Jätti vastauksen Vieras
Näytelmä "Ukkosmyrsky" on kirjoitettu 1800-luvun 50-luvun jälkipuoliskolla, jolloin maa oli yhteiskunnallis-poliittisten ja yhteiskunnallisten muutosten kynnyksellä. Luonnollisesti Alexander Nikolaevich Ostrovski ei voinut muuta kuin reagoida näihin muutoksiin. "Ukkosmyrskyssä" A. N. Ostrovski ei nosta niinkään sosiaalisia kuin moraalisia ongelmia. Näytelmäkirjailija näyttää, kuinka ennen tuntemattomat tunteet heräävät yhtäkkiä ihmisessä ja miten hänen suhtautumisensa ympäröivää todellisuutta. Näytelmäkirjailijan osoittama Katerinan ja "pimeän valtakunnan" välinen konflikti on Domostroyn lakien ja vapauden ja onnen halun välinen vastakkainasettelu. Näytelmän ukkosmyrsky ei ole vain luonnonilmiö, vaan symboli sankarittaren mielentilasta. Katerina kasvoi ja kehittyi ihmisenä vuonna kauheita olosuhteita Domostroy, mutta tämä ei estänyt häntä vastustamasta Kalinovsky-yhteiskuntaa. Ostrovskille oli tärkeää osoittaa, että missä tahansa vapauden ilmentymä tuhoutuu, siellä voi syntyä vahva luonne, joka pyrkii omaan onnellisuuteensa. Katerina pyrkii vapauteen koko sydämestään. Tämä näkyy erityisen selvästi hänen tarinastaan Varvaralle lapsuudestaan, jolloin hän eli rakkauden ja ymmärryksen ilmapiirissä. Mutta Katerina ei vielä täysin ymmärrä sitä uutta asennetta maailmaan, joka johtaa hänet traagiseen loppuun: ”Minussa on jotain niin poikkeuksellista. Tuntuu kuin alkaisin elää uudelleen." Rakastuttuaan Borisiin hän pitää tunteitaan syntisinä. Katerina näkee tämän moraalinen rikos ja sanoo, että hän on "jo tuhonnut sielunsa". Mutta jossain sisällä hän ymmärtää, ettei onnen ja rakkauden tavoittelussa ole mitään moraalitonta. Kabanikha, Dikoy ja muut heidän kaltaiset katsovat kuitenkin Katerinan teon juuri tällaiseksi: loppujen lopuksi hän, naimisissa oleva nainen, rikottu moraalinormit, rakastui Borikseen ja alkaa tavata häntä salaa. Mikä kuitenkin sai hänet tekemään tämän? Lapsuudesta lähtien Katerina oli itsenäinen, vapautta rakastava henkilö. Hän asui äitinsä talossa kuin vapaa lintu. Mutta sitten hän löytää itsensä miehensä talosta, jossa vallitsee täysin erilainen ilmapiiri. Hän sanoo: "Kyllä, kaikki täällä näyttää olevan vankeudesta." Sanoillaan anoppi pyrkii noudattamaan moraalisia periaatteita, mutta todellisuudessa hän "on syönyt perheen täysin". Kabanikha ei tunnista mitään uutta, ei anna Tikhonin elää oman mielensä mukaan ja sortaa miniäänsä. Hänelle ei ole väliä mitä Katerinan sielussa on, kunhan tapoja kunnioitetaan. "Hän on outo, ylenpalttinen, ympärillään olevien näkökulmasta, mutta tämä johtuu siitä, että hän ei voi hyväksyä heidän näkemyksiään ja taipumuksiaan", Dobrolyubov kirjoitti Katerinasta artikkelissaan "Valon säde in. pimeä valtakunta" Tikhon ei myöskään ymmärrä Katerinan sielua. Tämä on heikkotahtoinen henkilö, joka on täysin äitinsä alamainen. Hänen ainoa ilonsa on päästä ulos kotoa ja kävellä muutaman päivän. Kabanovan tytär Varvara ei riitele äitinsä kanssa, vaan pettää hänet pakenemalla yöllä kävelemään Kudryashin kanssa.
Isoisäni kuiskasi kuinka kuivata vatsasi viikossa, menetelmä toimii! Katso...
Siten ulkoisen hurskauden taakse kätkeytyy julmuus, valheet ja moraalittomuus. Ja Kabanovit eivät ole ainoita, jotka elävät näin. " Julma moraali kaupungissamme”, Kuligin sanoo. Katerina tavoittelee vapautta ja onnea. Hän voisi rakastaa miestään, mutta tämä on täysin välinpitämätön hänen hengellisistä tarpeistaan ja tunteistaan. Hän rakastaa häntä omalla tavallaan, mutta ei ymmärrä. Hän ei näe Katerinan epätoivon täyttä syvyyttä, kun hän, rakastunut Borisiin, ryntää hänen luokseen, Tikhonin luo ja pyytää häntä ottamaan hänet mukaansa. Tikhon työntää vaimonsa pois ja haaveilee kävelemisestä vapaana, ja Katerina jätetään yksin. Hänessä käydään tuskallista moraalista kamppailua. Hän on kasvanut uskonnollisessa perheessä ja pitää miehensä pettämistä suurena syntinä. Mutta halu elää elämää täysillä, halu päättää omasta kohtalostaan, olla onnellinen, ottaa vallan moraalisia periaatteita. Kuitenkin Tikhonin saapuessa Katerinan moraalinen kärsimys alkaa. Ei, hän ei kadu rakastuneensa, hän kärsii, että hänet pakotetaan valehtelemaan. Valheet ovat hänen rehellisen, vilpittömän luonteensa vastaisia. Jo aikaisemmin hän tunnustaa Varvaralle: "En tiedä kuinka pettää, en voi salata mitään." Siksi hän tunnustaa Kabanikhalle ja Tikhonille rakkautensa Borisia kohtaan. Mutta moraalinen ongelma ei ole ratkaistu. Katerina jää miehensä taloon, mutta hänelle tämä merkitsee kuolemaa: "On se sitten sama, lähteekö kotiin tai hautaan... Haudassa on parempi." Boris, joka osoittautui olevan heikko ihminen, setänsä Dikiyn alainen, kieltäytyy ottamasta häntä mukaansa Siperiaan. Hänen elämänsä muuttuu sietämättömäksi.
Kirjallisuuskritiikassa teoksen problematiikka on se joukko ongelmia, joita tekstissä käsitellään tavalla tai toisella. Tämä voi olla yksi tai useampi tekijä, johon kirjoittaja keskittyy. Tässä työssä puhumme Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmista. A. N. Ostrovski sai kirjallisen kutsumuksen ensimmäisen julkaistun näytelmänsä jälkeen. "Köyhyys ei ole pahe", "Myötäinen", " Luumu"- nämä ja monet muut teokset ovat omistettu sosiaalisille ja arkipäivän teemoille, mutta kysymystä näytelmän "Ukkosmyrsky" ongelmista on tarkasteltava erikseen.
Kriitikot ottivat näytelmän epäselvästi vastaan. Dobrolyubov näki Katerinassa toivoa uudesta elämästä, Ap. Grigorjev huomasi nousevan protestin olemassa olevaa järjestystä vastaan, eikä L. Tolstoi hyväksynyt näytelmää ollenkaan. "Ukkosmyrskyn" juoni on ensi silmäyksellä melko yksinkertainen: kaikki perustuu rakkauskonfliktiin. Katerina tapaa salaa nuoren miehen, kun hänen miehensä lähti toiseen kaupunkiin työasioissa. Tyttö ei pysty selviytymään omantunnon tuskista, vaan myöntää petoksen, minkä jälkeen hän ryntää Volgaan. Kaiken tämän arjen, arjen takana piilee kuitenkin paljon suurempia asioita, jotka uhkaavat kasvaa avaruuden mittakaavaan. Dobrolyubov kutsuu tekstissä kuvattua tilannetta "pimeäksi valtakunnaksi". Valheiden ja pettämisen ilmapiiri. Kalinovissa ihmiset ovat niin tottuneet moraaliseen saastaisuuteen, että heidän eroava suostumuksensa vain pahentaa tilannetta. On pelottavaa tajuta, että se ei ollut paikka, joka sai ihmiset sellaisiksi, vaan ihmiset, jotka itsenäisesti muuttivat kaupungin eräänlaiseksi paheiden kasaumaan. Ja nyt "pimeä valtakunta" alkaa vaikuttaa asukkaisiin. Tekstin yksityiskohtaisen lukemisen jälkeen voit nähdä, kuinka laajasti teoksen "Ukkosmyrsky" ongelmat ovat kehittyneet.
Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmat ovat moninaiset, mutta samalla niillä ei ole hierarkiaa. Jokainen yksittäinen ongelma on tärkeä itsessään.
Isien ja poikien ongelma
Tässä emme puhu väärinkäsityksestä, vaan täydellisestä hallinnasta, patriarkaalisista järjestyksistä. Näytelmä esittelee Kabanovin perheen elämää. Tuolloin perheen vanhimman miehen mielipide oli kiistaton, ja vaimot ja tyttäret riistettiin käytännössä oikeuksistaan. Perheen pää on Marfa Ignatievna, leski. Hän otti vastaan miestehtävät. Tämä on voimakas ja laskeva nainen. Kabanikha uskoo, että hän huolehtii lapsistaan ja käskee heitä tekemään niin kuin hän haluaa. Tämä käytös johti varsin loogisiin seurauksiin. Hänen poikansa Tikhon on heikko ja selkärangaton henkilö. Hänen äitinsä näyttää halunneen nähdä hänet tällä tavalla, koska tässä tapauksessa on helpompi hallita ihmistä. Tikhon pelkää sanoa mitään, ilmaista mielipiteensä; Yhdessä kohtauksessa hän myöntää, ettei hänellä ole omaa näkökulmaa ollenkaan. Tikhon ei voi suojella itseään eikä vaimoaan äitinsä hysteerialta ja julmuudelle. Kabanikhan tytär Varvara päinvastoin onnistui sopeutumaan tähän elämäntapaan. Hän valehtelee helposti äidilleen, tyttö vaihtoi jopa puutarhan portin lukon, jotta hän voisi käydä Curlyn kanssa treffeillä esteettä. Tikhon ei kykene kapinaan, kun taas Varvara pakenee näytelmän lopussa vanhempiensa talosta rakastajansa kanssa.
Itsensä toteuttamisen ongelma
Kun puhutaan "Ukkosmyrskyn" ongelmista, tätä näkökohtaa ei voida jättää mainitsematta. Ongelma toteutuu Kuliginin kuvassa. Tämä itseoppinut keksijä unelmoi tehdä jotain hyödyllistä kaikille kaupungin asukkaille. Hänen suunnitelmiinsa kuuluu perpeta mobilen kokoaminen, ukkosenjohtimen rakentaminen ja sähkön tuottaminen. Mutta koko tämä synkkä, puolipakanallinen maailma ei tarvitse valoa eikä valaistumista. Dikoy nauraa Kuliginin suunnitelmille löytää rehellinen tulo ja pilkaa häntä avoimesti. Keskusteltuaan Kuliginin kanssa Boris ymmärtää, että keksijä ei koskaan keksi mitään. Ehkä Kuligin itse ymmärtää tämän. Häntä voitaisiin kutsua naiiviksi, mutta hän tietää, mikä moraali vallitsee Kalinovissa, mitä tapahtuu takana suljetut ovet, jotka edustavat niitä, joiden käsiin valta on keskittynyt. Kuligin oppi elämään tässä maailmassa menettämättä itseään. Mutta hän ei pysty aistimaan todellisuuden ja unelmien välistä ristiriitaa yhtä terävästi kuin Katerina.
Vallan ongelma
Kalinovin kaupungissa valta ei ole asianomaisten viranomaisten käsissä, vaan niillä, joilla on rahaa. Todiste tästä on vuoropuhelu kauppias Dikiyn ja pormestarin välillä. Pormestari kertoo kauppiaalle, että jälkimmäisestä on saatu valituksia. Savl Prokofjevitš vastaa tähän töykeästi. Dikoy ei piilota, että hän pettää tavallisia miehiä, hän puhuu petoksesta normaalina ilmiönä: jos kauppiaat varastavat toisiltaan, on mahdollista varastaa tavallisilta asukkailta. Kalinovissa nimellisvalta ei ratkaise mitään, ja tämä on pohjimmiltaan väärin. Loppujen lopuksi käy ilmi, että tällaisessa kaupungissa on yksinkertaisesti mahdotonta elää ilman rahaa. Dikoy kuvittelee olevansa melkein pappikuningas, joka päättää kenelle lainaa rahaa ja kenelle ei. "Tiedä siis, että olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan sinut", Dikoy vastaa Kuliginille.
Rakkauden ongelma
"Ukkosmyrskyssä" rakkauden ongelma toteutuu pariskunnissa Katerina - Tikhon ja Katerina - Boris. Tyttö pakotetaan asumaan miehensä kanssa, vaikka hän ei tunne muita tunteita kuin sääli häntä kohtaan. Katya ryntää äärimmäisyydestä toiseen: hän pohtii vaihtoehtoa jäädä miehensä kanssa ja oppia rakastamaan häntä tai jättää Tikhonin. Katjan tunteet Borisia kohtaan syttyvät välittömästi. Tämä intohimo pakottaa tytön ottamaan ratkaisevan askeleen: Katya vastustaa yleinen mielipide ja kristillinen moraali. Hänen tunteensa osoittautuivat keskinäisiksi, mutta Borisille tämä rakkaus merkitsi paljon vähemmän. Katya uskoi, että Boris, kuten hän, ei kyennyt elämään jäätyneessä kaupungissa ja valehtelemaan voittoa saadakseen. Katerina vertasi itseään usein lintuun, hän halusi lentää pois, murtautua ulos tuosta metaforisesta häkistä, ja Boris Katya näki sen ilman, sen vapauden, jota häneltä niin puuttui. Valitettavasti tyttö oli väärässä Borisista. Nuori mies osoittautui samaksi kuin Kalinovin asukkaat. Hän halusi parantaa suhteita Dikiyn kanssa saadakseen rahaa, ja hän puhui Varvaran kanssa siitä, että oli parempi pitää tunteensa Katyaa kohtaan salassa niin kauan kuin mahdollista.
Vanhan ja uuden välinen konflikti
Puhumme patriarkaalisen elämäntavan vastustuksesta uudelle järjestykselle, mikä merkitsee tasa-arvoa ja vapautta. Tämä aihe oli erittäin ajankohtainen. Muistakaamme, että näytelmä kirjoitettiin vuonna 1859 ja maaorjuus lakkautettiin vuonna 1861. Yhteiskunnalliset ristiriidat olivat saavuttamassa huippuaan. Kirjoittaja halusi näyttää, mihin uudistusten ja päättäväisen toiminnan puute voi johtaa. Tikhonin viimeiset sanat vahvistavat tämän. "Hyvää sinulle, Katya! Miksi minä pysyin maailmassa ja kärsin!" Tällaisessa maailmassa elävät kadehtivat kuolleita.
Tämä ristiriita vaikutti voimakkaimmin näytelmän päähenkilöön. Katerina ei voi ymmärtää, kuinka voi elää valheissa ja eläimellisen nöyryydessä. Tyttö tukehtui ilmapiirissä, jonka Kalinovin asukkaat olivat luoneet pitkään. Hän on rehellinen ja puhdas, joten hänen ainoa halunsa oli niin pieni ja niin suuri samanaikaisesti. Katya halusi vain olla oma itsensä, elää niin kuin hänet kasvatettiin. Katerina näkee, että kaikki ei ole ollenkaan niin kuin hän kuvitteli ennen avioliittoaan. Hän ei voi edes sallia itselleen vilpitöntä sysäystä - halata miehensä - Kabanikha kontrolloi ja tukahdutti Katyan kaikki yritykset olla vilpittömiä. Varvara tukee Katyaa, mutta ei ymmärrä häntä. Katerina jää yksin tähän petoksen ja lian maailmaan. Tyttö ei kestänyt sellaista painetta, hän löytää pelastuksen kuolemasta. Kuolema vapauttaa Katjan maallisen elämän taakasta ja muuttaa hänen sielunsa joksikin valoksi, joka pystyy lentämään pois "pimeästä valtakunnasta".
Voimme päätellä, että draamassa "Ukkosmyrsky" nostetut ongelmat ovat merkittäviä ja oleellisia tähän päivään asti. Nämä ovat ihmiselämän ratkaisemattomia kysymyksiä, jotka huolestuttaa ihmisiä aina. Tämän kysymyksenasettelun ansiosta "Ukkosmyrsky" -näytelmää voidaan kutsua ajattomaksi teokseksi.
Työkoe
Ostrovskia kutsuttiin kerran "Zamoskvorechye Kolumbukseksi", korostaen taiteellinen löytö kauppiaiden maailma näytelmäkirjailijan näytelmissä, mutta hänen näytelmänsä ovat mielenkiintoisia paitsi erityisten historiallisten kysymysten, myös moraalisten, yleismaailmallisten kysymysten kannalta. Kyllä, aivan moraalisia kysymyksiä Ostrovskin näytelmä "Ukkosmyrsky" tekee tästä teoksesta kiinnostavan nykyaikainen lukija. Ostrovskin draaman toiminta tapahtuu Kalinovin kaupungissa, joka sijaitsee Volgan jyrkän rannan puutarhojen keskellä. "Olen katsonut Volgaa 50 vuoden ajan joka päivä, enkä voi sietää sitä kaikkea. Sieluni iloitsee", Kuligin ihailee. Vaikuttaa siltä, että tämän kaupungin ihmisten elämän pitäisi olla kaunista ja iloista. Varsinkin kun otetaan huomioon se, että Kabanikha, nainen, joka persoonallistaa koko "pimeän valtakunnan", puhuu jatkuvasti korkeasta moraalista. Mutta miksi elämästä kaupungissa ei tullut valon ja ilon valtakuntaa, vaan se muuttui "vankilan ja haudan hiljaisuus"?
On olemassa moraalilakeja, joita ei ole kirjoitettu mihinkään, mutta joita noudattamalla ihminen voi ymmärtää hengellisen onnen, löytää valoa ja iloa maan päältä. Miten nämä lait pannaan täytäntöön provinssissa Volgan kaupungissa?
1. Kalinovissa ihmisten elämän moraalilait korvataan voiman, vallan ja rahan lailla. Dikiyn suuret rahat vapauttavat hänen kätensä ja antavat hänelle mahdollisuuden lyödä rankaisematta kaikkia, jotka ovat köyhiä ja taloudellisesti riippuvaisia hänestä. Ihmiset eivät ole hänelle mitään. "Olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan", hän sanoo Kuliginille. Näemme, että kaupungin kaiken perusta on raha. Heitä palvotaan. Ihmissuhteiden perusta on aineellinen riippuvuus. Täällä raha ratkaisee kaiken, ja valta kuuluu niille, joilla on enemmän pääomaa . Voitosta ja rikastumisesta tulee useimpien Kalinovin asukkaiden elämän päämäärä ja tarkoitus. Rahan takia he riitelevät keskenään ja vahingoittavat toisiaan: "Minä käytän sen, ja se maksaa hänelle melkoisen pennin." Jopa itseoppinut mekaanikko Kuligin, joka on näkemyksissään edistynyt ja tajuaa rahan voiman, haaveilee miljoonasta voidakseen keskustella tasavertaisesti rikkaiden kanssa.
2. Moraalin perusta on vanhinten, vanhempien, isän ja äidin kunnioittaminen. Mutta tämä Kalinovin laki on vääristynyt , koska se korvataan vapauden ja kunnioituksen kiellolla. Katerina kärsii eniten Kabanikhan tyranniasta. Vapautta rakastavana luonteeltaan hän ei voi elää perheessä, jossa nuorin alistuu kiistatta vanhemmalle, vaimo aviomiehelleen, jossa kaikki vapaudenhalu ja itsetunnon ilmentyminen tukahdutetaan. "Tahto" Kabanikhalle on likainen sana. "Odota! Elä vapaudessa! - hän uhkailee nuoria. Kabanikhalle tärkeintä ei ole todellinen järjestys, vaan sen ulkoinen ilmentymä. E Hän on raivoissaan siitä, että Tikhon, joka lähtee kotoa, ei käske Katerinaa käyttäytymään, eikä tiedä kuinka käskeä, eikä vaimo heittäydy miehensä jalkojen juureen eikä ulvo osoittaakseen rakkauttaan. ”Näin kunnioitat vanhimpiasi...” Kabanova sanoo silloin tällöin, mutta kunnioitus hänen ymmärryksessään on pelkoa. Meidän pitäisi pelätä, hän uskoo.
3. Moraalin suuri laki on elää sopusoinnussa sydämesi kanssa omantuntosi mukaan. Mutta Kalinovissa kaikkia vilpittömän tunteen ilmenemismuotoja pidetään syntinä. Rakkaus on synti. Mutta on mahdollista mennä treffeille salassa. Kun Katerina hyvästelee Tikhonia, heittäytyy hänen kaulalleen, Kabanikha vetää hänet takaisin: "Miksi roikkut hänen kaulassaan, häpeämätön! Et sano hyvästit rakastajallesi! Hän on miehesi, pomosi!" Rakkaus ja avioliitto eivät sovi yhteen. Kabanikha muistaa rakkauden vain silloin, kun hänen täytyy perustella julmuuttaan: "Loppujen lopuksi vanhemmat ovat tiukkoja sinulle rakkaudesta, hän haluaa pakottaa nuoremman sukupolven elämään tekopyhyyden lakien mukaan väittäen, että tärkeintä ei ole." todellinen ilmentymä tunteet, vaan ulkoinen säädyllisyyden noudattaminen. Kabanikha on raivoissaan siitä, että Tikhon ei kotoa lähtiessään käske Katerinaa käyttäytymään, eikä vaimo heittäydy miehensä jalkojen juureen eikä ulvo osoittaakseen rakkauttaan
4.Kaupungissa ei ole sijaa vilpittömille tunteille . Karju on tekopyhä, hän piiloutuu vain hyveen ja hurskauden taakse, perheessä hän on epäinhimillinen despootti ja tyranni... Kabanikha piilottaa hänet todellinen olemus vanhurskauden varjolla, samalla kun hän kiusaa sekä lapsiaan että miniäänsä nalkuilla ja moittimilla. Kuligin antaa hänelle osuvan kuvauksen: "Ylevä, sir! Hän antaa rahaa köyhille, mutta syö kokonaan hänen perheensä." Valheet ja petos, jotka ovat tulleet arkipäivään elämässä, lamauttavat ihmisten sielut."
Nämä ovat olosuhteet, joissa Kalinovin kaupungin nuorempi sukupolvi pakotetaan elämään.
5. Vain yksi ihminen voi erottua niiden joukosta, jotka nöyryyttävät ja nöyryyttävät – Katerina. Katerinan ensiesiintyminen paljastaa hänessä ei tiukan anopin arka miniä, vaan ihmisarvoisen ja yksilönä tuntevan ihmisen: "Kenen tahansa on mukava kestää valheita", Katerina sanoo. vastauksena Kabanikhan epäreiluihin sanoihin. Katerina on hengellinen, valoisa, unenomainen henkilö, kuten kukaan muu näytelmässä, hän osaa tuntea kauneuden. Jopa hänen uskonnollisuutensa on myös henkisyyden ilmentymä. Jumalanpalvelus täynnä erityistä viehätysvoimaa hänelle: auringonvalon säteissä hän näki enkeleitä, tunsi kuuluvansa johonkin korkeampaan, epämalliseen. Valomotiivista tulee yksi Katerinan luonnehdinnan keskeisistä aiheista. "Ja kasvot näyttävät hehkuvan", Borisin täytyi vain sanoa tämä, ja Kudryash tajusi heti, että hän puhui Katerinasta. Hänen puheensa on melodista, kuvaannollista, venäjää muistuttavaa kansanlauluja: "Raivokkaat tuulet, kantakaa suruni ja melankoliani hänelle." Erottaa Katerinan sisäistä vapautta, luonnon intohimo, ei ole sattumaa, että näytelmässä esiintyy lintu- ja lentoaihe. Kabanovskin talon vankeus sortaa häntä, tukahduttaa hänet. "Kaikki näyttää olevan poissa vankeudesta kanssasi. Olen täysin kuihtunut kanssasi", Katerina sanoo ja selittää Varvaralle, miksi hän ei tunne oloaan onnelliseksi Kabanovien talossa.
6. Toinen liittyy Katerinan kuvaan näytelmän moraalinen ongelma on ihmisoikeus rakkauteen ja onnellisuuteen. Katerinan impulssi Borikselle on impulssi iloon, jota ilman ihminen ei voi elää, impulssi onnellisuuteen, joka häneltä riistettiin Kabanikhan talossa. Huolimatta siitä, kuinka kovaa Katerina yritti taistella rakkauttaan vastaan, tämä taistelu oli tuomittu heti alusta alkaen. Katerinan rakkaudessa, kuin ukkosmyrskyssä, oli jotain spontaania, vahvaa, vapaata, mutta myös traagisesti tuomittua, ei ole sattumaa, että hän aloittaa tarinansa rakkaudesta sanoilla: "Kuolen pian." Jo tässä ensimmäisessä keskustelussa Varvaran kanssa näkyy kuilun kuva, kallio: "Tulee jonkinlainen synti! Sellainen pelko valtaa minut, sellainen ja sellainen pelko! Tuntuu kuin seisoisin kuilun päällä ja joku työntää minua sinne, mutta minulla ei ole mitään, mistä pitää kiinni."
7. Näytelmän nimi saa dramaattisimmat äänet, kun tunnemme Katerinan sielussa "ukkosmyrskyn". Keskeistä moraalista ongelmaleikkiä voidaan kutsua moraalisen valinnan ongelmaksi. Velvollisuuden ja tunteiden törmäys, kuten ukkosmyrsky, tuhosi Katerinan sielun harmonian, jonka kanssa hän eli; Hän ei enää haaveile "kultaisista temppeleistä tai poikkeuksellisista puutarhoista" rukouksella. Minä rukoilen, en voi rukoilla." Ilman sopimusta itsensä kanssa Katerina ei voi koskaan elää, kuten Varvara, tyytyä varastavaan, salaiseen rakkauteen. Tietoisuus hänen syntisyydestään painaa Katerinaa, kiusaa häntä enemmän kuin kaikki Kabanikhan moitteet. Ostrovskin sankaritar ei voi elää epäsopujen maailmassa - tämä selittää hänen kuolemansa. Hän teki valinnan itse - ja hän maksaa sen itse, syyttämättä ketään: "Kukaan ei ole syyllinen - hän teki sen itse."
Voimme päätellä, että juuri Ostrovskin näytelmän "Ukkosmyrsky" moraalinen ongelma tekee tästä teoksesta mielenkiintoisen nykyajan lukijalle.
2. "Runoilija Venäjällä on enemmän kuin runoilija" (N. A. Nekrasovin sanoituksen mukaan). Lukea ulkoa yksi runoilijan runoista (opiskelijan valinnan mukaan).
Runoilijan ja runouden teema on perinteinen venäläisille sanoituksille. Tämä teema on yksi Nekrasovin sanoitusten pääteemoista.
N. A. Nekrasovin ajatukset runouden olemuksesta ja tarkoituksesta kehittyivät luovassa kommunikaatiossa vallankumouksellisen demokratian ideologien N. G. Tšernyševskin, N. A. Dobrolyubovin sekä sellaisten edistyksellisten kirjailijoiden kanssa kuin M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. . Nekrasov uskoo, että runoilijan rooli yhteiskunnan elämässä on niin merkittävä, että se vaatii häneltä paitsi taiteellista lahjakkuutta myös kansalaisuutta, aktiivisuutta taistelussa kansalaisten uskomuksista.
1. Nekrasov ilmaisee toistuvasti näkemyksensä luovuutesi vuoksi . Niinpä runossa ”Eilen, noin kello kuusi...” hän sanoo, että hänen museostaan tulee kaikkien nöyryytettyjen ja loukattujen sisar:
Siellä he hakkasivat naista ruoskalla,
Nuori talonpoikanainen...
...Ja minä sanoin Muusalle: ”Katso!
Rakas siskosi!
Sama ajatus kuullaan myöhemmässä runossa ”Muusa” (1852). Runoilija näkee alusta asti kutsumukseni on ylistää tavallisia ihmisiä, tuntea myötätuntoa heidän kärsimyksensä suhteen, ilmaista heidän ajatuksensa ja toiveensa ja hyökätä heidän sortajiensa kimppuun moittimalla ja armottomasti satiirilla . Nekrasovin muusa on toisaalta talonpoikainen. Mutta toisaalta tämän sukupuolen kohtalo, vainotut ja vainotut maailman vahvoja miehiä tämä. Nekrasovin muusa kärsii, laulaa ihmisiä ja kutsuu heitä taistelemaan.
2..Runossa "Runoilija ja kansalainen" (1856) Nekrasov polemisoi "puhtaan taiteen" liikkeen edustajia, jotka hänen mielestään johdattavat lukijan pois akuutista sosiaalisia ongelmia. Runo on rakennettu dialogiksi. Tämä Nekrasovin dialogi on sisäinen kiista, taistelu hänen sielussaan runoilijana ja kansalaisena. Kirjailija itse koki traagisesti tämän sisäisen murtuman ja esitti usein itseään vastaan samat väitteet kuin kansalainen runoilijaa vastaan. Runon kansalainen häpäisee Runoilijaa toimimattomuudesta, hänen ymmärryksessään virkamieskunnan mittaamaton ylevyys hämärtää aiemmat luovuuden vapauden ihanteet, uusi korkea tavoite on kuolla isänmaan puolesta: "... mene ja kuole nuhteettomasti. ”
Runoilijalla, joka todella rakastaa kotimaataan, täytyy olla selvä kansalaisasema , epäröimättä paljastaa ja tuomita yhteiskunnan paheet, kuten teki Gogol, jonka kuolemapäivänä runo kirjoitettiin. Nekrasov korostaa, että sellaisen tien valinneen runoilijan elämä on mittaamattoman vaikeampaa kuin sellaisen, joka välttelee työssään sosiaalisia ongelmia. Mutta tämä on todellisen runoilijan saavutus: hän kestää kärsivällisesti kaikki vastoinkäymiset korkean tavoitteensa vuoksi. Nekrasovin mukaan tällaista runoilijaa arvostavat vain tulevat sukupolvet, postuumisti:
He kiroavat häntä joka puolelta,
Ja vain nähdessäni hänen ruumiinsa,
He ymmärtävät, kuinka paljon hän on tehnyt,
Ja kuinka hän rakasti - vaikka vihasi!
Nekrasovin mukaan ilman kansalaisihanteita, ilman aktiivista yhteiskunnallista asemaa runoilija ei ole todellinen runoilija . Runoilija on samaa mieltä tästä - merkki runo "Runoilija ja kansalainen". Kiista ei pääty runoilijan tai kansalaisen voittoon, vaan yleiseen johtopäätökseen: runoilijan rooli on niin merkittävä, että se vaatii kansalaisvakautta ja taistelua näiden vakaumusten puolesta .
3.. Vuonna 1874 Nekrasov luo runon "Profeetta". Tämä työ tietysti jatkoi sarjaa, jossa Pushkinin ja Lermontovin teokset jo olivat. . Se taas puhuu valitun polun vaikeudesta, luovuuden jumalallisesta alusta :
Häntä ei ole vielä ristiinnaulittu,
Mutta aika tulee - hän on ristillä,
4. Mutta N. A. Nekrasov näkee runoilijan korkeimman tarkoituksen epäitsekkäässä palvelemisessa ihmisille . Teemana ihmiset, kotimaa tulee yhdeksi tärkeimmät aiheet runoilijan koko teos. Hän on varma: niin kauan kuin ihmisten kärsimyksen teema on ajankohtainen, taiteilijalla ei ole oikeutta unohtaa sitä. Tämä epäitsekäs palvelu ihmisille on N. A. Nekrasovin runouden ydin. Runossa "Elegia", (1874) Yhdessä rakastetuimmista runoistaan Nekrasov näyttää tiivistävän työnsä:
Omistan lyyran kansalleni.
Ehkä kuolen hänelle tuntemattomana,
Mutta minä palvelin häntä - ja sydämeni on tyyni...
Runoilija ei luo runoja kuuluisuuden vuoksi, vaan omantunnon vuoksi... Koska voit elää vain palvellen ihmisiä, et itseäsi.
« Runoilija Venäjällä on enemmän kuin runoilija", nämä sanat eivät kuulu Nekrasoville, mutta ne voidaan oikeutetusti lukea hänen työstään. Runoilija Venäjällä on ennen kaikkea aktiivinen henkilö elämän asema . Ja kaikki Nekrasovin työ vahvisti ajatuksen: "Et ehkä ole runoilija, mutta sinun on oltava kansalainen."
Näytelmä "Ukkosmyrsky" on kirjoitettu 1800-luvun 50-luvun jälkipuoliskolla, jolloin maa oli yhteiskunnallis-poliittisten ja yhteiskunnallisten muutosten kynnyksellä. Luonnollisesti Alexander Nikolaevich Ostrovski ei voinut muuta kuin reagoida näihin muutoksiin. Tänä vaikeana ajanjaksona näytelmäkirjailija kirjoitti "Ukkosmyrskyn" lisäksi näytelmiä "Myötäinen", "Tuottoinen paikka" ja muita, joissa hän heijasti näkemystään tapahtuneesta. "Ukkosmyrskyssä" A. N. Ostrovski ei nosta niinkään sosiaalisia kuin moraalisia ongelmia. Näytelmäkirjailija näyttää, kuinka ennen tuntemattomat tunteet heräävät yhtäkkiä ihmisessä ja kuinka hänen suhtautumisensa ympäröivään todellisuuteen muuttuu. Näytelmäkirjailijan osoittama Katerinan ja "pimeän valtakunnan" välinen konflikti on Domostroyn lakien ja vapauden ja onnen halun välinen vastakkainasettelu. Näytelmän ukkosmyrsky ei ole vain luonnonilmiö, vaan symboli sankarittaren mielentilasta. Katerina kasvoi ja muodostui henkilöksi Domostroyn kauheissa olosuhteissa, mutta tämä ei estänyt häntä vastustamasta Kalinovsky-yhteiskuntaa. Ostrovskille oli tärkeää osoittaa, että missä tahansa vapauden ilmentymä tuhoutuu, siellä voi syntyä vahva luonne, joka pyrkii omaan onnellisuuteensa. Katerina pyrkii vapauteen koko sydämestään. Tämä näkyy erityisen selvästi hänen tarinastaan Varvaralle lapsuudestaan, jolloin hän eli rakkauden ja ymmärryksen ilmapiirissä. Mutta Katerina ei vielä täysin ymmärrä sitä uutta asennetta maailmaan, joka johtaa hänet traagiseen loppuun: ”Minussa on jotain niin poikkeuksellista. Tuntuu kuin alkaisin elää uudelleen." Rakastuttuaan Borisiin hän pitää tunteitaan syntisinä. Katerina pitää tätä moraalisena rikoksena ja sanoo, että hän on "jo pilannut sielunsa". Mutta jossain sisällä hän ymmärtää, ettei onnen ja rakkauden tavoittelussa ole mitään moraalitonta. Kabanikha, Dikoy ja muut heidän kaltaiset kuitenkin pitävät Katerinan tekoa juuri tällaisena: loppujen lopuksi hän, naimisissa oleva nainen, rikkoi moraalinormeja rakastumalla Borisiin ja alkamalla tapaamaan häntä salaa. Mikä kuitenkin sai hänet tekemään tämän? Lapsuudesta lähtien Katerina oli itsenäinen, vapautta rakastava henkilö. Hän asui äitinsä talossa kuin vapaa lintu. Mutta sitten hän löytää itsensä miehensä talosta, jossa vallitsee täysin erilainen ilmapiiri. Hän sanoo: "Kyllä, kaikki täällä näyttää olevan vankeudesta." Sanoillaan anoppi pyrkii noudattamaan moraalisia periaatteita, mutta todellisuudessa hän "on syönyt perheen täysin". Kabanikha ei tunnista mitään uutta, ei anna Tikhonin elää oman mielensä mukaan ja sortaa miniäänsä. Hänelle ei ole väliä mitä Katerinan sielussa on, kunhan tapoja kunnioitetaan. "Hän on outo, ylenpalttinen, ympärillään olevien näkökulmasta, mutta tämä johtuu siitä, että hän ei voi hyväksyä heidän näkemyksiään ja taipumuksiaan", Dobrolyubov kirjoitti Katerinasta artikkelissaan "Valon säde pimeässä valtakunnassa". Tikhon ei myöskään ymmärrä Katerinan sielua. Tämä on heikkotahtoinen henkilö, joka on täysin äitinsä alamainen. Hänen ainoa ilonsa on päästä ulos kotoa ja kävellä muutaman päivän. Kabanovan tytär Varvara ei riitele äitinsä kanssa, vaan pettää hänet pakenemalla yöllä kävelemään Kudryashin kanssa. Siten ulkoisen hurskauden taakse kätkeytyy julmuus, valheet ja moraalittomuus. Ja Kabanovit eivät ole ainoita, jotka elävät näin. "Julma moraali kaupungissamme", Kuligin sanoo. Katerina tavoittelee vapautta ja onnea. Hän voisi rakastaa miestään, mutta tämä on täysin välinpitämätön hänen hengellisistä tarpeistaan ja tunteistaan. Hän rakastaa häntä omalla tavallaan, mutta ei ymmärrä. Hän ei näe Katerinan epätoivon täyttä syvyyttä, kun hän, rakastunut Borisiin, ryntää hänen luokseen, Tikhonin luo ja pyytää häntä ottamaan hänet mukaansa. Tikhon työntää vaimonsa pois ja haaveilee kävelemisestä vapaana, ja Katerina jätetään yksin. Hänessä käydään tuskallista moraalista kamppailua. Hän on kasvanut uskonnollisessa perheessä ja pitää miehensä pettämistä suurena syntinä. Mutta halu elää täysillä, halu päättää omasta kohtalostaan, olla onnellinen, menee moraalisten periaatteiden edelle. Kuitenkin Tikhonin saapuessa Katerinan moraalinen kärsimys alkaa. Ei, hän ei kadu rakastuneensa, hän kärsii, että hänet pakotetaan valehtelemaan. Valheet ovat hänen rehellisen, vilpittömän luonteensa vastaisia. Jo aikaisemmin hän tunnustaa Varvaralle: "En tiedä kuinka pettää, en voi salata mitään." Siksi hän tunnustaa Kabanikhalle ja Tikhonille rakkautensa Borisia kohtaan. Mutta moraalinen ongelma ei ole ratkaistu. Katerina jää miehensä taloon, mutta hänelle tämä merkitsee kuolemaa: "On se sitten sama, lähteekö kotiin tai hautaan... Haudassa on parempi." Boris, joka osoittautui heikoksi mieheksi, setänsä Dikiyn alaisuudessa, kieltäytyy ottamasta häntä mukaansa Siperiaan. Hänen elämänsä muuttuu sietämättömäksi. Joten mikä on moraalitonta? Elä rakastamattoman aviomiehen kanssa, valehtele, teeskentele tai protestoi avoimesti kiihkoilua ja väkivaltaa vastaan? Katerina on "aviomiehen vaimo" yhteiskunnan lakien mukaan, hänellä ei ole oikeutta päättää omasta kohtalostaan. Hänelle ei ole ulospääsyä. Ja hän päättää ottaa kauhean askeleen. "Ja jos olen todella kyllästynyt olemaan täällä, mikään voima ei voi pidätellä minua. Heittäydyn ulos ikkunasta, heittäydyn Volgaan, Katerina kertoi aiemmin Varvaralle. Näin tapahtui, hän ei kestänyt sortoa ja sortoa Kabanikhan talossa. Kristillisen lain mukaan itsemurha on kauhea synti. Mutta Katerinan mukaan vielä suurempi synti on elää valheissa ja teeskentelyssä. Katerinan kuolemasta järkyttynyt Kuligin heittää sortajiensa kasvoihin: "Tässä on Katerinasi. Tee hänen kanssaan mitä haluat! Hänen ruumiinsa on täällä, mutta hänen sielunsa ei ole enää sinun: hän on nyt tuomarin edessä, joka on sinua armollisempi!" Nämä sanat oikeuttavat hänen itsemurhan. Jumala on armollisempi onnettomalle naiselle, koska kaikki tapahtunut ei ole hänen syytään, vaan yhteiskunnan epäoikeudenmukainen, moraaliton rakenne. Katerinan sielu on puhdas ja synnitön. Ennen kuolemaansa hän ajattelee vain rakkauttaan - ainoaa iloa katkerassa elämässään. Ja siksi huolimatta traaginen loppu, "Ukkosmyrskyssä" Dobrolyubovin mukaan "on jotain virkistävää ja rohkaisevaa", ja Katerinan hahmo "puhkaisee meihin uusi elämä"joka paljastuu meille hänen kuolemassaan", kriitikko ei turhaan kutsunut häntä "valon säteeksi pimeässä valtakunnassa".
Pohdintoja sukupolvien välisten suhteiden ongelman moraalisesta ulottuvuudesta (perustuu A.N. Ostrovskin draamaan "Ukkosmyrsky").
Moraali on säännöt, jotka määräävät ihmisten käyttäytymisen. Käyttäytyminen (toiminta) ilmaisee sisäinen tila henkilöstä, joka ilmenee hänen henkisyytensä (älykkyys, ajattelun kehittyminen) ja sielun elämän (tunteen) kautta.
Moraali vanhemman ja nuoremman sukupolven elämässä liittyy ikuiseen perintölakiin. Nuoret omaksuvat vanhoilta elämänkokemuksen ja perinteet, ja viisaat vanhimmat opettavat nuoria elämän säännöt- "mieleen". Nuorille on kuitenkin ominaista ajattelun rohkeus, puolueeton näkemys asioista ilman vakiintuneita mielipiteitä. Tästä johtuen heidän välilleen syntyy usein ristiriitoja ja mielipide-eroja.
A.N.:n draaman sankarien toimet ja elämänarviot. Ostrovskin "Ukkosmyrsky" (1859) heijastaa heidän moraaliaan.
Dikayan ja Kabanovin kauppiasluokan edustajat ovat ihmisiä, joiden vauraus ja merkitys Kalinovin kaupungin asukkaiden keskuudessa määrää heidän korkean asemansa. Heidän ympärillään olevat tuntevat vaikutuksensa voiman, ja tämä voima pystyy murtamaan riippuvaisten ihmisten tahdon, nöyryyttämään onnettomia ja ymmärtämään oman merkityksettömyytensä "tämän maailman voimiin" verrattuna. Siksi Savel Prokofjevitš Dikoy, " merkittävä henkilö kaupungissa” ei kohtaa mitään ristiriitaa. Hän kunnioittaa perhettään, jotka piiloutuvat "ullakoille ja kaappeihin" hänen vihansa päivinä; rakastaa juurruttaa pelkoa ihmisiin, jotka eivät uskalla nurista palkastaan; pitää Boriksen veljenpoikaa mustassa ruumiissa ryöstettyään hänet ja hänen sisarensa ja omien perintönsä röyhkeästi; tuomita, loukata, nöyrä Kuligin.
Marfa Ignatievna Kabanovalla, joka tunnetaan kaupungissa hurskaudestaan ja varallisuudestaan, on myös omat ajatuksensa moraalista. Hänelle nuoremman sukupolven halu "vapauteen" on rikollista, sillä mitä hyötyä sekä hänen poikansa nuorelle vaimolle että hänen tyttärelleen "tytölle" lakkaavat "pelkäämästä" sekä Tikhonia että itseään, kaikkivoipaa ja erehtymätöntä. . "He eivät tiedä mitään, ei ole järjestystä", vanha nainen suuttuu. "Järjestys" ja "vanhat ajat" ovat perusta, johon Villit ja Kabanovit luottavat. Mutta heidän tyranniansa menettää itseluottamuksensa, se ei pysty pysäyttämään nuorten voimien kehitystä. Uudet käsitteet ja suhteet tulevat väistämättä elämään ja syrjäyttävät vanhat voimat, vanhentuneet elämänstandardit ja vakiintuneen moraalin. Niinpä Kuligin, naiivi mies, haluaa jalostaa Kalinovia rakentamalla salamanvarsijan ja aurinkokellon. Ja hän röyhkeänä uskaltaa lukea Derzhavinin runoja, jotka ylistävät "mielen" ennen "hänen arvokkuutta", kaikkivoipaa kauppiasta, joka on ystävällisissä suhteissa kaupunginjohtajan itsensä kanssa. Ja Marfa Ignatievnan nuori miniä hyvästitessään "heittäytyy miehensä kaulaan". Ja sinun täytyy kumartaa jalkojesi juureen. Ja hän ei halua "ulvoa" kuistilla - "saada ihmiset nauramaan". Ja eronnut Tikhon tulee syyttämään äitiään vaimonsa kuolemasta.
Tyrania, kuten kriitikko Dobrolyubov väittää, "on vihamielinen ihmiskunnan luonnollisille vaatimuksille... koska se näkee niiden voitossa väistämättömän kuolemansa lähestyvän". "Villit ja kabanovit kutistuvat ja kutistuvat" - tämä on väistämätöntä.
Nuorempi sukupolvi on Tikhon, Katerina, Varvara Kabanov, tämä on Dikiyn veljenpoika Boris. Katerinalla ja hänen anoppillaan on samanlaiset käsitykset nuorempien perheenjäsenten moraalista: heidän tulee olla jumalaapelkääviä ja kunnioittaa vanhempiaan - tämä kuuluu venäläisen perheen perinteisiin. Mutta edelleen, heidän molempien käsitykset elämästä eroavat jyrkästi moraalisista arvioista.
Kasvatettu patriarkaalisen kauppatalon ilmapiirissä, olosuhteissa vanhempien rakkaus, hoito ja hyvinvointi, nuorella Kabanovalla on luonteeltaan "rakastava, luova, ihanteellinen". Mutta miehensä perheessä häntä kohtaa valtava kielto "elää oman tahtonsa mukaan", joka tulee hänen ankaralta ja sieluttomalta anoppiltaan. Silloin "luonnon" vaatimukset, elävä, luonnollinen tunne, saavat vastustamattoman voiman nuoreen naiseen. "Sillä tavalla synnyin, kuuma", hän kertoo itsestään. Katerinan moraalia ei ohjaa Dobrolyubovin mukaan logiikka ja järki. "Hän on outo, ylenpalttinen, hänen ympärillään olevien näkökulmasta", ja onneksi hänen anoppinsa sortaminen despoottisella asenteella ei tappanut sankarittaren "tahdon" halua.
Tahto on spontaani impulssi ("Juoksisin niin ylös, nostaisin käteni ja lentää") ja halu ratsastaa Volgaa pitkin laulaen, halaamalla ja kiihkeästi rukoillen, jos sielu pyytää yhteydenpitoa Jumalan kanssa, ja vaikka tarve "heittää ulos ikkunasta, hän heittäytyy Volgaan", jos hän "sairastuu" vankeudesta.
Hänen tunteensa Borisia kohtaan ovat hallitsemattomia. Katerina hallitsee rakkaus (hän ei ole kuten kaikki muut - hän on paras!) ja intohimo ("Jos en pelkäisi syntiä sinun puolestasi, pelkäsinkö ihmisen tuomioistuin?). Mutta sankaritar, rehellinen nainen, vahva luonne, ei hyväksy valheita, ja hän pitää jakautuneita tunteita, teeskentelyä vielä suurempana syntinä kuin omaa lankeemusta.
Puhtaus moraalista järkeä ja omantunnon tuska johtaa hänet parannukseen, julkiseen tunnustukseen ja sen seurauksena itsemurhaan.
Erilaisten moraalisten arvioiden aiheuttama sukupolvien välinen konflikti saa traagisia piirteitä, jos se päättyy ihmisten kuolemaan.
Haettu täältä:
- moraalisia ongelmia Ostrovski Grozin näytelmässä
- Näytelmän ukkosmyrskyn moraaliset kysymykset
- mieli ja tunteet näytelmässä ukkosmyrsky