Grigory Melekhov heijasti täydellisimmin Donin kasakkojen kohtalon draamaa. Hän kärsi niin julmista koettelemuksista, joita ihminen ei ilmeisesti pysty kestämään. Ensin ensimmäinen maailmansota, sitten vallankumous ja veljesmurha sisällissota, yritys tuhota kasakat, kansannousu ja sen tukahduttaminen.
Grigory Melekhovin vaikeassa kohtalossa kasakkojen vapaus ja kansan kohtalo sulautuivat yhteen. Isältä peritty vahva luonne, rehellisyys ja kapinallisuus ovat vaivanneet häntä nuoruudesta asti. Rakastunut Aksinyaan, naimisissa olevaan naiseen, hän lähtee tämän kanssa halveksien julkista moraalia ja isänsä kieltoja. Luonteeltaan sankari on kiltti, rohkea ja rohkea henkilö, joka puolustaa oikeutta. Kirjoittaja näyttää kovan työnsä metsästys-, kalastus- ja heinäntekokohtauksissa. Koko romaanin ajan hän etsii totuutta ankarissa taisteluissa toisella tai toisella puolella.
Ensimmäinen maailmansota tuhoaa hänen illuusionsa. Ylpeänä kasakkaarmeijastaan ja sen loistavista voitoistaan Voronezhissa kasakot kuulevat paikalliselta vanhalta mieheltä sääliästi heitetyn lauseen: "Rakas... naudanlihani!" Vanhempi mies tiesi, että ei ole mitään pahempaa kuin sota, tämä ei ole seikkailu, jossa sinusta voi tulla sankari, se on likaa, verta, hajua ja kauhua. Rohkea ylimielisyys lentää Gregorylta, kun hän näkee kasakkaystävänsä kuolevan: ”Ensimmäinen, joka putosi hevosensa selästä, oli kornetti Lyakhovsky. Prokhor laukkasi häntä kohti... Hän leikkasi leikkurilla, kuin timantti lasissa hänen takanaan laukkaavasta kasakosta... Lisää kaatui. Kasakat ja hevoset kaatuivat."
Samanaikaisesti kirjoittaja näyttää tapahtumia kasakkojen kotimaassa, jossa heidän perheensä jäivät. ”Ja vaikka yksinkertaiset hiukset kasakan naiset juoksevat kujille ja katsovat kämmeniensä alta, emme malta odottaa niitä, jotka ovat meille rakkaita! Riippumatta siitä, kuinka monta kyynelettä valuu turvonneista ja haalistuneista silmistä, se ei pese melankoliaa pois! Huolimatta kuinka paljon itket vuosipäivinä ja muistopäivinä, itätuuli ei vie heidän huutojaan Galiciaan ja Itä-Preussiin, joukkohautojen asettuneille kukkuloille!"
Sota näyttää kirjailijalle ja hänen hahmoilleen sarjana vaikeuksia ja kuolemantapauksia, jotka muuttavat kaiken perustan. Sota lamauttaa sisältä ja tuhoaa kaikki arvokkaimmat asiat, mitä ihmisillä on. Se pakottaa sankarit näkemään uudella tavalla velvollisuuden ja oikeudenmukaisuuden ongelmat, etsimään totuutta eivätkä löydä sitä mistään sotivista leiristä. Punaisten joukossa Gregory näkee saman julmuuden, periksiantamattomuuden ja vihollistensa veren janon kuin valkoiset. Sota tuhoaa perheiden sujuvan elämän, rauhallisen työn, vie viimeiset, tappaa rakkauden. Grigori ja Pjotr Melekhov, Stepan Astakhov, Koshevoy ja muut Šolohovin sankarit eivät ymmärrä, miksi veljessotaa käydään. Kenen vuoksi ja mihin heidän pitäisi kuolla parhaassa iässä? Loppujen lopuksi elämä maatilalla antaa heille paljon iloa, kauneutta, toivoa ja mahdollisuuksia. Sota on vain puutetta ja kuolemaa. Mutta he näkevät, että sodan vaikeudet lankeavat ensisijaisesti siviiliväestön, tavallisten ihmisten, harteille, he näkevät nälkään ja kuolevat, eivät komentajat.
Teoksessa on myös hahmoja, jotka ajattelevat täysin eri tavalla. Sankarit Shtokman ja Bunchuk näkevät maan vain luokkataistelujen areenana. Heille ihmiset ovat tinasotilaita jonkun toisen pelissä, ja sääli ihmistä kohtaan on rikos.
Grigori Melekhovin kohtalo on sodan polttama elämä. Hahmojen henkilökohtaiset suhteet tapahtuvat maan traagisimman historian taustalla. Gregory ei voi unohtaa ensimmäistä vihollistaan, itävaltalaista sotilasta, jonka hän hakkeroi kuoliaaksi sapelilla. Murhan hetki muutti hänet tuntemattomaksi. Sankari on menettänyt tukipisteensä, ystävälliset, oikeudenmukaiset sielunprotestinsa, ei kestä sellaista väkivaltaa tervettä järkeä vastaan. Itävaltalaisen kahtia leikatusta kallosta tulee Gregorylle pakkomielle. Mutta sota jatkuu, ja Melekhov jatkaa tappamista. Hän ei ole ainoa, joka ajattelee sotilasvelvollisuuden kauheaa haittapuolta. Hän kuulee oman kasakansa sanat: "On helpompi tappaa joku muu, joka on murtanut kätensä tässä asiassa, kuin murskata täi. Mies on laskenut vallankumouksen hinnasta." Hajaluoti, joka tappaa Grigori - Aksinjan sielun, nähdään kuolemantuomiona kaikille verilöylyn osallistujille. Itse asiassa sotaa käydään kaikkia eläviä ihmisiä vastaan, ei turhaan, kun Gregory hautaa Aksinjan rotkoon, näkee yläpuolellaan mustan taivaan ja häikäisevän mustan auringon kiekon.
Melekhov ryntää kahden taistelevan puolen väliin. Hän kohtaa kaikkialla väkivaltaa ja julmuutta, jota hän ei voi hyväksyä, eikä siksi voi olla toisella puolella. Kun hänen äitinsä moittii häntä osallistumisesta vangittujen merimiesten teloittamiseen, hän itse myöntää, että hänestä tuli sodassa julma: "En minäkään sääli lapsia."
Ymmärtääkseen, että sota tappaa aikansa parhaat ihmiset ja että totuutta ei löydy tuhansien kuolemien joukosta, Grigory heittää alas aseensa ja palaa kotitilalleen työskentelemään kotimaallaan ja kasvattamaan lapsiaan. Lähes 30-vuotiaana sankari on melkein vanha mies. kuolemattomassa työssään hän nostaa esiin kysymyksen historian vastuusta yksilöä kohtaan. Kirjoittaja tuntee myötätuntoa sankarilleen, jonka elämä on rikki: "Kuten palavien tulipalojen polttama aro, Grigorin elämä muuttui mustaksi..." Grigori Melekhovin kuvasta tuli Sholokhoville suuri luova menestys.
Romaanin alussa käy selväksi, että Grigory rakastaa Aksinya Astakhovaa, Melekhovien naimisissa olevaa naapuria. Sankari kapinoi perhettään vastaan, joka tuomitsee hänet, naimisissa olevan miehen, suhteestaan Aksinyaan. Hän ei tottele isänsä tahtoa ja lähtee kotitilaltaan Aksinjan kanssa, koska hän ei halua elää kaksoiselämää vastenmielisen vaimonsa Nataljan kanssa, joka sitten yrittää itsemurhaa - hän leikkaa niskaansa viikateellä. Grigori ja Aksinya tulevat maanomistajan Listnitskin palkkatyöläisiksi.
Vuonna 1914 Gregoryn ensimmäinen taistelu ja ensimmäinen henkilö, jonka hän tappoi. Gregorylla on vaikeaa. Sodassa hän ei saa vain Pyhän Yrjön ristin, vaan myös kokemusta. Tämän ajanjakson tapahtumat saavat hänet ajattelemaan maailman elämänrakennetta.
Näyttää siltä, että vallankumoukset on tehty ihmisille, kuten Grigori Melekhov. Hän liittyi puna-armeijaan, mutta hänen elämässään ei ollut suurempaa pettymystä kuin punaisen leirin todellisuus, jossa vallitsee väkivalta, julmuus ja laittomuus.
Grigory jättää puna-armeijan ja osallistuu kasakkojen kapinaan kasakkojen upseerina. Mutta tässäkin on julmuutta ja epäoikeudenmukaisuutta.
Hän joutuu jälleen punaisten joukkoon - Budyonnyn ratsuväen joukkoon - ja kokee jälleen pettymyksen. Heiluessaan poliittisesta leiristä toiseen Gregory pyrkii löytämään totuuden, joka on lähempänä hänen sieluaan ja kansaansa.
Ironista kyllä, hän päätyy Fominin jengiin. Gregory ajattelee, että rosvot ovat vapaita ihmisiä. Mutta täälläkin hän tuntee itsensä vieraaksi. Melekhov jättää jengin hakemaan Aksinjan ja pakenemaan hänen kanssaan Kubaniin. Mutta Aksinyan kuolema satunnaisesta luodista aroilla riistää Gregorilta hänen viimeisen toivonsa rauhanomaiseen elämään. Juuri tällä hetkellä hän näkee edessään mustan taivaan ja "häikäisevän kiiltävän mustan auringon kiekon". Kirjoittaja kuvaa auringon - elämän symbolin - mustana, korostaen maailman ongelmia. Liityttyään karkureiden joukkoon Melekhov asui heidän kanssaan melkein vuoden, mutta kaipaus ajoi hänet jälleen kotiinsa.
Romaanin lopussa Natalya ja hänen vanhempansa kuolevat, Aksinya kuolee. Jäljelle jäi vain poika ja nuorempi sisar, jotka menivät naimisiin punaisen miehen kanssa. Gregory seisoo kotinsa portilla ja pitää poikaansa sylissään. Loppu jää avoimeksi: toteutuuko hänen yksinkertainen unelmansa elää kuten esi-isänsä koskaan: "kyntää maata, huolehtia siitä"?
Naiskuvat romaanissa.
Naiset, joiden elämään sota murtautuu, vie aviomiehensä, poikansa, tuhoaa kotinsa ja toivoo henkilökohtaista onnellisuutta, ottavat harteilleen sietämättömän työn kuorman pellolla ja kotona, mutta eivät kumarru, vaan kantavat tätä rohkeasti. ladata. Romaanissa esitellään kaksi päätyyppiä venäläisiä naisia: äiti, tulisijan pitäjä (Iljinitšna ja Natalya) ja kaunis syntinen, joka etsii kiihkeästi onneaan (Aksinya ja Daria). Kaksi naista - Aksinya ja Natalya - seuraavat päähenkilöä, he rakastavat häntä epäitsekkäästi, mutta ovat vastakkaisia kaikessa.
Rakkaus on välttämätön tarve Aksinyan olemassaololle. Aksinyan rakkauden kiihkoa korostaa kuvaus hänen "häpeämättömän ahneista, täyteläisistä huulistaan" ja "ilkeistä silmistään". Sankarittaren taustatarina on pelottava: 16-vuotiaana hänen humalainen isänsä raiskasi hänet ja meni naimisiin Melekhovien naapurin Stepan Astahovin kanssa. Aksinya kärsi miehensä nöyryytystä ja pahoinpitelyjä. Hänellä ei ollut lapsia eikä sukulaisia. On ymmärrettävää, että hän haluaisi "pudota katkerasta rakkaudesta koko elämänsä ajan", joten hän puolustaa kiivaasti rakkautta Grishkaa kohtaan, josta on tullut hänen olemassaolon tarkoitus. Hänen takiaan Aksinya on valmis mihin tahansa kokeeseen. Vähitellen hänen rakkaudessaan Gregorya kohtaan ilmaantuu melkein äidillistä hellyyttä: tyttärensä syntymän myötä hänen kuvastaan tulee puhtaampi. Erossa Grigorijista hän kiintyy hänen poikaansa, ja Iljinitšnan kuoleman jälkeen hän huolehtii kaikista Grigorin lapsista ikään kuin he olisivat omiaan. Hänen elämänsä katkaisi satunnaisen arolaukun, kun hän oli onnellinen. Hän kuoli Gregoryn syliin.
Natalya on venäläisen naisen kodin, perheen ja luonnollisen moraalin idean ruumiillistuma. Hän on epäitsekäs ja rakastava äiti, puhdas, uskollinen ja omistautunut nainen. Hän kärsii paljon rakkaudestaan miestään kohtaan. Hän ei halua sietää miehensä pettämistä, hän ei halua tulla rakastetuksi - tämä pakottaa hänet tekemään itsemurhan. Gregoryn vaikeinta selviytyä on se, että ennen kuolemaansa hän "annoi hänelle kaiken", että hän "rakasti häntä ja muisti häntä viime hetkeen asti". Saatuaan tietää Nataljan kuolemasta Gregory tunsi ensimmäistä kertaa pistävää kipua sydämessään ja soivan korvissaan. Häntä kiusaa katumus.
M. A. Bulgakov. "Mestari ja Margarita".
M. Bulgakovin romaani on moniulotteinen. Tämä moniulotteisuus vaikuttaa:
1. sävellyksessä - kerronnan eri juonikerrosten kietoutuminen: mestarin kohtalo ja hänen romanssinsa historia, juoni mestarin ja Margaritan rakkaudesta, Ivan Bezdomnyn kohtalo, Wolandin teot ja hänen tiiminsä Moskovassa, raamatullinen juoni, satiiriset luonnokset Moskovasta 20-30-luvulla;
2. moniteemassa - kietoutuvat teemat luoja ja voima, rakkaus ja uskollisuus, julmuuden voimattomuus ja anteeksiannon voima, omatunto ja velvollisuus, valo ja rauha, taistelu ja nöyryys, totuus ja valhe, rikos ja rangaistus, hyvä ja paha jne.;
M. Bulgakovin sankarit ovat paradoksaalisia: he ovat kapinallisia, jotka pyrkivät löytämään rauhaa. Yeshua on pakkomielle ajatukseen moraalisesta pelastuksesta, totuuden ja hyvyyden voitosta, ihmisten onnesta ja kapinoinnista epävapautta ja raakaa valtaa vastaan; Woland, joka on Saatana velvollinen tekemään pahaa, luo johdonmukaisesti oikeutta sekoittaen käsitteet hyvästä ja pahasta, valosta ja pimeydestä, mikä korostaa yhteiskunnan turmeltuneisuutta ja ihmisten maallista elämää; Margarita kapinoi jokapäiväistä todellisuutta vastaan tuhoten ja voittamalla häpeän, sopimukset, ennakkoluulot, pelon, etäisyydet ja ajat uskollisuudellaan ja rakkaudellaan.
Näyttää siltä, että mestari on kauimpana kapinasta, koska hän nöyrtyy eikä taistele romaanin tai Margaritan puolesta. Mutta juuri siksi, että hän ei taistele, hän on mestari; hänen tehtävänsä on luoda, ja hän loi rehellisen romaaninsa ilman omaa etua, urakehitystä tai maalaisjärkeä. Hänen romaaninsa on hänen kapinansa luojan "yhteistä" ideaa vastaan. Mestari luo vuosisatoja, ikuisuuden, "vastaa ylistyksen ja panettelun välinpitämättömästi", täsmälleen A. S. Puškinin mukaan. Hänelle on tärkeä itse luovuuden tosiasia, ei jonkun reaktio romaaniin. Ja silti isäntä ansaitsi rauhan, mutta ei valoa. Miksi? Luultavasti ei siksi, että hän luopui taistelusta romaanin puolesta. Ehkä siksi, että luopui taistelusta rakkauden puolesta (?). Yershalaimin lukujen rinnakkaissankari Yeshua taisteli ihmisten rakkaudesta loppuun asti, kuolemaan asti. Mestari ei ole Jumala, vaan vain ihminen, ja kuten jokainen ihminen, hän on jollain tapaa heikko ja syntinen... Vain Jumala on valon arvoinen. Tai ehkä rauha on juuri sitä mitä luoja tarvitsee?..
Toinen M. Bulgakovin romaani kertoo arkitodellisuudesta pakenemisesta tai sen voittamisesta. Jokapäiväinen todellisuus on Caesarin hallinto, joka on julma epävanhurskaudessaan, polkee Pilatuksen omaatuntoa, lisää tiedottajia ja teloittajia; tämä on Berliozin ja lähes kirjallisuuden piirien väärä maailma Moskovassa 30-luvulla; tämä on myös Moskovan asukkaiden mautonta maailmaa, jotka elävät voitolla, omalla edulla ja sensaatioilla.
Yeshuan pako on vetoomus ihmisten sieluihin. Mestari etsii vastauksia arjen kysymyksiin kaukaisesta menneisyydestä, joka, kuten käy ilmi, liittyy läheisesti nykypäivään. Margarita nousee arjen ja sopimusten yläpuolelle Wolandin rakkauden ja ihmeiden avulla. Woland käsittelee todellisuutta pirullisen voimansa avulla. Ja Natasha ei halua palata todellisuuteen toisesta maailmasta ollenkaan.
Tämä romaani on myös vapaudesta. Ei ole sattumaa, että sankarit, vapautuneet kaikista sopimuksista ja riippuvuuksista, saavat rauhan, kun taas Pilatus, joka ei ole vapaa toimissaan, kärsii jatkuvasta ahdistuksesta ja unettomuudesta.
Romaani perustuu M. Bulgakovin näkemykseen, että maailma kaikessa monimuotoisuudessaan on yksi, kiinteä ja ikuinen, ja jokaisen ihmisen yksityinen kohtalo milloin tahansa on erottamaton ikuisuuden ja ihmisyyden kohtalosta. Tämä selittää romaanin taiteellisen kudoksen moniulotteisuuden, joka yhdisti kaikki kerronnan kerrokset yhdellä idealla monoliittiseksi kokonaisuudeksi.
Romaanin lopussa kaikki hahmot ja teemat yhtyvät ikuiseen valoon johtavalla kuun tiellä, ja keskustelu elämästä jatkuu äärettömään.
Pontius Pilatuksen Jeshuan kuulustelujakson analyysi romaanissa "Mestari ja Margarita" (luku 2).
Romaanin luvussa 1 ei käytännössä ole esittelyä tai johdatusta. Heti alusta lähtien Wolandin kiista Berliozin ja Ivan Bezdomnyn kanssa Jeesuksen olemassaolosta avautuu. Wolandin oikeellisuuden todistamiseksi asetetaan välittömästi ”Pontius Pilatuksen” luku 2, joka kertoo Juudean prokuraattorin suorittamasta Jeshuan kuulustelusta. Kuten lukija myöhemmin ymmärtää, tämä on yksi mestarin kirjan katkelmista, jonka Massolit kiroilee, mutta tämän jakson uudelleen kertonut Woland tietää hyvin. Berlioz sanoi myöhemmin, että tämä tarina "ei ole sama kuin evankeliumitarinoita", ja hän olisi oikeassa. Evankeliumeissa on vain pieni aavistus Pilatuksen piinasta ja epäröinnistä hyväksyessään Jeesuksen kuolemantuomiota, ja mestarin kirjassa Jeshuan kuulustelu on monimutkainen psykologinen kaksintaistelu, ei vain moraalisen hyvyyden ja voiman, vaan myös kahden ihmisen välillä. , kaksi henkilöä.
Useat kirjailijan jaksossa taitavasti käyttämät leitmotiiviyksityiskohdat auttavat paljastamaan taistelun merkityksen. Heti alussa Pilatus aavisteli huonosta päivästä johtuen ruusuöljyn hajusta, jota hän vihasi. Tästä johtuu prokuraattoria piinaava päänsärky, jonka vuoksi hän ei liikuta päätään ja näyttää kiviltä. Sitten - uutinen, että hänen on hyväksyttävä vastaajan kuolemantuomio. Tämä on toinen piina Pilatukselle.
Ja kuitenkin jakson alussa Pilatus on rauhallinen, itsevarma ja puhuu hiljaa, vaikka kirjoittaja kutsuu ääntään "tylyksi, sairaaksi".
Seuraava leitmotiivi on sihteeri, joka tallentaa kuulustelun. Pilatus polttaa Yeshuan sanoista, että sanojen kirjoittaminen vääristää niiden merkitystä. Myöhemmin, kun Jeshua vapauttaa Pilatuksen päänsärystään ja hän tuntee taipumusta kivusta vapauttajaan vastoin hänen tahtoaan, prokuraattori joko puhuu sihteerille tuntemattomalla kielellä tai jopa potkaisee sihteerin ja saattueen pois päästääkseen. yksin Yeshuan kanssa, ilman todistajia.
Toinen symbolinen kuva on aurinko, jonka Ratboy peitti karkealla ja synkällä hahmollaan. Aurinko on ärsyttävä lämmön ja valon symboli, ja kiusattu Pilatus yrittää jatkuvasti piiloutua tältä lämmöltä ja valolta.
Pilatuksen silmät ovat aluksi sameat, mutta Yeshuan ilmestysten jälkeen ne loistavat yhä enemmän samoilla kipinöillä. Jossain vaiheessa alkaa näyttää siltä, että päinvastoin, Yeshua tuomitsee Pilatuksen. Hän lievittää prokuraattoria hänen päänsärystään, neuvoo häntä pitämään tauon liiketoiminnasta ja kävelemään (kuten lääkäri), moittii häntä uskon menettämisestä ihmisiin ja elämänsä niukkuudesta, sitten väittää, että vain Jumala antaa ja ottaa pois elämä, eivät hallitsijat, vakuuttaa Pilatuksen, että "maailmassa ei ole pahoja ihmisiä".
Pylväikköyn sisään ja sieltä pois lentävän pääskysen rooli on mielenkiintoinen. Pääskynen on Caesarin vallasta riippumaton elämän symboli, joka ei kysy prokuraattorilta minne rakentaa ja minne ei rakentaa pesää. Pääskynen, kuten aurinko, on Yeshuan liittolainen. Hänellä on pehmentävä vaikutus Pilatukseen. Tästä hetkestä lähtien Yeshua on rauhallinen ja luottavainen, ja Pilatus on ahdistunut, ärtynyt tuskallisen eron vuoksi. Hän etsii jatkuvasti syytä jättää rakastamansa Yeshua eloon: hän joko ajattelee vangittavansa hänet linnoitukseen tai laittaa hänet hullujen taloon, vaikka hän itse sanoo, ettei hän ole hullu, sitten katseilla, eleillä, vihjeillä ja pidättyväisyydellä hän kehottaa vankia sanoilla, jotka ovat välttämättömiä pelastukseen; "Jostain syystä hän katsoi sihteeriä ja saattuetta vihaisesti." Lopulta raivokohtauksen jälkeen, kun Pilatus tajusi, että Yeshua on ehdottoman tinkimätön, hän kysyy voimattomalta vangilta: "Eikö vaimoa?" - ikään kuin toivoen, että hän voisi auttaa suoristamaan tämän naiivin ja puhtaan ihmisen aivot.
Tarinan alussa nuori Gregory - todellinen kasakka, nerokas ratsastaja, metsästäjä, kalastaja ja ahkera maaseututyöntekijä - on melko iloinen ja huoleton. Perinteinen kasakoiden sitoutuminen sotilaalliseen loistoon auttaa häntä hänen ensimmäisissä koettelemuksissaan verisillä taistelukentillä vuonna 1914. Poikkeuksellisesta rohkeudesta erottuva Gregory tottuu nopeasti verisiin taisteluihin. Se, mikä erottaa hänet kuitenkin aseveljistään, on hänen herkkyytensä kaikille julmuuden ilmenemismuodoille. Kaikelle väkivallalle heikkoja ja puolustuskyvyttömiä kohtaan, ja tapahtumien kehittyessä myös protesti sodan kauhuja ja järjettömyyksiä vastaan. Itse asiassa hän viettää koko elämänsä hänelle vieraassa vihan ja pelon ympäristössä, katkeroituen ja havaitessaan inhoa, kuinka kaikki hänen lahjakkuutensa, koko olemuksensa, menee vaaralliseen kuoleman luomisen taitoon. Hänellä ei ole aikaa olla kotona, perheensä kanssa, häntä rakastavien ihmisten keskuudessa.
Kaikki tämä julmuus, saastaisuus, väkivalta pakotti Gregoryn katsomaan elämää uudella tavalla: sairaalassa, jossa hän haavoittuttuaan, vallankumouksellisen propagandan vaikutuksen alaisena, ilmaantui epäilyksiä hänen omistautumisestaan tsaarille, isänmaalle ja sotilasvelvollisuudelle.
Seitsemäntetoista vuonna näemme Gregoryn kaoottisissa ja tuskallisissa yrityksissä saada jotenkin päätökseensä tänä "vaikeuksien aikana". Hän etsii poliittista totuutta nopeasti muuttuvien arvojen maailmassa, jota ohjaavat useammin tapahtumien ulkoiset merkit kuin niiden olemus.
Aluksi hän taistelee punaisten puolesta, mutta heidän aseettomien vankien murhansa torjuu hänet, ja kun bolshevikit saapuvat hänen rakkaan Donin luo, syyllistyen ryöstöön ja väkivaltaan, hän taistelee niitä vastaan kylmällä raivolla. Ja taas Gregoryn totuudenetsintä ei löydä vastausta. Ne muuttuvat tapahtumien kierteeseen täysin eksyneen henkilön suurimmaksi draamaksi.
Gregoryn sielun syvät voimat työntävät hänet pois sekä punaisista että valkoisista. "Ovatko ne kaikki samanlaisia!? hän sanoo lapsuuden ystäville nojaten bolshevikeihin.? He ovat kaikki ikeenä kasakkojen niskassa!" Ja kun hän saa tietää kasakkojen kapinasta Donin yläjuoksulla Puna-armeijaa vastaan, hän astuu kapinallisten puolelle. Nyt hän voi taistella sen puolesta, mikä on hänelle kallista, siitä, mitä hän rakasti ja vaali koko ikänsä: ”Ikään kuin totuuden etsimisen, etsimisen, siirtymien ja vaikeiden sisäisten kamppailujen päivät eivät olisi hänen takanaan. Mitä ajateltavaa siinä oli? Miksi sielusi kiirehti? etsimään ulospääsyä, ratkaisemaan ristiriitoja? Elämä näytti pilkkaavalta, viisaan yksinkertaiselta. Nyt hänestä näytti, ettei siinä ollut ikuisuudesta lähtien ollut sellaista totuutta, jonka siiven alla kuka tahansa voisi lämmitellä, ja ääriään myöten katkerana hän ajatteli: jokaisella on oma totuus, oma vao. Ihmiset ovat aina taistelleet palasta leipää, tonttia, oikeudesta elämään ja jatkavat taistelua niin kauan kuin aurinko paistaa heille, niin kauan kuin lämmintä verta vuotaa heidän suonissaan. Meidän on taisteltava niitä vastaan, jotka haluavat viedä elämän, oikeuden siihen; täytyy taistella lujasti, heilumatta,? kuin seinässä? ja vihan voimakkuus, lujuuden antaa taistelu!"
Gregory ei voi hyväksyä sekä paluuta upseerien valta-asemaan valkoisen voiton sattuessa että punaisten valtaa Donilla. Romaanin viimeisessä osassa alentaminen valkokaartin upseerin tottelemattomuuden seurauksena, hänen vaimonsa kuolema ja valkoisen armeijan lopullinen tappio vievät Gregoryn epätoivon viimeiseen asteeseen. Lopulta hän liittyy Budyonnyn ratsuväkeen ja taistelee sankarillisesti puolalaisia vastaan haluten puhdistaa itsensä syyllisyydestään bolshevikkien edessä. Mutta Gregorylle ei ole pelastusta neuvostotodellisuudessa, jossa puolueettomuuttakin pidetään rikoksena. Katkera pilkkaa hän kertoo entiselle sanansaattajalle kadehtivansa Koshevoya ja valkokaarti Litsvitskiä: "Se oli heille selvää alusta alkaen, mutta minulle kaikki on edelleen epäselvää. Molemmilla on omat suorat tiensä, omat päänsä, mutta 17-vuotiaasta lähtien olen kävellyt viljuzhkia pitkin kuin humalassa huojuva..."
Grigory Melekhovin tragedia on Venäjän kasakkojen tragedia kokonaisuudessaan. Kasakat eivät koskaan rikkoneet hattuaan kenellekään, he asuivat erillään, eristyksissä muusta maailmasta, tunnen heidän eksklusiivisuutensa, erikoisuutensa ja pyrin säilyttämään sen. Useimmille tavallisille kasakeille sekä valkoiset että punaiset ovat "ei-asukkaita", jotka toivat eripuraa ja sotaa Donin maahan. Riippumatta siitä, millä puolella kasakat taistelevat, he haluavat yhden asian: palata kotitilalleen, vaimonsa ja lastensa luo, kyntää maata, johtaa maatilaansa.
Eräänä yönä, pidätyksen ja siksi väistämättömän teloituksen uhalla, Grigory pakenee kotitilaltaan. Pitkän vaeltamisen jälkeen lapsiaan ja Aksinyaa kaipaamalla hän palaa salaa. Aksinya halaa häntä, painaa kasvonsa hänen märkään päällystakkiinsa ja itkee: "On parempi tappaa, mutta älä lähde!" Pyydettyään sisartaan ottamaan lapset, hän ja Aksinya pakenevat yöllä toivoen päästä Kubaniin ja aloittaa uuden elämän. Innostunut ilo täyttää tämän naisen sielun ajatuksesta, että hän on jälleen Gregoryn vieressä. Mutta hänen onnensa on lyhytikäinen: tiellä he jäävät hevosen etuvartioon, ja he ryntäävät yöhön perässä lentävien luotien takaa. Kun he löytävät suojan ojasta, Gregory hautaa Aksinyansa: ”Hän murskasi varovasti kämmenillä hautakumpun märkää, keltaista savea ja polvistui pitkään haudan lähellä, kumartaen päätään, hiljaa huojuen. Hänen ei nyt tarvinnut kiirehtiä. Kaikki oli ohi..."
Viikkoja piilossa metsän tiheässä, Grigory kokee yhä voimakkaamman halun "kävellä... ympäri kotiseutua, esitellä kuin lapset, niin hän voi kuolla..." Hän palaa kotitilalleen.
Kuvattuaan koskettavalla Grigoryn tapaamista poikansa kanssa Sholokhov päättää romaaninsa sanoilla: "No, se pieni, josta Grigory unelmoi unettomia öitä, on toteutunut. Hän seisoi kotinsa portilla pitäen poikaansa sylissään. Tämä oli kaikki, mitä hänen elämässään oli jäljellä, mikä yhdisti hänet edelleen maahan ja koko tähän valtavaan kylmän auringon alla loistavaan maailmaan."
Gregorylla ei ollut kauan nauttia tästä ilosta. On selvää, että hän palasi kuolemaan. Kuolla kommunistiseen välttämättömyyteen Mikhail Koshevoyn persoonassa. Romaanissa, joka on täynnä julmuutta, teloituksia ja murhia, Sholokhov laskee tämän viimeisen jakson esiripun viisaasti. Sillä välin edessämme välähti kokonainen ihmiselämä, välähti kirkkaasti ja hitaasti hiipuen. Sholokhovin elämäkerta Gregorystä on melko laaja. Gregory eli sanan täydessä merkityksessä silloin, kun mikään ei häirinnyt hänen idylliään.
Hän rakasti ja häntä rakastettiin, hän eli poikkeuksellista maallista elämää kotitilallaan ja oli tyytyväinen. Hän yritti aina tehdä oikein, ja jos ei, niin jokaisella on oikeus tehdä virhe. Monet Gregoryn elämän hetket romaanissa ovat omituisia "pakoja" tapahtumista, jotka ovat hänen mielensä ulkopuolella. Gregoryn etsinnän intohimo korvataan useimmiten paluulla itseensä, luonnolliseen elämään, kotiinsa. Mutta samaan aikaan ei voida sanoa, että Gregoryn elämän etsintä on päässyt umpikujaan, ei. Hänellä oli todellinen rakkaus, eikä kohtalo evännyt häneltä mahdollisuutta olla onnellinen isä. Mutta Gregory joutui etsimään jatkuvasti ulospääsyä syntyneistä vaikeista tilanteista. Kun puhutaan Gregoryn moraalisesta valinnasta elämässä, on mahdotonta sanoa yksiselitteisesti, oliko hänen valintansa aina todella ainoa oikea ja oikea. Mutta melkein aina häntä ohjasivat omat periaatteensa ja uskomuksensa, ja hän yritti löytää parempaa osaa elämästä, eikä tämä halu ollut pelkkä halu "elä paremmin kuin kaikki muut". Se oli vilpitöntä ja vaikutti paitsi hänen itsensä, myös monien hänen läheistensä, erityisesti hänen rakastamansa naisen, etuihin. Huolimatta hedelmättömistä elämäntoiveistaan Gregory oli onnellinen, vaikkakin vain hyvin lyhyen aikaa. Mutta nämäkin lyhyet minuutit kaivattua onnea riittivät. He eivät olleet hukassa turhaan, aivan kuten Grigory Melekhov ei elänyt elämäänsä turhaan. Gregoryn kohtalossa ei ole erityistä vikaa: hän ei valinnut taakkaa, jolla elää. Mutta yksi asia voidaan sanoa: Melekhov on rikki, mutta ei rikki, rampautunut, mutta ei sodan turmelema, kuten Mitka Koršunov tai Fomin. Hän ei taivuttanut sydäntään, ja jos hän meni jossain omaatuntoaan vastaan, hän maksoi itsensä siitä loppuun asti. Ja Mishatka, joka istuu isänsä sylissä, on hänen paras palkintonsa kaikesta epäystävällisestä kohtalosta. M. Šolohov korostaa Tolstoin tavoin kansan ratkaisevaa roolia historiassa.
Kuvaillessaan ideaansa ”Hiljaisen Donin” päähenkilön imagosta M. Šolohov kirjoitti: ”Halusin puhua Grigori Melekhovin henkilön viehätyksestä, mutta en täysin onnistunut.” Se epäonnistui, kuten näemme, ei taidon puutteen vuoksi (kirjailija ymmärsi täydellisesti luomansa hahmon mittakaavan), vaan koska hänessä ihmishenki nousi täydellisyyden korkeuksiin ja vajosi epätoivon syvyyksiin. Grigori Melekhovin tie todellisen elämän ihanteeseen on traaginen voittojen, virheiden ja menetysten polku, jonka kaikki venäläiset kulkivat 1900-luvulla.
Romaanin alussa käy selväksi, että Grigory rakastaa Aksinya Astakhovaa, Melekhovien naimisissa olevaa naapuria. Sankari kapinoi perhettään vastaan, joka tuomitsee hänet, naimisissa olevan miehen, suhteestaan Aksinyaan. Hän ei tottele isänsä tahtoa ja lähtee kotitilaltaan Aksinjan kanssa, koska hän ei halua elää kaksoiselämää vastenmielisen vaimonsa Nataljan kanssa, joka sitten yrittää itsemurhaa - hän leikkaa niskaansa viikateellä. Grigori ja Aksinya tulevat maanomistajan Listnitskin palkkatyöläisiksi.
Vuonna 1914 Gregoryn ensimmäinen taistelu ja ensimmäinen henkilö, jonka hän tappoi. Gregorylla on vaikeaa. Sodassa hän ei saa vain Pyhän Yrjön ristin, vaan myös kokemusta. Tämän ajanjakson tapahtumat saavat hänet ajattelemaan maailman elämänrakennetta.
Näyttää siltä, että vallankumoukset on tehty ihmisille, kuten Grigori Melekhov. Hän liittyi puna-armeijaan, mutta hänen elämässään ei ollut suurempaa pettymystä kuin punaisen leirin todellisuus, jossa vallitsee väkivalta, julmuus ja laittomuus.
Grigory jättää puna-armeijan ja osallistuu kasakkojen kapinaan kasakkojen upseerina. Mutta tässäkin on julmuutta ja epäoikeudenmukaisuutta.
Hän joutuu jälleen punaisten joukkoon - Budyonnyn ratsuväen joukkoon - ja kokee jälleen pettymyksen. Heiluessaan poliittisesta leiristä toiseen Gregory pyrkii löytämään totuuden, joka on lähempänä hänen sieluaan ja kansaansa.
Ironista kyllä, hän päätyy Fominin jengiin. Gregory ajattelee, että rosvot ovat vapaita ihmisiä. Mutta täälläkin hän tuntee itsensä vieraaksi. Melekhov jättää jengin hakemaan Aksinjan ja pakenemaan hänen kanssaan Kubaniin. Mutta Aksinyan kuolema satunnaisesta luodista aroilla riistää Gregorilta hänen viimeisen toivonsa rauhanomaiseen elämään. Juuri tällä hetkellä hän näkee edessään mustan taivaan ja "häikäisevän kiiltävän mustan auringon kiekon". Kirjoittaja kuvaa auringon - elämän symbolin - mustana, korostaen maailman ongelmia. Liityttyään karkureiden joukkoon Melekhov asui heidän kanssaan melkein vuoden, mutta kaipaus ajoi hänet jälleen kotiinsa.
Romaanin lopussa Natalya ja hänen vanhempansa kuolevat, Aksinya kuolee. Jäljelle jäi vain poika ja nuorempi sisar, jotka menivät naimisiin punaisen miehen kanssa. Gregory seisoo kotinsa portilla ja pitää poikaansa sylissään. Loppu jää avoimeksi: toteutuuko hänen yksinkertainen unelmansa elää kuten esi-isänsä koskaan: "kyntää maata, huolehtia siitä"?
Naiskuvat romaanissa.
Naiset, joiden elämään sota murtautuu, vie aviomiehensä, poikansa, tuhoaa kotinsa ja toivoo henkilökohtaista onnellisuutta, ottavat harteilleen sietämättömän työn kuorman pellolla ja kotona, mutta eivät kumarru, vaan kantavat tätä rohkeasti. ladata. Romaanissa esitellään kaksi päätyyppiä venäläisiä naisia: äiti, tulisijan pitäjä (Iljinitšna ja Natalya) ja kaunis syntinen, joka etsii kiihkeästi onneaan (Aksinya ja Daria). Kaksi naista - Aksinya ja Natalya - seuraavat päähenkilöä, he rakastavat häntä epäitsekkäästi, mutta ovat vastakkaisia kaikessa.
Rakkaus on välttämätön tarve Aksinyan olemassaololle. Aksinyan rakkauden kiihkoa korostaa kuvaus hänen "häpeämättömän ahneista, täyteläisistä huulistaan" ja "ilkeistä silmistään". Sankarittaren taustatarina on pelottava: 16-vuotiaana hänen humalainen isänsä raiskasi hänet ja meni naimisiin Melekhovien naapurin Stepan Astahovin kanssa. Aksinya kärsi miehensä nöyryytystä ja pahoinpitelyjä. Hänellä ei ollut lapsia eikä sukulaisia. On ymmärrettävää, että hän haluaisi "pudota katkerasta rakkaudesta koko elämänsä ajan", joten hän puolustaa kiivaasti rakkautta Grishkaa kohtaan, josta on tullut hänen olemassaolon tarkoitus. Hänen takiaan Aksinya on valmis mihin tahansa kokeeseen. Vähitellen hänen rakkaudessaan Gregorya kohtaan ilmaantuu melkein äidillistä hellyyttä: tyttärensä syntymän myötä hänen kuvastaan tulee puhtaampi. Erossa Grigorijista hän kiintyy hänen poikaansa, ja Iljinitšnan kuoleman jälkeen hän huolehtii kaikista Grigorin lapsista ikään kuin he olisivat omiaan. Hänen elämänsä katkaisi satunnaisen arolaukun, kun hän oli onnellinen. Hän kuoli Gregoryn syliin.
Natalya on venäläisen naisen kodin, perheen ja luonnollisen moraalin idean ruumiillistuma. Hän on epäitsekäs ja rakastava äiti, puhdas, uskollinen ja omistautunut nainen. Hän kärsii paljon rakkaudestaan miestään kohtaan. Hän ei halua sietää miehensä pettämistä, hän ei halua tulla rakastetuksi - tämä pakottaa hänet tekemään itsemurhan. Gregoryn vaikeinta selviytyä on se, että ennen kuolemaansa hän "annoi hänelle kaiken", että hän "rakasti häntä ja muisti häntä viime hetkeen asti". Saatuaan tietää Nataljan kuolemasta Gregory tunsi ensimmäistä kertaa pistävää kipua sydämessään ja soivan korvissaan. Häntä kiusaa katumus.
Tarinan alussa nuori Gregory - todellinen kasakka, nerokas ratsastaja, metsästäjä, kalastaja ja ahkera maaseututyöntekijä - on melko iloinen ja huoleton. Hän on luonteeltaan kapinallinen eikä siedä itseään kohtaan väkivaltaa. Ja nyt hän on melkein pakkonaimisissa. Grigory ja Natalya elävät ulkoisesti rauhallisesti, mutta tämä on vain ulkoisesti. Häntä rasittaa hänen rakastamaton vaimonsa, vaimo tuntee sen ja kärsii hiljaisuudessa. Mutta tämä ei voinut kestää kauan. Kapina, joka oli kypsynyt Gregoryn sielussa hääpäivästä lähtien, puhkesi.
Sholokhov antaa Grigorille herkän sielun. Se paljastuu hänen suhteensa historiaan kahden naisen Aksinyan ja Nataljan kanssa. Hänen rakkautensa Aksinyaan, täynnä dramaattisia hetkiä, on hämmästyttävä vahvuudeltaan ja syvyydeltään.
Ensimmäisen maailmansodan alkaessa näemme jo toisenlaisen Gregoryn. Tämä ei ole enää se huoleton nuori mies. "Sekä tämä että ei tuo", Aksinya ajattelee iltana ennen kuin Grigori lähtee armeijaan. Jo toinen henkilö, tuskallisten ajatusten painama, ratsastaa sotilaan vaunuissa. Perinteinen kasakkojen sitoutuminen sotilastehtäviin auttaa häntä ensimmäisissä kokeissaan verisillä taistelukentillä vuonna 1914. Se, mikä erottaa hänet aseveljistään, on hänen herkkyytensä kaikille julmuuden ilmenemismuodoille, heikompia ja puolustuskyvyttömiä kohtaan kohdistuvalle väkivallalle... Sota pakotti Gregoryn katsomaan elämäänsä uudella tavalla: sairaalassa, jossa hän on haavoittuttuaan, vallankumouksellisen propagandan vaikutuksen alaisena hän alkaa epäillä uskollisuuttaan tsaarille ja isänmaalleen sekä sotilasvelvollisuuttaan. Sisällissodan aikana Melekhov on aluksi punaisten puolella, mutta heidän aseettomien vankien murhansa torjuu hänet, ja kun bolshevikit saapuvat hänen rakkaan Donin luo suorittaen ryöstöjä ja väkivaltaa, hän taistelee niitä vastaan kylmällä raivolla. Ja taas Gregoryn totuudenetsintä ei löydä vastausta. Ne muuttuvat tapahtumien kierteeseen täysin eksyneen henkilön suurimmaksi draamaksi. "Ne ovat kaikki samanlaisia", hän sanoo lapsuudenystävilleen nojaten bolshevikkien puoleen, "he ovat kaikki ikettä kasakkojen kasvoilla!"
Mutta valkoisten upseerien joukossa Grigory tuntee itsensä vieraaksi. Lopulta hän liittyy Budyonnyn ratsuväkeen ja taistelee sankarillisesti puolalaisia vastaan, haluten puhdistaa itsensä sodasta bolshevikkien edessä. Mutta Gregorylle ei ole pelastusta neuvostotodellisuudessa, jossa puolueettomuuttakin pidetään rikoksena. Katkera pilkkaa hän kertoo entiselle sanansaattajalle kadehtivansa Koshevoya ja valkokaarti Listnitskiä: "Se oli heille selvää alusta alkaen, mutta minulle kaikki oli vielä epäselvää. Molemmilla on omat suorat tiensä, omat päänsä, mutta vuodesta 1917 lähtien olen kävellyt Vylyuzhka-teitä pitkin kuin keinuisin kuin humalainen..."
Pidätyksen ja sitä kautta väistämättömän teloituksen uhalla Grigory pakenee yhdessä Aksinjan kanssa kotitilaltaan toivoen päästä Kubaniin ja aloittaa uuden elämän. Mutta heidän onnensa on lyhytaikainen. Matkalla heidät ohittaa hevosen etuvartio, ja he ryntäävät yöhön perässä lentävien luotien takaa. Gregory hautaa Aksinjan. "Hänen ei tarvinnut kiirehtiä nyt. Kaikki oli ohi..."
Kun puhutaan Gregoryn moraalisesta valinnasta elämässä, on mahdotonta sanoa yksiselitteisesti, oliko hänen valintansa aina todella ainoa oikea ja oikea. Mutta melkein aina hänen omat periaatteensa ja uskomuksensa ohjasivat häntä yrittäessään löytää parempaa polkua elämässä, eikä tämä hänen halunsa ollut pelkkä halu "elä paremmin kuin kaikki muut". Se vaikutti paitsi hänen itsensä, myös monien hänen läheistensä etuihin. Huolimatta hedelmättömistä elämäntoiveistaan Gregory oli onnellinen, vaikkakaan ei kovin pitkään. Mutta nämäkin lyhyet onnen hetket riittivät. He eivät olleet hukassa turhaan, aivan kuten Grigori Melekhov ei elänyt elämäänsä turhaan.