निर्णय के लेखक का कहना है कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी। सुंदरता दुनिया को बचाएगी। मैं जानता हूं कि वे दोनों गहरे धार्मिक लोग हैं

फ्योडोर दोस्तोवस्की. व्लादिमीर फेवोर्स्की द्वारा उत्कीर्णन। 1929राज्य ट्रीटीकोव गैलरी/डायोमीडिया

"सुंदरता दुनिया को बचाएगी"

"क्या यह सच है, प्रिंस [मिश्किन], कि आपने एक बार कहा था कि दुनिया "सुंदरता" से बच जाएगी? "सज्जनों," वह [हिप्पोलिटस] सभी को जोर से चिल्लाया, "राजकुमार का दावा है कि दुनिया सुंदरता से बच जाएगी!" और मेरा दावा है कि उसके ऐसे चंचल विचारों का कारण यह है कि वह अब प्यार में है। सज्जनो, राजकुमार प्रेम में है; अभी उसके अन्दर आते ही मुझे इस बात का यकीन हो गया. शरमाओ मत, राजकुमार, मुझे तुम्हारे लिए खेद होगा। कौन सी सुंदरता दुनिया को बचाएगी? कोल्या ने मुझसे यह फिर कहा... क्या आप एक उत्साही ईसाई हैं? कोल्या कहते हैं, तुम अपने को ईसाई कहते हो।
राजकुमार ने उसे ध्यान से देखा और कोई उत्तर नहीं दिया।”

"द इडियट" (1868)

सुंदरता के बारे में वाक्यांश जो दुनिया को बचाएगा का उच्चारण किसके द्वारा किया जाता है? लघु चरित्र- घाघ युवक हिप्पोलाइट। वह पूछता है कि क्या प्रिंस मायस्किन ने वास्तव में ऐसा कहा था, और, कोई जवाब नहीं मिलने पर, इस थीसिस को विकसित करना शुरू कर दिया। लेकिन मुख्य चरित्रउपन्यास इस तरह के शब्दों में सुंदरता के बारे में बात नहीं करता है और केवल एक बार नास्तास्या फ़िलिपोव्ना के बारे में पूछता है कि क्या वह दयालु है: "ओह, काश वह दयालु होती! सब कुछ बच जायेगा!”

"द इडियट" के संदर्भ में, मुख्य रूप से आंतरिक सुंदरता की शक्ति के बारे में बात करने की प्रथा है - लेखक ने स्वयं इस वाक्यांश की व्याख्या करने का सुझाव दिया था। उपन्यास पर काम करते समय, उन्होंने कवि और सेंसर अपोलो माईकोव को लिखा कि उन्होंने खुद को सृजन का लक्ष्य निर्धारित किया है उत्तम छवि"अत्यंत अद्भुत व्यक्ति", प्रिंस मायस्किन का जिक्र करते हुए। उसी समय, उपन्यास के मसौदे में निम्नलिखित प्रविष्टि है: “दुनिया सुंदरता से बच जाएगी। सुंदरता के दो उदाहरण,'' जिसके बाद लेखक नास्तास्या फिलिप्पोवना की सुंदरता के बारे में बात करते हैं। इसलिए, दोस्तोवस्की के लिए, किसी व्यक्ति की आंतरिक, आध्यात्मिक सुंदरता और उसकी उपस्थिति दोनों की बचत शक्ति का मूल्यांकन करना महत्वपूर्ण है। हालाँकि, "द इडियट" के कथानक में, हमें एक नकारात्मक उत्तर मिलता है: नास्तास्या फिलिप्पोवना की सुंदरता, प्रिंस मायस्किन की पवित्रता की तरह, अन्य पात्रों के जीवन को बेहतर नहीं बनाती है और त्रासदी को नहीं रोकती है।

बाद में, उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव में, पात्र फिर से सुंदरता की शक्ति के बारे में बात करते हैं। भाई मित्या को अब इसकी बचत शक्ति पर संदेह नहीं है: वह जानता है और महसूस करता है कि सुंदरता दुनिया को एक बेहतर जगह बना सकती है। लेकिन उनकी समझ में इसमें विनाशकारी शक्ति भी है। और नायक को कष्ट होगा क्योंकि वह नहीं समझता कि वास्तव में अच्छे और बुरे के बीच की सीमा कहाँ है।

"क्या मैं कांपता हुआ प्राणी हूं या मुझे इसका अधिकार है"

“और यह पैसा नहीं था, मुख्य चीज़, जिसकी मुझे ज़रूरत थी, सोन्या, जब मैंने हत्या की; इतने पैसे की ज़रूरत नहीं थी, बल्कि कुछ और था... मैं अब यह सब जानता हूँ... मुझे समझो: शायद, उसी रास्ते पर चलते हुए, मैं फिर कभी हत्या नहीं दोहराऊँगा। मुझे कुछ और जानने की ज़रूरत थी, कुछ और मुझे मेरी बाहों में दबा रहा था: मुझे तब पता लगाने की ज़रूरत थी, और जल्दी से पता लगाना था, क्या मैं हर किसी की तरह एक जूं थी, या एक इंसान थी? मैं पार कर पाऊंगा या नहीं! क्या मुझमें झुककर इसे लेने की हिम्मत है या नहीं? क्या मैं कांपता हुआ प्राणी हूं या सहीमेरे पास है..."

"अपराध और सजा" (1866)

रस्कोलनिकोव पहली बार एक व्यापारी से मिलने के बाद "कांपते प्राणी" के बारे में बात करता है जो उसे "हत्यारा" कहता है। नायक डर जाता है और इस तर्क में डूब जाता है कि कोई "नेपोलियन" उसके स्थान पर कैसे प्रतिक्रिया करेगा - उच्चतम मानव "वर्ग" का प्रतिनिधि जो शांति से अपने लक्ष्य या सनक के लिए अपराध कर सकता है: "सही है, सही है।" प्रो-रॉक,'' जब वह सड़क के उस पार कहीं एक अच्छे आकार की बैटरी रखता है और सही और गलत पर वार करता है, खुद को समझाने की ज़रा भी परवाह किए बिना! आज्ञा मानो, कांपते हुए प्राणी, और इच्छा मत करो, क्योंकि यह तुम्हारा काम नहीं है!.." रस्कोलनिकोव ने संभवतः यह छवि पुश्किन की कविता "कुरान की नकल" से उधार ली है, जहां 93वां सूरा स्वतंत्र रूप से कहा गया है:

साहस रखो, धोखे से घृणा करो,
प्रसन्नतापूर्वक धर्म के मार्ग पर चलो,
अनाथों और मेरे कुरान से प्यार करो
काँपते हुए प्राणी को उपदेश करो।

सुरा के मूल पाठ में, धर्मोपदेश के प्राप्तकर्ता "प्राणी" नहीं होने चाहिए, बल्कि वे लोग होने चाहिए जिन्हें उन लाभों के बारे में बताया जाना चाहिए जो अल्लाह प्रदान कर सकता है  “इसलिये अनाथ पर अन्धेर न करो! और जो पूछता है उसे मत भगाओ! और अपने रब की दया का प्रचार करो" (कुरान 93:9-11)।. रस्कोलनिकोव जानबूझकर "कुरान की नकल" की छवि और नेपोलियन की जीवनी के एपिसोड को मिलाता है। बेशक, यह पैगंबर मोहम्मद नहीं थे, बल्कि फ्रांसीसी कमांडर थे जिन्होंने "सड़क के पार एक अच्छी बैटरी रखी थी।" इस तरह उन्होंने 1795 में शाही विद्रोह को दबा दिया। रस्कोलनिकोव के लिए, वे दोनों महान लोग हैं, और उनमें से प्रत्येक को, उनकी राय में, किसी भी तरह से अपने लक्ष्य प्राप्त करने का अधिकार था। नेपोलियन ने जो कुछ भी किया वह मोहम्मद और सर्वोच्च "रैंक" के किसी अन्य प्रतिनिधि द्वारा लागू किया जा सकता था।

"क्राइम एंड पनिशमेंट" में "कांपते प्राणी" का अंतिम उल्लेख रस्कोलनिकोव का वही शापित प्रश्न है "क्या मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या क्या मुझे इसका अधिकार है..."। वह सोन्या मार्मेलडोवा के साथ एक लंबी व्याख्या के अंत में इस वाक्यांश का उच्चारण करता है, अंततः महान आवेगों और कठिन परिस्थितियों के साथ खुद को सही नहीं ठहराता है, बल्कि सीधे घोषणा करता है कि उसने यह समझने के लिए खुद को मार डाला कि वह किस "श्रेणी" से संबंधित है। इस प्रकार उनका अंतिम एकालाप समाप्त होता है; सैकड़ों और हज़ारों शब्दों के बाद, आख़िरकार वह मुद्दे पर पहुँच गया। इस वाक्यांश का महत्व न केवल कटु सूत्रीकरण से मिलता है, बल्कि नायक के साथ आगे क्या होता है, उससे भी होता है। इसके बाद, रस्कोलनिकोव अब लंबे भाषण नहीं देता: दोस्तोवस्की उसके लिए केवल छोटी टिप्पणियाँ छोड़ता है। लेखक के स्पष्टीकरण से पाठक रस्कोलनिकोव के आंतरिक अनुभवों के बारे में जानेंगे, जो अंततः उसे सेनाया स्क्वायर और पुलिस स्टेशन तक स्वीकारोक्ति के साथ ले जाएगा। नायक स्वयं आपको और कुछ नहीं बताएगा - आख़िरकार, वह पहले ही मुख्य प्रश्न पूछ चुका है।

"क्या लाइट बंद हो जानी चाहिए, या मुझे चाय नहीं पीनी चाहिए?"

"...वास्तव में, मुझे इसकी आवश्यकता है, आप जानते हैं कि: आपके असफल होने के लिए, यही है! मुझे मन की शांति चाहिए. हां, मैं परेशान न होने के पक्ष में हूं, मैं अभी एक पैसे में पूरी दुनिया बेच दूंगा। क्या बत्ती गुल हो जानी चाहिए, या मुझे चाय नहीं पीनी चाहिए? मैं कहूंगा कि दुनिया चली गई, लेकिन मैं हमेशा चाय पीता हूं। ये तुम्हें पता था या नहीं? खैर, मैं जानता हूं कि मैं एक बदमाश, दुष्ट, स्वार्थी व्यक्ति, आलसी व्यक्ति हूं।

"अंडरग्राउंड से नोट्स" (1864)

यह नोट्स फ्रॉम अंडरग्राउंड के अनाम नायक के एकालाप का हिस्सा है, जिसे वह एक वेश्या के सामने कहता है जो अप्रत्याशित रूप से उसके घर आई थी। चाय के बारे में वाक्यांश भूमिगत आदमी की तुच्छता और स्वार्थ के प्रमाण जैसा लगता है। इन शब्दों का एक दिलचस्प ऐतिहासिक संदर्भ है। धन के माप के रूप में चाय सबसे पहले दोस्तोवस्की के "पुअर पीपल" में दिखाई देती है। इस तरह वह अपनी बात करते हैं वित्तीय स्थितिउपन्यास के नायक मकर देवुश्किन:

“और मेरे अपार्टमेंट की कीमत मुझे बैंकनोटों में सात रूबल और पांच रूबल की एक टेबल है: यह साढ़े चौबीस है, और इससे पहले कि मैंने ठीक तीस का भुगतान किया था, लेकिन मैंने खुद को बहुत नकार दिया; मैं हमेशा चाय नहीं पीता था, लेकिन अब मैंने चाय और चीनी पर पैसे बचा लिये हैं। तुम्हें पता है, मेरे प्रिय, चाय न पीना एक तरह से शर्म की बात है; यहां के सभी लोग संपन्न हैं, यह शर्म की बात है।”

दोस्तोवस्की ने स्वयं अपनी युवावस्था में इसी तरह के अनुभवों का अनुभव किया था। 1839 में, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग से गाँव में अपने पिता को लिखा:

"कुंआ; चाय पिए बिना आप भूख से नहीं मरेंगे! मैं किसी तरह जी लूंगा!<…>एक सैन्य शैक्षणिक संस्थान के प्रत्येक छात्र के शिविर जीवन के लिए कम से कम 40 रूबल की आवश्यकता होती है। धन।<…>इस राशि में मैं ऐसी आवश्यकताओं को शामिल नहीं करता, उदाहरण के लिए: चाय, चीनी आदि लेना। यह पहले से ही आवश्यक है, और यह केवल शालीनता के कारण नहीं, बल्कि आवश्यकता के कारण आवश्यक है। जब आप कैनवास टेंट में बारिश में नम मौसम में भीग जाते हैं, या ऐसे मौसम में, प्रशिक्षण से थके हुए, ठंडे, चाय के बिना वापस आने पर आप बीमार हो सकते हैं; पिछले वर्ष पदयात्रा के दौरान मेरे साथ क्या हुआ? लेकिन फिर भी आपकी ज़रूरत का सम्मान करते हुए मैं चाय नहीं पीऊंगा।”

चाय अंदर ज़ारिस्ट रूसवास्तव में महंगा उत्पाद था. इसे चीन से सीधे एकमात्र भूमि मार्ग से ले जाया गया और इस यात्रा में लगभग एक वर्ष लगा। परिवहन लागत, साथ ही भारी शुल्क के कारण, मध्य रूस में चाय यूरोप की तुलना में कई गुना अधिक महंगी थी। सेंट पीटर्सबर्ग सिटी पुलिस के राजपत्र के अनुसार, 1845 में, व्यापारी पिस्करेव की चीनी चाय की दुकान में, उत्पाद की प्रति पाउंड (0.45 किलोग्राम) कीमतें बैंक नोटों में 5 से 6.5 रूबल तक थीं, और हरे रंग की कीमत चाय 50 रूबल तक पहुंच गई। उसी समय, आप 6-7 रूबल के लिए प्रथम श्रेणी के गोमांस का एक पाउंड खरीद सकते हैं। 1850 में, ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की ने लिखा था कि रूस में चाय की वार्षिक खपत 8 मिलियन पाउंड थी - हालाँकि, यह गणना करना असंभव है कि प्रति व्यक्ति कितनी, क्योंकि यह उत्पाद मुख्य रूप से शहरों और उच्च वर्ग के लोगों के बीच लोकप्रिय था।

"यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो हर चीज़ की अनुमति है"

"... उन्होंने इस कथन के साथ समाप्त किया कि प्रत्येक निजी व्यक्ति के लिए, उदाहरण के लिए, अब हमारे जैसे, जो ईश्वर या अपनी अमरता में विश्वास नहीं करता है, प्रकृति के नैतिक कानून को पिछले, धार्मिक के विपरीत तुरंत बदलना होगा एक, और वह स्वार्थ और भी बुरा है - किसी व्यक्ति को कार्यों की न केवल अनुमति दी जानी चाहिए, बल्कि आवश्यक भी माना जाना चाहिए, उसकी स्थिति में सबसे उचित और लगभग सबसे अच्छा परिणाम।

"द ब्रदर्स करमाज़ोव" (1880)

दोस्तोवस्की में सबसे महत्वपूर्ण शब्द आमतौर पर मुख्य पात्रों द्वारा नहीं बोले जाते हैं। इस प्रकार, पोर्फिरी पेत्रोविच "अपराध और सजा" में मानवता के दो श्रेणियों में विभाजन के सिद्धांत के बारे में बोलने वाले पहले व्यक्ति हैं, और उसके बाद रस्कोल-निकोव; "द इडियट" में सुंदरता की बचत शक्ति का प्रश्न हिप्पोलिटस द्वारा पूछा गया है, और करमाज़ोव के रिश्तेदार प्योत्र अलेक्जेंड्रोविच मियुसोव ने नोट किया है कि भगवान और उनके द्वारा वादा किया गया मोक्ष लोगों के नैतिक कानूनों के पालन का एकमात्र गारंटर है। उसी समय, मिउसोव अपने भाई इवान को संदर्भित करता है, और तभी अन्य पात्र इस उत्तेजक सिद्धांत पर चर्चा करते हैं, चर्चा करते हैं कि क्या करमाज़ोव इसका आविष्कार कर सकता था। भाई मित्या सोचता है कि वह दिलचस्प है, सेमिनरी राकिटिन सोचता है कि वह नीच है, नम्र एलोशा सोचता है कि वह झूठी है। लेकिन उपन्यास में कोई भी इस वाक्यांश का उच्चारण नहीं करता है कि "यदि कोई ईश्वर नहीं है, तो हर चीज़ की अनुमति है"। यह "उद्धरण" बाद में साहित्यिक आलोचकों और पाठकों की विभिन्न टिप्पणियों से बनाया जाएगा।

द ब्रदर्स करमाज़ोव के प्रकाशन से पांच साल पहले, दोस्तोवस्की पहले से ही यह कल्पना करने की कोशिश कर रहे थे कि ईश्वर के बिना मानवता क्या करेगी। उपन्यास "द टीनएजर" (1875) के नायक, आंद्रेई पेत्रोविच वर्सिलोव ने तर्क दिया कि उच्च शक्ति की अनुपस्थिति और अमरता की असंभवता के स्पष्ट प्रमाण, इसके विपरीत, लोगों को एक-दूसरे से अधिक प्यार करने और सराहना करने के लिए प्रेरित करेंगे, क्योंकि प्यार करने लायक कोई और नहीं है. अगले उपन्यास में यह अनदेखे टिप्पणी एक सिद्धांत में बदल जाती है, और वह, बदले में, व्यवहार में एक परीक्षण में बदल जाती है। ईश्वर-विरोधी विचारों से परेशान होकर, भाई इवान नैतिक कानूनों से समझौता करता है और अपने पिता की हत्या की अनुमति देता है। परिणामों को सहन करने में असमर्थ, वह व्यावहारिक रूप से पागल हो जाता है। अपने आप को सब कुछ स्वीकार करने के बाद, इवान ने ईश्वर में विश्वास करना बंद नहीं किया - उसका सिद्धांत काम नहीं करता, क्योंकि वह इसे स्वयं भी साबित नहीं कर सका।

“माशा मेज पर लेटी हुई है। क्या मैं माशा को देखूंगा?

मुझे किसी व्यक्ति को हराना अच्छा लगता है, अपने जैसामसीह की आज्ञा के अनुसार यह असंभव है। पृथ्वी पर व्यक्तित्व का नियम बांधता है। मैंबाधा डालता है. केवल ईसा मसीह ही ऐसा कर सकते थे, लेकिन ईसा मसीह समय-समय पर एक शाश्वत आदर्श थे, जिसके लिए मनुष्य प्रयास करता है और प्रकृति के नियम के अनुसार, उसे प्रयास करना ही चाहिए।''

एक नोटबुक से (1864)

माशा, या मारिया दिमित्रिग्ना, जिसका पहला नाम कॉन्स्टेंट था, और उसके पहले पति इसेव द्वारा, दोस्तोवस्की की पहली पत्नी थी। उन्होंने 1857 में साइबेरियाई शहर कुज़नेत्स्क में शादी की और फिर मध्य रूस चले गए। 15 अप्रैल, 1864 को मारिया दिमित्रिग्ना की शराब पीने से मृत्यु हो गई। में हाल के वर्षपति-पत्नी अलग-अलग रहते थे और बहुत कम संवाद करते थे। मारिया दिमित्रिग्ना व्लादिमीर में हैं, और फ्योडोर मिखाइलोविच सेंट पीटर्सबर्ग में हैं। वह पत्रिकाओं को प्रकाशित करने में लीन थे, जहां, अन्य चीजों के अलावा, उन्होंने अपनी मालकिन, महत्वाकांक्षी लेखिका अपोलिनारिया सुसलोवा के ग्रंथ प्रकाशित किए। उनकी पत्नी की बीमारी और मृत्यु ने उन्हें बहुत प्रभावित किया। उनकी मृत्यु के कुछ घंटों बाद, दोस्तोवस्की ने प्रेम, विवाह और मानव विकास के लक्ष्यों के बारे में अपने विचारों को एक नोटबुक में दर्ज किया। संक्षेप में इनका सार इस प्रकार है। जिस आदर्श के लिए प्रयास करना चाहिए वह मसीह है, एकमात्र व्यक्ति जो दूसरों की खातिर खुद को बलिदान करने में सक्षम था। मनुष्य स्वार्थी है और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने में असमर्थ है। और फिर भी, पृथ्वी पर स्वर्ग संभव है: उचित आध्यात्मिक कार्य के साथ, प्रत्येक नई पीढ़ी पिछली पीढ़ी से बेहतर होगी। विकास के उच्चतम स्तर पर पहुंचने के बाद, लोग विवाह से इंकार कर देंगे, क्योंकि वे ईसा मसीह के आदर्श का खंडन करते हैं। एक पारिवारिक मिलन एक जोड़े का स्वार्थी अलगाव है, और ऐसी दुनिया में जहां लोग दूसरों की खातिर अपने निजी हितों को छोड़ने के लिए तैयार हैं, यह अनावश्यक और असंभव है। और इसके अलावा, चूंकि मानवता की आदर्श स्थिति विकास के अंतिम चरण में ही प्राप्त की जाएगी, इसलिए प्रजनन को रोकना संभव होगा।

"माशा मेज पर लेटी हुई है..." - अंतरंग दैनंदिनी लेख, किसी विचारशील लेखक का घोषणापत्र नहीं। लेकिन यह ठीक इसी पाठ में है कि उन विचारों को रेखांकित किया गया है जिन्हें दोस्तोवस्की ने बाद में अपने उपन्यासों में विकसित किया। एक व्यक्ति का अपने "मैं" के प्रति स्वार्थी लगाव रस्कोलनिकोव के व्यक्तिवादी सिद्धांत में परिलक्षित होगा, और आदर्श की अप्राप्यता प्रिंस मायस्किन में परिलक्षित होगी, जिन्हें आत्म-बलिदान और विनम्रता के उदाहरण के रूप में ड्राफ्ट में "प्रिंस क्राइस्ट" कहा जाता था। .

"कॉन्स्टेंटिनोपल - देर-सबेर, यह हमारा ही होगा"

“प्री-पेट्रिन रूस सक्रिय और मजबूत था, हालाँकि यह धीरे-धीरे राजनीतिक रूप से आकार ले रहा था; इसने अपने लिए एकता विकसित कर ली थी और अपने बाहरी इलाकों को मजबूत करने की तैयारी कर रहा था; वह अपने भीतर समझ गई कि वह अपने भीतर एक ऐसा ख़ज़ाना लेकर आई है जो कहीं और मौजूद नहीं है - रूढ़िवादी, कि वह मसीह की सच्चाई की रक्षक है, लेकिन पहले से ही सच्ची सच्चाई, मसीह की वास्तविक छवि, अन्य सभी विश्वासों और अन्य सभी में अस्पष्ट है। लोग।<…>और यह एकता कब्जा करने के लिए नहीं है, हिंसा के लिए नहीं है, रूसी महानायक के सामने स्लाव व्यक्तियों के विनाश के लिए नहीं है, बल्कि उन्हें फिर से बनाने और उन्हें यूरोप और मानवता के साथ उचित संबंध में रखने के लिए है, अंततः उन्हें देने के लिए है। अनगिनत सदियों की पीड़ा के बाद शांत होने और आराम करने का अवसर...<…>बेशक, और उसी उद्देश्य के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल - देर-सबेर, हमारा होना चाहिए..."

"एक लेखक की डायरी" (जून 1876)

1875-1876 में, रूसी और विदेशी प्रेस कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जे के बारे में विचारों से भर गए थे। इस समय, पोर्टा के क्षेत्र पर  ओटोमन पोर्टे, या पोर्टा,- ऑटोमन साम्राज्य का दूसरा नाम।एक के बाद एक विद्रोह शुरू हो गए स्लाव लोग, जिसे तुर्की अधिकारियों ने बेरहमी से दबा दिया। हालात युद्ध की ओर बढ़ रहे थे. सभी को उम्मीद थी कि रूस बाल्कन राज्यों की रक्षा में आगे आएगा: उन्होंने उसकी जीत और ओटोमन साम्राज्य के पतन की भविष्यवाणी की। और, ज़ाहिर है, हर कोई इस सवाल को लेकर चिंतित था कि इस मामले में प्राचीन बीजान्टिन राजधानी किसे मिलेगी। चर्चा की विभिन्न विकल्प: कि कॉन्स्टेंटिनोपल एक अंतरराष्ट्रीय शहर बन जाएगा, कि इस पर यूनानियों का कब्जा हो जाएगा, या कि यह इसका हिस्सा बन जाएगा रूस का साम्राज्य. बाद वाला विकल्प यूरोप को बिल्कुल भी पसंद नहीं आया, लेकिन यह रूसी रूढ़िवादियों के बीच बहुत लोकप्रिय था, जिन्होंने इसे मुख्य रूप से राजनीतिक लाभ के रूप में देखा।

दोस्तोवस्की भी इन सवालों को लेकर चिंतित थे. विवाद में पड़ने के बाद, उन्होंने तुरंत विवाद में शामिल सभी प्रतिभागियों पर गलत होने का आरोप लगाया। 1876 ​​की गर्मियों से 1877 के वसंत तक "एक लेखक की डायरी" में, वह लगातार पूर्वी प्रश्न पर लौटते रहे। रूढ़िवादियों के विपरीत, उनका मानना ​​था कि रूस ईमानदारी से साथी विश्वासियों की रक्षा करना चाहता है, उन्हें मुस्लिम उत्पीड़न से मुक्त करना चाहता है, और इसलिए, एक रूढ़िवादी शक्ति के रूप में, कॉन्स्टेंटिनोपल पर विशेष अधिकार रखता है। दोस्तोवस्की ने मार्च 1877 की अपनी "डायरी" में लिखा है, "हम, रूस, संपूर्ण पूर्वी ईसाई धर्म के लिए और पृथ्वी पर भविष्य के रूढ़िवादी के संपूर्ण भाग्य के लिए, इसकी एकता के लिए वास्तव में आवश्यक और अपरिहार्य हैं।" लेखक रूस के विशेष ईसाई मिशन का कायल था। इससे पहले भी, उन्होंने इस विचार को "द पोस्सेस्ड" में विकसित किया था। इस उपन्यास के नायकों में से एक, शातोव को विश्वास था कि रूसी लोग ईश्वर-धारण करने वाले लोग हैं। 1880 में "डायरी ऑफ़ अ राइटर" में प्रकाशित प्रसिद्ध पुस्तक इसी विचार को समर्पित होगी।

सुंदरता दुनिया को बचाएगी*

11.11.2014 - 193 वर्ष
फ्योडोर दोस्तोवस्की

फ्योडोर मिखाइलोविच मुझे दिखाई देता है
और हर चीज़ को खूबसूरती से लिखने का आदेश देता है:
- नहीं तो, मेरे प्रिय, नहीं तो
सुंदरता इस दुनिया को नहीं बचाएगी।

क्या मेरे लिए लिखना वाकई खूबसूरत है?
क्या यह अब संभव है?
- सुंदरता ही मुख्य ताकत है,
जो पृथ्वी पर चमत्कार करता है।

आप किस चमत्कार की बात कर रहे हैं?
यदि लोग बुराई में फँस गये हैं?
- लेकिन जब आप सुंदरता बनाते हैं -
आप इससे पृथ्वी पर सभी को मोहित कर लेंगे।

दयालुता की सुंदरता मधुर नहीं है,
यह नमकीन नहीं है, यह कड़वा नहीं है...
सुंदरता दूर है, महिमा नहीं -
यह खूबसूरत है जहां अंतरात्मा चिल्लाती है!

यदि हृदय में पीड़ा का भाव जाग उठे,
और प्यार की ऊंचाइयों पर कब्ज़ा करो!
इसका मतलब यह है कि भगवान सौंदर्य के रूप में प्रकट हुए -
और फिर सुंदरता दुनिया को बचाएगी!

और पर्याप्त सम्मान नहीं होगा -
तुम्हें बगीचे में जीवित रहना होगा...

दोस्तोवस्की ने मुझे सपने में यही बताया था,
लोगों को इसके बारे में बताना.

फ्योडोर दोस्तोवस्की, व्लादिस कुलकोव।
दोस्तोवस्की की थीम पर - कविता "दोस्तोव्स्की, एक टीके की तरह..."

रज़लोम पर यूक्रेन। क्या करें? (व्लादिस कुलकोव) और "दोस्तोवस्की की स्लाव के बारे में भविष्यवाणियाँ।"

सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी.
(उपन्यास "द इडियट" से) एफ. एम. दोस्तोवस्की)

उपन्यास (भाग 3, अध्याय V) में, ये शब्द युवक इप्पोलिट टेरेंटयेव द्वारा बोले गए हैं, जो निकोलाई इवोलगिन द्वारा उन्हें बताए गए प्रिंस मायस्किन के शब्दों का जिक्र करते हैं: "क्या यह सच है, राजकुमार, कि आपने एक बार कहा था कि दुनिया "सुंदरता" से बच जाएगी? "सज्जनों," वह सभी को जोर से चिल्लाया, "राजकुमार का दावा है कि दुनिया सुंदरता से बच जाएगी!" और मेरा दावा है कि उसके ऐसे चंचल विचारों का कारण यह है कि वह अब प्यार में है।
सज्जनो, राजकुमार प्रेम में है; अभी उसके अन्दर आते ही मुझे इस बात का यकीन हो गया. शरमाओ मत, राजकुमार, मुझे तुम्हारे लिए खेद होगा। कौन सी सुंदरता दुनिया को बचाएगी? कोल्या ने मुझसे यह कहा... क्या आप एक उत्साही ईसाई हैं? कोल्या का कहना है कि आप अपने आप को ईसाई कहते हैं।
राजकुमार ने उसे ध्यान से देखा और कोई उत्तर नहीं दिया।”

एफ. एम. दोस्तोवस्की कड़ाई से सौंदर्य संबंधी निर्णयों से बहुत दूर थे - उन्होंने आध्यात्मिक सुंदरता के बारे में, आत्मा की सुंदरता के बारे में लिखा। यह उपन्यास के मुख्य विचार से मेल खाता है - एक छवि बनाना "एक सकारात्मक रूप से अद्भुत व्यक्ति।"इसलिए, अपने ड्राफ्ट में, लेखक मायस्किन को "प्रिंस क्राइस्ट" कहते हैं, जिससे खुद को याद दिलाया जाता है कि प्रिंस मायस्किन को यथासंभव ईसा मसीह के समान होना चाहिए - दया, परोपकार, नम्रता, स्वार्थ का पूर्ण अभाव, मानवीय परेशानियों के प्रति सहानुभूति रखने की क्षमता और दुर्भाग्य. इसलिए, राजकुमार (और स्वयं एफ. एम. दोस्तोवस्की) जिस "सुंदरता" की बात करते हैं, वह योग है नैतिक गुण"एक सकारात्मक रूप से अद्भुत व्यक्ति।"
सुंदरता की यह विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत व्याख्या लेखक के लिए विशिष्ट है। उनका मानना ​​था कि "लोग सुंदर और खुश हो सकते हैं" न केवल मृत्यु के बाद। वे "पृथ्वी पर रहने की क्षमता खोए बिना" ऐसे हो सकते हैं। ऐसा करने के लिए, उन्हें इस विचार से सहमत होना होगा कि बुराई "अस्तित्व में नहीं हो सकती।" सामान्य स्थितिलोग” कि हर किसी के पास इससे छुटकारा पाने की शक्ति है। और फिर, जब लोगों को उनकी आत्मा, स्मृति और इरादों (अच्छे) में मौजूद सर्वश्रेष्ठ द्वारा निर्देशित किया जाता है, तो वे वास्तव में सुंदर होंगे। और दुनिया बच जाएगी, और यह वास्तव में यह "सुंदरता" (अर्थात, लोगों में जो सबसे अच्छा है) ही इसे बचाएगी।
बेशक, यह रातोरात नहीं होगा - आध्यात्मिक कार्य, परीक्षण और यहां तक ​​​​कि पीड़ा की भी आवश्यकता होती है, जिसके बाद एक व्यक्ति बुराई को त्याग देता है और अच्छाई की ओर मुड़ जाता है, इसकी सराहना करना शुरू कर देता है। लेखक अपने कई कार्यों में इस बारे में बात करता है, जिसमें उपन्यास "द इडियट" भी शामिल है।
सौंदर्य की व्याख्या में लेखक एक समान विचारधारा वाला व्यक्ति है जर्मन दार्शनिकइमैनुएल कांट (1724-1804), जिन्होंने "हमारे भीतर के नैतिक कानून" के बारे में कहा था कि "सुंदरता नैतिक अच्छाई का प्रतीक है।" एफ. एम. दोस्तोवस्की ने अपने अन्य कार्यों में भी यही विचार विकसित किया है। इसलिए, यदि उपन्यास "द इडियट" में वह लिखते हैं कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी, तो उपन्यास "डेमन्स" में वह तार्किक रूप से निष्कर्ष निकालते हैं कि "कुरूपता (द्वेष, उदासीनता, स्वार्थ) .) मार डालेगा..."

सुंदरता दुनिया को बचाएगी / विश्वकोश शब्दकोशपंखों वाले शब्द...

सुंदरता ही दुनिया को बचाएगी

"डरावना और रहस्यमय"

"सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" - दोस्तोवस्की का यह रहस्यमय वाक्यांश अक्सर उद्धृत किया जाता है। यह बहुत कम उल्लेख किया गया है कि ये शब्द "द इडियट" उपन्यास के नायकों में से एक - प्रिंस मायस्किन के हैं। यह आवश्यक नहीं है कि लेखक अपनी साहित्यिक कृतियों में विभिन्न पात्रों के प्रति व्यक्त विचारों से सहमत हो। हालाँकि इस मामले में प्रिंस मायस्किन दोस्तोवस्की की अपनी मान्यताओं को आवाज़ देते प्रतीत होते हैं, अन्य उपन्यास, जैसे द ब्रदर्स करमाज़ोव, सुंदरता के प्रति बहुत अधिक सतर्क रवैया व्यक्त करते हैं। दिमित्री करमाज़ोव कहते हैं, "सौंदर्य एक भयानक और भयानक चीज़ है।" - डरावना है क्योंकि यह अनिश्चित है, लेकिन इसे निर्धारित करना असंभव है, क्योंकि भगवान ने केवल पहेलियां दी हैं। यहाँ किनारे मिलते हैं, यहाँ सारे विरोधाभास एक साथ रहते हैं।” दिमित्री कहते हैं कि सुंदरता की तलाश में एक व्यक्ति "मैडोना के आदर्श से शुरू होता है, और सदोम के आदर्श पर समाप्त होता है।" और वह निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचता है: “भयानक बात यह है कि सुंदरता न केवल एक भयानक चीज है, बल्कि एक रहस्यमय चीज भी है। यहाँ शैतान भगवान से लड़ रहा है, और युद्ध का मैदान लोगों का दिल है।

यह संभव है कि प्रिंस मायस्किन और दिमित्री करमाज़ोव दोनों सही हों। पतित दुनिया में, सुंदरता का एक खतरनाक, दोहरा चरित्र होता है: यह न केवल बचत है, बल्कि गहरे प्रलोभन में भी ले जा सकती है। “मुझे बताओ तुम कहाँ से आती हो, ब्यूटी? क्या आपकी निगाहें स्वर्ग का नीलापन हैं या नरक का उत्पाद? - बौडेलेयर से पूछता है। सांप द्वारा उसे दिए गए फल की सुंदरता से हव्वा मोहित हो गई: उसने देखा कि यह आंखों को अच्छा लग रहा था (उत्प. 3:6 से तुलना करें)।

प्राणियों की सुंदरता की महानता से

(...) उनके अस्तित्व का लेखक ज्ञात है।

हालाँकि, वह आगे कहते हैं, ऐसा हमेशा नहीं होता है। सुंदरता हमें भटका भी सकती है, जिससे हम अस्थायी चीज़ों की "स्पष्ट पूर्णता" से संतुष्ट हो जाते हैं और अब उनके निर्माता की तलाश नहीं करते हैं (विस. 13:1-7)। सुंदरता के प्रति आकर्षण ही एक ऐसा जाल बन सकता है जो दुनिया को स्पष्ट के बजाय कुछ समझ से बाहर के रूप में चित्रित करता है, और सुंदरता को एक रहस्य से एक मूर्ति में बदल देता है। सौंदर्य तब शुद्धि का स्रोत नहीं रह जाता जब वह ऊपर की ओर निर्देशित होने के बजाय अपने आप में एक लक्ष्य बन जाता है।

लॉर्ड बायरन पूरी तरह से गलत नहीं थे जब उन्होंने "अद्भुत सुंदरता के हानिकारक उपहार" की बात की। हालाँकि, वह पूरी तरह से सही नहीं था। सौंदर्य की दोहरी प्रकृति को एक पल के लिए भी भूले बिना, हमारे लिए बेहतर है कि हम इसके आकर्षण की तुलना में इसकी जीवनदायिनी शक्ति पर ध्यान केंद्रित करें। छाया की तुलना में प्रकाश को देखना अधिक दिलचस्प है। पहली नज़र में, यह कथन कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी" वास्तव में भावुक और जीवन से दूर लग सकता है। क्या हमारे सामने आने वाली अनगिनत त्रासदियों: बीमारी, अकाल, आतंकवाद, जातीय सफाया, बाल शोषण के सामने सुंदरता के माध्यम से मुक्ति के बारे में बात करना भी उचित है? हालाँकि, दोस्तोवस्की के शब्द शायद हमें एक बहुत ही महत्वपूर्ण सुराग प्रदान करते हैं, जो दर्शाता है कि एक गिरे हुए प्राणी की पीड़ा और दुःख से छुटकारा पाया जा सकता है और उसे रूपांतरित किया जा सकता है। इस आशा में, आइए हम सुंदरता के दो स्तरों पर विचार करें: पहला है दैवीय अनिर्मित सौंदर्य, और दूसरा है प्रकृति और लोगों की निर्मित सुंदरता।

सौंदर्य के रूप में भगवान

"ईश्वर सही है; वह स्वयं दयालु है। ईश्वर सच्चा है; वह स्वयं सत्य है। ईश्वर की महिमा है, और उसकी महिमा सौंदर्य ही है।'' आर्कप्रीस्ट सर्जियस बुल्गाकोव (1871-1944), शायद बीसवीं सदी के सबसे महान रूढ़िवादी विचारक, के ये शब्द हमें एक उपयुक्त प्रारंभिक बिंदु प्रदान करते हैं। उन्होंने यूनानी दर्शन के प्रसिद्ध त्रय: अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता पर काम किया। ये तीन गुण ईश्वर में पूर्ण संयोग प्राप्त करते हैं, एक एकल और अविभाज्य वास्तविकता का निर्माण करते हैं, लेकिन साथ ही, उनमें से प्रत्येक ईश्वरीय अस्तित्व के एक विशिष्ट पहलू को व्यक्त करता है। तो फिर दिव्य सौंदर्य का क्या मतलब है जब उसे उसकी अच्छाई और उसकी सच्चाई से अलग माना जाता है?

जवाब है ग्रीक शब्दकलोस, जिसका अर्थ है "सुंदर"। इस शब्द का अनुवाद "दयालु" के रूप में भी किया जा सकता है, लेकिन ऊपर वर्णित त्रय में, "अच्छा" दर्शाने के लिए एक और शब्द का उपयोग किया जाता है - अगाथोस. फिर, समझना Kalòs"सुंदर" के अर्थ में, प्लेटो का अनुसरण करते हुए, हम ध्यान दे सकते हैं कि व्युत्पत्ति की दृष्टि से यह क्रिया से संबंधित है कालेओ, जिसका अर्थ है "मैं कॉल करता हूं" या "कॉल करता हूं", "मैं प्रार्थना करता हूं" या "अपील करता हूं"। इस मामले में, सुंदरता का एक विशेष गुण है: यह हमें बुलाती है, आकर्षित करती है और आकर्षित करती है। यह हमें स्वयं से परे और दूसरे के साथ संबंध में ले जाता है। वह हमारे अंदर जागती है एरोस, तीव्र इच्छा और लालसा की भावना जिसे सी.एस. लुईस ने अपनी आत्मकथा में "खुशी" कहा है। हममें से प्रत्येक के मन में सुंदरता की लालसा, हमारे अवचेतन में गहरी छिपी किसी चीज़ की प्यास, कुछ ऐसा है जो हमें सुदूर अतीत में ज्ञात था, लेकिन अब किसी कारण से हमारे नियंत्रण से परे है।

इस प्रकार, सौंदर्य हमारी एक वस्तु या विषय के रूप में है एरोस'ए हमें सीधे अपने चुंबकत्व और आकर्षण से आकर्षित और परेशान करता है, ताकि उसे सद्गुण और सच्चाई के ढांचे की आवश्यकता न हो। एक शब्द में, दिव्य सौंदर्य ईश्वर की आकर्षक शक्ति को व्यक्त करता है। यह तुरंत स्पष्ट है कि सौंदर्य और प्रेम के बीच एक आवश्यक संबंध है। जब सेंट ऑगस्टाइन (354-430) ने अपना बयान लिखना शुरू किया, तो उन्हें सबसे अधिक पीड़ा इस बात से हुई कि उन्हें दिव्य सौंदर्य पसंद नहीं था: "हे दिव्य सौंदर्य, मैंने तुम्हें बहुत देर से प्यार किया है, इतनी प्राचीन और इतनी युवा!"

यह परमेश्वर के राज्य की सुंदरता है लैत्मोटिवस्तोत्र. डेविड की एकमात्र इच्छा ईश्वर की सुंदरता पर चिंतन करना है:

मैंने प्रभु से एक चीज़ मांगी,

मैं बस उसी की तलाश में हूं

कि मैं यहोवा के भवन में निवास करूं

मेरे जीवन के सभी दिन,

प्रभु की सुंदरता को देखो (भजन 27/27:4)।

मसीहाई राजा को संबोधित करते हुए, डेविड कहता है: "तू मनुष्यों से भी अधिक सुन्दर है" (भजन 45/44:3)।

यदि ईश्वर स्वयं सुंदर है, तो उसका अभयारण्य, उसका मंदिर: "...शक्ति और वैभव उसके पवित्रस्थान में हैं" (भजन 96/96:6)। इस प्रकार, सुंदरता पूजा के साथ जुड़ी हुई है: "...भगवान की उनके सुंदर अभयारण्य में पूजा करें" (भजन 29/28:2)।

भगवान स्वयं को सुंदरता में प्रकट करते हैं: "सिय्योन से, जो सुंदरता की पराकाष्ठा है, भगवान प्रकट होते हैं" (भजन 50/49:2)।

यदि सौंदर्य इस प्रकार थियोफैनिक प्रकृति का है, तो मसीह, ईश्वर की सर्वोच्च आत्म-अभिव्यक्ति, न केवल अच्छे (मार्क 10:18) और सत्य (जॉन 14:6) के रूप में जाना जाता है, बल्कि समान रूप से सौंदर्य के रूप में भी जाना जाता है। माउंट ताबोर पर ईसा मसीह के रूपान्तरण पर, जहां ईश्वर-मनुष्य की दिव्य सुंदरता उच्चतम स्तर पर प्रकट हुई थी, सेंट पीटर अर्थपूर्ण ढंग से कहते हैं: "अच्छा ( कलोन) हमें यहीं रहना चाहिए” (मैथ्यू 17:4)। यहां हमें विशेषण के दोहरे अर्थ को याद रखना चाहिए Kalòs. पीटर न केवल स्वर्गीय दर्शन की आवश्यक अच्छाई की पुष्टि करता है, बल्कि यह भी घोषणा करता है: यह सुंदरता का स्थान है। इस प्रकार यीशु के शब्द: "मैं अच्छा चरवाहा हूँ ( Kalòs)" (यूहन्ना 10:11) की व्याख्या अधिक सटीकता से नहीं तो समान रूप से इस प्रकार की जा सकती है: "मैं एक सुंदर चरवाहा हूं ( हो कविताएं हो कलोस)"। इस संस्करण का पालन आर्किमेंड्राइट लेव जिलेट (1893-1980) द्वारा किया गया था, जिनके पवित्र धर्मग्रंथों पर प्रतिबिंब, अक्सर छद्म नाम "भिक्षु" के तहत प्रकाशित होते थे। पूर्वी चर्च", हमारी बिरादरी के सदस्यों द्वारा बहुत अधिक सम्मान किया जाता है।

धर्मग्रंथ और प्लैटोनिज्म की दोहरी विरासत ने ग्रीक चर्च के पिताओं को आकर्षण के सर्वव्यापी बिंदु के रूप में दिव्य सौंदर्य की बात करने में सक्षम बनाया। सेंट डायोनिसियस द एरियोपैगाइट (सी. 500 ई.) के लिए, ईश्वर की सुंदरता पहला कारण है और साथ ही सभी निर्मित प्राणियों का लक्ष्य है। वह लिखते हैं: “इस सुंदरता से वह सब कुछ आता है जो अस्तित्व में है... सुंदरता सभी चीजों को एकजुट करती है और सभी चीजों का स्रोत है। यह महान रचनात्मक पहला कारण है जो दुनिया को जागृत करता है और सुंदरता के लिए उनकी अंतर्निहित प्यास के माध्यम से सभी चीजों के अस्तित्व को संरक्षित करता है।" थॉमस एक्विनास (लगभग 1225-1274) के अनुसार, " ओम्निया... पूर्व डिविना पल्क्रिट्यूडाइन प्रक्रिया- "सभी चीजें दिव्य सौंदर्य से उत्पन्न होती हैं।"

डायोनिसियस के अनुसार, अस्तित्व का स्रोत और "रचनात्मक पहला कारण" होना, एक ही समय में सुंदरता सभी चीजों का लक्ष्य और "अंतिम सीमा", उनका "अंतिम कारण" है। आरंभिक बिंदु ही अंतिम बिंदु भी है। प्यास ( एरोस) अनिर्मित सौंदर्य सभी निर्मित प्राणियों को एकजुट करता है और उन्हें एक मजबूत और सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता में जोड़ता है। के बीच संबंध को ध्यान में रखते हुए Kalòsऔर कालेओ, डायोनिसियस लिखते हैं: "सौंदर्य सभी चीज़ों को अपने पास "आह्वान" करता है (इसी कारण इसे "सौंदर्य" कहा जाता है), और सब कुछ अपने आप में एकत्रित कर लेता है।"

इस प्रकार दैवीय सौंदर्य रचनात्मक सिद्धांत और एकीकृत उद्देश्य दोनों का मूल स्रोत और पूर्ति है। हालाँकि प्रेरित पॉल ने कुलुस्सियों को लिखे अपने पत्र में "सौंदर्य" शब्द का उपयोग नहीं किया है, लेकिन मसीह के लौकिक अर्थ के बारे में वह जो कहता है वह बिल्कुल दिव्य सुंदरता से मेल खाता है: "सभी चीजें उसके द्वारा बनाई गई थीं... सभी चीजें उसके द्वारा बनाई गई थीं" और उसके लिए... और उसके द्वारा सभी चीजें बनाई गईं" (कुलु. 1:16-17)।

हर जगह मसीह की तलाश करो

यदि यह दिव्य सौंदर्य का सर्वव्यापी दायरा है, तो निर्मित सौंदर्य के बारे में क्या? यह मुख्य रूप से तीन स्तरों पर मौजूद है: चीजें, लोग और पवित्र संस्कार, दूसरे शब्दों में, यह प्रकृति की सुंदरता, स्वर्गदूतों और संतों की सुंदरता, साथ ही धार्मिक पूजा की सुंदरता भी है।

उत्पत्ति की पुस्तक में दुनिया के निर्माण की कहानी के अंत में प्रकृति की सुंदरता पर विशेष रूप से जोर दिया गया है: "और भगवान ने जो कुछ बनाया था, उसे देखा, और देखो, वह बहुत अच्छा था" (उत्पत्ति 1:31)। पुराने नियम (सेप्टुआजेंट) के ग्रीक संस्करण में "बहुत अच्छा" शब्द को शब्दों द्वारा व्यक्त किया गया है काला लियान, इसलिए के कारण दोहरा अर्थविशेषण Kalòsउत्पत्ति की पुस्तक के शब्दों का अनुवाद न केवल "बहुत अच्छा" के रूप में किया जा सकता है, बल्कि "बहुत सुंदर" के रूप में भी किया जा सकता है। दूसरी व्याख्या को अपनाने के लिए निश्चित रूप से एक मजबूत तर्क है: आधुनिक धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के लिए, मुख्य साधन जिसके द्वारा हमारे अधिकांश पश्चिमी समकालीन पारलौकिक के दूर के विचार तक पहुंचते हैं, वह प्रकृति की सुंदरता के साथ-साथ कविता, चित्रकला और भी है। संगीत। रूसी लेखक आंद्रेई सिन्यवस्की (अब्राम टर्ट्ज़) के लिए, जीवन से भावनात्मक अलगाव से दूर, क्योंकि उन्होंने सोवियत शिविरों में पांच साल बिताए थे, "प्रकृति - जंगल, पहाड़, आसमान - अनंत है, जो हमें सबसे सुलभ, मूर्त रूप में दी गई है ।”

प्राकृतिक सौंदर्य का आध्यात्मिक मूल्य पूजा के दैनिक चक्र में प्रकट होता है रूढ़िवादी चर्च. धार्मिक समय में, एक नया दिन आधी रात या भोर में नहीं, बल्कि सूर्यास्त के समय शुरू होता है। यहूदी धर्म में समय को इस प्रकार समझा जाता है, जिसे उत्पत्ति की पुस्तक में दुनिया के निर्माण की कहानी से स्पष्ट किया गया है: "और शाम हुई, और सुबह हुई: एक दिन" (उत्पत्ति 1:5) - शाम आती है सुबह होने से पहले. यह हिब्रू दृष्टिकोण ईसाई धर्म में भी जारी रहा। इसका मतलब यह है कि वेस्पर्स दिन का अंत नहीं है, बल्कि एक नए दिन का परिचय है जो अभी शुरू हुआ है। पूजा के दैनिक चक्र में यह पहली सेवा है। फिर रूढ़िवादी चर्च में वेस्पर्स की शुरुआत कैसे होती है? ईस्टर सप्ताह को छोड़कर, यह हमेशा एक ही तरह से शुरू होता है। हम एक भजन पढ़ते या गाते हैं, जो सृष्टि की सुंदरता की प्रशंसा में एक भजन है: “हे मेरी आत्मा, प्रभु को आशीर्वाद दो! भगवान, मेरे भगवान! आप अद्भुत रूप से महान हैं, आप महिमा और महानता से ओत-प्रोत हैं... आपके कार्य कितने असंख्य हैं, प्रभु! तूने सब कुछ बुद्धिमानी से किया है” (भजन 104/103: 1, 24)।

जैसे ही हम एक नया दिन शुरू करते हैं, पहली बात जो हम सोचते हैं वह यह है कि हमारे चारों ओर निर्मित दुनिया ईश्वर की अनिर्मित सुंदरता का स्पष्ट प्रतिबिंब है। फादर अलेक्जेंडर श्मेमैन (1921-1983) वेस्पर्स के बारे में क्या कहते हैं:

"इससे शुरुआत होती है शुरू कर दिया, इसका अर्थ है, ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया की पुनः खोज, सद्भावना और धन्यवाद। ऐसा प्रतीत होता है कि चर्च हमें उस पहली शाम की ओर ले जाता है जब एक व्यक्ति, जिसे ईश्वर ने जीवन के लिए बुलाया था, ने अपनी आँखें खोलीं और देखा कि ईश्वर ने अपने प्रेम में उसे क्या दिया, उसने उस मंदिर की सारी सुंदरता, सारा वैभव देखा जिसमें वह खड़ा था, और परमेश्वर को धन्यवाद दिया। और धन्यवाद देते हुए उन्होंने कहा स्वयं बन गया...और यदि चर्च है मसीह में, तो पहली चीज़ जो वह करती है वह है धन्यवाद देना, भगवान को शांति लौटाना।

निर्मित सुंदरता का मूल्य ईसाई जीवन की त्रिमूर्ति संरचना द्वारा समान रूप से पुष्टि की जाती है, जैसा कि ओरिजन (सी. 185-254) और इवाग्रियस पोंटस (346-399) से शुरू करके ईसाई पूर्व के आध्यात्मिक लेखकों द्वारा बार-बार कहा गया है। हिडन पाथ तीन चरणों या स्तरों को अलग करता है: अभ्यास (« सक्रिय जीवन»), भौतिक विज्ञान("प्रकृति का चिंतन") और धर्मशास्र(ईश्वर का चिंतन). यह मार्ग सक्रिय तपस्वी प्रयासों से शुरू होता है, पापपूर्ण कृत्यों से बचने, बुरे विचारों या जुनून को खत्म करने और इस प्रकार आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्राप्त करने के संघर्ष के साथ। पथ "धर्मशास्त्र" के साथ समाप्त होता है, इस संदर्भ में इसका अर्थ है ईश्वर का दर्शन, प्रेम में मिलन पवित्र त्रिमूर्ति. लेकिन इन दो स्तरों के बीच एक मध्यवर्ती चरण है - "प्राकृतिक चिंतन", या "प्रकृति का चिंतन"।

"प्रकृति का चिंतन" के दो पहलू हैं: नकारात्मक और सकारात्मक। नकारात्मक पक्ष यह ज्ञान है कि पतित दुनिया में चीजें भ्रामक और क्षणभंगुर हैं, और इसलिए उनसे परे जाना और निर्माता की ओर मुड़ना आवश्यक है। हालाँकि, साथ सकारात्मक पक्षइसका अर्थ है सभी चीज़ों में ईश्वर को देखना और सभी चीज़ों को ईश्वर में देखना। आइए हम एक बार फिर आंद्रेई सिन्यावस्की को उद्धृत करें: “प्रकृति सुंदर है क्योंकि भगवान इसे देखता है। वह चुपचाप, दूर से, जंगलों को देखता है, और यही काफी है।” अर्थात्, प्राकृतिक चिंतन ईश्वरीय उपस्थिति के रहस्य के रूप में प्राकृतिक जगत का दर्शन है। इससे पहले कि हम ईश्वर के स्वरूप पर चिंतन करें, हम उसकी रचनाओं में उसे खोजना सीखते हैं। वर्तमान जीवन में, बहुत कम लोग ईश्वर का वैसा चिंतन कर सकते हैं जैसा वह है, लेकिन हम में से प्रत्येक, बिना किसी अपवाद के, उसकी रचनाओं में उसे खोज सकता है। ईश्वर उससे कहीं अधिक सुलभ है, जितना हम आमतौर पर कल्पना करते हैं, उससे कहीं अधिक निकट है। हममें से प्रत्येक व्यक्ति उसकी रचना के माध्यम से ईश्वर तक पहुंच सकता है। अलेक्जेंडर श्मेमैन के अनुसार, "एक ईसाई वह है जो जहां भी देखता है, मसीह को पाएगा और उसके साथ आनन्द मनाएगा।" क्या हममें से प्रत्येक इस अर्थ में ईसाई नहीं हो सकता?

उन स्थानों में से एक जहां "प्रकृति के चिंतन" का अभ्यास करना विशेष रूप से आसान है, पवित्र माउंट एथोस है, जैसा कि कोई भी तीर्थयात्री पुष्टि कर सकता है। रूसी साधु निकॉन कारुलस्की (1875-1963) ने कहा: "यहां हर पत्थर प्रार्थनाओं की सांस लेता है।" वे कहते हैं कि एक अन्य एथोनाइट साधु, एक यूनानी, जिसकी कोठरी समुद्र की ओर पश्चिम की ओर एक चट्टान के शीर्ष पर थी, हर शाम चट्टान की एक कगार पर बैठकर सूर्यास्त देखता था। फिर वह रात्रि जागरण करने के लिए अपने चैपल में गया। एक दिन, एक छात्र, एक ऊर्जावान चरित्र वाला, व्यावहारिक सोच वाला एक युवा साधु, उसके पास बस गया। बड़े ने उससे कहा कि वह हर शाम सूर्यास्त देखते समय उसके पास बैठे। कुछ समय बाद छात्र अधीर होने लगा। "यह सुंदर दृश्य, उन्होंने कहा, "लेकिन हमने कल और उससे एक दिन पहले इसकी प्रशंसा की।" रात्रिकालीन निगरानी का क्या मतलब है? जब आप यहां बैठकर सूरज को डूबते हुए देख रहे हैं तो आप क्या कर रहे हैं?” और बड़े ने उत्तर दिया: "मैं ईंधन इकट्ठा कर रहा हूँ।"

उसका क्या मतलब था? निश्चित रूप से यह: बाहरी सौंदर्यदृश्यमान प्राणी ने उन्हें रात की प्रार्थना के लिए तैयार होने में मदद की, जिसके लिए उन्होंने प्रयास किया भीतरी सौंदर्यस्वर्ग के राज्य। प्रकृति में ईश्वर की उपस्थिति की खोज करने के बाद, वह आसानी से अपने हृदय की गहराई में ईश्वर को पा सकता है। सूर्यास्त को देखते हुए, उसने "ईंधन" एकत्र किया, जो उसे ईश्वर के जल्द ही होने वाले गुप्त ज्ञान में ताकत देगा। यह उनके आध्यात्मिक पथ की तस्वीर थी: सृजन के माध्यम से निर्माता तक, "भौतिकी" से "धर्मशास्त्र" तक, "प्रकृति के चिंतन" से ईश्वर के चिंतन तक।

एक यूनानी कहावत है: "यदि आप सत्य जानना चाहते हैं, तो किसी मूर्ख या बच्चे से पूछें।" दरअसल, मूर्ख और बच्चे अक्सर प्रकृति की सुंदरता के प्रति संवेदनशील होते हैं। चूँकि हम बच्चों के बारे में बात कर रहे हैं, पश्चिमी पाठक को थॉमस ट्रैहर्न और विलियम वर्ड्सवर्थ, एडविन मुइर और कैथलीन राइन के उदाहरणों को याद करना चाहिए। ईसाई पूर्व का एक उल्लेखनीय प्रतिनिधि पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की (1882-1937) है, जो स्टालिन के एकाग्रता शिविरों में से एक में विश्वास के लिए शहीद हो गए।

"एक बच्चे के रूप में उन्हें प्रकृति से कितना प्यार था, यह स्वीकार करते हुए, फादर पावेल आगे बताते हैं कि उनके लिए प्रकृति का पूरा साम्राज्य घटनाओं की दो श्रेणियों में विभाजित है: "मनमोहक रूप से सुंदर" और "बेहद खास।" दोनों श्रेणियों ने उन्हें आकर्षित और प्रसन्न किया, कुछ ने अपनी परिष्कृत सुंदरता और आध्यात्मिकता के साथ, दूसरों ने अपनी रहस्यमय असामान्यता के साथ। “ग्रेस, भव्यता से भरपूर, उज्ज्वल और बेहद करीब थी। मैं उसे पूरी कोमलता से प्यार करता था, उसकी प्रशंसा इस हद तक करता था कि मैं आक्षेप की हद तक, तीव्र करुणा से भर जाता था, पूछता था कि मैं उसके साथ पूरी तरह से विलीन क्यों नहीं हो सका और, आखिरकार, मैं उसे हमेशा के लिए अपने आप में समाहित क्यों नहीं कर सका या उसमें लीन क्यों नहीं हो सका। ” बच्चे की चेतना की, बच्चे के संपूर्ण अस्तित्व की, एक सुंदर वस्तु के साथ पूरी तरह से विलीन होने की इस तीव्र, भेदी इच्छा को तब से फ्लोरेंस्की द्वारा संरक्षित किया जाना चाहिए था, पूर्णता प्राप्त करते हुए, आत्मा की भगवान के साथ विलय की पारंपरिक रूढ़िवादी इच्छा में व्यक्त किया गया था।

संतों की सुंदरता

"प्रकृति का चिंतन" करने का अर्थ न केवल प्रत्येक निर्मित वस्तु में ईश्वर को ढूंढना है, बल्कि और भी अधिक गहराई से, प्रत्येक व्यक्ति में उसे खोजना है। इस तथ्य के कारण कि लोगों को भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है, वे सभी दिव्य सुंदरता में भाग लेते हैं। और यद्यपि यह बात बिना किसी अपवाद के हर व्यक्ति पर लागू होती है, उसकी बाहरी गिरावट और पापपूर्णता के बावजूद, शुरू में और उच्चतम स्तर तक यह संतों के संबंध में सच है। फ़्लोरेन्स्की के अनुसार, तपस्या एक "अच्छे" व्यक्ति को इतना नहीं बल्कि एक "सुंदर" व्यक्ति बनाती है।

यह हमें सृजित सौंदर्य के तीन स्तरों में से दूसरे स्तर पर लाता है: संतों के समूह की सुंदरता। वे कामुक या शारीरिक सुंदरता से सुंदर नहीं हैं, उस सुंदरता से नहीं जिसका मूल्यांकन धर्मनिरपेक्ष "सौंदर्यवादी" मानदंडों द्वारा किया जाता है, बल्कि अमूर्त, आध्यात्मिक सुंदरता से किया जाता है। यह आध्यात्मिक सौंदर्य मुख्य रूप से ईश्वर की माता मरियम में प्रकट होता है। सेंट एफ़्रैम द सीरियन (सी. 306-373) के अनुसार, वह है उच्चतम अभिव्यक्तिनिर्मित सौंदर्य:

“हे यीशु, आप अपनी माँ के साथ एक हैं, हर तरह से सुंदर हैं। हे प्रभु, तुझमें एक भी दोष नहीं है, तेरी माँ में एक भी दाग ​​नहीं है।”

धन्य वर्जिन मैरी के बाद, सुंदरता की पहचान पवित्र देवदूत हैं। सेंट डायोनिसियस द एरियोपैगाइट के अनुसार, उनके सख्त पदानुक्रम में, उन्हें "दिव्य सौंदर्य का प्रतीक" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। महादूत माइकल के बारे में यही कहा गया है: "तुम्हारा चेहरा चमकता है, हे माइकल, स्वर्गदूतों में सबसे पहले, और तुम्हारी सुंदरता चमत्कारों से भरी है।"

संतों की सुंदरता पर भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक के शब्दों द्वारा जोर दिया गया है: "पहाड़ों पर शांति लाने वाले प्रचारक के पैर कितने सुंदर हैं" (यशायाह 52:7; रोम 10:15)। संत के वर्णन में भी इस पर स्पष्ट रूप से बल दिया गया है सेंट सेराफिमसारोव्स्की, तीर्थयात्री एन. अक्साकोवा द्वारा दिया गया:

“हम सभी, गरीब और अमीर, मंदिर के प्रवेश द्वार पर भीड़ लगाकर उसका इंतजार कर रहे थे। जब वह चर्च के दरवाजे पर प्रकट हुआ तो उपस्थित सभी लोगों की निगाहें उसकी ओर घूम गईं। वह धीरे-धीरे सीढ़ियाँ उतरा, और, अपने हल्के लंगड़ेपन और कूबड़ के बावजूद, वह वास्तव में बेहद सुंदर लग रहा था।

निस्संदेह, इस तथ्य में कुछ भी आकस्मिक नहीं है कि 18वीं शताब्दी के आध्यात्मिक ग्रंथों का प्रसिद्ध संग्रह, जिसे कोरिंथ के सेंट मैकेरियस और सेंट निकोडेमस द होली माउंटेन द्वारा संपादित किया गया है, जो पवित्रता के मार्ग का प्रामाणिक रूप से वर्णन करता है, को "कहा जाता है" फ़िलोकलिया- "सुंदरता का प्यार।"

धार्मिक सौंदर्य

यह कांस्टेंटिनोपल में पवित्र बुद्धि के महान चर्च में आयोजित दिव्य धार्मिक अनुष्ठान की सुंदरता थी, जिसने रूसियों को धर्म में परिवर्तित कर दिया। ईसाई आस्था. "हमें नहीं पता था कि हम कहाँ थे - स्वर्ग में या पृथ्वी पर," प्रिंस व्लादिमीर के दूतों ने कीव लौटने पर बताया, "... इसलिए हम इस सुंदरता को भूलने में असमर्थ हैं।" यह धार्मिक सौंदर्य हमारी पूजा में चार मुख्य रूपों के माध्यम से व्यक्त होता है:

“उपवासों और छुट्टियों का वार्षिक क्रम है एक समय जो खूबसूरत लगता है.

चर्च भवनों की वास्तुकला है वह स्थान जो सुंदर लगता है.

पवित्र प्रतीक हैं छवियाँ सुंदर के रूप में प्रस्तुत की गईं. फादर सर्जियस बुल्गाकोव के अनुसार, "एक व्यक्ति को न केवल दुनिया की सुंदरता पर विचार करने के लिए, बल्कि इसे व्यक्त करने के लिए भी निर्माता बनने के लिए कहा जाता है"; प्रतिमा विज्ञान "विश्व के परिवर्तन में मानवीय भागीदारी" है।

आठ स्वरों पर निर्मित विभिन्न धुनों के साथ चर्च गायन है ध्वनि जो सुंदर लगती है: मिलान के सेंट एम्ब्रोस (सी. 339-397) के अनुसार, "भजन में, निर्देश सुंदरता के साथ प्रतिस्पर्धा करता है... हम पृथ्वी को स्वर्ग के संगीत का जवाब देते हैं।"

निर्मित सौंदर्य के इन सभी रूपों - प्रकृति की सुंदरता, संतों, दिव्य पूजा-पद्धति - में दो सामान्य गुण हैं: निर्मित सौंदर्य है डायफेनिकऔर थियोफैनिक. दोनों ही मामलों में, सुंदरता चीज़ों और लोगों को स्पष्ट बनाती है। सबसे पहले, सुंदरता चीज़ों और लोगों को इस अर्थ में विस्मयकारी बनाती है कि यह प्रत्येक चीज़ के विशेष सत्य, उसके आवश्यक सार को इसके माध्यम से चमकने के लिए प्रेरित करती है। जैसा कि बुल्गाकोव कहते हैं, “चीज़ें बदल जाती हैं और सुंदरता से चमकने लगती हैं; वे अपना अमूर्त सार प्रकट करते हैं। हालाँकि, यहाँ "अमूर्त" शब्द को छोड़ना अधिक सटीक होगा, क्योंकि सुंदरता अस्पष्ट और सामान्य नहीं है; इसके विपरीत, वह "बेहद खास" है, जिसकी युवा फ्लोरेंस्की ने बहुत सराहना की। दूसरे, सुंदरता चीज़ों और लोगों को ईश्वरीय बनाती है, ताकि ईश्वर उनके माध्यम से चमके। बुल्गाकोव के अनुसार, "सुंदरता दुनिया का एक उद्देश्यपूर्ण नियम है, जो हमारे लिए दिव्य महिमा को प्रकट करता है।"

इस प्रकार, सुंदर लोग और सुंदर चीजें उस ओर इशारा करती हैं जो उनसे परे है - ईश्वर की ओर। दृश्य के माध्यम से वे अदृश्य की उपस्थिति की गवाही देते हैं। सौन्दर्य पारलौकिक रूप से अन्तर्निहित बना हुआ है; डिट्रिच बोन्होफ़र के अनुसार, वह "हमारे बीच दिव्य और स्थायी दोनों हैं।" उल्लेखनीय है कि बुल्गाकोव सुंदरता को "उद्देश्य कानून" कहते हैं। दैवीय और निर्मित दोनों प्रकार की सुंदरता को समझने की क्षमता में हमारी व्यक्तिपरक "सौंदर्यवादी" प्राथमिकताओं से कहीं अधिक शामिल है। आत्मा के स्तर पर सौंदर्य सत्य के साथ सहअस्तित्व रखता है।

थियोफैनिक दृष्टिकोण से, ईश्वर की उपस्थिति और शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में सौंदर्य को शब्द के पूर्ण और शाब्दिक अर्थ में "प्रतीकात्मक" कहा जा सकता है। प्रतीक, क्रिया से प्रतीक चिन्ह- "एक साथ लाना" या "जोड़ना" - यही वह है जो सही रिश्ते में लाता है और वास्तविकता के दो अलग-अलग स्तरों को एकजुट करता है। इस प्रकार, यूचरिस्ट में पवित्र उपहारों को ग्रीक चर्च के पिताओं द्वारा "प्रतीक" कहा जाता है, कमजोर अर्थ में नहीं, जैसे कि वे केवल संकेत या एक दृश्य अनुस्मारक थे, लेकिन मजबूत अर्थ में: वे सीधे और प्रभावी ढंग से सच्ची उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं मसीह के शरीर और रक्त का। दूसरी ओर, पवित्र चिह्न भी प्रतीक हैं: वे प्रार्थना करने वालों को उन पर दर्शाए गए संतों की उपस्थिति का एहसास दिलाते हैं। यह सृजित चीज़ों में सौंदर्य की किसी भी अभिव्यक्ति पर लागू होता है: ऐसी सुंदरता इस अर्थ में प्रतीकात्मक है कि यह परमात्मा का प्रतिनिधित्व करती है। इस तरह सुंदरता ईश्वर को हमारे पास लाती है, और हमें ईश्वर के पास; यह दोतरफा प्रवेश द्वार है। इसलिए, सुंदरता पवित्र शक्ति से संपन्न है, जो ईश्वर की कृपा के संवाहक के रूप में कार्य करती है, पापों से मुक्ति और उपचार का एक प्रभावी साधन है। इसीलिए आप आसानी से यह घोषणा कर सकते हैं कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी।

केनोटिक (घटता हुआ) और त्यागमय सौन्दर्य

हालाँकि, हमने अभी भी शुरुआत में उठाए गए प्रश्न का उत्तर नहीं दिया है। क्या दोस्तोवस्की की सूक्ति भावुकतापूर्ण और जीवन से दूर नहीं है? उत्पीड़न, निर्दोष लोगों की पीड़ा और आधुनिक दुनिया की पीड़ा और निराशा के सामने सुंदरता का आह्वान करके क्या समाधान पेश किया जा सकता है?

आइए हम मसीह के शब्दों पर लौटें: "मैं अच्छा चरवाहा हूं" (यूहन्ना 10:11)। इसके तुरंत बाद वह आगे कहता है: “अच्छा चरवाहा भेड़ों के लिए अपना प्राण दे देता है।” एक चरवाहे के रूप में उद्धारकर्ता का मिशन न केवल सुंदरता से, बल्कि शहीद के क्रॉस से भी जुड़ा हुआ है। ईश्वर-पुरुष में व्यक्त दिव्य सौन्दर्य - सौंदर्य की बचतठीक इसलिए क्योंकि यह त्यागपूर्ण और घटती हुई सुंदरता है, सुंदरता जो आत्म-शून्यता और अपमान के माध्यम से, स्वैच्छिक पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से प्राप्त की जाती है। ऐसी सुंदरता, पीड़ित नौकर की सुंदरता, दुनिया से छिपी हुई है, यही कारण है कि उसके बारे में कहा जाता है: “उसमें न तो रूप है और न ही महानता; और हम ने उसे देखा, और उस में ऐसा कुछ न रहा, जो हमें उसकी ओर खींच सके” (यशायाह 53:2)। फिर भी, विश्वासियों के लिए, दिव्य सौंदर्य, हालांकि दृश्य से छिपा हुआ है, क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह में गतिशील रूप से मौजूद है।

हम बिना किसी भावुकता या पलायनवाद के कह सकते हैं कि "सुंदरता दुनिया को बचाएगी", इस अत्यधिक महत्व के आधार पर कि ईसा मसीह का परिवर्तन, उनका सूली पर चढ़ना और उनका पुनरुत्थान अनिवार्य रूप से एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं, एक त्रासदी के पहलुओं के रूप में, एक अविभाज्य रहस्य। परिवर्तन, अनिर्मित सौंदर्य की अभिव्यक्ति के रूप में, क्रॉस के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है (लूका 9:31 देखें)। बदले में, क्रॉस को कभी भी पुनरुत्थान से अलग नहीं किया जाना चाहिए। क्रूस दर्द और मृत्यु की सुंदरता को सामने लाता है, पुनरुत्थान मृत्यु से परे की सुंदरता को सामने लाता है। तो, मसीह के मंत्रालय में, सुंदरता अंधकार और प्रकाश दोनों, अपमान और महिमा दोनों को गले लगाती है। मसीह उद्धारकर्ता द्वारा अवतरित और उनके द्वारा अपने शरीर के सदस्यों तक प्रेषित सौंदर्य, सबसे पहले, जटिल और कमजोर सौंदर्य है, और यही कारण है कि यह सौंदर्य ही है जो वास्तव में दुनिया को बचा सकता है। दिव्य सौंदर्य, सृजित सौंदर्य की तरह, जिसे भगवान ने अपनी दुनिया प्रदान की है, हमें कोई रास्ता नहीं देता है दरकिनारकष्ट। दरअसल, वह एक रास्ता सुझाती है पीड़ा के माध्यम सेऔर इस तरह पीड़ा से परे.

पतन के परिणामों के बावजूद और हमारी गहरी पापपूर्णता के बावजूद, दुनिया ईश्वर की रचना बनी हुई है। उसने "बिल्कुल सुंदर" होना बंद नहीं किया है। लोगों के अलगाव और पीड़ा के बावजूद, दिव्य सौंदर्य अभी भी हमारे बीच मौजूद है, अभी भी सक्रिय है, लगातार उपचार कर रहा है और बदल रहा है। अब भी सुंदरता दुनिया को बचा रही है और ऐसा हमेशा करती रहेगी। लेकिन यह ईश्वर की सुंदरता है, जो अपने द्वारा बनाई गई दुनिया के दर्द को पूरी तरह से गले लगाता है, ईश्वर की सुंदरता जो क्रूस पर मर गया और तीसरे दिन विजयी होकर मृतकों में से जी उठा।

तात्याना चिकिना द्वारा अंग्रेजी से अनुवाद

संप्रदाय अध्ययन पुस्तक से लेखक ड्वोर्किन अलेक्जेंडर लियोनिदोविच

2. "गुरु आपको शिव के क्रोध से बचाएंगे, लेकिन स्वयं शिव आपको गुरु के क्रोध से नहीं बचाएंगे।" संप्रदाय के संस्थापक और गुरु श्रीपाद सदाशिवाचार्य आनंदनाथ (सर्गेई लोबानोव, 1968 में पैदा हुए) थे। 1989 में भारत में, उन्होंने इनमें से एक के सद्गुरु गुहया चन्नावासव सिद्धस्वामी से दीक्षा प्राप्त की।

मॉडर्न पैटरिकॉन (संक्षेप) पुस्तक से लेखिका माया कुचेर्सकाया

खूबसूरती दुनिया को बचाएगी एक महिला, आसिया मोरोज़ोवा, ऐसी सुंदरता थी जिसे दुनिया ने कभी नहीं देखा था। आंखें काली हैं, आत्मा में झांक रही हैं, भौहें काली हैं, घुमावदार हैं, जैसे उन्हें खींचा गया हो, पलकों के बारे में कहने को कुछ नहीं है - आधा चेहरा। खैर, बाल हल्के भूरे, घने और मुलायम3 हैं। सौंदर्य यह एक और है विशेष विषय, हमारे मिशन के संबंध में जब हम इसके बारे में नई रचना धर्मशास्त्र के संदर्भ में सोचते हैं। मुझे यकीन है गंभीर रवैयासृजन और नई रचना हमें ईसाई धर्म के सौंदर्य पहलू और यहां तक ​​कि रचनात्मकता को पुनर्जीवित करने की अनुमति देती है। मैं तुम्हें चुनौती देता हूं

द ज्यूइश वर्ल्ड पुस्तक से लेखक तेलुस्किन जोसेफ

पुस्तक से एक पुजारी से 1115 प्रश्न लेखक वेबसाइट का अनुभाग OrthodoxyRu

"सुंदरता दुनिया को बचाएगी।" यदि एक ईसाई ऐसा मानता है तो उसे इन शब्दों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए सांसारिक इतिहासक्या यह मसीह-विरोधी और अंतिम न्याय के आगमन के साथ समाप्त होगा? आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव, सेंट चर्च के रेक्टर। एमटीएस. मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में तातियाना सबसे पहले, यहां जेनेरा और शैलियों के बीच अंतर करना आवश्यक है

व्याख्यात्मक बाइबिल पुस्तक से। खंड 5 लेखक लोपुखिन अलेक्जेंडर

8. मनुष्य को आत्मा पर कुछ अधिकार नहीं, कि वह आत्मा को वश में रख सके, और न मृत्यु के दिन पर उसका कोई अधिकार है, और इस द्वन्द में कोई छुटकारा नहीं, और दुष्टों की दुष्टता उद्धार न कर सकेगी। एक व्यक्ति चीजों के स्थापित क्रम से लड़ने में सक्षम नहीं है, क्योंकि बाद वाला उसके जीवन पर हावी है। में

व्याख्यात्मक बाइबिल पुस्तक से। खंड 9 लेखक लोपुखिन अलेक्जेंडर

4. और केवल यहोवा ही अपक्की प्रजा का उद्धार करेगा 4. क्योंकि यहोवा ने मुझ से योंकहा है, कि सिंह वा आकाश के समान अपके अहेर पर गरजे, चाहे बहुत से चरवाहे उसे ललकारें, तौभी वह उनकी चिल्लाहट से न कांपेगा। और उनकी भीड़ के आगे न झुकेंगे, वैसे ही प्रभु सेना सिय्योन पर्वत के लिये और उसके लिये लड़ने को उतरेगी

बाइबिल की किताब से. आधुनिक अनुवाद (बीटीआई, ट्रांस. कुलकोवा) लेखक की बाइबिल

13. मैं आदि से वैसा ही हूं, और कोई मेरे हाथ से न बचा सकेगा; मैं यह करूँगा, और इसे कौन रद्द करेगा? दिनों की शुरुआत से मैं वही हूं... संबंधित समानताएं ध्वस्त कर रहा हूं, जिनमें से निकटतम 4 बड़ा चम्मच निकला। अध्याय 41 (व्याख्याएँ देखें), हमें यह दावा करने का अधिकार मिलता है कि यहाँ अनंत काल का संकेत दिया गया है,

द बुक ऑफ हैप्पीनेस पुस्तक से लेखक लोर्गस एंड्री

21 वह एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपनी प्रजा को उनके पापों से छुड़ाएगा। बेटे को जन्म देने के लिए - उसी क्रिया (?????????) का उपयोग 25वें लेख में किया गया है, जो जन्म के कार्य को दर्शाता है (cf. जनरल 17:19; ल्यूक 1:13)। क्रिया?????? केवल तभी उपयोग किया जाता है जब इंगित करना आवश्यक हो

द एल्डर एंड द साइकोलॉजिस्ट पुस्तक से। थेडियस विटोव्निट्स्की और व्लाडेटा इरोटिक। ईसाई जीवन के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर बातचीत लेखक इल्या कबानोव

परमेश्वर के न्याय के समय, व्यवस्था का ज्ञान तुम्हें नहीं बचाएगा... 17 परन्तु यदि तुम अपने आप को यहूदी कहते हो, और व्यवस्था पर भरोसा रखते हो, यदि तुम परमेश्वर पर घमण्ड करते हो 18 और उसकी इच्छा के ज्ञान पर घमण्ड करते हो, और यदि, कानून, तू इस बात को समझता है कि सर्वोत्तम क्या है 19 और तुझे विश्वास है कि तू अन्धों के लिये मार्गदर्शक, और अन्धेरे में भटकने के लिये ज्योति है, 20

सौंदर्य की धर्मशास्त्र पुस्तक से लेखक लेखकों की टीम

...यहां तक ​​कि खतना भी नहीं बचाएगा 25 इसलिए, खतना का अर्थ केवल तभी कुछ है जब आप कानून का पालन करते हैं, लेकिन यदि आप इसे तोड़ते हैं, तो आपका खतना बिल्कुल भी खतना नहीं है। 26 दूसरी ओर, यदि खतनारहित मनुष्य व्यवस्था की शर्तों को पूरा करता है, तो क्या वह सच्चा नहीं समझा जाएगा?

लेखक की किताब से

"सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" दूसरी ओर, रचनात्मकता में एक निश्चित सौंदर्यशास्त्र को देखना बहुत महत्वपूर्ण है, जो हमेशा भावनात्मक रूप से चार्ज होता है। वे कहते हैं कि प्रसिद्ध विमान डिजाइनर टुपोलेव, शरशका में बैठे, एक हवाई जहाज का पंख खींच रहे थे और अचानक कहा: “यह एक बदसूरत पंख है। यह

लेखक की किताब से

प्यार दुनिया को बचाएगा बुजुर्ग: प्यार सबसे शक्तिशाली, सर्व-विनाशकारी हथियार है। ऐसी कोई ताकत नहीं है जो प्यार पर विजय पा सके। हालाँकि, वह सब कुछ जीत लेती है, बलपूर्वक कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता - हिंसा केवल प्रतिरोध और घृणा का कारण बनती है। यह कथन सत्य है

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सुंदरता दुनिया को बचाएगी "डरावना और रहस्यमय" "सुंदरता दुनिया को बचाएगी" - दोस्तोवस्की का यह रहस्यमय वाक्यांश अक्सर उद्धृत किया जाता है। यह बहुत कम उल्लेख किया गया है कि ये शब्द "द इडियट" उपन्यास के नायकों में से एक - प्रिंस मायस्किन के हैं। जरूरी नहीं कि लेखक इससे सहमत हो

कभी व्लादिमीर रिसेप्टर द्वारा अभिनीत हेमलेट ने दुनिया को झूठ, विश्वासघात और नफरत से बचाया था। फोटो: आरआईए नोवोस्ती

यह वाक्यांश - "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" - जो जगह और जगह से बाहर अंतहीन उपयोग के कारण सभी अर्थ खो चुका है, इसका श्रेय दोस्तोवस्की को दिया जाता है। वास्तव में, उपन्यास "द इडियट" में 17 वर्षीय घाघ युवा इप्पोलिट टेरेंटयेव ने कहा है: "वास्तव में, राजकुमार, आपने एक बार ऐसा क्यों कहा था कि दुनिया "सौंदर्य" द्वारा बचाई जाएगी?" सभी को ज़ोर से चिल्लाया, "राजकुमार का दावा है कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी! और मेरा दावा है कि उसके पास ऐसे चंचल विचार हैं क्योंकि वह अब प्यार में है।"

उपन्यास में एक और प्रसंग है जो हमें इस वाक्यांश का संदर्भ देता है। एग्लाया के साथ मायस्किन की मुलाकात के दौरान, उसने उसे चेतावनी दी: "सुनो, एक बार और सभी के लिए, ... यदि आप मौत की सजा, या रूस की आर्थिक स्थिति, या कि "दुनिया को सुंदरता से बचाया जाएगा" जैसी किसी चीज़ के बारे में बात करते हैं। "तब... .. मैं, बेशक, खुश होऊंगा और खूब हंसूंगा, लेकिन... मैं तुम्हें पहले से चेतावनी देता हूं: बाद में मुझे अपने आप को मत दिखाना!" यानी, उपन्यास के पात्र उस सुंदरता के बारे में बात करते हैं जो कथित तौर पर दुनिया को बचाएगी, न कि उसके लेखक के बारे में। खुद दोस्तोवस्की किस हद तक प्रिंस मायस्किन के इस विश्वास से सहमत थे कि दुनिया सुंदरता से बच जाएगी? और सबसे महत्वपूर्ण बात, क्या इससे बचत होगी?

आइए राज्य पुश्किन थिएटर के कलात्मक निदेशक के साथ इस विषय पर चर्चा करें थिएटर केंद्रऔर पुश्किन स्कूल थिएटर, अभिनेता, निर्देशक, लेखक व्लादिमीर रिसेप्टर।

"मैं मायस्किन की भूमिका का अभ्यास कर रहा था"

कुछ देर सोचने के बाद, मैंने फैसला किया कि शायद मुझे इस विषय पर बात करने के लिए किसी अन्य वार्ताकार की तलाश नहीं करनी चाहिए। दोस्तोवस्की के पात्रों के साथ आपके लंबे समय से व्यक्तिगत संबंध हैं।

व्लादिमीर रिसेप्टर: ताशकंद गोर्की थिएटर में मेरी पहली भूमिका क्राइम एंड पनिशमेंट के रोडियन रस्कोलनिकोव की थी। बाद में, पहले से ही लेनिनग्राद में, जॉर्जी अलेक्जेंड्रोविच टॉवस्टनोगोव के असाइनमेंट पर, मैंने मायस्किन की भूमिका का पूर्वाभ्यास किया। 1958 में उनका किरदार इनोकेंटी मिखाइलोविच स्मोकटुनोव्स्की ने निभाया था। लेकिन उन्होंने बीडीटी छोड़ दी, और साठ के दशक की शुरुआत में, जब प्रदर्शन के लिए विदेशी दौरेइसे फिर से शुरू करना आवश्यक था, टॉवस्टनोगोव ने मुझे अपने कार्यालय में बुलाया और कहा: "वोलोडा, हमें "द इडियट" के साथ इंग्लैंड में आमंत्रित किया गया है। हमें बहुत सारे परिचय देने होंगे और हम अंग्रेजों के लिए एक शर्त रखेंगे: वह मायस्किन स्मोकटुनोव्स्की और युवा अभिनेता दोनों द्वारा निभाई जाए, मैं चाहता हूं कि यह आप हो सकें!" इसलिए मैं उन अभिनेताओं के लिए एक साथी बन गया, जिन्हें नाटक में फिर से पेश किया जा रहा था: स्ट्रज़ेलचिक, ओलखिना, डोरोनिना, युरस्की... जॉर्जी अलेक्जेंड्रोविच और इनोकेंटी मिखाइलोविच की उपस्थिति से पहले, प्रसिद्ध रोजा अब्रामोव्ना सिरोटा ने हमारे साथ काम किया था... मैं आंतरिक रूप से तैयार था, और मायस्किन की भूमिका अभी भी मेरे अंदर जीवित है। लेकिन स्मोकटुनोव्स्की फिल्मांकन से पहुंचे, टोवस्टनोगोव ने हॉल में प्रवेश किया, और सभी कलाकार मंच पर आ गए, लेकिन मैं पर्दे के इस तरफ रहा। 1970 में, बोल्शोई ड्रामा थिएटर के छोटे मंच पर, मैंने दोस्तोवस्की की कहानियों "बोबोक" और "द ड्रीम ऑफ ए फनी मैन" पर आधारित नाटक "फेसेस" का निर्माण किया, जहां, "द इडियट" की तरह, यह सुंदरता के बारे में बात करता है। ...समय सब कुछ बदल देता है, पुरानी शैली को नई शैली में बदल देता है, लेकिन यहां "मेलमिलाप" है: हम 8 जून, 2016 को मिल रहे हैं। और उसी तारीख, 8 जून, 1880 को फ्योडोर मिखाइलोविच ने पुश्किन पर अपनी प्रसिद्ध रिपोर्ट बनाई। और कल मुझे फिर से दोस्तोवस्की के खंड को पढ़ने में दिलचस्पी हुई, जहां "द ड्रीम ऑफ ए फनी मैन," "बोबोक," और पुश्किन के बारे में एक भाषण एक आवरण के नीचे एकत्र किया गया था।

"मनुष्य एक ऐसा मैदान है जिस पर शैतान अपनी आत्मा के लिए ईश्वर से लड़ता है"

क्या आपको लगता है कि दोस्तोवस्की ने खुद प्रिंस मायस्किन के इस विश्वास को साझा किया था कि दुनिया सुंदरता से बच जाएगी?

व्लादिमीर रिसेप्टर: बिल्कुल। शोधकर्ता प्रिंस मायस्किन और ईसा मसीह के बीच सीधे संबंध के बारे में बात करते हैं। यह पूरी तरह से सच नहीं है। लेकिन फ्योडोर मिखाइलोविच समझते हैं कि मायस्किन एक बीमार आदमी है, रूसी है और निश्चित रूप से, कोमलता से, घबराहट से, दृढ़ता से और उत्कृष्ट रूप से मसीह से जुड़ा हुआ है। मैं कहूंगा कि यह एक संदेशवाहक है जो किसी प्रकार के मिशन को पूरा कर रहा है और इसे उत्सुकता से महसूस करता है। एक आदमी को इस उलटी दुनिया में फेंक दिया गया। होली फ़ूल। और इस प्रकार एक संत.

याद रखें, प्रिंस मायस्किन नास्तास्या फिलिप्पोवना के चित्र की जांच करते हैं, उनकी सुंदरता के लिए प्रशंसा व्यक्त करते हैं और कहते हैं: "इस चेहरे में बहुत पीड़ा है।" दोस्तोवस्की के अनुसार सौंदर्य, पीड़ा में ही प्रकट होता है?

व्लादिमीर रिसेप्टर: रूढ़िवादी पवित्रता, और यह पीड़ा के बिना असंभव है, मानव आध्यात्मिक विकास की उच्चतम डिग्री है। संत ईश्वरीय आज्ञाओं का उल्लंघन किए बिना धर्मपूर्वक, अर्थात् सही ढंग से जीवन व्यतीत करता है और परिणामस्वरूप, नैतिक मानकों. संत स्वयं को लगभग हमेशा एक भयानक पापी मानते हैं जिसे केवल भगवान ही बचा सकते हैं। जहां तक ​​सुंदरता की बात है तो यह गुण नाशवान है। दोस्तोवस्की कहते हैं खूबसूरत महिलायह: फिर झुर्रियाँ दिखाई देंगी, और आपकी सुंदरता अपना सामंजस्य खो देगी।

द ब्रदर्स करमाज़ोव उपन्यास में भी सुंदरता की चर्चा है। दिमित्री करमाज़ोव कहते हैं, "सौंदर्य एक भयानक और भयानक चीज़ है।" दिमित्री कहते हैं कि सुंदरता की तलाश में एक व्यक्ति "मैडोना के आदर्श से शुरू होता है, और सदोम के आदर्श पर समाप्त होता है।" और वह निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचता है: "भयानक बात यह है कि सुंदरता न केवल एक भयानक चीज है, बल्कि एक रहस्यमय चीज भी है, यहां शैतान भगवान से लड़ता है, और युद्ध का मैदान लोगों का दिल है।" लेकिन शायद प्रिंस मायस्किन और दिमित्री करमाज़ोव दोनों सही हैं? इस अर्थ में कि सुंदरता का दोहरा चरित्र होता है: यह न केवल बचत करने वाली होती है, बल्कि गहरे प्रलोभन में डुबाने में भी सक्षम होती है।

व्लादिमीर रिसेप्टर: बिल्कुल सही। और आपको हमेशा अपने आप से पूछना होगा: हम किस प्रकार की सुंदरता के बारे में बात कर रहे हैं? याद रखें, पास्टर्नक से: "मैं आपका युद्धक्षेत्र हूं... पूरी रात मैंने आपकी वाचा पढ़ी, और, जैसे बेहोशी से, मैं जीवन में आ गया..." टेस्टामेंट पढ़ने से पुनर्जीवित हो जाता है, यानी जीवन लौट आता है। यहीं मुक्ति है! और फ्योडोर मिखाइलोविच से: मनुष्य एक "युद्धक्षेत्र" है जिस पर शैतान अपनी आत्मा के लिए भगवान से लड़ता है। शैतान बहकाता है, ऐसी सुंदरता फेंकता है जो तालाब में खींच लेती है, और प्रभु किसी को बचाने की कोशिश करता है और बचाता है। एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से जितना ऊँचा होता है, वह अपने पापों के प्रति उतना ही अधिक जागरूक होता है। बात ये है. अँधेरी और उजली ​​ताकतें हमारे लिए लड़ रही हैं। जैसे किसी परी कथा में हो. अपने "पुश्किन भाषण" में दोस्तोवस्की ने अलेक्जेंडर सर्गेइविच के बारे में कहा: "वह पहला था (बिल्कुल पहला, और उससे पहले किसी ने नहीं) हमें दिया कला के प्रकाररूसी सौंदर्य... तातियाना के प्रकार इसकी गवाही देते हैं... ऐतिहासिक प्रकार, जैसे "बोरिस गोडुनोव" में मोंक और अन्य, रोजमर्रा के प्रकार, जैसे "द कैप्टनस डॉटर" और उनकी कविताओं, कहानियों में चमकती कई अन्य छवियां, नोट्स में, यहां तक ​​कि "पुगाचेव विद्रोह का इतिहास" में भी..." पुश्किन के बारे में अपने भाषण को "एक लेखक की डायरी" में प्रकाशित करते हुए, दोस्तोवस्की ने इसकी प्रस्तावना में एक और "विशेष, सबसे विशिष्ट, और इसके अलावा कहीं नहीं पाया गया" पर प्रकाश डाला। पुश्किन की कलात्मक प्रतिभा का गुण किसी के पास नहीं है: "सार्वभौमिक प्रतिक्रिया की क्षमता और विदेशी देशों की प्रतिभा में पूर्ण पुनर्जन्म, लगभग पूर्ण पुनर्जन्म... यूरोप में दुनिया की सबसे बड़ी कलात्मक प्रतिभाएं थीं - शेक्सपियर, सर्वेंट्स, शिलर्स, लेकिन उनमें से किसी में भी हम इस क्षमता को नहीं देखते हैं, लेकिन हम इसे केवल पुश्किन में देखते हैं, पुश्किन के बारे में बोलते हुए, हमें उनकी "विश्वव्यापी प्रतिक्रिया" सिखाती है और यह एक ईसाई वाचा है यह अकारण नहीं है कि मायस्किन को नास्तास्या फ़िलिपोव्ना पर संदेह है: उसे यकीन नहीं है कि वह दयालु है या नहीं, क्या उसकी सुंदरता...

यदि हम केवल किसी व्यक्ति की शारीरिक सुंदरता को ध्यान में रखते हैं, तो दोस्तोवस्की के उपन्यासों से यह स्पष्ट है: यह पूरी तरह से नष्ट कर सकता है, बचा सकता है - केवल तभी जब सच्चाई और अच्छाई के साथ जोड़ा जाए, और इससे अलग होकर, शारीरिक सुंदरता दुनिया के लिए भी शत्रुतापूर्ण है . "ओह, काश वह दयालु होती! सब कुछ बच जाता..." राजकुमार मायस्किन ने काम की शुरुआत में नास्तास्या फ़िलिपोवना के चित्र को देखते हुए सपना देखा, जिसने, जैसा कि हम जानते हैं, अपने चारों ओर सब कुछ नष्ट कर दिया। मायस्किन के लिए, सुंदरता अच्छाई से अविभाज्य है। क्या ऐसा ही होना चाहिए? या क्या सुंदरता और बुराई भी काफी सुसंगत हैं? वे कहते हैं - "शैतानी रूप से सुंदर", "शैतानी सौंदर्य"।

व्लादिमीर रिसेप्टर: यही परेशानी है, वे संयुक्त हैं। शैतान स्वयं एक खूबसूरत महिला की छवि अपनाता है और फादर सर्जियस की तरह किसी और को भ्रमित करना शुरू कर देता है। ये आकर भ्रमित कर देता है. या फिर इस तरह की औरत को उस बेचारे से मिलने के लिए भेजता है. उदाहरण के लिए, मैरी मैग्डलीन कौन है? आइए उसके अतीत को याद करें। वह क्या कर रही थी? लंबे समय तक और व्यवस्थित रूप से उसने अपनी सुंदरता से पुरुषों को नष्ट कर दिया, पहले एक को, फिर दूसरे को, फिर तीसरे को... और फिर, मसीह में विश्वास करते हुए, उनकी मृत्यु की गवाह बनकर, वह सबसे पहले उस ओर भागी जहां पत्थर था पहले ही दूर ले जाया जा चुका था और जहाँ से पुनर्जीवित यीशु मसीह का उदय हुआ। और यह उसके सुधार के लिए, उसके नए और महान विश्वास के लिए था, कि उसे बचाया गया और एक संत के रूप में पहचाना गया। आप क्षमा की शक्ति और अच्छाई की डिग्री को समझते हैं जो फ्योडोर मिखाइलोविच हमें सिखाने की कोशिश कर रहे हैं! और हमारे नायकों के माध्यम से, और पुश्किन के बारे में बोलते हुए, और स्वयं रूढ़िवादी के माध्यम से, और स्वयं यीशु मसीह के माध्यम से! देखें कि रूसी प्रार्थनाओं में क्या शामिल है। सच्चे पश्चाताप और स्वयं को क्षमा करने के अनुरोध के कारण। इनमें एक व्यक्ति का अपने पापी सार पर काबू पाने का ईमानदार इरादा शामिल होता है और, प्रभु के पास जाकर, वह अपने दाहिनी ओर खड़ा होता है, न कि बाईं ओर। सौंदर्य ही मार्ग है. मनुष्य का ईश्वर तक पहुंचने का मार्ग.

"उनके साथ जो हुआ उसके बाद, दोस्तोवस्की सुंदरता की बचत शक्ति पर विश्वास करने से खुद को नहीं रोक सके।"

क्या सुंदरता लोगों को एकजुट करती है?

व्लादिमीर रिसेप्टर: मैं उस पर विश्वास करना चाहूंगा हाँ। एकजुट होने का आह्वान किया. लेकिन लोगों को, अपनी ओर से, इस एकीकरण के लिए तैयार रहना चाहिए। और यह "विश्वव्यापी जवाबदेही" है जिसे दोस्तोवस्की ने पुश्किन में खोजा था, जिसने मुझे अपने आधे जीवन के लिए पुश्किन का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया, हर बार अपने लिए और दर्शकों के लिए, अपने युवा अभिनेताओं के लिए, अपने छात्रों के लिए उन्हें समझने की कोशिश की। जब हम एक साथ इस तरह की प्रक्रिया में शामिल होते हैं, तो हम इससे कुछ अलग तरीके से बाहर आते हैं। और इसमें सबसे बड़ी भूमिकासंपूर्ण रूसी संस्कृति; और विशेष रूप से फ्योडोर मिखाइलोविच, और अलेक्जेंडर सर्गेइविच।

दोस्तोवस्की का यह विचार - "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" - क्या यह एक सौंदर्यवादी और नैतिक स्वप्नलोक नहीं था? क्या आपको लगता है कि उन्होंने दुनिया को बदलने में सुंदरता की शक्तिहीनता को समझा?

व्लादिमीर रिसेप्टर: मुझे लगता है कि वह सुंदरता की बचत शक्ति में विश्वास करते थे। उसके साथ जो हुआ उसके बाद, वह इस पर विश्वास किये बिना नहीं रह सका। उन्होंने अपने जीवन के अंतिम सेकंड गिने - और अपरिहार्य प्रतीत होने वाली फांसी और मृत्यु से कुछ क्षण पहले उन्हें बचा लिया गया। दोस्तोवस्की की कहानी "द ड्रीम ऑफ ए फनी मैन" के नायक ने, जैसा कि हम जानते हैं, खुद को गोली मारने का फैसला किया। और पिस्तौल तैयार और भरी हुई उसके सामने पड़ी थी। और वह सो गया और उसने सपना देखा कि उसने खुद को गोली मार ली है, लेकिन वह नहीं मरा, बल्कि किसी अन्य ग्रह पर पहुंच गया जो पूर्णता तक पहुंच गया था, जहां विशेष रूप से दयालु और सुंदर लोग रहते थे। इसीलिए वह अजीब आदमी"कि वह इस सपने पर विश्वास करता था। और यही सुंदरता है: अपनी कुर्सी पर बैठे हुए, स्लीपर समझता है कि यह एक यूटोपिया है, एक सपना है और यह अजीब है। लेकिन कुछ अजीब संयोग से, वह इस सपने पर विश्वास करता है और इसके बारे में बात करता है यह, मानो वास्तव में हो। कोमल पन्ना समुद्र चुपचाप तटों पर बिखरा और उन्हें प्यार से चूमा, स्पष्ट, दृश्यमान, लगभग सचेतन लंबे, सुंदर पेड़ अपने रंग की पूरी विलासिता में खड़े थे..." वह एक स्वर्गीय चित्र चित्रित करता है , बिल्कुल यूटोपियन। लेकिन यथार्थवादियों के दृष्टिकोण से यूटोपियन। और विश्वासियों के दृष्टिकोण से, यह बिल्कुल भी स्वप्नलोक नहीं है, बल्कि सत्य और विश्वास ही है। दुर्भाग्य से, मैंने इन सबसे महत्वपूर्ण चीज़ों के बारे में देर से सोचना शुरू किया। देर हो चुकी है - क्योंकि न तो स्कूल में, न विश्वविद्यालय में, न ही अंदर थिएटर संस्थानसोवियत काल में यह नहीं सिखाया जाता था। लेकिन यह उस संस्कृति का हिस्सा है जिसे अनावश्यक समझकर रूस से निष्कासित कर दिया गया था। रूसी धार्मिक दर्शन को एक जहाज पर रखा गया और निर्वासन में भेज दिया गया, यानी निर्वासन में... और "फनी मैन" की तरह, मायस्किन जानता है कि वह मजाकिया है, लेकिन फिर भी उपदेश देने जाता है और मानता है कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी .

"सुंदरता कोई डिस्पोज़ेबल सिरिंज नहीं है"

आज दुनिया को किस चीज़ से बचने की ज़रूरत है?

व्लादिमीर रिसेप्टर: युद्ध से. गैरजिम्मेदार विज्ञान से. नीमहकीम से. अध्यात्म की कमी से. अहंकारी संकीर्णता से. अशिष्टता, क्रोध, आक्रामकता, ईर्ष्या, क्षुद्रता, अश्लीलता से... यहां आप बचा सकते हैं और बचा सकते हैं...

क्या आप कोई ऐसा मामला याद कर सकते हैं जब सुंदरता ने बचाया, ठीक है, अगर दुनिया नहीं तो कम से कम इस दुनिया में कुछ तो?

व्लादिमीर रिसेप्टर: सुंदरता की तुलना डिस्पोजेबल सिरिंज से नहीं की जा सकती। यह किसी इंजेक्शन से नहीं, बल्कि उसके प्रभाव की निरंतरता से बचाता है। जहां भी "सिस्टिन मैडोना" प्रकट होती है, जहां भी युद्ध और दुर्भाग्य उसे ले जाते हैं, वह दुनिया को ठीक करती है, बचाती है और बचाएगी। वह सुंदरता का प्रतीक बन गईं. और पंथ सृष्टिकर्ता को आश्वस्त करता है कि प्रार्थना करने वाला व्यक्ति उस पर विश्वास करता है मृतकों का पुनरुत्थानऔर अगली सदी का जीवन। मेरा एक दोस्त है प्रसिद्ध अभिनेताव्लादिमीर ज़मांस्की। वह नब्बे वर्ष के हैं, उन्होंने संघर्ष किया, जीत हासिल की, मुसीबत में पड़े, सोव्रेमेनिक थिएटर में काम किया, बहुत अभिनय किया, बहुत कष्ट सहे, लेकिन दुनिया की सुंदरता, अच्छाई, सद्भाव में अपना विश्वास बर्बाद नहीं किया। और हम कह सकते हैं कि उनकी पत्नी नताल्या क्लिमोवा भी एक अभिनेत्री हैं, जिन्होंने अपनी दुर्लभ और आध्यात्मिक सुंदरता से मेरे दोस्त को बचाया और बचा रही हैं...

मैं जानता हूं, वे दोनों गहरे धार्मिक लोग हैं।

व्लादिमीर रिसेप्टर: हाँ. मैं आपको बताऊंगा बड़ा रहस्य: मेरी एक अद्भुत सुंदर पत्नी है। उसने नीपर छोड़ दिया। मैं ऐसा इसलिए कह रहा हूं क्योंकि हम कीव में और विशेष रूप से नीपर में मिले थे। और दोनों ने ही इस बात को कोई महत्व नहीं दिया. मैंने उसे एक रेस्तरां में दोपहर का भोजन करने के लिए आमंत्रित किया। उसने कहा: मैंने रेस्तरां में जाने के लिए कपड़े नहीं पहने हैं, मैंने टी-शर्ट पहन रखी है। मैंने भी एक टी-शर्ट पहनी है, मैंने उससे कहा। उसने कहा: ठीक है, हां, लेकिन आप एक रेसिपी हैं, और मैं अभी तक नहीं हूं... और हम दोनों बेतहाशा हंसने लगे। और यह समाप्त हो गया... नहीं, यह इस तथ्य के साथ जारी रहा कि 1975 में उस दिन से वह मुझे बचाती है...

सुंदरता का मतलब लोगों को एकजुट करना है। लेकिन लोगों को, अपनी ओर से, इस एकीकरण के लिए तैयार रहना चाहिए। सौंदर्य ही मार्ग है. मनुष्य का ईश्वर तक पहुंचने का मार्ग

आईएसआईएस आतंकवादियों द्वारा पलमायरा का विनाश - क्या यह सौंदर्य की बचाने की शक्ति में यूटोपियन विश्वास का एक बुरा मजाक नहीं है? दुनिया विरोधों और विरोधाभासों से भरी हुई है, खतरों, हिंसा, खूनी झड़पों से भरी हुई है - और सुंदरता की कोई भी मात्रा किसी को, कहीं भी, किसी भी चीज़ से नहीं बचा सकती है। तो, शायद यह दोहराना बंद कर दें कि सुंदरता दुनिया को बचाएगी? क्या अब ईमानदारी से अपने आप को यह स्वीकार करने का समय नहीं आ गया है कि यह आदर्श वाक्य स्वयं खोखला और पाखंडी है?

व्लादिमीर रिसेप्टर: नहीं, मुझे ऐसा नहीं लगता। आपको अगलाया की तरह, प्रिंस मायस्किन के बयान से खुद को अलग नहीं करना चाहिए। उनके लिए यह कोई प्रश्न या आदर्श वाक्य नहीं, बल्कि ज्ञान और आस्था है। पलमायरा का प्रश्न उठाने में आप सही हैं। यह बेहद दर्दनाक है. जब कोई बर्बर व्यक्ति पेंटिंग को नष्ट करने की कोशिश करता है तो बहुत दुख होता है प्रतिभाशाली कलाकार. वह सोता नहीं, मनुष्य का शत्रु। यह अकारण नहीं है कि शैतान को इस तरह बुलाया जाता है। लेकिन यह व्यर्थ नहीं था कि हमारे सैपर्स ने पलमायरा के अवशेषों को साफ़ कर दिया। उन्होंने सौंदर्य को ही बचा लिया। हमारी बातचीत की शुरुआत में, आप और मैं इस बात पर सहमत थे कि इस बयान को इसके संदर्भ से बाहर नहीं किया जाना चाहिए, यानी कि यह किन परिस्थितियों में कहा गया था, यह किसके द्वारा कहा गया था, कब, किससे कहा गया था... लेकिन वहाँ सबटेक्स्ट और ओवरटेक्स्ट भी है। इसमें फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का पूरा काम, उनका भाग्य है, जिसने लेखक को ऐसे प्रतीत होने वाले मजाकिया नायकों तक पहुंचाया। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि बहुत लंबे समय तक दोस्तोवस्की को मंच पर आने की अनुमति नहीं थी... यह कोई संयोग नहीं है कि प्रार्थना में भविष्य को "भविष्य की सदी का जीवन" कहा जाता है। यहां जो अभिप्राय है वह शाब्दिक शताब्दी नहीं है, बल्कि समय के स्थान के रूप में शताब्दी है - एक शक्तिशाली, अनंत स्थान। यदि हम उन सभी आपदाओं को देखें जो मानवता को झेलनी पड़ी हैं, उन दुर्भाग्य और परेशानियों को जिनसे रूस गुजरा है, तो हम निरंतर चल रहे मोक्ष के प्रत्यक्षदर्शी बन जाएंगे। इसलिए, सौंदर्य ने दुनिया और मनुष्य दोनों को बचाया है, बचा रहा है और बचाएगा।

व्लादिमीर रिसेप्टर. फोटो: एलेक्सी फ़िलिपोव/TASS

बिज़नेस कार्ड

व्लादिमीर रिसेप्टर - रूस के पीपुल्स आर्टिस्ट, रूस के राज्य पुरस्कार के विजेता, सेंट पीटर्सबर्ग के प्रोफेसर राज्य संस्थान कला प्रदर्शन, कवि, गद्य लेखक, पुश्किन विद्वान। उन्होंने ताशकंद (1957) में मध्य एशियाई विश्वविद्यालय के भाषाशास्त्र संकाय और ताशकंद थिएटर और कला संस्थान (1960) के अभिनय विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1959 से, उन्होंने ताशकंद रूसी ड्रामा थियेटर के मंच पर प्रदर्शन किया, प्रसिद्धि प्राप्त की और लेनिनग्राद बोल्शोई का निमंत्रण प्राप्त किया। नाटक थियेटरहेमलेट की भूमिका के लिए धन्यवाद. पहले से ही लेनिनग्राद में उन्होंने एक वन-मैन शो "हैमलेट" बनाया, जिसके साथ उन्होंने लगभग पूरी दुनिया की यात्रा की। सोवियत संघऔर विदेशों में निकट और दूर के देश। मॉस्को में कई वर्षों तक उन्होंने त्चिकोवस्की हॉल के मंच पर प्रदर्शन किया। 1964 से, उन्होंने फिल्मों और टेलीविज़न में अभिनय किया है, पुश्किन, ग्रिबॉयडोव और दोस्तोवस्की पर आधारित एक-व्यक्ति प्रदर्शन का मंचन किया है। 1992 से - संस्थापक और स्थायी कलात्मक निर्देशकसेंट पीटर्सबर्ग में स्टेट पुश्किन थिएटर सेंटर और पुश्किन स्कूल थिएटर, जहाँ उन्होंने 20 से अधिक प्रदर्शन किए। पुस्तकों के लेखक: "द एक्टर्स वर्कशॉप", "लेटर्स फ्रॉम हैमलेट", "द रिटर्न ऑफ पुश्किन की "मरमेड", "फेयरवेल टू द बीडीटी!", "नोस्टैल्जिया फॉर जापान", "ड्रैंक वोदका ऑन द फॉन्टंका", "प्रिंस पुश्किन, या कवि की नाटकीय अर्थव्यवस्था", "वह दिन जो दिनों का विस्तार करता है" और कई अन्य।

वालेरी व्यज़ुटोविच

वाक्यांश "दोस्तोव्स्की ने कहा: सुंदरता दुनिया को बचाएगी" लंबे समय से एक अखबार का क्लिच बन गया है। भगवान जाने उनका इससे क्या अभिप्राय है। कुछ का मानना ​​है कि यह कला या महिला सौंदर्य के सम्मान में कहा गया था, दूसरों का दावा है कि दोस्तोवस्की का मतलब दिव्य सौंदर्य, विश्वास और मसीह की सुंदरता था।

सच तो यह है कि इस प्रश्न का कोई उत्तर नहीं है। सबसे पहले, क्योंकि दोस्तोवस्की ने ऐसा कुछ नहीं कहा था। ये शब्द अर्ध-पागल युवक इप्पोलिट टेरेंटयेव द्वारा बोले गए हैं, जो निकोलाई इवोलगिन द्वारा उन्हें बताए गए प्रिंस मायस्किन के शब्दों का जिक्र करते हैं, और विडंबना यह है कि: वे कहते हैं, राजकुमार को प्यार हो गया। हम देखते हैं कि राजकुमार चुप है। दोस्तोवस्की भी चुप हैं.

मैं यह अनुमान भी नहीं लगा सकता कि "द इडियट" के लेखक ने नायक के इन शब्दों में क्या अर्थ रखा है, जो दूसरे नायक ने तीसरे को बताया है। हालाँकि, हमारे जीवन पर सुंदरता के प्रभाव के बारे में बात करना सार्थक है। मुझे नहीं पता कि इसका दर्शनशास्त्र से कोई लेना-देना है या नहीं, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगीहै। एक व्यक्ति असीम रूप से इस बात पर निर्भर है कि उसके चारों ओर क्या है, विशेष रूप से, वह खुद को इससे कैसे जुड़ा हुआ मानता है;

मेरे मित्र को एक बार नए ब्लॉक भवनों में एक अपार्टमेंट मिला। परिदृश्य निराशाजनक है, दुर्लभ बसें सुलगती लालटेन, बारिश के समुद्र और पैरों के नीचे कीचड़ से सड़क को रोशन करती हैं। कुछ ही महीनों में उसकी आँखों में एक अव्यक्त उदासी बस गई। एक दिन वह अपने पड़ोसियों से मिलने गया तो उसने खूब शराब पी ली। दावत के बाद, उसने अपनी पत्नी के जूतों के फीते बाँधने के आग्रह का स्पष्ट रूप से इनकार करते हुए जवाब दिया: “क्यों? मैं घर जा रहा हूँ।” चेखव, अपने नायक के होठों के माध्यम से, नोट करते हैं कि "विश्वविद्यालय भवनों की जीर्णता, गलियारों की उदासी, दीवारों की कालिख, रोशनी की कमी, सीढ़ियों, हैंगर और बेंचों की नीरस उपस्थिति सबसे पहले में से एक है रूसी निराशावाद के इतिहास में स्थान। अपनी सारी धूर्तता के बावजूद, इस कथन को नज़रअंदाज़ नहीं किया जाना चाहिए।

समाजशास्त्रियों ने नोट किया कि सेंट पीटर्सबर्ग में बर्बरता के मामले ज्यादातर युवा लोगों के हैं जो तथाकथित आवासीय क्षेत्रों में पले-बढ़े हैं। वे ऐतिहासिक सेंट पीटर्सबर्ग की सुंदरता को आक्रामक रूप से समझते हैं। इन सभी पायलटों और स्तंभों, कैरेटिड्स, पोर्टिको और ओपनवर्क ग्रिल्स में, वे विशेषाधिकार का संकेत देखते हैं और लगभग वर्ग घृणा के साथ वे उन्हें नष्ट करने और नष्ट करने के लिए दौड़ पड़ते हैं।

सुंदरता के प्रति ऐसी बेतहाशा ईर्ष्या भी अत्यंत महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति उस पर निर्भर है, वह उसके प्रति उदासीन नहीं है।

हमारे साहित्य के लिए धन्यवाद, हम सुंदरता को विडंबनापूर्ण ढंग से मानने के आदी हैं। "मुझे सुंदर बनाओ" बुर्जुआ अश्लीलता का आदर्श वाक्य है। गोर्की, चेखव का अनुसरण करते हुए, खिड़की पर लगे जेरेनियम के प्रति तिरस्कारपूर्ण था। पलिश्ती जीवन. लेकिन ऐसा लग रहा था कि पाठक ने उनकी बात नहीं सुनी। मैंने खिड़की पर जेरेनियम उगाया और बाजार से एक पैसे में चीनी मिट्टी की मूर्तियाँ खरीदीं। किसान ने अपने कठिन जीवन में घर को नक्काशीदार शटर और स्केट्स से क्यों सजाया? नहीं, यह इच्छा अजेय है।

क्या सुंदरता किसी व्यक्ति को अधिक सहिष्णु और दयालु बना सकती है? क्या वह बुराई रोक सकती है? मुश्किल से। बीथोवेन से प्यार करने वाले एक फासीवादी जनरल की कहानी एक सिनेमाई घिसी-पिटी कहानी बन गई। लेकिन सुंदरता अभी भी कम से कम कुछ आक्रामक अभिव्यक्तियों को मिश्रित कर सकती है।

हाल ही में मैंने सेंट पीटर्सबर्ग में पॉलिटेक्निक विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया। मुख्य भवन के प्रवेश द्वार से लगभग दो सौ कदम पहले आप सुन सकते हैं शास्त्रीय संगीत. वह कहां से है? स्पीकर छुपे हुए हैं. विद्यार्थी शायद इसके अभ्यस्त हैं। क्या बात है?

शुमान या लिस्ज़त के बाद दर्शकों में प्रवेश करना मेरे लिए आसान था। ये तो समझ में आता है. लेकिन छात्र, धूम्रपान करना, गले मिलना, कुछ पता लगाना, भी इस पृष्ठभूमि के आदी हैं। चोपिन के सामने कोसना न केवल असंभव था, बल्कि किसी तरह अजीब भी था। एक लड़ाई को सीधे तौर पर खारिज कर दिया गया था।

मेरे मित्र, एक प्रसिद्ध मूर्तिकार, ने अपने छात्र जीवन के दौरान एक अनाम सेवा के बारे में एक निबंध लिखा था। उसे देखकर वह लगभग स्वाभाविक अवसाद में चला गया। पूरी सेवा के दौरान एक विचार दोहराया गया। कप चायदानी का निचला भाग था, चीनी का कटोरा उसके मध्य में था। काले वर्ग सममित रूप से एक सफेद पृष्ठभूमि पर स्थित थे, जिनमें से सभी को नीचे से ऊपर तक समानांतर रेखाओं के साथ खींचा गया था। दर्शक स्वयं को पिंजरे में कैद पाता प्रतीत हो रहा था। नीचे का भाग भारी था, ऊपर का भाग फूला हुआ था। उन्होंने यह सब वर्णन किया। यह पता चला कि यह सेवा हिटलर के दल के एक सेरेमिस्ट की थी। इसका मतलब यह है कि सुंदरता के नैतिक परिणाम हो सकते हैं।

हम स्टोर में चीज़ें चुनते हैं। मुख्य बात सुविधाजनक, उपयोगी और बहुत महंगी नहीं है। लेकिन (यही रहस्य है) अगर यह सुंदर भी है तो हम अतिरिक्त भुगतान करने को तैयार हैं। क्योंकि हम लोग हैं. बोलने की क्षमता, बेशक, हमें अन्य जानवरों से अलग करती है, लेकिन सुंदरता की चाहत भी। उदाहरण के लिए, मोर के लिए यह केवल एक विकर्षण और यौन जाल है, लेकिन हमारे लिए, शायद, इसका अर्थ है। किसी भी मामले में, जैसा कि मेरे एक मित्र ने कहा, सुंदरता दुनिया को नहीं बचा सकती, लेकिन यह निश्चित रूप से नुकसान नहीं पहुंचाएगी।