Suuri maisemamaalari ja merimaalari maalasi paitsi merinäkymiä. Hänen perintöönsä löytyy myös uskonnollisia aiheita käsitteleviä maalauksia - kuvituksia raamatullisista tarinoista. Hän ei kuitenkaan pettänyt itseään täälläkään: vesielementti esiintyy melkein jokaisessa kankaassa. Katsotaanpa Pyhää Raamattua Aivazovskin silmin (venäläisen raamattuyhdistyksen nykyaikaisen raamatunkäännöksen avulla).
Maailman luominen
Maailman luominen. 1864. Ajoitus
"Alussa Jumala loi taivaan ja maan. Maa oli tyhjä ja autio, pimeys oli syvyyden yllä, ja Jumalan henki puhalsi vesien yli. Ja Jumala sanoi: "Tulkoon valo." Ja valo ilmestyi. Jumala näki kuinka hyvä valo oli ja erotti sen pimeydestä antaen valolle nimen "päivä" ja pimeydelle nimen "yö". Tuli ilta, tuli aamu - ensimmäinen päivä. Ja Jumala sanoi: "Tulkoon veden keskelle holvi, joka jakaa vedet kahtia." Ja niin siitä tuli. Jumala loi holvin ja erotti holvin alla olevat vedet holvin yläpuolella olevista vesistä ja antoi holville nimen "taivas". Ilta on tullut, aamu on tullut - toinen päivä" (1. Moos. 1:1–8).
Tulva
Maailman tulva. 1864. Ajoitus
"Tulva kesti neljäkymmentä päivää. Kun vesi alkoi nousta, se nosti arkin ja arkki kellui. Vesi nousi jatkuvasti ja tulvi maan. Arkki kellui, ja vesi nousi yhä korkeammalle, kunnes se peitti suurimman osan korkeat vuoret, jotka ovat taivaan alla. Vesi nousi viisitoista kyynärää heidän yläpuolelleen, ja vuoret katosivat veden alle. Ja sitten kaikki maan päällä eläneet hukkuivat: linnut, karja, eläimet ja kaikki eläimet, joita maa oli täynnä, ja kaikki ihmiset. Kaikki, joilla oli elämän henkäys sieraimissaan, kaikki maan asukkaat, kaikki kuolivat. Kaikki, mikä oli maan päällä - ihmiset, karja, kaikki elävät olennot ja taivaan linnut - kaikki pyyhkäistiin pois maan pinnalta. Vain Nooa ja ne, jotka olivat hänen kanssaan arkissa, selvisivät. Vedenpaisumus kesti sataviisikymmentä päivää." (1. Moos. 7:17–24).
Nooan laskeutuminen Ararat-vuorelta
Nooan laskeutuminen Ararat-vuorelta. 1889. Kansallisgalleria Armenia
"Toisen kuun kahdentenakymmenentenäseitsemäntenä päivänä, kun maa kuivui, Jumala sanoi Nooalle: "Lähde ulos arkista vaimosi, poikien ja poikien vaimon kanssa. Ja tuokaa ulos kaikki eläimet, linnut, karja ja elävät olennot, jotka kiipeilevät pitkin maata: olkoon maa niitä täynnä, olkoon niitä hedelmällisiä ja paljon." Ja Nooa tuli ulos arkista poikiensa, vaimonsa ja poikiensa vaimoineen, ja sitten tuli ulos eläimet, pienet eläimet, linnut - kaikki maan asukkaat, laji toisensa jälkeen." (1. Moos. 8:14–19).
Juutalaisten Punaisenmeren ylitys
Juutalaisten kulku Punaisenmeren läpi. 1891. USA, K. ja E. Soghoyanin kokoelma
"Ja Herra sanoi Moosekselle: "Ojenna kätesi meren ylle - vedet palaavat ja hukuttavat egyptiläiset, vaunut ja ratsumiehet!" Mooses ojensi kätensä meren yli - ja aamulla meri palasi. Egyptiläiset juoksivat suoraan kohti sen vesiä - ja Herra syöksyi egyptiläiset meren kuiluun! Vesi palasi ja nielaisi heidät kaikki – vaunut, ratsumiehet ja koko faraon armeijan, joka ajoi Israelin lapsia meren pohjaa pitkin. Yksikään egyptiläinen ei selvinnyt! Ja Israelin lapset vaelsivat meren pohjassa niinkuin kuivalla maalla; Tekijä: oikea käsi heistä seisoi vesimuuri ja vasemmalla vesimuuri. Näin Herra pelasti Israelin lapset egyptiläisiltä sinä päivänä." (2Moos. 14:26–30).
Kävely vesillä
Kävely vesillä. 1888. Valtion museo uskonnon historiaa
Välittömästi tämän jälkeen hän käski opetuslapsia nousta veneeseen ja purjehtia toiselle puolelle odottamatta, että Hän päästäisi ihmiset menemään. Erottuaan ihmisten kanssa Hän nousi vuorelle rukoilemaan yksin. Kun ilta tuli, Hän oli siellä yksin. Ja vene oli jo monta vakomatkaa rannasta, se kamppaili aaltojen kanssa, koska tuuli oli vastatuuli. Aamunkoitteessa Jeesus suuntasi heitä kohti – Hän käveli merellä. Kun opetuslapset näkivät Hänen kävelevän meren päällä, he pelästyivät. "Se on aave!" - he huusivat peloissaan. "Rauhoitu, se olen minä! Älä pelkää! - Jeesus puhui heti heille. Silloin Pietari sanoi hänelle: "Herra, jos se olet sinä, käske minun kävellä luoksesi veden päällä." "Mene", hän sanoi. Pietari nousi veneestä ja käveli veden päällä kohti Jeesusta, mutta kun hän näki kuinka kova tuuli oli, hän pelkäsi ja alkoi hukkua. "Pelasta minut, Herra!" - hän huusi. Jeesus ojensi heti kätensä ja tarttui häneen ja sanoi: "Sinä vähäuskoinen, miksi epäilit?" Kun he astuivat veneeseen, tuuli tyyntyi." (Matteuksen evankeliumi 14:22–32).
Pietarin kaupungin museossa on upea merimaalari Ivan Aivazovskin maalaus nimeltä "Tulva". Maalauksen luominen aloitettiin vuonna 1864. Mestariteos heijasteli merimaalarin uskoa. Valtava määrä maalauksia luotiin raamatullisia teemoja. "Tulva" - personifikaatio upeita tarinoita Raamatusta. Ivan Aivazovskin taiteen monipuolisuus ei lakkaa hämmästyttämästä. Kyky välittää elämää ja tunteita paperille maaleilla saa jokaisen taiteilijan luomuksia ainakin kerran elämässään nähneen ihmisen hengittämään raskaasti.
Vaahtoava meri näkyy jälleen suuren merimaalarin maalauksessa. Tämä taiteellinen kangas näkyy selvästi villiä elämää meren elementtejä, ei Raamatun tarinaa. Pääpaino on meressä, sen kauneudessa ja karuudessa, taiteilijan siveltimen ääriviivat osoittavat etua meren aallot kaikkien yli.
Aallon katastrofaalinen harja ei säästä ketään. On laadittu selkeät lait, joiden mukaan merielementti elää. He ovat anteeksiantamattomia ja julmia. Merellinen ylellisyys ylittää täysi näkymä taidetta, koska voima vapautuu ajatuksen nopeudella. Tekijälle oli erittäin tärkeää näyttää, kuinka vahva luonto voi olla ihmisen edessä. On mahdotonta voittaa häntä, ja jos putoat meren syvyyksiin, et voi palata takaisin.
Ihmiset, jotka kuolevat meren kuiluun, osoittavat tämän kataklysmin roolin. Voimakas elementti kiinnittää huomion itseensä niin voimakkaasti kuin hypnoosin avulla. Houkutteleva surullinen värisarja ennustaa ihmisten kuoleman ja kyvyttömyyden paeta. Kontrasti taiteellinen maalaus täydentää meren elementtien kanssa yksin jääneen ihmisen kauhua ja epätoivoa.
Synnit ja pimeys katoavat vedellä, tämä ei ole kuolema, taiteilija osoitti. Esitetty elementti on toivon ja uskon pilkahdus pimeyden ja surun kautta. Tämä on ihmisten ainoa mahdollisuus puhdistaa itsensä ja saada armoa luojalta. Kuvan lopputulos ehdottaa tietä ulos kuilusta toiseen maailmaan - hyvyyden ja valon alueelle.
Ajan alku ja kaikki planeetalla, maailman ja ihmisen luominen, Fall in Paradise, ensimmäinen veljen murha veljeltä, maailmanlaajuinen tulva - pohdintaa näistä globaaleista filosofisia aiheita, joka on kuvattu Raamatussa, tarjosi poikkeuksetta ruokaa Vanhan testamentin tapahtumien taiteelliseen ymmärtämiseen venäläisessä maalauksessa. Näitä ihmisen maailmankuvan keskeisiä aiheita käsittelivät eri koulukuntien ja liikkeiden mestarit. He kaikki halusivat välittää yleisölle oman näkemyksensä mielikuvituksensa synnyttämistä ja kankaalle siirretyistä kuvista. Valikoima sisältää venäläisten taiteilijoiden maalauksia raamatullisista aiheista maailman luomisesta maailmanlaajuisen tulvan loppuun asti.
Maailman luominen
"Ja tuli ilta ja tuli aamu, yksi päivä."
Toisena päivänä Jumala loi "vahvuuden", jota hän kutsui taivaaksi, eli itse taivaanvahvuuden, "ja erotti veden, joka oli taivaanvahvuuden alla, vedestä, joka oli taivaanvahvuuden yläpuolella". Näin ilmestyivät maalliset vedet ja taivaalliset vedet, jotka valuivat maan päälle sateen muodossa.
Kolmantena päivänä Jumala sanoi: "Kootkoon vesi, joka on taivaan alla, yhteen paikkaan, ja kuivatkoon maa." Hän kutsui kuivaa maata maaksi ja "vesien kerääntymistä" meriksi. "Ja Jumala näki, että se oli hyvä."
Sitten Hän sanoi: "Tuottakoon maa vihreää ruohoa, ruohoa, joka tuottaa siementä lajinsa mukaan ja kaltaisensa, ja hedelmällinen puu, joka kantaa hedelmää lajinsa mukaan ja jossa sen siemen on maan päällä."
Neljäntenä päivänä Jumala loi auringon, kuun ja tähdet "valaistamaan maata ja erottamaan päivän yöstä ja merkeiksi ja vuodenajoiksi, päiviksi ja vuosiksi".
Viidentenä päivänä luotiin lintuja, kaloja, matelijoita ja eläimiä. Jumala siunasi heidät ja käski heitä "olkaa hedelmälliset ja lisääntykää".
Kaaos. Maailman luominen.
Ivan Aivazovski. 1841. Öljy paperille. 106 x 75 (108 x 73).
Armenian mehitaristisen seurakunnan museo.
Pyhän Lasaruksen saari, Venetsia
Suoritettuaan kurssin ensimmäisen luokan kultamitalilla Aivazovsky sai oikeuden matkustaa ulkomaille akatemiaeläkeläisenä. Ja vuonna 1840 hän lähti Italiaan.
Taiteilija työskenteli Italiassa suurella innolla ja loi noin viisikymmentä suuria maalauksia. Ne olivat esillä Napolissa ja Roomassa, ja ne aiheuttivat todellista kohua ja ylistivät nuorta maalaria. Kriitikot kirjoittivat, että kukaan ei ole koskaan kuvannut valoa, ilmaa ja vettä näin elävästi ja autenttisesti.
Aivazovsky loi uskonnollisesti Armenian apostoliseen kirkkoon kuuluneena koko sarja maalauksia raamatullisista aiheista. Maalaus "Kaaos. Aivazovskin The Creation of the World" sai kunnia osallistua pysyvä näyttely Vatikaanin museo. Paavi Gregorius XVI myönsi taiteilijalle kultamitalin. Tässä yhteydessä Gogol sanoi leikkimielisesti taiteilijalle: "Teidän "kaaosesi" loi kaaoksen Vatikaanissa. Rodon
Maailman luominen.
Ivan Aivazovski. 1864 Öljy kankaalle. 196x233.
Neuvostoliiton ja Venäjän laivasto
Maailman luominen. Kaaos.
I. K. Aivazovsky. 1889 Öljy kankaalle, 54x76.
Feodosiyskaya taidegalleria niitä. I. K. Aivazovsky
Aivazovsky maalasi maalauksensa yleensä ilman esitutkimuksia ja luonnoksia. Mutta poikkeuksiakin oli. Kaaos-maalauksen luonnos keskittyy äärettömään avaruuteen. Käsittämättömän kauas tulee valo, joka murtautuu etualalle. Kristillisen filosofian mukaan Jumala on valo. Monet Aivazovskin teoksista ovat täynnä tätä ajatusta. IN tässä tapauksessa kirjailija selviytyi mestarillisesti valon toistotehtävästä. Vuonna 1841 Aivazovsky esitteli samansisältöisen maalauksen paaville sen jälkeen, kun Gregorius XVI päätti ostaa sen kokoelmaansa. N.V. Gogol (1809-1852), joka arvosti suuresti tuntemattoman nuoren kaverin työtä, kirjoitti: "Kaaoksen kuva erottuu kaikesta huolimatta uudella idealla ja se tunnustetaan taiteen ihmeeksi." , Gogolin humoristinen lausunto tunnetaan myös: "Sinä tulit pikkumies, Nevan rannalta Roomaan ja nosti heti "kaaoksen" Vatikaanissa
Ensimmäinen luomispäivä. Kevyt.
A. A. Ivanov
Kuvitus Genesiksen kirjaan. Sarjasta "Luomisen päivät".
A. A. Ivanov
Yön valojen luominen.
K.F.Yuon. Sarjasta "Maailman luominen". 1908-1919. Muste, grafiitti, paperi. 51x66,9.
"Tulkoon valo."
Yuon Konstantin Fedorovich. Sarjasta "Maailman luominen". 1910 Sinkkikaiverrus, 23,6x32,9.
Venäjän valtionmuseo, Pietari
"Tulkoon valo."
Yuon Konstantin Fedorovich. Sarjasta "Maailman luominen". 1910 Sinkkikaiverrus.
Venäjän valtionmuseo, Pietari
Kasvillisuuden valtakunta.
Yuon Konstantin Fedorovich. 1908 Paperi, muste, kynä. 51x68.
http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_rastitelnosti_b_tush_pero_51h68_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm
Eläinten valtakunta.
Yuon Konstantin Fedorovich. 1908 Paperi, muste, kynä. 48x65.
Osavaltio Tretjakovin galleria
http://artcyclopedia.ru/1908_carstvo_zhivotnyh_b_tush_pero_48h65_gtg-yuon_konstantin_fedorovich.htm
Veden valtakunta.
Yuon Konstantin Fedorovich. 1910 Sinkkikaiverrus. 23,6x32,9.
Sijainti Venäjän valtionmuseo, Pietari
Kasvien luominen.
Luoja.
Lasimaalaus "Profeetat".
Marc Chagall. Fragmentti.
Fraumunster, Zürich
Rose "Maailman luominen".
Marc Chagall.
Fraumunster, Zürich
Maailman luominen.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litografia.
Ihmisen luominen (La Creation de l'homme).
Marc Chagall.
Chagall-museo, Nizza
Ihmisen luominen.
Marc Chagall. 1956 Etsaus kuivakärkellä ja hiekkapaperilla, värityskirja käsin.
josefglimergallery.com
Viides luomispäivä.
Pyhän Vladimirin katedraali, Kiova
Jumala on Luoja, luomisen päivät.
Kotarbinsky Wilhelm Aleksandrovich (1849-1922). Fresko.
Pyhän Vladimirin katedraali, Kiova
Maalaus sijaitsee huoltohuoneen katossa, vasemman navan päässä
"Niin ovat taivaat ja maa ja kaikki niiden sotajoukot täydelliset.
Ja Jumala lopetti seitsemäntenä päivänä työnsä, jonka hän oli tehnyt, ja hän lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstään, jonka hän oli tehnyt.
Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, sillä sinä päivänä hän lepäsi kaikista teoistaan, jotka Jumala oli luonut ja luonut."
Genesis (2:1-3)
Adam ja Eeva
Aadam ja Eeva ovat ”esimmäisiä”, ensimmäisiä ihmisiä maan päällä.
"Ja Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen kuvaksemme [ja] kaltaiseksemme, ja valloittakoon he meren kalat ja taivaan linnut, [ja pedot] ja karja ja koko maan päällä ja kaiken matelijan päällä, matelijat maassa. Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, Jumalan kuvaksi hän loi hänet; mieheksi ja naiseksi hän loi heidät. Ja Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja täyttäkää maa ja tehkää se valtaanne..." (1. Moos. 1:26-28).
Toinen versio on Genesiksen toisessa luvussa:
"Ja Herra Jumala teki ihmisen maan tomusta ja puhalsi häneen elämän hengen, ja ihmisestä tuli elävä sielu. Ja Herra Jumala istutti paratiisin Eedeniin itään, ja sinne hän asetti ihmisen, jonka hän oli luonut. Ja Herra Jumala teki maasta kaikki puut, jotka olivat miellyttäviä nähdä ja hyviä ravinnoksi, ja elämän puun keskelle puutarhaa ja hyvän ja pahan tiedon puun... Ja Herra Jumala otti miehen [jonka hän oli luonut] ja asetti hänet Eedenin puutarhaan viljelemään ja varastoimaan sitä. Ja Herra Jumala käski ihmistä sanoen: Kaikista puutarhan puista sinun tulee syödä, mutta hyvän ja pahan tiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona syöt siitä, sinun pitää kuoleman." 2:7-9, 15-17).
Sitten Jumala loi naisen, Eevan, Aadamin kylkiluusta, jotta Aadamilla olisi auttaja. Aadam ja Eeva asuivat onnellisina Eedenissä (Eedenin puutarhassa), mutta sitten he tekivät syntiä: antautuessaan paholaisen suostutteluun käärmeen muodossa he söivät kielletyn hedelmän tiedon puusta ja tulivat kykeneviksi molempiin. hyviä ja huonoja tekoja. Tätä varten Jumala karkotti heidät paratiisista ja sanoi Aadamille: "...kasvosi hien kautta sinä syöt leipää, kunnes palaat maahan, josta sinut otettiin, sillä tomua sinä olet, ja tomuksi sinä palaat." (3:19). Mutta Jumala sanoi Eevalle: "...Minä lisään surusi raskaudessasi; sairauden aikana synnytät lapsia; ja sinä kaipaat miestäsi, ja hän hallitsee sinua” (1. Moos. 3:16). ”Opiskelkoon vaimo hiljaa, kaikella alistuvalla tavalla; Mutta en salli vaimon opettaa enkä hallita miestään, vaan olla hiljaa. Sillä Aadam luotiin ensin ja sitten Eeva; eikä Aadamia petetty; mutta vaimo petettynä joutui rikokseen; Hän kuitenkin pelastuu synnytyksen kautta, jos hän pysyy uskossa ja rakkaudessa ja pyhyydessä siveyden kanssa” (1. Tim. 11-15).
Tekijä: Kristillisiä ajatuksia, alun perin ihminen oli tarkoitettu kuolemattomuuteen. Raamatun viisaat todistavat tästä: Salomo ja Jeesus, Sirakin poika: "Jumala loi ihmisen katoamattomuuteen ja teki hänet ikuisen olemassaolonsa kuvaksi; mutta paholaisen kateuden kautta kuolema tuli maailmaan, ja ne, jotka kuuluvat hänen perintöönsä, kokevat sen” (Viis. Sol. 2:23–24).
Aadam, joka on tehnyt syntiä, ei enää näytä olevan arvollinen Jumalalle kuolemattomuuden suureen lahjaan. "Ja Herra Jumala sanoi: Katso, Aadamista on tullut kuin yksi meistä, joka tietää hyvän ja pahan; ja nyt, ettei hän ojenna kätensä ja ottaisi myös elämän puusta ja syö ja eläisi ikuisesti. Ja Herra Jumala lähetti hänet ulos Eedenin puutarhasta viljelemään maata, josta hän oli otettu. Ja hän ajoi ulos Aadamin ja asetti kerubit ja liekehtivän miekan, joka kääntyi elämän puuksi, Eedenin puutarhan itäpuolelle vartioimaan tietä elämän puulle” (1. Moos. 3:22-24).
Uudessa testamentissa Aadam (kirjaimellisesti "maa, punainen maa") personoi ihmisen hänen lihallisessa, heikkossa, syntisessä inkarnaatiossaan, turmeltuva ihminen eli kuolevainen. Hän on sellainen, kunnes Jeesus Kristus voittaa. "Vanha Aadam" korvataan "uudella Adamilla". Pyhä apostoli Paavali kirjoitti tästä ensimmäisessä kirjeessään korinttolaisille: "Sillä niinkuin kuolema on tullut ihmisen kautta, niin ihmisen kautta kuolleiden ylösnousemus. Aivan kuten Aadamissa kaikki kuolevat, niin Kristuksessa kaikki heräävät eloon... Ensimmäisestä ihmisestä Adamista tuli elävä sielu; ja viimeinen Aadam on elämää antava henki... Ensimmäinen ihminen on maasta, maallinen; toinen ihminen on Herra taivaasta... Ja niinkuin me olemme kantaneet maan kuvaa, kantakaamme myös taivaan kuvaa” (1 Kor15:21–22, 45, 47, 49).
Eeva ("elämä") "tuli kuuluisaksi" vuosisatojen aikana hillittömästä uteliaisuudestaan, jonka vuoksi hän antautui käärmeen (paholaisen) suostutteluun ja söi kiellettyä hedelmää hyvän ja pahan tiedon puusta, ja jopa houkutteli hänen miehensä lankeamaan syntiin. Tämä kevytmielinen teko toisaalta tuomitsi ensimmäiset ihmiset ja koko ihmiskunnan kaikenlaisiin katastrofeihin, ja toisaalta johti ihmisen yritykseen tulla oman kohtalonsa herraksi.
Aadamilla ja Eevalla oli poikia: Abel, Kain ja Seet, joka syntyi Aadamin ollessa satakolmekymmentä vuotta vanha. Setin syntymän jälkeen Aadam eli vielä 800 vuotta, ”ja hänelle syntyi poikia ja tyttäriä” (1. Moos. 5:4). Opas Raamattuun
Adam.
Piirustus Michelangelon freskon "Aadamin luominen" yksityiskohdista
A. A. Ivanov
Liitto Aadamin kanssa.
Kotarbinsky Wilhelm Aleksandrovich (1849-1922). Fresko.
Pyhän Vladimirin katedraali, Kiova
Jumala tuo Eevan Aadamin luo.
A. A. Ivanov
"Ja Herra Jumala teki naisen mieheltä otetusta kylkiluusta ja vei hänet miehen luo" (1. Moos. 2:22).
Paratiisin autuus.
V. M. Vasnetsov. 1885-1896
Venäjän uskonnollinen maalaus
Eve granaattiomenan kanssa.
Köhler-Viliandi Ivan (Johan) Petrovich (1826-1899). 1881 Öljy kankaalle.
Uljanovski taidemuseo
Adam ja Eeva.
Mihail Vasilievich Nesterov. 1898 Vesiväri, guassi, paperi, 30,5x33.
Venäjän valtionmuseo, Pietari
Valokuvat-Yandex
Adam ja Eeva.
Nesterov Mihail Vasilievich (1862-1942). 1898 Paperi pahville, guassi, akvarelli, pronssi, grafiittikynä. 30 x 33 cm
Venäjän valtionmuseo
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=4656
Adam ja Eeva.
Konstantin Yuon. 1908-09 Paperi pahville, muste, kynä.
Serpuhhovin historiallinen ja taidemuseo
Aadam ja Eeva (rytmi).
Vladimir Baranov-Rossine. 1910 Öljy kankaalle, 202x293,3.
Adam ja Eeva.
Vladimir Baranov-Rossine. 1912 Tutkimus 3. Öljy paperille, 47x?65,5.
Yksityinen kokoelma
Adam ja Eeva.
Vladimir Baranov-Rossine. 1912 Öljy kankaalle, 155x219,7.
Carmen Thyssen-Bornemisza -kokoelma
Thyssen-Bornemisza-museo, Madrid, Espanja
Thyssen-Bornemisza-museo - Museo Thyssen-Bornemisza
Eeva.
Vladimir Baranov-Rossine, 1912
Mies ja nainen. Adam ja Eeva.
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1912-13
Näyttely "Näkymättömän silminnäkijä"
Mies ja nainen.
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1912
Paperi, ruskea muste, kynä, grafiittikynä, 18,5x10,8 (ääriviivat).
Venäjän valtionmuseo, Pietari
Mies ja nainen.
Paperi kopioitu whatman-paperille ja öljy kankaalle. 150,5x114,5 (tekijän paperi); 155 x 121 (kanvas)
Näyttely "Näkymättömän silminnäkijä"
Mies ja nainen.
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1912-1913
Vesiväri, ruskea muste, muste, kynä, sivellin paperille.
Venäjän valtionmuseo, Pietari
Mies ja nainen.
Pavel Nikolajevitš Filonov. 1912-1913
Akvarelli, ruskea muste, muste, kynä, sivellin paperille, 31x23,3.
Venäjän valtionmuseo, Pietari
Olgan galleria
Filonovin maalausten koko semantiikka toteutuu metaforassa, symbolissa, merkissä. Lisäksi hänen symbolismillaan on suurempi historiallinen syvyys kuin vuosisadan vaihteen symbolisteilla. Kala on kristologinen merkki, puu on elämän puu, proomu on Nooan arkki, mies ja nainen ovat alasti Aadam ja Eeva maailman, historian - menneisyyden ja tulevaisuuden edessä.
Filonov palasi usein Aadamin ja Eevan juonen (vrt. useita öljymaalauksia, akvarelleja ja mustepiirroksia "Mies ja nainen" 1912-1913) ja Genesiksen alkumaailmaan herättäen hänen muistossaan henkiin paheiden karkottamista ja paheiden karkottamista. helvetin väistämättömyys pikemminkin kuin hengellinen puhtaus ja moraaliset opetukset. Vaikka Adam molemmissa "Mies ja naisen" versioissa pysyy edelleen aseksuaalina ja molemmat hahmot näyttävät tanssivan yhä viattomalla ilolla, heidän ympäristönsä ei enää näytä Genesiksen kukoistavana alkumaisemana, vaan syntisenä kaupunkina, jossa asuu hirviöitä ja kummajaisia. ikään kuin he olisivat tulleet keskiajalta helvettiin.
Kasvatettu nimellä Ortodoksinen kristitty, Filonov tunsi Pyhän Raamatun hyvin, ja monet sen tulkinnat löytyvät taiteilijan teoksista. Filonov maalasi ainakin sata ikonia, useita versioita Madonnasta ja lapsesta ja kaksi kohtausta tietäjien kanssa sekä maalauksen, jonka alun perin nimi oli ”Pyhä perhe”. Neuvostoliiton aika nimettiin uudelleen " Talonpoika perhe"(1914). Toisin sanoen olisi loogista olettaa, että Filonov täytti kaksi maalaustaan nimeltä "Mies ja nainen" viittauksilla Genesikseen, lankeemukseen ja maanpakoon. Olivatpa nämä teokset inspiraationa uskonnollisista vakaumuksista, syvällisistä elämänkokemuksista tai italian, ranskan ja Saksalaisia maalauksia kohtauksissa Vanhasta testamentista, jotka hän näki matkustaessaan ympäri Eurooppaa vuonna 1912, ne muodostavat erityisen ja merkittävän osan hänen kuvarikkaudesta ja toistavat, kuten ennenkin, monissa Filonovin piirustuksissa ja maalauksissa, niin varhaisissa kuin myöhäisissäkin. Aadamin ja Eevin moraalinen lankeemus ja omena, joka provosoi heidät. Tosin nämä aiheet eivät aina vastaa raamatullisen kertomuksen totuutta, mutta ne voidaan tunnistaa myös sävellyskasoista, esimerkiksi "Tyttössä kukka" (1913) ja mahdollisesti "Pietarin proletariaatin kaava". ” (1920–1921). Kirjanen näyttelyyn "Näkymättömän silminnäkijä"
Adam ja Eeva.
Marc Chagall. 1912 Öljy kankaalle, 160,5x109.
Museum of Art, St. Louis, Yhdysvallat
if-art.com
Enkeli taivaan portilla.
Marc Chagall. 1956
Marc Chagall
Eedenin puutarha (Le jardin d'Eden).
Marc Chagall. 1961 Öljy kankaalle, 199x288.
Marc Chagall -museo, Nizza
Paratiisi. Vihreä aasi.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litografia.
Marc Chagall
Syksy. Eeva ja käärme.
V. M. Vasnetsov. 1891
Luonnos Vladimirin katedraalin maalaamiseen Kiovassa
http://hramznameniya.ru/photo/?id=381
Eevan kiusaus käärmeellä.
V. M. Vasnetsov. 1885-1896
Fragmentti Kiovan Vladimirin katedraalin maalauksesta
Pyhän Vladimirin katedraali, Kiova
Galleria Tanais
Syksy.
A. A. Ivanov
Houkutteleva käärme houkutteli Eevan syömään kielletyn puun hedelmiä sanoen, että se tekisi ihmisistä jumalien kaltaisia.
"Ja vaimo näki, että puu oli hyvä ravinnoksi ja että se oli miellyttävä silmälle ja haluttava, koska se antoi tietoa; ja hän otti sen hedelmästä ja söi; ja hän antoi sen myös miehelleen, ja tämä söi” (1. Moos. 3:6).
Houkutus.
I. E. Repin. 1891 Paperi, pastelli, puuhiili, grafiitti. 29?41.
Kaukoidän taidemuseo
Adam ja Eeva
I. E. Repin. 30x41
Athenaeumin taidemuseo, Helsinki
Kuvitus Genesiksen kirjaan.
Karkotus paratiisista.
A. A. Ivanov
Karkotus paratiisista.
Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin. 1911
Käärme.
Marc Chagall. Paris, 1956. Litografia.
Nykytaiteen galleria
Paratiisi. Elämän puu
Marc Chagall. 1960
Nykytaiteen galleria
Aadam ja Eeva ja kielletty hedelmä
Eevan rangaistus Jumalalta.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litografia.
Marc Chagall
Aadam ja Eeva: karkotus paratiisista.
Marc Chagall. 1960
Marc Chagall
Karkotus paratiisista.
Marc Chagall. Pariisi, 1956 Litografia
Karkotus paratiisista (Adam et Eve chassés du Paradis).
Marc Chagall. 1954–1967
Marc Chagall -museo, Nizza
Adam ja Eeva.
Juri Annenkov. 1912
Esi-isiemme teoksia.
Vasnetsov Viktor Mihailovitš.
Valtion Tretjakovin galleria, Moskova
Aadam ja Eeva lasten kanssa puun alla.
Ivanov Andrei Ivanovitš. 1803 Öljy kankaalle. 161x208.
Venäjän valtionmuseo, Pietari
Tätä maalausta varten taiteilija A.I. Ivanov sai maalauksen akateemikon arvonimen
Karkotus paratiisista.
Klavdi Vasilievich Lebedev
Kain ja Abel
Kain ja Abel ovat Aadamin ja Eevan poikia. Raamatun myytin mukaan vanhin, Kain, viljeli maata ja nuorin, Abel, hoiti lampaita. Abelin verinen lahja miellytti Jumalaa, Kainin uhri hylättiin. Kain oli mustasukkainen veljelleen ja tappoi hänet.
Abel.
Anton Pavlovich Losenko. 1768 Öljy kankaalle 120x174.
Kharkovin taidemuseo, Ukraina
Kain.
Anton Pavlovich Losenko. 1768. Öljy kankaalle. 158,5 x 109
Venäjän valtionmuseo, Pietari
...Tänä aikana Losenko kiinnitti paljon huomiota maalauksellisia luonnoksia alastomuus; seurauksena ilmestyi kuuluisia maalauksia"Abel" ja "Kain" (molemmat 1768). Ne heijastelevat paitsi kykyä välittää tarkasti anatomiset ominaisuudet ihmiskeho, mutta myös kyky välittää heille elävälle luonnolle ominaista maalauksellisten sävyjen rikkautta.
Klassismin todellisena edustajana Losenko kuvasi Kainia alastonluonnoksena. Tämä Losenkon eläkeläisten teos oli esillä Imperiumin taideakatemian julkisessa näyttelyssä vuonna 1770. A. P. Losenkon raporttien perusteella se kirjoitettiin Roomassa maaliskuusta syyskuuhun 1768. Se sai nimen "Kain" jo 1800-luvulla. Toinen maalaus, nimeltään "Abel", on Harkovin museossa kuvataiteet. www.nearyou.ru
Abelin uhri.
Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin. 1910
Ovruch (Ukraina)
Maalausten sijoittaminen ei-kanonisilla teemoilla katedraalin tarkasti uudelleen luotuun kokonaisuuteen selittyy todennäköisesti sillä, että ne ovat eräänlainen allegoria tapahtumista prinssi Olegin kuolemasta Ovruchin linnoituksen ojassa sen tappion jälkeen. armeija veljensä Yaropolkin joukolla.
Ensimmäinen murha.
F. Bruni. 1867
Kain, jonka Herra on tuominnut veljenmurhasta ja pakenemisesta Jumalan vihaa.
Vikenty Ivanovich Brioski. 1813. Öljy kankaalle. 86x65
Vanha testamentti. Genesis, IV, 1, 9.
Kankaan takaosassa ylhäällä punaisella: nro 71; vasemmalla apurungon yläpalkissa on sininen leima: I. A. X. / museo; Paarien yläpalkissa sinisellä kynällä: Ei. 71. Brioschi; oikeanpuoleisessa palkissa sinisellä lyijykynällä: Sijoitettu varastohuoneeseen 1794 (?) 9. syyskuuta; muste: 3. V.; vasemmassa palkissa
punaisella kynällä: Maalaus nro 71; alla grafiitti lyijykynä: GRM 2180; alapalkissa on leima: G. R. M. inv. Nro 2180 (numero yliviivattu)
Vastaanotettu: vuonna 1923 AH* Zh-3474:ltä
Kirjoitettu vuonna 1812 annetun ohjelman mukaan. Keisarillisen taideakatemian neuvoston* pöytäkirja todistaa, että "ulkomaalainen taidemaalari Brioschi, joka oli jo esittänyt teoksiaan Akatemiassa, määrättiin hänen pyynnöstään ohjelmaan: " edustamaan Kainia, jonka Herra on tuominnut veljenmurhasta ja pakenemassa Jumalan vihaa.” Kuvan hahmojen tulisi olla pienen elämän kokoisia<...>joka pitäisi sisällyttää nimitettyjen joukkoon" (Petrov 1865**, s. 39-40). Vuonna 1813 hän sai Imperiumin taideakatemian vuosikokouksessa tästä maalauksesta akateemikon arvonimen (ibid., s. 47-48).
* (Venäjän) Taideakatemia, vuodesta 1917; aiemmin: IAH - Imperial (Venäjän) taideakatemia. Pietari-Petrograd, 1840-1893; aiemmin: 1757-1764 - Kolmen jalon taiteen akatemia; 1764-1840 - Keisarillisen taideakatemian opetuskoulu; edelleen: 1893-1917 - Imperiumin taideakatemian taidemaalauksen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin korkeakoulu. Imperial Academy of Arts (instituutio). Pietari-Petrograd, 1764-1917.
** Aineistokokoelma Pietarin keisarillisen taideakatemian historiasta sadan vuoden olemassaolosta / Toim. Ja, Petrova. Pietari, 1865, osa 2.
http://www.tez-rus.net/ViewGood36688.html
Brioski Vikenty Ivanovich - historiallisen maalauksen akateemikko, s. vuonna 1786 Firenzessä ja täällä hän opiskeli akatemiassa taidemaalari Benvenutin johdolla; vuonna 1811 Brioski saapui Pietariin, jossa kahden vuoden opintojen jälkeen historiallinen maalaus, maalaukselle: "Kain, Jumalan vihan vainoama veljenmurhasta" sai akateemikon arvonimen. Vuonna 1817 Brioschi määrättiin Pietariin. Keisarillinen Eremitaaši maalausten entisöintiä varten, joka lähetti hänet usein ulkomaille suorittamaan erilaisia taiteellisia tehtäviä. Vikenty Ivanovich Brioski kuoli vuonna 1843.
Kainin Abelin murha.
Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin. 1910
Fresko Pyhän Vasilis Kultakupolin kirkossa, jonka rekonstruoi A. V. Shchusev (XII vuosisata),
Ovruch (Ukraina)
Lokakuussa 1910 taiteilija matkusti Ukrainaan Ovruchin kaupunkiin, jossa hän maalasi 1100-luvulla A. V. Shchusevin rekonstruoimassa temppelissä toisen läntisen julkisivun sivuilla olevista portaiden tornista. Petrov-Vodkin kuvasi raamatulliset kohtaukset "Abel uhraa Jumalalle" ja "Kain tappaa veljensä Abelin" ja asetti "Kaikkinäkevän silmän" ja sateenkaaren tornin kupoliin. Teos vangitsi taiteilijan ja määritti hänen lisäluovat pyrkimyksensä, jotka ovat nyt erottamattomasti yhteydessä toisiinsa korkeat periaatteet muinaista venäläistä taidetta.
Maalausten sijoittaminen ei-kanonisilla teemoilla katedraalin tarkasti uudelleen luotuun kokonaisuuteen selittyy todennäköisesti sillä, että ne ovat eräänlainen allegoria tapahtumista prinssi Olegin kuolemasta Ovruchin linnoituksen ojassa sen tappion jälkeen. armeija veljensä Yaropolkin joukolla.
Kain ja Abel.
Marc Chagall
etnaa.mylivepage.ru
Kain ja Abel.
Marc Chagall. Pariisi, 1960 litografia
http://www.affordableart101.com/images/chagall%20cain.JPG
Kain ja Abel.
Klavdi Vasilievich Lebedev.
Tulva
"Nooan kuudennensadan elämänvuotena, toisessa kuussa, kuukauden seitsemäntenätoista päivänä, sinä päivänä purskahtivat kaikki suuren syvyyden lähteet, ja taivaan ikkunat avautuivat; ja satoi maan päälle neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä. Ja vedet lisääntyivät maan päällä niin, että kaikki korkeat vuoret, jotka olivat koko taivaan alla, peittyivät. Vesi nousi niiden yläpuolelle viisitoista kyynärää, ja [kaikki korkeat] vuoret peittyivät. Ja kaikki liha, joka liikkui maan päällä, menetti henkensä, ja linnut ja karjaeläimet ja eläimet ja kaikki matelijat, jotka ryömivät maan päällä, ja kaikki ihmiset; kaikki, jolla oli elämän hengen henkäys sieraimissaan kuivalla maalla, kuoli." Genesis
Vanhan testamentin vanhin Nooa poikiensa kanssa. XVIII vuosisadalla.
Tuntematon artisti. Kangas (kopioitu), öljy. 126x103 cm.
Maalaus on kunnostettu useita kertoja.
Elokuvan juoni on luonteeltaan didaktinen. Tämän tyyppiset teokset olivat erityisen yleisiä vanhauskoisten keskuudessa. Kankaan vasemmalla puolella on pitkäpartainen vanha mies harmaassa paidassa, jossa on kalkittuja poimuja kolmen neljäsosan kierrossa. Hänen päänsä yläpuolella on eurooppalaistyylinen halo ja teksti "Noah". Vanhimmalla on punaisia ja sinisiä hunnuja olkapäillään. Ristikkäin käsin hän siunaa alla kuvattuja poikia - punatukkaista Japhetia ja harmaata, edustavaa Shemia. Molemmilla on tuuhea parta ja he ovat pukeutuneet kaftaaneihin. Nooan selän takaa näkyy masentuneen Hamin pää, joka nojaa ajatuksissaan oikealle puolelleen.
Vasemmassa alakulmassa on siveästi kuvattu kohtaus Nooan juopumisesta. Oikeassa yläkulmassa on hukkuvien ihmisten tulva. Vielä kauempana oikealla näkyy kivellä puu, josta kapaloitu vauva laskeutuu äitinsä käsiin. "salmen" toisella puolella tummanruskealla Ararat-vuorella seisoo Nooan arkki, jonka päällä on valkoinen basilikatyyppinen rakennus. Hänen yläpuolellaan on kaksi lentävää kyyhkystä, jotka kertovat Nooalle lähestyvästä kuivasta maasta - vuoren huipulta. Näissä kohtauksissa on lähes lukemattomia selittäviä kirjoituksia. Mutta oikeassa alakulmassa on suuri valkoinen laatta, jossa lukee: "Nooa eli kolmesataaviisikymmentä vuotta vedenpaisumuksessa, ja kaikki Nooan päivät eli 950 vuotta ja kuoli."
Juoni korostaa erityisesti vanhurskaiden lasten merkitystä, jotka kunnioittavat vanhempiaan. On mahdollista, että kirjailijan painotus kuvattujen hahmojen vehreälle parralle liittyy vastustukseen Pietari I:n parranajoa koskevaa asetusta vastaan.
Teoksen toteutuksen luonne todistaa tekijän vahvasta yhteydestä ikonimaalaukseen.
M. Krasilin. MDA http://www.mpda.ru/cak/collections/88423.html
Maailman tulva.
Ivan Aivazovski. 1864 Öljy kankaalle. Öljy kankaalle. 246,5 x 319,5.
Venäjän valtionmuseo, Pietari
Rodon
Vuonna 1862 Aivazovsky maalasi kaksi versiota maalauksesta "Tulva" ja palasi sitten siihen useita kertoja elämänsä aikana. raamatullinen tarina. Yksi niistä parhaat vaihtoehdot Hän maalasi maalauksen "Tulva" vuonna 1864.
Meri on se, joka yleensä näkyy hänelle luonnon ja historian universaalina perustana, erityisesti tarinoissa maailman luomisesta ja tulvasta; kuitenkin uskonnollisen, raamatullisen tai evankelisen ikonografian kuvia sekä antiikin mytologia, ei voida pitää yhtenä hänen suurimmista menestyksestään. Galleria Tanais
Tulva
Vereshchagin Vasily Petrovich. Luonnos. 1869 Öljy kankaalle. 53x73,5.
Venäjän valtionmuseo, Pietari
Maailman tulva.
Fedor Antonovich Bruni. Tuomiokirkon ullakon maalaus.
Iisakin katedraali, Pietari
Maalaustekniikka on ainutlaatuinen: öljyvärit kipsille, joka on päällystetty öljyisellä pohjamaalilla ranskalaisten kemistien D'Arcen ja Tenorin järjestelmän mukaisesti (yksi osa vahaa, kolme osaa keitettyä öljyä ja 1/10 osa lyijyoksidia Kipsi kyllästettiin kuumalla maalla, hierottiin hohkakivellä ja). peitetty öljyssä olevalla kalkkimaalilla.
Improvisaatio. Tulva.
V.V. Kandinsky. 1913 Öljy kankaalle, 95×150.
München, Saksa. Kaupungin galleria Lenbachhausissa
Nooan arkki.
Andrei Petrovitš Rjabushkin (1861-1904). 1882
Venäjän valtionmuseo, Pietari
commons.wikimedia.org
Nooan arkki.
David Davidovich Burliuk (1882-1967). 1954 Paperi, muste, sivellin, kynä, 21,8x29,8.
Galeriks
Nooan arkki.
Nooan arkki (L'Arche de Noé)
Marc Chagall. 1955-1956 65x50
Marc Chagall -museo, Nizza
Nooa ja sateenkaari (Noé et l'arc-en-ciel).
Marc Chagall.
Chagall-museo, Nizza
Nooan laskeutuminen Ararat-vuorelta.
Ivan Aivazovski. 1870-luku. Öljy kankaalle
Armenian patriarkaatin museo, Istanbul
Rodon
Nooan syntyperä Araratista.
Ivan Aivazovski. 1889 Öljy kankaalle.
Armenian kansallisgalleria, Jerevan, Armenia
Kansallisjuuriltaan suuren merimaalarin luova yksilöllisyys ja maailmankatsomus yhdisti hänet armenialaiseen kulttuuriin jo hänen elinaikanaan. Aivazovsky maalasi raamatullisen Ararat-vuoren - Armenian symbolin - ainakin kymmenen kertaa. Hän esitteli "Nooan polveutua Araratista" ensimmäistä kertaa Pariisissa, ja kun hänen maanmiehensä siellä kysyivät, oliko hänellä armenialaisia näkemyksiä, hän johdatti heidät kuvan luo ja sanoi: "Tämä on meidän Armeniamme."
Myöhemmin Aivazovsky lahjoitti kankaan Novonakhichevan-koululle. Aikana sisällissota koulu muutettiin kasarmiksi, jossa oli vuorotellen valkoisia ja punaisia. Maalaus peitti ovessa olevan reiän. Eräänä päivänä aukko tiivistettiin laudalla, ja maalaus katosi. Kidnappaaja oli Martiros Saryan, joka opiskeli kerran tässä koulussa. Vuonna 1921 hän toi keräämiensä armenialaisten taideteosten joukossa "Nooan laskeutumisen" Jerevaniin. Galleria Tanais
Nooan syntyperä Araratista.
Ivan Aivazovski. 1897
Piirustus tehtiin kirjaa "Veljesapu armenialaisille Turkissa" varten (koonnut G. Dzhanshiev)
Nooan uhri vedenpaisumusten jälkeen.
F. A. Bruni (1799-1875). 1837-1845
Öljymaalaus kuivalla kipsillä
Ullakkomaalaus Iisakinkirkon luoteisosassa
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1126
Tarina Vanhasta testamentista. Tulvan jälkeen kaikki maan päällä oli veden peitossa viiden kuukauden ajan. Arkki pysähtyi Araratin vuorille. Kun maa kuivui, Nooa jätti arkin (oleskeltuaan siinä vuoden) ja päästi eläimet lisääntymään maan päälle. Kiitollisena pelastuksestaan hän rakensi alttarin ja uhrasi Jumalalle ja sai lupauksen, ettei vedenpaisumusta enää tule. Tämän lupauksen merkki oli sateenkaari, joka ilmestyi taivaalle sateen jälkeen merkkinä siitä, että tämä ei ollut vedenpaisumus, vaan siunauksen sade.
Nooan kiitoslahja.
Klavdi Vasilievich Lebedev.
MDA:n kirkko ja arkeologinen toimisto
Noah kiroaa Hamia.
Ksenofontov Ivan Stepanovitš (1817-1875). Öljy kankaalle
Burjatian tasavaltalainen taidemuseo on nimetty. Ts. Sampilova
Tulva- yksi suurimmista kuuluisia maalauksia suuri venäläinen taiteilija Ivan Konstantinovich. Maalaus on maalattu vuonna 1864. Öljy kankaalle. Mitat: 246,5 x 369 cm Sijaitsee tällä hetkellä Venäjän valtionmuseossa, Pietarissa.
Vedenpaisumus on kuva uskonnollisesta suuntauksesta. Täällä Aivazovsky kuvasi raamatullista kohtausta, joka kertoo, kuinka vedet nielivät koko maailman. Tämän katastrofin seurauksena kaikki kuolivat paitsi Nooa, joka pystyi pelastamaan erilaisia eläimiä rakentamansa arkin avulla. Ivan Konstantinovitš ei kuitenkaan maalauksessaan kuvannut Nooaa ja hänen arkkiaan, kuten muut taiteilijat tekevät, asettamalla Raamatun historian avainhahmon visuaalisen kertomuksen keskipisteeseen. Tragedia houkutteli enemmän merimaalariin tavallisia ihmisiä jotka yrittävät paeta etenevää merta.
Aivazovsky tunnetaan ensisijaisesti verrattomana merimaalarina. Meri hänen maalauksissaan on usein pääteema toimii. Taiteilija imeytyi täysin vesielementin vastustamattomaan voimaan, sen kauneuteen, mysteereihin, äärettömyyteen ja jopa julmuuteen. Tietenkin Aivazovsky ei yksinkertaisesti voinut sivuuttaa tällaista juoni, jossa meri tuhoaa melkein kaiken elämän maan päällä.
Maalaus kuvaa ihmisiä, jotka pakenevat eteneviä elementtejä ja raivoavia aaltoja aivan kallioiden huipulla. Ei vain ihmiset, vaan myös eläimet yrittävät paeta, mutta armottomat elementit huuhtoavat ne helposti meren syvyyksiin. Taiteilija korosti tätä tragediaa synkillä sävyillä kuvan oikealla puolella. Vasemmalla kuitenkin yläkulma voimme nähdä kirkkaan valon, joka viittaa siihen, että vedenpaisumus on kutsuttu vapauttamaan maa synneistä. Kuvan kirkas valo symboloi sitä, mitä Vedenpaisumustarina itsessään tarkoittaa - maailman uudistumista, hyvyyden ja valon valtakunnan tuloa.