Päähenkilö Matryona oli vanhurskas nainen, koska hän eli moraalisten arvojen mukaisesti. Jossain määrin voimme sanoa, että nainen eli Raamatun mukaan. Hän ei toivonut kenellekään pahaa, auttoi kaikkia, mutta ei koskaan saanut mitään elämässään. Mutta hän eli omantuntonsa mukaan.
Matryonan kohtalo oli kauhea. Aiemmin hän rakasti yhtä ihmistä, mutta elämä päätti toisin ja nainen meni naimisiin rakastajansa nuoremman veljen kanssa. Maassa oli sota, mutta tämä ei ollut pahin asia Matryonalle. Naiselle oli määrätty kauhea kohtalo. Hän jäi ilman aviomiestä, ja lisäksi hän hautasi kuusi lasta. Hän antoi kaiken rakkautensa adoptoidulle tyttärelleen Kiralle.
He sanoivat Matryonasta, että hän eli väärää elämää. Hän on ollut olemassa monta vuotta, mutta hän ei ole vieläkään saanut mitään. Hän ei vain tarvinnut aineellista vaurautta, pääasia oli sielu. Mutta kukaan hänen ystävistään ja sukulaisistaan ei menettänyt tilaisuutta käyttää hyväkseen Matryonan apua. Hän auttoi epäitsekkäästi kaikkia eikä koskaan kieltänyt ketään.
Kun hän kuoli, minusta tuntuu, että kukaan ei edes säälinyt häntä. Kaikki ryntäsivät heti keskustelemaan siitä, kuinka hän asui ja kuka saisi talon. Vain Kira itki katkerasti hänen puolestaan. Kaikki ihmiset ajattelivat, kuka heitä nyt auttaisi. Kuinka he elävät ilman Matryonaa? Tuntuu, että koko kylä lepääsi vain tämän naisen varassa.
Solženitsyn keksi tämän kuvan syystä. Hän halusi näyttää, että sellaisia vanhurskaita ihmisiä ei käytännössä ole enää jäljellä. Ihmiset elävät vain miellyttääkseen itseään ja ajatellakseen voittoa. Harvat ihmiset auttavat Matryonan tavoin epäitsekkäästi muita.
Vanhurskaan naisen kuva tarinassa " Matrenin Dvor».
Oppitunnin tavoite: esitellä opiskelijat kirjailija A. I. Solženitsynin elämään ja työhön; opettaa heitä hankkimaan itsenäisesti tietoa, muotoilemaan työn teema ja idea; kehittää loogista ajattelua, opettaa opiskelijoita ajattelemaan, analysoimaan, tekemään johtopäätöksiä; viljellä ystävällisyyttä, armoa, rakkautta ihmisiä kohtaan, vastuuta siitä, mitä ympärillämme tapahtuu.
Asuimme kaikki hänen vieressään eikä ymmärtänyt, että hän oli se vanhurskain, ilman ketä, Sananlaskun mukaan kylä ei ole kaupungin arvoinen.
Eikä koko maa ole meidän.A. I. Solženitsyn
I. Opettajan sana.
Tänään puhumme venäläisen naisen kohtalosta, joka kesti elämän ankarat koettelemukset, mutta onnistui säilyttämään parhaan inhimillisiä ominaisuuksia: ystävällisyys, armo, kyky rakastaa ja auttaa ihmisiä.
Tämä on A.I.:n tarinan sankaritar. Solženitsyn "Matreninin piha" - Matryona Vasilievna Grigorieva.
Tarinan otsikon sensuurin esteiden vuoksi keksi A. Tvardovsky, lehden toimittaja " Uusi maailma", jossa tämä teos julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1963. Alkuperäinen otsikko oli "Kylä ei ole arvokas ilman vanhurskasta miestä".
II. Analyyttinen keskustelu.
1) Kuka on vanhurskas? Millaista ihmistä voimme kutsua vanhurskaiksi?
(Joku, joka uskoo Jumalaan, rakastaa ihmisiä...)
2) Selitetään leksikaalinen merkitys sanat "vanhurskas" selittävä sanakirja SI. Ožegova:
"Vanhurskas on uskovien joukossa: vanhurskaasti elävällä ei ole syntejä. Vanhurskas - hurskas, synnitön."
3) Mikä ensinnäkin saa venäläisen ihmisen vanhurskauteen?
(kristillinen usko, Jumalan käskyt säätelevät hänen käyttäytymistään, suhteet ihmisiin määräävät hänen maailmankuvansa).
Mitä siis seuraa vanhurskaan ihmisen elämää?
VanhurskasSyntinen
Usko Jumalaan, rakkaus ihmisiä kohtaan, ystävällisyys, armo, epäitsekkyys, anteeksiantokyky, nöyryys, tunnollisuus, sääli kaikkea elävää kohtaan, kyky nauttia elämästä, työ mahdollisuutena palauttaa hyvä mieli. Kärsivällisyys, luonnollinen käyttäytyminen, vaatimattomuus, vaatimattomuus, kestävyys.
Paha, paha tahto, itsensä hyväksi ja huolimaton työskentely yhteiskunnan hyväksi, välinpitämättömyys, kateus, ahneus, hankinnanhalu - "hyvä" omaisuuden, vihan, itsekkyyden merkityksessä.
4) Siirrytään oppitunnin epigrafiin. Voimmeko olla samaa mieltä kirjailijan kanssa siitä, että tarinan sankaritar Matryona Grigorieva on vanhurskas mies?
(Opiskelijatodistus: Kyllä, kiltti, epäitsekäs, ihmisille eletty, sielun jalo).
5) Muotoile tämän päivän ongelman oppitunnin aihe.
(Vanhurskauden teema A.I. Solženitsynin tarinassa "Matreninin Dvor").
6) Mikä on oppitunnin tarkoitus?(Jäljitä venäläisen naisen kohtalo, todista, että voimme pitää häntä vanhurskaana). Opettaja korjaa oppilaiden vastaukset ja ilmoittaa oppitunnin tarkoituksen.
III. Opettaja.
Emme ole vielä tutkineet Alexander Isaevich Solzhenitsynin työtä. Kuka hän on? Profeetta, mentori vai esirukoilija? Hänet nähtiin joko isänmaan pelastajana tai kansan vihollisena tai elämän opettajana. Solženitsyn on erinomainen venäläinen kirjailija, publicisti ja julkisuuden henkilö. Hänen nimensä tuli tunnetuksi kirjallisuudessa 1900-luvun 60-luvulla, sitten katosi useiksi vuosiksi. Miksi? Koska hän uskalsi kertoa totuuden kauheasta stalinistisesta ajasta, hän loi teoksia, jotka herättivät "kotimaisten kirjallisuusvirkamiesten" vihaa. Tarinoita leirielämästä, dokumentti- ja taiteellista tutkimusta "Gulagin saaristo", tarina " Syöpärakennus", romaani "Ensimmäisessä ympyrässä" - teoksia, jotka perustuvat kauheisiin muistoihin Stalinin sorroista selvinneistä. Ei ole sattumaa, että A.I. Solženitsyniä on kutsuttu leiriproosan klassikoksi. 1970 oli merkittävä vuosi kirjailijan elämässä. Solženitsynistä tuli voittaja Nobel-palkinto kirjallisuuden alalla. Mutta helmikuussa 1974 (kirjan "Gulagin saaristo" osan 1 julkaisemisen yhteydessä) kirjailija karkotettiin väkisin Venäjältä. Yksittäistä matkustajaa kuljettanut lentokone laskeutui Saksan Frankfurt am Mainin kaupunkiin. Solženitsyn oli 55-vuotias.
IV. Elämä ja luovuus (viesti 4 opiskelijalta)
Opettaja. 1994 "Toisinajattelija nro 1" - Alexander Isaevich Solzhenitsyn - palaa kotimaahansa asumaan ja työskentelemään Venäjän tulevaisuuden vuoksi. Hän kirjoittaa paljon, työskentelee nuorten kykyjen kanssa, perustaa omansa kirjallisuuden palkinto(25 tuhatta dollaria). Ensimmäinen palkittu on filologi V.N. Toporov.
V. Opettaja. Siirrytään nyt vuonna 1959 kirjoitettuun tarinaan "Matrenin's Dvor", ja tarinan toiminta tapahtuu vuonna 1956. Teos on suurelta osin omaelämäkerrallinen. Tiedetään, että leiriltä palannut Solženitsyn työskenteli yhdessä kouluista ja opetti matematiikkaa, fysiikkaa ja tähtitiedettä. Olet siis määrittänyt oppitunnin aiheen.
VI. Analyyttinen keskustelu.
1) Kuka 1800-luvun venäläisistä kirjailijoista käsitteli tätä aihetta? (N.S. Leskov, N.A. Nekrasov, Dostojevski).N.S. Leskov kirjoitti: "Ihmiset eivät ole taipuvaisia elämään ilman uskoa..."
2) Miten sankarittaren uskonnollisuus on kuvattu tarinassa? (Matrona noudattaa kirkossakävijän perinteitä ja elämänsääntöjä: "pyhä nurkka puhtaassa mökissä", "Pyhä Nikolai Miellyttävän ikoni". Hän sytyttää lampun "koko yön jumalanpalveluksen aikana" (yöpalvelus) ja pyhäpäivinä aamulla). : "Vain hänellä oli vähemmän syntejä kuin rammalla kissalla, hän kuristi hiiret." Ignatich, Matryonan vieras, sanoo aloittaneensa kaikki asiat "Jumalan kanssa".
3) Kerro meille, mitä muuta Ignatich oppi Matryonasta? (Matryona Vasilievna - iäkäs nainen, leski, työskenteli koko ikänsä kolhoosilla, ”ei rahasta, vaan kepistä. Työpäivien tikuille likaisessa kirjanpitokirjassa." Mutta en ansainnut ruplaakaan eläkkeestäni. Sankarittaren elämä on vaikeaa. Hän menetti miehensä edessä ja hautasi lapsensa. Hänen perheensä tuskin auttoi häntä. Mutta pahinta on, että hän "päätti hakea eläkettä", koska kirjoittajan mukaan "Matryonan kanssa oli paljon epäoikeudenmukaisuutta"). Teksti.
4) Mitä muuta Matryona kertoi? Mitä kerroit vieraalle itsestäsi?
5) Mitkä taiteelliset yksityiskohdat luovat kuvan Matryonan elämästä? (Teksti. Ei välinpitämätön kauneudelle - ficus-puut).
6) Tarkastellaan sankarittaren puhetta (Matryonan puhe on syrjäisen talonpojan puhe. "Jos et osaa, älä tee ruokaa, menetät sen", hän varoitti vuokralaista. Teksti, s. 37)
7) Kaverit, onko tarinassa yksityiskohtainen muotokuva sankarittaresta? Miksi? (Kuvaillessaan Matryonan ulkonäköä Solženitsyn luottaa kristillisiin ja esteettisiin perinteisiin).
8) Mutta mihin Matryonan muotokuvan yksityiskohtiin kirjailijan huomio keskittyy? Mikä on yksityiskohtien rooli (. Kirjoittaja panee merkille sankarittaren yksinkertaisuuden ja huomaamattomuuden ja samalla hänestä lähtevän sisäisen valon).
9) Miten ymmärrät kirjoittajan lauseen "Näillä ihmisillä on aina hyvät kasvot, jotka ovat rauhassa omantuntonsa kanssa"?
10) Jakson "Matryona kuuntelee musiikkia" analyysi.
11) Millaisen sankarittaren näemme työssä? (Matryona Vasilievna on ahkera työntekijä. Hän löytää elämän tarkoituksen työstä. Yksikään kyntö kylässä ei onnistuisi ilman häntä. Hän ei voinut kieltäytyä avusta keneltäkään. Keskeytyessään työstään hän meni auttamaan naapuriaan. Teksti Hän sanoi ilman kateutta: "Ah, Ignatich, ja isot perunat se on hänen! Kaivoin kiireessä, en halunnut poistua paikalta..." Sellainen hän on - harvinaisen ystävällinen henkilö).
12) Ketä 1800-luvun kirjallisuuden sankarista Matryona muistuttaa? Mitä yhteistä näillä sankaritarilla on? (Matryona Timofeevna Korchagina Nekrasovin runosta... "Kesyn, enkä valita!")
Matrena Timofejevna KortšaginaMatrena Vasilievna Grigorieva
"...Philip lankesi sydämelleen!" - meni naimisiin, rakastui.
"En melkein mennyt naimisiin rakkaan Thaddeukseni kanssa... Saksan sota alkoi."
Anna kengät Olenushkalle (sisko), //Vaimo! - sanoi Philip. //Eikä hän yhtäkkiä vastannut. //Nostin ruukun, //Se oli niin raskas taakka: en voinut sanoa sitä uudestaan. //Philip Iljits suuttui, //Odotti, kunnes Korchaga asetettiin tangolle, //Kyllä, lyö minua temppeliin!
"Hän ei koskaan lyönyt minua kertaakaan... Eli hän löi minua kerran - minulla oli riita kälyni kanssa, hän rikkoi lusikan otsassani"... Kaikki laukut olivat minun, minä ei. Älä pidä viittä kiloa kutakin raskaana..."
(Lasketaan uudestaan: 16 * 5 = 80 kg!)
Viisi poikaa ja kuollut esikoinen Demushka.
Kuusi lasta kuoli lapsena. (vrt.: toisella Matryonalla, Thaddeuksen vaimolla, on kuusi lasta. Näistä Kira adoptoitiin).
Hevosyritykset // Kannoimme; Kävelin, //Kuin ruuna äkeessä!
”Talnovsky-naiset ovat todenneet tarkasti, että on vaikeampaa ja pidempään kaivaa puutarhaa lapiolla kuin kyntää kuusi puutarhaa itse ottamalla auran ja valjastamalla kuusi niistä. Siksi he kutsuivat Matryonan auttamaan."
13) Miten Matryonan vieressä asuvien ihmisten maailma on erilainen? (Teksti, s. 35)
VII. Työskentele ryhmissä.
1. ryhmä – Talnovilaisten maailma 2. ryhmä – tekijän kuva 3. ryhmä – rooli taiteellisia yksityiskohtia 4. ryhmä – maisemien rooli Asiantuntijat
VIII. Puheen kehitys. Opiskelijoiden tarina, joka perustuu ennalta valmistettuihin piirustuksiin tarinalle "Matryona's Yard" - "Matryona Grigorjevan kohtalolinja".
Opettaja: 1) Kuinka Matryona itse hyväksyy kohtalonsa? Onko hän kaunaa ihmisiä kohtaan? (Matryona Vasilyevna loukkaantui epäoikeudenmukaisesti kohtalosta, ihmisistä, vallasta... eivät hänen sisarensa eivätkä kyläläiset ymmärtäneet häntä - hän ei ollut muiden kaltainen. Kaikesta huolimatta hän ei katkertunut; tämä ystävällinen ja epäitsekäs nainen säilytti kyvyn rakastaa...)
2) Miten Martenin kohtalo päättyy? (Traagisesti).
3) Kuka on syyllinen sankarittaren kuolemaan? (Matryonan tappoi jonkun muun oma etu, ahneus, ahneus).
Opettaja: Kirjoittaja sanoi parhaiten sankaritarstaan: "Asimme kaikki hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän oli erittäin vanhurskas mies, jota ilman sananlaskun mukaan kylä ei kestäisi. Ei kaupunkikaan. Eikä koko maa ole meidän." Tämä on tarinan idea.
IX. Mini-essee: Voidaanko Matryona Grigorjevaa pitää vanhurskaana naisena?
Vanhurskaan miehen kuva löytyy monista venäläisen kirjallisuuden teoksista. Tällainen kuva löytyy Leskovin teoksesta "Lumottu vaeltaja", Chingiz Aitmatovin "Telineestä" ja tietysti Solženitsynin tarinasta "Matreninin Dvor".
Teoksessa "Matryona's Dvor" vanhurskas nainen on kirjan päähenkilö, Matryona. Matryona on rehellinen ja kiltti nainen. Hänen kohtalonsa määräsi, että Matryonan sulhanen Thaddeus lähti sotaan ja katosi jäljettömiin, ja hänen oli mentävä naimisiin hänen veljensä kanssa. Heille syntyneet lapset kuolivat nopeasti, eikä Matryona voinut löytää äitiyden iloa. Yhtäkkiä Feddey palasi sodasta, hän oli valmis tappamaan heidät molemmat, mutta sitten hän teki sovinnon. Thaddeus meni naimisiin, hän ja hänen vaimonsa synnyttivät monia lapsia, yksi hänen tyttäreistään, Kira, otti Matryonan huostaan ja kasvatti omakseen.
Matryona asui koko elämänsä muiden hyväksi: hän auttoi kolhoosia, naapureitaan, mutta kukaan heistä ei vastannut hänen tunteitaan. Hän auttoi ihmisiä epäitsekkäästi, olipa mitä tahansa, hän ei menettänyt uskoaan ihmisiin ja totuuteen ja jatkoi kaikkien auttamista. Matryonan koko elämä on työtä, hän pelasti hänet epätoivosta, hän työskenteli kahdelle. Hän oli aina rauhassa omantuntonsa kanssa, hän oli rauhallinen, hän eli sopusoinnussa itsensä kanssa, Matryonalla ei ollut mitään moitittavaa.
Matryonan vanhurskaus piilee hänen kyvyssään myötätuntoon, kyvyssä antaa anteeksi, nähdä ulospääsy vaikeita tilanteita. Matryona ei koskaan ollut ahne, ahne, itsekäs, ei etsinyt hyötyä itselleen. Kaikki halusivat rikastua päähenkilö, jo ennen hänen kuolemaansa, he alkoivat purkaa ja kuljettaa Matryonan huonetta tukkien kuljetuksen aikana, ohi kulkeva juna paloi sen. Hänen hautajaisissaan kaikki itkivät ja valittivat vain siksi, että se oli välttämätöntä. Kukaan ei edes puhunut hänestä ystävällisiä sanoja, monet tuomitsivat hänet, mutta kuinka paljon hyvää hän teki kaikille näille ihmisille.
Matryonan tappoi jonkun muun oma etu ja ahneus - elämän ja ihmisyyden ikuinen tuhoaja, joka tekee uhreja kaikista.
Teoksen "Matrenin's Dvor" sankaritar
Pieni essee-keskustelu suuresta tarinasta. Jacob
Tarina "Matryona's Dvor" kertoo Matryonasta ja Ignatichista, kuinka he asuivat yhdessä ja mitä heidän talossaan tapahtui, millaisiin tilanteisiin he joutuivat. Tarinan sankari Ignatius on kuvaukseltaan hyvin samanlainen kuin itse Solženitsyn. Mutta me puhumme enemmän Matryonasta, hänestä, naisesta, joka teki kaiken muiden puolesta ilman itsekkyyttä.
Matryona on edistynyt nainen, jonka sydämessä on kimallus, joka erottaa hänet kaikista muista.
Matryonan kuvaa kuvataan tekstissä vanhurskaaksi. Tämän todistavat monet tosiasiat, jotka selittävät Matryonan olemuksen. Yksi niistä on, että hänellä ei ollut sikaa tai lehmää, ei siksi, että hän olisi luovuttaja, hänellä ei ollut tarpeeksi aikaa kaikkeen. Joku tuli jatkuvasti Matryonan luo ja pyysi häntä tekemään jotain. Ja hän meni sielunsa ystävällisyydestä ja teki kaiken, mitä hänelle käskettiin. Hän ei veloittanut penniäkään työstä. Eräänä päivänä kolhoosin puheenjohtajan vaimo tuli hänen luokseen ja käski häntä ottamaan haarukansa ja lähtemään kaikkien muiden kanssa poimimaan perunoita. Matryona ei ollut kolhoosin jäsen huonon terveyden vuoksi. Ja silti... Hän meni ja teki kaiken mitä vaadittiin. Matryona ei saanut tuloja. Tällä naisella ei ollut eläkettä eikä tuloja. Vasta Ignatiuksen saapuessa kaikki meni ylämäkeen. Hän maksoi summan majoituksestaan, kylävaltuusto maksoi myös ylimääräistä, koska Ignatius työskenteli koulussa matematiikan opettajana.
Matryona ei kertonut melkein kenellekään kohtalostaan, elämästä, unelmistaan ja valituksistaan. Hän piti kaiken itselleen. Mutta yhdessä myöhään illalla, Matryona kertoi Ignatiukselle kaiken, ja hänessä kävi paljon selvemmäksi vanhasta naisesta. Hänellä oli upea luonne. Hänen sydämensä ei tuntenut sanaa "ei". Aina, halusi hän sitä tai ei, hän suostui mihin tahansa työhön.
Matryonan kohtalossa oli monia "kuhmuja". 19-vuotiaana hänen piti mennä naimisiin Thaddeuksen kanssa, joka oli 23-vuotias. Mutta sota alkoi vuonna 1914. Thaddeus vietiin etupuolelle. Thaddeus palasi kolme vuotta myöhemmin, mutta oli liian myöhäistä... Matryona meni naimisiin nuoremman veljensä Efimin kanssa. Tästä johtui skandaaleja. Jotenkin kaikki sujui ilman väkivaltaa. Voisi jopa sanoa, että hän oli onnekas tässä. Loppujen lopuksi Efim ei lyönyt häntä, toisin kuin Thaddeus. Matryoninan avioelämä jatkui kesäkuuhun 41. Efim vietiin sotaan, eikä hän koskaan palannut.
Tarinan lopussa Thaddeuksen ja Matryonan kolmen sisaren välillä oli kiista Cherustyn maapalasta. Sen hallitsemiseksi oli tarpeen rakentaa talo sinne. Mutta tukkeja ei löytynyt mistään. Ja Matryonalla oli vain ylähuone. Thaddeus halusi purkaa sen, viedä tukit pois ja rakentaa talon Cherustyyn. Lopulta hän onnistui. Matryona ei saanut edes ruplaa näistä kirotuista laudoista. Hän ei edes pyytänyt mitään vastineeksi. Kun Thaddeus alkoi yöllä viedä pois kolhoosta varkaiksi vietyjä puutakkia traktorilla ja sukulaistensa avustuksella, Matryona lähti heidän mukaansa pukeutuen pehmustettuun takkiin. Jonkin ajan kuluttua he kulkivat rautatien läpi. Mutta sitten tapahtui jotain odottamatonta. Yksi perävaunuista irtosi ja pysyi päällä rautatie. Kun he kiinnittivät sitä takaisin, juna hiipi radalle huomaamatta. Isku, huokaus... Junan veturi kaatui, perävaunu meni täysin rikki, ja Fadeyn puolelta tuli uhreja, ja pahinta on, että tarinan sankaritar Matryona oli kuollut. Juna ajoi hänen ylitseen hänen seisoessaan ensimmäisen ja toisen perävaunun välissä.
Kolme päivää myöhemmin olivat Matryonan hautajaiset ja hänen veljenpoikansa, joka myös oli paikalla. Sää ei ollut sopiva. Oli helmikuu ja siellä oli lumimyrskyjä. Matryonan jälkeen harvat ihmiset sanoivat hänestä mitään hyvää. Vaikka se oli mahdotonta tehdä ilman häntä. Kuten Ignatius sanoi: "Asimme kaikki hänen vieressään, emmekä ymmärtäneet, että hän oli erittäin vanhurskas henkilö, jota ilman sananlaskun mukaan kylää ei voitu rakentaa. Ei kaupunkikaan. Eikä koko maa ole meidän."
Luonnollisesti olin kovasti kiinnostunut tarinasta. Koska se paljastaa rehellisyyden, kovan työn sekä ihmisen rakkauden kaikkia maan päällä eläviä kohtaan. Nainen, joka on valmis auttamaan kaikkia ja aina. Hän antoi melkein kaiken, mitä hänellä oli. Jopa, kuten sanotaan: "Puolet palasta leipää ja se puoliksi."
Vanhurskas ihminen on oikeudenmukainen, oikea henkilö, joka noudattaa tiukasti moraalin lakeja. A. I. Solzhenitsynin tarinan "Matrenin's Dvor" sankaritar ei luultavasti pitänyt itseään vanhurskaana, hän vain eli niin kuin hänen maanmiehensä ja kyläläiset elivät Ihmisen vanhurskauden määrää se, millaista elämää hän eli, mihin kuolemaan hän kuoli hän opetti ihmisille, millä sanoilla he muistavat hänet hänen lähdön jälkeen. Sodan ja sodanjälkeisten aikojen vaikeudet pakottivat ihmiset kokemaan yhteistä kipua; kärsimyksen piti yhdistää ihmisiä, yhteinen onnettomuus tehdäkseen heistä puhtaampia, lempeämpiä ja vanhurskaampia. Mutta näin ei ollut kaikkien kohdalla.
Kukaan ei kadehtisi Matryonan kohtaloa. Odottamatta miehensä palaamista sodasta, hän meni tämän veljen luo - ja koko elämänsä häntä kiusasi tietoisuus syyllisyydestään, joka muistuttaa pettämistä, hän moitti itseään syntistään... Ja koko synti oli se, että hän sääli Thaddeuksen perhettä, joka jäi ilman apua. Hän synnytti kuusi lasta - eikä yksikään selvinnyt hengissä. Kira kasvatti tyttärensä ex-aviomies. Ja kaikki hänen hankkimansa rikkaus oli vahva ylähuone, likainen valkoinen vuohi, ficus-puut ja laiha kissa. Hänen kyläläiset tuomitsivat hänet maltillisesti: hän ei koskaan pitänyt sikaa, "hän ei jahdannut tavaroita... Hän ei yrittänyt ostaa tavaroita ja sitten vaalia niitä enemmän kuin elämäänsä. En välittänyt asujen kanssa. Vaatteille, jotka koristavat kummajaisia ja roistoja...” Ja niin hän kuoli köyhyyteen.
Kuolema asettaa kaiken paikoilleen, kiteyttää asian ihmisen elämää. Mitä Matryona Vanhurskas jättää perinnöksi läheisilleen, millä sanalla he muistavat häntä, miten he muistavat häntä? Ensinnäkin he muistivat, että nyt ei ollut ketään, joka auttaisi kaivamaan puutarhaa, "kyntämään itseään auralla" - vainaja auttoi kaikkia, ei ottanut maksua. Mitä voimme tehdä nyt ilman hänen apuaan? Paras ystävä, joka on ollut Matryonan ystävä puoli vuosisataa, pyytää ujosti antamaan hänelle Matryonalle luvatun "harmaan neuleen". Thaddeus on huolissaan yhdestä ajatuksesta: hänen on vietävä pois jäljellä olevat puut, muuten ne katoavat vainajan puolesta itkeminen tapahtuu kaikkien sääntöjen mukaan, mutta näyttävä suru Matryonalle, joka kuoli useiden läheisten ihmisten ahneuden vuoksi. , yhdistetään oikeuteen oikeuttaa itsensä: "...Ja miksi menit sinne, missä kuolema suojeli sinua? Ja kukaan ei kutsunut sinua sinne! Ja en ajatellut kuinka kuolit! Ja miksi et kuunnellut meitä?... (Ja kaikista näistä valituksista jäi kiinni vastaus: emme ole syyllisiä hänen kuolemaansa, mutta puhumme kotasta!).
Matryona haudataan ja haudataan kaikkien sääntöjen mukaan: ja pappi toimii tunnollisesti Ortodoksinen palvelu, ja ne muistetaan tavan mukaan. Matryona lähti, "jopa miehensä väärinymmärrettynä ja hylättynä, joka hautasi kuusi lasta, mutta jolla ei ollut seurallista luonnetta, vieras sisarilleen, kälyt, hauska, typerästi työskennellyt muille ilmaiseksi..." Ja vain kaksi ihmistä suree Matryonaa vilpittömästi: "ei ollenkaan rituaalisesti", hän itkee katkerasti kuin nainen adoptoitu tytär Kira, viisaasti ja rauhallisesti, turhaan puhuu kuolemastaan "tiukkana, hiljaisena vanhana naisena, vanhempana kuin kaikki muinaiset", vieras kokee vilpitöntä kipua. Tarinan kirjoittaja tekee katkeran johtopäätöksen: ”Asimme kaikki hänen vieressään emmekä ymmärtäneet, että hän oli hyvin vanhurskas ihminen, jota ilman kylä ei sananlaskun mukaan kestäisi. Ei kaupunkikaan. Eikä koko maa ole meidän."
Mitä ongelmia I.S herättää proosassaan? Turgenev? (Käyttäen esimerkkiä oppilaan valitsemasta tarinasta.)
Turgenevin työn sosiaalinen merkitys selittyy sillä, että kirjoittajalla oli lahja nähdä nykyiset sosiaaliset ja moraalisia ongelmia. Tällaisia ongelmia käsittelee kirjailija tarinassa "Asya".
"Aasian" juoni on erittäin yksinkertainen. Eräs herrasmies tapaa tytön, rakastuu koiraan, haaveilee onnellisuudesta, mutta ei heti uskalla ojentaa hänelle kättään, ja päätettyään hän saa selville, että tyttö on lähtenyt ja katoaa hänen elämästään ikuisesti. Tarinassa on vähän tapahtumia, kirjailija keskittyy hahmojen kokemuksiin. Kirjoittajan näkökulmasta psykologian piirteet ja elämän asema"Asin" sankarit - Gagina ja N. N. - luonnehtivat moraalista tilaa moderni yhteiskunta, erityisesti moderni aatelisto, maalaavat hengellisen muotokuvan venäläisestä henkilöstä.
Ace-kirjassa kuvattu epäonnistuneen rakkauden tarina alkaa Saksasta. N.N. on noin 25-vuotias nuori mies, viehättävä ja rikas, matkustaa ympäri Eurooppaa "ilman päämäärää, ilman suunnitelmaa", ja yhdessä Saksan kaupungeista hän kuulee vahingossa venäläistä puhetta lomalla. Hän tapaa mukavan nuoren parin - Gaginin ja hänen sisarensa Asyan, suloisen tytön, noin 17-vuotiaan. Asya valloittaa kertojan lapsellisella spontaanisuudellaan ja emotionaaluudellaan.
Asya ei näytä Gaginilta. Toisin kuin hänen veljensä, jolta, kuten kertoja huomauttaa, puuttui "sitkeys ja sisäinen lämpö", hänellä ei ollut ainuttakaan tunnetta "puolittain". Tytön luonne selittyy suurelta osin hänen kohtalollaan. Asya on Gagin vanhemman avioton tytär piikasta. Äitinsä kuoleman jälkeen tyttö asui isänsä luona, ja tämän kuoltua hän meni veljensä hoitoon. Asya on tuskallisen tietoinen väärästä asemastaan. Hän on hyvin hermostunut ja haavoittuvainen, varsinkin asioissa, jotka saattavat loukata hänen ylpeyttään.
Jos Asya eroaa luonteeltaan veljestään, niin kertojassa päinvastoin on yhtäläisyyksiä Gaginin kanssa. N.N:n rakkaudessa Asaan, hänen epäröinnissään, epäilyissään, vastuun pelossa, kuten Gaginin keskeneräisissä luonnoksissa, havaitaan joitain tunnistettavia "slaavilaisen" sisäisen kaaoksen merkkejä.
Elämänsä ratkaisevalla hetkellä sankari osoittautui kyvyttömäksi moraalisiin ponnistuksiin ja huomasi inhimillisen riittämättömyytensä. Tarinassa kirjailija ei puhu suoraan Venäjän aateliston rappeutumisesta, sen kyvyttömyydestä ottaa vastuuta maan tulevaisuudesta, mutta kirjailijan aikalaiset tunsivat tämän teeman resonanssin tarinassa.
"Aasian" sisältö ei kuitenkaan rajoitu tietyn psykologiseen tutkimukseen sosiaalinen ilmiö. Tarina koskettaa myös ajattomia, luonteeltaan ei-sosiaalisia ongelmia ja ennen kaikkea todellisen ja vääriä arvoja. Jopa jaksoissa, jotka eivät suoraan liittyneet juonen liikkeeseen, Turgenev yritti ilmaista käsityksensä maailman rikkaudesta, ihmisen kauneudesta, joka "on korkein moraalinen arvo" Järjen rajoitukset, epäharmonia ihmissuhteet Tarina asettaa vastakkain sielun elämän, sen kyvyn hylätä valhe ja pyrkiä totuuteen.
Folklooriperinteet Vasily Terkinin kuvassa. (Perustuu A.T. Tvardovskin runoon "Vasily Terkin") Mitä ominaisuuksia kansanhahmo löydetty ruumiillistuma Vasily Terkinin kuvasta (perustuu A.T. Tvardovskin runoon "Vasili Terkin")
Päähenkilö Vasily Terkinin kuvassa ilmennyt runo ovat ihmisiä sodassa monenlaisissa tilanteissa ja jaksoissa. Tvardovsky onnistui luomaan tyypillinen kuva Venäläinen sotilas hyvät ja huonot puolensa. Hän loi elävän ihmisen. Edessämme ilmestyy soturi, joka rakastaa kansaansa, kotimaataan.
Terkinin kuvalla on kansanperinnejuuret, se on "sankari, syvyys hartioissa", "iloinen kaveri", "kokenut mies". Yksinkertaisuuden, röyhkeyden ja ilkivallan takana piilee moraalinen herkkyys ja orgaaninen luontainen tunne lapsellinen velvollisuus isänmaata kohtaan, kyky suorittaa saavutus ilman lauseita tai asentoja. Tältä osin luku "Duel", joka perustuu nimenhuutoon eeppinen eeppinen. Terkin lähtee yksittäistaisteluihin vahvan, fyysisesti ylivoimaisen vastustajan kanssa. Toisaalta kirjoittaja laajentaa tätä jaksoa:
Kuin muinaisella taistelukentällä, Rinta rintaa vastaan, kilpi kilpeä vastaan, Tuhansien sijaan kaksi taistelee, Ikään kuin taistelu ratkaisee kaiken.
Tapahtuman eeppinen juhlallisuus ja mittakaava on kuitenkin ikään kuin tekijän perustana, joka palauttaa kuvattuun inhimillisen ulottuvuuden, mitätöimättä kuitenkaan täysin tilanteen juhlallisuutta ja mittakaavaa:
Rohkea mies taistelee kuolemaan, Joten savu seisoo kuin vuori, Kuin koko maavalta näkee Terkinin: - Sankari! Mikä maa! Ainakin yritys näki kaukaa, mikä hänen työnsä oli ja mitä täällä tapahtuu.
Samaan aikaan Terkin kirjassa ei ole vain eeppinen, kansallinen tyyppi, mutta myös persoonallisuutta. Kuten tiedämme, eeposen kansansankarit pysyvät samoina tarinan alusta loppuun. Terkinin kuva on annettu evoluutiossa: mitä lähempänä teoksen loppua, sitä surullisempia pohdintoja runoon tulee. Luvun viimeiset rivit näyttävät hänet odottamattomalta puolelta:
- Miksi sinä, veli, Vasily Terkin, itketkö?... - Syyllinen...
Sotilaan saavutuksen sodassa Tvardovski näyttää jokapäiväisenä ja kovana sotilastyönä - taisteluna, siirtymällä uusiin asemiin, yöpymiseen kaivannossa tai aivan maassa, "suojautumalla mustalta kuolemalta vain omalla selälläsi". Ja sankari, joka tekee tämän saavutuksen, on tavallinen, yksinkertainen sotilas: Yksinkertaista alkuperää oleva mies, joka ei ole vieras vaarassa taistelussa... Joskus vakava, joskus huvittava, ... Hän kävelee - pyhimys ja syntinen. .. Terkinin kuvassa Tvardovsky korostaa parhaat ominaisuudet Venäläinen luonne - rohkeus, sinnikkyys, kekseliäisyys, optimismi ja suuri omistautuminen kotimaahansa.