L.N. Tolstoin eeppinen romaani Sota ja rauha. Eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha" ystävyys näkyy edessämme yhtenä elämän tärkeimmistä arvoista. Näemme Nikolai Rostovin ja Denisovin, Natashan ja prinsessa Maryan, Andrei Bolkonskyn ja Pierre Bezukhovin ystävyyden. Kirjoittaja tutkii syvimmin kahden viimeisen hahmon suhdetta. Huolimatta luonteen ja temperamenttien eroista, näemme näiden ihmisten älyllisen yhteisyyden, heidän samanlaisen asenteensa elämään. Prinssi Andreylle ja Pierrelle on ominaista sisäinen pohdiskelu, ikuinen totuuden, elämän tarkoituksen etsintä. He tukevat toisiaan henkisen kriisin hetkinä. Joten, Bolkonsky on huolissaan Pierrestä, kun hän alkaa mennä lomalle Dolokhovin seurassa. Pierre tukee prinssi Andreita vaimonsa kuoleman ja tämän pettymyksen jälkeen "hänen Toulonissaan". Pierre sanoo hänelle, että "sinun täytyy elää, sinun täytyy rakastaa, sinun täytyy uskoa." Ystävyys ja rakkaus ovat siis kirjoittajan mukaan elämisen arvoisia.
Haettu täältä:
- ystävyys romaanissa sota ja rauha
- ystävyys ja vihollisuus sota ja rauha
- sota ja rauha ystävyys ja vihollisuus
L. N. Tolstoin eeppisessä romaanissa "Sota ja rauha" avainsana on "rauha". Se sisältyy teoksen nimeen. Missä mielessä kirjoittaja käytti sitä otsikossa? Kysymys herää, koska nykyaikaisessa venäjässä on kaksi homonyymistä sanaa "maailma". Tolstoin aikana ne erosivat myös kirjoittamisesta. Sanan "mir" tärkeimmät merkitykset V. Dahlin sanakirjan mukaan olivat: 1) universumi; 2) maapallo; 3) kaikki ihmiset, ihmiskunta. "Rauhaa" käytettiin osoittamaan sodan, vihamielisyyden tai riidan puuttumista. Teoksessa sodan jaksot korvataan rauhan jaksoilla eli rauhanajalla. Ja ensi silmäyksellä näyttää siltä, että otsikko sisältää yhden vastakohdan: sota on rauhanaikaa ja että sana "rauha" tulisi ymmärtää vain sanan "sota" vastakohtana. Mutta Tolstoin kanssa kaikki on paljon monimutkaisempaa. Romaanin nimi heijastaa sanan "maailma" perusmerkitystä. Lisäksi edes nämä yllä olevat merkitykset eivät tyhjennä sanan "maailma" käyttöä romaanissa.
Ensinnäkin Tolstoille oli tärkeää osoittaa, että ihminen ei ole vain yhden tai toisen kansallishistoriallisen, sosiaalisen, ammatillisen maailman edustaja; Ihminen on Tolstoin mukaan maailma itse. "Sodan ja rauhan" ihmiskuvan kirkkaus ja plastisuus perustuvat periaatteeseen "ihminen on erityinen maailma". Ennen kaikkea Tolstoin romaanissa hän on kiinnostunut Natasha Rostovan, prinssi Andrein, Pierren, prinsessa Maryan ja muiden kirjailijan läheisten hahmojen sisäisestä maailmasta. Heidän sisäistä elämäänsä kuvaillessaan Tolstoi käyttää suosikkitekniikkaansa, jota N. G. Chernyshevsky kutsuu "sielun dialektiikaksi". Jokaisella Tolstoin sankarilla on oma maailmansa, ja edes läheisin suhde kahden ihmisen välillä ei voi yhdistää yksittäisiä maailmoja. Epilogissa prinsessa Maryan ja Nikolai Rostovin suhde osoitetaan ihanteellisen läheiseksi, ja silti jokaisella heistä oli jotain omaa elämässään, joka ei ollut toiselle tavoitettavissa. Prinsessa Marya ei voinut ymmärtää Nikolauksen suhdetta talonpoikiin ja hänen rakkauttaan maanviljelykseen. "Hänestä tuntui, että hänellä oli erityinen maailma, jota rakastettiin intohimoisesti ja joiden lakeja hän ei ymmärtänyt." Mutta Nikolai puolestaan tunsi hämmästystä hänen hengellisestä puhtaudestaan, siitä "lähes saavuttamattomasta" hänelle "korkeasta moraalisesta maailmasta, jossa hänen vaimonsa aina asui".
Tolstoin kuva ihmisen sisäisestä maailmasta yhdistyy kuvaan toisesta, suuremmasta maailmasta, johon hänen sankarinsa ovat osa. Romaanissa näemme koko paletin maailmoja: Rostovien maailman, Lysogorskin maailman, korkean yhteiskunnan maailman, päämajaelämän, armeijan etulinjan elämän, armeijan maailman. ihmiset. Tämä maailman ymmärtäminen liitetään romaanissa pallon kuvaan. Maailmanpallo esiintyy suljettuna sfäärinä, sillä sillä on omat lakinsa, jotka eivät ole sitovia muissa maailmoissa. Tolstoin teoksissa sankarit saavat vaikutteita erilaisista maailmoista, joilla on omat vaatimuksensa. Yksi maailma on usein vihamielinen toista kohtaan. Yhdessä tapauksessa ihminen, joka sulautuu maailmaan, pysyy vapaana ja onnellisena (vankeudessa Pierre päätyy ihmisten maailmaan, yhdistyy heidän kanssaan ja tulee paremmaksi ja puhtaammaksi; elämän todelliset arvot paljastuvat hänelle , hän löytää lopulta itselleen selityksen elämälle ja sen merkitykselle ), toisessa sankarin inhimilliselle olemukselle vieras maailma tukahduttaa hänet, riistää häneltä vapauden ja tekee hänestä onnettoman. Esimerkki tästä on jakso Natashan kanssa oopperassa.
Oopperaan saapuessaan Natasha huomasi olevansa hänelle vieras valon maailma. Aluksi kaikki, mitä hänen ympärillään ja lavalla tapahtui, vaikutti hänestä "niin röyhkeältä, valheelta ja luonnottomalta". Hän ei ollut kiinnostunut oopperasta, hänen ympärillään olevat ihmiset eivät olleet kiinnostuneita, kaikki näytti hänestä luonnottomalta ja teeskennellyltä. Mutta sitten Anatol Kuragin ilmestyi, hän kiinnitti huomion häneen. Ja sitten Natashalle vieras maailma alkoi painostaa häntä, alistaa hänen tahtonsa. Kolmannen näytöksen jälkeen "Natasha ei enää pitänyt tätä (mitä hänen ympärillään tapahtui) oudolta. Hän katseli ympärilleen iloisesti hymyillen iloisesti." Natasha esiteltiin Anatolelle, hänestä tuntui, että hän todella piti hänestä ja hän alkoi pitää hänestä. Täällä valon maailma on jo täysin vallannut hänen tunteensa ja halunsa. "Natasha palasi isänsä laatikkoon täysin alistettuna maailmalle, jossa hän oli." Tämän jälkeen kaikki surut ja kärsimykset Natashan elämässä alkoivat.
Natashan alistuminen valon maailmaan ei tapahtunut itsestään; kaikki tapahtui ilman Helen Bezukhovan ja tietysti Anatoli Kuraginin, tämän maailman tärkeimpien ja samalla tyypillisten edustajien, osallistumista.
Yleensä kaikki sodan ja rauhan sankarit on jaettu rauhan ihmisiin ja sodan ihmisiin. Maailman ihmiset ovat prinssi Andrei, prinsessa Marya, Pierre, Rostovit - muut vetäytyivät heihin, ja he pystyvät yhdistämään ihmisiä ympärillään. Rykmentin sotilaat rakastivat prinssi Andreyta kovasti ja kutsuivat häntä "prinssimme". Borodinon taistelun aikana Raevskin patterissa myös sotilaat kiintyivät Pierreen, päästivät hänet ystävälliseen perheeseensä ja kutsuivat häntä "mestariksi". Yhdessä maailman ihmiset muodostavat yhdistävän voiman, jota vastustaa erottava voima, joka koostuu sodan ihmisistä, kuten Anatole, Vasily ja Helen Kuragin, Drubetsky jne. Nämä Tolstoi-hahmot eivät pysty luomaan omiaan. maailmoja. Jokainen heistä on itseään varten, jokainen on tottunut käyttämään vain ympärillään olevia ihmisiä, jokainen yrittää aina napata jotain, jokainen on kiireinen vain omien etujensa, juonittelujensa kanssa, eikä hän välitä muista. Ja rauhan aikana nämä ihmiset ovat sotatilassa. He taistelevat jatkuvasti etujensa puolesta. Usein sodan ihmiset tuhoavat muiden ihmisten pyöreät maailmat. Ne murtautuvat sisään ja tuovat paljon surua ja kärsimystä maailman ihmisille. Riittää, kun muistaa kuinka monta epämiellyttävää hetkeä ja pettymystä Helen toi Pierren elämään ja kuinka Anatole vaikutti kohtalokkaasti Natashan ja prinssi Andrein elämään. Erotusvoimat voivat toimia suuremmassa mittakaavassa. Juonittelut, seikkailut, voittokamppailu, halu napata jotain itselleen johtavat tuhoon globaalissa mittakaavassa, ne johtavat kansakuntien sotaan, joka tuhoaa paitsi ihmisten pienten maailmojen, myös suuren maailman. Vuosien 1805 ja 1812 Napoleonin sodat aiheuttivat eripuraisuuden voimat, joita johti Napoleon, paha nero henkilökohtaisen kunniansa, ylpeytensä vuoksi, joka kykeni uhraamaan muiden ihmisten hengen, tappamaan viattomia ihmisiä, pyyhkimään kaupunkeja ja kyliä. maan päällä tyydyttääkseen kokonaisia kansojaan. "Napoleonin idean" vangitsema Venäjä osallistui vuoden 1805 kampanjaan yhteiskunnan korkeimpien hallintokerrosten etutaistelun vuoksi. Vuoden 1805 sota oli täysin tarpeeton ja käsittämätön venäläiselle kansalle, venäläiselle sotilaalle. Austerlitzin taistelussa tavalliset sotilaat eivät tienneet, mitä tarkoitusta varten he taistelivat, eivät ymmärtäneet kenen puolesta he kuolivat, joten Venäjän kansan voimat eivät yhdistyneet ja taistelu hävisi häpeällisesti.
Sota on aina tuhoa, mutta paradoksaalisesti yhdistyminen on mahdollista myös sodassa. Vuoden 1812 isänmaallinen sota on esimerkki koko kansan yhdistämisestä, koko kansan suurimman vaaran edessä. Sotilaat yhdistyvät keskenään, upseerit sotilaiden kanssa, ja sitten taistelut voitetaan ehdottomasti. Loppujen lopuksi vain yhdessä voimme voittaa vihollisen. Prinssi Andrein rykmentti ja Raevskin patteri nähdään suurina ystävällisinä perheinä, joissa yksi on kaikkien ja kaikki yhden puolesta. Koko Venäjä yhdistyi ja voitti Napoleonin.
Kyllä, ihmiset pystyvät yhdistymään äärimmäisissä tilanteissa, vaaran edessä. Mutta vaara menee ohi, ja ihmisten taistelu toistensa kanssa perinnöstä, urasta, vallasta alkaa uudelleen; sota erottaa heidät. Tämä on syy Tolstoin pessimismiin. Ihmiset eivät ole vielä oppineet yhdistymään rauhallisena, rauhallisena aikana, he eivät osaa elää "kokonaisuutena". Yksittäisen ihmisen maailmasta rakkaiden kanssa yhdistymisen kautta ihmisten yleismaailmalliseen ykseyteen ja sitten yhteyteen luonnon, kaikkien kanssa. Ajatus rauhasta Tolstoille on YKSI romaanin pääaiheista. Sanan "rauha" tärkein merkitys tässä on ajatus universaalista yhtenäisyydestä.
Onnellisuus löytyy Tolstoin mukaan vain sopusoinnussa koko maailman kanssa: toisten ihmisten kanssa, luonnon kanssa, maailmankaikkeuden kanssa yksittäisen ihmisen maailmasta yhdistymisen kautta rakkaiden kanssa ihmisten universaaliseen ykseyteen ja sitten ykseyteen luonnon kanssa, maailmankaikkeuden kanssa - tämä on Tolstoin ajatus rauhan ideasta romaanissa. Ihminen, joka tuntee olevansa yhteydessä universumiin, voi olla todella onnellinen, rauhallinen, rauhallinen eikä pelkää kuolemaa. Riittää, kun muistaa Pierren ajatukset ja kuvaukset tunteista erittäin tärkeänä ja vaikeana aikana hänen elämänsä ranskalaisten vankeudessa, kun hän alkaa tuntea olevansa osa rajatonta maailmaa.
"Pierre katsoi taivaalle, taantuvien, leikkivien tähtien syvyyksiin. "Ja kaikki tämä on minun, ja kaikki tämä on minussa, ja kaikki tämä olen minä! - ajatteli Pierre. "Ja he kaikki ottivat sen kiinni ja laittoivat sen laudoilla aidatuun koppaan!" Hän hymyili ja meni nukkumaan toveriensa kanssa." Tunne olla osa valtavaa maailmaa ilmenee myös unessa, jonka Pierre näkee Karatajevin murhan jälkeen.
"Elävä, värähtelevä pallo, jolla ei ole mittoja" on Maa, maailmankaikkeus; pallon pinta "koostui tiukasti yhteen puristuneista pisaroista" - nämä ovat pieniä ihmisten maailmoja. Nämä pisarat "joko sulautuivat useista yhdeksi tai yhdestä ne jakautuivat useiksi". Mutta ne jäivät tämän värähtelevän pallon erottamattomiksi hiukkasiksi. Ero merkitsi kuolemaa.
Ihmisen syvin, tärkein tarve "Sodan ja rauhan" kirjoittajan näkemyksen mukaan on rajoitusten ylittäminen ja "minän" yhdistäminen koko äärettömään maailmaan. Tämä tarve ilmenee prinssi Andrein ja Pierren jatkuvassa elämän etsinnässä. Prinssi Andreita piinaa jatkuvasti polttava kiinnostus siitä, kuinka he elävät, kuinka muut ihmiset ovat onnellisia, hän tuntee katkeruutta, koska he eivät välitä hänestä, hän kaipaa vaikuttaa heidän kohtaloinsa.
Prinssi Andrei sanoo: "En vain tiedä kaikkea, mikä minussa on, vaan kaikkien on tiedettävä se: sekä Pierre että tämä tyttö, joka halusi lentää taivaalle, kaikkien on välttämätöntä tuntea minut, jotta ei yhden elämäni johti minut, jotta he eivät eläisi niin itsenäisesti elämästäni, jotta se heijastuisi jokaiseen ja että he kaikki eläisivät kanssani!" - tämä on "sodan ja rauhan" pääidea, jonka Tolstoi asetti suosikkisankarinsa - prinssi Andrein - suuhun.
On tärkeää korostaa, että romaanin sankarien yhtenäisyys maailman kanssa ei ainoastaan tuhoa yksilöllistä inhimillistä "minää" universaalin kasvottomuudessa, vaan päinvastoin laajentaa persoonallisuutta ja vahvistaa sen elämän todellista tarkoitusta. . Mitä laajempi maailma, johon sankari tuntee yhteyden, sitä kirkkaampi ja iloisempi hänen olemassaolonsa on. ”Ihminen tuntee itsensä ihmiseksi vain siksi, että hän tulee kosketuksiin muiden persoonallisuuksien kanssa. Jos ihminen olisi yksin, hän ei olisi ihminen, Tolstoi kirjoitti päiväkirjassaan. Mutta kuinka voimme saavuttaa tämän yhtenäisyyden, elämän "kokonaisena maailmana"? Tolstoi vastaa tähän kysymykseen sankariensa kuvilla. Ensinnäkin meidän on opittava ymmärtämään muita ihmisiä, kuten prinssi Andrei ymmärsi ja tunsi heidät. "Pierre oli aina hämmästynyt prinssi Andrein kyvystä käsitellä rauhallisesti kaikenlaisia ihmisiä."
Sinun on myös voitava jakaa toisen kanssa ilon lisäksi myös kärsimyksen, kuten Natasha. Romaanin alussa Natasha pystyi välittämään muille vain iloa, hauskaa ja hyvää mielialaa, mutta hän ei osannut jakaa kärsimystä tai tuntea myötätuntoa. "Ei, minulla on liian hauskaa pilata huvini myötätunnolla jonkun toisen surua kohtaan", hän ajatteli romaanin alussa. Ja vasta lopulta, koettuaan paljon kärsimystä, hän oppi jakamaan toisen surun. "Ystäväni, äiti", hän sanoi rasittaen kaikkia rakkauden voimia vapauttaakseen hänet jotenkin ylimääräisestä surusta, joka painoi häntä."
Romaanissaan Tolstoi pitää erittäin tärkeänä äkillisiä ja aiheettomia sympatioita hahmojen välillä, esimerkiksi Tushin prinssi Andreille, vanha Bolkonski Pierrelle, prinssi Andrei Rostovin perheelle, sotilaat ja miliisit prinssi Andreille ja Pierrelle. Sympatiat, joita Prinssi Andrei, Pierre, Natasha ja muut kokevat, ovat hyvin erilaisia monille ihmisille eri syistä. Ja useimmiten niille, joita he itse eivät voineet nimetä.
"Kyllä, paras keino todelliseen onneen elämässä on: ilman syytä ampua itsestäsi kaikkiin suuntiin, kuten hämähäkki, sitkeä rakkauden verkko ja saada kiinni kaikesta, mikä sinne pääsee, ja vanha nainen ja lapsi , ja nainen ja poliisi", kirjoitti L. N. Tolstoi päiväkirjaansa.
"Rakkauden verkko", hahmojen epäitsekäs myötätunto toisiaan kohtaan, sotkee koko kirjan. On mahdotonta elää "koko maailman kanssa" ilman rakkautta. On huomionarvoista, että epilogissa Nikolenka haaveilee tästä "rakkauden verkosta", "Jumalan äidin langoista", se sotkee hänet ja hän tuntee "rakkauden heikkouden".
Siten ajatus rauhasta Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on monitahoinen ja monitahoinen. Romaanillaan Tolstoi todistaa, että toisaalta jokainen ihminen on ainutlaatuinen, yksilöllinen maailma, mutta toisaalta hän on hiukkanen universaalista maailmasta, maapallosta, maailmankaikkeudesta. Mutta sekä yksilöllinen maailma että universaali maailma voivat olla olemassa vain, kun ihmiset yhdistyvät toistensa ja luonnon kanssa. Kaiken erottaminen ja näitä maailmoja tuhoava sota on Tolstoin mukaan kauhein paha. Päiväkirjoissaan hän määritteli pahuuden "ihmisten erimielisyydeksi". L.N. Tolstoi varoittaa romaanillaan tästä pahasta ja näyttää tien onneen ihmisten yhtenäisyyden kautta.
Johdanto
Rakkauden teema venäläisessä kirjallisuudessa on aina ollut yksi ensimmäisistä paikoista. Kaikkien aikojen suuret runoilijat ja kirjailijat kääntyivät hänen puoleensa. Rakkaus isänmaata, äitiä, naista, maata, perhettä kohtaan - tämän tunteen ilmentymä on hyvin erilainen, se riippuu ihmisistä ja olosuhteista. Se näkyy hyvin selvästi, millaista rakkaus on ja mitä se on Leo Nikolajevitš Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha". Loppujen lopuksi rakkaus romaanissa "Sota ja rauha" on sankarien elämän tärkein voima. He rakastavat ja kärsivät, vihaavat ja välittävät, halveksivat, löytävät totuuksia, toivovat ja odottavat - ja kaikki tämä on rakkautta.
Leo Tolstoin eeppisen romaanin sankarit elävät täyttä elämää, heidän kohtalonsa kietoutuvat toisiinsa. Natasha Rostova, Andrei Bolkonsky, Helen Kuragina, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya, Nikolai Rostov, Anatol, Dolokhov ja muut - he kaikki kokivat enemmän tai vähemmän rakkauden tunteen ja kulkivat henkisen uudestisyntymisen tai moraalisen polun lasku. Siksi Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" rakkauden teema on edelleen ajankohtainen. Edessämme välähtävät ihmisten kokonaiset elämät, jotka ovat erilaisia asemaltaan, luonteeltaan, elämän tarkoitukseltaan ja uskomukseltaan.
Rakkaus ja romaanin sankarit
Helen Kuragina
Maallisella kauneudella Helenillä oli "kiistaton ja liian voimakas ja voitollinen kauneus". Mutta kaikki tämä kauneus oli läsnä vain hänen ulkonäössään. Helenin sielu oli tyhjä ja ruma. Hänelle rakkaus on rahaa, rikkautta ja tunnustusta yhteiskunnassa. Helen nautti suuresta menestyksestä miesten parissa. Mentyään naimisiin Pierre Bezukhovin kanssa hän jatkoi flirttailua kaikkien kanssa, jotka herättivät hänen huomionsa. Naimisissa olevan naisen asema ei häirinnyt häntä ollenkaan, hän käytti hyväkseen Pierren ystävällisyyttä ja petti häntä.
Kaikki Kuragin-perheen jäsenet osoittivat samanlaista rakkautta. Prinssi Vasily kutsui lapsiaan "tyhmiksi" ja sanoi: "Lapseni ovat taakka olemassaololleni." Hän toivoi saavansa naimisiin "nuoremman tuhlaajapoikansa" Anatolen vanhan kreivi Bolkonskyn tyttären Maryan kanssa. Heidän koko elämänsä oli rakennettu kannattaville laskelmille, ja ihmissuhteet olivat heille vieraita. Mauttomuus, ilkeys, maallinen viihde ja nautinnot - tämä on Kuragin-perheen elämänihanne.
Mutta romaanin kirjoittaja ei tue tällaista rakkautta sodassa ja rauhassa. L.N. Tolstoi osoittaa meille täysin erilaisen rakkauden - todellisen, uskollisen, kaiken anteeksiantavan. Rakkaus, joka on kestänyt ajan, sodan kokeen. Uudelleensyntynyt, uudistunut, kirkas rakkaus on sielun rakkautta.
Andrei Bolkonsky
Tämä sankari kävi läpi vaikean moraalisen polun todelliseen rakkauteensa, oman kohtalonsa ymmärtämiseen. Naimisiin Lisan kanssa hänellä ei ollut perheonnea. Hän ei ollut kiinnostunut yhteiskunnasta, hän itse sanoi: "...tämä elämä, jota elän täällä, tämä elämä ei ole minua varten!
"Andrei oli menossa sotaan huolimatta siitä, että hänen vaimonsa oli raskaana. Ja keskustelussa Bezukhovin kanssa hän sanoi: "...mitä en antaisi nyt, jotta en menisi naimisiin!" Sitten sota, Austerlitzin taivas, pettymys idoliinsa, vaimonsa kuolema ja vanha tammi... "elämämme on ohi!" Hänen sielunsa herääminen tapahtuu Natasha Rostovan tapaamisen jälkeen - "... hänen viehätyksensä viini meni hänen päähänsä: hän tunsi itsensä elvytetyksi ja nuortuneeksi..." Kuollessaan hän antoi hänelle anteeksi sen tosiasian, että tämä kieltäytyi rakastamasta häntä, kun Anatoli Kuragin ihastui häneen. Mutta Natasha piti huolta kuolevasta Bolkonskysta, hän istui hänen päänsä edessä, hän sai hänen viimeisen katseensa. Eikö tämä ollut Andrein onni? Hän kuoli rakkaan naisensa syliin, ja hänen sielunsa löysi rauhan. Juuri ennen kuolemaansa hän kertoi Natashalle: "...rakastan sinua liikaa. Enemmän kuin mikään muu." Andrei antoi Kuraginille anteeksi ennen hänen kuolemaansa: ”Rakasta lähimmäisiäsi, rakasta vihollisiasi. Rakastaa kaikkea – rakastaa Jumalaa kaikissa hänen ilmenemismuodoissaan."
Natasha Rostova
Natasha Rostova tapaa meidät romaanissa 13-vuotiaana tyttönä, joka rakastaa kaikkia ympärillään. Yleensä Rostovin perhe erottui erityisestä sydämellisyydestä ja vilpittömästä välittämisestä toisiaan kohtaan. Rakkaus ja harmonia hallitsivat tässä perheessä, joten Natasha ei voinut olla erilainen. Lapsuuden rakkaus Boris Drubetskyyn, joka lupasi odottaa häntä neljä vuotta, vilpitön ilo ja ystävällinen asenne häntä kosineen Denisovia kohtaan puhuvat sankarittaren luonteen aistillisuudesta. Hänen tärkein tarve elämässä on rakastaa. Kun Natasha näki Andrei Bolkonskin, rakkauden tunne valtasi hänet täysin. Mutta Bolkonsky, kosinut Natashaa, lähti vuodeksi. Ihastus Anatoli Kuraginiin Andrein poissa ollessa sai Natashan epäilyksen rakkaudestaan. Hän jopa suunnitteli pakenemista, mutta Anatolen paljastama petos pysäytti hänet. Hengellinen tyhjyys, jonka Natasha jätti suhteensa Kuraginiin, synnytti Pierre Bezukhoville uuden tunteen - kiitollisuuden, hellyyden ja ystävällisyyden tunteen. Vaikka Natasha ei tiennyt, että se olisi rakkautta.
Hän tunsi syyllisyyttä Bolkonskyn edessä. Hoidessaan haavoittunutta Andreita hän tiesi, että hän kuolee pian. Hän ja hän tarvitsivat hänen hoitoaan. Hänelle oli tärkeää, että hän oli paikalla, kun hän sulki silmänsä.
Pierre Bezukhov hyväksyi Natashan epätoivon kaikkien tapahtuneiden tapahtumien jälkeen - Moskovasta pakenemisen, Bolkonskyn kuoleman, Petyan kuoleman. Sodan päätyttyä Natasha meni naimisiin hänen kanssaan ja löysi todellisen perheonnen. "Natasha tarvitsi aviomiehen... Ja hänen miehensä antoi hänelle perheen... kaikki hänen henkinen voimansa oli suunnattu tämän miehen ja perheen palvelemiseen..."
Pierre Bezukhov
Pierre tuli romaaniin kreivi Bezukhovin aviottomana poikana. Hänen asenteensa Elen Kuraginaa kohtaan perustui luottamukseen ja rakkauteen, mutta hetken kuluttua hän tajusi, että häntä johdettiin vain nenästä: ”Tämä ei ole rakkautta. Päinvastoin, siinä tunteessa, jonka hän minussa herätti, on jotain inhottavaa, jotain kiellettyä." Pierre Bezukhovin elämänhaun vaikea polku alkoi. Hän kohteli Natasha Rostovaa huolella ja hellillä tunteilla. Mutta jopa Bolkonskyn poissa ollessa hän ei uskaltanut tehdä mitään ylimääräistä. Hän tiesi, että Andrei rakasti häntä, ja Natasha odotti hänen paluutaan. Pierre yritti korjata Rostovan tilannetta, kun hän kiinnostui Kuraginista, hän todella uskoi, että Natasha ei ollut sellainen. Eikä hän erehtynyt. Hänen rakkautensa selvisi kaikista odotuksista ja erosta ja löysi onnen. Luotuaan perheen Natasha Rostovan kanssa Pierre oli inhimillisesti onnellinen: "Seitsemän vuoden avioliiton jälkeen Pierre tunsi iloisen, lujan tietoisuuden siitä, ettei hän ollut huono ihminen, ja hän tunsi tämän, koska hän heijastui vaimoonsa."
Marya Bolkonskaja
Tolstoi kirjoittaa prinsessa Marya Bolkonskajasta: "...Prinsessa Marya haaveili perheonnesta ja lapsista, mutta hänen tärkein, vahvin ja piilotettu unelmansa oli maallinen rakkaus." Oli vaikeaa asua isänsä talossa, prinssi Bolkonsky piti tyttärensä tiukasti. Ei voida sanoa, että hän ei rakastanut häntä, vain hänelle tämä rakkaus ilmeni toiminnassa ja järjessä. Marya rakasti isäänsä omalla tavallaan, hän ymmärsi kaiken ja sanoi: "Kutsumukseni on olla onnellinen toisesta onnellisuudesta, rakkauden ja uhrautumisen onnesta." Hän oli naiivi ja puhdas ja näki jokaisessa hyvän ja hyvän. Hän piti jopa Anatoli Kuraginia, joka päätti mennä naimisiin edullisen aseman vuoksi, ystävällisenä miehenä. Mutta Marya löysi onnensa Nikolai Rostovin kanssa, jolle polku rakkauteen osoittautui hankalaksi ja hämmentäväksi. Näin Bolkonsky- ja Rostov-perheet yhdistyivät. Nikolai ja Marya tekivät sen, mitä Natasha ja Andrey eivät voineet tehdä.
Rakkaus isänmaata kohtaan
Sankarien kohtalot ja heidän kontaktinsa ovat erottamattomia maan kohtalosta. Kotimaan rakkauden teema kulkee punaisena lankana jokaisen hahmon elämässä. Andrei Bolkonskyn moraalinen etsintä johti hänet ajatukseen, että Venäjän kansaa ei voi voittaa. Pierre Bezukhov muuttui "nuoresta miehestä, joka ei osaa elää" todelliseksi mieheksi, joka uskalsi katsoa Napoleonia silmiin, pelastaa tytön tulipalosta, kestää vankeutta ja uhrata itsensä toisten vuoksi. Natasha Rostova, joka antoi kärryt haavoittuneille sotilaille, osasi odottaa ja uskoa Venäjän kansan voimaan. Petya Rostov, joka kuoli 15-vuotiaana "oikeudenmukaisesta syystä", koki todellista isänmaallisuutta. Paljain käsin voitosta taisteleva talonpoikapartisaani Platon Karataev onnistui selittämään Bezukhoville elämän yksinkertaisen totuuden. Kaiken itsensä "Venäjän maan puolesta" antanut Kutuzov uskoi loppuun asti venäläisten sotilaiden voimaan ja henkeen. L. N. Tolstoi romaanissa osoitti Venäjän kansan voiman Venäjän yhtenäisyydessä, uskossa ja vankkumattomuudessa.
Rakkautta vanhempia kohtaan
Ei ole sattumaa, että Rostovin, Bolkonskyn, Kuraginin perheet esitetään Tolstoin romaanissa yksityiskohtaisella kuvauksella melkein kaikkien perheenjäsenten elämästä. He vastustavat toisiaan koulutuksen, moraalin ja sisäisten suhteiden periaatteiden perusteella. Perheperinteiden kunnioittaminen, rakkaus vanhempiin, hoito ja osallistuminen - tämä on Rostovin perheen perusta. Isän kunnioittaminen, oikeudenmukaisuus ja kyseenalaistamattomuus ovat Bolkonsky-perheen elämän periaatteita. Kuraginit elävät rahan ja vulgaarisuuden armoilla. Hippolyte, Anatole tai Helen eivät tunne kiitollisia tunteita vanhempiaan kohtaan. Heidän perheeseensä syntyi rakkausongelma. He pettävät muita ja pettävät itseään ajattelemalla, että rikkaus on ihmisen onnea. Itse asiassa heidän joutilaisuutensa, kevytmielisyytensä ja välinpitämättömyytensä eivät tuo onnea kenellekään heistä. Aluksi tämä perhe ei kehittänyt rakkauden, ystävällisyyden tai luottamuksen tunnetta. Jokainen elää itselleen, murehtimatta lähimmäistään.
Tolstoi antaa tämän perheiden kontrastin kokonaiskuvan elämästä. Näemme rakkauden kaikissa sen ilmenemismuodoissa - tuhoavassa ja kaiken anteeksiantavassa. Ymmärrämme, kenen ihanne on lähellämme. Meillä on mahdollisuus nähdä, mitä polkua meidän on valittava saavuttaaksemme onnen.
Päähenkilöiden suhteiden ominaisuudet ja kuvaus heidän rakkauskokemuksistaan auttavat 10. luokan oppilaita kirjoittaessaan esseen aiheesta "Rakkauden teema Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha".
Työkoe
Yleisesti ottaen kenties kukaan muu ei ole kuvannut inhimillistä väkevyyttä ja voittamattomuutta niin loistossa ja loistossa kuin Sodan ja rauhan kirjoittaja.
N.I.Solovjev
Leo Tolstoin romaani "Sota ja rauha" on yksi venäläisen kirjallisuuden tunnetuimmista teoksista, jonka toiminta liittyy läheisesti 1800-luvun alun Venäjän historiaan. Tämä oli Napoleonin sotien aikaa, jolloin Ranskan armeija marssi voittoisasti Euroopan halki, siirtyen kohti isänmaamme rajoja. Ainoa voima, joka pystyi pysäyttämään tämän liikkeen, oli Venäjän kansa, joka nousi taistelemaan hyökkääjiä vastaan. Suurin osa romaanista "Sota ja rauha" on omistettu vuoden 1812 isänmaallisen sodan teemalle, jonka sivuille kirjailija piirtää kuvia isänmaata puolustavista venäläisistä sotilaista, heidän poikkeuksellisesta sankaruudestaan, rohkeudestaan ja uskollisuudestaan. valan.
Mutta kaikki nämä upeat ominaisuudet näkyvät vasta, kun sotilaat ymmärtävät, minkä puolesta he taistelevat. Siksi sotilaskampanja vuosina 1805-1807 epäonnistui. Se oli sotaa vieraalla alueella vieraiden etujen puolesta. Se aloitettiin kunnian vuoksi, hovipiirien kunnianhimoisten etujen vuoksi, se oli käsittämätöntä eikä kansan tarpeita. Venäläiset sotilaat, jotka ovat kaukana kotimaastaan, eivät ymmärrä kampanjan tavoitteita, eivät halua antaa henkensä turhaan. Tämän seurauksena Austerlitzin taistelun aikana venäläiset joukot pakenivat paniikissa.
Jos taistelu osoittautuu väistämättömäksi, venäläiset sotilaat ovat valmiita taistelemaan kuolemaan asti. Näin tapahtui Shengrabenin taistelun aikana. Rohkeuden ihmeitä osoittaen venäläiset joukot ottivat pääiskun. Bagrationin komennossa oleva pieni yksikkö hillitsi vihollisen hyökkäystä ”kahdeksan kertaa” enemmän. Upseeri Timokhinin yksikkö osoitti myös suurta rohkeutta. Se ei vain vetäytynyt, vaan myös iski takaisin, mikä pelasti merkittävän osan armeijasta.
Kirjoittaja tuntee suurta myötätuntoa kapteeni Tushinia kohtaan. Hänen muotokuvansa on huomaamaton: "pieni, likainen, ohut tykistöupseeri ilman saappaita... vain sukkahousuissa." Hänen "hahmossaan" oli jotain "täysin sotilaallista, jokseenkin koomista, mutta äärimmäisen houkuttelevaa". Kapteeni elää samaa elämää sotilaiden kanssa: hän syö ja juo heidän kanssaan, laulaa heidän laulujaan, osallistuu heidän keskusteluihinsa. Tushin on ujo kaikkien edessä: esimiestensä edessä, vanhempien upseerien edessä. Mutta Shengrabenin taistelun aikana hän muuttuu: yhdessä kourallisen sotilaiden kanssa hän osoittaa hämmästyttävää rohkeutta ja sankarillisuutta täyttäen rohkeasti sotilasvelvollisuutensa. Hänen erityinen asenne taisteluun on silmiinpistävää. Kapteeni kutsuu aseita nimeltä, puhuu heille ystävällisesti ja kuvittelee, että hän heittää tykinkuulat vihollista kohti. Komentajan esimerkki saa sotilaat taistelemaan iloisesti ja kuolemaan iloisesti, nauramaan adjutantille, joka käskee heidät poistumaan asemasta ja piiloutumaan pelkurimaisesti kanuunankuulat. He kaikki tietävät pelastavansa vetäytyvää armeijaa, mutta he eivät ymmärrä omaa saavutustaan. Tällaisten vaatimattomien sankareiden esimerkillä Tolstoi osoitti venäläisten sotilaiden todellisen isänmaallisuuden, joka perustuu velvollisuudentuntoon ja uskollisuuteen valaa kohtaan.
Mutta venäläisten sotilaiden isänmaallisuus ilmeni erityisen voimakkaasti vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana, kun vihollinen hyökkäsi Venäjän alueelle.
Andrei Bolkonskyn mukaan taistelun tulos riippuu tunteesta, joka elää kaikissa taistelun osallistujissa. Tämä tunne on suosittua isänmaallisuutta, jonka valtava nousu Borodinin päivänä vakuuttaa Bolkonskin siitä, että venäläiset varmasti voittavat: "Huomenna, olipa mitä tahansa, me voitamme taistelun!" Ymmärtäessään tulevan taistelun tärkeyden sotilaat jopa kieltäytyvät juomasta heille annettua vodkaa, koska se "ei ole sellainen päivä".
Kuvaamalla taistelua Pierre Bezukhovin silmin kirjailija panee merkille korkean toveruuden tunteen, velvollisuudentunteen sekä sotilaiden ja miliisin fyysisen ja moraalisen vahvuuden. Borodinon kentällä Ranskan armeija kohtasi ensimmäistä kertaa vihollisen, jonka moraali oli niin korkea. Tolstoi uskoo, että tästä syystä ranskalaiset voittivat.
Seurauksena oli sissisota, joka puhkesi ranskalaisten miehittämillä alueilla. Koko kansa nousi hyökkääjiä vastaan - sotilaat, miehet, kasakat ja jopa naiset. Partisaanisodan näkyvä edustaja romaanissa, henkilö, joka ilmentää Venäjän kansan päätunnelmia ja tunteita, on Denisovin yksikön Tikhon Shcherbaty partisaani. Tämä on "tarpeisin henkilö" joukkueessa. Hän on rohkea, rohkea, ranskalaiset ovat hänen vihollisiaan, ja hän tuhoaa heidät. Tikhon Shcherbaty yhdistää itsessään ne kansan piirteet, jotka olivat erityisen ilmeisiä isänmaan uhkaavana aikana: hyökkääjien viha, tiedostamaton mutta syvä isänmaallisuus, rohkeus ja sankarillisuus taistelussa, sinnikkyys ja epäitsekkyys. Tihon Štšerbatyn, Denisovin, Dolokhovin ja muiden käsityksen mukaan sissisota on kostoa Venäjän kansan tuhosta ja kuolemasta, se on seura, joka "kaikella valtavalla ja majesteettisella voimalla... nousi, kaatui ja naulitti ranskaa, kunnes koko hyökkäys tuhoutui." Tämä on "loukkauksen ja koston tunteen" ruumiillistuma.
Mutta nopeajärkinen venäläinen sydän ei voi pidätellä vihaa ja katkeruutta pitkään. Heidät korvataan nopeasti armolla entisiä hyökkääjiä kohtaan. Näin ollen, kun venäläiset tapasivat metsässä nälkäisen ja jäätyneen kapteenin Rambalin ja hänen järjestäytyneen Morelin, he osoittavat myötätuntoa: "sotilaat piirittivät ranskalaiset, panivat sairaalle päällystakin ja toivat molemmille puuroa ja vodkaa." Samaan aikaan eräs yksityisistä sanoo: "He ovat myös ihmisiä... Ja koiruoho kasvaa omalla juurella." Entiset viholliset, aiheuttamistaan haitoista huolimatta, ansaitsevat nykyisessä säälittävässä ja avuttomassa tilassaan armeliaisuuden.
Joten, luoden kuvia menneisyydestä, Tolstoi näytti meille monia erilaisia, joskus tuntemattomia venäläisiä sotilaita. Näemme, että useimpia heistä yhdistää viha hyökkääjiä kohtaan, syvä isänmaallisuus, uskollisuus velvollisuudelle ja valalle, mittaamaton rohkeus ja sinnikkyys. Mutta mikä tärkeintä, jokainen heistä on valmis uhraamaan henkensä isänmaan pelastamisen nimissä. Tämä on venäläisen soturin vahvuus.
Näin ollen L. N. Tolstoi väittää romaanissaan "Sota ja rauha", että kansaa, jolla on tällaisia puolustajia, ei voida orjuuttaa.
"Sota ja rauha" -romaanin globaalia juonetta ei voida kertoa uudelleen. Leo Tolstoilta kysyttiin kerran, mistä romaanissa Anna Karenina oli kyse, hän vastasi: jotta hän voisi kertoa, mistä romaanista oli kyse, hänen täytyi kirjoittaa se uudelleen. Samaa voidaan sanoa sodasta ja rauhasta: romaanin juonen uudelleen kertominen vaatisi paljon tilaa.
- Romaani sisältää useita juonilinjoja, jotka liittyvät Rostovien, Bolkonskyjen ja Kuraginien aatelisten sukujen historiaan.
- Tämän ohella se tarjoaa laajan kuvan Venäjän historian tärkeistä tapahtumista: vuosien 1805-1807 ja 1812 sodat, Speranskyn uudistukset, vapaamuurarien yhteiskunnat ja paljon muuta.
- Siellä on valtava määrä sekä historiallisia että fiktiivisiä hahmoja.
Sota ja rauha romaanin monikomponenttinen konflikti
On kuitenkin myös mahdotonta määrittää yksiselitteisesti romaanin konfliktia. Kuten ihmiselämää, sitä ei voida pelkistää yhdeksi yhteenotoksi.
Sota teema
Maailmanlaajuinen konflikti on osoitettu otsikossa: sota ja rauha. Ihmisyhteiskunta on sodassa ja rauhan aikana. Kirjoittaja suhtautuu kielteisesti sotaan sellaisenaan: se tuo kuoleman ja tuhon. Tolstoi osoittaa hänen epäluonnollisuutensa vastakohtana ikuiselle rauhallisuudelle ja kauneudelle. Kuvaamalla ihastusta ja paniikkia Ennsjoen ylittämisessä, kirjoittaja ei voi olla muistamatta ja puhumatta siitä, millaista rauhallinen elämä oli. Borodinon taistelun kuvaus alkaa kuvauksella kauniista kesäaamusta, jolloin näyttää siltä, että luonto itse kertoo ihmisille, että ei ole tarvetta taistella. Mutta tämä romaanin konflikti ratkaistaan epäselvästi. Kirjailijalla on erilainen asenne vuoden 1812 isänmaalliseen sotaan. Tämä on kansansota, koko kansa nousee hyökkääjiä vastaan, kaikki Venäjän luokat vedetään yhteen: talonpojat, kauppiaat, filisterit, aatelisto. Tolstoi uskoo, että jopa siviiliväestö (tavalla, jolla he kohtelevat ranskalaisia) myötävaikuttaa siihen, että hyökkäys tukehtui: nainen, joka lähtee Moskovasta kauan ennen kuin Napoleon tuli sinne, kauppias Ferapontov, joka luovuttaa omaisuutensa, partisaanitalonpojat, Moskovan asukkaat. Romaanissa syntyy erikoinen konflikti eri sotien välillä - sota 1805-1807
("häpeämme ja tappiomme aikakausi" - L. Tolstoi)
ja vuoden 1812 sota (kirkkauden ja suuruuden aikakausi). Tolstoi ratkaisee konfliktin tällä tavalla: sota voidaan voittaa vain, kun sotilaat, upseerit (koko armeija) ja koko siviiliväestö ymmärtävät ja hyväksyvät sodan tavoitteet. Austerlitzin häpeä ja Borodinin kunnia todistavat tämän.
Persoonallisuuden teema historiassa
Kahden komentajan kuvauksen konflikti ratkaistaan romaanissa ”Sota ja rauha” ainutlaatuisella tavalla, vaikka komentajat eivät kohtaakaan toisiaan, mutta heidän vastakkainasettelunsa on kahden suuren ihmisen vastakkainasettelu: miehen, joka Tolstoin mukaan , pitää itseään suurena (Napoleon) ja todellinen kansan komentaja Kutuzov .
Päähenkilöiden konflikti
Kehittäessään kuvia romaanin pää- ja rakastetuista henkilöistä kirjailija kuvaa näiden ihmisten ristiriitaa heidän elämäänsä. Korkeat hengelliset vaatimukset eivät anna heidän pysähtyä kehityksessään, joskus he etsivät tuskallisesti totuutta. Siksi Tolstoi näyttää ikään kuin niiden kehityksen virstanpylväät. Esimerkiksi prinssi Andrein itsekkäät unelmat kunniasta, halu elää poikansa vuoksi, rakkaus Natashaan, toiminta Speransky-komission kanssa, tauko Natashan kanssa, Borodinon taistelu, kuoleman korkean merkityksen ymmärtäminen. Pierre käy läpi saman tuskallisen etsintöjen, kaatumien ja nousujen polun. Näiden rakastettujen kirjailijoiden kaltaisille ihmisille kysymys on aina
"Kuinka olla hyvä?"
Hän käy läpi tuskallisen konfliktin kehityksessään, ja yllättävää on, että tämä tyttö onnistui Tolstoin mukaan ottamaan vastaan kaiken, mikä on todella venäläistä.
Sota jakaa ihmiset. Kirjoittaja osoittaa, kuinka sota ja suhtautuminen siihen jakavat Venäjän jalon yhteiskunnan. Sota pahentaa konfliktia Moskovan todellisen isänmaallisuuden ja Pietarin väärän isänmaallisuuden, sotilaiden ja upseerien isänmaallisuuden ja ylimmän sotilasjohdon väärän isänmaallisuuden välillä. Tolstoi osoittaa, kuinka todelliset patriootit voittavat todella kansansodassa: vastoin omaa asennettaan ja armeijan yleisten mielipiteiden painostuksesta Aleksanteri I pakotetaan nimittämään Kutuzov armeijan komentajaksi. Denisovin partisaaniero syntyy juuri siksi, että se heijastaa ihmisten yleistä mielialaa.
Tolstoin romaania "Sota ja rauha" kutsutaan eeppiseksi. Tämän teoksen juonen globaalisuus ja konfliktit ovat todiste tästä.
Piditkö siitä? Älä piilota iloasi maailmalta - jaa se