रॉडियन रस्कोलनिकोव के डबल्स और एंटीपोड्स (एफ. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित)। रस्कोलनिकोव के डबल्स और एंटीपोड्स उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट (डोस्टोव्स्की एफ.एम.) पर आधारित परियों की कहानियों की सामान्य विशेषताएं

एफ. दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" रॉडियन रस्कोलनिकोव द्वारा किए गए "अपराध का मनोवैज्ञानिक विवरण" है। और यद्यपि मुख्य पात्र रस्कोलनिकोव है, उपन्यास बनाता है पूरा सिस्टमउनके समकक्षों और एंटीपोड्स की छवियां। ये सभी जटिल और विरोधाभासी लोग हैं। उनमें से प्रत्येक के विचार और सिद्धांत स्वयं नायक के विचारों और कार्यों में गुप्त रूप से या खुले तौर पर परिलक्षित होते हैं।

रस्कोलनिकोव "विवेक के अनुसार रक्त" के सिद्धांत के लेखक हैं, जिसके अनुसार, कुछ लोगों की खुशी के लिए, आप दूसरों को नष्ट कर सकते हैं। दोस्तोवस्की ने इस सिद्धांत को और विकसित किया, और फिर रस्कोलनिकोव के "युगल" उपन्यास के पन्नों पर दिखाई दिए। "हम एक पंख वाले पक्षी हैं," स्विड्रिगाइलोव रॉडियन से उनकी समानता पर जोर देते हुए कहते हैं।

रस्कोलनिकोव को "इस दुनिया के महान लोगों" प्योत्र लुज़िन और अर्कडी स्विड्रिगेलोव के साथ क्या एकजुट करता है? प्योत्र पेत्रोविच लुज़हिन अत्यंत व्यर्थ और आत्ममुग्ध था, मुख्य सिद्धांतउनका जीवन "खुद से प्यार करना था, कि दुनिया में सब कुछ व्यक्तिगत हित पर आधारित है।" लुज़हिन का आर्थिक सिद्धांत रस्कोलनिकोव के विचारों का तार्किक निष्कर्ष है। यह अकारण नहीं है कि वह लुज़हिन से कहता है: "आपने अभी जो उपदेश दिया है उसे परिणाम में लाओ, और यह पता चलेगा कि लोगों का वध किया जा सकता है।"

अर्कडी स्विड्रिगेलोव एक अधिक जटिल प्रकृति के हैं। एक ओर, वह एक अपराधी है जिसके विवेक पर कई मौतें हुई हैं, दूसरी ओर, वह मार्मेलादोव को दफनाने में मदद करता है और अनाथों के भाग्य की व्यवस्था करता है। लेकिन रस्कोलनिकोव के साथ उसकी क्या समानता है? समान बात यह है कि वह स्वयं को भी वैसा ही मानता है एक असाधारण व्यक्तिऔर "उल्लंघन" भी करता है। वह किसी को कुल्हाड़ी से नहीं मारता, लेकिन यह उसकी गलती है कि उसकी पत्नी मार्फा पेत्रोव्ना मर जाती है। लुज़हिन की तरह स्विड्रिगाइलोव सिर्फ एक अहंकारी नहीं है, सिर्फ एक खलनायक नहीं है। वह एक निंदक भी है जो समाज के सभी नैतिक कानूनों को अस्वीकार करता है। Svidrigaylov पहले से ही अच्छे और बुरे के दूसरे पक्ष पर है। उनके सभी कार्य और जीवनशैली रस्कोलनिकोव के विचार के औचित्य की ओर ले जाते हैं। इसीलिए वे "एक पंख वाले पक्षी" हैं। यह पता चला है कि रस्कोलनिकोव वंचितों को लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव्स से बचाना चाहता है, और उसका झूठा सिद्धांत उसे इन लोगों के करीब लाता है।

रस्कोलनिकोव स्विड्रिगेलोव की तरह नहीं मरता, बल्कि पीड़ा और पश्चाताप के माध्यम से लोगों के पास लौटने की कोशिश करता है। पोर्फिरी पेत्रोविच और "अनन्त सोंचका" इसमें उसकी मदद करते हैं। वे उपन्यास में नायक के प्रतिरूप हैं।

सोन्या मारमेलडोवा ने, रस्कोलनिकोव की तरह, कानून तोड़ा - वह एक वेश्या बन गई और अपनी आत्मा को मार डाला। लेकिन उसने अपने प्रियजनों की खातिर ऐसा किया और अपने और अपनी अंतरात्मा के खिलाफ अपराध किया। रस्कोलनिकोव ने फैसला किया कि उसे "हर चीज़ की अनुमति है" और उसने पुराने साहूकार और उसकी बहन लिजावेता के खिलाफ अपराध किया। रस्कोलनिकोव को अंतरात्मा की पीड़ा का अनुभव होता है, इसलिए नहीं कि उसने निर्दोष लोगों को मार डाला, बल्कि इसलिए कि वह कमजोर, एक "जूं", एक "कांपता हुआ प्राणी" निकला।

पोर्फिरी पेट्रोविच, एक अन्वेषक, एक बुद्धिमान और सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक, मजबूत व्यक्तित्वों के बारे में रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करते हैं। और यदि " शाश्वत सोन्या" नायक को "खुद को अंदर लाने" के लिए प्रेरित किया, फिर पोर्फिरी पेत्रोविच ने रॉडियन को आश्वस्त किया कि "आप कानून से भाग सकते हैं, लेकिन आप खुद से नहीं भाग सकते," कि नैतिक पीड़ा शारीरिक से अधिक मजबूत है। और अगर किसी व्यक्ति ने अपराध किया है तो उसे इस पीड़ा से गुजरना ही पड़ता है। विवेक की वेदना.

रस्कोलनिकोव के "डबल्स" और एंटीपोड उसके स्वभाव की जटिलता और विरोधाभासीता पर जोर देते हैं। उसकी आत्मा विभाजित है. अंधकार और प्रकाश, अच्छाई और बुराई के बीच निरंतर संघर्ष चलता रहता है। दोस्तोवस्की ने हमें स्पष्ट रूप से दिखाया कि सबसे पापी और पतित लोग भी जीवन में अपना स्थान पा सकते हैं। महान मानवतावादी ने उपन्यास में एक खोई हुई आत्मा के लिए मुक्ति का मार्ग दिखाया है।

रस्कोलनिकोव के विचार की खोज करते हुए, उसकी जीवंत, पूर्ण-रक्त वाली छवि का निर्माण करते हुए, इसे हर तरफ से दिखाना चाहते हुए, दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव को युगलों की एक प्रणाली से घेर लिया, जिनमें से प्रत्येक रस्कोलनिकोव के विचार और प्रकृति के पहलुओं में से एक का प्रतीक है, जो नायक की छवि को गहरा करता है। और उसके नैतिक अनुभवों का अर्थ। इसके लिए धन्यवाद, उपन्यास किसी अपराध का परीक्षण नहीं है, बल्कि (और यह मुख्य बात है) व्यक्तित्व, चरित्र, मानव मनोविज्ञान का परीक्षण है, जो 60 के दशक की रूसी वास्तविकता की विशेषताओं को दर्शाता है। पिछली सदी: सत्य की खोज, सच्चाई, वीरतापूर्ण आकांक्षाएं, "ढुलमुलताएं", "गलतफहमियां"।

किसी उपन्यास में पैम्फलेटाइज़िंग उन पात्रों को काम में पेश करने की एक तकनीक है, जो किसी न किसी हद तक प्रतिनिधित्व करते हैं चित्र विशेषतामुख्य पात्र की उपस्थिति, व्यवहार। ये पात्र रस्कोलनिकोव के युगल बन जाते हैं।

रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक युगल स्विड्रिगैलोव और लुज़हिन हैं। पहले की भूमिका पाठक को यह विश्वास दिलाना है कि रस्कोलनिकोव का विचार व्यक्ति की आध्यात्मिक मृत्यु की ओर, आध्यात्मिक गतिरोध की ओर ले जाता है। दूसरे की भूमिका रस्कोलनिकोव के विचार की बौद्धिक गिरावट है, ऐसी गिरावट जो नायक के लिए नैतिक रूप से असहनीय हो जाएगी।

अरकडी इवानोविच स्विड्रिगैलोव उपन्यास का सबसे काला और साथ ही सबसे विवादास्पद व्यक्ति है। यह चरित्र एक गंदी फूहड़ और नैतिक गुणों के संवेदनशील न्यायाधीश को जोड़ता है; एक तेज़-तर्रार व्यक्ति जो अपने साथियों की पिटाई जानता था, और एक मजबूत इरादों वाला हंसमुख साथी, निडर होकर रिवॉल्वर की नोक पर खड़ा था; एक आदमी जिसने अपने पूरे जीवन में आत्म-संतुष्टि का मुखौटा पहना है - और अपने पूरे जीवन में वह खुद से असंतुष्ट है, और जितना अधिक उसका असंतोष उसे खा जाता है, उतना ही गहरा वह उसे मुखौटे के नीचे छिपाने की कोशिश करता है।

स्विड्रिगैलोव में, जिसने नैतिक और मानवीय कानूनों को रौंद डाला, रस्कोलनिकोव अपने संभावित पतन की पूरी गहराई देखता है। उनमें जो समानता है वह यह है कि उन दोनों ने सार्वजनिक नैतिकता को चुनौती दी है। केवल एक ही खुद को अंतरात्मा की पीड़ा से पूरी तरह मुक्त करने में कामयाब रहा, दूसरा नहीं कर सका। रस्कोलनिकोव की पीड़ा को देखकर, स्विड्रिगैलोव टिप्पणी करता है: “मैं समझता हूं कि आपके मन में क्या प्रश्न हैं: नैतिक या क्या? एक नागरिक और एक व्यक्ति के प्रश्न? और आप उनके पक्ष में हैं: अब आपको उनकी आवश्यकता क्यों है? हे, हे! फिर भी एक नागरिक और एक व्यक्ति क्या है? और अगर ऐसा है, तो हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं थी: अपने काम से काम रखने का कोई मतलब नहीं है। . उपन्यास में स्विड्रिगेलोव के अत्याचारों का कोई प्रत्यक्ष संकेत नहीं है, हम उनके बारे में लुज़हिन से सीखते हैं। लुज़हिन कथित तौर पर हत्या की गई मार्फ़ा पेत्रोव्ना के बारे में बात करते हैं ( "मुझे यकीन है कि वह स्वर्गीय मार्फ़ा पेत्रोव्ना की मृत्यु का कारण था" ) , एक पैदल यात्री और आत्महत्या के लिए प्रेरित एक मूक-बधिर लड़की के बारे में ("... लगभग पन्द्रह या चौदह वर्ष की एक मूक-बधिर लड़की... अटारी में फाँसी पर लटकी हुई पाई गई... हालाँकि, एक निंदा आई कि स्विड्रिगाइलोव ने बच्ची का क्रूरतापूर्वक अपमान किया था," "उन्होंने इसके बारे में भी सुना उस आदमी फिलिप की कहानी, जो लगभग छह साल पहले दासता के दौरान यातना से मर गया था...उसे मजबूर किया गया, या बेहतर ढंग से कहें तो उसे इसके लिए राजी किया गया हिंसक मौतश्री स्विड्रिगैलोव के उत्पीड़न और सज़ा की निरंतर प्रणाली"). रस्कोलनिकोव, स्विड्रिगैलोव के बारे में यह जानने के बाद, सोचना बंद नहीं करता: एक व्यक्ति जिसने सभी कानूनों को पार कर लिया है, वह ऐसा बन सकता है!

इस प्रकार, लोगों के ऊपर खड़े होने की संभावना के बारे में रस्कोलनिकोव के सिद्धांत, उनके सभी कानूनों का तिरस्कार करते हुए, स्विड्रिगैलोव के भाग्य में इसका समर्थन नहीं मिला। यहां तक ​​कि एक कट्टर खलनायक भी पूरी तरह से अपने विवेक को नहीं मार सकता और "मानव एंथिल" से ऊपर नहीं उठ सकता। स्विड्रिगैलोव को इसका एहसास बहुत देर से हुआ, जब जीवन पहले ही जी लिया गया था, नवीनीकरण अकल्पनीय था, एकमात्र मानवीय जुनून को अस्वीकार कर दिया गया था। उसकी जागृत अंतरात्मा ने उसे कतेरीना इवानोव्ना के बच्चों को भुखमरी से बचाने, सोन्या को शर्म की खाई से बाहर निकालने, अपनी दुल्हन के लिए पैसे छोड़ने और अपने बदसूरत अस्तित्व के अंत में खुद को मारने के लिए मजबूर किया, जिससे रस्कोलनिकोव को एक व्यक्ति के लिए किसी अन्य रास्ते की असंभवता दिखाई गई। जिसने आत्म-निन्दा को छोड़कर समाज के नैतिक नियमों का उल्लंघन किया है।

प्योत्र पेत्रोविच लुज़हिन रस्कोलनिकोव का दूसरा साथी है। वह हत्या करने में सक्षम नहीं है, बुर्जुआ समाज को कमजोर करने वाले किसी भी विचार को स्वीकार नहीं करता है, - इसके विपरीत, वह पूरी तरह से इस समाज में प्रमुख विचार, "उचित-अहंकारी" के विचार के पक्ष में है। आर्थिक संबंध. लुज़हिन के आर्थिक विचार - वे विचार जिन पर बुर्जुआ समाज खड़ा है - लोगों की धीमी हत्या, उनकी आत्माओं में अच्छाई और प्रकाश की अस्वीकृति की ओर ले जाते हैं। रस्कोलनिकोव इसे अच्छी तरह समझता है: "... क्या यह सच है कि आपने अपनी दुल्हन को बताया... उसी समय जब आपको उसकी सहमति मिली कि आप सबसे ज्यादा खुश हैं... कि वह एक भिखारी है... क्योंकि पत्नी रखना अधिक लाभदायक है गरीबी से बाहर निकलने के लिए ताकि उस पर शासन किया जा सके... और उन लोगों को फटकारा जा सके कि उसने तुम्हें लाभ पहुंचाया है?..'' .

लुज़हिन - उद्यमी औसत दर्जे का, यह वही है जो अमीर हो गया" छोटा आदमी”, जो वास्तव में एक “बड़ा” व्यक्ति बनना चाहता है, एक गुलाम से जीवन का स्वामी बनना चाहता है। इस प्रकार, रस्कोलनिकोव और लुज़हिन कानूनों द्वारा उन्हें सौंपे गए पद से ऊपर उठने की उनकी इच्छा में सटीक रूप से मेल खाते हैं सामाजिक जीवन, और इस तरह लोगों से ऊपर उठें। रस्कोलनिकोव खुद को साहूकार को मारने का अधिकार देता है, और लुज़हिन को सोन्या को नष्ट करने का अधिकार देता है, क्योंकि वे दोनों गलत आधार पर आगे बढ़ते हैं कि वे अन्य लोगों की तुलना में बेहतर हैं, विशेष रूप से उन लोगों की तुलना में जो उनके शिकार बन जाते हैं। केवल समस्या के बारे में लुज़हिन की समझ और तरीके रस्कोलनिकोव की तुलना में कहीं अधिक अश्लील हैं। लेकिन उनके बीच यही एकमात्र अंतर है। लुज़हिन अश्लीलता करता है और इस तरह "उचित अहंकार" के सिद्धांत को बदनाम करता है।

लुज़हिन को केवल अपने लाभ, करियर, दुनिया में सफलता की चिंता है। वह स्वभावतः किसी साधारण हत्यारे से कम अमानवीय नहीं है। लेकिन वह हत्या नहीं करेगा, बल्कि किसी व्यक्ति को दण्ड से मुक्ति के साथ कुचलने के कई तरीके खोजेगा - कायरतापूर्ण और घृणित तरीके (सोन्या पर पैसे चुराने का आरोप लगाना)।

यह दोहरा चरित्र दोस्तोवस्की द्वारा उस दुनिया के व्यक्तित्व के रूप में विकसित किया गया था जिससे रस्कोलनिकोव नफरत करता है - यह लुज़हिन हैं जो कर्तव्यनिष्ठ और असहाय मारमेलादोव को मौत के घाट उतार देते हैं और उन लोगों की आत्माओं में विद्रोह जगाते हैं जो आर्थिक विचारों से कुचलना नहीं चाहते हैं। बुर्जुआ समाज.

रस्कोलनिकोव को उसके दोहरे नायकों के साथ सामना करते हुए, लेखक ने अपराध के अधिकार के सिद्धांत को खारिज कर दिया, यह साबित किया कि हिंसा और हत्या के सिद्धांत के लिए कोई औचित्य नहीं है, चाहे वह कितने भी महान लक्ष्यों के लिए तर्क दिया गया हो।

रस्कोलनिकोव के एंटीपोड्स। उनके साथ नायक के विवादों की विषय-वस्तु। सोन्या मारमेलडोवा की छवि का वैचारिक और रचनात्मक अर्थ।

मुख्य पात्र के एंटीपोड्स ("विपरीत विचारों, विश्वासों, चरित्रों वाले लोग") का उद्देश्य रस्कोलनिकोव के सिद्धांत की विनाशकारीता को दिखाना है - पाठक और नायक दोनों को स्वयं दिखाना।

इस प्रकार, उपन्यास के सभी पात्रों को मुख्य पात्र के साथ जोड़कर, दोस्तोवस्की अपने मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करता है - अन्यायी दुनिया से पैदा हुए मिथ्याचारी सिद्धांत को बदनाम करने के लिए।

उपन्यास में एंटीपोड, एक ओर, रस्कोलनिकोव के करीबी लोग हैं: रजुमीखिन, पुलचेरिया अलेक्जेंड्रोवना, दुन्या, - दूसरी ओर, वे जिनसे वह मिलेंगे - पोर्फिरी पेत्रोविच, मार्मेलादोव परिवार (शिमोन ज़खरीच, कतेरीना इवानोव्ना, सोन्या), लेबेज़ियात्निकोव।

रस्कोलनिकोव के करीबी लोग उसके द्वारा अस्वीकार किए गए विवेक को व्यक्त करते हैं; आपराधिक दुनिया में रहकर उन्होंने खुद पर किसी भी तरह का दाग नहीं लगाया है, और इसलिए रस्कोलनिकोव के लिए उनके साथ संचार लगभग असहनीय है।

रजुमीखिन में एक हँसमुख साथी और एक मेहनती, एक धमकाने वाली और एक देखभाल करने वाली नानी, एक चतुर और एक गहन मनोवैज्ञानिक का मिश्रण है। वह ऊर्जा और मानसिक स्वास्थ्य से भरपूर हैं। वह अपने आस-पास के लोगों का व्यापक और निष्पक्षता से न्याय करता है, स्वेच्छा से उनकी छोटी-मोटी कमजोरियों को माफ कर देता है और निर्दयतापूर्वक आत्म-धार्मिकता, अश्लीलता और स्वार्थ की निंदा करता है। सौहार्द की भावना उनके लिए पवित्र है। वह तुरंत रस्कोलनिकोव की सहायता के लिए दौड़ता है, एक डॉक्टर को लाता है, जब वह भटक रहा होता है तो उसके साथ बैठता है। लेकिन वह क्षमा करने के लिए इच्छुक नहीं है और रस्कोलनिकोव को फटकार लगाता है: “केवल एक राक्षस और दुष्ट, यदि पागल नहीं तो, ही उनके साथ वैसा व्यवहार कर सकता था जैसा तुमने किया; और इसलिए, तुम पागल हो..."

सामान्य ज्ञान और मानवता ने तुरंत रजुमीखिन को बताया कि उसके मित्र का सिद्धांत सही से बहुत दूर था: "जो बात मुझे सबसे अधिक परेशान करती है वह यह है कि आप रक्त के बारे में अपने विवेक के अनुसार निर्णय लेते हैं।"

रस्कोलनिकोव के विपरीत, रजुमीखिन के व्यक्तिगत वसीयत से इनकार पर आपत्ति जताई गई: “...वे पूर्ण निर्वैयक्तिकता की मांग करते हैं, और इसी में उन्हें सबसे अधिक आनंद मिलता है! मैं खुद जैसा कैसे नहीं हो सकता, मैं खुद जैसा कम कैसे हो सकता हूं! इसे ही वे सर्वोच्च प्रगति मानते हैं।”

मुलाकात के पहले मिनट से ही अव्दोत्या रोमानोव्ना रस्कोलनिकोवा की अपने भाई के साथ बहस हो जाती है। रस्कोलनिकोव, मार्मेलादोव द्वारा एक दिन पहले दिए गए पैसे के बारे में बोलते हुए, तुच्छता के लिए खुद की निंदा करने की कोशिश करता है:

"-... मदद करने के लिए, आपके पास सबसे पहले यह अधिकार होना चाहिए, न कि इस तरह: "क्रेवेज़, चिएन्स, सी वौंस'एटेस पास कंटेंट!" ("मर जाओ कुत्तों, अगर तुम दुखी हो!") वह हँसा। - क्या ऐसा है, दुन्या?

"नहीं, ऐसा नहीं है," दुन्या ने दृढ़ता से उत्तर दिया।

- बाह! हाँ, और आप... इरादों के साथ! - वह बुदबुदाया, उसकी ओर लगभग घृणा की दृष्टि से देखते हुए और उपहासपूर्वक मुस्कुराते हुए। - मुझे इसका पता लगाना चाहिए था... ख़ैर, यह सराहनीय है; यह आपके लिए बेहतर है... और आप ऐसी रेखा पर पहुंच जाते हैं कि यदि आप इसे पार नहीं करते हैं, तो आप दुखी होंगे, लेकिन यदि आप इसे पार करते हैं, तो शायद आप और भी अधिक दुखी होंगे..."

और दुन्या को वास्तव में एक विकल्प का सामना करना पड़ता है। वह कानून तोड़े बिना, आत्मरक्षा में स्विड्रिगाइलोव को मार सकती थी और दुनिया को उस बदमाश से मुक्त करा सकती थी। लेकिन दुन्या "अपराध" नहीं कर सकती, और यह उसकी सर्वोच्च नैतिकता और दोस्तोवस्की के दृढ़ विश्वास को प्रदर्शित करता है कि ऐसी कोई स्थिति नहीं है जहां हत्या को उचित ठहराया जा सके।

दुन्या ने अपराध के लिए अपने भाई की निंदा की: “लेकिन तुमने खून बहाया! - दुन्या निराशा में चिल्लाती है।

रस्कोलनिकोव का अगला प्रतिपद पोर्फिरी पेत्रोविच है। यह अंतर्दृष्टिपूर्ण और कास्टिक अन्वेषक रस्कोलनिकोव की अंतरात्मा को और अधिक दर्दनाक रूप से चोट पहुँचाने की कोशिश कर रहा है, अपराध की अनैतिकता के बारे में स्पष्ट और कठोर निर्णय सुनकर उसे पीड़ित करने के लिए, चाहे वह किसी भी लक्ष्य के लिए उचित हो। उसी समय, पोर्फिरी पेत्रोविच रस्कोलनिकोव को आश्वस्त करता है कि उसका अपराध जांच का नेतृत्व करने वालों के लिए कोई रहस्य नहीं है, और इसलिए कुछ भी छिपाने का कोई मतलब नहीं है। इस प्रकार, अन्वेषक एक निर्दयी और विचारशील हमला करता है, जैसे कि दोनों छोर से, यह महसूस करते हुए कि वह भरोसा कर सकता है इस मामले मेंकेवल पीड़ित की दर्दनाक स्थिति और उसकी नैतिकता ही बता सकती है। रस्कोलनिकोव के साथ बात करते समय, अन्वेषक ने देखा कि यह आदमी उन लोगों में से एक है जो नींव से इनकार करते हैं आधुनिक समाजऔर खुद को कम से कम अकेले ही इस समाज पर युद्ध की घोषणा करने का हकदार मानता है। और वास्तव में, रस्कोलनिकोव, पोर्फिरी पेत्रोविच के उपहास से चिढ़कर, और खुद को किसी भी सबूत के साथ न देने से सावधान होकर, अन्वेषक के संदेह की पुष्टि करता है, पूरी तरह से खुद को वैचारिक रूप से धोखा देता है:

"-... मैं रक्त की अनुमति देता हूं। तो क्या हुआ? आख़िरकार, समाज निर्वासन, जेलों, न्यायिक जांचकर्ताओं, कठिन श्रम से बहुत संपन्न है - चिंता क्यों? और चोर की तलाश करो!

- अच्छा, अगर हमें यह मिल जाए तो क्या होगा?

- वह यहीं का है।

- आप तार्किक हैं. खैर, श्रीमान, उसकी अंतरात्मा के बारे में क्या?

- तुम्हें उसकी क्या परवाह है?

- हाँ, यह सही है, मानवता के नाते, श्रीमान।

- जिसके पास यह है, वह भुगते, क्योंकि वह गलती को पहचानता है। यह उसकी सज़ा है—कठिन परिश्रम को छोड़कर।” .

पोर्फिरी ने रस्कोलनिकोव के सिद्धांत के प्रति अपना दृष्टिकोण स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: "...मैं आपकी सभी मान्यताओं से सहमत नहीं हूं, जिसे मैं पहले से बताना अपना कर्तव्य समझता हूं।" . वह सीधे रस्कोलनिकोव के बारे में बोलता है: "...मार डाला, हाँ के लिए।" ईमानदार आदमीवह खुद का आदर करता है, लोगों का तिरस्कार करता है, पीले देवदूत की तरह चलता है..."

हालाँकि, रस्कोलनिकोव की सबसे कठोर समीक्षाओं के बावजूद, पोर्फिरी पेत्रोविच समझता है कि यह कोई अपराधी नहीं है जिसने अन्य लोगों की संपत्ति का लालच किया है। जिस समाज की नींव अन्वेषक द्वारा संरक्षित है, उसके लिए सबसे बुरी बात यह है कि अपराधी सिद्धांत द्वारा निर्देशित होता है, सचेत विरोध से प्रेरित होता है, न कि आधार प्रवृत्ति से: “यह भी अच्छा हुआ कि तुमने बुढ़िया को मार डाला। लेकिन यदि आप किसी अन्य सिद्धांत के साथ आए होते, तो, शायद, आप उस चीज़ को सौ मिलियन गुना अधिक बदसूरत बना देते!"

अपराध से पहले शिमोन ज़खरीच मारमेलादोव ने रस्कोलनिकोव से बात की थी। संक्षेप में, यह मार्मेलादोव का एकालाप था। ज़ोर से कोई बहस नहीं हुई. हालाँकि, रस्कोलनिकोव मार्मेलादोव के साथ मानसिक बातचीत नहीं कर सका - आखिरकार, वे दोनों पीड़ा से छुटकारा पाने की संभावना के बारे में सोच रहे थे। लेकिन अगर मार्मेलादोव के लिए आशा केवल दूसरी दुनिया में ही बची थी, तो रस्कोलनिकोव ने अभी तक उन मुद्दों को हल करने की उम्मीद नहीं खोई थी जिन्होंने उसे पृथ्वी पर पीड़ा दी थी।

मार्मेलादोव दृढ़ता से एक बिंदु पर खड़ा है, जिसे "आत्म-अपमान का विचार" कहा जा सकता है: पिटाई "न केवल दर्द लाती है, बल्कि खुशी भी देती है," और वह खुद को प्रशिक्षित करता है कि वह अपने आस-पास के लोगों के रवैये पर ध्यान न दे। एक जोकर, और रात बिताने के लिए वह पहले से ही वहां का आदी हो चुका है जहां उसे रहना होता है... इस सब का इनाम वह तस्वीर है जो उसकी कल्पना में दिखाई देती है। कयामत का दिन", जब सर्वशक्तिमान मार्मेलादोव और इसी तरह के "सूअरों" और "सोरोमनिक" को स्वर्ग के राज्य में स्वीकार करेंगे, ठीक इसलिए क्योंकि उनमें से एक भी नहीं « मैंने खुद को इसके लायक नहीं समझा।”

मार्मेलादोव का मानना ​​है कि यह धार्मिक जीवन नहीं है, बल्कि अहंकार का अभाव ही मोक्ष की कुंजी है। और उसके शब्द रस्कोलनिकोव को संबोधित हैं, जिसने अभी तक मारने का फैसला नहीं किया है। रस्कोलनिकोव, ध्यान से सुनने पर, समझता है कि वह आत्म-बहिष्कार नहीं करना चाहता है, और उसके बाद के जीवन की समस्याएं उसे परेशान नहीं करती हैं। इस प्रकार, इन नायकों के विपरीत विचारों के बावजूद, मारमेलादोव ने न केवल मना किया, बल्कि, इसके विपरीत, "कांपते प्राणी" से ऊपर उठने और बचाने की खातिर रस्कोलनिकोव को हत्या करने के अपने इरादे में और मजबूत किया। कई महान, ईमानदार लोगों का जीवन।

कतेरीना इवानोव्ना रस्कोलनिकोव से चार बार मिलीं। वह कभी भी उसके साथ लंबी बातचीत में शामिल नहीं हुआ, और वह आधे कान से सुनता था, लेकिन फिर भी उसने देखा कि उसके भाषणों में वे बारी-बारी से सुनाई देते थे: दूसरों के व्यवहार पर आक्रोश, निराशा का रोना, एक ऐसे व्यक्ति का रोना जो "कहीं नहीं है" वरना जाना है”; और अचानक उबलता हुआ घमंड, अपनी आंखों में और श्रोताओं की आंखों में उनके लिए अप्राप्य ऊंचाई तक उठने की इच्छा। कतेरीना इवानोव्ना को आत्म-पुष्टि के विचार की विशेषता है।

कतेरीना इवानोव्ना की आत्म-पुष्टि की इच्छा "चुने हुए लोगों" के एक विशेष पद के अधिकार के बारे में, "संपूर्ण एंथिल पर" शक्ति के बारे में रस्कोलनिकोव के विचारों को प्रतिध्वनित करती है।

यहां तक ​​कि लेबेज़ियात्निकोव भी रस्कोलनिकोव का प्रतिपद है। वह कम्यून्स, प्रेम की स्वतंत्रता, नागरिक विवाह, समाज की भविष्य की संरचना और बहुत कुछ के बारे में बात करता है। लेबेज़ियात्निकोव का दावा है कि वह क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों से सहमत नहीं हैं: “हम अपना स्वयं का कम्यून शुरू करना चाहते हैं, एक विशेष, लेकिन केवल पहले की तुलना में व्यापक आधार पर। हम अपनी आस्था में और भी आगे बढ़ गए हैं. हम अब और इनकार नहीं कर रहे हैं! यदि डोब्रोलीबोव अपनी कब्र से उठ गया होता, तो मैंने उससे बहस की होती। और बेलिंस्की मारा गया होता!” .

लेकिन जैसा भी हो, लेबेज़ियात्निकोव के लिए नीचता, क्षुद्रता और झूठ विदेशी है।

कुछ बातों में लेबेज़ियात्निकोव का तर्क रस्कोलनिकोव के तर्क से मेल खाता है। रस्कोलनिकोव मानवता में एक चेहराविहीन जनसमूह, एक "एंथिल" ("असाधारण" लोगों को छोड़कर) देखता है, लेबेज़ियात्निकोव कहते हैं: "हर चीज़ पर्यावरण से आती है, लेकिन मनुष्य स्वयं कुछ भी नहीं है". अंतर केवल इतना है कि रस्कोलनिकोव को इस "एंथिल" पर अधिकार की आवश्यकता है, जबकि लेबेज़ियाटनिकोव स्वयं इसमें गुमनाम रूप से घुलना चाहता है।

सोन्या मारमेलडोवा रस्कोलनिकोव की प्रतिपादक है। उनका मानना ​​है कि एक व्यक्ति कभी भी "कांपता हुआ प्राणी और जूं" नहीं हो सकता। यह सोन्या ही है, जो सबसे पहले, दोस्तोवस्की की सच्चाई को व्यक्त करती है। सोन्या के स्वभाव को अगर एक शब्द में परिभाषित करें तो यह शब्द होगा "प्रेमपूर्ण"। सक्रिय प्रेमकिसी के पड़ोसी के प्रति, किसी और के दर्द पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता (विशेष रूप से रस्कोलनिकोव की हत्या की स्वीकारोक्ति के दृश्य में गहराई से प्रकट) सोन्या की छवि को मार्मिक बनाती है ईसाई तरीके से. यह एक ईसाई स्थिति से है, और यह दोस्तोवस्की की स्थिति है, कि उपन्यास में रस्कोलनिकोव पर फैसला सुनाया जाता है।

सोन्या मारमेलडोवा के लिए, सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है। अपराध से कोई भी अपनी या किसी और की ख़ुशी हासिल नहीं कर सकता। पाप पाप ही रहता है, चाहे इसे कोई भी करे और किसी भी उद्देश्य से करे। व्यक्तिगत ख़ुशी कोई लक्ष्य नहीं हो सकती. यह ख़ुशी आत्म-त्यागपूर्ण प्रेम, विनम्रता और सेवा से प्राप्त होती है। उनका मानना ​​है कि आपको अपने बारे में नहीं, बल्कि दूसरों के बारे में सोचना चाहिए, लोगों पर शासन करने के बारे में नहीं, बल्कि त्यागपूर्वक उनकी सेवा करने के बारे में सोचना चाहिए।

सोनेचका की पीड़ा है आध्यात्मिक पथएक व्यक्ति अनुचित में अपना स्थान ढूंढने का प्रयास कर रहा है संगठित दुनिया. उसकी पीड़ा अन्य लोगों की पीड़ा, अन्य लोगों के दुःख की सहानुभूतिपूर्ण समझ की कुंजी प्रदान करती है, जिससे वह नैतिक रूप से अधिक संवेदनशील और जीवन में अधिक अनुभवी और अनुभवी बन जाता है। सोन्या मारमेलडोवा को लगता है कि रस्कोलनिकोव के अपराध के लिए वह भी दोषी है, वह इस अपराध को दिल से लेती है और अपने भाग्य को उस व्यक्ति के साथ साझा करती है जिसने इसे "पार" किया है, क्योंकि वह मानती है कि प्रत्येक व्यक्ति न केवल अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है, बल्कि इसके लिए भी जिम्मेदार है। दुनिया में होने वाली हर बुराई।

सोन्या रस्कोलनिकोवा के साथ बातचीत में, वह खुद अपनी स्थिति पर संदेह करना शुरू कर देता है - यह कुछ भी नहीं है कि वह अपने पूरी तरह से स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किए गए बयान का सकारात्मक उत्तर प्राप्त करना चाहता है - सवाल यह है कि क्या ध्यान दिए बिना रहना संभव है दूसरों की पीड़ा और मृत्यु।

हाँ, रस्कोलनिकोव स्वयं पीड़ित है, गहरा कष्ट सहता है। "सबसे उत्कृष्ट मनोदशा" वास्तविकता के साथ पहले संपर्क में कोहरे की तरह छंट जाती है। लेकिन उसने खुद को पीड़ा के लिए बर्बाद कर दिया - सोन्या निर्दोष रूप से पीड़ित है, अपने पापों के लिए नहीं बल्कि नैतिक पीड़ा के साथ भुगतान कर रही है। इसका मतलब यह है कि वह नैतिक रूप से उससे कहीं अधिक श्रेष्ठ है। और यही कारण है कि वह विशेष रूप से उसके प्रति आकर्षित होता है - उसे उसके समर्थन की आवश्यकता होती है, वह उसके पास "प्यार से नहीं," बल्कि प्रोविडेंस के रूप में जाता है। यह उनकी अत्यधिक ईमानदारी को स्पष्ट करता है।

“और यह पैसा नहीं था, मुख्य चीज़, जिसकी मुझे ज़रूरत थी, सोन्या, जब मैंने हत्या की; मुझे पैसों की उतनी ज़रूरत नहीं थी जितनी मुझे किसी और चीज़ की ज़रूरत थी... मुझे कुछ और जानने की ज़रूरत थी, कुछ और मुझे मेरी बांहों के नीचे दबा रहा था: मुझे तब पता लगाने की ज़रूरत थी, और जल्दी से पता लगाने की, कि क्या मैं जूं थी, हर किसी की तरह, या एक इंसान की तरह? क्या मैं पार कर पाऊंगा, या नहीं कर पाऊंगा? क्या मुझमें झुककर इसे लेने की हिम्मत है या नहीं? क्या मैं काँपता हुआ प्राणी हूँ, या मुझे इसका अधिकार है?

- मारना? क्या आपके पास अधिकार है? - सोन्या ने हाथ जोड़ लिए।

रस्कोलनिकोव का विचार उसे भयभीत कर देता है, हालाँकि कुछ ही मिनट पहले, जब उसने उसकी हत्या की बात कबूल की, तो वह उसके प्रति प्रबल सहानुभूति से अभिभूत हो गई: “मानो खुद को याद न कर रही हो, वह उछल पड़ी और हाथ मलते हुए कमरे में पहुंच गई; लेकिन वह तुरंत लौट आई और फिर से उसके बगल में बैठ गई, लगभग उसके कंधे से कंधा मिलाकर। अचानक, जैसे कि छेदा गया हो, वह काँप उठी, चिल्लाई और, न जाने क्यों, उसके सामने घुटनों के बल बैठ गई।

- यह तुमने अपनी क्या गति बना रखी है! "उसने हताशा से कहा और, अपने घुटनों से उछलकर, खुद को उसकी गर्दन पर फेंक दिया, उसे गले लगा लिया, और उसे अपने हाथों से कसकर भींच लिया।"

रस्कोलनिकोव और सोन्या के बीच तीखी बहस में कतेरीना इवानोव्ना की आत्म-पुष्टि और शिमोन ज़खरीच के आत्म-अपमान के विचार नए सिरे से सुने जाते हैं।

सोनेचका, जिसने भी "अपराध" किया और उसकी आत्मा को बर्बाद कर दिया, वही अपमानित और अपमानित था जैसा कि वे थे, हैं और जब तक दुनिया मौजूद है, तब तक लोगों के प्रति अवमानना ​​​​के लिए रस्कोलनिकोव की निंदा करती है और उसके विद्रोह और कुल्हाड़ी को स्वीकार नहीं करती है, जैसा कि रस्कोलनिकोव को लग रहा था, उसका पालन-पोषण उसकी खातिर, उसे शर्म और गरीबी से बचाने के लिए, उसकी खुशी की खातिर किया गया था। सोन्या, दोस्तोवस्की के अनुसार, राष्ट्रीय ईसाई सिद्धांत, रूसी लोक तत्व, रूढ़िवादी: धैर्य और विनम्रता, भगवान और मनुष्य के लिए अथाह प्रेम का प्रतीक है।

“क्या आपके ऊपर कोई क्रॉस है? - उसने अचानक अप्रत्याशित रूप से पूछा, जैसे उसे अचानक याद आ गया हो...

- नहीं, है ना? यहाँ, यह एक, सरू वाला ले लो। मेरे पास अभी भी एक और है, एक तांबे वाला, लिज़ावेटिन।"

नास्तिक रस्कोलनिकोव और आस्तिक सोन्या के बीच टकराव, जिनके विश्वदृष्टिकोण पूरे उपन्यास के वैचारिक आधार के रूप में एक-दूसरे के विरोधी हैं, बहुत महत्वपूर्ण है। "सुपरमैन" का विचार सोन्या के लिए अस्वीकार्य है। वह रस्कोलनिकोव से कहती है : "अभी जाओ, इसी मिनट, चौराहे पर खड़े हो जाओ, झुको, पहले उस ज़मीन को चूमो जिसे तुमने अपवित्र किया है, और फिर पूरी दुनिया को चारों तरफ से प्रणाम करो, और सभी को ज़ोर से बताओ: "मैंने मार डाला!" तब परमेश्वर तुम्हें फिर से जीवन देगा।”. केवल रूढ़िवादी लोगचेहरे में मार्मेलडोवा सोन्यारस्कोलनिकोव के नास्तिक, क्रांतिकारी विद्रोह की निंदा कर सकते हैं, उसे ऐसी अदालत में प्रस्तुत होने और कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर कर सकते हैं "कष्ट स्वीकार करें और इसके साथ खुद के लिए प्रायश्चित करें।"

यह सोनेचका और गॉस्पेल के सर्व-क्षमाशील प्रेम के लिए धन्यवाद है कि रस्कोलनिकोव को पश्चाताप हुआ। उसने उसके अमानवीय विचार के अंतिम पतन में योगदान दिया।

1. 8. उपन्यास का उपसंहार और कृति को समझने के लिए उसका महत्व।

उपन्यास "क्राइम एण्ड पनिशमेंट" का उपसंहार है महत्वपूर्णकाम को समझने के लिए. उपसंहार में, दोस्तोवस्की ने दिखाया कि भविष्य में रस्कोलनिकोव सोनेचका के प्यार, उससे प्राप्त विश्वास और कड़ी मेहनत से पुनर्जीवित हो जाएगा। “वे दोनों पीले और पतले थे; लेकिन इन बीमार और पीले चेहरों में एक नए भविष्य की सुबह, एक पूर्ण पुनरुत्थान है नया जीवन. वे प्यार से पुनर्जीवित हुए थे, एक के दिल में दूसरे के लिए जीवन के अनंत स्रोत थे... वह पुनर्जीवित हो गया था, और वह यह जानता था, उसने अपने पूरी तरह से नए अस्तित्व को महसूस किया...".

यह ज्ञात है कि दोस्तोवस्की अक्सर अपने नायकों को अपने आध्यात्मिक अनुभव से संपन्न करते थे। रस्कोलनिकोव की दंडात्मक दासता में दोस्तोवस्की, उसके दोषी अनुभव से बहुत कुछ मिलता है। कठिन परिश्रम रस्कोलनिकोव के लिए मोक्ष बन गया, ठीक उसी तरह जैसे इसने अपने समय में दोस्तोवस्की को बचाया था, क्योंकि यहीं से उसके लिए उसके विश्वासों के पुनर्जन्म की कहानी शुरू हुई थी। दोस्तोवस्की का मानना ​​था कि यह कठिन परिश्रम था जिसने उन्हें लोगों के साथ सीधे संपर्क की खुशी दी, एक सामान्य दुर्भाग्य में उनके साथ भाईचारे की भावना दी, उन्हें रूस का ज्ञान दिया, लोगों की सच्चाई की समझ दी। यह कठिन परिश्रम था कि दोस्तोवस्की ने अपने लिए विश्वास का प्रतीक बनाया, जिसमें उनके लिए सब कुछ स्पष्ट और पवित्र था।

रस्कोलनिकोव भी उपन्यास के उपसंहार में मसीह के नाम पर नास्तिकता और अविश्वास से लोगों की सच्चाई को बचाने का रास्ता अपनाएगा, क्योंकि "उसके तकिये के नीचे सुसमाचार रखो", और सोन्या का विचार मेरे मन में आशा की रोशनी से चमक उठा: “क्या उसके विश्वास अब मेरे भी विश्वास नहीं हो सकते? उसकी भावनाएँ, उसकी आकांक्षाएँ कम से कम...". सोन्या, भगवान की यह दोषी माँ, रस्कोलनिकोव को फिर से लोगों से जुड़ने में मदद करेगी, क्योंकि मानवता से अलगाव और वियोग की भावना ने उसे पीड़ा दी है।

कठिन परिश्रम में, रस्कोलनिकोव का वह पक्ष जो घमंड, अहंकार, अभिमान और अविश्वास से ग्रस्त था, मर जाता है। रस्कोलनिकोव के लिए "शुरू होता है नई कहानी, मनुष्य के क्रमिक नवीनीकरण का इतिहास, उसके क्रमिक पुनर्जन्म का इतिहास, इस दुनिया से दूसरे दुनिया में क्रमिक संक्रमण, एक नई, अब तक पूरी तरह से अज्ञात वास्तविकता से परिचित होना".

उपसंहार में, रस्कोलनिकोव का अंतिम परीक्षण रूसी लोगों द्वारा किया जाता है। अपराधी उससे नफरत करते थे और एक बार उन्होंने रस्कोलनिकोव पर यह आरोप लगाते हुए हमला कर दिया था कि "तुम नास्तिक हो!" पीपुल्स कोर्ट उपन्यास के धार्मिक विचार को व्यक्त करता है। रस्कोलनिकोव ने ईश्वर में विश्वास करना बंद कर दिया। दोस्तोवस्की के लिए, नास्तिकता अनिवार्य रूप से मानवता में बदल जाती है। यदि कोई ईश्वर नहीं है तो मैं स्वयं ईश्वर हूं। " तगड़ा आदमी“मैं ईश्वर से मुक्ति की चाहत रखता था - और उसे हासिल कर लिया; स्वतंत्रता असीमित हो गई। लेकिन इस अनंतता में, मृत्यु उसका इंतजार कर रही थी: ईश्वर से मुक्ति शुद्ध राक्षसवाद के रूप में प्रकट हुई थी; ईसा मसीह का त्याग भाग्य की गुलामी के समान है। ईश्वरविहीन स्वतंत्रता के रास्तों का पता लगाने के बाद, लेखक हमें उस ओर ले आता है धार्मिक आधारआपका विश्वदृष्टिकोण: मसीह में स्वतंत्रता के अलावा कोई अन्य स्वतंत्रता नहीं है; जो मसीह में विश्वास नहीं करता वह भाग्य के अधीन है।

1. 9. उपन्यास की संरचना में पॉलीफोनिक और एकालाप।

एम.एम. बख्तिन ने कहा कि दोस्तोवस्की ने एक विशेष प्रकार की कलात्मक सोच बनाई - पॉलीफोनिक (पॉली - कई, पृष्ठभूमि - आवाज)। दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" को पॉलीफोनिक माना जा सकता है, यानी। बहुध्वनिक. उपन्यास के नायक न्याय की तलाश में हैं, वे गर्म राजनीतिक और दार्शनिक बहस में संलग्न हैं, और रूसी समाज के शापित मुद्दों पर विचार करते हैं। लेखक बहुत भिन्न विश्वासों और बहुत भिन्न जीवन अनुभवों वाले लोगों को पूरी स्पष्टता के साथ बोलने की अनुमति देता है। इनमें से प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के सत्य, अपने स्वयं के विश्वासों से प्रेरित होता है, जो कभी-कभी दूसरों के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य होते हैं। विभिन्न विचारों और मान्यताओं के टकराव में लेखक उसे खोजने का प्रयास करता है सर्वोच्च सत्य, एकमात्र सच्चा विचार जो सभी लोगों के लिए सामान्य हो सकता है।

किसी उपन्यास की बहुध्वनि के बारे में बोलते हुए, हमारा मतलब न केवल यह है कि बहुत अलग विश्वास वाले लोगों को वोट देने का अधिकार मिलता है, बल्कि यह भी है कि विचार और कार्य अक्षरउपन्यास घनिष्ठ सामंजस्य, पारस्परिक आकर्षण और पारस्परिक प्रतिकर्षण में मौजूद हैं, प्रत्येक पात्र लेखक के विचार के एक या दूसरे पाठ्यक्रम या छाया को व्यक्त करता है, लेखक को एकमात्र सच्चे विचार की खोज में प्रत्येक की आवश्यकता होती है। बिना लेखक के विचार के विकास का पता लगाना असंभव है बारीकी से ध्यान देंउपन्यास के प्रत्येक पात्र के लिए. दोस्तोवस्की के नायक लेखक के विचार के पाठ्यक्रम को उसके सभी मोड़ों में प्रकट करते हैं, और लेखक का विचार उस दुनिया को एकीकृत बनाता है जिसका वह चित्रण करता है और इस दुनिया के वैचारिक और नैतिक वातावरण में मुख्य बात पर प्रकाश डालता है।

उपन्यास की संरचना में एकालाप को भी देखा जा सकता है। यह लेखक का विचार है, जो नायकों की वैचारिक स्थिति में व्यक्त होता है।

इसके अलावा, रस्कोलनिकोव के एकाकी एकालापों और प्रतिबिंबों में एकालाप का पता लगाया जा सकता है। यहां वह अपने विचार में मजबूत हो जाता है, इसकी शक्ति में आ जाता है और इसके अशुभ दुष्चक्र में खो जाता है। अपराध करने के बाद ये एकालाप हैं जिनमें उसे अंतरात्मा, डर, अकेलापन और हर किसी पर गुस्सा सताता है।

उपन्यास की शैली.

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" जासूसी शैली पर आधारित है। आपराधिक-साहसिक साज़िश कथानक की सतह पर दिखाई देती है (हत्या, पूछताछ, झूठे आरोप, पुलिस कार्यालय में कबूलनामा, कठिन परिश्रम), फिर अनुमान, संकेत, उपमाओं के पीछे छिप जाती है। और फिर भी, क्लासिक जासूसी कथानक विस्थापित हो गया है: अपराध में कोई रहस्य नहीं है, लेखक तुरंत अपराधी का परिचय देता है। कथानक के चरण जांच से नहीं, बल्कि पश्चाताप की ओर नायक के आंदोलन से निर्धारित होते हैं।

सोन्या और रस्कोलनिकोव की प्रेम कहानी पूरे काम के दौरान चलती है। इस अर्थ में, "अपराध और सजा" को एक शैली के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है प्रेम-मनोवैज्ञानिकउपन्यास। इसकी कार्रवाई कुलीन पीटर्सबर्ग के अटारियों और तहखानों के निवासियों की भयानक गरीबी की पृष्ठभूमि में होती है। कलाकार द्वारा वर्णित सामाजिक परिवेश इसे "अपराध और सजा" कहने का कारण देता है सामाजिकउपन्यास।

हत्या से पहले और बाद में रस्कोलनिकोव के विचारों पर विचार करना, स्विड्रिगेलोव की आत्मा में जुनून के संघर्ष का विश्लेषण करना या मानसिक वेदनाबूढ़ा आदमी मार्मेलादोव, हम महसूस करते हैं बहुत अधिक शक्तिदोस्तोवस्की मनोवैज्ञानिक थे, जिन्होंने नायकों के मनोविज्ञान को उनकी सामाजिक स्थिति से दृढ़तापूर्वक जोड़ा। "अपराध और सजा" में भी दृश्यमान विशेषताएं हैं सामाजिक-मनोवैज्ञानिकउपन्यास।

रस्कोलनिकोव गरीबी से पीड़ित कोई साधारण हत्यारा नहीं है, वह एक विचारक है। वह अपने विचार, अपने सिद्धांत, अपने जीवन दर्शन का परीक्षण करता है। उपन्यास में, स्विड्रिगेलोव, सोन्या, लुज़हिन के सिद्धांतों में अच्छाई और बुराई की शक्तियों का परीक्षण किया गया है, जो दोस्तोवस्की के काम को परिभाषित करता है दार्शनिकउपन्यास।

रस्कोलनिकोव का सिद्धांत हमें सबसे तीक्ष्णता के बारे में सोचने पर मजबूर करता है राजनीतिक समस्याओं, इस प्रकार सूत्रीकरण विचारधाराकार्य की दिशा.

रोडियन रस्कोलनिकोव द्वारा "डबल्स" और "एंटीपोड्स" (एफ. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित)

I. दोस्तोवस्की में द्वैत एक विशिष्ट चित्रण तकनीक है। (द्वैत का एहसास होता है, सबसे पहले, नायक की चेतना के द्वंद्व के कारण। ऐसा लगता है जैसे दो लोग उसमें रहते हैं: एक सहज रूप से अपमानित और घायल लोगों को बचाने, मदद करने का प्रयास करता है, और दूसरा, उचित, निंदनीय रूप से कार्यों का विश्लेषण करता है पहला और उपन्यास में उनकी आलोचना करता है एक पूरी श्रृंखलानायक जो किसी न किसी रूप में रस्कोलनिकोव के व्यक्तित्व के दोनों नामित पक्षों की व्याख्या करते हैं। उन्हें पारंपरिक रूप से मुख्य पात्र का "डबल्स" और "एंटीपोड" कहा जाता है।)
द्वितीय. रस्कोलनिकोव के "डबल्स"। ("युगल" लुज़हिन, स्विड्रिगाइलोव और लेबेज़ियातनिकोव हैं। वे उनके "सिद्धांत" के व्यक्तिगत पहलुओं, अभिव्यक्तियों को दर्शाते हैं। अंधेरा पहलूउनका व्यक्तित्व।)
1. लुज़हिन। (लुज़हिन, रस्कोलनिकोव के विपरीत, हत्या नहीं करेगा, लेकिन अपने उच्च नैतिक गुणों के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि वह एक त्रुटिहीन नैतिक चरित्र और सम्मानजनकता बनाए रखते हुए, किसी और के हाथों से सब कुछ करने का आदी है। उसके "आर्थिक" सिद्धांत के लिए, आप कर सकते हैं अपने लाभ, लाभ के लिए किसी भी हद तक जायें। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव ने तुरंत महसूस किया: यदि आप लुज़हिन के तर्क को उसके तार्किक निष्कर्ष तक ले जाते हैं, तो यह पता चलता है कि आप लोगों को मार सकते हैं लुज़हिन एक असाधारण व्यक्ति, नेपोलियन, जिसे हर चीज़ की अनुमति है, के अपने सिद्धांत के अनुसार रहता है।
2. स्विड्रिगैलोव। (सोन्या के सामने रस्कोलनिकोव के कबूलनामे को सुनने के बाद, स्विड्रिगैलोव ने कहा कि वह और रॉडियन "एक पंख वाले पक्षी" थे। लेकिन, रस्कोलनिकोव के विपरीत, स्विड्रिगैलोव को इस सवाल से पीड़ा नहीं हुई कि क्या असमानता की दुनिया वास्तव में इस तरह से काम करती है। वह इसके पीछे रहता था उन लोगों के लिए अनुज्ञा का सिद्धांत जिनके पास पैसा और शक्ति है। और केवल डुन्या के निर्णायक "नहीं" और उसके शॉट ने उसे दिखाया: सब कुछ खरीदा नहीं जा सकता, जो बेचा जाता है वह स्वचालित रूप से अवास्तविक हो जाता है उसके सामने खुल गया शायद इसीलिए उसने आत्महत्या कर ली।)
तृतीय. रस्कोलनिकोव द्वारा "एंटीपोड्स"। ("एंटीपोड्स" में रजुमीखिन, पोर्फिरी पेत्रोविच और सोन्या शामिल हैं। ये सभी छवियां मुख्य चरित्र में प्रकाश के विभिन्न पक्षों को दर्शाती हैं।)
1. रजुमीखिन। (रज़ुमीखिन रस्कोलनिकोव का दोस्त है, जिसने उसकी दयालुता, कड़ी मेहनत और प्रतिभा की सराहना की। यह मुख्य चरित्र के लिए विकास और जीवन का एक संभावित मार्ग है। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव की बहन डुन्या उसे अपने साथी के रूप में चुनती है।)
2. पोर्फिरी पेत्रोविच. (पोर्फिरी पेत्रोविच, अन्वेषक जो अलीना इवानोव्ना की हत्या के मामले का नेतृत्व कर रहा है, खुद रस्कोलनिकोव की तरह एक उचित व्यक्ति है। यह कोई संयोग नहीं है कि उनके विचार मेल खाते हैं, उनके पास एक ही तर्क है। लेकिन पोर्फिरी पेत्रोविच तथ्यों का मूल्यांकन करता है कानून का दृष्टिकोण जो उसके जीवन का मार्गदर्शन करता है, यह रस्कोलनिकोव का स्वयं का करियर हो सकता है यदि उसने पोर्फिरी पेत्रोविच का रास्ता चुना होता।)
3. सोन्या। (सोन्या सिर्फ रस्कोलनिकोव के अपराध को अलग तरीके से नहीं दोहराती है। नैतिकता के खिलाफ उसका अपराध खुद के खिलाफ, उसकी आत्मा के खिलाफ अपराध है। लेकिन, रस्कोलनिकोव के विपरीत, वह यह निश्चित रूप से जानती है और भगवान से उसे माफ करने के लिए प्रार्थना करती है, क्योंकि वह ऐसा नहीं कर रही है यह अपने लिए है, लेकिन प्रियजनों को बचाने के लिए है। सोन्या ईसाई नैतिकता का अवतार है, जिसे किसी भी परिस्थिति में किसी व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करना चाहिए, तभी कोई व्यक्ति गलती नहीं करेगा और "बुराई" की गणना के आगे नहीं झुकेगा मनुष्य का मन।" महान शक्तिईसाई प्रेम.)
चतुर्थ. "डबल्स" और "एंटीपोड्स" का अर्थ। (उपन्यास में "डबल्स" और "एंटीपोड्स" नायक के चरित्र में विरोधाभासों को दर्शाते हैं और साथ ही उनकी मुख्य विशेषताओं का विस्तार से वर्णन करते हैं, जो उनकी विचारधारा और नैतिकता के विकास की संभावनाएं प्रदान करते हैं।)

कई शोधकर्ताओं, विशेष रूप से एम. बख्तिन ने कहा कि दोस्तोवस्की के किसी भी उपन्यास के केंद्र में, जो इसका रचनात्मक आधार बनता है, एक विचार और चरित्र का जीवन है - इस विचार का वाहक। इस प्रकार, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के केंद्र में रस्कोलनिकोव और लोगों को दो श्रेणियों में विभाजित करने और कानून के बारे में उनका "नेपोलियन" सिद्धांत है। मजबूत व्यक्तित्वअपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए कानूनी और नैतिक कानूनों की अवहेलना करना। लेखक हमें चरित्र के मन में इस विचार की उत्पत्ति, उसके कार्यान्वयन, क्रमिक उन्मूलन और अंतिम पतन को दिखाता है। इसलिए, उपन्यास की छवियों की पूरी प्रणाली इस तरह से बनाई गई है कि रस्कोलनिकोव के विचार को व्यापक रूप से रेखांकित किया जा सके, इसे न केवल अमूर्त रूप में दिखाया जा सके, बल्कि बोलने के लिए, व्यावहारिक अपवर्तन में भी, और साथ ही आश्वस्त किया जा सके। इसकी असंगति का पाठक। नतीजतन केंद्रीय पात्रउपन्यास हमारे लिए न केवल अपने आप में दिलचस्प हैं, बल्कि रस्कोलनिकोव के साथ उनके बिना शर्त सहसंबंध में भी दिलचस्प हैं - ठीक उसी तरह जैसे किसी विचार के मूर्त अस्तित्व के साथ। रस्कोलनिकोव इस अर्थ में, मानो, आम विभाजकसभी पात्रों के लिए. प्राकृतिक रचना तकनीकऐसी योजना के साथ - मुख्य चरित्र के आध्यात्मिक युगल और एंटीपोड का निर्माण, सिद्धांत की विनाशकारीता दिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया - पाठक और नायक दोनों को स्वयं दिखाने के लिए।
रस्कोलनिकोव के आध्यात्मिक युगल लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव हैं। पहली की भूमिका रस्कोलनिकोव के विचार की बौद्धिक गिरावट है, ऐसी गिरावट जो नायक के लिए नैतिक रूप से असहनीय हो जाएगी। दूसरे की भूमिका पाठक को यह विश्वास दिलाना है कि रस्कोलनिकोव का विचार व्यक्ति की आध्यात्मिक मृत्यु की ओर, आध्यात्मिक गतिरोध की ओर ले जाता है।
लुज़हिन एक मध्यमवर्गीय उद्यमी है, वह एक "छोटा आदमी" है जो अमीर बन गया है, जो वास्तव में एक "बड़ा आदमी" बनना चाहता है, एक गुलाम से जीवन का मालिक बनना चाहता है। ये उसके "नेपोलियनवाद" की जड़ें हैं, लेकिन वे रस्कोलनिकोव के विचार की सामाजिक जड़ों से कितनी मिलती-जुलती हैं, अपमानित और अपमानित दुनिया में एक उत्पीड़ित व्यक्ति के सामाजिक विरोध का मार्ग! आख़िरकार, रस्कोलनिकोव एक गरीब छात्र है जो अपनी सामाजिक स्थिति से ऊपर उठना भी चाहता है। लेकिन उसके लिए अपनी सामाजिक स्थिति के बावजूद नैतिक और बौद्धिक दृष्टि से खुद को समाज से श्रेष्ठ व्यक्ति के रूप में देखना कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। इस प्रकार दो श्रेणियों का सिद्धांत प्रकट होता है; उन दोनों को बस यह जांचना है कि वे किससे संबंधित हैं उच्चतम श्रेणी. इस प्रकार, रस्कोलनिकोव और लुज़हिन सामाजिक जीवन के नियमों द्वारा उन्हें सौंपे गए पद से ऊपर उठने और इस तरह लोगों से ऊपर उठने की उनकी इच्छा में सटीक रूप से मेल खाते हैं। रस्कोलनिकोव खुद को साहूकार को मारने का अधिकार देता है, और लुज़हिन को सोन्या को नष्ट करने का अधिकार देता है, क्योंकि वे दोनों गलत आधार पर आगे बढ़ते हैं कि वे अन्य लोगों की तुलना में बेहतर हैं, विशेष रूप से उन लोगों की तुलना में जो उनके शिकार बन जाते हैं। केवल समस्या के बारे में लुज़हिन की समझ और तरीके रस्कोलनिकोव की तुलना में कहीं अधिक अश्लील हैं। लेकिन उनके बीच यही एकमात्र अंतर है। लुज़हिन अश्लीलता करता है और इस तरह "उचित अहंकार" के सिद्धांत को बदनाम करता है। उनकी राय में, दूसरों की तुलना में स्वयं के लिए अच्छाई की कामना करना बेहतर है, किसी भी तरह से इस अच्छे के लिए प्रयास करना चाहिए, और सभी को ऐसा ही करना चाहिए - फिर, प्रत्येक ने अपना भला हासिल कर लिया, लोग एक खुशहाल समाज का निर्माण करेंगे। और यह पता चला है कि लुज़हिन ने अपने व्यवहार को त्रुटिहीन मानते हुए, अच्छे इरादों के साथ दुनेचका की "मदद" की। लेकिन लुज़हिन का व्यवहार और उसका पूरा फिगर इतना अश्लील है कि वह न केवल दोहरा बन जाता है, बल्कि रस्कोलनिकोव का प्रतिपद भी बन जाता है।
उसकी बहन भी एंटीपोड और कुछ हद तक रस्कोलनिकोव की डबल बन जाती है। वह खुद को अपने भाई से उच्च पद का प्राणी नहीं मानती है, और रस्कोलनिकोव, बलिदान देते हुए, ठीक इसी अर्थ में उन लोगों से श्रेष्ठ महसूस करता है जिनके लिए वह खुद को बलिदान करता है। इसके विपरीत, दुनेच्का न केवल खुद को अपने भाई से श्रेष्ठ नहीं मानती, बल्कि वह उसे एक उच्च प्रकार के प्राणी के रूप में पहचानती है। रस्कोलनिकोव इस बात को अच्छी तरह समझता है, यही कारण है कि वह अपनी बहन के बलिदान को इतनी दृढ़ता से अस्वीकार कर देता है। लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण में, दुन्या और उसका भाई प्रतिपदार्थ हैं। यहाँ तक कि स्विड्रिगैलोवा दुन्या भी स्वयं को हीन नहीं मानती; वह किसी व्यक्ति पर गोली चलाने में असमर्थ होने के कारण इस प्रलोभन पर काबू पा लेती है, क्योंकि स्विड्रिगेलोव में वह एक व्यक्ति को देखती है। रस्कोलनिकोव एक व्यक्ति को केवल अपने आप में देखने के लिए तैयार है।
अन्य लोगों के प्रति और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण वह सर्पिल है जिसके साथ दोस्तोवस्की अपने उपन्यास की कार्रवाई को प्रकट करते हैं। रस्कोलनिकोव अपने पड़ोसी में किसी व्यक्ति को नहीं देखने में सक्षम है, स्विड्रिगैलोव किसी में भी व्यक्ति को देखने में सक्षम नहीं है। इस तरह रस्कोलनिकोव के विचार को बेतुकेपन की सीमा तक ले जाया जाता है। रस्कोलनिकोव एक ऐसे व्यक्ति की तरह महसूस करना चाहता है जिसके लिए दुनिया में कोई नैतिकता नहीं है। वह आश्वस्त है कि व्यभिचार में, या एक युवा लड़की के भ्रष्टाचार में, या अन्य लोगों की बातचीत को अपने हित में इस्तेमाल करने के लिए, पीड़ितों को ब्लैकमेल करने में कुछ भी गलत नहीं है। सुनी-सुनाई स्वीकारोक्ति पर रस्कोलनिकोव के आक्रोश के जवाब में, स्विड्रिगैलोव ने उचित टिप्पणी की कि यदि आप "बूढ़ी महिलाओं के सिर पर किसी भी चीज से वार कर सकते हैं", तो आप छिपकर बातें क्यों नहीं कर सकते? रस्कोलनिकोव को इससे कोई आपत्ति नहीं है। और स्विड्रिगैलोव रस्कोलनिकोज़ के लिए एक ऐसी दुनिया के अंधेरे सिद्धांतों का अवतार बन जाता है जिसमें कोई नैतिक निषेध नहीं है। लेकिन किसी कारण से वह इस अंधेरी शुरुआत की ओर आकर्षित होता है। दोस्तोवस्की का कहना है कि स्विड्रिगेलोव ने किसी तरह रस्कोलनिकोव को आकर्षित किया। और रस्कोलनिकोव उसके पास जाता है, बिना यह जाने कि क्यों। लेकिन स्विड्रिगैलोव के ये शब्द कि अनंत काल मकड़ियों के साथ किसी प्रकार का धूल भरा स्नानघर है, ने नायक को चौंका दिया, क्योंकि वह बहुत स्पष्ट रूप से पथ के तार्किक अंत की कल्पना करने में सक्षम था, जिसे स्विड्रिगाइलोव ने स्पष्ट रूप से वर्णित किया था, जिसके बाद उसने बूढ़ी औरत की हत्या कर दी थी। आत्मा के इतने नैतिक विघटन के बाद मनुष्य का पुनर्जन्म संभव नहीं है। इसके बाद तो आत्महत्या ही संभव है. दुन्या ने पिस्तौल फेंकते हुए स्विड्रिगैलोव को एक आदमी के रूप में पहचाना - वह अपने आप में एक आदमी नहीं देखता है।
रस्कोलनिकोव स्विड्रिगेलोव को भयभीत कर देता है। बुराई के रास्ते पर पैर रखने के बाद, वह अंत तक इस रास्ते पर चलने में असमर्थ होता है। बाद आखिरी बातचीतस्विड्रिगेलोव के साथ, रस्कोलनिकोव फिर से सोनेचका जाएगा। रस्कोलनिकोव की नज़र में, वह इस तथ्य से उसके करीब आ गई है कि उसने "रेखा भी पार कर ली है", और वह अभी तक यह नहीं समझ पाया है कि उनमें से प्रत्येक जो पार करने में सक्षम था वह कितना अलग था, या बल्कि, उनमें से प्रत्येक ने ऐसा क्यों किया। सोन्या मारमेलडोवा उपन्यास में उज्ज्वल शुरुआत का प्रतीक है। वह दोषी महसूस करती है और अपनी पापपूर्णता से अवगत है, लेकिन उसने अपने छोटे भाई-बहनों की जान बचाने के लिए पाप किया। “सोनेच्का, शाश्वत सोनेच्का मार्मेलादोवा!” - जब रस्कोलनिकोव को अपनी बहन और लुज़हिन की प्रस्तावित शादी के बारे में पता चला तो वह चिल्लाया। वह इन महिलाओं के कार्यों को निर्देशित करने वाले उद्देश्यों की समानता को पूरी तरह से महसूस करता है और समझता है। शुरू से ही, सोन्या उपन्यास में पीड़िता का चित्रण करती है, यही कारण है कि रस्कोलनिकोव उसे अपने अपराध के बारे में बताता है। और वह, जिसने अपने शराबी पिता कतेरीना इवानोव्ना को उचित ठहराया और उस पर दया की, रस्कोलनिकोव को माफ करने और समझने के लिए तैयार है - उसने हत्यारे में एक आदमी को देखा। "यह तुमने अपनी क्या गति बना रखी है!" - वह उसके कबूलनामे के जवाब में कहती है। सोन्या के लिए, रस्कोलनिकोव ने, किसी अन्य व्यक्ति के जीवन का प्रयास करते हुए, अपने भीतर के व्यक्ति के खिलाफ, सामान्य रूप से व्यक्ति के खिलाफ अपना हाथ उठाया।
दोस्तोवस्की के उपन्यास में, सब कुछ बारीकी से जुड़ा हुआ है, एक दूसरे के साथ जुड़ा हुआ है। कुल्हाड़ी से अपनी मृत्यु के समय, कमजोर दिमाग वाली लिजावेता ने सोनेचका का क्रॉस पहना हुआ था। रस्कोलनिकोव केवल एक साहूकार को मारना चाहता था, क्योंकि वह उसके जीवन को अपने आस-पास के लोगों के लिए हानिकारक मानता था, लेकिन उसे उसकी बहन को भी मारने के लिए मजबूर किया गया था, और लिजावेता के खिलाफ अपना हाथ उठाकर, उसने सोनेचका के खिलाफ और अंततः, खुद के खिलाफ उठाया। "मैंने बुढ़िया को नहीं मारा, मैंने खुद को मार डाला!" - रस्कोलनिकोव पीड़ा से चिल्लाता है। और सोन्या, जो रस्कोलनिकोव नामक व्यक्ति को माफ कर देती है, उसके विनाशकारी विचार को माफ नहीं करती। केवल "इस शापित सपने" को त्यागने में ही वह रस्कोलनिकोव की आत्मा को पुनर्जीवित करने की संभावना देखती है। सोन्या ने उसे पश्चाताप करने के लिए बुलाया; उसने उसे आध्यात्मिक प्रतिक्रिया की उम्मीद में लाजर के पुनरुत्थान के बारे में प्रसिद्ध सुसमाचार प्रकरण सुनाया। लेकिन रस्कोलनिकोव की आत्मा अभी तक इसके लिए तैयार नहीं है, उसने अभी तक अपने विचार को पूरा नहीं किया है। रस्कोलनिकोव को तुरंत यह एहसास नहीं हुआ कि सोन्या सही थी, कठिन परिश्रम के दौरान ही उसे यह एहसास हुआ, तभी वह वास्तव में पश्चाताप करने में सक्षम हुआ, और उसका पश्चाताप सोन्या के सही होने की आखिरी पुष्टि बन गया, जबकि रस्कोलनिकोव का विचार पूरी तरह से नष्ट हो गया। .
इस प्रकार, उपन्यास के सभी पात्रों को मुख्य पात्र के साथ जोड़कर, दोस्तोवस्की अपने मुख्य लक्ष्य को प्राप्त करता है - अन्यायी दुनिया से पैदा हुए मिथ्याचारी सिद्धांत को बदनाम करने के लिए।

कई साहित्यिक विद्वान ध्यान देते हैं कि फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की अपने कार्यों के केंद्र में उस विचार और उस चरित्र को रखते हैं जो इस विचार को धारण करता है। इस प्रकार, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" कोई अपवाद नहीं था, जिसमें मुख्य भूमिका"नेपोलियन" सिद्धांत के वाहक एक युवा व्यक्ति द्वारा निभाई गई भूमिका। इस शिक्षण का सार यह है कि ऐसे लोग हैं जो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समाज में अपनाए गए सभी मानदंडों और कानूनों से बिल्कुल परे जा सकते हैं।

लेखक इस अवधारणा के विकास के सभी चरणों को दर्शाता है: इसकी शुरुआत से लेकर इसके पतन तक। और उपन्यास में पात्रों की पूरी प्रणाली को इस तरह से चुना गया है ताकि रस्कोलनिकोव के इस विचार को और अधिक स्पष्ट रूप से दिखाया जा सके। इसीलिए उपन्यास के बाकी नायक किसी न किसी रूप में उपन्यास के मुख्य विचार के वाहक रॉडियन से सहसंबद्ध हैं। तदनुसार, दोस्तोवस्की इस मामले में रचना की एकमात्र तार्किक विधि का उपयोग करते हैं - युगल और एंटीपोड का परिचय।

रस्कोलनिकोव की नकल करने वाले नायक हैं और। पहला पाठक को दिखाता है कि रॉडियन का विचार अंततः आध्यात्मिक मृत्यु, नैतिक सामग्री के विलुप्त होने की ओर ले जाता है मानव व्यक्तित्व. और दूसरी छवि उनकी योजनाओं के बौद्धिक पतन को प्रदर्शित करने का काम करती है।

लुज़हिन एक छोटा उद्यमी है, जो धन की मदद से समाज में एक मुकाम हासिल करना चाहता है और जीवन का स्वामी बनना चाहता है। यह एक गरीब छात्र रोडियन से कितना मिलता-जुलता है, जिसकी एकमात्र इच्छा अपनी सामाजिक स्थिति से ऊपर उठना है।

इस प्रकार, ये दो जुड़वां नायक समाज में उस स्थिति से आगे जाने की इच्छा में मेल खाते हैं जो शुरू में उनके लिए पूर्व निर्धारित थी। इस लक्ष्य को प्राप्त करने में, रस्कोलनिकोव खुद को पुराने साहूकार को मारने की अनुमति देता है, और लुज़हिन खुद को सोन्या को नष्ट करने की अनुमति देता है। दोनों का संदेश मौलिक रूप से गलत है - वे खुद को अन्य लोगों से बेहतर मानते हैं, और विशेष रूप से उन लोगों से जिन्हें वे अपने शिकार के रूप में चुनते हैं। यह केवल एक छोटा सा बहाना बनाने लायक है कि लुज़हिन ने जो तरीके चुने हैं वे कहीं अधिक अश्लील हैं।

उपन्यास में रॉडियन का प्रतिपद उसकी बहन है। वह स्वयं को अपने भाई से श्रेष्ठ नहीं मानती, इसके विपरीत, वह उसे अपने से ऊपर रखती है। और निस्संदेह, रस्कोलनिकोव इस पर ध्यान दिए बिना नहीं रह सकता। लेकिन वह अपनी बहन के बलिदान को स्पष्ट रूप से अस्वीकार करता है।

रॉडियन और डुन्या अन्य लोगों के प्रति अपने दृष्टिकोण के मामले में विपरीत हैं। लड़की स्विड्रिगैलोव को नैतिक रूप से अपमानित व्यक्ति नहीं मानती, वह उसमें भी वही व्यक्ति देखती है; रस्कोलनिकोव के बारे में ऐसा नहीं कहा जा सकता।

एक अन्य प्रतिपद है और, जो अपने कार्यों की पापपूर्णता का एहसास करती है, लेकिन ऐसा अपने छोटे भाइयों और बहनों की खातिर करती है। वह हर किसी को सही ठहराती है और उस पर दया करती है; इस लड़की की शुरुआत उज्ज्वल है। सोन्या, जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण से, रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को नष्ट कर देती है। उसके लिए जब उसने बुढ़िया पर कुल्हाड़ी उठाई तो उसने हत्या नहीं की एक बुजुर्ग महिला,खुद को मार डाला।