Aleksanteri Ivanovitš Kuprin kirjoitti tarinan "Olesya" vuonna 1898.

Kuprin vietti vuonna 1897 Polesiessa, Rivnen alueella, missä hän toimi kiinteistönhoitajana. Havainnot paikallisten talonpoikien ainutlaatuisesta elämästä, vaikutelmat majesteettisen luonnon kohtaamisesta antoivat Kuprinille runsaasti materiaalia luovuuteen. Täällä suunniteltiin sarja niin kutsuttuja "Polesie-tarinoita", jotka myöhemmin sisälsivät tarinat "Metterikana", "Erämaa", "Hopeasusi" ja yksi kirjailijan parhaista teoksista, tarina "Olesya".

Tämä tarina on ruumiillistuma kirjailijan unelmaan ihanasta ihmisestä, vapaasta ja terveestä elämästä fuusiossa luonnon kanssa. Ikuisten metsien joukosta, jotka ovat valon läpäisemiä, tuoksuvia kieloista ja hunajasta, kirjailija löytää runollisimman tarinansa sankarittaren.

Olesyan ja Ivan Timofejevitšin välisen lyhyen, mutta kauniin rakkauden vilpittömyydessä ja täydellisyydessä oleva tarina on romanssin peitossa. Romanttinen intonaatio on havaittavissa jo alussa ulkonaisesti rauhallisen kuvauksen takana Polesien talonpoikien elämästä ja tavoista sekä Ivan Timofejevitšin hyvinvoinnista syrjäisen kylän epätavallisessa ympäristössä. Sitten tarinan sankari kuuntelee Yarmola tarinoita "noidista" ja lähistöllä asuvasta noidista.

Ivan Timofejevitš ei voinut muuta kuin löytää suoihin kadonnutta "satumajaa kananjaloilla", jossa Manuilikha ja kaunis Olesya asuivat.

Kirjoittaja ympäröi sankaritaransa mysteerillä. Kukaan ei tiedä eikä tule koskaan tietämään, mistä Manuilikha ja hänen tyttärentytär tulivat Polesien kylään ja minne he katosivat ikuisesti. Tämä ratkaisematon mysteeri on Kuprinin proosarunon erityinen vetovoima. Elämä hetkeksi sulautuu satuun, mutta vain hetkeksi, koska elämän julmat olosuhteet tuhoavat satumaailman.

Rakkaudessa, epäitsekkäästi ja rehellisesti, tarinan sankarien hahmot paljastuvat täydellisesti. Metsissä, lähellä luontoa kasvanut Olesya ei tunne laskelmia ja oveluutta, itsekkyys on hänelle vieras - kaikki, mikä myrkyttää ihmisten välisiä suhteita "sivistyneessä maailmassa". Olesyan luonnollinen, yksinkertainen ja ylevä rakkaus saa Ivan Timofejevitšin unohtamaan hetkeksi ympäristönsä ennakkoluulot, herättää hänen sielussaan kaiken parhaan, kirkkaan, inhimillisen. Ja siksi hänelle on niin katkeraa menettää Olesja.

Olesya, jolla on huolenpidon lahja, tuntee lyhyen onnensa traagisen lopun väistämättömyyden. Hän tietää, että heidän onnensa tukkoisessa, ahtaassa kaupungissa, josta Ivan Timofejevitš ei voinut luopua, on mahdotonta. Mutta sitäkin inhimillisesti arvokkaampaa on hänen itsensä kieltäminen, hänen yrityksensä sovittaa yhteen elämäntapansa sen kanssa, mikä on hänelle vierasta.

Kuprin on armoton kuvaessaan inerttejä, sorrettuja talonpoikaisjoukkoja, kauheita synkässä vihassaan. Hän kertoo katkeran totuuden vuosisatojen orjuuden tuhoamista ihmissieluista. Hän puhuu tuskalla ja vihalla, ei oikeuta, vaan selittää talonpoikien tietämättömyyttä, heidän julmuuttaan.

Kuprinin työn ja ylipäätään venäläisen proosan parhailla sivuilla on maisemakatkelmia tarinasta. Metsä ei ole tausta, vaan elävä osallistuja toimintaan. Luonnon keväinen herääminen ja sankarien rakkauden syntyminen osuvat yhteen, koska nämä ihmiset (Olesya - aina, hänen rakastajansa - vain lyhyen aikaa) elävät samaa elämää luonnon kanssa, noudattavat sen lakeja. He ovat onnellisia niin kauan kuin he säilyttävät tämän yhtenäisyyden.

Onnen ymmärtämisessä oli paljon naiivia, mikä on mahdollista vain erillään sivilisaatiosta. Kuprin itse ymmärsi tämän. Mutta rakkauden ihanne korkeimpana henkisenä voimana elää edelleen kirjoittajan mielessä.

Tiedetään, että Kuprin harvoin keksi juonet, itse elämä ehdotti niitä runsaasti. Ilmeisesti "Olesyan" juonen juuret olivat todellisuudessa. Ainakin tiedetään, että kirjailija myönsi elämänsä lopussa yhdelle keskustelukumppanilleen Polesien tarinasta puhuessaan: "Kaikki tämä tapahtui minulle." Kirjoittaja onnistui sulattamaan tärkeän materiaalin ainutlaatuisen kauniiksi taideteokseksi.

Konstantin Paustovsky, upea kirjailija, todellinen Kuprinin lahjakkuuden tuntija ja ihailija, kirjoitti erittäin oikein: "Kuprin ei kuole niin kauan kuin ihmissydän on kiihtynyt rakkaudesta, vihasta, ilosta ja spektaakkelista, joka on meille osoitettu tappavan houkuttelevassa maassa. paljon elämää varten."

Kuprin ei voi kuolla ihmisten muistoon - aivan kuten hänen "Kaksintaistelunsa" vihainen voima, "Granaattirannekkeen" katkera viehätys, hänen "Listrigonien" hämmästyttävä maalauksellisuus ei voi kuolla, samoin kuin hänen intohimoinen, älykäs ja spontaani rakkautensa sillä ihminen ja hänen kotimaansa eivät voi kuolla.

Artikkelivalikko:

Kuprinin tarina "Olesya" on yksi kirjailijan tunnetuimmista teoksista. Ja tämä ei ole yllättävää: epätavallinen juoni, taiteellisesti täydellinen, harkittu koostumus, laaja taiteellisten kuvien järjestelmä ei vain saa sinut poimimaan tarinaa, vaan myös lukemaan sen loppuun yhdellä hengityksellä.

Tarinan päähenkilöt

Eläkkeelle jäämisen jälkeen Kuprin matkusti paljon ja keräsi materiaalia kirjoittamista varten. Kävi niin, että Kuprinilla oli mahdollisuus vierailla Ukrainassa vuonna 1897, nimittäin nykyisessä kylässä. Kuzmivka, jolla oli silloin nimi Kazimirka Rivnen alueella. Kuuden kuukauden oleskelu ei mennyt jälkeäkään: sarja julkaistuja tarinoita innosti lukijoita. Tarina "Olesya" kirjoitettiin vuonna 1898. Sen päähenkilöt ovat Ivan Timofejevitš - kirjailija, kirjailija, kaupunkilainen, joka päätyi kylään joksikin aikaa, ja Olesya - kylätyttö, jolla on yliluonnollisia kykyjä ja kyky loihtia. Myöskään muut tarinan hahmot eivät ole kasvottomia.

Kutsumme sinut tutustumaan Alexander Kuprinin tarinan ongelmiin, joka on yksi kirjailijan tunnetuimmista teoksista.

Genren lakien mukaan niitä on vain muutama: Yarmola on Ivan Timofejevitšin palvelija, Mishchenko Nikita Nazarovich on virkailija, Evpsikhy Afrikanovich on poliisi, sokea lyyralaulaja ja Manuilikha on Olesjan isoäiti, myös noita.

Kahden päähenkilön välillä syntynyt rakkaus on ainutlaatuinen. Sen lisäksi, että se syntyi kaupunkimoraalin mestarin ja yksinkertaisen maalaistytön välillä, suhde on yllättävä myös siinä mielessä, että se yhdistää kaksi maailmaa: salaperäisen, tuntemattoman noituuden (tytön loitsun kyky) ja tavallisen, vailla yliluonnollisuutta (Ivan Timofejevitš, jolla ei ole mitään epätavallista lahjaa).

A priori heidän rakkautensa ei voinut olla onnellinen - sosiaaliset konfliktit ja yhteiskunnallinen puuttuminen vaikuttivat suhteen hajoamiseen.

Totuus ja fiktio: Hahmon prototyypit

Ensimmäinen asia, joka kiinnostaa sinua tarinan lukemisen jälkeen, on: mikä kaikesta kerrotusta on totta ja mikä fiktiota? Voisiko tällainen tarina todella tapahtua?

Kuprin itse väitti, että kertomuksen teksti perustuu todellisuudessa tapahtuviin tapahtumiin. Tarinan johdannossa (se ei julkaistu) kirjoittaja kertoo, että hänellä oli mahdollisuus vierailla Ivan Timofeevich Poroshinissa Rivnen alueella. Eräänä iltana hän kertoi Kuprinille epätavallisen tarinan noitatytön ja maanomistajan rakkaudesta ja myönsi myöhemmin, että tämä maanomistaja oli hän, Poroshin, eikä tämä tarina ollut fiktiota.

Tarinan tekstiä analysoimalla voidaan vetää analogia Ivan Timofejevitšin kuvan ja Kuprinin persoonallisuuden välillä. Päähenkilö, kuten kirjoittaja itse, on kirjailija. Hän, kuten Kuprin, tulee yllättäen kylään ja oleskelee siellä kuusi kuukautta. Jotkut luonteenpiirteet ovat myös samanlaisia ​​kuin Kuprin.

Siten huomaamme, että Ivan Timofejevitšin kuvassa on omaelämäkerrallisia hetkiä, mutta Kuprinin hahmon ja persoonallisuuden tunnistaminen on virheellinen toiminta.

Tarinan sankari on erilainen, hänen luonteenpiirteensä ovat vain osittain samanlaisia, ja Ivan Timofejevitšin kokemat tapahtumat eivät koskaan tapahtuneet Kuprinin todellisessa elämässä.

Noitatyttö Olesyalla on myös prototyyppi. Poroshinan rakas nimi oli Solomiya Manuilovna Kovalik. Hän oli paikallinen syntyperäinen ja tiesi todella taikuuden, nainen eli hyvin vanhaksi ja kuoli vuonna 1954 eläen itse Kuprinin 16 vuodella.

Todennäköisesti myös muilla hahmoilla oli prototyyppejä, mutta tietoa heistä ei ole säilynyt. Vaikka on mahdollista, että ne olivat myös kollektiivisia kuvia - Kuprin rakasti viettää aikaa nuorten seurassa ja kuunnella paikallisia legendoja, jotta hän pystyi "kopioimaan" muotokuvan ominaisuuden ei tietystä henkilöstä, vaan yhdistää yhdeksi kuvaksi useiden ihmisten henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia ja tapahtumia, joiden kanssa eri henkilöt tapahtuivat, lisäten samalla annoksen kirjallista fiktiota.

Kuprin suunnitteli tarinan julkaisemista "Russian Wealth" -lehden sivuilla; hänen tarinansa Volynista ja Polesiesta oli jo julkaistu tässä lehdessä, mutta lehden toimittajat eivät tukeneet kirjoittajan aikomusta ja kieltäytyivät julkaisemisesta.

Vetoomus "Kievlyaniniin" onnistui paremmin. Vuonna 1898 lukija pystyi lukemaan "Olesyan" ensimmäistä kertaa, ja vuonna 1905 tarinasta julkaistiin itsenäinen painos.

Nykyään "Olesya" nauttii laajaa kiinnostusta lukijoiden keskuudessa. Teema yhtenäisyydestä luonnon kanssa ja harmonisesta olemassaolosta ei ole menettänyt merkitystään vieläkään. Ja tarina epätavallisesta, puhtaasta ja ystävällisestä rakkaudesta, jolla ei ole onnellista loppua, koskettaa monia.

30.06.2018

Kuprin Olesya ongelmien analyysi. A.I. Kuprin "Olesya": kuvaus, hahmot, teoksen analyysi

Materiaalit tarkastettavaksi

"Olesya"

8 Vastauksia "A. I. Kuprin”

Yleisesti ottaen "hyökkäyksen" ongelma ilmenee hyvin selvästi tässä tarinassa. Tämä on sosiaalisen eriarvoisuuden apoteoosi. Emme tietenkään saa unohtaa, että sotilaiden ruumiillinen kuritus poistettiin. Mutta tässä tapauksessa emme enää puhu rangaistuksesta, vaan pilkkaamisesta: "Aliupseerit hakkasivat raa'asti alaisiaan merkityksettömästä kirjallisuuden virheestä, marssin aikana menetetystä jalasta - he hakkasivat heitä veriseksi, lyöivät hampaat, katkesivat. tärykalvonsa iskuilla korvaan, he heittivät nyrkkinsä maahan." Käyttäytyisikö normaalin psyyken omaava ihminen näin? Jokaisen armeijaan liittyneen moraalinen maailma muuttuu radikaalisti ja, kuten Romashov huomauttaa, ei parempaan suuntaan. Joten jopa kapteeni Stelkovski, viidennen komppanian, rykmentin parhaan komppanian komentaja, upseeri, jolla oli aina "kärsivällinen, viileä ja itsevarma sinnikkyys", kuten kävi ilmi, myös löi sotilaita (esimerkiksi Romashov mainitsee kuinka Stelkovsky koputtaa ulos sotilaan hampaat yhdessä torven kanssa, joka antoi väärän signaalin tähän samaan torveen). Eli ei ole mitään järkeä kadehtia Stelkovskyn kaltaisten ihmisten kohtaloa.

Tarinassa "Kaksintaistelu" Kuprin koskettaa ihmisten välisen epätasa-arvon ongelmaa sekä yksilön ja yhteiskunnan välistä suhdetta.
Teoksen juoni perustuu venäläisen upseeri Romashovin sielun risteykseen, jonka armeijan kasarmielämän olosuhteet pakottavat pohtimaan vääriä ihmisten välisiä suhteita. Romashov on tavallisin henkilö, joka vaistomaisesti vastustaa ympäröivän maailman epäoikeudenmukaisuutta, mutta hänen protestinsa on heikko, ja hänen unelmansa ja suunnitelmansa tuhoutuvat helposti, koska ne ovat hyvin naiivia. Mutta tapattuaan sotilas Hlebnikovin, Romashovin tajunnassa tapahtuu käännekohta, jossa hän näkee ainoan tien ulos marttyyrin elämästä. Romashov on järkyttynyt Hlebnikovin kärsimyksen voimasta, ja juuri halu myötätuntoa saa sekundaariluutnantin ensimmäistä kertaa ajattelemaan tavallisten ihmisten kohtaloa. Mutta puhe Romashovin inhimillisyydestä ja oikeudenmukaisuudesta on suurelta osin naiivia. Mutta tämä on jo iso askel kohti sankarin moraalista puhdistumista ja taistelua häntä ympäröivää julmaa yhteiskuntaa vastaan.

Aleksanteri Ivanovich Kuprin Tarina "Kaksintaistelu" Ihmisen moraalisen valinnan ongelma.
A.I. Kuprin nosti esiin vieraantumisen ja upseerien ja sotilaiden välisen väärinymmärryksen teeman tarinassaan "Kaksintaistelu". Aiheeseen liittyen kirjoittaja esittää useita ongelmallisia kysymyksiä. Yksi niistä on moraalisen valinnan ongelma. Georgy Romashov, tarinan päähenkilö, joutuu vakavimpaan moraaliseen etsintään. Haaveilu ja tahdon puute ovat Romashovin luonteen tärkeimpiä piirteitä, jotka tarttuvat heti silmään. Sitten kirjailija esittelee meidät lähemmäksi sankaria, ja saamme tietää, että Romashoville on ominaista lämpö, ​​lempeys ja myötätunto.
Sankarin sielussa on jatkuva taistelu miehen ja upseerin välillä. Yksi arvoista
Nimi "kaksintaistelu" on yhteentörmäys
Romashov upseerin elämäntavalla ja hänen sisäisyytensä kanssa
Kaksintaistelu itsesi kanssa. Rykmenttiin saapuessaan Romashov haaveili hyökkäyksistä ja kunniasta Iltaisin upseerit kokoontuvat, pelaavat korttia ja juovat. Romashov vetää tähän ilmapiiriin ja alkaa elää samaa elämäntapaa kuin kaikki muutkin. Hän tuntee kuitenkin paljon hienovaraisemmin ja ajattelee luottavaisemmin. Hän on yhä enemmän kauhuissaan sotilaiden julmasta, epäoikeudenmukaisesta kohtelusta.
Hän yrittää eristäytyä heistä: "hän alkoi jäädä eläkkeelle upseerien seurasta, ruokasi kotona, ei käynyt tanssi-iltoja seurakunnassa ollenkaan ja lopetti juomisen." Hän "on ehdottomasti kypsynyt, vanhentunut ja vakavampi viime päivinä".
Siten sankarin moraalinen puhdistuminen tapahtuu. Kärsimys, hänen sisäinen näkemyksensä. Hän kykenee tuntemaan myötätuntoa lähimmäiselleen, tuntemaan toisten surun omakseen.

Tarina "Kaksintaistelu" on yksi A. I. Kuprinin teosten ketjun lenkeistä. Kirjoittaja osoitti selvästi ja tarkasti "Kaksintaistelussa" Venäjän armeijan sosiaaliset ongelmat sekä sotilaiden ja upseerien välisen väärinymmärryksen ja vieraantumisen ongelman, joka vallitsee tarinan sivuilla. Sankarit ovat tuomittuja, kuten myös armeija itse. Tarinan päähenkilö, yliluutnantti Romashov, ei löydä armeijan olemassaolosta merkitystä. Opetus, määräykset, arki kasarmissa tuntuvat täysin merkityksettömiltä hänestä ja hänen sotilastovereistaan. Luutnantti Romashov, nuori upseeri, joka haaveilee urasta ja asemasta yhteiskunnassa, kykenee rakkauteen ja myötätuntoon, mutta kirjailija näyttää meille myös omanlaisensa. negatiivisia piirteitä: hän sallii itsensä humalassa lähes tajuttomaksi asti, hänellä on suhde jonkun toisen vaimoon, joka on jatkunut kuusi kuukautta. Nazansky on älykäs, koulutettu upseeri, mutta raskas juoppo. Kapteeni Plum on alentunut upseeri, huolimaton ja ankara. Hänen komppanialla on oma kurinpitonsa: hän on julma nuorempia upseereita ja sotilaita kohtaan, vaikka hän on tarkkaavainen jälkimmäisten tarpeiden suhteen. Sanoessaan, että sotilaita hakattiin "julmasti, kunnes he vuotivat verta, kunnes rikoksentekijä putosi jaloistaan...", Kuprin korostaa jälleen, että sotilaallisen kurin säännöistä huolimatta hyökkäystä käytettiin armeijassa laajalti. Tarinassa melkein kaikki upseerit käyttivät tätä kurinpitokeinoa, ja siksi antoivat nuorempien upseerien päästä eroon. Mutta kaikki upseerit eivät olleet tyytyväisiä tähän asiaintilaan, mutta monet erosivat itse, kuten Vetkin. Yliluutnantti Romashovin halu todistaa, että "et voi lyödä henkilöä, joka ei vain voi vastata sinulle, vaan jolla ei ole edes oikeutta nostaa kättään kasvolleen suojautuakseen iskulta" ei johda mihinkään ja jopa aiheuttaa tuomion. , koska virkailijat olivat tyytyväisiä, että tämä on asiantila.

Rakkauden ongelma Kuprinin tarinassa "Olesya".
Kirjoittaja paljastaa rakkauden vahvana, intohimoisena, kaikkea vievänä tunteena, joka on ottanut ihmisen kokonaan hallintaansa. Sen avulla sankarit voivat paljastaa sielunsa parhaat ominaisuudet, valaisee elämää ystävällisyyden ja itsensä uhrauksen valolla. Mutta rakkaus Kuprinin teoksissa päättyy usein tragediaan. Tämä on kaunis ja runollinen tarina puhtaasta, spontaanista ja viisasta "luonnon tyttärestä" tarinasta "Olesya". Tämä hämmästyttävä hahmo yhdistää älykkyyttä, kauneutta, reagointikykyä, epäitsekkyyttä ja tahdonvoimaa. Metsänidan kuva on mysteerin peitossa. Hänen kohtalonsa on epätavallinen, elämä kaukana ihmisistä hylätyssä metsämajassa. Polesien runollisuudella on myönteinen vaikutus tyttöön. Eristäminen sivilisaatiosta antaa hänelle mahdollisuuden säilyttää luonnon eheys ja puhtaus. Toisaalta hän on naiivi, koska hän ei tiedä perusasioita ja on tässä huonompi kuin älykäs ja koulutettu Ivan Timofejevitš. Mutta toisaalta Olesyalla on jonkinlainen korkeampi tieto, joka ei ole tavallisen älykkään ihmisen saatavilla.
"Villien" ja sivistyneen sankarin rakkaudessa on alusta alkaen tuhon tunne, joka läpäisee työn surulla ja toivottomuudella. Rakastajien ideat ja näkemykset osoittautuvat liian erilaisiksi, mikä johtaa eroon heidän tunteidensa vahvuudesta ja vilpittömyydestä huolimatta. Kun urbaani intellektuelli Ivan Timofejevitš, joka eksyi metsässä metsästäessään, näki Olesjan ensimmäistä kertaa, hän ei hämmästynyt pelkästään tytön kirkkaasta ja alkuperäisestä kauneudesta. Hän tunsi, että hän oli erilainen kuin tavalliset kylätytöt. Olesyan ulkonäössä, puheessaan ja käytöksessä on jotain maagista, jota ei voida selittää loogisesti. Tämä luultavasti kiehtoo hänessä Ivan Timofejevitšin, jossa ihailu kasvaa huomaamattomasti rakkaudeksi. Kun Olesya sankarin vaatimuksesta kertoo hänelle omaisuuksia, hän ennustaa hämmästyttävällä ymmärryksellä, että hänen elämänsä on surullista, hän ei rakasta ketään sydämellään, koska hänen sydämensä on kylmä ja laiska, vaan päinvastoin. , tuo paljon surua ja häpeää sille, joka rakastaa omaansa. Olesyan traaginen ennustus toteutuu tarinan lopussa. Ei, Ivan Timofejevitš ei tee ilkeyttä eikä petosta. Hän vilpittömästi ja vakavasti haluaa yhdistää kohtalonsa Olesyaan. Mutta samaan aikaan sankari osoittaa välinpitämättömyyttä ja tahdikkuutta, mikä tuomitsee tytön häpeään ja vainoon. Ivan Timofejevitš juurruttaa häneen ajatuksen, että naisen tulee olla hurskas, vaikka hän tietää erittäin hyvin, että kylässä olevaa Olesyaa pidetään noitana, ja siksi kirkossa käynti voi maksaa hänen henkensä. Harvinaisen ennakoinnin lahjan hallussa sankaritar menee jumalanpalvelukseen rakkaansa tähden, tuntee pahoja katseita häneen, kuulee pilkkaavia huomautuksia ja pahoinpitelyä. Tämä Olesjan epäitsekäs teko korostaa erityisesti hänen rohkeaa, vapaata luonnetta, joka on ristiriidassa kyläläisten pimeyden ja julmuuden kanssa. Paikallisten talonpoikaisten pahoinpidelty Olesya jättää kotinsa paitsi siksi, että hän pelkää heidän vielä julmempaa kostoaan, myös siksi, että hän ymmärtää täydellisesti unelmansa toteutumattomuuden, onnen mahdottomuuden. Kun Ivan Timofejevitš löytää tyhjän kotan, hänen katseensa vetää helmiäisjonoa, joka kohoaa roska- ja lumikasojen yläpuolelle, kuten "muisto Olesjasta ja hänen lempeästä, anteliaasta rakkaudestaan".

Tarinassa "Kaksintaistelu" I.A. Kuprin käsittelee ihmisten moraalista alemmuusongelmaa ja näyttää sen Venäjän armeijan esimerkillä. Tämä esimerkki on silmiinpistävin.
Upseerit pilkkasivat julmasti alaisiaan, jotka joutuessaan uuteen tilanteeseen eivät ymmärtäneet mitä oli tapahtumassa: "Aliupseerit hakkasivat raa'asti alaisiaan merkityksettömästä kirjallisuusvirheestä, marssin aikana menetetystä jalasta - he vuotivat verta , löi hampaat, murskattiin iskuilla, osui tärykalvoihin, löi ne maahan." Sotilailla ei ollut oikeutta vastata tähän julmuuteen eikä väistää iskuja. Jopa näennäisesti kärsivällisin ja kylmäverisin upseeri, kuten Stelkovsky, upposi tälle tasolle. Tämä tilanne vallitsi koko armeijassa. Päähenkilö Romashov ymmärsi, että muutokset armeijassa olivat välttämättömiä, mutta hän moitti itseään siitä, että hän oli lähellä kaikkia muita.
Hyökkäys Venäjän armeijassa oli suuri ongelma yhteiskunnalle, joka piti ratkaista, mutta se oli yksinkertaisesti mahdotonta tehdä sitä yksin.

Tarinassa "Olesya" Kuprin kertoo, että ihminen on menettämässä yhteyttä luontoon, mikä on yksi tämän teoksen ongelmista.
Teoksissaan kirjailija asettaa yhteiskunnan ja ympäröivän maailman vastakkain. Kaupungeissa asuvista ihmisistä, jotka menettivät yhteyden alkuperäiseen luontoonsa, tuli harmaita, kasvottomia ja kauneutensa. Ja Olesya, joka on yhteydessä ympäröivään luontoon, on puhdas ja kirkas. Kirjoittaja ihailee päähenkilöään, tämä tyttö on ihanteellisen ihmisen ruumiillistuma. Ja vain elämällä sopusoinnussa luonnon kanssa voit tulla sellaiseksi. Kuprin sanoo, että ihmisten ei pidä menettää yhteyttä luontoon, koska hän menettää itsensä, hänen sielunsa muuttuu mustaksi ja hänen ruumiinsa haalistuu. Mutta jos palaat tähän luonnollisuuteen, sielu alkaa kukoistaa ja kehosta tulee parempi.
Siksi meidän on pyrittävä säilyttämään yhteys ympäristöömme, koska se antaa meille voimaa elää ja kehittyä.

Miten primitiivinen luonto vaikuttaa ihmisiin? Hänen ympärillään on mahdotonta olla epärehellinen, hän näyttää työntävän ihmisen puhtaan, totuudenmukaisen elämänkäsityksen polulle. Tarinassaan A.I. Kuprin kohtaa päähenkilö Olesjan luonnollisen ja sosiaalisen vastakkainasettelun ongelman.
Olesya on vahva, vahvatahtoinen hahmo, herkkä, utelias mieli ja samalla uskomattoman kaunis tyttö. Tarinan luettuani maalasin päähäni kuvan: pitkä mustatukkainen tyttö punaisessa huivissa ja hänen ympärillään levisi kirkkaan vihreitä kuusia. Metsän taustaa vasten kaikki sankarittaren henkiset ominaisuudet näkyvät erityisen selvästi: halu uhrata itsensä ja elämänviisaus. Se yhdistää harmonisesti sielun kauneuden kehon kauneuden kanssa.
Yhteiskunta vastustaa Olesjan yhteyttä luontoon. Tässä se näkyy rumimmalta puoleltaan: harmaa, katujen ja jopa kasvojen pölyisyys, naisten uhkailu ja rumuus. Tämä tylsyys on kaikkea uutta, kirkasta, rehellistä vastaan. Olesya punaisella huivillaan tulee kompastuskiviksi, kaikkien ongelmien syyksi.
Ahdasmielisyydestään kyläläiset tulevat rankaisemaan elementtejä. Ja taas he syyttävät Olesyaa tästä...

Täynnä syntiä, ilman syytä ja tahtoa,
Ihminen on hauras ja turha.
Minne tahansa katsot, on vain menetyksiä, kipuja
Hänen lihaansa ja sieluaan on kiusattu vuosisadan ajan...
Heti kun he lähtevät, muut tulevat heidän tilalleen,
Kaikki maailmassa on hänelle puhdasta kärsimystä:
Hänen ystävänsä, vihollisensa, rakkaansa, sukulaisensa. Anna Bradstreet
Venäläinen kirjallisuus on täynnä upeita kuvia kauniista naisista: luonteeltaan vahvoja, älykkäitä, rakastavia, rohkeita ja epäitsekkäitä.
Venäläinen nainen hämmästyttävällä sisäisellä maailmallaan on aina herättänyt kirjailijoiden huomion. Aleksanteri Sergeevich Griboyedov, Mihail Jurievich Lermontov, Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovski ymmärsivät sankaritarensa tunneimpulssien syvyyden.
Näiden kirjoittajien teokset auttavat meitä tuntemaan elämää paremmin ja ymmärtämään ihmisten suhteiden luonnetta. Mutta elämä on täynnä konflikteja, joskus traagisia, ja vain kirjailijan suuri lahjakkuus voi tunkeutua niiden olemukseen, ymmärtää niiden alkuperän.
A. I. Kuprinin tarina "Olesya" on teos, joka merkitsi uuden kirjallisuuden aikakauden alkua. Sen päähenkilö, Olesya, herättää ristiriitaisia ​​tunteita. Hän herättää minussa sääliä ja ymmärrystä, tunsin hänen vapautta rakastavan ja vahvan luonteensa.
Meidän on palattava Olesyan menneisyyteen ymmärtääksemme paremmin tätä sankarittausta.
Hän kasvoi jatkuvassa vainossa, muutti paikasta toiseen, ja häntä kummitteli aina noidan maine. Hänen ja isoäitinsä piti jopa mennä asumaan metsään, suoihin, pois kylistä.
Toisin kuin talonpojat, Olesya ei koskaan käynyt kirkossa, koska hän uskoi, että Jumala ei antanut hänelle maagista voimaa. Tämä vieraannutti paikalliset asukkaat hänestä entisestään. Heidän vihamielinen asenne lisäsi hänen hämmästyttävää henkistä voimaa.
Ja niin pieni tyttö kasvoi ja siitä tuli ihana kukka.
Olesya on pitkä, kaksikymmentäviisivuotias tyttö, jolla on kauniit pitkät, varisen siiven väriset hiukset, jotka antavat hänen valkoisille kasvoilleen erityistä arkuutta. Isoissa mustissa silmissä näet nokkeluuden ja kekseliäisyyden kipinän. Tytön ulkonäkö eroaa hyvin paljon siitä, miltä kylän naiset näyttävät. Hänen uskonsa taikuuteen ja muuhun maailmaan antaa hänelle erityisen viehätyksen.
Ja sitten Olesyan elämään ilmestyy suuri ja vahva rakkaus. Ensimmäisissä tapaamisissaan Ivan Timofejevitšin kanssa hän ei tunne mitään, mutta sitten hän ymmärtää, että hän on rakastunut häneen. Olesya yrittää sammuttaa rakkauden sydämestään. Mutta heti kun hänet erotettiin Ivan Timofejevitšistä kahdeksi viikoksi, hän tajusi rakastavansa häntä enemmän kuin ennen.
Tapaaessaan valittunsa Olesja sanoo: "Ero on rakkaudelle sama kuin tuuli tulelle: pieni rakkaus sammuu ja suuri rakkaus puhaltaa vielä voimakkaammin." Sankaritar antaa itsensä kokonaan rakkaudelle, hän rakastaa vilpittömästi ja hellästi. Hänen takiaan tyttö ei pelännyt mennä kirkkoon, uhrattuaan periaatteensa, hän ei pelännyt seurauksia.
Hän kärsi suurta nöyryytystä, kun naiset hyökkäsivät hänen kimppuunsa ja heittivät häntä kivillä. Olesya uhraa itsensä rakkaudelle.
Ennen lähtöään Ivan Timofejevitš ehdotti avioliittoaan Olesyalle, mutta tämä kieltäytyi sanoen, että hän ei halunnut rasittaa häntä läsnäolollaan, jotta hän häpeäisi häntä. Tässä teossa tytön ennakointi näkyy, hän ei ajattele vain tätä päivää, vaan myös Ivan Timofejevitšin tulevaisuutta.
Voimakkaasta rakkaudestaan ​​huolimatta Olesya lähtee kuitenkin odottamatta hyvästelemättä rakkaansa jättäen taloon vain helmiä muistoksi.
Aleksanteri Ivanovitš Kuprin kuvasi työssään vilpitöntä, herkkää, kaunista sankarittausta, joka kasvoi kaukana sivilisaatiosta, sopusoinnussa luonnon kanssa ja kykenee syviin tunteisiin.

Luomisen historia

A. Kuprinin tarina "Olesya" julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1898 "Kievlyanin" -sanomalehdessä ja siihen liittyi alaotsikko. "Muistoista Volynista." On uteliasta, että kirjoittaja lähetti käsikirjoituksen ensin "Russian Wealth" -lehteen, koska ennen sitä tämä lehti oli jo julkaissut Kuprinin tarinan "Forest Wilderness", joka on myös omistettu Polesielle. Siten kirjoittaja toivoi saavansa aikaan jatkovaikutelman. "Russian Wealth" kuitenkin kieltäytyi jostain syystä julkaisemasta "Olesyaa" (ehkä kustantajat eivät olleet tyytyväisiä tarinan kokoon, koska se oli siihen mennessä kirjailijan suurin teos), eikä kirjoittajan suunnittelema sykli treenata. Mutta myöhemmin, vuonna 1905, "Olesya" julkaistiin itsenäisessä julkaisussa, johon liittyi kirjailijan johdanto, joka kertoi teoksen luomisen tarinan. Myöhemmin julkaistiin täysimittainen "Polessia Cycle", jonka huippu ja koriste oli "Olesya".

Kirjoittajan esittely säilyy vain arkistoissa. Siinä Kuprin kertoi vieraillessaan maanomistajan Poroshinin ystävän luona Polesiessa, että hän kuuli häneltä monia paikallisiin uskomuksiin liittyviä legendoja ja satuja. Poroshin kertoi muun muassa, että hän itse oli rakastunut paikalliseen noidaan. Kuprin kertoo myöhemmin tarinassa tämän tarinan, sisällyttäen siihen samalla kaiken paikallisten legendojen mystiikan, häntä ympäröivän tilanteen salaperäisen mystisen ilmapiirin ja läpitunkevan realismin, Polesien asukkaiden vaikean kohtalon.

Teoksen analyysi

Tarinan juoni

Sävellyksellisesti "Olesya" on retrospektiivinen tarina, eli kirjailija-kertoja palaa muistoissaan tapahtumiin, jotka tapahtuivat hänen elämässään vuosia sitten.

Juonen perusta ja tarinan johtava teema on kaupungin aatelismiehen (panych) Ivan Timofejevitšin ja nuoren Polesien asukkaan Olesjan välinen rakkaus. Rakkaus on kirkasta, mutta traagista, koska sen kuolema on väistämätön useiden olosuhteiden vuoksi - sosiaalinen eriarvoisuus, sankarien välinen kuilu.

Juonen mukaan tarinan sankari Ivan Timofejevitš viettää useita kuukausia syrjäisessä kylässä, Volyn Polesien laidalla (tsaariajan pikku-Venäjäksi kutsuttu alue, nykyään Pripyat-alan länsipuolella, Pohjois-Ukrainassa) . Kaupunkilainen hän yrittää ensin juurruttaa kulttuuria paikallisiin talonpoikiin, kohtelee heitä, opettaa lukemaan, mutta hänen opinnot ovat epäonnistuneet, koska ihmiset ovat huolien vallassa, eivätkä ole kiinnostuneita valistuksesta tai kehityksestä. Ivan Timofejevitš käy yhä useammin metsässä metsässä, ihailee paikallisia maisemia ja kuuntelee toisinaan palvelijansa Yarmola tarinoita, joka puhuu noidista ja velhoista.

Eräänä päivänä metsästäessään eksynyt Ivan päätyy metsämajaan - täällä asuu sama Yarmola-tarinoiden noita - Manuilikha ja hänen tyttärentytär Olesya.

Toinen kerta, kun sankari tulee kotan asukkaiden luo, on keväällä. Olesya kertoo hänelle onnea ennustaen nopeaa, onnetonta rakkautta ja vastoinkäymisiä, jopa itsemurhayritystä. Tyttö osoittaa myös mystisiä kykyjä - hän voi vaikuttaa ihmiseen juurruttamalla tahtoaan tai pelkoaan ja pysäyttää verenvuodon. Panych rakastuu Olesyaan, mutta hän itse pysyy selvästi kylmänä häntä kohtaan. Hän on erityisen vihainen siitä, että herrasmies seisoo hänen ja hänen isoäitinsä puolesta paikallisen poliisin edessä, joka uhkasi hajottaa metsämajan asukkaat heidän väitetyn noituuden ja ihmisten vahingoittamisen vuoksi.

Ivan sairastuu eikä tule metsämökkiin viikkoon, mutta kun hän tulee, on havaittavissa, että Olesya on iloinen nähdessään hänet, ja molempien tunteet syttyvät. Kuukausi salaisia ​​treffejä ja hiljaista, kirkasta onnea kuluu. Huolimatta Ivanin ilmeisestä ja toteutuneesta ystävien eriarvoisuudesta, hän kosi Olesyaa. Hän kieltäytyy vedoten siihen, että hän, paholaisen palvelija, ei voi mennä kirkkoon ja siksi mennä naimisiin ja solmia avioliiton. Tyttö kuitenkin päättää mennä kirkkoon miellyttääkseen herrasmiestä. Paikalliset asukkaat eivät kuitenkaan arvostaneet Olesyan impulssia ja hyökkäsivät hänen kimppuunsa ja hakkasivat häntä ankarasti.

Ivan kiirehtii metsätaloon, jossa hakattu, tappiollinen ja moraalisesti murskattu Olesya kertoo, että hänen pelkonsa heidän liiton mahdottomuudesta on vahvistunut - he eivät voi olla yhdessä, joten hän ja hänen isoäitinsä jättävät kotonsa. Nyt kylä on entistä vihaisempi Olesyaa ja Ivania kohtaan - mikä tahansa luonnon mielijohte liittyy sen sabotaasiin ja ennemmin tai myöhemmin he tappavat.

Ennen kuin hän lähtee kaupunkiin, Ivan menee taas metsään, mutta kotasta hän löytää vain punaisia ​​olesiinihelmiä.

Tarinan sankarit

Tarinan päähenkilö on metsänota Olesya (hänen oikea nimensä on Alena - sanoo isoäiti Manuilikha, ja Olesya on nimen paikallinen versio). Kaunis, pitkä brunette, jolla on älykkäät tummat silmät, kiinnittää Ivanin huomion välittömästi. Tytön luonnollinen kauneus yhdistyy luonnolliseen älykkyyteen - huolimatta siitä, että tyttö ei osaa edes lukea, hänellä on ehkä enemmän tahdikkuutta ja syvyyttä kuin kaupunkitytöllä.

(Olesya)

Olesya on varma, että hän "ei ole niin kuin kaikki muut" ja ymmärtää raittiisti, että hän voi kärsiä ihmisistä tämän erilaisuuden vuoksi. Ivan ei todellakaan usko Olesjan epätavallisiin kykyihin, koska hän uskoo, että siinä on muutakin kuin vuosisatoja vanha taikausko. Hän ei kuitenkaan voi kiistää Olesyan kuvan mystiikkaa.

Olesya on hyvin tietoinen onnensa mahdottomuudesta Ivanin kanssa, vaikka hän tekisi voimakkaan päätöksen ja menee naimisiin hänen kanssaan, joten juuri hän hallitsee heidän suhteensa rohkeasti ja yksinkertaisesti: ensinnäkin hän harjoittaa itsehillintää yrittäen olla pakottamatta. itseään herrasmiehen kanssa, ja toiseksi hän päättää erota, koska he eivät ole pari. Sosiaalinen elämä olisi Olesyalle mahdotonta hyväksyä, koska se rasittaisi hänen miehensä väistämättä, kun yhteisten etujen puute tuli selväksi. Olesya ei halua olla taakka, sitoa Ivanin kädet ja jalat ja lähteä yksin - tämä on tytön sankarillisuus ja vahvuus.

Ivan on köyhä, koulutettu aatelismies. Kaupungin ikävystyminen vie hänet Polesieen, jossa hän yrittää aluksi tehdä asioita, mutta lopulta ainoa harrastus on jäljellä metsästys. Hän pitää legendoja noidista satuina – tervettä skeptisyyttä oikeuttaa hänen koulutuksensa.

(Ivan ja Olesya)

Ivan Timofejevitš on vilpitön ja ystävällinen ihminen, hän pystyy tuntemaan luonnon kauneuden, ja siksi Olesya ei aluksi kiinnosta häntä kauniina tytönä, vaan... Hän ihmettelee, kuinka niin tapahtui, että luonto itse kasvatti hänet, ja hänestä tuli niin lempeä ja herkkä, toisin kuin töykeät, sopimattomat talonpojat. Kuinka tapahtui, että he, uskonnolliset, vaikkakin taikauskoiset, ovat töykeämpiä ja ankarampia kuin Olesya, vaikka hänen pitäisi olla pahan ruumiillistuma. Ivanille Olesjan tapaaminen ei ole herrallinen harrastus tai vaikea kesäinen rakkausseikkailu, vaikka hän ymmärtää, etteivät he ole pari - yhteiskunta on joka tapauksessa vahvempi kuin heidän rakkautensa ja tuhoaa heidän onnensa. Yhteiskunnan personifikaatiolla tässä tapauksessa ei ole merkitystä - olipa kyseessä sokea ja tyhmä talonpoikaisvoima, olipa kyseessä sitten kaupungin asukkaat, Ivanin kollegat. Kun hän ajattelee Olesyaa tulevana vaimoaan kaupunkipuvussa yrittäessään keskustella kollegoidensa kanssa, hän yksinkertaisesti joutuu umpikujaan. Olesjan menetys Ivanille on yhtä suuri tragedia kuin hänen löytäminen vaimoksi. Tämä jää tarinan ulkopuolelle, mutta todennäköisimmin Olesyan ennustus toteutui täysin - hänen lähdön jälkeen hän tunsi olonsa huonoksi, jopa ajattelevansa tarkoituksellista lähtemistä tästä elämästä.

Tarinan tapahtumien huipentuma tapahtuu suurella lomalla - Trinityllä. Tämä ei ole sattumaa, se korostaa ja voimistaa tragediaa, jolla Olesyan kirkas satu talloi häntä vihaavien ihmisten taholta. Tässä on sarkastinen paradoksi: paholaisen palvelija Olesya, noita, osoittautuu avoimemmaksi rakkaudelle kuin joukko ihmisiä, joiden uskonto sopii teesiin "Jumala on rakkaus".

Kirjoittajan päätelmät kuulostavat traagisilta - kahden ihmisen on mahdotonta olla onnellisia yhdessä, kun kummankin onnellisuus on erilainen. Ivanille onnellisuus on mahdotonta ilman sivilisaatiota. Olesyalle - eristyksissä luonnosta. Mutta samalla kirjoittaja väittää, että sivilisaatio on julma, yhteiskunta voi myrkyttää ihmisten välisiä suhteita, tuhota ne moraalisesti ja fyysisesti, mutta luonto ei.

Rakkauden teemalla on erityinen paikka A. I. Kuprinin teoksissa. Kirjoittaja antoi meille kolme tarinaa, joita yhdistää tämä upea teema - "Granaattirannerengas", "Olesya" ja "Shulamith".
Kuprin osoitti tämän tunteen eri puolia jokaisessa teoksessaan, mutta yksi asia pysyy muuttumattomana: rakkaus valaisee hänen sankariensa elämää poikkeuksellisella valolla, siitä tulee elämän kirkkain, ainutlaatuinen tapahtuma, kohtalon lahja. Hänen sankariensa parhaat ominaisuudet paljastuvat rakkaudessa.
Kohtalo heitti tarinan "Olesya" sankarin syrjäiseen kylään Volynin maakunnassa Polesien laitamilla. Ivan Timofejevitš - kirjailija. Hän on koulutettu, älykäs, utelias henkilö. Hän on kiinnostunut ihmisistä, heidän tavoistaan ​​ja perinteistään sekä alueen legendoista ja lauluista. Hän matkusti Polesieen tarkoituksenaan rikastuttaa elämänkokemustaan ​​kirjailijalle hyödyllisillä uusilla havainnoilla: "Polesie... erämaa... luonnon helmi... yksinkertaiset moraalit... alkeellinen luonto", hän ajatteli istuessaan. vaunu.
Elämä antoi Ivan Timofeevichille odottamattoman lahjan: Polesien erämaassa hän tapasi upean tytön ja hänen todellisen rakkautensa.
Olesya ja hänen isoäitinsä Manuilikha asuvat metsässä, kaukana ihmisistä, jotka kerran karkottivat heidät kylästä epäilen heitä noituudesta. Ivan Timofejevitš on valistunut henkilö ja toisin kuin synkät Polesien talonpojat, hän ymmärtää, että Olesya ja Manuilikha yksinkertaisesti "pääsivät johonkin vaistomaiseen tietoon, joka on saatu sattumanvaraisen kokemuksen kautta".
Ivan Timofejevitš rakastuu Olesyaan. Mutta hän on aikansa, piirinsä mies. Syytäen Olesyaa taikauskosta, Ivan Timofejevitš itse ei ole vähemmän niiden ennakkoluulojen ja sääntöjen armoilla, joiden mukaan hänen piirinsä ihmiset elivät. Hän ei uskaltanut edes kuvitella, miltä Olesya näyttäisi pukeutuneena muodikkaaseen mekkoon ja keskustelee olohuoneessa kollegoidensa Olesyan vaimojen kanssa, joka oli revitty "vanhan metsän viehättävästä kehyksestä".
Olesyan vieressä hän näyttää heikolta, vapaalta mieheltä, "mieheltä, jolla on laiska sydän", joka ei tuo onnea kenellekään. "Sinulla ei ole suuria iloja elämässä, mutta siellä on paljon tylsyyttä ja vaikeuksia", Olesya ennustaa hänelle korteista. Ivan Timofejevitš ei voinut pelastaa Olesyaa vahingolta, joka yrittäessään miellyttää rakkaansa meni kirkkoon vastoin uskomuksiaan paikallisten asukkaiden vihan pelosta huolimatta.
Olesilla on rohkeutta ja päättäväisyyttä, jota sankariltamme puuttuu; Hänelle on vieraita pikkulaskuja ja pelkoja, kun on kyse tunteesta: "Olkoon mitä tulee, mutta en anna iloani kenellekään."
Taikauskoisten talonpoikien jahtaamana ja vainoamana Olesja lähtee jättäen "koralli"-helminauhan matkamuistoksi Ivan Timofejevitšille. Hän tietää, että hänelle pian "kaikki menee ohi, kaikki pyyhitään pois", ja hän muistaa hänen rakkautensa ilman surua, helposti ja iloisesti.
Tarina "Olesya" lisää uusia vivahteita loputtomaan rakkauden teemaan. Tässä Kuprinin rakkaus ei ole vain suurin lahja, josta on synti kieltäytyä. Tarinaa lukiessamme ymmärrämme, että tätä tunnetta ei voi ajatella ilman luonnollisuutta ja vapautta, ilman rohkeaa päättäväisyyttä puolustaa tunnettasi, ilman kykyä uhrautua rakastamiesi nimissä. Siksi Kuprin on edelleen kaikkien aikojen mielenkiintoisin, älykkäin ja herkkä keskustelukumppani lukijoille.

Kuprinin "Olesyan" teema on sydämellisten suhteiden ja palavien intohimojen kuolematon teema. Se näkyy aikansa elävästi ja vilpittömästi Kuprinin koskettavassa tarinassa, joka on kirjoitettu aivan Polesien luonnon keskelle.

Eri yhteiskuntaryhmiin kuuluvien rakastavaisten yhteentörmäys pahentaa heidän suhteitaan aavistuksen uhrautumisesta itsestään, omien elämänperiaatteiden ja muiden ihmisten arvioiden heistä.

Kuprinin "Olesya" analyysi

Luonnon ympäröimänä syntynyt salaperäinen tyttö, joka on omaksunut kaikki lempeän ja yksinkertaisen luonteen aidot ja tahrattomat piirteet, kohtaa täysin erilaisen ihmisen - Ivan Timofejevitšin, jota pidetään yhteiskunnan näyttävänä edustajana kaupungissa.

Heidän välillään kunnioittavan suhteen alkaminen edellyttää yhteistä elämää, jossa naisen on tavalliseen tapaan mukauduttava arjen uuteen ympäröivään ilmapiiriin.

Olesya, joka on tottunut upeaan elämäänsä rauhallisessa, rakastetussa metsässä Manuilikhan kanssa, havaitsee elämänkokemuksensa muutokset erittäin kovasti ja tuskallisesti, uhraten itse asiassa omat periaatteensa ollakseen rakastajansa kanssa.

Ennakoi suhteensa haurauden Ivanin kanssa, hän uhrautuu täydellisesti häikäilemättömässä kaupungissa, joka on myrkytetty julmuudesta ja väärinkäsityksistä. Siihen asti nuorten välinen suhde on kuitenkin vahva.

Yarmola kuvailee Ivanille Olesjan ja hänen tätinsä kuvaa, todistaa hänelle, kuinka ainutlaatuista on, että taikureita ja velhoja elävät maailmassa, ja rohkaisee häntä kiehtomaan yksinkertaisen tytön mysteeri.

Teoksen ominaisuudet

Kirjoittaja kuvaa maagisen tytön elinympäristöä erittäin värikkäästi ja luonnollisesti, mitä ei voi jättää huomiotta analysoitaessa Kuprinin "Olesyaa", koska Polesien maisema korostaa siellä asuvien ihmisten eksklusiivisuutta.

Usein sanotaan, että elämä itse kirjoitti tarinat Kuprinin tarinoista.

Ilmeisesti suurimman osan nuoremmasta sukupolvesta on aluksi vaikea ymmärtää tarinan tarkoitusta ja sitä, mitä kirjoittaja haluaa välittää, mutta myöhemmin, luettuaan joitakin lukuja, he voivat kiinnostua tästä teoksesta ja löytää sen syvyyttä.

"Olesya" Kuprinin pääongelmat

Tämä on erinomainen kirjoittaja. Hän onnistui ilmaisemaan omassa työssään vaikeimmat, ylevät ja hellät inhimilliset tunteet. Rakkaus on upea tunne, jonka ihminen kokee, kuin koetinkivi. Monilla ihmisillä ei ole kykyä todella rakastaa avoimella sydämellä. Tämä on vahvatahtoisen ihmisen kohtalo. Juuri tällaiset ihmiset kiinnostavat kirjoittajaa. Oikeat ihmiset, jotka ovat sopusoinnussa itsensä ja ympäröivän maailman kanssa, ovat hänelle malli, itse asiassa sellainen tyttö on luotu Kuprinin tarinassa "Olesya", jonka analyysiä analysoimme.

Tavallinen tyttö asuu luonnon keskellä. Hän kuuntelee ääniä ja kahinaa, ymmärtää erilaisten olentojen huudot ja on erittäin tyytyväinen elämäänsä ja itsenäisyytensä. Olesya on itsenäinen. Kommunikaatioalue, joka hänellä on, riittää hänelle. Hän tuntee ja ymmärtää ympäröivän metsän joka puolelta.

Mutta tapaaminen ihmismaailman kanssa lupaa hänelle valitettavasti täydellisiä ongelmia ja surua. Kaupunkilaiset ajattelevat, että Olesya ja hänen isoäitinsä ovat noitia. He ovat valmiita syyttämään kaikista kuolemansynneistä näitä onnettomia naisia. Eräänä kauniina päivänä ihmisten viha on jo ajanut heidät pois lämpimästä paikastaan, ja tästä lähtien sankaritarlla on vain yksi halu: päästä eroon heistä.

Sieluton ihmismaailma ei kuitenkaan tunne armoa. Tässä ovat Kuprinin Olesyan keskeiset ongelmat. Hän on erityisen älykäs ja älykäs. Tyttö on hyvin tietoinen siitä, mitä hänen tapaamisensa kaupunkilaisen "Panych Ivanin" kanssa tarkoittaa. Se ei sovellu vihamielisyyden ja mustasukkaisuuden, voiton ja valheen maailmaan.

Tytön erilaisuus, armo ja omaperäisyys synnyttävät ihmisissä vihaa, pelkoa ja paniikkia. Kaupunkilaiset ovat valmiita syyttämään Olesyaa ja Babkaa ehdottomasti kaikista vaikeuksista ja onnettomuuksista. Heidän sokeaa kauhuaan "noidiksi", joita he ovat kutsuneet, ruokkivat kostotoimet ilman mitään seurauksia. Kuprinin "Olesyan" analyysi saa meidät ymmärtämään, että tytön ilmestyminen temppeliin ei ole haaste asukkaille, vaan halu ymmärtää ihmismaailmaa, jossa hänen rakkaansa asuu.

Kuprinin "Olesyan" päähenkilöt ovat Ivan ja Olesya. Toissijainen - Yarmola, Manuilikha ja muut, vähemmän tärkeät.

Olesya

Nuori tyttö, hoikka, pitkä ja viehättävä. Hänet kasvatti isoäitinsä. Huolimatta siitä, että hän on lukutaidoton, hänellä on kuitenkin vuosisatojen luontainen älykkyys, perustieto ihmisluonnosta ja uteliaisuus.

Ivan

Nuori kirjailija, joka etsi muusaa, saapui kaupungista kylään virallisen asian takia. Hän on älykäs ja älykäs. Kylässä hän hajauttaa itsensä metsästämällä ja tutustumalla kyläläisiin. Omasta taustastaan ​​riippumatta hän käyttäytyy normaalisti ja ilman ylimielisyyttä. "Panych" on hyväluonteinen ja herkkä kaveri, jalo ja heikkotahtoinen.

1800-luvun lopulla A.I. Kuprin oli Volynin maakunnan kartanonhoitaja. Hän teki vaikutuksen alueen kauniista maisemista ja sen asukkaiden dramaattisesta kohtalosta, ja hän kirjoitti sarjan tarinoita. Tämän kokoelman kohokohta on tarina ”Olesya”, joka kertoo luonnosta ja aidosta rakkaudesta.

Tarina "Olesya" on yksi Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin ensimmäisistä teoksista. Se hämmästyttää kuvien syvyydellään ja epätavallisella juonenkäänteellä. Tämä tarina vie lukijan 1800-luvun loppuun, jolloin venäläinen elämäntapa törmäsi poikkeuksellisen teknisen kehityksen kanssa.

Teos alkaa kuvauksella alueen luonteesta, jossa päähenkilö Ivan Timofejevitš tuli kiinteistöliiketoimintaan. Ulkona on talvi: lumimyrskyt väistävät sulamista. Polesien asukkaiden elämäntapa vaikuttaa epätavalliselta Ivanille, joka on tottunut kaupungin vilskeeseen: kylissä vallitsee edelleen taikauskoisten pelkojen ja innovaatiopelon ilmapiiri. Aika tuntui pysähtyneen tässä kylässä. Ei ole yllättävää, että juuri täällä päähenkilö tapasi noita Olesyan. Heidän rakkautensa on heti alussa tuomittu: liian erilaisia ​​sankareita ilmestyy lukijan eteen. Olesya on Polesien kaunotar, ylpeä ja päättäväinen. Rakkauden nimissä hän on valmis tekemään mitä tahansa. Olesya on vailla ovelaa ja omaa etua, itsekkyys on hänelle vieras. Ivan Timofejevitš päinvastoin ei pysty tekemään kohtalokkaita päätöksiä tarinassa hän esiintyy arkana ihmisenä, epävarmana toimistaan. Hän ei voi täysin kuvitella elämäänsä Olesjan kanssa vaimokseen.

Alusta alkaen Olesya, jolla on ennakoinnin lahja, tuntee heidän rakkautensa traagisen lopun väistämättömyyden. Mutta hän on valmis hyväksymään olosuhteiden täyden vakavuuden. Rakkaus antaa hänelle luottamusta omiin voimiinsa, auttaa häntä kestämään kaikki vaikeudet ja vastoinkäymiset. On syytä huomata, että A. I. Kuprin ilmensi naisen ihanteensa: päättäväinen ja rohkea, peloton ja vilpittömästi rakastava.

Luonnosta tuli tarinan kahden päähenkilön välisen suhteen tausta: se heijastaa Olesjan ja Ivan Timofejevitšin tunteita. Heidän elämänsä muuttuu hetkeksi saduksi, mutta vain hetkeksi. Tarinan huipentuma on Olesjan saapuminen kylän kirkkoon, josta paikalliset ajavat hänet pois. Saman päivän yönä puhkeaa kauhea ukkosmyrsky: voimakas rakeet tuhosivat puolet sadosta. Näiden tapahtumien taustalla Olesya ja hänen isoäitinsä ymmärtävät, että taikauskoiset kyläläiset varmasti syyttävät heitä tästä. Joten he päättävät lähteä.

Olesjan viimeinen keskustelu Ivanin kanssa tapahtuu metsämökissä. Olesya ei kerro hänelle minne hän on menossa ja pyytää häntä olemaan etsimättä häntä. Itsensä muistoksi tyttö antaa Ivanille nauhan punaisia ​​koralleja.

Tarina saa ajattelemaan, mitä rakkaus on sellaisena kuin ihmiset sen ymmärtävät, mihin ihminen sen nimessä pystyy. Olesyan rakkaus on uhrautumista, mielestäni hänen rakkautensa on ihailun ja kunnioituksen arvoista. Mitä tulee Ivan Timofejevitsiin, tämän sankarin pelkuruus huvittaa epäilemään hänen tunteidensa vilpittömyyttä. Loppujen lopuksi, jos todella rakastat jotakuta, antaisitko rakkaasi kärsiä?

Lyhyt analyysi Olesya Kuprinin tarinasta luokalle 11

Teoksen "Olesya" kirjoitti Kuprin, kun yrttilääkkeisiin osallistuvia ihmisiä kohdeltiin varoen. Ja vaikka monet tulivat heidän luokseen hoitoon, he eivät erityisesti päässeet ortodoksisia talonpoikia piiriinsä, koska he pitivät heitä velhoina ja syyttivät heitä kaikista heidän ongelmistaan. Tämä tapahtui tytön Olesyan ja hänen isoäitinsä Manuilikhan kanssa.

Olesya varttui metsän keskellä, oppi monia yrtteihin liittyviä salaisuuksia, oppi ennustamaan onnea ja hurmaamaan sairauksia. Tyttö kasvoi epäitsekäs, avoin ja järkevä. Ivan ei yksinkertaisesti voinut muuta kuin pitää hänestä. Kaikki vaikutti heidän suhteensa perustamiseen, joka kasvoi rakkaudeksi. Luonto itse auttoi rakkaustapahtumia kehittymään, aurinko paistoi, tuuli leikki lehtien kanssa, linnut sirkuttivat ympäriinsä.

Ivan Timofejevitš, naiivi nuori mies, tapasi spontaanin Olesjan, päätti alistaa hänet itselleen. Tämä näkyy siinä, kuinka hän suostuttelee hänet käymään kirkkoon. Mihin tyttö suostuu tietäen, että tätä ei voida tehdä. Hän suostuttelee hänet lähtemään hänen kanssaan ja menemään naimisiin hänen kanssaan. Hän jopa ajatteli isoäitiäni, jos hän ei halunnut asua kanssamme, kaupungissa oli almutaloja. Olesyalle tämä tilanne on täysin mahdotonta hyväksyä, se on rakkaan pettäminen. Hän kasvoi sopusoinnussa luonnon kanssa ja hänelle monet sivistyksen asiat ovat käsittämättömiä. Huolimatta siitä, että nuoret seurustelevat ja ensi silmäyksellä kaikki on hyvin heidän kanssaan, Olesya ei luota tunteisiinsa. Ennustelemalla korteilla hän näkee, että heidän suhteensa ei jatku. Ivan ei koskaan pysty ymmärtämään häntä ja hyväksymään häntä sellaisena kuin hän on, eikä yhteiskuntaa, jossa hän elää, vielä enemmän. Ivan Timofejevitšin kaltaiset ihmiset haluavat alistaa itsensä, mutta kaikki eivät onnistu tässä, vaan he itse seuraavat olosuhteiden esimerkkiä.

Olesya ja hänen isoäitinsä tekevät viisaan päätöksen, jotta he eivät pilaa heidän elämäänsä, ja Ivan Timofejevitš lähtee salaa kotoaan. Eri yhteiskuntaryhmiin kuuluvien ihmisten on vaikea löytää yhteistä kieltä ja vielä vaikeampaa on integroitua uuteen ympäristöön. Koko teoksen ajan kirjoittaja osoittaa, kuinka erilaisia ​​nämä kaksi rakastajaa ovat. Ainoa asia, joka yhdistää heitä, on rakkaus. Olesya on puhdas ja epäitsekäs, kun taas Ivan on itsekäs. Koko teos rakentuu kahden persoonallisuuden vastakohtalle.

Tarinan analyysi luokalle 11

Useita mielenkiintoisia esseitä

• Rakhmetovin kuva ja luonnehdinta Tšernyševskin esseen romaanissa Mitä tehdä

  Rakhmetovin kuva on jossain mielessä todella ainutlaatuinen ja hämmästyttävä. Se oli korkein puhdas luonto, joka ilmensi aikakauden piirteitä. Chernyshevsky ihailee hahmonsa luonnetta

• Analyysi Turgenevin tarinasta Spring Waters

  Teos kuuluu kirjailijan myöhäiseen lyyriseen teokseen ja pitää pääteemana ihmissuhteiden ilmentymistä.

• Kukshinan ominaisuudet ja kuva romaanissa Turgenevin isät ja pojat -essee

  Ivan Turgenevin kirjassa tuolle aikakaudelle uusi emansipatiivisen naisen kuva paljastuu hyvin. Tämä kuva näytetään liian terävästi, teeskennellysti ja liioitellusti Avdotya Nikitishna Kukshinan persoonassa

• Analyysi Bradburyn työstä Vacation

  Teoksen nimeltä "Vacation" on kirjoittanut amerikkalainen kirjailija Ray Douglas Bradbury. Tämän työn analyysi esitetään tässä artikkelissa.

• Essee kotitalouden velvollisuuksista

  Jokaisella perheellä on omat rutiinit, säännöt ja perinteet. Ja vaikka kaikki perheet ovat erilaisia, yksi asia pysyy samana - jokaisella perheenjäsenellä on oltava omat vastuunsa