Syksyllä 1884 kirjoitettu Maksim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" julkaistiin ensimmäisen kerran Samara Gazetassa vuotta myöhemmin osissa numeroissa 80, 86 ja 89. Se on yksi Gorkin varhaisromanttisista teoksista, jossa hänen poikkeuksellinen kirjoituskykynsä ilmestyi ensimmäisen kerran.
Tarina on rakennettu dialogiksi kirjailijan ja myrskyistä elämää eläneen ja monia eri tarinoita tuntevan vanhan naisen välillä. Tarina voidaan jakaa sävellykseen kolmeen osaan: Larrasta, vanhasta naisesta Izergilistä ja Dankosta, nämä ovat ikään kuin kolme tarinaa yhdessä, omistettu yhdelle tavoitteelle: selvittää, mikä on ihmisen elämän tarkoitus on.
Käyttäen esimerkkiä itsekkäästä Larrasta, joka eli haluamallaan tavalla; hänen myrskyinen, kaoottinen elämänsä, joka oli omistettu nautinnon etsimiselle, toistuville rakastajavaihdoksille ja "päättyi" jonnekin neljänkymmenen vuoden iässä; samoin kuin Dankon valoisa elämänteko, joka valaisi ihmisten polun sydämellään, Izergil yrittää näyttää, että ihmisen vapaus piilee hänen oikeassa valinnassa. Larra ja hän tekivät väärin, hän nyt, elämänsä lopussa, tajusi sen.
Larra on ylpeä mies, ihmisnaisen ja kotkan poika, joka ei tunne rakkauden ja itsensä uhraamisen käsitteitä, itsekäs röyhkeä mies, joka ei tunnusta toisten kunnioittamista, valmis vain vastaanottamaan antamatta mitään vastineeksi. Hänen on helppo tappaa hänet hyljännyt nainen, mutta hän on tietoinen yksinäisyydestään haavoittumattomuudestaan, rohkeudestaan ja ylivoimaisuudestaan, jota hän tuntee muihin nähden. Tämä kotka voi lentää korkealle ja tuntea onnea lennosta, eikä halua jakaa sitä kenenkään kanssa. Larra on puoliksi ihminen. Ja ihmiset eivät kestä yksinäisyyttä, se särkee heidän sydämensä, vaikka ne näyttävät kuinka kivisiltä.
Vanha nainen Izergil piti myös nuoruudessaan muita parempana, kauneudella, itsekkäällä ja holtittomalla. Hän, toisin kuin Larra, joka ei kokenut tunteita ollenkaan, koki ne nuorena, jopa runsain mitoin, saaen haluamansa - ja unohtaen sen välittömästi. Kun hän oli nuori ja miehet rakastuivat häneen, hän ei huomannut nuoruutensa arvoa. He jäivät varjoiksi hänelle, hänen puoliksi unohdetuille rakastajilleen, joista monille hänen rakkautensa oli kohtalokasta. Kun hän rakastui itseensä, hän oli pettynyt - he hylkäsivät hänet ja nauroivat hänelle. Mutta tunteet ohjasivat aina Izergiliä.
Hän pelasti kiittämättömän rakastajansa ja kieltäytyi tulemasta rakastetuksi kiitollisena pelastuksestaan. Ihmisen ylpeys saa ihmisen tasapainoon reunalla. Tämä oli vanhan naisen viimeinen rakkausmuisto. Sitten hän vain yritti olla olemassa. Kun hän rakasti ja häntä rakastettiin, hän eli. Ja nyt hänelle on jäänyt vain satuja ja tarinoita, joita hän kertoo nuorille, haluten vielä kerran nähdä kipinän silmissään ja yrittää tuntea ne tunteet, jotka ovat aina ohjanneet hänen elämäänsä.
Danko on kolmas nuori "ylpeä mies", josta hän, kuten Izergil, on rohkea ja holtiton. Usko siihen, että hän on se, joka pelastaa ihmiset, pakottaa hänet johtamaan heidät soiden läpi päämäärään, jota ei ehkä ole olemassa. Heidän epätoivonsa ja valmiutensa ryntätä hänen kimppuunsa hetkellä hän riskeeraa itsensä tämän uskon vuoksi, repii rintaansa käsillään ja valaisee sydämellään läpäisemättömän pimeyden. Hän onnistui tekemään sen, mitä Larra ja Izergil eivät voineet - kuolla. Hän ei voinut kuolla vain elämänsä parhaimmillaan, mutta ei turhaan tulevien ihmiselämän nimissä. Vanha nainen Izergil tietysti kadehtii häntä salaa: hän pystyi kuolla nuorena ja kuolla kirkkaasti.
Vaikka hänen saavutuksensa elää edelleen ihmisten muistissa saduksi muuttuneena, vanha nainen Izergil puhuu inhimillisestä kiittämättömyydestä - äitinsä heimoon hyväksytty Larra, komea puolalainen, joka lopulta päätti tehdä palveluksen Izergilille , oli kiittämätön: "Nyt minä rakastan sinua" , samoin kuin "varovainen mies", joka sammutti Dankon sydämen, ja ihmiset, jotka saatuaan vapauden unohtivat heti pelastajan.
Ihmisluonto kykenee suurimpiin tekoihin ja pienimpiin rikoksiin. Mutta kaikki eivät voi elää päivää kerrallaan, tämä on valittujen valinta. Pääasia, että pystyt saavuttamaan saavutuksensa. Vanha nainen Izergil tajuaa, että hän on tullut vanhaksi eikä hänellä enää ole niitä kuumia tunteita, jotka hänessä aina kuohuivat, tekee pikkuasiansa - hän pelastaa rakkaansa ja jopa murhaa hänen puolestaan. Hän kieltäytyy halveksivasti Arcadekin rakkaudesta, jonka tämä tarjoaa maksuna pelastuksesta. Ja vaikka hänen sydämensä särkyy tällä hetkellä, hän katselee ylpeänä hänen lähtevän muiden vankien kanssa. Dankon saavutus, samoin kuin hänen uhrautuvansa, jäivät palkitsematta. Mutta hän ajattelee, että se on parempi näin, ja muistot ovat kaikki, mitä hän on jättänyt elämäänsä.
Tämän tarinan romanttiset sankarit ovat vahvoja, rohkeita, holtittomia - heillä on kaikki nuoruuteen kuuluvat ominaisuudet. Tunteet ovat kohonneet, näyttää siltä, että edessä on monia onnellisia vuosia. Mutta tarinan nimi on "Old Woman Izergil", nimessä ei mainita Larraa ja Dankoa.
Ehkä Gorki halusi sanoa tarinan otsikolla, että nuoruus ei ole ikuista, että elämän lopputulos summautuu tekojen mukaan? Kaikki mitä teit nuoruudessasi, muistat vanhana miehenä. Ja se on ihminen, joka valitsee, kuinka hän elää elämänsä - kerrotaanko hänestä satuja vai hänen kohtaloaan - vaeltaa ympäri maailmaa tuntemattomana varjona, joka haluaa kuolla.
Jokaisella on oikeus tehdä saavutus, valinta on vain heidän.
Teoksia, jotka perustuvat teokseen "Vanha nainen Izergil" (Gorky M.)
Essee perustuu M. Gorkin teokseen "Vanha nainen Izergil"
M. Gorkin teos "Vanha nainen Izergil koostuu kolmesta osasta": tarina Larrasta, tarina Dankosta, tarina Izergilin elämästä.
Kertomus kerrotaan kirjailijan puolesta, jonka väitetään kuullut tämän tarinan Bessarabiassa.
...Moldovalaiset saivat rypäleenkorjuun päätökseen ja kävelivät merelle. He olivat hyvin kauniita, ja heidän naisensa olivat "outoja ja upeita". Kirjailija ja vanha nainen Izergil istuivat rannalla. Vanhaa naista katsoessaan kirjoittaja ajatteli, että hän oli kerran hyvin kaunis, mutta nyt "aika on taivuttanut hänet kahtia". Kun kuu nousi, vanha nainen sanoi, että se oli "Larra tulossa" ja osoitti epämääräistä varjoa arossa. Sitten hän aloitti tarinan Larasta.
...Monituhansia vuosia sitten "suuren joen maassa" asui voimakkaiden ihmisten heimo. Eräänä päivänä kotka vei tytön pois heimosta. He etsivät häntä, mutta turhaan. "Mutta kaksikymmentä vuotta myöhemmin hän itse tuli uupuneena ja kuihtuneena." Hänen kanssaan oli nuori mies, komea, samanlainen kuin hän nuoruudessaan. Nainen sanoi, että kotka asui hänen kanssaan vuoristossa, kuten vaimonsa kanssa, ja kuoli sitten. Ja nuori mies on kotkan poika. Heimon ihmiset katsoivat nuorta miestä hämmästyneenä ja näkivät, ettei hän ollut parempi kuin he, "vain hänen silmänsä olivat kylmät ja ylpeät, kuten lintujen kuninkaalla". Nuori mies puhui kaikille tasavertaisina ja kohteli vanhimpia ilman tarvittavaa kunnioitusta. Nuori mies piti yhdestä heimon tytöistä, ja hän lähestyi häntä ja halasi häntä. Hän työnsi nuoren miehen pois. Vastauksena kotkan poika löi häntä, ja kun hän kaatui, hän laittoi jalkansa hänen rintaansa. Tyttö kuoli, mutta nuori mies ei ollut edes nolostunut. Hänet vangittiin ja hänet päätettiin teloittaa. Ennen kuolemaansa nuori mies pyysi lupaa sanoa viimeisen sanansa. Hän sanoi pitävänsä itseään "ensimmäisenä maan päällä". Heimo päätti, että olisi parempi, jos he yksinkertaisesti karkottaisivat hänet heimosta - yksinäisyys olisi nuorelle miehelle pahin teloitus. ...Sittemmin nuorta miestä kutsuttiin Larraksi, mikä tarkoittaa "hylättyä". Monien vuosien ajan Larra sieppasi karjaa ja tyttöjä heimosta; Nuolet eivät vieneet häntä, koska hän oli kirouksen alainen. Mutta eräänä päivänä koitti päivä, jolloin Larra itse tuli ihmisten luo, haluten tulla tapetuksi. Mutta ihmiset eivät koskeneet häneen. Larra yritti puukottaa itseään rintaan, mutta veitsi katkesi. Larra alkoi hakata päätään maahan, mutta "maa myös siirtyi pois hänestä". Siitä lähtien Larra on kävellyt kaikkialla odottaen kuolemaa... Näin päättyy vanhan naisen tarina Larrasta. Sitten hän kertoo kirjailijalle elämästä.
Olipa kerran vanha nainen Izergil oli nuori ja erittäin suosittu miesten keskuudessa. Ensimmäinen, jolle hän antoi ruumiinsa ja sielunsa, oli "mustaviiksetinen nuori kalastaja". Mutta pian Izergil tapasi "komean hutsulin". Joskus hän hakkasi häntä, minkä vuoksi Izergil kerran upotti hampaansa poskelleen. Myöhemmin sekä kalastaja että hutsul olivat poissa. Izergilistä tuli yhdeksäs vaimo keski-ikäisen turkkilaisen haaremissa. Sitten hän pakeni miestä hänen kuusitoistavuotiaan poikansa kanssa. Poika kuoli pian, mutta jopa hänen kuolemassaan "rakkaus paloi". Tämän jälkeen Izergil päätyi luostariin, ja sieltä hän meni Puolaan "yhdessä munkin kanssa, joka rakastui häneen". Hän oli hänen sanojensa mukaan "ilkeä ja ovela". Kerran Izergil osti yhden "juutalaisen". Hän itse suostui tähän, koska hän "ei tiennyt kuinka tehdä työtä", ja rikkaita puolalaisia, jotka "maksoivat paljon", alkoivat tulla hänen luokseen. Neljänkymmenen vuoden iässä Izergil rakastui yhtäkkiä nuoreen aateliseen, hemmoteltu ja ylpeä. Kun hänet vangittiin "venäläisten toimesta, hän jopa pelasti hänet tappamalla sotilaan". Mutta hän ei tarvinnut häntä. Izergil tajusi, että "höyhenet olivat haalistuneet" ja alkoivat elää yksin ja yhdessä paikassa. Moldovan nuoret eivät jätä Izergiliä ja kuuntelevat usein kiinnostuneena hänen tarinoitaan.
Sitten Izergil kertoi tarinan Dankosta. Hän oli upea nuori mies, joka uhrasi itsensä kansansa puolesta. Dankolaiset asuivat jo jonkin aikaa kauheassa ja pimeässä metsässä - muut heimot ajoivat heidät pois entisiltä paikoistaan. Vain metsän ulkopuolella oli mahdollista selviytyä. Mutta valtavan korkeat puut estivät ihmisten tien. Danko johti ihmiset metsän läpi, ihmiset kaatui ja kuoli, mutta he kävelivät. Melankolia ja epätoivo valtasivat kuitenkin pian heidät, he alkoivat huutaa ja moittia Dankoa. Ja hän sääli niitä ihmisiä, jotka vihasivat häntä, ja hän repi sydämensä pois rinnastaan. Danko nosti sydämensä päänsä yläpuolelle, ja se loisti kirkkaammin kuin aurinko. Nuori mies siirtyi eteenpäin, ja lumottu ihmiset "ryntäsivät hänen perässään lumottuina". Pian metsä erottui ja aro ilmestyi. Dankon haavasta vuoti verta ja hän kuoli. Mutta kukaan ei huomannut hänen kuolemaansa, ja yksi henkilö jopa astui hänen sydämensä päälle, jolloin se mureni kipinöiksi. Siitä lähtien aroille ilmestyy siniset valot ennen ukkosmyrskyä - Dankon sydämen kimalteita...
Tässä vaiheessa vanha nainen lopetti tarinansa ja nukahti...
Näin päättyy M. Gorkin teos "Vanha nainen Izergil".
Arcadekin pelastaminen vankeudesta (analyysi M. Gorkin tarinan "Vanha nainen Izergil" -jaksosta)
Tarina "Vanha nainen Izergil" kuuluu Gorkin varhaisiin teoksiin, se sisältää paljon epätavallista, romanttista ja sankarillista.
Tarina kerrotaan vanhan naisen Izergilin näkökulmasta. Päähenkilö eli myrskyistä, "kapinallista elämää", mutta hänellä ei ollut korkeaa tavoitetta. Izergilin elämää ei valaistunut luova työ tai jalo halu palvella ihmisiä. Hänen elämässään ei ollut todellista asiaa, joka voisi kohottaa ja jalostaa häntä. Siksi teoksen lopussa on sääli tätä sankarittausta kohtaan, ja hänen elämänsä näyttää merkityksettömältä.
Analysoitu episodi vie suhteellisen pienen osan koko teoksesta. Mutta tällä fragmentilla on oma koostumus, ja sille on ominaista toiminnan täydellisyys. Se kertoo kuinka jo vanha Izergil rakastui aatelismieheen Arcadekiin. Nuori komea mies hylkäsi sankarittaren, mutta hän tästä huolimatta pelastaa hänet Venäjän vankeudesta tappaen samalla vartijan. Kyyninen Arcadek ei kiitä Izergiliä - hän sanoo olevansa valmis rakastamaan häntä pelastuksensa vuoksi. Ylpeä Izergil ei hyväksy tällaista uhrausta ja hylkää aatelisen. Sankarit osa.
Tässä jaksossa on joitain perinteisiä juonen elementtejä, jotka erottuvat joukosta. Eräänlainen näyttely on kertomus sankarien suhteista ennen Arcadekin vangitsemista. Toiminnan juoni on kuvaus Izergil-tiestä rakkaan vankeuspaikkaan. Toiminnan kehitys on tarina siitä, kuinka nainen hiipii öisin vankien luo, rukoilee vartijaa, herättäen hänessä sääliä, auttamaan häntä treffeillä Arcadekin kanssa. Vartija pysyy järkkymättömänä, ja Izergil tappaa hänet. Jakson huipentuma on Arcadekin ja kolmen vangin pelastus sekä aatelisen "kiitollisuuden hetki". Jakson loppu on sankarien erottaminen.
Huolimatta siitä, että tämä jakso vie pienen osan teoksesta, se on tärkeä koko tarinan idean ja päähenkilön ominaisuuksien paljastamiseksi.
Vanhan naisen Izergilin tarinaa omasta elämästään kehystää kaksi legendaa: Larrasta ja Dankosta. Izergil tappaa rakkauden nimissä, mutta silti häntä verrataan ylpeään ja ylpeään Larraan, ei Dankoon, joka tekee uhrauksen muiden ihmisten vuoksi.
Tämä jakso paljastaa sellaisia sankarittaren luonteenpiirteitä kuin hänen hillitön intohimonsa, kyky rakastaa intohimoisesti ja jopa tappaa rakkauden tähden. Myös Izergilin luonteen rohkeus, ovela, vahvuus ja sitkeys sekä tietysti hänen ylpeytensä korostuvat. Sankaritar ei hyväksy uhrautuvaa rakkautta, joka on kiitollisuuden ja velvollisuuden määräämä. Izergil tarvitsee erilaista rakkautta - intohimoista, vilpitöntä, hillitöntä, molemminpuolista. Hän ei saa tätä Arcadekilta ja siksi ajaa hänet pois.
Jos muistamme sankarittaren aiemmat tarinat hänen rakkausseikkailuistaan ja vertaamme niitä tarinaan Arcadekista, käy selväksi, että Izergil todella rakasti vain aatelismiestä. Hän ei koskaan puhunut kenestäkään muusta niin hellästi ja katumuksella, intohimolla ja vilpittömästi. Muiden vuoksi sankaritar ei tehnyt niin epätoivoisia tekoja kuin murha. Hän itse sanoo: ”Tunsin oloni surulliseksi, koska luulin ihmisten ryömineen minun perässäni aiemmin, ... mutta nyt se on, aika on tullut - ja ryömin kuin käärme maassa miehen perässä ja ehkä ryömin kuolemani."
Izergil kertoo, kuinka aatelisen vapautumisen jälkeen hän odotti innokkaasti hänen reaktiota, ja nämä hetket olivat hänelle kauneimpia. Mutta heti Arcadekin sanojen jälkeen sankaritar valtasi tylsyyden ja pettymyksen, jopa vihan. Hän potkaisi häntä ja halusi lyödä häntä kasvoihin, mutta hän astui ajassa taaksepäin.
Ylpeys, itsetunto, periksiantamattomuus valheiden kanssa, varsinkin jos tämä valhe koskee tunteiden aluetta, eivät antaneet Izergilin hyväksyä rakkausuhriaan Arcadekilta.
Tässä jaksossa sankaritar ei enää toimi egoistina, koska Izergil saattoi ottaa vastaan rakkauden aatelista ja nauttia siitä. Jos aiemmin sankaritar vain "kulutti" muiden tunteita, nyt hän rakastaa itseään eikä halua olla mukava hänen vieressään olevalle henkilölle vain kiitollisuuden vuoksi.
Tämän jakson merkittävimmät taiteelliset yksityiskohdat ovat sankarittaren puhe ja kuvaus hänen tunteistaan ja ajatuksistaan. Izergil vuorotellen kuiskaa ja pyytää vartijaa sallimaan hänelle tapaamisen vangin kanssa. Hän on pakkomielteinen halusta nähdä rakkaansa ja pyytää erilaisia, kuumia sanoja. Sankarittaren hengen kapina ja päättäväisyys välittyvät verbeillä: hän kaatoi sotilaan maahan, murskasi hänen päänsä, puristi hänet mutaan, ryntäsi navettaan, kuiskasi halkeamissa, katsoi isäntäänsä, kyllästyi ja laiskuus hyökkäsi. Jaksossa on kuvaus luonnollisesta huonosta säästä, joka kuvastaa sankarittaren tilaa: "Satoi... tuuli ulvoi, ulvoi ja työnsi.... sitten selässä, sitten rinnassa."
Koska tarina "Vanha nainen Izergil" on romanttinen teos, tämä kohta erottuu myös romanttisuudestaan ja runoudeltaan. Kirjoittaja käyttää erilaisia kuvallisia ja ilmaisukeinoja: metaforia (tuuli ulvoi ja ulvoi, halu leimahti); epiteetit (kivisotilas, kylmä sana, pieni, kuiva sotilas, kuumat sanat, ahne elämä, valehteleva koira); vertailut (ryömii kuin käärme).
Tämä jakso paljastaa sankarittaren luonteen eksoottisuuden ja kiihkeyden, hänen hahmonsa hillittömän luonteen. Kirjoittaja ei salaa lukijalta mitään. Hän kuvailee rehellisesti vartijan murhaa paljastaen kaikki tämän rikoksen yksityiskohdat ja yksityiskohdat.
Tämän jakson pääideana on uhrautuvan rakkauden hylkääminen, epärehellinen rakkaus velvollisuudesta. Ihmisluonnon vahvuus on siinä, että kieltäydyt sekä rakkaudestasi että sinulle tarjotusta uhrista.
Kuitenkin, kuten edellä todettiin, Izergiliä verrataan ylpeään Larraan, joka kykenee murhaan, eikä Dankoon, joka tekee uhrauksen rakkauden tähden ihmisiä kohtaan. Larran varjo selventää vanhan naisen Izergilin varjoa, joka on kuivunut ja muuttunut kuin luupussi. Tunteita ja itsekkäitä intohimoja täynnä oleva elämä johti hänet tähän tilaan.
Mies M. Gorkin teoksissa - vaihtoehto 3
"Ihmisen! Tämä on hienoa! Kuulostaa... ylpeältä!
Ihmisen! Ihmistä pitää kunnioittaa."
M. Gorki. Alareunassa.
M. Gorkin koko teoksen pääteemana voidaan pitää ihmisen - hänen luonteensa ja paikan elämässä - tutkimista. Kirjoittajan ratkaisu tähän kysymykseen on rakennettu romanttisesti. Siten Gorkin suosikkisankarit (tarinat "Vanha nainen Izergil", "Chelkash" ja muut) ilmaisivat rakkauden, vapauden, ihmisten palvelemisen, maailman muuttamisen romanttisia ihanteita.
”Old Woman Izergil” -elokuvassa nuoren miehen Larran kuva erotetaan Dankon kuvasta. Tällaisen kontrastin avulla kirjailija tuomitsi monet ihmisten paheet - itsekkyyden, narsismin, ylpeyden. Suurimmasta hyvästä, elämästä, tulee Larralle kovaa työtä juuri siksi, että sankari elää vain itselleen, ajattelematta muita. Gorki korostaa: vapaus yksin ei ole vapautta. Vapaudella on arvoa vain silloin, kun se liittyy yhteiskuntaan, ihmisiin.
Larra vakuuttui omalla esimerkillään, että ihminen, vaikka hän olisi kotkan poika, ei voi elää yhteiskunnan ulkopuolella. Ihminen on sosiaalinen olento ja hänen on tehtävä kaikkensa elääkseen rauhassa ja sovussa muiden ihmisten kanssa.
Nuori mies Danko on Larran täydellinen vastakohta. Heimonsa vapauden vuoksi hän tekee suuren uhrauksen - hän antaa henkensä syntyperäisen heimonsa hyväksi. Ja jos säälittävä Larra pysyy varjona, joka vaeltelee ikuisesti maan päällä, ihmiset muistavat aina Dankon saavutuksen.
On tärkeää, että Danko ei odottanut kiitollisuutta uhrauksestaan. Hänen elämänsä tarkoitus, toisin kuin Larra, on olemassa ihmisten vuoksi, heidän hyväkseen, elämän parantamiseksi. Danko ei muistanut itsestään, ajatteli jatkuvasti muita. Tämä sankari on Gorkin romanttinen ihanne.
Tarina "Chelkash" on myös rakennettu kahden sankarin vastakohtaan. Tämä auttaa korostamaan selkeämmin Grishka Chelkashia, jota Gorki ihailee. Tämä on "vanha myrkytetty susi, Havannan kansan hyvin tuntema, paheksunut juoppo ja fiksu, rohkea varas". Chelkash on jo kypsä ihminen, kirkas ja poikkeuksellinen luonne. Jopa hänen kaltaisessa kulkurijoukossa tämä sankari erottui saalistusvoimastaan ja rehellisyydestään.
Chelkash elää ryöstämällä aluksia ja myymällä sitten saaliinsa. Tällaiset aktiviteetit ja elämäntapa sopivat tälle sankarille varsin hyvin. Ne tyydyttävät hänen tarpeensa vapauden, riskin, ykseyden tunteeseen luonnon kanssa, oman voimansa ja rajattomien mahdollisuuksien tunteeseen.
Gorki korostaa, että venäläinen yhteiskunta ei salli rikkaiden inhimillisten potentiaalien paljastamista. Hän on tyytyväinen vain Gavrilien orjalliseen psykologiaan ja keskimääräisiin kykyihinsä. Tällaisessa yhteiskunnassa ei ole sijaa poikkeuksellisille ihmisille, jotka tavoittelevat vapautta, ajatuksen lentoa, henkeä ja sielua. Siksi heidän on pakko tulla kulkuriksi, hylkiöiksi.
Näytelmä "Pohjalla" kuuluu kirjailijan työn myöhempään ajanjaksoon. Koko näytelmän ajan teoksen sankarit väittelevät tärkeistä asioista. Juuri tässä yhteiskunnassa syntyy kiista ihmisestä, hänen elämänsä tarkoituksesta.
Oppikirjan vastustajat keskustelussa ihmisestä ovat Luke ja Satin. Näytelmän ihmisen nimissä tapahtuvan petoksen filosofiaa saarnaa vaeltaja Luukas. Häntä voidaan kutsua inhimilliseksi ihmiseksi. Mutta hänelle kaikki ihmiset ovat yhtä merkityksettömiä, heikkoja ja tarvitsevat vain myötätuntoa ja lohdutusta. Mielestäni ei olisi virhe olettaa, että itse asiassa Luke uskoi, ettei ihmisen todellista tilannetta voida muuttaa. Voit muuttaa vain ihmisen asennetta itseensä ja muihin, muuttaa hänen tietoisuuttaan, hyvinvointiaan, itsetuntoaan ja sovittaa hänet yhteen elämän kanssa.
Tästä syystä tämän sankarin lohduttava valhe. Hänellä on hyvä sana jokaiselle tarhan kärsivälle asukkaalle. Kuolevalle Annalle Luka maalaa lempeän, lohdullisen kuoleman, rauhallisen kuolemanjälkeisen elämän Nastya säilyttää uskonsa opiskelija Gastonin olemassaoloon ja hänen kohtalokkaaseen rakkauteensa. Luke kertoo humalassa näyttelijälle ilmaisesta alkoholistien klinikalta...
Tämän sankarin filosofia on, että ihmisen on aina tuettava sisäistä uskoa. Selkeä kuva tästä on Luukkaan tarina vanhurskaan maan etsimisestä.
Vaeltaja Luke on vastakohtana Satin-huoneiston asukkaan asemaan. Hän puhuu vapaasta miehestä isolla F-kirjaimella. Satin pitää Luken myötätuntoista humanismia nöyryyttävänä: ”Meidän on kunnioitettava henkilöä! Älä sääli... älä nöyryyttää häntä säälillä..." Satin tuomitsee myös lohduttavan valheen: "Valheet ovat orjien ja herrojen uskontoa...", "Totuus on vapaan miehen jumala!"
Mutta Satinin romanttinen unelma ylpeästä, vapaasta, vahvasta Miehestä on vastakohtana hänen elämänsä todellisuuden, hänen luonteensa kanssa. Satin on skeptikko. Hän on apaattinen, passiivinen elämässä. Hänen protestinsa koostuu kehotuksesta olla tekemättä mitään: "Annan sinulle yhden neuvon: älä tee mitään! Vain kuormita maata!..."
Näin ollen Gorkin varhaisten tarinoiden ja hänen näytelmänsä "Alemmilla syvyyksillä" esimerkin avulla voimme jäljittää kirjailijan ihmiskäsityksen luovaa kehitystä, hänen elämän tarkoituksen ja totuuden etsintää. Varhaisissa tarinoissaan Gorki julisti vain romanttisen ihanteensa: elämän tarkoitus on taistelussa yhteisestä onnellisuudesta, elämän totuus on olemassaolossa toisten vuoksi. Kypsemmässä työssään kirjailija kehitti korrelaation ihanteiden ja todellisen elämän välille. Paatos ja usko ihmiseen eivät hävinneet, mutta kaikkea tätä vaikeutti todellisen tilanteen ymmärtäminen, vaikeat elinolosuhteet ja valtion väärä politiikka.
SÄVITYS M. GORKYN TARINASTA ”VANHA NAINEN IZERGIL”
1. Johdanto.
Realismi ja romantiikka M. Gorkin varhaisissa teoksissa.
2. Pääosa.
2.1 Tarinan "Vanha nainen Izergil" kokoonpano.
2.2 Legenda Larrasta.
2.3 Vanhan naisen tarinankertojan kohtalo.
2.4 Dankon legenda.
2.5 Sankarin kuva M. Gorkin varhaisissa tarinoissa.
2.6 Kertojan kuva.
3. Johtopäätös.
Maxim Gorkin varhaisessa työssä toteutui kaksi kirjallista suuntausta - realismi ja romantiikka. Kirjailijan realistiset tarinat eivät piilota elämän karua totuutta, vaan kuvaavat elävästi vaikeaa todellisuutta. Sankarien yritykset paeta toivottomasta olemassaolosta ovat yleensä tuomittuja epäonnistumaan. Mutta heidän hahmonsa houkuttelevat ihmisiä rakkaudellaan vapautta ja itsenäisyyttä kohtaan. Gorkin romanttiset teokset muistuttavat kauniita legendoja, runollisia ja salaperäisiä, upea ja sydämellinen tarina "Vanha nainen Izergil".
Teos koostuu kolmesta osasta: Larran legenda, vanhan naisen Izer Gilin tarina hänen elämästään ja tarina Dankosta. Tämä koostumus on täynnä merkitystä. Legenda Larrasta, itsekäs ja julma, avaa teoksen. Sankari, kotkan ja naisen poika, ei pelkää mennä heimotovereitaan vastaan. Hän ohjaa elämässään vain omia halujaan ja tarpeitaan, "pitää olevansa ensimmäinen maan päällä ja itseään lukuun ottamatta ei näe mitään", aiheuttaa vihamielisyyttä, vihaa ja pelkoa ympärillään olevissa.
Epäilemättä sankari on vahva ja rohkea. Mutta itsekkyys ja ylpeys tekevät hänestä armottoman. Tytön murhasta Larra tuomitaan ikuiseen yksinäisyyteen. Aluksi hän ei ymmärrä saamansa rangaistuksen kauhua. Ja vasta monen vuoden kuluttua sankari tajuaa, että yksinäisyys on pahempaa kuin kuolema ja hän itse on syyllinen siihen, että ihmiset ovat kääntyneet pois hänestä.
Larra etsii kuolemaa, mutta kuolema ei vie häntä. Hän on tuomittu ikuiseen vaeltamaan, hänellä ei ole sijaa ihmisten keskuudessa. Kirjoittaja uskoo, että ihmisen ei pitäisi pitää itseään korkeampana ja parempana kuin muut, tämä polku johtaa yksinäisyyteen ja epätoivoon.
Seuraavana on vanhan naisen Izergilin tarina omasta elämästään, joka myös muistuttaa legendaa. Monia vuosia sitten nuori, vahva ja kaunis Izergil eli totellen vain sydämensä käskyjä. Hän rakasti monia miehiä, heittäytyi päätä myöten uuden tunteen altaaseen, tietämättä mitään rajoituksia tai kieltoja ja ajatteli vain itseään.
Izergil voi olla julma, kuten Larra, mutta toisin kuin hän, hän on myös antelias ja herkkä. Rakkaansa vuoksi sankaritar pystyy uhrautumaan. Hän herättää ihailua ja myötätuntoa.
Vanhan naisen Izergilin kuva yhdistää kaksi hänen kertomaansa legendaa. Izergilin hahmossa on sekä Larran että Dankon piirteitä. Mutta ystävällisyys ja halu unohtaa itsensä rakkaansa tähden tuovat hänen hahmonsa lähemmäksi Dankon hahmoa.
Teoksen kolmas osa on legenda Dankosta, joka uhrasi henkensä ihmisten hyväksi. Pelastaakseen kansansa ja viedäkseen heidät pois metsästä hän repii sydämen rinnastaan valaisemalla heille tien. Larralla ja Dankolla on monia yhtäläisyyksiä. Tämä on voimaa, rohkeutta, vaaran halveksuntaa, rohkeutta. Mutta Danko on valmis luopumaan henkensä pelastaakseen ihmisiä; hän, toisin kuin Larra, on inhimillinen. Molemmat sankarit vastustavat joukkoa.
Larra näkee muut ihmiset vihollisina, jotka eivät anna hänen elää haluamallaan tavalla. Danko on heimotovereidensa väärinymmärryksestä huolimatta valmis uhraamaan heidän puolestaan.
Vanhan naisen Izergilin elämäkertaa kehystävät kaksi legendaa rakentuvat kontrastille. Tämän tekniikan tarkoituksena on luoda kuva teoksen romanttisesta sankarista. Hänestä tulee ylpeä ja vapaa henkilö, joka pystyy uhraamaan henkensä muiden ihmisten onnen vuoksi.
Jokainen legenda kuvaa oman käsityksensä ihmisen olemassaolosta. Toisaalta voit elää vain itsellesi, välittämättä kenestäkään, mutta pysyä yksinäisenä ja kaikkien hylkäämänä. Toisaalta voit elää muiden puolesta uhraamalla itsesi heidän henkensä vuoksi.
Teoksen keskiössä on Izergilin elämäkerta, joka yhdistää molemmat käsitteet. On selvää, että kirjoittaja pitää oikeanlaista elämänasentoa, jonka mukaan ihminen ei elä itselleen, vaan muille.
Kertojan kuva on kaikkien kolmen kertomuksen yhdistävä periaate. Tämä on mies, joka vaeltelee ympäri kotimaataan etsiessään legendoja, tarinoita ja tarinoita kunniasta.
nom kansansa menneisyyttä. Kertoja samaistuu joidenkin tarinoiden sankareihin. Hänen havaintonsa kautta arvaamme kirjoittajan aseman. Tässä kuvassa on myös romantiikan leima. Ei ole sattumaa, että kertojan huomion kohteena on maisema, kirkas, kaunis, epätavallinen.
Kertoja ihailee ihastuttavaa eteläistä luontoa, jota vasten on helppo kuvitella legendoissa kuvatut romanttiset ja sankarilliset tapahtumat. Hän on hämmästynyt vanhan naisen Izergilin tarinasta, ihailee Dankon saavutusta eikä hyväksy Larran itsekkyyttä.