Perinteinen yhteiskunta- yhteiskunta, jota säätelevät perinteet. Perinteiden säilyttäminen on siinä suurempi arvo kuin kehittäminen. Sen sosiaaliselle rakenteelle on ominaista jäykkä luokkahierarkia, vakaan olemassaolo sosiaalisia yhteisöjä(etenkin itämaissa) erityinen tapa säädellä yhteiskunnan elämää perinteisiin ja tapoihin perustuvana. Tämä yhteiskuntaorganisaatio pyrkii säilyttämään elämän sosiokulttuuriset perustat ennallaan. Perinteinen yhteiskunta on agraariyhteiskunta.
Yleiset ominaisuudet
Perinteiselle yhteiskunnalle on yleensä ominaista:
- maatalouden elämäntavan vallitsevuus;
- rakenteellinen vakaus;
- luokan organisaatio;
- alhainen liikkuvuus;
- korkea kuolleisuus;
- alhainen elinajanodote.
Perinteinen ihminen näkee maailman ja vakiintuneen elämänjärjestyksen jotain erottamattomasti kiinteää, kokonaisvaltaista, pyhää ja muuttumatonta. Ihmisen paikka yhteiskunnassa ja asema määräytyvät perinteen ja sosiaalisen alkuperän perusteella.
Perinteisessä yhteiskunnassa kollektiiviset asenteet hallitsevat individualismia (koska vapaus yksittäisiä toimia voi johtaa vakiintuneen järjestyksen rikkomiseen, aika testattu). Yleisesti ottaen perinteisille yhteiskunnille on tunnusomaista kollektiivisten etujen hallitseminen yksityisiin nähden, mukaan lukien olemassa olevien hierarkkisten rakenteiden (valtioiden jne.) etujen ensisijaisuus. Arvostettua ei ole niinkään yksilöllinen kyky, vaan henkilön paikka hierarkiassa (virkamies, luokka, klaani jne.).
Perinteisessä yhteiskunnassa pääsääntöisesti vallitsevat uudelleenjakosuhteet markkinoiden vaihdon sijaan, ja markkinatalouden elementit ovat tiukasti säänneltyjä. Tämä johtuu siitä, että vapaat markkinasuhteet lisäävät sosiaalista liikkuvuutta ja muuttavat yhteiskunnan sosiaalista rakennetta (erityisesti ne tuhoavat luokkaa); uudelleenjakojärjestelmää voidaan säännellä perinteillä, mutta markkinahintoja ei; pakotettu uudelleenjako estää sekä yksilöiden että luokkien "luvattoman" rikastumisen/köyhtymisen. Taloudellisen voiton tavoittelu perinteisessä yhteiskunnassa on usein moraalisesti tuomittua ja epäitsekästä apua vastustettua.
Perinteisessä yhteiskunnassa suurin osa ihmisistä elää koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), ja yhteydet "suureen yhteiskuntaan" ovat melko heikkoja. Samaan aikaan perhesiteet päinvastoin ovat erittäin vahvoja.
Perinteisen yhteiskunnan maailmankuvan (ideologian) määräävät perinteet ja auktoriteetti.
Perinteisen yhteiskunnan muutos
Perinteinen yhteiskunta on erittäin vakaa. Kuten kuuluisa väestötieteilijä ja sosiologi Anatoli Vishnevsky kirjoittaa, "kaikki siinä on yhteydessä toisiinsa ja on erittäin vaikeaa poistaa tai muuttaa yhtä elementtiä".
Muinaisina aikoina muutokset perinteisessä yhteiskunnassa tapahtuivat äärimmäisen hitaasti - sukupolvien aikana, lähes huomaamattomasti yksittäinen henkilö. Nopeutuneen kehityksen jaksoja esiintyi myös perinteisissä yhteiskunnissa (ilmevä esimerkki on muutokset Euraasian alueella 1. vuosituhannella eKr.), mutta myös sellaisina ajanjaksoina muutokset tapahtuivat hitaasti nykystandardien mukaan, ja niiden valmistuttua yhteiskunta jälleen palasi suhteellisen staattiseen tilaan, jossa vallitsi syklinen dynamiikka.
Samaan aikaan muinaisista ajoista lähtien on ollut yhteiskuntia, joita ei voida kutsua täysin perinteisiksi. Poikkeaminen perinteisestä yhteiskunnasta liittyi pääsääntöisesti kaupan kehitykseen. Tähän luokkaan kuuluvat kreikkalaiset kaupunkivaltiot, keskiaikaiset itsehallinnolliset kauppakaupungit, Englanti ja Hollanti 1500- ja 1600-luvuilla. Muinainen Rooma (ennen 3. vuosisataa jKr.) kansalaisyhteiskunnaineen erottuu muista.
Perinteisen yhteiskunnan nopea ja peruuttamaton muutos alkoi tapahtua vasta 1700-luvulla teollisen vallankumouksen seurauksena. Tähän mennessä tämä prosessi on valloittanut melkein koko maailman.
Nopeat muutokset ja perinteistä poikkeaminen voi perinteinen ihminen kokea suuntaviivojen ja arvojen romahtamisena, elämän tarkoituksen menettämisenä jne. Koska sopeutuminen uusiin olosuhteisiin ja toiminnan luonteen muutos eivät sisälly strategiaan Perinteisenä ihmisenä yhteiskunnan muutos johtaa usein osan väestöstä syrjäytymiseen.
Perinteisen yhteiskunnan tuskallisin muutos tapahtuu tapauksissa, joissa puretuilla perinteillä on uskonnollinen peruste. Samaan aikaan muutosvastarinta voi ilmetä uskonnollisen fundamentalismin muodossa.
Perinteisen yhteiskunnan muutoksen aikana autoritaarisuus voi lisääntyä siinä (joko perinteiden säilyttämiseksi tai muutosvastarin voittamiseksi).
Perinteisen yhteiskunnan muutos päättyy väestörakenteen muutokseen. Pienissä perheissä kasvaneen sukupolven psykologia eroaa perinteisen ihmisen psykologiasta.
Mielipiteet perinteisen yhteiskunnan muutoksen tarpeesta (ja laajuudesta) vaihtelevat merkittävästi. Esimerkiksi filosofi A. Dugin pitää tarpeellisena hylätä modernin yhteiskunnan periaatteet ja palata tradicionalismin "kulta-aikaan". Sosiologi ja väestötieteilijä A. Vishnevsky väittää, että perinteisellä yhteiskunnalla "ei ole mahdollisuuksia", vaikka se "vastustaa kiivaasti". Venäjän luonnontieteiden akatemian akateemikon, professori A. Nazaretyanin laskelmien mukaan, jotta kehitys kokonaan hylättäisiin ja yhteiskunta palautettaisiin staattiseen tilaan, ihmiskunnan määrää on vähennettävä useita satoja kertoja.
Linkit
Kirjallisuus
- Oppikirja "Kulttuurin sosiologia" (luku "Kulttuurin historiallinen dynamiikka: perinteisten ja nykyaikaisten yhteiskuntien kulttuuriset piirteet. Modernisaatio")
- A. G. Vishnevskyn kirja "Sirppi ja rupla. Konservatiivinen modernisaatio Neuvostoliitossa"
- Nazaretyan A.P. "Kestävän kehityksen" demografinen utopia // Yhteiskuntatieteet ja nykyaika. 1996. nro 2. s. 145-152.
Katso myös
Wikimedia Foundation.
2010.
Katso, mitä "perinteinen yhteiskunta" tarkoittaa muissa sanakirjoissa: - (esiteollinen yhteiskunta, primitiivinen yhteiskunta) käsite, jonka sisällössä keskitytään perinteiselle sosiologialle ja kulttuurintutkimukselle tyypilliseen esiteolliseen ihmiskehitysvaiheeseen. Yhtenäinen teoria T.O. Ei…
Uusin filosofinen sanakirja PERINTEINEN YHTEISKUNTA - mallien toistamiseen perustuva yhteiskunta, viestintämuodot, elämän organisointi, kulttuuriset mallit. Sen perinne on tärkein tapa välittää sosiaalista kokemusta sukupolvelta toiselle, sosiaalista yhteyttä,... ... Nykyaikainen filosofinen sanakirja
Uusin filosofinen sanakirja- (perinteinen yhteiskunta) ei-teollinen, pääosin maaseutuyhteiskunta, joka vaikuttaa staattiselta ja vastakohtaiselta modernille, muuttuvalle teolliselle yhteiskunnalle. Käsite on ollut laajalti käytössä yhteiskuntatieteissä, mutta viime aikoina... Suuri selittävä sosiologinen sanakirja
Uusin filosofinen sanakirja- (esiteollinen yhteiskunta, primitiivinen yhteiskunta) käsite, jonka sisällössä keskitytään perinteiselle sosiologialle ja kulttuurintutkimukselle tyypilliseen esiteolliseen ihmiskehitysvaiheeseen. Yhtenäinen teoria T.O. Ei…… Sosiologia: Encyclopedia
Uusin filosofinen sanakirja- ei-teollinen, pääasiassa maaseutuyhteiskunta, joka näyttää staattiselta ja vastakohtana modernille, muuttuvalle teolliselle yhteiskunnalle. Käsitettä on käytetty laajalti yhteiskuntatieteissä, mutta viime aikoina... ... Euraasian viisaus A:sta Z:hen. Selittävä sanakirja
Uusin filosofinen sanakirja- (PERINTEINEN YHTEISKUNTA) Katso: Alkukantainen yhteiskunta ... Sosiologinen sanakirja
Uusin filosofinen sanakirja- (lat. traditio traditio, tapa) esiteollinen (pääasiassa maatalous, maaseutu) yhteiskunta, joka on vastakohtana nykyaikaisille teollisille ja jälkiteollisille yhteiskunnille sosiologisessa perustypologiassa "traditio ... ... Valtiotieteen sanakirja-viitekirja
Yhteiskunta: Yhteiskunta (sosiaalinen järjestelmä) Alkukantainen yhteiskunta Perinteinen yhteiskunta Teollinen yhteiskunta Jälkiteollinen yhteiskunta Kansalaisyhteiskunta Yhteiskunta (kaupallisen, tieteellisen, hyväntekeväisyysjärjestön jne. muoto) Osakeyhtiö... ... Wikipedia
IN laajassa merkityksessä osa luonnosta eristettyä aineellista maailmaa, joka edustaa historiallisesti kehittyvää ihmisen elämänmuotoa. Suppeassa merkityksessä määritelty. ihmisen vaihe historia (yhteiskunnallinen, taloudellinen, muodostelmat, vuorovaikutus... Filosofinen tietosanakirja
englanti yhteiskunta, perinteinen; saksaksi Gesellschaft, traditionelle. Esiteolliset yhteiskunnat, maatalouden tyyppiset rakenteet, joille on ominaista omavaraisviljely, luokkahierarkia, rakenteellinen vakaus ja sosiokulttimenetelmä. asetus... ... Sosiologian tietosanakirja
Kirjat
- Mies Balkanilla venäläisten silmin, Grishin R.. Artikkelikokoelma on jatkoa tutkimussarjalle ”Ihminen Balkanilla modernisaatioprosessissa (1800-luvun puoliväli-1900-luvut)” -hankkeen puitteissa. ”. Tämän kokoelman lähestymistavan uutuus piilee sen osallistumisessa…
Yhteiskunta monimutkaisena kokonaisuutena on hyvin monimuotoinen erityisilmiöineen. Nykyaikaiset yhteiskunnat eroavat toisistaan kommunikaatiokielen (esim. englanninkieliset maat, espanjankieliset maat jne.), kulttuurin (muinaisten, keskiaikaisten, arabialaisten jne. kulttuurien yhteiskunnat), maantieteellisen sijainnin (pohjoinen, eteläinen, aasialainen jne.) suhteen. . Yhteiskunnat eroavat myös vakauden tasosta, sosiaalisen integraation asteesta, mahdollisuuksista henkilökohtaiseen itsensä toteuttamiseen, väestön koulutustasoon jne.
Tyypillisimpien yhteiskuntien yleismaailmalliset luokitukset perustuvat niiden pääparametrien tunnistamiseen. Yhteiskunnan typologian yksi pääsuunnista on poliittisten suhteiden, valtiovallan muotojen valinta erilaisten yhteiskuntatyyppien tunnistamisen perustaksi. Esimerkiksi Platonin ja Aristoteleen yhteiskunnat eroavat toisistaan hallituksen tyypissä: monarkia, tyrannia, aristokratia, oligarkia, demokratia. Tämän lähestymistavan nykyaikaisissa versioissa erotetaan toisistaan totalitaarinen (valtio määrittää kaikki yhteiskunnallisen elämän pääsuunnat), demokraattinen (väestö voi vaikuttaa hallintorakenteisiin) ja autoritaariset yhteiskunnat (yhdistävät totalitarismin ja demokratian elementtejä).
Marxismi perustaa yhteiskunnan typologian yhteiskunnan eroihin tuotantosuhteiden tyypin mukaan eri sosioekonomisissa muodostelmissa, primitiiviseen yhteisölliseen yhteiskuntaan (primitiivisesti omistava tuotantotapa), yhteiskuntiin, joissa on aasialainen tuotantotapa (erityisen tyypin läsnäolo). maan kollektiivinen omistus), orjayhteisöt (ihmisten omistus ja orjatyövoiman käyttö), feodaaliset yhteiskunnat (maahan kiinnittyneiden talonpoikien riisto), kommunistiset tai sosialistiset yhteiskunnat (kaikkien yhdenvertainen kohtelu tuotantovälineiden omistuksessa yksityisomistussuhteiden poistaminen).
Nykyaikaisen sosiologian vakain typologia on se, joka perustuu tasa-arvoisten ja kerrostuneiden perinteisten, teollisten ja jälkiteollisten yhteiskuntien tunnistamiseen. Perinteinen yhteiskunta on luokiteltu tasa-arvoiseksi.
1.1 Perinteinen yhteiskunta
Perinteinen yhteiskunta on yhteiskunta, jota säätelevät perinteet. Perinteiden säilyttäminen on siinä suurempi arvo kuin kehittäminen. Sen yhteiskunnalliselle rakenteelle on ominaista jäykkä luokkahierarkia, vakaiden sosiaalisten yhteisöjen olemassaolo (etenkin itämaissa) ja erityinen perinteisiin ja tapoihin perustuva tapa säädellä yhteiskunnan elämää. Tämä yhteiskuntaorganisaatio pyrkii säilyttämään elämän sosiokulttuuriset perustat ennallaan. Perinteinen yhteiskunta on agraariyhteiskunta.
Perinteiselle yhteiskunnalle on yleensä ominaista:
Perinteinen taloustiede
Maatalouden rakenteen ylivalta;
Rakenteen vakaus;
Kiinteistöjen järjestäminen;
Matala liikkuvuus;
Korkea kuolleisuus;
korkea syntyvyys;
Matala elinajanodote.
Perinteinen ihminen näkee maailman ja vakiintuneen elämänjärjestyksen jotain erottamattomasti kiinteää, pyhää ja muuttumatonta. Ihmisen paikka yhteiskunnassa ja hänen asemansa määräytyvät perinteen (yleensä syntymäoikeuden) mukaan.
Perinteisessä yhteiskunnassa kollektivistiset asenteet hallitsevat, individualismia ei rohkaista (koska yksilön toiminnan vapaus voi johtaa vakiintuneen järjestyksen rikkomiseen, aika-testattu). Yleisesti ottaen perinteisille yhteiskunnille on ominaista kollektiivisten etujen ensisijaisuus yksityisiin nähden, mukaan lukien olemassa olevien hierarkkisten rakenteiden (valtio, klaani jne.) etusija. Arvostettua ei ole niinkään yksilöllinen kyky, vaan henkilön paikka hierarkiassa (virkamies, luokka, klaani jne.).
Perinteisessä yhteiskunnassa pääsääntöisesti vallitsevat uudelleenjakosuhteet markkinoiden vaihdon sijaan, ja markkinatalouden elementit ovat tiukasti säänneltyjä. Tämä johtuu siitä, että vapaat markkinasuhteet lisäävät sosiaalista liikkuvuutta ja muuttavat yhteiskunnan sosiaalista rakennetta (erityisesti ne tuhoavat luokkaa); uudelleenjakojärjestelmää voidaan säännellä perinteillä, mutta markkinahintoja ei; pakotettu uudelleenjako estää sekä yksilöiden että luokkien "luvattoman" rikastumisen/köyhtymisen. Taloudellisen voiton tavoittelu perinteisessä yhteiskunnassa on usein moraalisesti tuomittua ja epäitsekästä apua vastustettua.
Perinteisessä yhteiskunnassa useimmat elävät koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), ja yhteydet suurempaan yhteiskuntaan ovat melko heikkoja. Samaan aikaan perhesiteet päinvastoin ovat erittäin vahvoja.
Perinteisen yhteiskunnan maailmankuvan (ideologian) määräävät perinteet ja auktoriteetti.
Perinteinen yhteiskunta on erittäin vakaa. Kuten kuuluisa väestötieteilijä ja sosiologi Anatoli Vishnevsky kirjoittaa, "kaikki siinä on yhteydessä toisiinsa ja on erittäin vaikeaa poistaa tai muuttaa yhtä elementtiä".
Mielipiteet perinteisen yhteiskunnan muutoksen tarpeesta (ja laajuudesta) vaihtelevat merkittävästi. Esimerkiksi filosofi A. Dugin pitää tarpeellisena hylätä modernin yhteiskunnan periaatteet ja palata tradicionalismin kulta-aikaan. Sosiologi ja väestötieteilijä A. Vishnevsky väittää, että perinteisellä yhteiskunnalla "ei ole mahdollisuuksia", vaikka se "vastustaa kiivaasti". Venäjän luonnontieteiden akatemian akateemikon, professori A. Nazaretyanin laskelmien mukaan, jotta kehitys kokonaan hylättäisiin ja yhteiskunta palautettaisiin staattiseen tilaan, ihmiskunnan määrää on vähennettävä useita satoja kertoja.
On tunnustettava, että sosiologiassa termiä "primitiivinen yhteiskunta" ei käytetä kovin usein. Tämä käsite tulee pikemminkin evolutionaarisesta antropologiasta, jossa sitä käytetään nimeämään yhteiskuntia, jotka edustavat tiettyä alkuvaihetta, josta monimutkaisempien yhteiskuntien kehitys alkaa.
Tämä käsite viittaa siihen moderni miesälykkäämpi kuin hänen villit, irrationaaliset esi-isänsä. Tämän implisiittisen merkityksen lisäksi primitiivinen yhteiskunta nähdään yksinkertaisesti pienimuotoisina, lukutaidottomia, teknisesti yksinkertaisina ja äärimmäisen yksinkertaistettuihin sosiaalisiin suhteisiin perustuvina yhteisöinä, vaikka tunnustetaankin, että nämä suhteet ovat jo ylittäneet puhtaasti seurallisen eli lauman rajat. vuorovaikutuksia, jotka perustuvat vaistoihin ja ehdollisiin reflekseihin, joita ovat kehittäneet vielä korkeampien eläinten lauman olemassaolon olosuhteet.Jotkut sosiologit ovat kuitenkin kiinnittäneet melko tarkkaa huomiota primitiiviseen yhteiskuntaan, koska siinä syntyy suurin osa niistä sosiaalisista instituutioista, jotka muodostavat sosiaalisen järjestelmän kehyksen evoluution kehityksen myöhemmissä vaiheissa. Muistakaamme, että juuri tämäntyyppisen yhteiskunnan uskonnollisen elämän perusmuotojen tutkiminen antoi Durkheimille mahdollisuuden kehittää yleisen sosiologisen uskonnonkäsityksen, jota voidaan soveltaa korkeammalle tasolle. sosiaalinen kehitys. Emme saa unohtaa, että ainakin yhdeksän kymmenesosaa koko ajanjaksosta, jonka aikana yhteiskunnan kehitys tapahtui, tapahtui nimenomaan primitiivisissä yhteiskunnissa, ja joissakin planeetan syrjäisissä osissa tällaiset yhteiskunnallisen organisaation muodot ovat säilyneet tähän päivään asti.
Primitiivisten yhteiskuntien sosiologisten käsitteiden heikko kehitys selittyy ensisijaisesti luotettavan tiedon puutteella niiden sosiaalisten suhteiden luonteesta, koska niiltä puuttuu kirjoitus. Muistakaamme, että G. Morganin julmuudeksi ja barbaariksi kuvailemien primitiivisten yhteiskuntien kaikkien vaiheiden henkinen ja sosiaalinen elämä perustuu suulliseen perinteeseen - legendoihin, myytteihin, kirjanpitoon ja sukulaisjärjestelmien noudattamiseen, tapojen dominointiin, rituaaleihin, jne. Jotkut teoreetikot (esim. L. Lévy-Bruhl) olettivat, että näitä yhteiskuntia hallitsevat (ranskalaisesta prelogiquesta - prelogical) primitiivisen mentaliteetin "esiloogiset" muodot, jotka liittyvät samanlaisiin teknologisiin ja sosiaalinen organisaatio.
Emme saa kuitenkaan unohtaa, että tälläkin yksinkertaisimmalla (mutta jo huomattavasti eläimille ominaista ominaisuutta paremmalla) kehitystasolla olemme tekemisissä ihmisyhteiskunnan kanssa. Tämä tarkoittaa, että primitiivisten yhteisöjen tulisi olla myös sosiologisen analyysin kohteena, ja edellä määrittelemiämme sosiaalisten instituutioiden kahdeksan parametria voivat hyvinkin olla käyttökelpoisia työkaluna tällaiseen analyysiin.
Yhteiskunnallisen rakenteen luonne. Primitiivisessä yhteiskunnassa kaikki sosiaalinen organisaatio perusteella heimoyhteisö. Muistakaamme, että tänä aikana vallitsevan äidin lain vuoksi "klaanin" käsite viittaa äidin linjan sukulaisten piiriin (joilla on yhteinen esi-isä), jotka eivät saa solmia avioliittoja keskenään. Todennäköisesti juuri tarve etsiä avioliittokumppaneita oman klaanin ulkopuolelta määrittää jatkuvan vuorovaikutuksen tarpeen useiden enemmän tai vähemmän alueellisesti lähellä olevien klaanien välillä.
Tällaisten vuorovaikutusten järjestelmä muodostaa heimon
1. (Tietenkin tämä kaavio on hieman yksinkertaistettu, koska klaanin ja heimon välissä on myös välirakenneyksikkö - fratria.) Tarve ylläpitää jatkuvaa kontaktia vaikuttaa kieliyhteisöön. Tietty taso taloudellisia siteitä on myös vähitellen ilmaantumassa. Alkukantaisten yhteiskuntien yhteiskunnallinen organisaatio ei kuitenkaan nouse pääosin yhteistä vihollista taistelemaan muodostettujen ja vaaran ohittua hajoavien heimoliittojen tason yläpuolelle. Monimutkaisemmissa tyypeissä julkinen organisaatio ei yksinkertaisesti ole tarvetta: sitä ei vaadi väestömäärä, työnjaon taso tai taloudellisten suhteiden säätely.
Yhteiskunnan jäsenten osallistumisen luonne sen asioiden hoitoon. Tämä luonne määräytyy suurelta osin primitiivisen yhteisön pienestä koosta. Antropologien ja etnografien tutkimukset osoittavat, että primitiivisen yhteiskunnan jäsenten315 osallistuminen sen asioiden hoitamiseen on suhteellisen suoraa, vaikkakin huonosti organisoitua, epäjärjestynyttä ja spontaania. Tämä johtuu suurelta osin siitä, että johtotehtävät joutuvat yksittäisten yhteisön jäsenten (johtajien, vanhinten, päälliköiden) käsiin satunnaisten tekijöiden perusteella ja ne suoritetaan epäammattimaisesti, useimmiten niin sanotusti "vapaaehtoiselta pohjalta". Yleisesti tunnustettuja ja pysyviä mekanismeja "eliitin" valitsemiseksi ei ole vielä kehitetty. Joissakin tapauksissa kaikki riippuu fyysisestä voimasta; toisissa ikä ja siihen liittyvä elämänkokemus ovat ratkaisevia; joskus - ulkoiset tiedot, sukupuoli tai psykologiset (esimerkiksi tahdonalaiset) piirteet. Kuvataan myös tapauksia, joissa johtaja fyysisesti tuhoutuu tietyn ennalta sovitun ja mukautetun ajanjakson jälkeen. Yksi asia on selvä: heimoyhteisön jäsenet ovat paljon paremmin perillä yleinen tilanne asioihin yhteisössä - jo suhteellisen pienestä määrästään johtuen, ja jokainen voi antaa merkittävämmän ja todellisemman panoksen adoptioon johdon päätöksiä kaukaisiin jälkeläisiinsä verrattuna.
On selvää, että vanhinten - eli klaanin kokeneimpien ja arvostetuimpien jäsenten - valtaa ei voitu periä. Engels, kuvaillessaan irokeesien valtajärjestelmää, viittaa seuraavaan hyvin tyypilliseen seikkaan: "Edellisen sachemin poikaa ei koskaan valittu sachemiksi316, koska irokeesien keskuudessa vallitsi äidinlaki, ja poika kuului siksi eri klaani.”317 Muuten, sachemin valinta oli kollegiaalinen teko, ei vain siksi, että kaikki klaanin jäsenet syyllistyivät siihen, vaan myös siksi, että se edellytti irokeesiheimon muodostavien seitsemän muun klaanin hyväksyntää. , ja vasta valittu sachem esiteltiin juhlallisesti heimon yleisneuvostoon.
Vanhimman asema ei ollut pakottava, vaan määritelmän mukaan saavutettavissa. Tämän aseman saamiseksi ei tarvinnut vain elää tiettyyn ikään, vaan myös kerätä sellaista kokemusta, tietoa, taitoja ja kykyjä, joista voi olla hyötyä paitsi omistajalleen, myös kaikille muille yhteisön jäsenille. Väestönkasvun sekä kehityksen ja monimutkaisuuden kanssa PR Yhteiskunnan kerrostuminen lisääntyi vähitellen, kun valtakerrostumien määrä lisääntyi samanaikaisesti ja vallan keskittyminen niihin lisääntyi. ”Poliittinen kartio alkoi kasvaa, mutta ei tasaantunut.”318
Hallitseva hahmo taloudelliset suhteet. Primitiivisissä yhteiskunnissa on tuskin mahdollista puhua merkittävästä talouden kehityksestä sinänsä. Maatalouden vallankumoukseen asti työkalujen ja tekniikan kehittymisen taso ei mahdollistanut tuotannon syntymistä huomattavassa mittakaavassa, eli luonnontuotteiden jalostusta jatkokäyttöön sopiviksi työtuotteiksi. suorassa käytössä. Tuotanto (lukuun ottamatta elintarvikkeiden lämpökäsittelyä) rajoittuu tässä yksinkertaisten kaivos- ja kalastusvälineiden sekä vaatteiden valmistukseen - melkein yksinomaan henkilökohtaiseen käyttöön. Ylijäämätuotteen puuttuminen ja sen seurauksena yksityisomaisuuden ja tavaravaihdon syntymisen mahdottomuus ei aiheuta tarvetta kehittää monimutkaisempia tuotantosuhteita, mikä tekee niistä yksinkertaisesti merkityksettömiä. Tämän ajanjakson talous on luonnollista sanan täydessä merkityksessä, kun tuottaja itse ja hänen perheenjäsenensä kuluttavat kaiken tuotetun ilman reserviä.
Organisaation ja teknologisen tason yleinen luonne. Alkukantaisen yhteiskunnan elämä aina agraarivallankumoukseen asti on elinkeinovarojen jatkuvaa poimimista suoraan luonnosta. Seuran jäsenten päätoimia ovat syötävien kasvien, hedelmien ja juurien kerääminen sekä metsästys ja kalastus. Siksi työn päätuotteita ovat näissä ammateissa käytettävät työkalut. Nämä työkalut, kuten myös niiden valmistusvälineet, ovat kuitenkin yhtä alkeellisia kuin koko yhteiskunnan elämä.
Yhteiskunnan jäsenten välinen yhteistyö ilmenee pääasiassa yhteisissä toimissa, useimmiten yksinkertaisena fyysisten voimien lisäyksenä, äärimmäisissä tapauksissa - vastuun alkeellisessa jaossa (esimerkiksi ajetun metsästyksen aikana). Yhdessä Capitalin alaviitteissä viitataan ranskalaiseen historioitsijaan ja taloustieteilijään Simon Lenguetiin, joka kutsuu metsästystä ensimmäiseksi yhteistyömuodoksi ja ihmisten metsästystä (sotaa) yhdeksi ensimmäisistä metsästyksen muodoista. Samaan aikaan, kuten Marx toteaa, "se työprosessin yhteistyön muoto, jonka löydämme alkuvaiheessa ihmiskulttuuri esimerkiksi metsästyskansojen keskuudessa tai Intian maatalousyhteisöissä, lepää toisaalta julkinen omaisuus tuotantoedellytyksiin, toisaalta siitä, että yksilö on edelleen yhtä tiukasti kiinni klaaniin tai yhteisöön kuin yksittäinen mehiläinen on mehiläispesään.”319
Työllisyysrakenne. Alkukantaiselle yhteiskunnalle on ominaista alkeellinen sukupuoli-ikä-työnjako. Suurin osa miehistä - alkukantaisten yhteisöjen jäseniä, elinympäristönsä luonnollisista olosuhteista riippuen, harjoittaa jotakin ammateista - joko metsästystä, kalastusta tai keräilyä. Yhteisön jäsenten syvästä erikoistumisesta työsuhteen tyypin mukaan ei tarvitse puhua - sekä heidän pienen lukumääränsä että sen vuoksi matala taso tuotantovoimien kehittäminen. Ylijäämätuotteen puuttuminen käytännössä on vakavin este sosiaaliselle työnjaolle. Primitiivisen yhteiskunnan ihmiset ovat universaaleja ja kokonaisvaltaisia yhteisöön kertyneen tiedon, taitojen ja kykyjen osalta sekä olemassaolon edellytysten säilyttämistarpeen vuoksi, mikä vie lähes kaiken sen ajan, joka ei jää mihinkään muuhun. Rajalla, joka erottaa primitiivisen yhteiskunnan perinteisestä yhteiskunnasta, ensimmäinen suuri sosiaalinen jako työ - pastoraalisten heimojen erottaminen muista barbaareista. Tämä tarkoittaa, että ilmestyy ensimmäinen työllisyyssektori - maatalous, joka säilyy pitkään johtava paikka muiden joukossa.
Asutusten luonne. Asutusten luonne. Asutusten luonne. Asutusten luonne. Asutusten luonne. Primitiivisen yhteiskunnan valtavan olemassaolon aikana useimmat klaanit ja heimot viettivät nomadista elämäntapaa, siirtyen vaeltavien ravintolähteiden – kalojen ja riistan – jälkeen. Morgan ja sitten Engels pitävät lokalisoitujen siirtokuntien, eli kylien, ensimmäiset alkuvaiheet vielä korkeammalla rajuudella.320 Ensimmäiset kaupunkiasutukset syntyvät vasta barbaarisuuden lopulla ja sivilisaation kynnyksellä (Morganin käsityksen mukaan). eli perinteiseen yhteiskuntaan siirtymisen myötä.
Koulutuksen taso ja laajuus. Primitiivisessä yhteiskunnassa sosiaalisen ja yksilöllisen älykkyyden (tarkemmin sanoen sen edellytysten) muodostumiseen liittyi joukko tärkeitä erityispiirteitä. Tiedon kerääminen ja sen siirtäminen seuraaville sukupolville tehtiin suullisesti ja yksilöllisesti. Tässä prosessissa erityinen rooli oli vanhuksilla, jotka annettu yhteiskunta toimi vartijoina, vartijoina ja tarvittaessa jopa vakiintuneiden moraalien, tapojen ja koko aineellisen ja henkisen elämän olemuksen muodostavan tietokokonaisuuden uudistajina. Vanhat ihmiset olivat sosiaalisen älyn "keräilijöitä", ja jossain määrin heitä pidettiin sen ruumiillistumana. Siten muun yhteiskunnan kunnioitus heitä kohtaan ei ollut niinkään moraalista kuin suurelta osin rationaalista. Kuten A. Huseynov huomauttaa, he, ”vanhukset, toimivat työtaitojen kantajina, joiden hallinta vaati monen vuoden harjoittelua ja oli siksi vain heidän ikänsä saavutettavissa. Vanhat ihmiset personoivat klaanin tai heimon kollektiivista tahtoa sekä sen ajan oppia. Elämänsä aikana he hallitsivat useita murteita, joita tarvitaan kommunikoidakseen muiden sukulaisryhmien kanssa; tiesi ne rituaalit ja legendat, jotka olivat täynnä salaperäistä merkitystä ja jotka piti säilyttää syvä salaisuus. He sääntelivät veririidan toimeenpanoa, heillä oli kunniallinen nimeämisvelvollisuus jne... Siksi vanhoja ihmisiä kohtaan osoittamaa ylimääräistä kunniaa ja kunnioitusta alkeellisella aikakaudella ei voida missään tapauksessa tulkita eräänlaiseksi sosiaaliseksi hyväntekeväisyydeksi. "321
Jos otamme huomioon keskimääräinen kesto elämä, joka primitiivisessä yhteiskunnassa oli puolet tai jopa kolme kertaa pienempi kuin nykyyhteiskunnassa, tulee selväksi, että vanhusten osuus väestöstä oli tuolloin paljon pienempi kuin nyt. Vaikka on huomattava, että jopa nykyaikaisissa primitiivisissä heimoissa (esim. Australian aboriginaalit), kuten sama A. Huseynov huomauttaa, erotetaan yksinkertaisesti rappeutuneita vanhuksia ja niitä vanhuksia (vanhuksia), jotka jatkavat aktiivista ja luovaa osallistumista yhteisön elämään.
Kehityksen luonne tieteellinen tieto. Kuten edellä mainittiin, primitiivisessä yhteiskunnassa tiedon kertyminen ja sen välittäminen seuraaville sukupolville tehtiin suullisesti ja yksilöllisesti. Tällaisissa olosuhteissa ei tapahdu kertyneen tiedon keräämistä ja systematisointia, joka itse asiassa on tieteen kehityksen välttämätön edellytys. Ensimmäisessä luvussa tunnistamistamme neljästä tietotyypistä primitiivisen yhteiskunnan tietokanta ympäröivästä maailmasta on rajoitettu vain terveen järjen, mytologian ja ideologian tietoon, ja alkeellisella tasolla - siinä määrin kuin Durkheimin mekaaninen solidaarisuus ilmenee "oman" -vieraan tyyppisinä vastakkaina.
Hyvän työsi lähettäminen tietokantaan on helppoa. Käytä alla olevaa lomaketta
Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.
Julkaistu osoitteessa http://www.allbest.ru/
1. Perinteinen yhteiskunta
Perinteinen yhteiskunta on yhteiskunta, jota säätelevät perinteet. Perinteiden säilyttäminen on siinä suurempi arvo kuin kehittäminen. Sen yhteiskunnalliselle rakenteelle on ominaista jäykkä luokkahierarkia, vakaiden sosiaalisten yhteisöjen olemassaolo (etenkin itämaissa) ja erityinen perinteisiin ja tapoihin perustuva tapa säädellä yhteiskunnan elämää. Tämä yhteiskuntaorganisaatio pyrkii säilyttämään elämän sosiokulttuuriset perustat ennallaan. Perinteinen yhteiskunta on agraariyhteiskunta.
Yleiset ominaisuudet
Perinteiselle yhteiskunnalle on yleensä ominaista:
perinteinen taloustiede
maatalouden elämäntavan vallitsevuus;
rakenteellinen vakaus;
luokan organisaatio;
alhainen liikkuvuus;
korkea kuolleisuus;
alhainen elinajanodote.
Perinteinen ihminen näkee maailman ja vakiintuneen elämänjärjestyksen jotain erottamattomasti kiinteää, pyhää ja muuttumatonta. Ihmisen paikka yhteiskunnassa ja asema määräytyvät perinteen ja sosiaalisen alkuperän perusteella.
Perinteisessä yhteiskunnassa kollektivistiset asenteet vallitsevat, individualismia ei rohkaista (koska yksilön toiminnan vapaus voi johtaa vakiintuneen järjestyksen rikkomiseen, ajan koettelemana). Yleisesti ottaen perinteisille yhteiskunnille on ominaista kollektiivisten etujen hallitseminen yksityisiin nähden. Arvostettua ei ole niinkään yksilöllinen kyky, vaan henkilön paikka hierarkiassa (virkamies, luokka, klaani jne.).
Perinteisessä yhteiskunnassa pääsääntöisesti vallitsevat uudelleenjakosuhteet markkinoiden vaihdon sijaan, ja markkinatalouden elementit ovat tiukasti säänneltyjä. Tämä johtuu siitä, että vapaat markkinasuhteet lisäävät sosiaalista liikkuvuutta ja muuttavat yhteiskunnan sosiaalista rakennetta (erityisesti ne tuhoavat luokkaa); uudelleenjakojärjestelmää voidaan säännellä perinteillä, mutta markkinahintoja ei; pakotettu uudelleenjako estää sekä yksilöiden että luokkien "luvattoman" rikastumisen/köyhtymisen. Taloudellisen voiton tavoittelu perinteisessä yhteiskunnassa on usein moraalisesti tuomittua ja epäitsekästä apua vastustettua.
Perinteisessä yhteiskunnassa suurin osa ihmisistä elää koko elämänsä paikallisessa yhteisössä (esimerkiksi kylässä), ja yhteydet "suureen yhteiskuntaan" ovat melko heikkoja. Samaan aikaan perhesiteet päinvastoin ovat erittäin vahvoja. Perinteisen yhteiskunnan maailmankuvan (ideologian) määräävät perinteet ja auktoriteetti.
Primitiivisen yhteiskunnan kulttuurille oli ominaista se, että keräilyyn ja metsästykseen liittyvä ihmisen toiminta kietoutui luonnollisiin prosesseihin, ihminen ei eronnut luonnosta, joten henkistä tuotantoa ei ollut olemassa. Kulttuuriset ja luovat prosessit kudoutuivat orgaanisesti osaksi toimeentulon hankkimisprosesseja. Tähän liittyy tämän kulttuurin erikoisuus - primitiivinen synkretismi, eli sen jakamattomuus erillisiin muotoihin. Ihmisen täydellinen riippuvuus luonnosta, äärimmäisen huono tieto, tuntemattoman pelko - kaikki tämä johti väistämättä siihen, että tietoisuus primitiivinen mies hänen ensimmäisistä askeleistaan se ei ollut tiukasti loogista, vaan tunne-assosiatiivista, fantastista.
Sosiaalisten suhteiden alalla klaanijärjestelmä hallitsee. Eksogamialla oli erityinen rooli primitiivisen kulttuurin kehityksessä. Saman klaanin jäsenten välisen sukupuoliyhteyden kielto edisti ihmiskunnan fyysistä selviytymistä sekä klaanien välistä kulttuurista vuorovaikutusta. Klaanien välisiä suhteita säännellään "silmä silmästä, hammas hampaasta" -periaatteen mukaisesti, mutta klaanissa vallitsee tabu-periaate - kieltojärjestelmä tietyn tyyppisten toimintojen suorittamiselle, rikkomukset. joka on yliluonnollisten voimien rankaisemista.
Universaali henkisen elämän muoto primitiiviset ihmiset on mytologia, ja ensimmäiset esiuskonnolliset uskomukset olivat olemassa animismin, totemismin, fetisismin ja magian muodossa. Alkukantaiselle taiteelle on tunnusomaista ihmiskuvan kasvottomuus, erityisten erottuvien yleispiirteiden (kyltit, koristeet jne.) sekä elämän jatkumisen kannalta tärkeiden kehon osien korostaminen. Yhdessä tuotannon monimutkaisuuden kanssa
toiminta, maatalouden kehitys, karjankasvatus "neoliittisen vallankumouksen" prosessissa, tietovarastot kasvavat, kokemusta kertyy,
kehittää erilaisia ajatuksia ympäröivästä todellisuudesta,
taidetta kehitetään. Primitiiviset uskonmuodot
korvataan erilaisilla kulteilla: johtajien, esivanhempien kultilla jne.
Tuotantovoimien kehittyminen johtaa ylijäämätuotteen syntymiseen, joka on keskittynyt pappien, johtajien ja vanhinten käsiin. Siten muodostuu "eliitti" ja orjat, ilmestyy yksityinen omaisuus ja muodostuu valtio.
2. Muinainen itä: yhtenäisyys ja monimuotoisuus
Muinaisen idän suuret kulttuurit - Muinainen Egypti, Sumer, Assyria, Babylonia ja muinainen Iran, heettiläisten valtio ja Urartu kulttuuri muinaiset kaudet Kiinalla ja Intialla - niiden monimuotoisuudesta ja eroista huolimatta - oli tietty yhtenäisyys ja yhteisyys. Kaikille näille valtioille oli ominaista despoottisen kuninkaallisen vallan maaseutuyhteisön läsnäolo ja primitiivisen yhteiskunnan elementtien säilyttäminen taloudessa ja kulttuurissa.
3. Muinaisen Egyptin kulttuuri
Muinainen Egypti oli ensimmäinen valtio maan päällä, ensimmäinen voimakas, suurvalta, ensimmäinen valtakunta, joka vaati maailman herruutta. Se oli vahva valtio, jossa ihmiset olivat täysin alisteisia hallitsevalle luokalle. Perusperiaatteet, joille Egyptin ylin valta rakennettiin, olivat sen koskemattomuus ja käsittämättömyys.
Pyramidit rakennettiin faaraoille ja aatelistoille, vaikka egyptiläisten pappien uskomusten mukaan jokaisella ihmisellä, ei vain kuninkaalla tai aatelisella, oli ikuinen elämänvoima - ka, ts. kuolemattomuus, jos hautausrituaalia noudatettiin täysin. Köyhien ruumiita ei kuitenkaan palsamoitu - se oli liian kallista, vaan ne yksinkertaisesti käärittiin mattoihin ja upotettiin ojiin hautausmaiden laitamilla. Varhaisin Egyptin pyramidit- faarao Djoserin pyramidi, pystytetty noin 3 tuhatta vuotta sitten! Kuitenkin tunnetuin ja merkittävin vaihdon kannalta on Cheopsin pyramidi. Sen mitat ovat sellaiset, että mikä tahansa eurooppalainen katedraali mahtuu helposti sisään. Faaraoiden jumaluttaminen oli keskeisellä sijalla Egyptin uskonnollisessa kulissa. Muinaisessa Egyptissä oli monia jumalia, jokaisessa kaupungissa voi olla niitä useita. Pääasiallinen oli auringonjumala - Ra, kuningas ja jumalten isä. Yksi tärkeimmistä jumalista oli Osiris - kuoleman jumala, joka personoi kuolevan ja ylösnousseen luonnon. Joitakin eläimiä, kasveja ja esineitä kunnioitettiin jumaluuden ruumiillistumaina.
Farao Amenhotep IV toimi uskonnollisena uudistajana yrittäen perustaa yhden jumalan kultin. Vanhimmat meille tulleet egyptiläiset tekstit ovat rukouksia jumalille ja kotitalousasiakirjoja. Muinaisessa Egyptissä kehitettiin sellaisia klassisia veistoksellisia muotoja kuin pyramidi, obeliski, pylväs ja sellaiset tyypit kuvataiteet veistos, reliefi, monumentti, maalaus. Tähtitiede kehittyi aktiivisesti. Aivojen rooli ihmiskehossa on selvitetty. Matematiikka kehittyi, vanhin ihmiskunnan historiaa vesikellot ja pienet kaula-aurinkokellot keksittiin kirjoittamiseen.
Yleisesti ottaen voidaan erottaa useita muinaisen egyptiläisen kulttuurin piirteitä:
1. Uskonnollinen ja hautaushenkilö.
2. Monumentaalisuus ja vahvuus.
3. Perinteinen ja vakaa tyyli.
4. Synteesi kaikista genreistä, joissa päärooli arkkitehtuuri pelaa.
perinteinen yhteiskunta Itä-Egypti
4. Muinaisen Intian kulttuuri
Intia on yksi vanhimmista ihmissivilisaation keskuksista, jolla on korkea kulttuuritaso. Hindukulttuurin yhtenäisyyden ja monimuotoisuuden ongelma herättää tutkijoiden huomion. Monet alueelliset, uskonnolliset, kasti- ja etniset erot luovat vaikutelman hajaantumisesta. Hindujen sivilisaation rakenne perustuu kuitenkin vuorovaikutukseen erilaisia ryhmiä ja tasot, mikä luo jatkuvan yhteyden, joten yhdistävä rooli oli Intian uskonnoilla, jotka vaihtoivat peräkkäin toisiaan.
Mohenjo-Daron ja Harappanin laaksojen asukkaat oppivat ensimmäisinä maailmassa kehrämään ja kutomaan puuvillaa. Muinaiset intialaiset savenvalajat ja jalokivikauppiaat saavuttivat melko korkean taiteen kehitystason. Muinaisten itäisten kaupunkien kehittynein viemäri- ja vesihuoltojärjestelmä. Kaupungeissa kaksi- ja kolmikerroksisia rakennuksia rakennettiin leivotusta tiilestä. Harappan sivilisaatio, joka on kokenut nousun, heikkenee ja katoaa. Toisen vuosituhannen puolivälistä eKr. alkaen tapahtui alkuperäiskansojen siirtymä etelään. Sen paikan ottavat arjalaisten paimenheimot, jotka toivat mukanaan kielensä, omansa mytologisia ajatuksia, minun elämäntapa. 1. vuosituhannen eKr. toisen alun lopusta muinaisen intialaisen kirjallisuuden muistomerkit - Vedat - ovat säilyneet tähän päivään asti. Vedakirjallisuutta edustavat hymnien ja uhrikaavojen kokoelmat.
Mutta silti, kuten jo todettiin, uskonnolla oli tärkein rooli muinaisen Intian kulttuurissa. Joten luetellaan Intian sivilisaation tärkeimmät uskonnot:
1) Brahmanismi (1. vuosituhat eKr.) - koko maailma on vain illuusio, kärsimys on merkityksetöntä, kova työ, kateuden puute, esi-isien kultti.
2) Hindulaisuus (1. vuosituhat eKr.) perustuu sielujen reinkarnaatiooppiin (reinkarnaatio), hyvän tai pahan käytöksen karman kostolakiin.
3) buddhalaisuus (VI vuosisata) - elämä on kärsimystä; kärsimyksen lähde on halu; pelastus kärsimyksestä on mahdollista; tie kärsimyksestä pelastukseen on luopuminen maallisista kiusauksista. Buddhalaisuus on edelleen yksi maailman uskonnoista.
Kaikkien näiden uskontojen yhteinen piirre on käsite "samsara" (uudestisyntymisen polku).
5. Muinaisen Kiinan kulttuuri
Kiina on suurin ja eristynein sivilisaatio. Muinaisen Kiinan - yhden maan ensimmäisistä valtioista - asukkaat loivat mielenkiintoisen ja omaleimaisen kulttuurin, sekä aineellisen että henkisen. He uskoivat, että elämä on jumalallisen luomaa, yliluonnollinen voima että kaikki maailmassa on liikkeessä ja muuttuu jatkuvasti kahden vastakkaisen voiman - Valon ja Pimeyden - törmäyksen seurauksena.
Hieman myöhemmin ilmestyi kuninkaallisen vallan jumalointi. Kuningas tunnustettiin taivaan pojaksi, ts. Jumalan edustaja maan päällä. Esi-isien kultti oli myös erittäin vahva. Se perustui ajatukseen, että ihmisen sielu jatkaa elämäänsä kuoleman jälkeen ja lisäksi se voi sekaantua elävien asioihin. Kiinalaiset uskoivat, että vainajan sielu säilytti kaikki aiemmat tapansa, joten he hautasivat yhdessä kuolleen orjanomistajan kanssa hänen palvelijansa ja orjansa sekä asettivat hautaan aseita, koruja ja välineitä.
1. vuosisadan puolivälissä. eKr Kiinassa muotoutui kolme pääideologista suuntausta, jotka muuttuivat myöhemmin filosofisiksi ja uskonnollisiksi järjestelmiksi. Näitä olivat taolaisuus, Konfutsen opetukset, buddhalaisuus, joka syntyi alun perin Intiassa, mutta levisi pian laajalti Kiinassa. Yksi näistä opetuksista oli taolaisuus, jonka perustaja oli viisas
Lao Tzu. Taolaisuuden alkuperäinen idea on tao-oppi (käännetty kiinasta tieksi).
Taon opetus voi johtaa johtopäätökseen: jos kaikki maailmassa elää, kehittyy, muuttuu vastakohtakseen, niin on vastattava Taoa, elämä itse normalisoituu lopulta. Johtopäätös tästä on, että ihmisen ei pitäisi puuttua tapahtumien luonnolliseen kulkuun.
Keskeisen paikan Kungfutsen opetuksissa on käsite "ren" (ihmiskunta) - perheen, yhteiskunnan ja valtion ihmisten välisten ihanteellisten suhteiden laki periaatteen mukaisesti: "mitä et halua itsellesi , älä tee muille."
Tiedetään, että jo 1400-luvulla. eKr Kiinassa oli kehittynyt hieroglyfikirjoitusjärjestelmä, jossa oli yli 2000 merkkiä. 1. vuosituhannen alussa eKr. sisältää muinaisen kiinalaisen kirjallisuuden varhaisimmat monumentit - "Muutosten kirja".
Kiinalaiset kirjoittivat silkille luonnonmaaleilla hyvin pitkään aikakautemme vaihteessa, he keksivät mustetta ja paperia, joka tehtiin rievuista ja kuoresta. Tuolloin otettiin käyttöön yhtenäinen kirjain koko maassa, josta tuli myöhemmin osa ensimmäisiä sanakirjoja. klo keisarilliset palatsit laajoja kirjastoja luodaan. Aika, jolloin maa yhdistyi yhdeksi keskitetty valtio(221-207 eKr.) leimattiin Kiinan muurin pääosan rakentamisesta, joka on osittain säilynyt tähän päivään asti.
Kehitetty ja soveltava taide: erittäin hienoilla kaiverruksilla koristeltujen pronssipeilien valmistus. Taiteellista keramiikkaa parannettiin, mikä valmisteli maaperää posliinin valmistukseen.
6. Islamilainen kulttuuri
Verrattuna muihin maailman kulttuureihin islamin maailma on suhteellisen nuori. Sen alkuperä juontaa juurensa 700-luvun ensimmäiselle puoliskolle. ja täynnä dramaattisia tapahtumia. Koska nämä tapahtumat sisältyivät muslimikulttuuriin ja saivat yhteiskunnallisesti merkittäviä piirteitä, on tarpeen tarkastella niitä yksityiskohtaisesti.
Allah on ehdoton arvo, eikä hän ole ihmiselämässä. Se pysyy aina jotain ihmisten ulkopuolella, heidän ulkopuolellaan. henkilökohtainen kokemus. Allahin lähettiläs, Messias (Mahdi), puhuttelee ihmisiä. Sellainen Mahdi näyttää korjaavan tilanteen maan päällä ja palauttavan oikeudenmukaisuuden.
Maan päällä Allahin voima ruumiillistuu muslimiyhteisössä, ummassa. Ummah symboloi pohjimmiltaan kaikkien uskovien yhteisöä. Jokaisen muslimin elämää, hänen ajattelutapaansa, elämäntapaansa ja arvojärjestelmäänsä kontrolloi tiukasti umma, jonka ulkopuolella yksilöstä tuli syrjäytynyt, eikä hän voinut luottaa hurskauteen ja uskonnolliseen pelastukseen.
Rukousta luotaessa on noudatettava sääntöjä. Yksi tärkeimmistä ehdoista: rukoilevan henkilön on keskitettävä kaikki huomionsa, kaikki henkinen voimansa vain rukoukseen. Yksi haditheista sanoo, että Kaikkivaltias ei kuule ilkeän ihmisen rukouksia, jotka ovat arvottomien ajatusten ja alhaisten halujen valtaamana.
Rukouksen tulee olla lyhyt, mutta syvällinen. Rukouksen aikana kätesi tulee nostaa hartioiden tasolle, ja sen lukemisen jälkeen sinun tulee siunata Allahia käsilläsi - ajaa kämmenelläsi kasvojen yli, ja tätä pidetään välttämättömänä ja muuttumattomana rituaalina.
Ramadanin paasto on erityinen paikka islamilaisen kulttuurin rituaaleissa. Sitä havaitaan Muhammedin käyttöön ottaman muslimien kuukalenterin yhdeksäntenä kuukautena. Koko paaston aikana et voi syödä, juoda, koskea naiseen jne. koko päivää. Shariah sanoo, että paasto rikotaan, jos nuolet päivällä edes huulillesi vahingossa putoavan sadepisaran. Kaikki kiellot kumotaan yöllä.
Pyhiinvaelluskultti (Hajj) edistää myös fanatismin viljelyä muslimien keskuudessa. Jokainen aikuinen muslimi on velvollinen suorittamaan Hajj vähintään kerran elämässään, eli vierailemaan Mekassa, islamin pyhässä kaupungissa, jossa profeetta Muhammed syntyi. Tämän jälkeen hän saa oikeuden kunnianimen "Hajji". Mekka on kuuluisa temppelistään - Kaabasta. Uskotaan, että tämä on muinainen pakanallinen temppeli, kuuluisa että Mustaa kiveä pidetään siellä - Al-Hajar ul-Aswad, joka legendan mukaan putosi taivaalta. Muslimeille Musta kivi on pyhäkkö, Allahin symboli. Kaabaa kutsutaan "Allahin huoneeksi"
Suoritettuaan sarjan rituaalitoimia pyhiinvaeltajat saavat oikeuden palata kotiin yllään vihreä turbaani, arabialainen polttopuku tai valkoinen pitkähameinen tunika. Tämä vaate symboloi Hajjin loppuun saattamista, viides elementti on vero köyhien hyväksi. Koraanissa tätä kutsutaan "zakatiksi"; (puhdistus). Rikas mies ikään kuin puhdistaa itsensä Allahin edessä synneistään ja liiallisesta omaisuudestaan. Zakat on tärkeä muslimien elämäntavalle, islamilaiselle kulttuurille. Se ei vain symboloi umman yhtenäisyyttä, rikkaiden huolta köyhistä.
Lähetetty osoitteessa Allbest.ru
...Samanlaisia asiakirjoja
Alkuperätutkimukset etninen yhteisö egyptiläiset Muinaisen Egyptin mytologian piirteet, uskonto, niiden rooli egyptiläisen kulttuurin kehityksessä. Muinaisen Egyptin arkkitehtuurin, kirjoittamisen, kuvataiteen, tieteen, oikeuslähteiden ominaispiirteet.
testi, lisätty 24.2.2010
Kulttuurin ytimen käsite ja olemus. Muinaisen Egyptin kulttuurin piirteet. Psykoanalyyttisen kulttuurikäsitteen säännökset (S. Freud, K. Jung). Primitiivisen yhteiskunnan kulttuuri. New Age -kulttuurin piirteet. Keskiajan ja renessanssin kulttuuri.
huijauslehti, lisätty 18.6.2010
"Muinaisen idän" käsite, sen alueelliset ja ajalliset rajat. Taloudellinen ja poliittinen rakenne, taiteen, tieteen ja kulttuurin piirteet. Kulttuuri- ja uskonnolliset perinteet Intia ja Kiina. Suuret idän ajattelijat ja heidän opetustensa merkitys.
tiivistelmä, lisätty 11.6.2010
Primitiivisen yhteisöllisen yhteiskunnan taiteen piirteet ja kehityssuunnat. Muinaisen Intian, Egyptin, Mesopotamian, Kreikan, Rooman uskonto ja perinteet, Kiovan Venäjä, Egeanmeren kansoja. Keskiajan taidetta Länsi-Euroopassa. Renessanssi Italiassa.
huijauslehti, lisätty 27.10.2010
Kehityksen vaiheet ihmisyhteiskunta; primitiivisyyden periodisointi. Ominaisuudet arkaainen kulttuuri; varhaiset uskonmuodot: fetisismi, totemismi, animismi; taikuutta ja uskontoa. Kulttuurin ja taiteen kehitys kivi-, pronssi- ja rautakaudella.
kurssityö, lisätty 25.3.2011
Muinaisen Egyptin kulttuuri. Mastaba. Pyramidit. Mesopotamian arkkitehtuuri. Zikguratit. Palatsit. Egypti. Jumaluudet ja kultit. Muinaisen Egyptin uskonto. Muumioituminen. Muinaisen Egyptin jumalat. Muinainen Kiina. Kungfutselaisuus. Taolaisuus.
tiivistelmä, lisätty 21.3.2007
hyvin, musiikillisia muotoja primitiivinen taide. Varna-kastijärjestelmän olemus ja sen vaikutus Intian sosiokulttuuriseen kehitykseen. Valistuksen ajan historiallinen ehdollisuus. Muinaisen Egyptin uskonnon piirteet. Tiede muinaisissa valtioissa.
testi, lisätty 1.2.2014
Muinaisen Egyptin kulttuuri, arkkitehtuuri ja kirjoitusjärjestelmä. Historian ajanjaksot ja piirteet Intialainen kulttuuri, uskonnollisten ja filosofisten opetusten syntyminen. Muinainen Kiina ainutlaatuisena esimerkkinä luokkahierarkiasta, saavutuksista valtion kehityksessä.
esitys, lisätty 21.1.2013
Muinaisen Egyptin kulttuurin muodostumisen erityispiirteet. Esitieteellinen tieto ja uskonto. Muinaisen Egyptin taide. Herodotos piti aivan oikeutetusti egyptiläisiä geometrian opettajina. Egyptistä tuodut punaisesta graniitista valmistetut sfinksit koristavat Nevan pengerrettä.
tiivistelmä, lisätty 18.6.2006
Muinainen Egypti yhtenä voimakkaimmista ja salaperäisiä sivilisaatioita. Muinaisen Egyptin kulttuurin omaperäisyys. Valtiojärjestelyn perusteet, uskonto. Muinaisten uskomattomia löytöjä, korkea tieteen taso. Erinomaisia arkkitehtuurin ja taiteen luomuksia.
Ihmiskunnan maailmankuvassa. Päällä tässä vaiheessa kehitys, yhteiskunta on heterogeeninen, siinä rikkaat ja köyhät, korkeasti koulutetut ja vailla olevat pakotetaan elämään rinnakkain peruskoulutus yksilöt, uskovat ja ateistit. Moderni yhteiskunta tarvitsee yksilöitä, jotka ovat sosiaalisesti sopeutuneita, moraalisesti vakaita ja joilla on halu kehittyä. Juuri nämä ominaisuudet muodostuvat perheen varhaisessa iässä. Perinteinen yhteiskunta täyttää parhaiten kriteerit hyväksyttävien ominaisuuksien vaalimiseksi ihmisessä.
Perinteisen yhteiskunnan käsite
Perinteinen yhteiskunta on pääosin maaseutu-, maatalous- ja esiteollinen suurten ihmisryhmien yhdistys. Johtavassa sosiologisessa typologiassa "traditio - nykyaika" se on teollisuuden tärkein vastakohta. Perinteisen tyypin mukaan yhteiskunnat kehittyivät antiikin ja keskiajan aikakausina. Päällä moderni näyttämö Esimerkkejä tällaisista yhteiskunnista on selvästi säilynyt Afrikassa ja Aasiassa.
Perinteisen yhteiskunnan merkkejä
Perinteisen yhteiskunnan erityispiirteet ilmenevät kaikilla elämän aloilla: henkisellä, poliittisella, taloudellisella, taloudellisella.
Yhteisö on sosiaalinen perusyksikkö. Se on suljettu yhdistys ihmisiä, jotka yhdistyvät heimojen tai paikallisten periaatteiden mukaan. "Ihminen ja maa" -suhteessa yhteisö toimii välittäjänä. Sen typologia on erilainen: feodaalinen, talonpoikainen, kaupunkilainen. Yhteisön tyyppi määrittää henkilön aseman siinä.
Perinteiselle yhteiskunnalle ominaista on maatalousyhteistyö, joka muodostuu klaani- (perhe)siteistä. Suhteet perustuvat kollektiiviseen työtoimintaan, maan käyttöön ja maan systemaattiseen uudelleenjakoon. Tällaiselle yhteiskunnalle on aina ominaista heikko dynamiikka.
Perinteinen yhteiskunta on ennen kaikkea suljettu ihmisten liitto, joka on omavarainen eikä salli ulkopuolista vaikutusta. Perinteet ja lait määräävät sen poliittinen elämä. Yhteiskunta ja valtio puolestaan tukahduttavat yksilön.
Talousrakenteen piirteet
Perinteiselle yhteiskunnalle on luonteenomaista laajan teknologian ja käsityökalujen käyttö, yritys-, yhteisö- ja valtion omistusmuotojen dominointi, kun taas yksityinen omaisuus on edelleen loukkaamaton. Suurimman osan väestöstä elintaso on alhainen. Työssä ja tuotannossa ihminen on pakotettu sopeutumaan ulkoisiin tekijöihin, joten yhteiskunta ja työtoiminnan organisoinnin ominaisuudet riippuvat luonnollisista olosuhteista.
Perinteinen yhteiskunta on luonnon ja ihmisen vastakkainasettelu.
Taloudellinen rakenne tulee täysin riippuvaiseksi luonnon- ja ilmastotekijöistä. Tällaisen talouden perusta on karjankasvatus ja maatalous, kollektiivisen työn tulokset jaetaan ottaen huomioon kunkin jäsenen asema yhteiskunnallisessa hierarkiassa. Perinteisen yhteiskunnan ihmiset harjoittavat maatalouden lisäksi primitiivistä käsityötä.
Sosiaaliset suhteet ja hierarkia
Perinteisen yhteiskunnan arvot ovat vanhemman sukupolven, vanhusten kunnioittaminen, klaanin tapojen noudattaminen, kirjoittamattomat ja kirjoitetut normit ja hyväksytyt säännöt käyttäytymistä. Tiimissä syntyvät ristiriidat ratkaistaan vanhimman (johtajan) väliintulon ja osallistumisen avulla.
Perinteisessä yhteiskunnassa sosiaalinen rakenne tarkoittaa luokkaoikeuksia ja jäykkää hierarkiaa. Samaan aikaan sosiaalinen liikkuvuus on käytännössä poissa. Esimerkiksi Intiassa siirtyminen kastista toiseen aseman noustessa on ehdottomasti kielletty. Yhteiskunnan tärkeimmät sosiaaliset yksiköt olivat yhteisö ja perhe. Ensinnäkin ihminen oli osa kollektiivia, joka oli osa perinteistä yhteiskuntaa. Jokaisen yksilön sopimatonta käyttäytymistä osoittavista merkeistä keskusteltiin ja niitä säänneltiin normien ja periaatteiden avulla. Yksilöllisyyden käsite ja yksilön etujen noudattaminen puuttuvat tällaisesta rakenteesta.
Perinteisen yhteiskunnan sosiaaliset suhteet rakentuvat alisteisuudelle. Jokainen on mukana siinä ja tuntee olevansa osa kokonaisuutta. Ihmisen syntymä, perheen luominen ja kuolema tapahtuvat yhdessä paikassa ja ihmisten ympäröimänä. Työtoimintaa ja elämää rakennetaan, siirretään sukupolvelta toiselle. Yhteisöstä poistuminen on aina vaikeaa ja vaikeaa, joskus jopa traagista.
Perinteinen yhteiskunta on ihmisryhmän yhteisiin ominaisuuksiin perustuva yhdistys, jossa yksilöllisyys ei ole arvo, vaan kohtalon ihanteellinen skenaario on sosiaalisten roolien täyttäminen. Täällä on kiellettyä olla täyttämättä roolia, muuten henkilöstä tulee syrjäytynyt.
Sosiaalinen asema vaikuttaa yksilön asemaan, läheisyyteen yhteisön johtajan, papin ja päällikön kanssa. Klaanin pään (vanhimman) vaikutus on kiistaton, vaikka yksilölliset ominaisuudet kyseenalaistetaan.
Poliittinen rakenne
Perinteisen yhteiskunnan päärikkaus on valta, jota arvostettiin korkeammaksi kuin laki tai oikeus. Armeijalla ja kirkolla on johtava rooli. Valtion hallitusmuoto perinteisten yhteiskuntien aikakaudella oli pääosin monarkia. Useimmissa maissa hallitusta edustavilla elimillä ei ollut itsenäistä poliittista merkitystä.
Koska suurin arvo on valta, se ei tarvitse perusteluja, vaan siirtyy seuraavalle johtajalle perinnön kautta, sen lähde on Jumalan tahto. Valta perinteisessä yhteiskunnassa on despoottista ja keskittynyt yhden ihmisen käsiin.
Perinteisen yhteiskunnan henkinen alue
Perinteet ovat yhteiskunnan henkinen perusta. Pyhät ja uskonnollis-myyttiset ideat hallitsevat sekä yksilöllistä että julkista tietoisuutta. Uskonnolla on merkittävä vaikutus perinteisen yhteiskunnan henkiseen alueeseen, kulttuuri on homogeeninen. Suullinen tiedonvaihtotapa on tärkeämpi kuin kirjallinen. Huhujen levittäminen on osa yhteiskunnallista normia. Koulutettujen määrä on yleensä aina pieni.
Tavat ja perinteet määräävät myös ihmisten henkisen elämän yhteisössä, jolle on ominaista syvä uskonnollisuus. Uskonnolliset opit heijastuvat myös kulttuuriin.
Arvohierarkia
Ehdoitta kunnioitettu kulttuuriarvojen joukko on myös perinteistä yhteiskuntaa luonnehtiva. Arvoyhteiskunnan merkit voivat olla yleisiä tai luokkakohtaisia. Kulttuuri määräytyy yhteiskunnan mentaliteetin mukaan. Arvoilla on tiukka hierarkia. Korkein on epäilemättä Jumala. Jumalan halu muokkaa ja määrää ihmisen käyttäytymisen motiivit. Hän on hyvän käytöksen, korkeimman oikeudenmukaisuuden ja hyveen lähde ihanteellinen ruumiillistuma. Toista arvoa voidaan kutsua askeesiksi, joka tarkoittaa luopumista maallisista hyödykkeistä taivaallisten hankkimisen nimissä.
Uskollisuus on seuraava käyttäytymisperiaate, joka ilmaistaan Jumalan palvelemisessa.
Perinteisessä yhteiskunnassa erotetaan myös toisen asteen arvot, esimerkiksi joutilaisuus - kieltäytyminen fyysistä työtä yleensä tai vain tiettyinä päivinä.
On huomattava, että heillä kaikilla on pyhä luonne. Luokkaarvot voivat olla joutilaisuus, sotilaallisuus, kunnia, henkilökohtainen riippumattomuus, mikä oli hyväksyttävää perinteisen yhteiskunnan jaloille kerroksille.
Modernin ja perinteisen yhteiskuntien suhde
Perinteinen ja moderni yhteiskunta liittyvät läheisesti toisiinsa. Ensimmäisen yhteiskunnan evoluution seurauksena ihmiskunta astui innovatiiviselle kehityspolulle. Nykyyhteiskunnalle on ominaista melko nopea teknologian muutos ja jatkuva modernisaatio. Kulttuurinen todellisuus on myös alttiina muutoksille, mikä määrää uusia elämänpolkuja seuraaville sukupolville. Nykyaikaiselle yhteiskunnalle on ominaista siirtymä valtion muoto yksityisomistukseen sekä yksilöllisten etujen piittaamattomuuteen. Jotkut perinteisen yhteiskunnan piirteet ovat myös moderniin yhteiskuntaan kuuluvia. Mutta eurocentrismin näkökulmasta se on takapajuinen johtuen läheisyydestään ulkosuhteisiin ja innovaatioihin, muutosten primitiivisyyteen, pitkäkestoisuuteen.