

हुरियन भाषा, यूरार्टियन के साथ मिलकर, जैसा कि अब स्थापित हो चुका है, उत्तर-पूर्वी कोकेशियान भाषा परिवार की शाखाओं में से एक का गठन किया, जिसमें से चेचन-इंगुश, अवार-एंडियन, लाक, लेज़िन, आदि शाखाएं अब संरक्षित हैं ; यह सोचने का हर कारण है कि हुर्रियन-उरार्टियन भाषा बोलने वालों का पैतृक घर मध्य या पूर्वी ट्रांसकेशिया में था।

हम ठीक से नहीं जानते कि हुर्रियन-भाषी जनजातियों का आंदोलन ट्रांसकेशिया के उत्तरपूर्वी हिस्से में उनकी कथित मातृभूमि से दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में कब शुरू हुआ (हुरियन शब्द का अर्थ स्वयं "पूर्वी" या "उत्तरपूर्वी") है। इसकी शुरुआत संभवतः ईसा पूर्व 5वीं सहस्राब्दी में हुई थी। ऊपरी मेसोपोटामिया के क्षेत्र में प्रवेश करने के बाद, वे निस्संदेह इसकी आदिवासी आबादी के साथ घुलमिल गए।

लगभग कहीं भी हम यह नहीं मान सकते कि हुरियन आबादी ने पिछले जातीय समूह को नष्ट कर दिया, विस्थापित कर दिया और उसकी जगह ले ली; इन लोगों के निरंतर सह-अस्तित्व के स्पष्ट संकेत हर जगह देखे जाते हैं। जाहिर है, सबसे पहले हुरियन को स्थानीय राजाओं द्वारा योद्धाओं के रूप में नियुक्त किया गया था, और बाद में स्थानीय आबादी के साथ विलय या उसके साथ सह-अस्तित्व में रहते हुए, शहरों में शांतिपूर्वक सत्ता पर कब्जा कर लिया। यह हमारी परिकल्पना के लिए भी काम करता है - आसानी से और शांति से खुद को मौजूदा जातीय समूहों में पेश करके, हुरियन आसानी से अपने आस-पास की जनजातियों में अपनी संस्कृति स्थापित कर सकते हैं, जो प्रोटो-फ्लेमेंको के वितरकों के रूप में उनके पक्ष में भी बोलता है।

भाषाई आंकड़ों के अनुसार, पश्चिमी एशिया में हुरियनों का प्रवास लहरों में हुआ, और पहली और सबसे दूर की लहर (उत्तरी फिलिस्तीन तक) लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य की होनी चाहिए। यह माना जा सकता है कि हुरियनों के कुछ हिस्से को पश्चिम की ओर अपनी यात्रा जारी रखने की आवश्यकता और अवसर दोनों थे, यदि केवल इसलिए कि 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व में। ऊपरी मेसोपोटामिया के पूरे हिस्से को असीरिया में मिला लिया गया, जिसके साथ पराजितों के प्रति क्रूरताएं भी हुईं और संभवतः, शरणार्थियों की एक वास्तविक सुनामी को जन्म दिया।

वे जनजातियाँ जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में जातीय आंदोलनों के परिणामस्वरूप पश्चिमी एशिया में प्रकट हुईं। - प्रोटो-अर्मेनियाई, फ़्रीजियन, प्रोटो-जॉर्जियाई काल, अपेशलियन (संभवतः अब्खाज़ियों के पूर्वज), अरामी, कलडीन - भी असंख्य और युद्धप्रिय थे। हित्ती राजा हट्टुसिली प्रथम (उर्फ लबरना द्वितीय) और मुर्सिली प्रथम के शासनकाल के दौरान, हित्तियों और हुरियनों के बीच सैन्य झड़पें शुरू हुईं, जो बाद के समय में भी जारी रहीं।

यह दक्षिण-पश्चिमी यूरोप में (बाद में उन्हीं जिप्सियों की तरह) लगातार आगे बढ़ने की प्रवृत्ति की पुष्टि करता है। लोगों का समूह इतना बड़ा होना चाहिए कि वे कम से कम कुछ परंपराओं (धार्मिक, आर्थिक और सांस्कृतिक) को नए निवास स्थान पर स्थानांतरित कर सकें और आदिवासी आबादी द्वारा पूरी तरह से आत्मसात न हो सकें। हुरियनों का उल्लेखनीय प्रभाव हर जगह और मानव गतिविधि के कई क्षेत्रों में पाया जाता है।

तो, लगभग 18वीं-17वीं शताब्दी ईसा पूर्व। ई. ऊपरी मेसोपोटामिया के हुरियनों ने अपारदर्शी रंगीन कांच से छोटे व्यंजन बनाने की एक विधि का आविष्कार किया; यह तकनीक फेनिशिया, निचले मेसोपोटामिया और मिस्र तक फैल गई और कुछ समय के लिए अंतर्राष्ट्रीय कांच व्यापार में हुरियन और फोनीशियन का एकाधिकार हो गया।

यदि भौतिक इतिहास से पता चलता है कि हुरियन और फोनीशियन ने आर्थिक क्षेत्र में निकटता से बातचीत की, तो निश्चित रूप से अन्य बातचीत भी हुई। उदाहरण के लिए, फोनीशियनों ने कांस्य बनाने के लिए समुद्र के रास्ते पश्चिमी एशिया में स्पेनिश टिन का आयात करना शुरू किया। हुरियन उनसे सीखे बिना नहीं रह सके कि उनके पैतृक घर के पश्चिम में विशाल, समृद्ध और कम आबादी वाली भूमि थी, विशेष रूप से इबेरियन प्रायद्वीप पर। .

पहले से ही दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। क्रेटन और माइसेनियन व्यापारियों ने सिरो-फोनीशियन तट का दौरा किया, और फोनीशियन एजियन में बस गए और यहां तक ​​​​कि सिसिली तक भी पहुंचे, लेकिन क्रेटन के समुद्री प्रभुत्व द्वारा उनके निपटान को रोक दिया गया था। एक शब्द में, संस्कृतियों का तेजी से आदान-प्रदान हुआ, जिसके दौरान इबेरिया, जो विशेष रूप से मूल आबादी पर बोझ नहीं था, आबाद हो गया।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। इस समय, पूर्वी भूमध्य सागर क्षेत्र की अब तक की शक्तिशाली शक्तियों के पतन और लोगों के गहन आंदोलन के कारण गंभीर उथल-पुथल का सामना कर रहा था, जिसमें उत्तर-पश्चिम की ओर बसने की स्पष्ट प्रवृत्ति थी, जो कि कम आबादी वाले पश्चिमी यूरोप की ओर थी। .

टायर शहर (अब लेबनान में सूर शहर) में लोगों के पुनर्वास ने, जो पहले भूमध्यसागरीय संपर्कों में भाग लिया था, वहां जनसांख्यिकीय तनाव पैदा हो गया, जिसे केवल आबादी के एक हिस्से के विदेशों में प्रवास से ही राहत मिल सकती थी। और फोनीशियन, माइसीनियन ग्रीस के कमजोर होने का फायदा उठाकर पश्चिम की ओर चले गए।

वे स्वेच्छा से या अनिच्छा से हुरियन आबादी के कुछ मित्रवत लोगों को, उसकी सांस्कृतिक परंपराओं के साथ, जिसमें कोरियोग्राफिक भी शामिल हैं, अपने साथ क्यों नहीं ले गए? या, जो संभव भी है, अन्य जातीय समूहों के साथ शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व या सहयोग करने की हुरियारों की ज्ञात क्षमता को देखते हुए, वे इस आंदोलन में शामिल क्यों नहीं हो जाते? यह धारणा इस लोगों के सामान्य इतिहास और उस समय मौजूद ऐतिहासिक स्थिति का खंडन नहीं करती है।

पश्चिम के लिए दो मार्ग थे: एशिया माइनर के तट के साथ और अफ्रीका के उत्तरी किनारे तक, और अफ्रीकी तट के साथ - दक्षिणी स्पेन तक (जैसा कि, बहुत बाद में, मूर इबेरिया में आए)। निवास की एक नई जगह खोजने और अपने प्रवास का विस्तार करने की इच्छा के अलावा, बसने वालों के पास बहुत विशिष्ट लक्ष्य भी थे - सोना युक्त फासोस और स्पेन, चांदी में प्रचुर मात्रा में। फोनीशियन और दक्षिणी स्पेन के बीच संपर्कों को मजबूत करने के लिए इबेरियन प्रायद्वीप पर गढ़ों के निर्माण की आवश्यकता थी। इस प्रकार मेलाका (आधुनिक मलागा) दक्षिणी तट पर दिखाई देता है।

एक प्राचीन किंवदंती टायरियन द्वारा दक्षिणी स्पेन में बसने के तीन बार प्रयास की बात करती है, शायद स्थानीय आबादी के विरोध के कारण। तीसरे प्रयास में और पहले से ही हरक्यूलिस के स्तंभों के पीछे, फोनीशियनों ने गादिर ("किला") शहर की स्थापना की, रोमनों के पास हेड्स था, जो अब कैडिज़ है। एक शब्द में, ऐसे सीधे और सरल तरीके से, अपने फोनीशियन व्यापार भागीदारों के जहाजों पर चढ़कर या उनके लिए काम करके, आधुनिक लेजिंस और चेचेंस के रिश्तेदार, लेजिंका/प्रोटो-फ्लेमेंको के प्राचीन संस्करण के साथ, स्पेन में दिखाई दे सकते थे। और, सबसे अधिक संभावना है, आंशिक रूप से यही मामला था। किसी भी स्थिति में, इसमें कोई ऐतिहासिक या तार्किक विरोधाभास नहीं पाया जाता है।

हालाँकि, कोई कम प्रत्यक्ष, लेकिन स्पेन के लिए हुरियन के कम प्राकृतिक मार्ग की कल्पना कर सकता है, खासकर जब से इसके लिए कई ऐतिहासिक और कला ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं। ये सभी तथ्य संकीर्ण विशेषज्ञों को ज्ञात हैं, लेखक केवल उन्हें एक नए तरीके से समूहित करने और अपने दृष्टिकोण से देखने का प्रयास कर रहा है। यह रास्ता फेनिसिया से समुद्र के रास्ते एट्रुरिया तक और उसके बाद ही स्पेन तक जाता है।

फोनीशियनों ने एट्रुरिया के विकास में एक प्रमुख भूमिका निभाई। इसके अलावा, यह तर्क दिया जाता है कि इट्रस्केन्स पहली सहस्राब्दी ईस्वी में इटली आए थे। और स्पष्ट रूप से पूर्व से. लेकिन क्या वे, कम से कम आंशिक रूप से, वही हुरियन नहीं थे जिन्होंने फोनीशियनों से नेविगेशन की कला को सफलतापूर्वक अपनाया और सक्रिय रूप से समुद्र या जमीन के रास्ते पश्चिम की ओर चले गए? या क्या उन्होंने "पुराने परिचय" के परिणामस्वरूप आर्थिक और सांस्कृतिक संपर्क जारी रखा और फोनीशियन "अड़चनों" का भी फायदा उठाया?

समझने योग्य ग्रीक वर्णमाला के उपयोग के बावजूद, एट्रस्केन भाषा अभी भी समझ से बाहर है। सभी ज्ञात भाषाओं से तुलना करने पर इसके करीबी रिश्तेदारों का पता नहीं चला। दूसरों के अनुसार, इट्रस्केन भाषा एशिया माइनर की इंडो-यूरोपीय (हित्ती-लुवियन) भाषाओं से संबंधित थी। कोकेशियान (विशेष रूप से, अब्खाज़ियन) भाषाओं के साथ सहसंबंध भी नोट किए गए थे, लेकिन इस क्षेत्र में मुख्य खोजें अभी तक नहीं की गई हैं और हम इस बात पर विचार नहीं करेंगे कि इट्रस्केन दार्शनिक रूप से हुरियन से संबंधित हैं। यह भी संभव है कि इट्रस्केन्स के पूर्वजों ने भी किसी तरह से कोकेशियान लोगों के पूर्वजों के साथ बातचीत की और उनसे नृत्य सहित कई चीजें सीखीं। समानता कई अन्य तरीकों से भी स्पष्ट है।
हुरियन्स की पौराणिक कथाएं ग्रीक से काफी मिलती-जुलती हैं, लेकिन लेखक के अनुसार, इसका मतलब यह नहीं है कि एक को दूसरे को विरासत में मिली है। या तो यह पूरी तरह से अलग-अलग लोगों के विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण में एक संयोग है, या विचार एक ही, अविश्वसनीय रूप से प्राचीन स्रोत से प्राप्त किए गए थे।

कुमार्वे (क्रोनोस या कैओस) को हुरियन देवताओं के पूर्वज के रूप में सम्मानित किया गया था। अज्ञात मध्यस्थों के माध्यम से मिथकों के हुर्रियन चक्र के प्रतिबिंब 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के ग्रीक कवि हेसियोड तक पहुंचे, जिन्होंने अराजकता के उत्पाद इरोस की छवि के साथ अंधे और बहरे जुनून (उल्लिकुमे) के उत्पाद की पहचान की। शायद, आधी प्राचीन दुनिया को छोड़कर, पौराणिक कथाएँ अपने मूल स्थान पर लौट आईं, लेकिन हमारे लिए यह मुख्य बात नहीं है।

कई उच्च देवताओं के अलावा, Etruscans ने निचले देवताओं - अच्छे और बुरे राक्षसों की एक पूरी मेजबानी की पूजा की, जिन्हें Etruscan कब्रों में बड़ी संख्या में दर्शाया गया है। हुरियन, असीरियन, हित्तियों, बेबीलोनियों और अन्य मध्य पूर्वी लोगों की तरह, इट्रस्केन्स ने शानदार पक्षियों और जानवरों के रूप में राक्षसों की कल्पना की, कभी-कभी उनकी पीठ पर पंख वाले लोगों की भी कल्पना की। ये सभी शानदार जीव स्पष्ट रूप से कोकेशियान ईगल के वंशज हैं।

हुर्रियन पौराणिक कथाओं के कथानकों के सेट में प्रकृति की शक्तियों की अशुभ छवि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है; अपने समय से पहले न मरने के लिए, आपको देवताओं के बलिदान के बारे में नहीं भूलना चाहिए। बलिदान का विचार पंथ के केंद्र में है, जो इट्रस्केन्स के बीच भी बहुत ध्यान देने योग्य है, और काकेशस में, बलिदान, चाहे वह कितना भी पुरातन क्यों न हो, आज भी एक ईसाई का मुख्य हिस्सा है (उदाहरण के लिए) , जॉर्जियाई लोगों के बीच) छुट्टी। लेखक ने व्यक्तिगत रूप से रानी तामार के समय के एक रूढ़िवादी गुफा मठ के खंडहरों के पास, पहाड़ी जॉर्जियाई वर्दज़िया में वर्जिन मैरी (!) के जन्म के पर्व पर मेढ़ों के सामूहिक वध को देखा।

इट्रस्केन समाज में पौरोहित्य का महत्वपूर्ण स्थान था। हरसपेक्स पुजारी बलि के जानवरों की अंतड़ियों से भाग्य पढ़ते हैं, मुख्य रूप से जिगर से, और असामान्य प्राकृतिक घटनाओं - शगुन की व्याख्या भी करते हैं। ज्योतिषी पंडित पक्षियों के व्यवहार और उड़ान से भाग्य बताते थे। इट्रस्केन पंथ की इन विशेषताओं को बेबीलोनिया से कई मध्यवर्ती लिंक के माध्यम से उधार लिया गया था, जिसके माध्यम से हुरियन भी गुजरे थे। भले ही हुरियन इट्रस्केन्स के प्रत्यक्ष पूर्वज और पूर्ववर्ती नहीं थे, फिर भी उनके प्रभाव का पता लगाया जा सकता है और हमें अभी तक सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं के हस्तांतरण के लिए कोई करीबी उम्मीदवार नहीं मिला है।

यह निर्विवाद माना जाता था कि इट्रस्केन्स ने पकड़े गए या खरीदे गए विदेशियों की गुलामी की थी। धनी इट्रस्केन्स के घरों की दीवारों पर भित्तिचित्र और प्राचीन लेखकों की जानकारी से पता चलता है कि इट्रुरिया में दासों का व्यापक रूप से नर्तक और संगीतकारों के रूप में उपयोग किया जाता था। इसके अलावा, नश्वर युद्ध या जानवरों के साथ लोगों को चारा डालने के रूप में दासों की अनुष्ठान हत्या के अस्तित्व के संकेत भी हैं।

यहाँ, शायद, यही कारण है कि कोरियोग्राफिक परंपरा, जिसके वाहक हुरियन थे, इटली में नहीं रहे (इतालवी नृत्य संस्कृति बहुत कम ज्ञात है, बहुत अभिव्यंजक नहीं है, और इतालवी बेल कैंटो से "भरी हुई" है): गुलाम क्या थे नाचते थे, मालिक बस नाचते थे, उन्होंने अहंकार या घृणा के कारण नाचना शुरू नहीं किया था। लेकिन तथ्य यह है कि इटुरिया में उन्होंने बहुत और स्वेच्छा से नृत्य किया, यह इस तथ्य से साबित होता है कि कई भित्तिचित्रों और मूर्तियों में पुरुषों और महिलाओं दोनों को नाचते हुए दिखाया गया है।

क्या ऐसा नहीं था कि नर्तक और संगीतकार ज्यादातर हुरियन मूल के गुलाम या किराए के कलाकार थे? और यदि वे अधिकतर गुलाम थे, तो क्या वे अपने स्वामियों के उत्पीड़न और क्रूरता से, या ज़रूरत से, ज़मीन या समुद्र के रास्ते स्पेन भाग गए थे, लेकिन क्या वे अक्सर और लगातार भागते रहे? क्या यही कारण नहीं है कि फ्लेमेंको, जो मूल रूप से हुर्रियन दास नृत्य से बना था, कई मायनों में, उदासी और अकेलेपन का नृत्य है? ... कल्पना करें कि एक या दो दास जो अपने स्वामी से दूर भाग गए थे, उन्होंने अपनी रोटी कैसे कमाई स्पेन के रास्ते पर, जहां गुलामी अभी तक नहीं पहुंची है, काफी संभव है। और फिर, उस स्थान पर पहुंचकर, उन्होंने वहां लगभग वही काम किया, चाहे शौकिया हो या पेशेवर। और यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि फ्लेमेंको, एक विशिष्ट लोक नृत्य, एक अनोखा एकल नृत्य क्यों है।

यह संभावना नहीं है कि गुलाम, चाहे सिर्फ गुलाम हों - शौकिया नर्तक या पेशेवर, पूरी मंडलियों में भाग गए, कोरियोग्राफ की गई और सीखी गई समूह रचनाओं को संरक्षित करते हुए, या कम से कम यह याद रखते हुए कि ऐसा अस्तित्व में था। लेकिन यह भी स्पष्ट है कि यह प्रवाह काफी मजबूत, निरंतर और सांस्कृतिक रूप से सजातीय था, ताकि यह परंपरा अभी भी खुद को स्थापित कर सके और न केवल हुरियन और फोनीशियन, बल्कि इट्रस्केन और रोमन भी जीवित रहे।

शायद, कुछ कारणों से, प्राचीन इबेरिया में कोई मजबूत ऑटोचथोनस (स्थानीय रूप से निर्मित) कोरियोग्राफिक लोकगीत नहीं था, और हुर्रियन प्रोटो-फ्लेमेंको ने केवल भावनात्मक और कलात्मक अंतर को भर दिया था।

वास्तव में, यहीं भूमध्य सागर के उत्तरी तट पर एक निश्चित सक्रिय "नृत्य क्षेत्र" समाप्त होता है। हमने इतालवी लोक नृत्यकला की गरीबी का उल्लेख किया। फ्रेंच के बारे में भी यही कहा जा सकता है - क्या आप कम से कम एक अभिव्यंजक फ्रेंच लोक नृत्य जानते हैं? क्या यह पोलोनेस है? गैलिया और प्राचीन ब्रिटेन, जर्मनी, स्कैंडिनेविया में, जहां गर्म "नृत्य क्षेत्र" के लोग आसानी से नहीं पहुंचते थे, यह शून्य बहुत बाद में और पूरी तरह से "अंधेरे" उधार से भर गया था।

उपरोक्त के आधार पर, यह उच्च स्तर की ऐतिहासिक संभावना के साथ कहा जा सकता है कि स्पेनिश फ्लेमेंको का आधार बनने वाली नृत्य परंपरा पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में स्पेन में आई थी। हुरियन लोगों के प्रतिनिधियों के साथ, जो अपनी उत्पत्ति प्राचीन काकेशस में मानते हैं, जहां यह परंपरा लोक नृत्यों - लेजिंका की किस्मों के रूप में भी बनी रही।

प्रश्न यह भी है कि क्या नृत्य जैसी नाजुक और अभी भी लिखित रिकॉर्डिंग के योग्य न होने वाली चीज़ इतने लंबे समय तक जीवित रह सकती है - आख़िरकार, दस्तावेज़, फ़िल्मी साक्ष्य, जिनके आधार पर हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि हमारे निकटतम पूर्वज, दादा और परदादा कैसे थे- दादाजी, नब्बे वर्ष से अधिक उम्र के नृत्य नहीं करते थे। हाँ - हम पूरे आत्मविश्वास के साथ उत्तर दे सकते हैं। सौभाग्य से, मानव संस्कृति इतनी नाजुक नहीं है। आइए एक सादृश्य की ओर मुड़ें।

...आचेन्स और ट्रोजन के बीच युद्ध चार हजार साल पहले हुआ था। इसका इतिहास हमें मुख्यतः 15वीं शताब्दी के मध्य के एक इतालवी संस्करण से ज्ञात होता है। इसे खंडित दस्तावेजों, चर्मपत्रों, पपीरी और अन्य के आधार पर बनाया गया था। लेकिन इतना ही नहीं. जी. श्लीमैन के शोध के अनुसार, होमर किसी भी तरह से अकिलिस और हेक्टर का समकालीन नहीं था। उन्होंने स्वयं घटनाओं, नायकों के बीच संबंधों, यहां तक ​​कि उनके पारिवारिक झगड़ों के बारे में केवल उन कहानियों से सीखा जो उनके पूर्ववर्तियों के माध्यम से उन तक पहुंचीं - नामहीन चारण, संभवतः अनपढ़ और जिन्होंने इन सभी अविश्वसनीय मात्रा में जानकारी को बस अपनी स्मृति में रखा था। .. पांच सौ साल बाद. ऐसे कथाकार बमुश्किल हजारों में थे। सबसे अधिक संभावना है कि उनमें से दर्जनों थे। और वहाँ सैकड़ों-हज़ारों नर्तक थे - लगभग उतने ही, जितने स्वयं लोग थे। आज हममें से किसने जीवन में कम से कम एक बार नृत्य नहीं किया है? परिणामस्वरूप, हम एक सहयोगी निष्कर्ष निकाल सकते हैं: यदि भाषाई परंपरा, जिसके लिए विभिन्न भाषाओं का ज्ञान, अनुवाद, याद रखना और अंततः, प्रकृति में बहुत विशिष्ट, आज तक जीवित है, तो नृत्य परंपरा के लिए यह बहुत आसान था इन शताब्दियों और सहस्राब्दियों तक जीवित रहने के लिए, क्योंकि इसके पास बहुत अधिक शक्तिशाली सामग्री वाहक था।

इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं. ये बड़े साहित्यिक महाकाव्य हैं, जैसे तुर्क-भाषा "केर-ओग्ली", जिसे आधुनिक समय में भी लिखित रूप मिला।

निष्पक्षता के लिए, वर्तमान में मौजूद नृत्य घटनाओं - कोकेशियान नृत्य और फ्लेमेंको के बीच, कभी-कभी परस्पर अनन्य, मतभेदों का उल्लेख करना आवश्यक है।

उदाहरण के लिए, इस तथ्य के आधार पर कि नृत्य वास्तव में विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों के बीच काफी करीबी संचार के सामाजिक रूप से स्वीकृत रूपों में से एक है, कोकेशियान नृत्य में यह केवल एक मंच संस्करण में दिखाई दिया, और तब भी सोवियत काल में। इससे पहले, मिश्रित नृत्य परिभाषा के अनुसार अस्तित्व में नहीं थे। यह एक मुस्लिम शादी की तरह है: पुरुष अलग, महिलाएं अलग, और नृत्य भी।

अब, जब आडंबरपूर्ण लैंगिक समानता पर जोर देना वैकल्पिक हो गया है, तो मंच पर भी अधिक से अधिक कोकेशियान नृत्य किए जाते हैं, जैसा कि प्राचीन काल में प्रथा थी - घुड़सवार अलग, लड़कियाँ अलग। लेकिन ये लगभग हमेशा समूह नृत्य होते हैं, जिसमें लगभग अनिवार्य एकल होता है, जो प्रकृति में प्रतिस्पर्धी होता है - दिखावा करने के लिए।

फ्लेमेंको केवल एक एकल नृत्य है, अर्थात्। कार्यान्वयन के लिए सबसे सुविधाजनक कोर प्रोटो-फ्लेमेंको से निकाला गया है। फ्लेमेंको में कोई मूल प्रतिस्पर्धात्मकता नहीं है - नर्तक ऐसे नृत्य करता है मानो वह अपने लिए, अपनी आत्म-अभिव्यक्ति के लिए हो। हालाँकि, यहाँ भी समानताएँ हैं - दोनों ही मामलों में, नर्तक को निश्चित रूप से विशेष साहस, डुएन्डे, तरब की आवश्यकता होती है।

जाहिर तौर पर एक और अंतर है, जो अब प्रौद्योगिकी का उत्पाद है। फ्लेमेंको टैप डांसिंग और ज़ापेटियो जैसी विशिष्ट विशिष्ट विशेषता की उपस्थिति में कोकेशियान नृत्यों से काफी भिन्न है। हमारे समय में कॉकेशियन नरम जूतों में नृत्य करना जारी रखते हैं, जो शायद प्रोटो-फ्लेमेंको में मूल प्रथा रही होगी। लेकिन आधुनिक समय में, यूरोप अपने चरम पर पहुंच गया है और नर्तक इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं कर सकते।

और अगर कुछ कोकेशियान लोक कलाकारों की टुकड़ी के प्रतिभागियों को, प्रयोग के लिए, ऊँची एड़ी के जूते पहनाए जाते हैं, तो क्या वही ज़ापेटेडो नहीं सुना जाएगा?...

यह भी माना जाता है कि कैस्टनेट 19वीं शताब्दी में फ्लेमेंको में दिखाई दिए।
सच नहीं, मैं कहता हूँ. एक मज़ेदार कांस्य इट्रस्केन मूर्ति में एक नर्तक को दोनों हाथों में कैस्टनेट के साथ प्रसन्नचित्त क्रोध में दर्शाया गया है। तो फ्लेमेंको का यह तत्व जितना सोचा जाता है उससे कहीं अधिक पुराना है। और वह भी इटुरिया से आया था। शायद काकेशस में कुछ इसी तरह की तलाश करें?

आख़िरकार, ग्रह पर केवल दो स्थान हैं जहां टावरों का उपयोग धार्मिक या सैन्य संरचना के रूप में नहीं, बल्कि आवासीय के रूप में किया जाता है।
क्या आप अनुमान लगा सकते हैं कहाँ?

ल्यूडमिला बेल्याकोवा

वैज्ञानिक एवं ऐतिहासिक आधार के रूप में

उन्हें। डायकोनोव और आई.बी. यांकोव्स्काया