S.A. GIMATDINOVA,
Naberezhnye Chelny

Integroitu oppitunti tarinasta T.N. Tolstoi"»

Puhdasta liuskekiveä.

Maalit
1. Johdatus tarinan sisältöön ja analyysi.

2. Työskentele teoksen kielellä.
Ihme on jotain, mikä on mahdotonta ja silti mahdollista.

(Jotain mitä ei voi tapahtua ja kuitenkin tapahtuu. Bernard Shaw

. Takaisin Metusalahin)
Suuresta teosta - suuri sana.

Ylimääräisistä tunteista huulet puhuvat.

(Sananlaskut)

Tänään oppitunnilla tutustumme nykyajan kirjailijan Tatjana Nikitichna Tolstoin tarinaan "Tyhjä liuske", yritämme analysoida sitä ja työstää teoksen kieltä.

T.N. Tolstaya syntyi vuonna 1951. Aleksei Nikolajevitš Tolstoin tyttärentytär, erinomainen kirjailija, kirjailija... (oppilaat ehdottavat: "Pinockion seikkailut", "Insinööri Garinin hyperboloidi", "Aelita", "Käveleminen kärsimyksessä", "Pietari I").

Hän tuli kirjallisuuteen 1980-luvulla ja tuli heti tunnetuksi tarinoistaan, joissa yhdistyvät tarkkuuspiirtäminen mielikuvituksen lentoihin, psykologisuus groteskilla, henkisten salaisuuksien ymmärtäminen hienostuneella kirjoitustekniikalla. Romaanista "Kys" hänelle myönnettiin kirjallinen Oscar - Triumph-palkinto vuodelle 2001; voitti kilpailun XIV Moskovan kansainvälisten kirjamessujen parhaat julkaisut kategoriassa "Proosa 2001". "A Blank Slate" on yksi Tatjana Tolstoin parhaista ja salaperäisimmistä tarinoista. Olet jo lukenut tämän teoksen kotona.

– Kuka on sen päähenkilö? Mitä voit sanoa hänestä ja hänen perheestään? (Päähenkilö on Ignatjev. Hän asuu vaimonsa ja sairaan lapsensa kanssa.)

– Miten hän kohtelee vaimoaan? (Hän sääli häntä. "Mikään ei ole uuvuttavampaa kuin sairas lapsi." Peittää hänet huovalla, kun hän nukahtaa. Huomaa hänen "hakattu kasvonsa", tarjoutuu tuomaan tyynyn. "Melko, väsynyt, rakas vaimo nukkuu alla. revitty peitto." Tämä on avainlause Ignatjevin ja vaimonsa suhteen ymmärtämisessä, kuinka paljon kipua, kuinka paljon myötätuntoa hänen sairaan lapsensa äitiä kohtaan!)

– Miten Ignatiev suhtautuu poikaansa Valerikiin? ("Pieni valkoinen Valerik oli hajallaan - hauras, tuskallinen verso, säälittävä kouristukseen asti - ihottuma, rauhaset, tummia silmänalusia."

- Etsi sanoja, joissa on deminutiivinen pääte (valkoinen, verso, rauhaset). He puhuvat isän kunnioittavasta rakkaudesta ja hellyydestä lasta kohtaan.

Kun poika voihki viereisessä huoneessa, "Ignatjev hyppäsi ovesta sisään ja ryntäsi kairatun pinnasängyn luo."

Kiinnitän opiskelijoiden huomion ilmeikkäisiin synonyymeihin: hyppäsi, ryntäsi, - jotka välittävät huolestuneen isän toiminnan nopeuden.

Lopettaen keskustelun aviomiehestä Ignatjevista, isästä Ignatjevista, lainaan: "...minä säälin häntä, säälin taas heikkoa, valkoista, hikoilevaa Valerikia, sääli itseään, lähti, meni makuulle ja makasin hereillä, katsoa kattoa."

Tärkein tunne perhettä kohtaan on sääli.

– Onko Ignatjev onnellinen? (Ei, hän ei tunne sitä. Tämän vuoksi hän ei nuku öisin. Jossain puutarhat kasvavat, meret kahisevat, kaupunkeja rakennetaan - Ignatjev tuntee olevansa heidän herransa, mutta... hänen on pidettävä huolta hänen perheestään.)

Ja silti hän kuvittelee unissaan olevansa "maailman hallitsija" ja "hyvä kuningas".

– Kuka on Ignatjevin jatkuva yötyttöystävä? Kuka on aina hänen vieressään? (Melankoliaa. Hän tulee sankarin luo joka ilta.)

Tolstaya käyttää metaforista parafraasia ja kutsuu melankoliaa "surullinen sairaanhoitaja toivottomalle potilaalle". (Oppilaat löytävät ja lukevat lainauksen: "Joka ilta Ignatjev koki melankoliaa. Raskas, epämääräinen, pää alaspäin, hän istui sängyn reunalla ja otti hänen kätensä - toivottoman potilaan surullinen sairaanhoitaja. He olivat hiljaa tuntikausia käsi kädessä.".)

Joka ilta "Ignatjev oli hiljaa, käsi kädessä, melankoliasta." Hänestä näyttää jopa siltä, ​​että "kaivo on tulossa kaupunkeihin". Nyt "melankolia siirtyi lähemmäs häntä, heilutti aavemaista hihaansa...".

– Mitä kuvia melankolia näyttää kärsivälle? (Ignatjev edustaa kaukaisia ​​laivoja, merimiehiä, syntyperäisiä naisia, kapteenia; loputon kivinen autiomaa, jossa on "mittaavasti astuva kameli" - edustaa paikkoja, joissa hän olisi voinut olla, jos...

Ja useammin kuin muut hän näkee ”uskottoman, epävarman, välttelevän Anastasian”.

– "Uskoton, epävakaa, välttelevä"... Onko tämä positiivinen vai negatiivinen ominaisuus? (Negatiivinen, tietysti.)

Ignatiev ymmärtää, että hän ei ole hänen rakkautensa arvoinen, mutta silti rakastaa häntä.

Nyt dramatisoimme katkelman tarinasta "Ignatjev ja ystävä kellarissa". (Oppilaat lukevat sanoista roolin mukaan Töiden jälkeen Ignatiev ei mennyt heti kotiin, vaan joi olutta ystävän kanssa kellarissa,
– dialogin lopetus:
Mikä hänen nimensä on?)

– N. (Epätoivoon, melankoliaan. "Olen epätoivoinen. Olen vain epätoivoinen." Hän toistaa sanan kolme kertaa kaipuu.)

– Lue, mitä Ignatjev sanoo vaimostaan. ("Vaimoni on pyhimys. Hän lopetti työnsä ja istuu Valeran kanssa... Hän vain antaa kaikkensa. Hän on täysin musta.")

– Mitä nämä sanat sanovat? (Ignatiev tuntee myötätuntoa vaimolleen, ymmärtää kuinka vaikeaa se on hänelle.)

– Mitä hän sanoo pojastaan? ("Hän on sairas, sairas koko ajan. Hänen jalkansa eivät kävele hyvin. Hän on niin pieni tuhka. Hän on hieman lämmin. Lääkärit, ruiskeet, hän pelkää niitä. Hän huutaa. En kuule hänen itkevän." )

Jälleen kiinnitän huomiota sanoihin, joissa on deminutiiviliitteet; opiskelijat löytävät:

jalat, pienet, tuhka. - Mikä se on??

tuhka

Valmiiksi valmistautunut opiskelija lukee artikkelin Ožegovin sanakirjasta: Cinder

. Palamattoman kynttilän jäännökset.

Erittäin ilmeikäs sana: isältä näyttää siltä, ​​että hänen lapsensa elämä on hieman lämmintä ja on palamassa loppuun.

Ignatiev valittaa edelleen kohtalostaan. (Oppilaat löytävät ja lukevat kohdan:.)

"Mutta vain kuvittele, minä kärsin. Vaimo kärsii, Valerochka kärsii ja Anastasiakin todennäköisesti kärsii... Ja me kaikki kidutamme toisiamme."

Kiinnitän huomionne syntaksiin: Ignatiev puhuu kärsimyksistään erillisessä lauseessa ja vaimonsa, poikansa Anastasian kärsimyksistä - toisessa. – Kuka hänen mielestään kärsii eniten?

(Siksi hän puhuu ennen kaikkea kokemuksistaan.) – Mitä mieltä olette?

(Vaimo kokee tuskallisinta kärsimystä. Hän ei nuku öisin. Hän on pakotettu jättämään työnsä. Hän on lakannut huolehtimasta itsestään: "Ignatjev katsoi hiustensa kasvavaa mustuutta - siitä on pitkä aika, kun hän teeskenteli olla blondi...")

Selitän: Valerik kärsii, mutta vähemmän. Pienet lapset eivät osaa sairastua, koska toisin kuin aikuiset he eivät tiedä, että vakava sairaus voi johtaa kuolemaan. Väliaikainen helpotus - ja lapsi on taas iloinen ja iloinen.

– Mitä voit sanoa Ignatjevin kärsimyksestä?

(Hän kärsii vähiten, ei istu sairaan lapsen kanssa, voi olla hajamielinen töissä, kaverin kanssa kommunikoinnissa; ainoa asia, mitä hän tekee, on lukenut pojalleen Nauria iltaisin.)

Ystävä kutsuu Ignatjevia ironisesti "maailman kärsijäksi", "naiseksi", joka nauttii "keksitystä piinasta". Ignatiev sanoo itsestään: "Olen sairas...".

- Mihin hän on sairas?

Ja Ignatiev on kyllästynyt sääliin, kärsimykseen ja myötätuntoon - sääli, myötätunto, armo näyttävät hänelle olevan sairaus.

– Sankari haaveilee tullakseen erilaiseksi ihmiseksi. Millainen? ("... piristän. Unohdan Anastasian, ansaitsen paljon rahaa, vien Valeran etelään... remontoin asunnon...")

– Mitä ratkaisua ystäväsi ehdottaa? (Hän uskoo, että Ignatjev tarvitsee leikkauksen. "Sairas elin on amputoitava. Kuten umpilisäke.")

– Mitä koulukaveri sanoo leikkauksen tuloksista? Mitä perusteluja se antaa puoltavansa? ("1. Henkiset kyvyt terävöityvät epätavallisen. 2. Tahdonvoima kasvaa. 3. Kaikki idioottimainen, hedelmätön epäilys lakkaa kokonaan. 4. Kehon ja... öh... aivojen harmonia. Äly loistaa kuin valokeila.")

Ja viimeinen asia, joka on erityisen vakuuttava, on se, että on jo ihmisiä, joille on tehty leikkaus: "... on yksi ystävä - opiskelin hänen kanssaan instituutissa. Hänestä on tullut iso mies."

Tämä tarkoittaa, että poistamalla tämän tarpeettoman elimen sinusta voi jopa tulla "isompi mies".

- Millainen elin tämä on? Soittaako ystävä hänelle? (Ei, hän ei nimeä sitä. Hän sanoo: "Koirilla ei ole sitä. Heillä on refleksit. Pavlovin opetus.")

Muistetaan pronomini hänen. Tämän seurauksena elin amputoidaan, mutta tämä elin ei Hän (aivot), ei se (sydän) ja hän .

– Miten Ignatjev suhtautuu autoharrastajiin? (Hän ei pidä niistä. "Joku Zhigulissa ajoi tarkoituksella lätäkön läpi, kasteli Ignatjevia mutaisella aallolla, roiskui hänen housunsa. Näin kävi Ignatjeville usein."

– Miksi näin tapahtuu? (Huonon kasvatuksen takia. Matkustaja ylpeilee rikkaudestaan ​​menevän edessä, eikä vain kersku, vaan haluaa myös nöyryyttää ja loukata henkilöä.)

Sanalla on tässä tärkeä rooli tarkoituksella. Tarkoituksella- tarkoittaa nimenomaan loukata, nauraa jalankulkijalle. Mutta voit kiertää lätäkköä. Muuten, Euroopassa he eivät käyttäydy näin teillä. Kuljettajat pysähtyvät salliakseen kävelevien ylittää kadun.

– Mitä ajatuksia Ignatjevin päähän tulee? ("...Ostan auton, huuhdon kaikki itse. Kostan välinpitämättömien nöyryytyksen.")

Kuten näet, joidenkin töykeys saa aikaan toisten vihaa ja töykeyttä - se on kuin ketjureaktio.

- Mutta kuinka voimme nähdä, että Ignatiev ei edelleenkään ole boor, ei röyhkeä henkilö? (Hän "häpesi alhaisia ​​ajatuksiaan ja pudisti päätään. Olen täysin sairas.")

Tärkeä sana sankarin luonteen ymmärtämiseksi on hävettää. Valitse sanalle synonyymi häpeä. (Oppilaat löytävät helposti lähimmän synonyymin - omatunto.)

Kyllä, se on häpeällistä – se on häpeällistä, kiusallista, epämukavaa muiden edessä.

Tumma mies, joka koputtaa kolikkoa maksupuhelimen lasiin odottaessaan vuoroaan, sanoo ärtyneenä pojalle: "Sinun täytyy olla omatunto." Näin omantunnon teema alkaa kuulostaa tarinassa.

– Pääsitkö Anastasia Ignatjevin luo? (Ei, en voinut. "...pitkät piippaukset eivät löytäneet vastausta, ne katosivat kylmään sateeseen, kylmään kaupunkiin, matalien kylmien pilvien alle."

Tolstaya toistaa sanan kolme kertaa kylmä. Toistaminen on tässä keino ilmaisuun ja emotionaalisuuteen. Sitä tarvitaan osoittamaan, kuinka epämukavaksi sankari tuntee olonsa kotikaupunki

, - hän, jalankulkija, tuntee olonsa kylmäksi matkustajien keskuudessa. Hänellä on omatunto ja armo. Hän tervehti "tummaa, lyhyttä miestä", joka tuli esiin maksupuhelinkopista kyyneleet silmissään ja "sympaattinen hymy".

Jakson "Ignatjev "ison miehen kanssa" lukeminen roolin mukaan (sanoista "N. hyväksytty viikossa..." päättyen sanoiin "Yleisö on ohi").? – Isomiehen toimistosta tulee kyynelten tahraama nainen. Mistä tämä puhuu

taiteellinen yksityiskohta (N. on iso pomo. Hän kieltäytyi naiselta jostain pyynnöstä, joten hän tulee kyyneliin.)

– Miksi Ignatjevin ystävä oli hermostunut puhuessaan instituutin ystävän kanssa?

(N. – "merkittävä henkilö." Hän työskentelee hyvämaineisessa laitoksessa. "Pöytä, takki, kultakynä taskussa" - sanalla sanoen pomo.) Aivan oikein, jokainen pelkkä kuolevainen on arka "hallitsijoiden ja tuomareiden" edessä, varsinkin kun he useimmiten hylkäävät nämä pelkät kuolevaiset ymmärtämättä edes asian ydintä.

– Mitä N. sanoi leikkauksesta? ("...Nopeasti, kivuttomasti, olen tyytyväinen... ne vedetään ulos, puretaan se.")- Tiedätkö mikä se on? ote?(Valmiiksi valmistautunut opiskelija lukee:

Ote.

Sama kuin huppu. - Ožegov).

Ote - tarkoittaa yksittäisten komponenttien irrottamista, irrottamista kokonaisuudesta.

– Miksi keskustelu N:n kanssa oli niin lyhyt? (N. on iso pomo, liikemies. Hänellä ei ole aikaa. Vastatessaan kysymykseen hän katsoo kelloaan.)– Mitä klerikalismia tästä lyhyestä jaksosta löytyy?

("Käytin näin...", "en mainostaa", "aikavarasto", "yleisö on ohi.") Nämä sanat säteilevät hautausmaan kylmää.

– Kuten olemme nähneet, melankolia seuraa Ignatjevia kaikkialla hänen jatkuvana kumppaninaan. Menikö hän Ignatjevin kanssa "merkittävän henkilön" toimistoon?

(Ei, hän ei. Hänelle ei ole paikkaa hyvämaineisessa laitoksessa, jossa on paljon kylttejä ja vahvoja ovia. Eikä pomojen tarvitse tietää, mitä melankolia on.) Kaipaus palaa Ignatjeville yleisön jälkeen. (Oppilaat löytävät lainauksen:.)

”Melankolia hiipi taas sisään, iltaystäväni. Hän katsoi ulos viemäriputken takaa, juoksi märän jalkakäytävän poikki, käveli sekoittuen väkijoukkoon, katsellen jatkuvasti odottaen, että Ignatjev jätetään yksin. – Millaista elämää ystäväsi lupaa Ignatjeville leikkauksen jälkeen?

("Terve, täyteläinen elämä, ei kanan kaivamista! Ura. Menestys. Urheilu. Naiset. Pois komplekseista, pois tylsyydestä! Katso itseäsi: keneltä näytät? Huijari. Pelkuri! Ole mies, Ignatiev! Mies sitten tulet rakastamaan - kuka sinä olet, rätti! – Naisten mainitseminen saa Ignatjevin jälleen muistamaan Anastasiaa.

Pitikö hän Ignatjevia miehenä? (En ajatellut. "Se on kyseenalaista. Että sinä. Ignatiev. Oli. Mies. Koska miehet. He. Ovat. Ratkaisevia.") – Mikä symbolinen merkitys hänen isänsä ”teevärisellä lyhythihaisella silkkipaidalla” oli Ignatjeville?(Yhteys menneisyyteen, isään. Ensin isä Ignatjev kantoi sitä, sitten poika Ignatjev: "

hyvä asia , ei purkua; hän meni naimisiin siellä ja tapasi Valerikin synnytyssairaalasta.")

- Miksi Ignatiev poltti tämän paidan?

(Koska Anastasia halusi sen niin.)

Alistuessaan hänelle, Ignatiev poltti verisiteetnsä menneisyyteen (vanhemmat) ja nykyiseen (vaimo ja poika). Paitaa tulisi pitää muistona, mutta sankari laiminlyö tämän muiston.

– Kuka otti haltuunsa palaneen paidan tuhkan? (Melankoliaa. "Ignatjev poltti isänsä teepaidan - sen tuhka ripottelee sänkyä yöllä, hänen melankoliansa ripottelee häntä kourallisina, kylvää hiljaa hänen puoliavoimesta nyrkkistään.")

– Anastasia pitää Ignatjevia heikkona. ("Ohut kuin setri, vahva kuin teräs.")

Viimeinen vertailu on "kylmä".

Teräs ei ole vain kovaa, vaan myös kylmää. – Tässä osassa jatketaan omantunnon teemaa. Kenelle hän on sukua?

(Anastasian kanssa. Hän sanoo "häpeämättömiä sanoja", hän "hymyilee häpeämättömän hymyn".)

Kiinnitän huomionne maisemaan seuraavassa osassa. Oppilaat lukevat:.

Kesäaamu sirkutti keittiön ikkunasta. Kastelukoneet ruiskuttivat lyhyen viileyden kuin sateenkaariviuhkat, ja elävät olennot vinkuivat ja hyppäsivät sotkeutuneissa puuryhmissä. Takanani näkyi musliinin läpi puoliuntuva yö, melankolian kuiskauksia, sumuisia kuvia vaikeuksista, mitattua aaltojen roisketta hämärällä autiolla rannalla, matalat, matalat pilvet. Kiinnitän huomiota sanaan

sateenkaari

. Ennen leikkausta Ignatievilla oli kirkkaita unelmia tulevasta uudestisyntymisestä.

Jokainen ennen leikkausta kokee pelkoa katseesta tulee erityisen tarkkaavainen, ikään kuin hän näkisi kaiken viimeistä kertaa. – Mitä Ignatjev huomaa?

("Hänen vaimonsa ahmivat kasvot", hän haluaa "silittää rakkaan muumion hiuksia".)

– Miksi Ignatjev vertaa vaimoaan muumioon?

(Hän kuivui kärsimyksestä, unettomista öistä, jatkuvasta ahdistuksesta lapsen elämästä.) Ja taas - taas kerran! – Ignatiev lupaa henkisesti vaimolleen tehdä Valerikin onnelliseksi. Pojasta tulee "maallisen maljan" hallitsija.

Jonossa leikkausta odottavien ihmisten joukossa Ignatjev huomaa hermostuneen vaalean miehen.

- Kuinka voit nähdä, että hän on myös huolissaan ja peloissaan? (Hän on "säälittävä", "käänteisellä katseella", puree kynsiään ja puree kynsiä. "Toiston oven edessä hän ulvoi hiljaa, tunsi taskujaan, astui kynnyksen yli. Säälittävää, säälittävää, merkityksetöntä! )

Rauhoittaakseen itsensä jotenkin Ignatjev katselee julisteita, joissa on opettavaisia ​​lääketieteellisiä tarinoita.

– Miksi Ignatjev oli kiinnostunut Glebin tarinasta?(Hän kärsi huonon hampaan takia, mutta lääkäri "vei hampaan ulos ja heitti sen pois" - Gleb tunsi olonsa jälleen iloiseksi.)

Ignatiev piti tätä tarinaa toisena argumenttina operaation puolesta. Dramatisointi jaksosta "Ignatjevin keskustelu sairaanhoitajan kanssa" hänen(sanoista "Kuulin takanani urkan äänen..." sanoihin "Sairaanhoitaja nauroi, otti IV:n ja lähti"). hän– Mitä Ignatjev oppi sairaanhoitajalta?

(Mitä (Blondi. Hän käveli ulos "tyylikkäällä askeleella", "ylimielinen, eteenpäin menevä. Superman, unelma, ihanne, urheilija, voittaja!".)

Vielä yksi askel - ja Ignatievista tulee myös tällainen.

– Mihin sankarimme kiinnittää huomiota professori Ivanovin toimistossa? ("Hammaslääkärin kaltainen tuoli, anestesiakone kahdella hopeasylinterillä, painemittari. Muoviset malliautot, posliinilintuja.")

Tässä toimistossa ei ole mitään elävää, vain kuolleita esineitä.

– Mihin pohjoistuuli on verrattuna? ("välinpitämättömän teloittajan" kanssa.)

– Miksi tämä vertailu on mielestäsi tehty? (Lääkäri toimii tässä toimistossa teloittajana.)

– Mikä yllätti Ignatjevin, kun professori kohotti päätään? ("Hänellä ei ollut silmiä. Hänen tyhjistä silmäkuovistaan ​​puhalsi mustan kuilun henkäys tyhjään, maanalaiseen käytävään pimeyden kuolleiden merien laitamille.")

Ignatiev tuli tähän operaatioon omasta tahdostaan, mutta tuntee olonsa epämukavaksi kuolleiden asioiden joukossa. Lääkärin tyhjät silmäkuopat ennakoivat " kuolleet meret pimeys." Sankarillemme näyttää siltä, ​​​​että "hänen vapisevan sydämensä läpi on kulkenut halkeama", että "ahdistus juoksee kuin veto" hänen sydämessään.

Siksi hän esittää retorisen kysymyksen: "Elätkö sinä?...". Mutta ei ole minnekään vetäytyä.

Fragmentin ”Operaatio” lukeminen roolin mukaan(sanoista ”Assyrialainen antoi minulle jälleen kerran katsoa...”, joka päättyy sanoihin ”Soi korvissa, pimeys, soi, ei mitään”).

– Mitä Ignatjev näki anestesian alussa? ("...kuinka hän tarttui ikkunaan, sanoi hyvästit, nyyhkyttää, peittyi valkoinen valo, heidän omistautunut ystävänsä on melankolinen.")

Tästä seuraa, että Ignatiev sanoi hyvästit melankolialle ikuisesti. "Ja elävä olento haukkoi", - hän, kuten melankolia, myös petettiin.

Tämä taiteellinen kuva elossa kulkee melankolian tavoin läpi koko tarinan. Päätettyään suorittaa leikkauksen, Ignatiev pettää paitsi melankolian, myös kaiken elävän.

– Mitä "Anastasian villi, surullinen itku" tarkoittaa? (Vaikka hänellä olisi "häpeämätön hymy", "häpeämättömät sanat", jopa Anastasia vastustaa tätä operaatiota.)

– Ignatjev toistaa sanan viisi kertaa anteeksi. Ketä hän säälii? (Se on sääli niitä, jotka ovat jääneet. Viimeinen henkilö, jonka hän näkee ennen tajuntansa menettämistä, on hänen poikansa Valerik. Hän "nosti kätensä, jotain puristettiin nyrkkiin, tuuli repi hiuksiaan...")

Dramatisointi viimeisestä fragmentista "Leikkauksen jälkeen" (sanoista "Ignatiev - Ignatiev?" tarinan loppuun).

– Lue ensimmäinen virke uudelleen ("Ignatjev – Ignatjev? - leijui hitaasti ylös pohjasta ja jakoi pehmeät tummat rätit päällään, "se oli kangasjärvi.")

– Miksi sankarin sukunimi toistetaan kahdesti? (Ensimmäisen kerran sukunimi kuulostaa väitteeltä, toisella - kysymykseltä. Kirjoittaja itse ei ole varma heräsikö Ignatjev tuolissa. Ehkä täysin erilainen?)

– Onko Ignatjev muuttunut? (Kyllä, hän on muuttunut paljon.)

– Mikä muuttui ensinnäkin?

(Tuotannot, sanasto.) Ensinnäkin sanasto. Massa ilmestyi vulgarismia. (Oppilas selittää, että nämä ovat mautonta, töykeää, säädytöntä ilmaisua.) Oppilaat löytävät ne: ruuvaa, ruuvaa (sijasta), mennä ruuvaa, ruuvaa ei hulluja, hulluksi, tuijotuskilpailu, kunnioituksessa, naarmuuntunut), meni ruuvaa, ruuvaa Vau hyvät naiset, he panettelevat), kävellä

siistiä, ei paskaa, ei rahaa, ei hölynpölyä. Jos ennen sankari ilmaisi ajatuksensa ja tunteensa oikein, kirjallinen kieli , sitten nyt lähinnä puhekielellä. ruuvaa, ruuvaa Opiskelijat löytävät:), yhteyksien kautta, ei heikosti, petin, pudistan rahat pois, pomo ruuvaa, ruuvaa lääkäri), helvetissä, high five, tule

Nyt Nastya, nischnula, puolipaistettu, anna se tassulle, kaikki on hyvin; No, tämä on vihdoin maaliviiva. Ignatiev tuntee itsensä merkittäväksi henkilöksi ja esittelee puheessaan ja klerikalismi.

Oppilaat lukevat:

kirjoita missä sen pitäisi olla, anna signaali, tarjoa lennolle pääsy. Sankarin masentava tuttavuus on erityisen pelottavaa. (Opiskelija selittää, että tuttuus on Ožegovin mukaan sopimatonta huijausta, liiallista helppoutta.)

– Miten hän suhtautuu professori Ivanoviin, joka suoritti leikkauksen Ignatjevin henkilökohtaisesta pyynnöstä? (Lääkäri, päällikkö, parta. "Mitä, päällikkö, oletko aloittanut kurkistuskilpailun?").)

Tämä henkilö yrittää olla omaperäinen ja keksiä hänen mielestään nokkelia vitsejä. (Oppilaat lukevat:

"Tyhmä rakastaa punaista", "Pidä häntääsi kuin aseesta", "Ole terve, älä yski"

Itse asiassa nämä ovat stereotyyppisiä, banaalisia ilmaisuja, jotka ovat jo vakiintuneet puhuttuun kieleen. Sanalliset leimat. Muistamme, mitä suunnitelmia Ignatiev teki tulevaisuutta varten ennen leikkausta: ansaita paljon rahaa, parantaa Valerikin, antaa lepoa uupuneelle vaimolleen.

– Muuttuvatko hänen suunnitelmansa?

(Kyllä, ne ovat muuttumassa. Hän hahmottelee kolmen kohdan toimintaohjelman: 1. "Kiire Nastjaan. Se on poissa!" 2. Kirjoita valitus, että lääkäri Ivanov ottaa lahjuksia, vaikka muistamme, että hän antoi sen itse 3. Määrittele "paskiainen" sisäoppilaitoksessa - "epähygieeniset olosuhteet, ymmärräthän.") (Purra, röyhkeä, röyhkeä, roisto, jolle mikään ei ole pyhää.)

– Mikä sitten oli Ignatjevin amputaatio?

Miksi hänestä tuli huijari? Pyysin sinua valmistamaan kyltin kotona. Kirjoita siihen, mitä sankariltamme poimittiin. (Oppilaat nostavat kylttejä.) Tulemme yleiseen johtopäätökseen: Ignatiev amputoitiin

sielu. – Yritä todistaa se tekstillä. (Oppilaat lukevat: hänen 1. "Koirilla.)

Ei. Heillä on refleksit. Pavlovin opetus." 2. "Kehon ja aivojen harmonia"

Itse asiassa yleisesti uskotaan, että sielun omistaminen on ihmisten, mutta ei eläinten, etuoikeus. – Mitä sanan pitäisi olla ilmaisussa "kehon harmonia ja..."?

("Kehon ja sielun harmonia.")

Opiskelija - venäjän kielen asiantuntija - lukee otteen fraseologisten yksiköiden sanakirjasta:

Sielu ja ruumis - kokonaan, koko olemuksen kanssa, kokonaan, kokonaan, kaikissa suhteissa. - Puhutaan nyt sanasta sielu

.

Mitä se tarkoittaa?

Asiantuntijat vastaavat:. Ožegovin sanakirja: Sielu

Kenraali

Asiantuntijat vastaavat:. Ihmisen sisäinen, psykologinen maailma, hänen tietoisuutensa.

Dahlin sanakirja:

Asiantuntijat vastaavat:. Kuolematon hengellinen olento, jolla on lahja ja järki ja tahto. Ihmisen henkiset ja henkiset ominaisuudet, omatunto, sisäinen tunne.

Alexandrovan synonyymien sanakirja:

– sydän, henkinen (tai sisäinen) maailma.

Kuten näette, Dahl uskoi, että sielu on ennen kaikkea omatunto; Alexandrova - että sielu on sydän.

Näiden tulkintojen ansiosta tarinasta tulee selkeämpi. Sielunsa menettäneellä Ignatjevilla ei ole enää sydäntä eikä omaatuntoa. . Pyysin asiantuntijoita kirjoittamaan sanat, joiden juuret ovat sanakirjoista

-suihku- Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: Sielukas

(Ožegov)- täynnä vilpitöntä ystävällisyyttä. Sielullisuus

(Aleksandrova)– 1. reagointikyky; 2. vilpittömyys. Rakas

(Ožegov) - miellyttävästä, viehättävästä henkilöstä. Selitän nämä sanat - Puhutaan nyt sanasta henki Ja .

niillä on sama juuri, vaikka niillä on eri merkitys. Vuorottelu x – w

Hengellistynyt Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: (Ožegov)

- täynnä ylevää tunnetta. Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: Henkistäydy

– inspiroida, täyttää korkealla sisällöllä, merkityksellä, sisäisesti jalostaa. Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: Animoi

– inspiroi, anna henkistä voimaa. Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: Animoitu

- inspiroitua, tuntea henkisen voiman aalto. Animaatio - kohottava henki.

sielua rakastava(Dahl)

- inhimillinen. Animaatio Sielua pelastava

(Dahl). Toteuttaja - vainajan viimeisen tahdon toimeenpanija. Tervetuloa(Etymologisen sanakirjan parissa työskennellyt opiskelija kertoo tämän sanan historiasta.) Itse asiassa venäjänkielinen sana juontaa juurensa iloinen , joka muodostetaan yhdistävällä vokaalilla Selitän nämä sanat O (vertaa murretta tukkoinen- "henkisesti"), on johdannainen, jossa on pääte -n- alkaen - Puhutaan nyt sanasta.

Soul-mies Animaatio – suora ja hyväluontoinen.

Henki Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: - tietoisuus, ajattelu, henkiset kyvyt, mikä rohkaisee toimintaan, toimintaan.

Papit ovat kirkon palvelijoita.

Ortodoksinen, katolinen, muslimipappi. Papisto käsittelee ennen kaikkea ihmissielua. Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: Rippis

- pappi, joka ottaa tunnustuksen joltakin. Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: Hengellinen

- pappi, joka ottaa tunnustuksen joltakin. Animaatio – liittyy henkiseen toimintaan, hengen maailmaan.

Hengelliset intressit. Sielunsa menettäneellä Ignatjevilla ei ole enää sydäntä eikä omaatuntoa. .

– moraalinen, moraalinen, sisäinen, henkinen.

Ja tämä on kaukana täydellisestä juurisanojen luettelosta- täynnä vilpitöntä ystävällisyyttä. Kuunnellaan nyt toista asiantuntijaa.

Hän lukee sanoja, joilla on sama juuri ja jotka kuvaavat henkilöä negatiivisesti. Sieluttomuus - sydämettömyyttä.

Hän lukee sanoja, joilla on sama juuri ja jotka kuvaavat henkilöä negatiivisesti. Animaatio Sieluton

(Ožegov)

– ilman sympaattista, eloisaa asennetta jotakuta tai mitään kohtaan; sydämetön. Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: - ei ole lahjakas ihmissielulla; sieluton, kuollut, kuollut tai murhattu; käyttäytyy ikään kuin hänessä ei olisi ihmissielua, herkkä toisten kärsimyksille, tunteeton, kylmä, itsekäs.

– ilman sympaattista, eloisaa asennetta jotakuta tai mitään kohtaan; sydämetön.- täynnä vilpitöntä ystävällisyyttä. Kiinnitän huomionne tähän sanaan. Dahl näytti kirjoittavan "uudesta" Ignatievista, sellaisena kuin hän ilmestyi leikkauksen jälkeen.

Välinpitämätön Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: - välinpitämätön, välinpitämätön, ei kiinnosta mitään ja ilmaisee myös välinpitämättömyyttä, välinpitämättömyyttä.

- tunteeton, tunteeton, kylmä, jäinen, kylmä. Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: Murhaaja

- tappaja, konna. Kuunnellaan niitä, jotka luonnehtivat henkilöä positiivisesti. Asiantuntija lukee: rikastin

- tappaa puristamalla kurkkua voimalla.(Dahl)

Kuristaja(Dahl)

- joka kuristaa. Animaatio Henkisesti haitallista

sielua tuhoava Rakas.

- säälittävä tai alhainen sielu. Sielunsa menettäneellä Ignatjevilla ei ole enää sydäntä eikä omaatuntoa. ?Menetettyään sielunsa Ignatievista tuli sieluton mies, menetti omantuntonsa, ts. muuttui moraalittomaksi. Ja moraaliton on häikäilemätön. Näin tarina päättyy loogisesti

omantunnon teema – Ja mikä on kielioppiluokka venäjän kielessä, jossa sanoilla-termeillä on myös juuri(Elävyyden kieliopillinen luokka - elottomuus. Animoidut substantiivit sisältävät elävien olentojen nimet, ja elottomat substantiivit sisältävät esineitä, ei eläviä olentoja, merkitsevät sanat.) Leikkauksen jälkeen Ignatievista tulee eloton henkilö - hänellä ei ole sielua. Tatjana Tolstaya osoittaa vakuuttavasti, että voi olla

elottomat ihmiset

, ylimielinen, röyhkeä, välinpitämätön muiden epäonnea kohtaan. Mutta on

animoida asioita
Sielu arvostetussa lyyrassa
Tuhkani säilyy ja rappio karkaa.

(Monumentti)

Ja runoilija on oikeassa: sielu, joka ilmaisi itsensä upeassa runoudessa, elää edelleen jälkipolvien muistoissa.

M.Yu. Lermontov totesi katkerasti tosiasian:

Maailma ei ymmärtänyt sieluani.
Hän ei tarvitse sielua.

Sergei Yesenin tuli kerran johtopäätökseen, joka kauhistutti häntä:

Olen peloissani - koska sielu on ohimenevä,
Kuten nuoriso ja rakkaus.

(Jäähyväiset Mariengofille)

Sielu menee ohi... Sitä ei tarvitse edes amputoida. Vuosien mittaan ihmisistä tulee valitettavasti kylmempiä ja tuntemattomia.

Nuori Vladimir Majakovski rakasti ihmisiä niin paljon, että hän halusi antaa heille kuolemattoman sielunsa:

Sinulle minä
Vedän sielusi ulos,
Tallan sen niin isoksi! –
ja annan verisen lipuksi.

(Pilvi housuissa)

S.Ya. Marshak sanoi:

Kaikki mihin ihminen koskettaa
Hänen elävä sielunsa valaisee.

(Kaikki mihin ihminen koskettaa...)

N.A. Zabolotsky kehotti kaikkia:

Älä anna sielusi olla laiska!
Jotta ei lyö vettä huhmareeseen,
Sielun täytyy toimia
Ja päivä ja yö, ja päivä ja yö!

(Älä anna sielusi olla laiska...)

Kaikki suurimman runoilijan Nikolai Mihailovich Rubtsovin työ on osoitettu sielulle - tämä on monien lukijoiden sukupolvien kestävän rakkauden salaisuus häntä kohtaan.

Runossaan "Sielu säilyttää" runoilija väittää, että se on "sielu... joka säilyttää kaiken menneiden aikojen kauneuden".

Toisessa mestariteoksessa "Syksymetsässä" hän kysyy lukijoilta:

Usko minua, olen puhdas sielultani...
Ja vielä yksi lainaus:
Ja koko sielustani, jota en ole sääli
Upota kaikki salaperäiseen ja suloiseen,
Kevyt suru ottaa vallan,
Kuinka kuunvalo valloittaa maailman.

(Yö kotona)

Suru valtaa sielun. Kevyttä surua. Eikö niin suru valtasi Ignatjevin sielun - ja siksi sankari joutui katumatta leikkaukseen? Hän pääsi välittömästi eroon melankolian lisäksi myös ristiriitaisuuksista, epäilyistä, säälistä, myötätunnosta, ja juuri nämä ominaisuudet tekevät ihmisestä Ihmisen. Päättäessään leikkaukseen hän allekirjoitti oman kuolemantuomionsa, muuttuen elottomaksi ihmiseksi - eläväksi kuolleeksi mieheksi.

– Koko tarina kertoo Ignatjevista. Miksi luulet, että viimeinen osa "Leikkauksen jälkeen" on lyhin, vain yksi sivu?

Opiskelijoiden vastausten jälkeen tiivistän: levoton, epäröivä, epäilevä Ignatjev oli kiinnostava Tatjana Tolstoille, samoin kuin sinulle ja minulle. Omasta tahdostaan ​​hän menetti sielunsa (ja muistamme synonyymit - omatunto, sydän),

hän lakkaa miehittämästä kirjailijaa, ja tämä jättää hänet. Ja niin on selvää, että Ignatiev ei saavuta elämässä mitään merkittävää ja menee mihin tahansa päämäärään ruumiiden yli, kenestä tahansa riippumatta, työntäen kaikki pois kyynärpäillään. edelleen kohtalo sankari? (Hän ansaitsee paljon rahaa, ostaa auton ja ajettaessa lätäköiden läpi kaataa ohikulkijoita, kuten hänet huuhdeltiin. Hän eroaa vaimostaan, lähettää poikansa vammaisten sisäoppilaitokseen ja menee naimisiin Anastasian kanssa. - nyt hän on yhtä häikäilemätön kuin hän, vaikka hän ei ehkä enää pysty tekemään yhtään naista todella onnelliseksi: loppujen lopuksi Anastasiasta on tullut Ignatieville tärkeä arvohenkilö. iso mies", jolta päähenkilö meni kysymään neuvoa.)

– Miksi N.:stä tuli pomo sielunsa amputoinnin jälkeen? (Kyllä, koska hän lakkasi kiinnittämästä huomiota ihmisten tarpeisiin, heidän kärsimyksiinsä ja ongelmiinsa.)

Kuuluisa tv-toimittajamme V.V.

Posner sanoi kerran upean lauseen: "Jostain syystä ihminen heti kun hänestä tulee pomo, lakkaa olemasta henkilö." – Mikä on helpompaa – saada sielu vai menettää se?

(Helpompi hävitä. Leikkatut lähtevät lääkärin vastaanotolta omin päin. Ja ne, joille on siirretty luovuttajasielut, kärsivät syvästi. Heidät viedään vauhtiin: "...kaksi valkotakkista naista kantoivat vääntelevää, nimetön vartalo, kaikki peitetty kuivuneilla verisillä siteillä - ja kasvot ja rintakehä - vain suu on musta, moukkiva epäonnistuminen...) – Voiko tarinassa tapahtunut tapahtua tosielämässä?

(Ei, tämä on fiktiota.) Siksi "A Blank Slate" ei ole vain tarina, vaan fantastinen tarina. Kiinnitän huomionne epigrafiin (Bernard Shaw'n sanat). Lääkkeemme ei tietenkään ole vielä saavuttanut sellaista tasoa, että se saisi sielun pois. Mutta kuinka monta on lähellä? sieluttomia ihmisiä

, elottomat ihmiset, ali-ihmiset - heidän syynsä on, että elämme niin vaikeasti ja niukasti. – Miksi Tolstaya ei koskaan sanonut missään tarinassa, mikä elin pitäisi amputoida?

(Jotta siitä olisi mielenkiintoisempaa lukea. Lukijan on tehtävä omat johtopäätöksensä.) Tätä taiteellista tekniikkaa kutsutaan pidättyväisyys.

Innuendo on epätäydellinen lausunto, jonkin (tarinan) tukahduttaminen.

On vielä puhuttava teoksen nimestä. - Kuinka ymmärrät sen?

(Leikkautunut Ignatjev postitoimistossa pyytää tytöltä tyhjän arkin.) – Mitä hän aikoo kirjoittaa?

(Valitus. "Ilmoittakaa, kenen pitäisi tietää, että lääkäri Ivanov ottaa lahjuksia.")

Tyhjä arkki... Siihen voit kirjoittaa "Muistan ihanan hetken..."; voit piirtää musiikkisauvan ja soittaa jonkin ajan kuluttua levyltä "Moonlight Sonata"; voit päätellä suhteellisuusteorian tai kemiallisten alkuaineiden järjestelmän - ja voit keksiä pahan kunnianloukkauksen, valituksen, ilkeän anonyymin kirjeen, josta hauras ihmissydän vapisee ja räjähtää.

Puhtaalta pöydältä... Puhdasta toistaiseksi. Mutta kirjaimet, muistiinpanot ja numerot näkyvät siinä varmasti. Ja pääasia ei ole se, mitä on kirjoitettu, vaan kuka kirjoitti ja miten hän kirjoitti: joko henkilö, jolla on avoin sielu, tai olento, joka on jo onnistunut pilaamaan sielunsa.

Ja haluaisin päättää oppitunnin upealla Adeline Adalis -runolla:

Ei, emme synny sielulla:
Elämän kautta kehitämme sielua.
Tämä pieni muutos
Minä tuhoan ikuisen illuusion, -
Pelko antiikin ja uutuuden -
Älä usko kuolevaisuutta koskevaa fiktiota:
Synnyimme kuolevaisiksi,
Ansaitakseen kuolemattomuuden.

Kotitehtävät . Kirjoita 15 fraseologista yksikköä sanan kanssa fraseologisesta sanakirjasta - Puhutaan nyt sanasta(niitä on sanakirjassa noin sata).

Kirjallisuus

1. Lihava Tatjana. Okkervil-joki.

2. M., 2002. Alexandrova Z.E.

3. . Venäjän kielen synonyymien sanakirja. M., 1968. Dal V.I.

4. . Venäjän kielen selittävä sanakirja. M., 2002. Ozhegov S.I.

. Venäjän kielen sanakirja. M., 1984.

6. 5. Venäjän kansan sananlaskuja. Vladimir Dahlin kokoelma. 2 osassa Osa I.M., 1984. Sanakirja

7Venäjän kielellä toimittanut Molotkov. M., 1978.. Shansky N.M.

. Venäjän kielen lyhyt etymologinen sanakirja. M., 1971.

Tatiana Tolstaya

Tarinoita

Siksi auringonlaskun aikaan

Lähtien yön pimeyteen,

Valkoiselta Senaatintorilta

kumarran hänelle hiljaa.

Ja vielä pitkään aion olla niin ystävällinen ihmisille... Oletetaan, että juuri sillä hetkellä, kun Dantesin valkoinen etusormi on jo liipaisimessa, joku tavallinen, epärunollinen Jumalan lintu, peloissaan kuusen oksia

hässäkkää ja tallaa sinertävässä lumessa, kakkaa konnan kättä. Paukkua!

Käsi luonnollisesti nykii tahattomasti; ammuttu, Pushkin kaatuu. Mikä kipu! Hänen silmiään hämärtävän sumun läpi hän tähtää, ampuu takaisin; Dantes myös kaatuu; "Hyvä laukaus", runoilija nauraa. Sekunnit vievät hänet pois, puolitajuisena; deliriumissaan hän mutisee jatkuvasti, ikään kuin hän haluaisi kysyä jotain. Huhut kaksintaistelusta levisivät nopeasti: Dantes kuoli, Pushkin haavoittui rintaan. Natalya Nikolaevna on hysteerinen, Nikolai on raivoissaan; jakautuu nopeasti kuolleiden ja haavoittuneiden ryhmiin; Masurkan ja polkan välillä on jotain piristettävää talvea, jotain mistä jutella. Naiset kutovat uhmakkaasti surunauhat pitsiin. Nuoret naiset ovat uteliaita ja kuvittelevat tähden muotoisen haavan; kuitenkin sana "rinta" näyttää heille sopimattomalta. Sillä välin Pushkin on unohduksissa, Pushkin on helteessä, ryntää ympäriinsä ja harhailee; Dal kantaa ja kantaa marinoituja lakkoja taloon yrittäen työntää katkeria marjoja kärsijän puristettujen hampaiden läpi, Vasili Andrejevitš ripustaa surullisia lakanoita oveen kerääntyneelle ihmisjoukolle, joka ei hajoa; keuhkoihin ammutaan, luu mätänee, haju on kauhea (karbolihappo, sublimaatti, alkoholi, eetteri, kauterointi, verenvuoto?), kipu on sietämätöntä ja vanhat hyvät ystävät, kahdestoista vuoden veteraanit, sanovat, että se on kuin tuli ja lakkaamaton ampuminen kehoon, kuin tuhansien ytimien repeäminen, ja ne neuvovat sinua juomaan boolia ja lisää lyöntejä: se häiritsee.

Pushkin haaveilee valoista, ampumisesta, huudoista, Poltavan taistelusta, Kaukasuksen rotkoista, pienten ja sitkeiden pensaiden peittämästä, yksi korkeudessa, kuparisten kavioiden kolinasta, kääpiöstä punaisessa lippassa, Gribojedovin kärryistä, hän kuvittelee Pjatigorskin humisevien vesien viileyden - joku laittoi jäähdyttävän kätensä kuumeiselle otsalle - Dahl? - Dahl. Etäisyys on savun pilvinen, joku putoaa, ammuttiin nurmikolla, valkoihoisten pensaiden, mispelien ja kapristen joukossa; se oli hän itse, joka tapettiin - miksi nyt itkuja, tyhjiä kehuja, tarpeetonta kuoroa? - Skotlannin kuu valaisee surullisia niittyjä, jotka ovat kasvaneet leviävillä karpaloilla ja taivaalle ulottuvilla mahtavilla lakoilla; Kaunis kalmykinnainen, joka yskii kiivaasti kuin tuberkuloosi - onko hän vapiseva olento vai onko hänellä siihen oikeus? - murtaa vihreän kepin päänsä yli - siviiliteloitus; Mitä ompelet, kalmykkityttö? - Housut. - Kenelle? - Minä itse. Nukkutko vielä, rakas ystävä? Älä nuku, herää, kihara! Järjetön ja armoton talonpoika, kumartuen, tekee jotain raudalla, ja kynttilä, jossa Pushkin vapisten ja kiroileen lukee vastenmielisesti elämäänsä täynnä petosta, heiluu tuulessa. Koirat repivät vauvaa osiin, ja pojat ovat verisiä silmissään. Ammu", hän sanoo hiljaa ja vakuuttuneena, "sillä lakkasin kuulemasta musiikkia, romanialaista orkesteria ja surullisen Georgian lauluja, ja olkapäilleni heitetään ankkari, mutta en ole verellinen susi: onnistuin pysymään kiinni. se kurkussani ja käännä sitä kahdesti. Hän nousi, tappoi vaimonsa ja hakkeroi kuoliaaksi uniset lapsensa. Melu vaimeni, menin ulos lavalle, menin ulos aikaisin, ennen tähtiä, olin siellä, ja kaikki tulivat ulos, mies tuli ulos talosta mailalla ja säkillä. Pushkin poistuu talosta paljain jaloin, saappaat kainalossaan, päiväkirjat saappaissaan. Näin sielut katsovat ylhäältä alas heittämäänsä ruumista. Kirjailijan päiväkirja. Hullun muistiinpanoja. Muistiinpanot kohteesta Kuolleiden talo. Maantieteellisen seuran tieteelliset muistiinpanot. Kuljen ihmisten sielujen läpi sinisellä liekillä, kuljen kaupunkien läpi punaisella liekillä. Kalat uivat taskussasi, polku edessä on epäselvä. Mitä sinä rakennat sinne, kenelle? Tämä, sir, on hallituksen rakennus, Aleksandrovsky Central. Ja musiikki, musiikki, musiikki on kudottu lauluun. Ja jokainen kieli, joka siinä on, kutsuu minua. Jos ajan pimeää katua yöllä, joskus vaunussa, joskus vaunussa, joskus osteriautossa, shsr yeukiu, tämä ei ole sama kaupunki, eikä keskiyö ole sama. Monet rosvot ovat vuodattaneet rehellisten kristittyjen verta! Hevonen, kultaseni, kuuntele minua... R, O, S, - ei, en erota kirjaimia... Ja yhtäkkiä tajusin, että olin helvetissä.

“Rikkoutuneet astiat elävät kaksi vuosisataa!” – Vasili Andrejevitš huokaa auttaen raahaamaan rypistyneet lakanat toipilaan alta. Hän pyrkii tekemään kaiken itse, meteli, jää palvelijoiden jalkojen alle - hän rakastaa. "Tässä on lientä!" Paholainen on siinä, liemessä, mutta tässä on kuninkaallisen suosion vaivaa, mutta tässä on mitä armollisin anteeksianto luvattomasta kaksintaistelusta, mutta juonittelua, viekkautta, teeskenneltyjä hovinhuokauksia, kaiken alistuvia muistiinpanoja ja loputonta paluuta ja takaisin taksilla, "ja ilmoita, veli ..."Mestari!

Vasily Andreevich säteilee: hän sai lopulta voittajaopiskelijalle linkin Mikhailovskojeen - vain, juuri! Mäntyilma, avoimet tilat, lyhyet kävelylenkit ja ammuttu rintakehä paranevat - ja voit uida joessa! Ja - "ole hiljaa, rakkaani, älä käske sinua puhumaan, kaikki tulee järjestymään."

Tietysti tietysti susien ulvominen ja kellojen lyöminen, pitkät talvi-illat kynttilänvalossa, Natalja Nikolajevnan itkuinen ikävystyminen - ensin peloissaan itkuja sairasvuoteessa, sitten masennusta, moitteita, vinkumista, vaeltelua huoneesta huoneeseen, haukottelua. , lasten ja palvelijoiden hakkaaminen, oikkuja, hysteeriaa, lasin kokoisen vyötärön menetys, ensimmäiset harmaat hiukset naarmuuntuneessa säikeessä ja millaista se on, herrat, aamulla yskiminen ja sisään tulevan liman sylkeminen, katselee ikkunasta, kun rakas ystävä katkaistuissa huopakanppaissa, oksa kädessään, jahtaa vuohia juuri sateisen lumen läpi syöden kuivattujen kukkien kuivia varsia, jotka ovat ulkona siellä täällä viime kesästä asti! Siniset kuolleet kärpäset makaavat lasin välissä - käske heitä poistaa ne.

Ei rahaa. Lapset on idiootteja. Milloin tiet korjataan meille?... - Ei koskaan. Lyön vetoa kymmenen kellarin brut champagnea - ei koskaan. Ja älä odota, se ei tule. "Pushkin on kirjoittanut itsensä pois", naiset sirkuvat vanhetessaan ja roikkuen. Uusilla kirjoittajilla näyttää kuitenkin olevan myös ainutlaatuisia näkemyksiä kirjallisuudesta - sietämättömästi sovellettuina. Melankolinen luutnantti Lermontov osoitti toivoa, mutta kuoli typerässä taistelussa. Nuori Tyutchev ei ole huono, vaikkakin hieman kylmä. Kuka muu kirjoittaa runoja? Ei kukaan. Pushkin kirjoittaa törkeitä runoja, mutta ei tulvi niillä Venäjää, vaan polttaa ne kynttilässä, koska, herrat, siellä on 24 tunnin valvonta. Hän kirjoittaa myös proosaa, jota kukaan ei halua lukea, koska se on kuivaa ja tarkkaa, ja aikakausi vaatii säälittävyyttä ja vulgaarisuutta (Ajattelin, että tätä sanaa tuskin maassamme kunnioitetaan, mutta olin väärässä, kuinka väärässä olinkaan!) , ja nyt verta sylkevä neuroottinen Vissarion ja ruma virshes-pelaaja Nekrasov - siltä näyttää? - he juoksevat aamukatuja pitkin epileptisen yleismiehen luo (mikä sana!): "Ymmärrätkö sinä itse mitä kirjoitit?"... Ja kuitenkin, kaikki tämä on epämääräistä ja turhaa, ja tuskin ohittaa tajunnan rajaa. Kyllä, vanhat tutut ovat palanneet Siperian malmien syvyyksistä, ketjuista ja kahleista: niitä ei voi tunnistaa, eikä se ole valkopartoissa, vaan keskusteluissa: epäselvästi, kuin veden alta, ikään kuin hukkuneita ihmisiä, viherlevät, koputtivat ikkunan alla ja portilla. Kyllä, he vapauttivat talonpojan, ja nyt, kun hän kulkee ohi, hän katsoo röyhkeästi ja vihjaa johonkin rosvoon. Nuoret ovat kauheita ja loukkaavia: "Saappaat ovat korkeammat kuin Pushkin - "Hyvä!" Tytöt leikkaavat hiuksensa, näyttävät katupojilta ja puhuvat oikeuksista: ysht Vshug! Gogol kuoli hulluttuaan. Kreivi Tolstoi julkaisi erinomaisia ​​tarinoita, mutta ei vastannut kirjeeseen. Pentu! Muistini heikkenee... Valvonta poistettiin kauan sitten, mutta en halua mennä minnekään. Aamuisin minulla on jatkuva yskä. Ei vieläkään rahaa. Ja on tarpeen voihkien saada vihdoin valmiiksi - kuinka kauan voi viipyä - tarina Pugatšovista, teoksesta, jota on rakastettu ikimuistoisista ajoista lähtien, mutta joka ei silti päästä irti, kaikki vetää itseään kohti - aiemmin kielletyt arkistot avataan , ja siellä, arkistossa, lumoava uutuus, kuten Menneisyys ei avautunut, vaan tulevaisuus, jotain hämärästi kimaltavaa ja epäselvinä ääriviivoina kuumeisissa aivoissa - silloin, kauan sitten, kun olin valehtelee, ammuttiin tämän läpi, miksi sitä kutsutaan? - unohdin; minkä takia? - unohdin. Tuntui kuin epävarmuus olisi avautunut pimeydessä.

Pysyäkseen jatkuvasti kiihtyvässä täydennysvauhdissa tietolähteitä ja koko yhteiskunnan kehitystä, koulu lisäsi vähitellen oppivelvollisuuden kestoa ja määrää opetusaineista, monien vuosien aikana kouluopetuksen sisältöä on jatkuvasti laajennettu ja täydennetty. On selvää, että toimenpiteet eivät ratkaise ongelmaa: koulusta on tänään tullut yksitoista tai kaksitoista vuotta vanha, mutta tämä prosessi ei voi olla loputon; monisubjektiivisuus katkaisee tieteelliset siteet, johtaa päällekkäisyyteen ja pirstoutumiseen koulutusmateriaalia, ei edistä opiskelijoiden ymmärtämistä kokonaisvaltaisesta tieteellisestä maailmakuvasta; Opetussuunnitelman ilmeinen ylikuormitus, jonka sekä opettajat että metodologit tunnustavat nykyään, heikentää koululaisten ymmärtämisen täydellisyyttä ja syvyyttä.
Oppimisprosessin yleinen tehostuminen on nykyään objektiivista todellisuutta, joten on aivan luonnollista, että monet tutkijat pyrkivät löytämään sellaisen koulutuksen, joka takaa koulutuksen kestoa pidentämättä laadun ja volyymin kasvun. oppimisprosessiin imeytyneen tiedon (N.F. Talyzina) saavuttaminen maksimaalisen tehokkuuden saavuttamiseksi mahdollisimman pienellä oppimisajalla pienellä opiskelijan ja opettajan vaivalla (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Tutkijat (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaigorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O. P. Okolelov, A. V. Petrovsky, E. V. Skovin, V. S. Strakhova, E. E. Sysoeva jne.) vedota opiskelijan henkisiin ja henkilökohtaisiin varauksiin, aktivointi kognitiivisia prosesseja, positiivinen vaikutus tunnesfääri, sosiaalisten sopeutumisprosessien optimointi. Intensiivisen koulutusjärjestelmän keskiössä on henkilö, jonka älyllinen, aktiivinen, luova, henkilökohtainen potentiaali tulee realisoida mahdollisimman laajasti. Siksi on aivan luonnollista, että kotimaisessa pedagogiikassa kehittynyt "tehostamisen" käsite kuuluu didaktiikan peruskäsitteisiin.
Valmennuksen päätavoitteen - oppimateriaalin maksimimäärän hallinta mahdollisimman lyhyessä ajassa - perusteella tunnistettiin tärkeimmät intensiteettitekijät koulutusprosessi: vähimmäiskoulutusaika oppimistavoitteen saavuttamiseksi vaaditulla enimmäismäärällä koulutusmateriaalia ja sen asianmukaisella organisoinnilla (Yu.K. Babansky); opiskelijan persoonallisuuden kaikkien varausten maksimaalinen käyttö, joka saavutetaan erityisen vuorovaikutuksen olosuhteissa opintoryhmässä opettajan persoonallisuuden luovalla vaikutuksella (G.A. Kitaigorodskaya); koulutuksen optimaalinen järjestäminen (E.V. Kolchinskaya); opiskelijoiden henkisen toiminnan intensiteetti (T.G. Skibina).
Ohjeet oppimisprosessin tehostamiseksi on osoitettu (L.T. Turbovich): siirtyminen korkeammalle alkuperäisen abstraktion tasolle; tehokkaiden, säännöllisten ja optimaalisten ajattelutekniikoiden opettaminen; sellaisten laitteiden käyttöönotto opetuskäytäntöön, jotka helpottavat opettajan tärkeiden, mutta vähiten luovien toimintojen suorittamista.
Tehokkaimpia innovatiivisia intensiivikoulutuksen teknologioita ovat: koulutuksen globaalin yksilöllisyyden teknologia; graafisiin ja matriisimenetelmiin perustuva tiedon pakkaustekniikka; opiskelijan persoonallisuuden aktiivisen vaikuttamisen tekniikka (psykotroniikka, neuroohjelmointi, meditaatio); tietotekniikka.
Intensiivisen harjoittelun tärkeimmät tavoitesuunnat:
- Koulutustiedon määrän kasvun ja rajallisen koulutusajan välisen eron kaventaminen;
- kiihtyvyys ja tehostaminen koulutusprosessi tiedon pakkaamisen (keskittymisen) vuoksi;
- opiskelijoiden kognitiivisten kiinnostusten aktivointi yhteisen tulevaisuudennäkemyksen kautta;
- nopeuden muodostuminen henkisten toimien suorittamisessa (yleiset koulutustaidot);
- kokonaisvaltaista muodostumista persoonallisuuden ominaisuudet, joita tarvitaan materiaalin nopeutettuun omaksumiseen (keskittyminen, päättäväisyys, sinnikkyys, kiinteä taiteellinen tunne);
- kaavamaisen, symbolisen, symbolisen ajattelun muodostuminen.
Koulutuksen tehostamiseen kuuluu sisällön sekä opetusmenetelmien ja -tekniikoiden parantaminen.
Yksi intensiivisistä koulutustekniikoista on käsitteellistämistekniikka. Käsite on pitkään ollut venäläisen filologian ymmärtämisen kohteena. Tätä käsitettä käsittelivät teoksissaan S.A. Askoldov ("Konsepti ja sana"), D.S. Likhachev ("Venäjän kielen käsite"), Yu.V Stepanov ("Konstantit. Venäjän kulttuurin sanakirja"), V. G. Zusman ("Konsepti järjestelmässä humanitaarista tietoa"), A.A. Grigoriev ("Konsepti ja sen kielikulttuuriset komponentit") jne.
Käsite - semanttinen keskittyminen; se "laajentaa merkitystä jättäen mahdollisuuksia yhteisluomiseen, arveluihin, "lisäfantasiaan" ja sanan emotionaaliseen auraan" (D.S. Likhachev). Käsitteet ovat "joitakin tekstiin piilotettuja merkityksien substituutioita, "korvikkeita", joitain kommunikaatiota helpottavia merkitysten "potentiaalisuuksia", jotka liittyvät läheisesti henkilöön ja hänen kansallisiin, kulttuurisiin, ammatillisiin, ikäisiin ja muihin kokemuksiin.
Käsitteiden parissa työskentely, käsitteellistäminen (perustan, alkuperäisen merkityksen tai jonkin taustalla olevan periaatteen eristäminen) on kirjallisuustunnille luonnollista, sille orgaanista, koska siihen liittyy taideteoksen tekstin parissa työskentelemistä. Opettajan, joka järjestää opiskelijoiden käsitteitä kirjallisuuden tunneilla, tulee noudattaa seuraavia periaatteita:
1) lähestyä tekstiä kokonaisuutena, joka tulkitsee todellisuutta taiteellisesti;
2) mahdollistaa tekstin tulkintavaihtoehtoja taiteellisen kuvan monitulkintaisuuden perusteella;
3) astua dialogiseen suhteeseen tulkitun tekstin kirjoittajan kanssa; 4) sisältää emotionaal-figuratiivisen, loogis-käsitteellisen ja assosiatiivisen tekstin ymmärtämisen mekanismeja.
Käsitteellistämistekniikan käyttöä voidaan havainnollistaa T. Tolstoin tarinaan "Tyhjä liuske" (11. luokka) perustuvan kirjallisuustunnin esimerkillä. Huolimatta siitä, että postmoderni kirjallisuus 11. luokan opetussuunnitelmassa annetaan yleiskatsauksena, valitsimme analysoitavaksi juuri tämän kirjailijan tarinan, koska taiteen maailma Tatjana Tolstoi on yksi modernin kirjallisuuden kirkkaimmista, omaperäisimmistä, häntä kutsutaan genren parhaaksi novelli. Yhteys T. Tolstoin proosan ja venäläisen klassisen perinteen välillä on ilmeinen, mutta samalla on myös yhteys 1910-1920-luvun modernistiseen perinteeseen.
Oppitunnin tavoitteen saavuttamiseksi - yleisen kulttuurisen kompetenssin komponenttien parantaminen, joka ilmenee lukijan käsityskulttuurin kehittämisessä kirjallisen tekstin ymmärtämisessä kirjoittajan asema, kuvaannollinen ja analyyttinen ajattelu, - on tarpeen ratkaista seuraavat ongelmat:
koulutus – käytä T. Tolstoin tarinan materiaalin sisältöä laajentaaksesi tärkeimmän semanttista kenttää kansallista kulttuuria käsitteet "puhdas", "sielu";
kehittäminen - pienproosamuotoisen teoksen analysointitaitojen kehittäminen (taitojen kehittäminen analysoida, vertailla, vertailla, korostaa pääasiaa, esittää hypoteesia, valita kantansa vahvistavia argumentteja, muotoilla johtopäätöksiä, kehittää kommunikaatiotaitoja ja kyky soveltaa tietoa uudessa tilanteessa);
koulutus - arvoasenteen muodostuminen sielua, ihmisen sisäistä maailmaa kohtaan yleismaailmallisena, moraalisena kategoriana.

Harjoitusjaksoa suunniteltaessa on otettava huomioon seuraavat asiat: ikäominaisuudet
11 luokkalaiset:
- Varhaisnuorten keskeinen uusi muodostus on itsemääräämisoikeus, sekä ammatillinen että henkilökohtainen; tämä on uusi sisäinen asema, mukaan lukien tietoisuus itsestään yhteiskunnan jäsenenä, oman paikkansa hyväksyminen siinä; valmistunut rakentaa elämänsuunnitelmaa, unelmat tulevaisuudesta ovat keskeisellä paikalla hänen kokemuksissaan;
- Varhaisnuorten tärkein psykologinen saavutus on oman sisäisen maailman löytäminen: lukiolaiset kehittävät käsityksen omasta ainutlaatuisuudestaan, jäljittelemättömyydestään ja oman "minänsä" eksklusiivisuudesta;
- riittävän muodostunut abstrakti ajattelu;
- sisäinen epäjohdonmukaisuus huomion kehityksessä: huomion määrä, keskittyminen, vaihtamisen nopeus ovat erittäin korkealla kehitysvaiheessa, samalla huomio muuttuu valikoivammaksi, merkittävästi heidän etujensa suunnasta riippuen.
Nämä ominaisuudet määrittelivät tavoitteen saavuttamiseksi tarvittavan sisältömateriaalin valinnan. koulutustilaisuus, sekä johtavan toiminnan tyypin valinta.
Skenaario kirjallisuustunnille, joka perustuu T. Tolstoin tarinaan "Blank Slate" (11. luokka)
Lyhyen tiedon kirjoittajasta ja teoksesta tarinan otsikolla ("Puhdas liuske"), joka on samalla sen viimeinen lause, opettaja esittää pääongelmakysymyksen, johon vastaus on annettava tunnilla: onko mahdollista aloittaa elämää puhtaalta pöydältä?
Ennen kuin jatkat oppitunnin pääkurssia, on tarpeen päivittää oppilaiden käsitykset. Tätä varten on suositeltavaa kääntyä ilmaisun "tyhjä liuske" semanttiseen analyysiin. Oppilaat mainitsevat sanan "puhdas" sanaksi, joka kantaa pääasiallisen semanttisen kuorman. Valitsemalla tämän adjektiivin kanssa useimmin käytetyt substantiivit (puhdas sielu, puhdas vesi, puhdas totuus, puhdas omatunto, puhdas ilme, puhdas kieli jne.) ennustamme, että tarina tulee olemaan henkilöstä, joka liittyy jollakin tavalla kirjoittajan kieliin. mieleen lauseella "tyhjä liuske". Adjektiivin "puhdas" semanttisen kentän laajentamiseksi oppilaita pyydetään valitsemaan synonyymi jokaiselle lauseelle: "puhdas sielu" - "jalo", "puhdas totuus" - "rehellinen", "puhdas omatunto" - "reilu, moraalinen" , hyveellinen, "puhdas" ilme" - "avoin", "puhdas ääni" - "epäväärä", "puhdas kieli" - "normatiivinen, kulttuurinen".
Työskenneltyään sanan "puhdas" merkityksen kanssa voimme olettaa, että tarinan päähenkilö on tietty hahmo, joka kantaa sisällään puhtauden ihanteita, jotka on vangittu näihin adjektiiveihin - ystävällinen, rehellinen, oikeudenmukainen, avoin, vilpitön ihminen. Opiskelijat päättelevät kuitenkin, että emme voi yhdistää päähenkilöä Ignatjevia mihinkään näistä merkityksistä.
Oppitunnin seuraavassa vaiheessa tunnistetun ristiriidan ratkaisemiseksi opettaja osoittaa selkeän valkoinen arkki A4-muodossa, kysyy opiskelijoilta: "Tiedämmekö kaiken tyhjästä arkista?" - ja tarjoutuu kuvaamaan sitä. Opiskelijat huomauttavat, että se on valkoinen, puhdas, tahraton, muodoltaan säännöllinen, suorakaiteen muotoinen, harmoninen, vakio, tahraton, täydellinen.
Kiinnitettyään taululle joukon adjektiiveja, jotka kuvaavat tyhjää arkkia, opettaja rypistää sen yhtäkkiä sanoilla: "Onko tämä tyhjä arkki?" Jos oppilailla on vaikeuksia, voit kysyä apukysymyksiä: "Mitä assosiaatioita hahmon ominaisuuksiin sinulla on, kun katsot tätä rypistynyttä arkkia?", "Miksi sankari sanoo: "Olen saavuttanut asian"?" Tekstin perusteella koululaiset antavat lyhyt kuvaus luonne: Ignatiev on sairas, melankolian piinaama. Hänen poikansa on sairas - "hauras, sairas verso". Sankari kutsuu häntä "pieneksi tuhkaksi", joka on "hieman lämmin". Vaimo on uupunut ja uupunut poikansa sairaudesta, jonka vuoksi hän lopetti työnsä ("hän on pyhä"). Ja öisin sankari kaipaa Anastasiaa ja menee näkemyksiensä-unelmiensa maailmaan, joka on yhtä tuskallista kuin todellisuus... Häntä seuraa kaikkialla Kaipuu ja Elävät Kivut tuskallisesti jossain hänen rinnassaan. Siksi hän sanoo ystävälleen: "Olen saavuttanut asian."
Oikaistuna rypistynyt arkki, opettaja kysyy: "Mitä assosiaatioita sankariin ja hänen ajatuksiinsa sinulla on nyt?" Opiskelijat vastaavat, että sankari haaveilee irtautumisesta tästä noidankehästä: ”Joka päivä lupaan itselleni: huomenna herään erilaisena ihmisenä, piristän. Unohdan Anastasian, ansaitsen paljon rahaa, vien Valeran etelään... Remontin asunnon, juoksen aamulla..."
Toistakaamme kysymyksemme: "Onko tämä tyhjä taulukko?" Opiskelijat vastaavat, että se on jo käytetty, ryppyinen. Ja puhdas arkki on sileä, tasainen, käyttämätön, koskematon. Merkitään taululle tyhjän arkin nimetyt arvot.
Lukeessamme testaamme itseämme. Mitä kirjailija tarkoitti kutsuessaan sankaria tyhjäksi pöydäksi? Meidän on korreloitava ymmärryksemme tämän ilmaisun vakiintuneiden merkityksien kanssa kielessä. Opettaja repii seuraavan arkin kahtia. Kysymys toistetaan: "Onko tämä tyhjä arkki?" Ja sitten opettaja pyytää ilmaisemaan tarinan sankariin liittyvät assosiaatiot, jotka syntyvät tällaisen arkin havaitsemisessa. Opiskelijat sanovat, että sankari on todella hajallaan vaimonsa ("hän on pyhimys") ja "epävakaan, välttelevän" Anastasian välillä. Toisaalta Ignatiev sääli uupunutta vaimoaan - "järvi, joka on jäässä pohjaan", toisaalta hän suree, koska Anastasia ei vastaa hänen puheluihinsa ja Zhivoe "itkee hienovaraisesti rinnassaan aamuun asti". Unissaankin sankari pyrkii tasapainottamaan molempia: ”Hän tulee olemaan vahva... Hän kesyttää välttelevän, vaikeasti tavoitettavan Anastasian. Hän nostaa vaimonsa synkät, masentuneet kasvot. Ristiriidat eivät repeä häntä erilleen. On selvää, että arvokkaat tasapainotetaan oikeudenmukaisesti. Tämä on sinun paikkasi, vaimo. Omista se. Tämä on sinun paikkasi, Anastasia. Kuninkaat...” Palataan "tyhjän liuskan" käsitteeseen: sen on oltava vahingoittumaton, tuhoamaton; vailla kaksinaisuutta, sisäisesti yhtenäinen; kokonainen, kokonainen.
Nähdessään arkin, jonka keskellä on revitty ympyrä, opiskelijat muistavat, että tarinan alussa Tolstaya piirtää symbolisen kuvan revitystä huovasta, jonka alla Ignatjevin uupunut vaimo nukkuu. Tämä yksityiskohta on symboli hahmojen suhteiden aukosta. Palataan puhtaalta pöydältä. Tyhjä arkki on kiinteä, monoliittinen, kokonainen arkki. Ihmisen on oltava kokonainen kaikessa - teoissa ja teoissa. "Viisas, kokonainen, täydellinen" Ignatjev näkee itsensä unissaan: "Epätoivon lasipallo murtuu palasiksi, ja uusi, kiiltävä, loistava, nauhana soiva Ignatjev - viisas, kokonainen, täydellinen - ratsastaa sisään valkoinen seremoniallinen norsu."
Tehtävää vaikeuttaa opettaja näyttää tyhjän ruskean arkin: ”Mutta miksi päätimme, että tyhjän arkin on oltava valkoinen? Onko tämäkin tyhjä arkki?”, ja pyytää sitten tunnistamaan tällä hetkellä esiin nousevat assosiaatiot tarinan tekstiin. Muistan symbolisen kuvan "silkin teenvärisestä paidasta, jota hänen isänsä käytti" sankari meni naimisiin tässä paidassa ja haki poikansa synnytyssairaalasta. Tämä asia on linkki kolmen sukupolven välillä. Polttamalla paitansa rakastajatarnsa mielijohteesta Ignatjev katkaisee itsensä perheestään.
Vaikutelman vahvistamiseksi opettaja polttaa ruskean lehden ja kysyy, miten muuten tulimotiivi liittyy tarinaan. Opiskelijat kutsuvat Ignatjevin rakastettua Anastasiaa. Hänen "punainen mekkonsa paloi kuin rakkauskukka", unessa hän näyttää punaisena kukkana, "kuumana kukkana", joka "kelluu", "vilkkuu", "leikkaa". Opettaja näyttää punaista arkkia ja kysyy: ”Eikö tämäkin ole tyhjä arkki? Voidaanko suhdetta Anastasiaan kutsua puhtaaksi? Oppilaat muistelevat, että Ignatjeville Anastasiasta tuli rakkauden kukka, hän sanoo "häpeämättömiä sanoja" ja hymyilee "demonisen hymyn". Anastasia on paholaisen kiusauksen symboli. Suhteellaan häneen Ignatiev eroaa perheestään. Palataan "puhtaan" käsitteeseen. Yhden merkityksensä mukaan "puhdas" on vapaa saastuttamisesta, miellyttää jumaluutta; ei syntistä.
Pehmeää vaaleanpunaista arkkia katsoessaan oppilaat muistavat, kuinka leikkaukseen päätynyt sankari sanoo itselleen epätoivoisena ja epäilevänä: "Ota esiin skalpelli, veitsi, sirppi, mikä on tapasi, lääkäri, tee palvelus, leikkaa oksasta, kukkiva, mutta jo väistämättä kuoleva, ja heittää se puhdistavaan tuleen...", "Sydämeni köyhä, sinun omenatarhat vielä kahisevat. Lisää mehiläisiä, surinaa, kaivaa sisään vaaleanpunaiset kukat, täynnä paksua siitepölyä. Mutta se on jo paksuuntunut iltataivaalla, jo hiljentynyt ilmassa, teroittaa jo kiiltävää kaksiteräistä kirvestä..."
Päättäessään suorittaa tällaisen leikkauksen Ignatiev katkaisee itsensä elämästä. Mutta mitä varten? Pitääkö olla jokin tarkoitus, joka oikeuttaa tämän päätöksen? Mistä Ignatiev haaveilee? Mihin se pyrkii? Esitessään näitä kysymyksiä opettaja näyttää kultaista lehteä. Oppilaat muistavat yhden tarinan keskeisistä jaksoista - vierailun "merkittävän henkilön" N:n luona - ja löytävät hänen imagoaan luovat avainsanat: kultainen mustekynä, massiivinen kultainen aikatallennuslaite kalliissa hihnassa... Tämä on tavoite, johon Ignatiev pyrkii.
Lääkärintodistukset näyttäessään opettaja kysyy: "Ovatko nämä tyhjiä arkkeja?" Vastaus on ilmeinen: ei, nämä ovat täytettyjä lääketieteellisiä lomakkeita, joissa on leima. Mutta paradoksi! Ne symboloivat, että Ignatiev on puhdas! Terveenä, turvallisena, vahingoittumattomana, leikkauskelpoisena, koska jossain merkityksessä "puhdas" on "ominaisuuksiltaan täysin joku tai jotain vastaava".
Tolstoin tarinan tohtorin kuva voidaan yhdistää (sen merkityksessä, roolissa tekstissä) ei perinteiseen valkoiseen, vaan pikemminkin mustaan ​​väriin (esittelemme mustaa arkkia). Miksi? Kääntyessään tekstiin, opiskelijat löytävät muotokuvan ”lääkäreiden tohtori Ivanovista”: ”Hänen päässä istui korkki kuin mukautuva kartio... tärkkelyszikkuraatti... Hänellä ei ollut silmiä.” Kiinnitämme huomiota yksityiskohtiin. Ziggurat on monivaiheinen uskonnollinen rakennelma; se oli jotain enemmän kuin pelkkä temppeli, joka oli linkki taivaan ja maan välillä, sekä paikka, jossa Jumalan itsensä oletettiin ilmestyneen julistaen tahtonsa ihmisille pappien kautta. Yhdistykset: "lääkäreiden lääkäri Ivanov" - pappi, Saatana. Ja Ignatiev on se, joka uhraa itsensä vapaaehtoisesti.
Ennen leikkausta sankari haaveilee ihmeellisestä muutoksesta: "Taikasaksilla leikkaan lumotun renkaan ja ylitän rajan. Kahleet putoavat, kuiva paperikotelo räjähtää, ja sinisen, kultaisen, puhtaimman maailman uutuudesta hämmästyneenä kevyin kaiverrettu perhonen lentää ylös ja ihailee itseään." Näitä rivejä lainaten opettaja hieroo kämmenissään konfetilla täytettyä paperikookonia. Vähitellen paperi repeytyy ja konfetti valuu ulos. "Tapahtuiko muutoksen ihme?" - Tämän kysymyksen opettaja kysyy. Vastaus on ilmeinen. Perhonen symboloi sielua, kuolemattomuutta, uudestisyntymistä ja ylösnousemusta, kykyä muuttua, muuttua, koska tämä siivekäs taivaallinen olento syntyy muuttuen maallisesta toukaasta. Ignatjevin tapauksessa muutosta ei tapahtunut. Operaatio onnistui. Kysymys "Mitä poistettiin Ignatievilta?" mahdollistaa T. Tolstoin käyttämän hiljaisuuden taiteellisen laitteen. Kirjoittaja ei koskaan puhu sielusta, ja vasta oppitunnin lopussa tulemme tähän käsitteeseen. Tässä oppitunnin vaiheessa "asiantuntijat" tulevat apuun, jotka ovat aiemmin analysoineet sanan "sielu" merkityksen selittäviä sanakirjoja S.I.Ozhegova, V.I.Dal, Z.E.Alexandrovan synonyymien sanakirja. Tämän työn avulla voimme tehdä seuraavan johtopäätöksen: Ignatjevin sielu poistettiin, mikä tarkoittaa hänen sisäistä maailmaansa, omaatuntoa, sydäntä.
Millainen oli Ignatjevin sielu? Päällä heijastava vaihe oppitunnin, opettaja pyytää oppilaita suorittamaan luovaa työtä- luo muotokuva sankarin sielusta. Työmateriaalina tarjotaan valkoisia ja värillisiä A4-kokoisia arkkeja, kokonaisia ​​ja revittyjä, paperiperhosia, magneetteja. Työ tehdään kollektiivisesti taululla valmistumisen jälkeen.

Viimeaikainen kirjallisuus on monimutkaista ja monipuolista. Jossain määrin juuri modernia näyttämöä voidaan pitää yhteenvedona 1900-luvusta, joka imeytyi hopeakauden taiteellisiin oivalluksiin, modernismin kokeiluihin ja 1910-1920-lukujen avantgarden, apoteoosiin. sosialistisen realismin 1930-luvulla, sen itsensä tuhoaminen seuraavina vuosikymmeninä ja merkkinä tämän suuren ja traagisen kokemuksen pohjalta uusien taiteellisten suuntausten muodostumisen alkamisesta, joille on ominaista kiivas sellaisten arvoohjeiden ja luovien menetelmien etsiminen, avaisi tien ulos pitkittyneestä henkisestä kriisistä, jota Venäjä on kokenut koko vuosisadan ajan.

Tatjana Tolstoin taiteellinen maailma näyttää olevan yksi modernin kirjallisuuden kirkkaimmista, omaperäisimmistä. Aloitettuaan jo työskennellä sensuroimattomassa tilassa, hän pääsi vapaasti tutkimaan erilaisia ​​kirjallisen kokeilun reittejä.

Tämä tuntisarja tarjotaan osana valinnaista kurssia 11. luokkalaisille, mutta näitä materiaaleja voidaan käyttää myös 11. luokan kirjallisuuden tunneilla, kun opiskellaan nykyaikaa. kirjallinen prosessi 1900-luvun loppu – 2000-luvun alku.

• esittele sinut modernin postmodernin poetiikan näkyvälle edustajalle;
• herättää kiinnostus moderneja kirjallisuuden genrejä kohtaan;
• auttaa ymmärtämään todellisuutemme monimutkaisuutta ja kiistelyä tutkimalla Tatjana Tolstoin työtä;
• laajentaa näköaloja, syventää opiskelijoiden tietämystä kirjallisuudesta.

• aktivoi opiskelijoiden luovia kykyjä:
• edistää kykyä tutkia, analysoida, yleistää:
• juurruttaa taitoa käyttää tietokonetta opetustarkoituksiin.

1. T.N. Tolstaya on modernin postmodernistisen poetiikan näkyvä edustaja (Nimen esittely. Postmodernismin käsite).
2. Maailmanmalli modernissa dystopiassa (romaani "Kys", jonka päähenkilö on kirja).
3. Pietarin kuva ("Pietarin tekstin" erityispiirteet tarinassa "Okkervil-joki").
4. Pushkinin myytti postmodernissa kirjallisuudessa (Pushkinin kaksintaistelu tarinassa "Juoni").
5. Tatjana Tolstoin "Naisten käsiala" ("Family Thought" tarinassa "Blank Slate").
6. Unelmien ja todellisuuden törmäys (Unelmat ja unet tarinassa "Treffit linnun kanssa").
7. Humanismi ja moraalinen valinta(Tarina "Sonya" klassisen venäläisen kirjallisuuden perintönä).

"Klassisen" - nykyajan kohtalo (Nimen esitys. Postmodernismin käsite) (Dia 3).

Tatjana Nikitichna Tolstaya, kuuluisa proosakirjailija ja publicisti, syntyi 3. toukokuuta 1951 Leningradissa. Hän oli kuudes lapsi akateemikko-filologin Nikita Tolstoin, kirjailija A. N. Tolstoin ja runoilija N. V. Krandievskajan pojan, perheessä. Äitinsä puolelta hänellä on myös "kirjalliset" juuret: hän on kuuluisan runoilija-kääntäjän Mihail Lozinskyn tyttärentytär.

Vuonna 1974 hän valmistui Leningradin valtionyliopiston filologisen tiedekunnan klassisen filologian laitokselta. Mutta en koskaan työskennellyt ammatilla, koska siellä ei ollut mitään. Hän muutti Moskovaan, meni naimisiin ja palkattiin Naukan kustantajan "itämaisen kirjallisuuden päätoimitukseen". Tatyana Nikitichna työskenteli siellä 8 vuotta oikolukijana.

Vuonna 1983 proosakirjailija Tolstoi debytoi: tarina "He istuivat kultaisella kuistilla" julkaistiin Aurora-lehdessä, ja kriitikko Tolstoi: hänen poleeminen artikkelinsa "Liimalla ja saksilla" ilmestyi "Kirjallisuuden kysymyksiä". ” T. Tolstoin ensimmäisten – ja edelleen parhaiden – tarinoiden vuosikymmen on alkanut. Hänen proosaansa on käännetty useille vieraille kielille, joista arvostetuimmat ovat englanti, saksa, ranska ja ruotsi.

Vuonna 1998 Tatjana Tolstaya hyväksyttiin Neuvostoliiton kirjailijoiden liittoon, ja seuraavana vuonna hänestä tuli Venäjän PEN-keskuksen jäsen. Näiden vuosien aikana Tatyana Nikitichna "löysi itselleen, että on olemassa niin kätevä asia kuin journalismi". Journalistisia esseitä ilmestyi, jotka muutamaa vuotta myöhemmin lisäsivät lukuisia hänen proosakokoelmiaan. Vuonna 1991 T. Tolstaya johti kolumnia "Oma kellotorni" viikoittaisessa Moscow Newsissa.

Neuvostoliiton proosakirjailijan lahjakkuus, joka oli jo "noussut korkealle" sosiaalisilla tikkailla, arvostettiin ulkomailla. Vuodesta 1990 vuoteen 2000 Tatjana Tolstaya asui pääasiassa Yhdysvalloissa ja opetti venäläistä kirjallisuutta eri yliopistoissa. Tolstoin mukaan hän "opettaa kuinka olla kirjoittamatta kaunokirjallisuutta, koska on mahdotonta opettaa kirjoittamista".

Vuonna 2001 hänen voittoisa paluunsa kotimaahansa leimattiin neljäntoista Moskovan kansainvälisten kirjamessujen palkinnolla luokissa "Proosa 2001" ja "Triumph" hänen ensimmäisestä romaanistaan ​​"Kys". Ennen tätä kirjaa T. Tolstoi tunnettiin vain neljän tarinakokoelman kirjoittajana: "He istuivat kultaisella kuistilla", "Jos rakastat, älä", "Siskot", "Okkervil-joki". ”Kysin” jälkeen alkoi ilmestyä uusintapainoskokoelmia sekä aikakaus- ja sanomalehtiesseitä, joita ajoittain ”laimennettiin” uusilla luomuksilla. Nämä ovat "Rusina", "Yö", "Päivä", "Kaksi", "Ympyrä", "Älä välitä", "Valkoiset seinät".

Nyt T.N. Tolstaya on jäsenenä monissa ja erilaisissa venäläisessä kirjallisessa tuomaristossa, kulttuurisäätiöissä, on amerikkalaisen "Counterpoint" -lehden toimituskunnan jäsen, johtaa yhdessä elokuvakäsikirjoittaja Avdotya Smirnovan kanssa NTV-kanavan "Skandaalin koulua", osallistuu moniin kirjallisiin ja puolikirjallisiin tapahtumiin sanoen vaatimattomasti: "Kyllä minulla ei ole paljon aikaa missään. Se on vain läsnäolon vaikutus."

Tatyana Nikitichna Tolstaya ottaa lujasti ja luottavaisesti paikkansa venäläisen kirjallisuuden Olympuksella, joka on modernin postmodernistisen poetiikan kirkkain edustaja (Dia 4).

Yhteys T. Tolstoin proosan ja venäläisen klassisen perinteen välillä on ilmeinen, mutta yhteys on myös 1910-1920-luvun modernistiseen perinteeseen.

Postmodernismin tärkeimmät taiteelliset tekniikat: groteski, ironia, oksymoroni.

Tärkein merkki on intertekstuaalisuus, lainaus.

Tärkein tehtävä on klassikoiden perinnön tulkinta.

Ehdotuksia lukijalle: tunnista juonen liikkeet, motiivit, kuvat, piilotetut ja ilmeiset muistot.

Romaani "Kys" (dia 5).

2000-luku alkoi kiistalla T. Tolstayan romaanista "Kys", jota kutsutaan yhdeksi viime vuosien silmiinpistävimmistä kirjallisista tapahtumista. T. Tolstaya on työskennellyt romaanin parissa vuodesta 1986 lähtien vaikutelma Tšernobylin katastrofista. Romaanin toiminta tapahtuu tietyn räjähdyksen jälkeen Fedor-Kuzmichskin kaupungissa, jota aiemmin kutsuttiin Moskovaksi. Tässä metsien ja soiden ympäröimässä kaupungissa asuu ihmisiä, jotka selvisivät räjähdyksestä. Hiirestä tulee kansallinen valuutta ja pääruokatuote, ja tietystä Kysistä, joka metsästää ihmistä metsässä, tulee pelottelun ja uhkailun kohteeksi. Outo, täynnä ironiaa ja hienostunutta kielileikkiä, T. Tolstoin metaforista maailmaa on vaikea kertoa uudelleen – tämän ovat huomanneet lähes kaikki kriitikot.

Voimme sanoa, että se, mitä edessämme on, on eräänlainen venäläisen elämän tietosanakirja, jossa menneisyyden piirteet ovat helposti arvattavissa ja tulevaisuudesta tulee kauhea kuva. Siten, romaanin genren omaperäisyys toteutuu sekä sosiaalisesti että filosofisesti. Toisaalta Tolstoin romaani esittää maailmanmallin, joka lukijan mielessä liittyy totalitaariseen valtioon, ja toisaalta tämä dystopia maalaa kuvan moraalisesti ja hengellisesti ”muutuneesta” maailmasta, ja sitten Räjähdys ymmärretään katastrofina, joka tapahtui ihmisten mielissä, heidän sielussaan, Räjähdyksen jälkeen vertailupisteet muuttuivat, moraalinen perusta, jolle todellisuus perustui vuosisatojen ajan, horjui.

T. Tolstoin romaani "Kys" - dystopia, jonka päähenkilö on Kirja. Ei ole sattumaa, että kirjailijan vetoomus kirjan aiheeseen tapahtuu juuri uuden vuosisadan alussa. Viime aikoina on herännyt yhä enemmän kysymys siitä, mikä rooli kirjalla tulee olemaan nykyaikaisen ihmisen elämässä. Kirjan tilalle tulee tietokone, televisio, video, ja sen mukana poistuu tietty hyvin tärkeä henkisyyden komponentti, jota ei voi kompensoida millään. Suhde kirjaan on yksi genren keskeisistä motiiveista dystopia – taittuu romaanissa epätavallisella tavalla.

Kirjoittaja keskittyy päähenkilö Benedictin persoonallisuuden heräämis- ja kehitysprosessiin. On mielenkiintoista huomata, että Benedictin kuvassa voi aluksi nähdä intertekstuaalinen aihe- Tämä on perinteinen Ivan the Fool -kuva venäläisen kansanperinteen tyyliin.

Juoni perustuu siihen tosiasiaan, että Benedict on täynnä patologista lukemisen janoa. Henkinen jano vaatii jatkuvaa kirjapolttoaineen saantia. Lukemisesta tulee prosessi. Kirja lakkaa olemasta tiedon lähde, väline ihmisen henkiseen parantamiseen.

Puškinin kuvalla on suuri merkitys romaanin konseptille. intertekstuaalinen luonteeltaan. Romaanissa "Kys" Pushkinista tulee synonyymi kulttuurille yleensä, synonyymiksi muistille ja historialliselle jatkuvuudelle.

Opiskelijoille tarjotaan kysymyksiä ja tehtäviä romaanin ”Kys” sisällöstä sekä aihe esseelle.

Tarina "Okkervil River" (dia 6)

”Pietari-tekstin” erityispiirteet paljastuvat tarinassa ”Okkervil-joki”. Aivan ensimmäisistä riveistä lähtien Pietarin epätavallisuus määräytyy, tekijän ja lukijan käsityksen riippuvuus kirjallisuuden- yhdistykset: "Märkä, virtaava, tuulen jyskyttävä kaupunki puolustuskyvyttömän, verhoittamattoman, poikamies-ikkunan takana, ikkunoiden välissä kylmään piiloutuneiden sulatejuustojen takana, näytti silloin olevan Pietarin paha tarkoitus, valtavan, räkäsilmäisen kosto, suuaukkoinen, hampainen kuningas-puuseppä, joka saa kaiken kiinni yössä painajaisissa, laivan kirves kohotetussa kädessään, heikkoja, peloissaan alamaisia." Pimeä fantasiakaupunki pakottaa asukkaansa olemassaoloon fiktiivisen, teatterielämän lakien mukaan.

Tarinan päähenkilönä on keski-ikäinen, yksinäinen Simeonov, jolle tulee autuutta kylmänä, kosteana Pietarin iltana lukittuaan huoneeseensa ja nostaa repeytyneestä laukusta vanha levy Veran lumoavalla äänellä. Vasiljevna. Simeonov muistuttaa jossain määrin Akaki Akakievitshiä Gogolin "Päätakista", hänellä on sama vaikeasti määriteltävä ulkonäkö, käsittämätön ikä, ja hän myös vaalii unelmaansa. Simeonoville vanha levy ei ole asia, vaan maaginen Vera Vasilievna itse. Pietarin raitiovaunut ohittivat Simeonovin ikkunan, jonka päätepysäkki veti Simeonovia puoleensa mytologinen ääni: "Okkervil-joki." Tästä sankarille tuntemattomasta joesta tulee kätevä kohtaus, johon hän voi sovittaa tarvitsemansa maisemat. Joten Simeonov "rakentaa" Vera Vasilievnan, joka muistuttaa ulkonäöltään nuorta Akhmatovaa, hopeakauden Pietarin maisemiin.

Tatjana Tolstaya johdattaa sankarinsa myytin traagiseen tuhoon, ja tapaaminen myytin kanssa osoittautui yhtä loukkaavasti arkipäiväiseksi.

Syvyyttä korostaen intertekstuaalisuus tarina, kriitikko A. Zholkovsky toteaa: " Simeonov näyttää tyypillisen kuvan "pienestä venäläisen kirjallisuuden mies, tehty tarkoituksella Pushkinin Eugeneistä, jonka joki erottaa Parashasta; Gogolin Piskarevin, jonka fantasioita murskaavat hänen pitävän kauneuden elämän bordelliproosa; ja avuton unelmoija Dostojevskin Valkoisista öistä."

Opiskelijoille tarjotaan kysymyksiä ja tehtäviä tarinan sisällöstä sekä ongelmallinen kysymys argumentoivaan esseeseen.

Tarina "Juoni" (dia 7)

Tarinan tekstissä yhdistyvät 1900-luvun kahden tärkeimmän venäläisen myytin sankarit - kulttuurisen myytin sankari - Pushkin ja ideologisen myytin sankari - Lenin. Kirjoittaja leikkii näillä myyteillä, kulttuurisirpaleiden kaleidoskooppi provosoi lukijayhdistykset.

Juonetta mallintava T. Tolstaya esittää itselleen ja lukija-kirjoittajalleen kysymyksen, joka on herännyt useaan otteeseen Pushkin-tutkimuksessa: millainen Puškinin kohtalo olisi ollut ilman kohtalokasta laukausta?

Juoni kulkee uskomattoman siksakissa: eräässä Volgan kaupungissa joku ilkeä poika heitti lumipallolla ikääntyvää Pushkinia, ja vihainen runoilija lyö kepillä pientä roistoa päähän. Kaupungissa he juoruivat sitten pitkään, että "vierailija blackamoor hakkasi Uljanovien poikaa kepillä päähän". Lisäksi "Juonissa" mallinnetaan Leninin elämäkerta.

Metamorfoosin periaate vuoropuhelun tapana kaaoksen kanssa ilmenee selvästi T. Tolstoin runoudessa, jossa "maailman havainnoinnin eri optiikat muuntuvat ja virtaavat toisiinsa pitäen itsessään "muistin" etäisistä kulttuuri- ja taideteksteistä. .”

Opiskelijoille tarjotaan kysymyksiä ja tehtäviä tarinan sisällöstä.

Tarina "Puhdas liuskekive" (dia 8)

Miesten ja naisten maailma - erilaisia ​​maailmoja. Leikkaa paikoin, mutta ei kokonaan. On täysin luonnollista, että vähitellen "perhe ajatus" lakkasi olemasta kirjallisuuden pääasia. Ihminen maailmassa, jossa "hulluudesta tulee normi" (S. Dovlatov), ​​on tuomittu yksinäisyyteen. Mielenkiintoisen ratkaisun tähän ongelmaan ehdottaa T. Tolstaya tarinassa "Blank Slate". Päähenkilö Ignatiev on sairas melankoliaan. Hän menee lääkäriin. Operaatio persoonallisuuden uudistamiseksi onnistuu. Tolstoin tarinan loppu muistuttaa Zamyatinin dystopian "Me" loppua, jossa perheen ihanne korvataan hautomon ihanteella. Ignatjevin tarinan lopussa on tyhjä arkki, joka on tuhottava, ja lukija voi jo arvata, mitä tälle arkille kirjoitetaan.

Oppilaita pyydetään kirjoittamaan essee, kun hän on lukenut tarinan "Tyhjä liuske" ja keskustellut siitä.

Tarina "Treffit linnun kanssa" (dia 9)

Tarinassa "Treffit linnun kanssa" se kuulostaa yksi Tolstoin avaimista ne – unelmien ja todellisuuden törmäys. Kautta kertomuksen tuntee kirjailijan ja sankarin kummallinen fuusio.

Edessämme on tavallisten ihmisten arki, ilman korkean profiilin saavutuksia, ilman upeita draamoja, historian tavallisten sankarien elämä, pienimmät hiekanjyvät, joista jokaisessa on piilotettu ajatusten ja tunteiden universumi. Poika Petya havaitsee ympärillään olevan maailman suoraan ja avoimesti, kuten kaikille lapsille on tyypillistä, mutta aikuisten petollinen elämä ja perheenjäsenten epärehellisyys tulevat hänelle paljastukseksi. Ei ole yllättävää, että salaperäisen Tamilan-nimisen naisen tapaaminen vie hänet fantasiamaailmaan. Tamilan kanssa Petyan elämään ei tunkeudu vain lumoava satumaailma, vaan myös todellinen maailma, joka kantaa ensilöytöjen ilon ohella menetyksen katkeruutta ja kuoleman väistämättömyyttä. Kautta runollisia allegorioita Tamila juurruttaa pikkuhiljaa elämänpelkoa pojan elämään ja tarjoaa vaihtoehtona kristallin unelmalinnan. Onko tämä hyvä vai huono? Kriitikko A. Genis kiinnitti huomion tähän Tolstoin tarinoiden piirteeseen. Opiskelijoita pyydetään miettimään kriitikon lausunto: "T. Tolstaya pyrkii suojelemaan itseään maailmalta, rakentaa kaunis metaforinen maailma sankarin elämäkerran marginaaleille."

Tarina "Sonya" (dia 10)

Naisten proosa puhuu yksinkertaisella kielellä perinteisistä arvoista, olemassaolon korkeimmista luokista: perheestä, lapsista, rakkaudesta. Täsmälleen rakkauden teema on keskeinen tarinassa "Sonya". Toiminnan aika on sotaa edeltävää, sankarit ovat nuoria, onnellisia, rakastuneita ja täynnä toivoa. Uusien kasvojen - Sonyan - ilmestyminen tuo elämään miellyttävää vaihtelua ja lupaa uuden seikkailun. Sonya vaikutti ystäviensä mielestä tylsältä, naivilta, rajoittuneelta ihmiseltä, "hän oli romanttinen ja ylevä omalla tavallaan". Sonya oli tyytyväinen "hyödyllisyytensä" ja jopa kaunis Ada kadehti häntä myöhemmin. Tarinassa todellisten romanttisten arvojen "voimaa testataan", joista tärkein on rakkaus. Sonya osoittautui onnellisimmaksi, koska hän uskoi rakkauteen. Sonyan haaveilu ja romantiikka antavat hänelle mahdollisuuden nauraa, hänen epävarmuutensa mahdollistaa pettämisen ja epäitsekkyyden ansiosta häntä voidaan käyttää itsekkäästi.

Opiskelijoita pyydetään vastaamaan kysymyksiin ja kirjoittamaan essee.

Tietolähteet

1. Tolstaya T.N. Kys. – M., Eksmo, 2000.
2. Tolstaya T.N. Okkervil-joki. Tarinoita. – M., Podkova (Eksmo-Press), 2002.
3. Tolstaya T.N. Rusina. Tarinakokoelma – M., 2002.
4. Tolstaya T.N. Valkoiset seinät – M., Eksmo, 2004.
5. Weil P., Genis A. Kaupunki nuuskalaatikossa: Tatjana Tolstoin proosaa // Zvezda.-1990.- Nro 8.
6. Folimonov S.S. T. N. Tolstoin tarinoita luokassa koulun ulkopuolista lukemista// Kirjallisuus koulussa – 2006. – Nro 2.
7. Gaisina A.K. Aika taideteoksessa // Kirjallisuus koulussa - 2008. – Nro 11.
8. Kholodyakov I.V. ”Toinen proosa”: voitot ja tappiot // Kirjallisuus koulussa – 2003. – Nro 1.
9. Moderni venäläinen kirjallisuus: Oppikirja lukiolaisille ja yliopistoihin tuleville // Toim. prof. B.A. Lanina.-M., Ventana-Graf, 2006.

KÄSITE "ELÄMISESTÄ" T. TOLSTOIN TARINA "PUHTAINEN LAKKA"

O. V. NARBEKOVA

Artikkelissa tarkastellaan "elämisen" käsitettä T. Tolstoin tarinassa "Blank Slate". Tarinan kaikki tämän käsitteen aspektit paljastetaan, todistetaan, että "elävän" tulisi muodostaa perusta venäläisen ihmisen elämälle, "elävien" "poiminen" johtaa moraalinen huononeminen, henkinen tyhjyys.

Kirjoittaja korostaa onnistuneesti artikkelin kielellisiä piirteitä: hän panee erityisesti merkille sanan "puhdas" merkityksen muutoksen: "vapaalla" - vapaa omastatunnosta, velvollisuuksista, siitä tulee synonyymi sanalle "tyhjä" ”. Artikkeli on mielenkiintoinen T. Tolstoin runollisen ja taiteellisen järjestelmän tutkimisen kannalta.

Avainsanat: käsite, eläminen, elämä, henkilö.

Moderni mies... Millainen hän on? Mistä hän elää? Mitä hän haluaa? Mihin se pyrkii? Mikä häntä odottaa? Nämä kysymykset heräävät aina, kun luetaan T. Tolstoin tarinaa "Tyhjä liuske". Klassikoita seuraten kirjailija yrittää ymmärtää Venäjän todellisuutta ja ennustaa sen mahdollista tulevaisuutta. T. Tolstoin kuvittelema ankara nykyisyys ja tulevaisuus ovat varsin synkkiä, koska pohjimmiltaan moderni maailma- Tämä on luottavainen, vahva, mutta sieluton, ylimielinen maailma, joka menee eteenpäin, ja tämä on kirjailijan mukaan kylmän tyhjyyden maailma, pimeyden maailma. Tämä kasvava pimeys peittää vähitellen yhä useammat ihmiset. Miksi näin tapahtuu? Elävä lähtee elämästä. Se elävä olento, joka saa sinut kärsimään ja yhdessä kärsimään, huolehtimaan ja kokemaan, näkemään ja tuntemaan maailman kauneutta, tuo elävä olento, jonka nimi on Sielu. Ja vaikka Tolstaya ei koskaan mainitse tätä sanaa, se on ilmeistä.

Miten tämä tapahtuu? Kirjoittaja pohtii tätä kuvitellen sankarinsa Ignatievin kohtaloa. Venäläiselle ihmiselle tyypillinen heijastus ei anna Ignatjevin elää rauhassa. Hänellä on pieni lapsi joka on vakavasti sairas, jonka puolesta hän on huolissaan ja jolle hän ei valitettavasti voi tehdä mitään; väsynyt, uupunut, mutta äärettömän rakas vaimo, joka on täysin uppoutunut lapsen hoitoon; hän itse on täysin avuton sieluttomien julmassa maailmassa. Hänen kaltaiset ihmiset - tunnollisia, herkkiä, vastuullisia - sisään moderni yhteiskunta katsotaan "sairaiksi" ihmisiksi, jotka tarvitsevat "hoitoa" päästäkseen eroon "steriileistä" ja "idioottisista" epäilyistä ja

astua "kehon harmonian ja... aivot" - vahvistuvat. Pahinta on, että he jo pitävät itseään sellaisina. Tarinassa kuvattu sankarin "sairaus" ei ole muuta kuin melankoliaa. Melankolia tulee hänen luokseen joka ilta, melankoliasta on tullut osa häntä. Tämä tila painaa häntä, piinaa häntä, hän haluaa murtautua tästä noidankehästä "imeytyäkseen" elämään, mutta hän ei voi: "... Lukittuina hänen rintaansa puutarhat, meret, kaupungit heittelivät ja pyörivät, heidän omistaja oli Ignatjev, hänen kanssaan he syntyivät, hänen kanssaan oli tuomittu hajoamaan unohduksiin." Tolstoin mukaan ilo lähtee ihmisten elämästä, he menettävät elämän täyteyden tunteen, mutta itse asiassa siksi heidät kutsutaan tähän maailmaan. Hiljainen melankolia, kuten spitaal, tulee kaupunkeihin, värjään ja sammuttaa kaiken ympärillä, tehden elämästä merkityksettömän ja devalvoivan. Ei ole sattumaa, että Ignatjevin lapsi on sairas, elämä on hiipumassa hänestä. Uupunutta vaimoa verrataan muumioon. Nainen, joka on kutsuttu kodin vartijaksi, ei voi olla sellainen. Tämän toteaessaan kirjailija käyttää mytologisia viittauksia: ilmestyy egyptiläisen Osiriksen kuva, uuteen elämään uudestisyntynyt jumala, johon henki puhallettiin rakastava vaimo. Mutta ". Osiris on hiljaa, hänen kuivat raajat ovat tiukasti kapaloituneet kapeisiin liinanauhaan..." Perhe on ja perhettä ei ole. Ero (jopa aamiainen pidettiin "hiljaisena seremoniana"), eroaminen perheessä tavalla tai toisella johtaa perheen kuolemaan, rappeutumiseen.

Kuitenkin niin oudolta kuin se saattaa kuulostaakin, sankarin melankolian tila on itse elämä. Huomionarvoista on, että hän ymmärtää tämän, hän on varma, että päästään eroon tällaisesta "taudista" hän pystyy

O. V. NARBEKOVA

tulla vahvaksi. On sanottava, että voiman ylistäminen ja Nietzschen ylistäminen löysi omituisen taittuman viime vuosisadan alun venäläisten ajattelijoiden teoksissa, jotka näkivät tämän ajatuksen leviämisen ja ennustivat tällaisen "evoluution" seurauksia ( L. Andreev, Vl. Solovjov, S. Sergeev-Tsensky jne.). Ja todellakin, vähitellen tämä ajatus alkoi valloittaa tavallisten ihmisten mielet ja sydämet. Ignatieville vahvaksi tuleminen tarkoittaa "kostoa välinpitämättömien nöyryytyksestä" ja myös - nousemista ja vakiinnuttamista rakastajatarnsa silmissä - ahdasmielistä, rajoitettua henkilöä, mutta vapaata, intohimoista, houkuttelevaa. "Vain heikot katuvat turhia uhrauksia", sankari väittää. Ensimmäinen uhri on hänen isänsä paita, joka oli Ignatjeville hyvin rakas, mutta josta hänen rakastajatar Anastasia ei pitänyt ja jonka hän poltti vanhana ja tarpeettomana. Paita tässä persoonallistaa sukupolvien yhteyttä, aikojen yhteyttä. Sankari tuhoaa tietoisesti tämän yhteyden, koska tämä on välttämätöntä tullakseen yhdeksi muiden joukosta, toisista, joita "eivät repeä ristiriidat". Punainen kukka, kaunis ja houkutteleva, johon Anastasia liittyy - tuhoisa, kuluttava tuli. Ja Ignatiev on valmis palamaan toivoen nousevansa tästä tulesta uusiutuneena: itsevarma, vahva, tietämätön "häpeällisistä epäilyistä", eikä hän ole vailla huomiota naisilta, joille hän voi halveksivasti sanoa: "Mene ulos!" Mutta... jokin kuitenkin estää. Tämä on jotain - Elämistä. Mitä minun pitäisi tehdä? Osoittautuu, että tähän "ongelmaan" on jo olemassa tapa ratkaista: elävät asiat voidaan yksinkertaisesti poistaa.

Hämmästyttävää kyllä, sellaisista operaatioista - Elävien poistamisesta - on tullut normi. Elävä olento amputoidaan sairaana elimenä, kuten umpilisäke, "uutetaan" raskaaksi painolastiksi - "puhdas, hygieeninen", mutta ei tietenkään ilmainen: lääkärin on ehdottomasti "kokeiltava". Rahan valta, kullan voima on toinen ajan merkki, ja näiden rikkauksien omistaja ansaitsee vain kunnioituksen ja kunnioituksen.

On kuitenkin huomattava, että "käänteisiä" leikkauksia elävän ihmisen siirtämiseksi tehdään myös satunnaisesti, mutta niitä tehdään. Uteliaisuus johonkin tuntemattomaan, käsittämättömään, ennen kokemattomaan (jännityksen puute?) pakottaa jotkut menemään siihen. Mutta tällaiset leikkaukset ovat ensinnäkin harvinaisia, koska luovuttajia ei käytännössä ole; toiseksi ne yleensä päättyvät epäonnistuneesti: leikatut eivät selviä hengissä ja kuolevat. Mitä se tarkoittaa? Sydän ei kestä kuormaa: Elävä alkaa kipeä, valtaa tunteet - saa sinut katsomaan elämää eri tavalla.

Ignatjev päättää mennä leikkaukseen Elävän poistamiseksi. Kirjoittaja osoittaa, kuinka tuskallista Ignatieville on tehdä tämä päätös. Aluksi, leikkauksen jälkeen, hän näkee itsensä vain vahvatahtoisena, menestyvänä, rikkaana ja itsetyytyväisenä. Mutta vähitellen sankari alkaa ymmärtää, että tämän operaation seuraukset ovat myös kuolema. Vain erilaisia. Äkillinen oivallus peittää hänet, hän yhtäkkiä ymmärtää tekonsa kauhun, peruuttamattomuuden, mutta ei kauaa: väärässä toivossa sankari ajattelee pelastavansa "köyhän", "värisevän" sydämensä, kulkevansa vain puhdistavan tulen läpi. muodonmuutos, päästä eroon piinasta ja olla todistaja väistämättömälle vanhuudelle, kuolemalle, tuholle - olla niiden yläpuolella: "Kahleet putoavat, kuiva paperikotelo räjähtää, ja hämmästyt sinisen, kultaisen uutuudesta , puhtain maailma, kevyin kaiverrettu perhonen lepattaa ja ihailee itseään." . Siitä huolimatta kauhu valtaa hänen Elävänsä ja lyö kuin kuningaskello hänen rinnassaan. Ja tämä on hälytys. Tämä on katastrofin aavistus. Pimeys ja sen sanansaattajat - yksinäinen turtu ratsumies, jolla on ammottava reikä suun sijasta (jotka esiintyvät useammin kuin kerran koko tarinan aikana) ja kirurgi, jolla on tyhjät mustat silmäkuopat - vetävät sisään, ja sankari tuntee tuonpuoleisen hengityksen yhä selvemmin. .

Kirjoittaja luo omituisella tavalla kuvan lääkäristä: tummat kasvot, assyrialainen parta, tyhjät silmäkuopat. Tämä ei ole sattumaa. Nämä eivät ole venäläisiä silmiä - avoimet, pohjattomat, syvät. Venäläiselle ihmiselle silmät ovat sielun peili, ja jos sitä ei ole, silloin ei ole silmiä, vain silmäkuopat, ja niissä on kylmä, "pimeyden meri", kuilu, kuolema. Turhaan Ignatjev yritti löytää heistä "pelastavan ihmisen pisteen", heissä ei ollut mitään: ei hymyä, ei tervehdystä, ei inhoa, ei inhoa. Lääkärillä oli venäläinen sukunimi, jota Venäjällä on tuhansia - Ivanov, mutta Ignatiev nähdessään hänet hämmästyi: "Millainen Ivanov hän on?" .

Venäläiset ovat aina erottaneet erityisestä luonteesta, sisäisestä rakenteesta ja myötätuntoisesta asenteesta ihmisiä kohtaan. Ja vain aluksi täysin erilainen ihminen pystyy kylmäverisesti riistämään häneltä jotain, mistä hän itse on luonnollisesti riistetty - Elävä, hän ei välitä, hänelle ei koskaan annettu mahdollisuutta ymmärtää mitä se on, hän ei koskaan tule on sellainen halu, siksi hän suorittaa leikkauksen hansikkailla vain, jotta ei "likaa käsiäsi", täysin ymmärtämättä, että käsiäsi on mahdotonta likata Elävästä, puhtaudesta - ja tämä on luonnollista puhtautta . Mitä tapahtuu? Uskomalla itsensä kokonaan "ulkopuolisten", "vieraiden" käsiin, venäläinen menettää omaperäisyytensä, itsekkyytensä - venäläisyytensä.

Ignatiev tukahdutti viimeiset epäilynsä, ja leikkaus suoritettiin. ”Kukkiva unohdutus” nielaisi hänet välittömästi. Omistautunut ystävä sanoi hyvästit hänelle nyyhkyttäen - kaipaus, revitty, hylätty Living huokaisi hänen takanaan. Hetken hän näki itsensä pienenä poikana seisomassa äitinsä vieressä dacha-lavalla, sitten hänestä tuntui, että hän näki poikansa Valerikin. He huusivat jotain, mutta hän ei enää kuullut niitä - yhteys kaikkeen, mikä oli rakkautta, katkesi ja ketju avattiin kaikkien rakkaiden kanssa. ”Uusi” ihminen ”syntyi”: oman elämänsä ylimielinen, röyhkeä ”isäntä”, joka aloitti elämän tyhjästä, tyhjältä pöydältä. Ignatiev unohti täysin, mitä tapahtui aurinkoplexus- Nyt tunsin vain miellyttävän tylsän kuonon siellä. Epäilykset katosivat, ongelmat ratkesivat itsestään, sanasto muuttui - yhdessä sanojen "sha", "lopuksi", "ei paskaa", puheeseen ilmestyi nokkeluutta, naisista tuli "naisia" ja omasta pojastaan ​​"paskiainen". Nyt Ignatiev on tullut todella "vapaaksi" - omastatunnosta, kaikista velvoitteista. Äärimmäinen kyynisyys ja välinpitämättömyys ovat nyt hänen tunnusomaisia ​​piirteitään. Kyynisyys ja irstailu ovat moraalisen tyhjyyden olennainen ilmentymä. Huomaa, että "puhdas - vapaa - tyhjä" ei ole vain esiin nouseva kontekstuaalinen synonyymi - sanat saavat erityisen leksikaalisen sisällön. On myös huomattava, että tarinassa jatkuvasti läsnä olevassa -

Käsitteiden "elävä - kuollut", "elävä" ja "kuollut" binaarisen vastakohtaisuuden vuoksi sankari syntyy uudelleen toiseen elämään, elämään uudessa laadussa, mutta vain moraalisen ja henkisen kuoleman kautta - hänestä tulee elävä kuollut. Sielun kuolema, hengen kuolema, ei ainoastaan ​​tee fyysistä elämää merkityksettömäksi, vaan myös ylittää sen.

Kirjallisuus

1. Tolstaya T.N. Rakastatpa tai et: Tarinoita. M., 1997.

KÄSITTELY "ELÄVÄ" T. TOLSTAYAN TARINASTA "PUHTAINEN LEHTI"

Artikkelissa tarkastellaan Tolstayan tarinan "Puhdas lehti" käsitettä "elossa". Tarinan kaikki tämän konseptin aspektit paljastuvat. On todistettu, että "elossa" on oltava venäläisen ihmisen elämisen perusta, "elävän" menetys johtaa moraaliseen rappeutumiseen ja hukkaan tulleen tunteeseen.

Kirjoittaja korostaa onnistuneesti artikkelin kielellisiä piirteitä korostaen erityisesti sanan "puhdas" merkityksen muuttumista "vapaaksi" - vapaaksi omastatunnosta ja velvollisuuksista; siitä tulee synonyymi sanalle "tyhjä", joka puolestaan ​​sisältää kaiken sen, mikä liittyy kyynisyyteen ja hajoamiseen. Artikkeli on mielenkiintoinen T. Tolstayan runollis-taiteellisen järjestelmän tutkijoille.

Avainsanat: käsite, elossa, elävä, mies.