Muinainen kirous Muinainen kirous liittyy erottamattomasti menneisiin elämiin. Loppujen lopuksi ihminen asuu maan päällä useammin kuin kerran. Hän kuolee jatkuvasti ja syntyy uudelleen toisessa ruumiissa. Jossain elämässään hän saattaa sitoutua iso synti. Tämä synti kummittelee häntä tulevissa reinkarnaatioissa ja myrkyttää hänen maallisen olemassaolonsa. Mutta voit päästä eroon kirouksesta ja elää normaalia elämää. Katsotaanpa tätä konkreettisella esimerkillä Nainen nimeltä Anastasia asuu Pietarissa. Viime aikoihin asti hänen maallista olemassaoloaan vaivasivat monet vaivat ja sairaudet. Hänen omaiset eivät koskaan valittaneet terveydestään. Kaikki olivat pitkäikäisiä, mutta jostain syystä köyhä nainen putosi yleisestä sarjasta ja sairastui jatkuvasti yhteen tai toiseen sairauteen.
30 vuoden ajan hän on sairastanut kaikkea. On helpompi nimetä ne sairaudet, joita hänellä ei ollut. Tämän seurauksena hänen opinnot, henkilökohtainen elämä ja ura epäonnistuivat. Loppujen lopuksi kukaan ei tarvitse sairasta työntekijää tai sairasta vaimoa. Nainen selviytyi tilapäistyöstä ja toivoi voivansa hakea työkyvyttömyyttä. Hän huomasi, että hänen yleiskuntonsa parani hetkellisesti. Anastasia alkoi jopa tuntea olevansa terve ja täysivaltainen ihminen. Mutta parin päivän kuluttua kaikki palasi normaaliksi, ja sairaus ja huonovointisuus valtasivat jälleen ruumiin. Lääkärit eivät voineet auttaa onnetonta naista, ja hän päätti lopulta kääntyä taikureita. Todellisia taikureita on vain muutama, joten kului paljon aikaa, ennen kuin nainen lopulta löysi kokeneen ja asiantuntevan noidan. Hän pystyi tutkimaan Anastasian menneiden elämien historiaa ja löysi syyn hänen tuskalliseen tilaansa Kolmetuhatta vuotta sitten, hän oli mies ja asui yhdessä asutuista heimoista Muinainen Kreikka. Sotaisat hellenit orjuuttivat tämän heimon, ja Anastasian muinainen reinkarnaatio vihasi orjuuttajia. Eräänä päivänä se saapui paikkaan nimeltä Epidaurus. Helleenien papit asuivat siinä ja hoidtivat sairaita yrteillä. Reinkarnaatio teeskenteli myös olevansa sairas ja pyysi lupaa viettää yön Epidauruksessa. Papit suostuivat tähän pyyntöön, mutta muinainen kuva Anastasia ei mennyt nukkumaan. Hän kiipesi pyhäkköön ja saastutti sen ulosteillaan. Papit löysivät kuitenkin nopeasti syyllisen. He lähettivät hänelle 12 ahdistusta. Kolmen vuoden kuluttua saastuttajan ruumis halvaantui ja hän kuoli äkillisesti elämänsä parhaimmillaan. Viimeisten 3000 vuoden aikana jokainen uusi reinkarnaatio on kärsinyt parantumattomia sairauksia ja sairaudet. Siten inhimillinen olemus sovittaa hänen muinaisina aikoina tekemänsä ruma tekonsa. Tästä johtuu lääketieteen voimattomuus ja lyhyt elinajanodote Päästäkseen eroon muinaisesta kirouksesta, velho neuvoi Anastasiaa menemään Kreikkaan, etsimään sieltä Epidauroksen paikkaa ja pyytämään anteeksi muinaisista arkkitehtonisista jäännöksistä . Hän sai tietää, että huono-onninen paikka sijaitsi Peloponnesoksen niemimaan koillisosassa. Saavuin sinne, kävelin ympäröivällä alueella, vierailin muinaisilla kaivauksilla ja amfiteatterin raunioilla. Hänellä oli tunne, että hän oli kerran ollut tässä paikassa Henkisesti Anastasia pyysi anteeksi vakavaa syntiä, jonka hänen ikivanha olemuksensa oli tehnyt kauan sitten. Kirjaimellisesti heti hän tunsi sisäistä vapautta ja suuri helpotus, ikään kuin vuori olisi nostettu harteiltani. Nainen palasi kotiin lähes terveenä. Mutta velho neuvoi vahvistamaan menestystä. Tätä varten Anastasia laittoi joka ilta vuoden ajan vesilasillisen eteensä ja luki sen päälle: ”Puhuan itseni Jumalan palvelijaksi Anastasiaksi 12 murheellisesta sairaudesta: mustasta sairaudesta, vapinasta, kuuroudesta, piikkejä, sokeudesta, kutinasta, räpyttelystä." Päästä eroon kaikista vaivoistasi ja päästä eroon Jumalan palvelijasta Anastasiasta. Poistu elämästäni tällä hetkellä, jotta sinusta ei jää yhtään muistoa. Aamen, nainen joi hurmaavaa vettä ja kävi kirkossa säännöllisesti. Hän teki kaiken oikein, koska vuotta myöhemmin hän tunsi olonsa upeaksi, ja muinainen kirous katosi hänen elämästään ikuisesti
Legenda Ahasferasta, ikuisesta juutalaisesta, Kristuksen kirouksesta, on kummitellut mielissä yli kaksituhatta vuotta. monet kuuluisia kirjailijoita ja runoilijat saivat inspiraationsa tästä muinainen legenda. Heidän joukossaan ovat Goethe, Borges ja jopa maanmiehimme, romanttinen runoilija Žukovski. Kuitenkin harvat tietävät, että Agasfer ei ole ikuisen juutalaisen ainoa nimi, ja itse legendalla on useita muunnelmia.Ikuisen juutalaisen legenda viittaa apokryfisiin legendoihin, toisin sanoen sellaisiin, jotka eivät sisälly nykyaikaisen Raamatun pyhien tekstien joukkoon. Tämä legenda tallennettiin ensimmäisen kerran 1200-luvulla englantilaisen munkin Roger of Wendwaren sanoista, ja se sisällytettiin Matthew of Parisin "suureen kronikkaan".
Näin kertoo tämä legenda. Samaan aikaan/kun Jeesus Kristus saarnasi Jerusalemissa ja tuomittiin kuolemaan, kaupungissa asui suutarit nimeltä Agaspherus. Hän oli melko rikas, hänellä oli oma talo ja tontti. Hänen aikanaan ristin tie Vapahtaja pyysi suutarin taukoa talonsa lähellä. Agasferus kielsi tämän Kristukselle ja loukkasi häntä. Tästä Vapahtaja kirosi suutarin käskeen hänen vaeltaa maan päällä ikuisesti ja olla tuntematta suojaa tai rauhaa missään. Ja tämä kestää, kunnes sen aika tulee Viimeinen tuomio eikä Vapahtaja palaa enää.
Tällä legendalla on kuitenkin toinen muunnelma. Hänen mukaansa Agasferus ei vain kieltäytynyt antamasta Kristuksen levätä talonsa lähellä, vaan heitti häntä kiven ja haavoitti häntä. Ja siksi Vapahtaja kirosi hänet.
Mies vailla nimeä
Raamatun legendojen tutkijat ovat taipuvaisia uskomaan, että Ahasfer ei ole ikuisen juutalaisen oikea nimi. Tarkkaan ottaen juutalaisilla ei yksinkertaisesti ollut sellaista nimeä kuin Agasfer, se on niin kutsuttu tyylitelmä.
Nimen Agasfer lisäksi tutkijat tietävät ainakin kolme muuta ikuisen juutalaisen nimeä: Espero-Dios, Butadeus ja Cartafail. Espero-Dios tarkoittaa "luottamusta Jumalaan", Butadeus tarkoittaa "se, joka löi Jumalaa", ja Cartafail tarkoittaa "praetoriumin vartijaa" (roomalainen vartija). Jälkimmäisellä nimellä ikuinen juutalainen mainitaan Matteuksen Pariisilaisen "suuressa kronikassa". On yleisesti hyväksyttyä, että tämä lempinimi on vanhin. Mutta mikä oli sen miehen todellinen nimi, joka loukkasi Kristusta?
On hyvin todennäköistä, että emme koskaan saa tietää tätä nyt. Raamatun aikoina uskottiin, että henkilön nimi oli mystisesti yhteydessä hänen kohtalonsa. Jokaisen ihmisen kohtalo on elää elämää ja sitten odottaa haudassa viimeisen tuomion alkamista. Tuomiten Agasferin ikuiseen vaeltamiseen, Vapahtaja ikään kuin teki hänelle poikkeuksen, vei hänet pois olemassaolon kehästä normaalit ihmiset. Siten hänen kohtalonsa ei ole enää osa ihmiskunnan yleistä kohtaloa.
Tästä syystä Agasferilla ei ole oikeutta kantaa syntymässä saamaansa nimeä ja se liittyy mystisesti maailman kohtaloon. Nyt hän on hylkiö, ja hylkiö on mies ilman nimeä, jolla on oikeus vain ihmisten hänelle antamiin lempinimiin. Jopa meidän nykyajan sananlaskuja Tämä ikivanha klaanista luopumisen muoto on säilynyt: "Et ole nyt kukaan, etkä voi kutsua sinua."
Kaikkein kauhein rangaistus
Nykyajan ihmisestä se rangaistuksen tyyppi, jonka Vapahtaja valitsi Ahasferukselle, saattaa tuntua melko oudolta. Loppujen lopuksi Kristus todella antoi hänelle kuolemattomuuden.
Ymmärtääksemme paremmin, miksi kuolemattomuutta voidaan pitää kauheana rangaistuksena, muistakaamme yksi vanhimmista Vanhan testamentin legendoista - legenda ensimmäisestä murhaaja Kainista. Raamatun mukaan Kainia, joka tappoi veljensä Abelin, ei tuomittu kuolemantuomion vuoksi. Jumala kielsi heimotovereitaan tappamasta Kainia ja tuomitsi hänet ikuiseen vaellukseen.
Rod, by muinaisia ideoita, suojaa ihmistä pahalta, kaikenlaisilta onnettomuuksilta ja antaa myös oikeuden perustaa perhe. Menetettyään lajinsa ihmisestä tulee voimaton, sen piirien ulkopuolella, jossa maailma on olemassa. Olemassaolon laeilla ei ole valtaa häneen, mutta hänellä ei myöskään ole valtaa vaikuttaa muihin ihmisiin millään tavalla. Hän häviää päätavoite kaikista ihmisistä - jatkaaksesi sukulinjaasi itse.
Ihminen on kollektiivinen olento, ja muinaisten ihmisten mukaan yksinäisyys on kauhein rangaistus. Ja nykyajan psykologit sanovat, että tutkimusten mukaan ihmisten suurin pelko on yksinäisyys, ei kuolema, kuten yleensä uskotaan.
Mitä tulee kuolemattomuuteen, sen luonne on nyt täysin ymmärrettävä mystisestä näkökulmasta. Universumin lait lakkasivat hallitsemasta Agasferia. Hän pysähtyi, jähmettyi, odotti toista tulemista, ja hänestä tuli elävä Kristuksen todistaja, vaikka ei suinkaan paras.
Syrjäytyneen kohtalo
Mitä Agasferukselle sitten tapahtui sen jälkeen, kun Kristus kirosi hänet? Tästä aiheesta on monia legendoja. Pimein heistä kertoo olleensa vangittuna syvimmässä vankityrmässä yhdeksän linnan takana, jossa hän kävelee jatkuvasti pilarin ympärillä, alasti ja umpeen kasvaneena. Tämä legenda levisi laajimmin 1400-luvulla loputtomien sotien ja inkvisition aikakaudella.
On kuitenkin olemassa optimistisempia versioita. Näin ollen edellä mainitussa Pariisin Matteuksen ”suuressa kronikassa” on kertomus arkkipiispasta, joka saapui Englantiin Suur-Armeniasta. Hän väitti tuntevansa henkilökohtaisesti Kristuksen loukkaajan. Pappi väitti, että hän katui, kastettiin ja valitsi itselleen uuden nimen: Joosef. Ikuinen juutalainen elää askeetin elämää ja vain satunnaisesti puhuu luostariin tulevien pyhiinvaeltajien kanssa kertoen heille kohtalostaan rakentamisen vuoksi.
Siitä on maininta nykyajan asiakirjoissa. Niinpä tapaamisesta Agasferin kanssa kirjoitettiin mormonien sanomalehti, joka on päivätty 1868. Mitä tulee mormoniin, tämän kristinuskon päälinjan kannattajat eivät ole koskaan olleet alttiita halvoille sensaatioille ja huijauksille.
Useimmat viittaukset Agasfääriin kuvaavat hänet ihmisenä pitkä, yllään pitkät hiukset. Hän on aina pukeutunut vanhoihin, kuluneisiin vaatteisiin ja joskus vain rievuihin. Hänet tunnistaa myös kysymyksestä, jonka hän aina kysyy matkalla kohtaavilta ihmisiltä: "Käveleekö mies jo ristin kanssa?" Loppujen lopuksi Agasfer ei silti menetä toivoa siitä, että Kristus antaa hänelle anteeksi.
Mitä tulee ikään, todisteet ovat täysin erilaisia. Jotkut näkivät hänet muinaisen vanhan miehen, toiset nuoren miehen ja toiset keski-ikäisen miehen naamiossa. Jonkin verran ymmärrystä siitä, mistä tällaiset ristiriitaiset lausunnot voisivat tulla, antaa meille sama maininta tapaamisesta arkkipiispa Ahasferin kanssa, joka vieraili Armeniassa ja kommunikoi hänen kanssaan melko pitkään. Hänen mukaansa vaeltaja kirottiin 30-vuotiaana. Siitä lähtien hän on vanhentunut joka kerta jopa sata vuotta, ja sen jälkeen hänestä tulee jälleen kolmekymmentä vuotta. Tämä voi selittää erilaisia vaihtoehtoja hänen ikänsä silminnäkijöiden kertomuksissa.
Suru on sanansaattaja
Agasfer ei ole ainoa ikuinen vaeltaja maan päällä. Mytologit tuntevat kaksi muuta tällaista hahmoa: Wild Hunter ja " Lentävä hollantilainen"Kaikkia näitä kolmea legendaa yhdistää paitsi se, että heidän hahmonsa pysyvät maan päällä ikuisesti, viimeiseen tuomioon asti, vaan myös se, että heidän esiintymisensä liittyy jonkinlaiseen luonnonkatastrofiin, sotaan tai tautiin.
Länsi- ja Itä-Eurooppaa Ahasferus nähtiin usein ennen ruttoepidemiaa tai sodan puhkeamista. Niille, jotka näkevät hänet, hänen tapaamisensa lupaa tappion. Joten esimerkiksi ratkaisevassa ristiretkeläisten ja saraseenien välisessä taistelussa yksi temppeliherroista, Temppelin ritarikunnan ritari, tapasi yövartioinnissa repäisyissä vaatteissa pukeutuneen munkin, joka kysyi häneltä, oliko hän nähnyt miestä. kantaa ristiä. Outo tapaaminen muuttui huonoksi enteeksi - tässä taistelussa ristiretkeläiset eivät vain kärsineet murskaavaa tappiota, vaan myös menettivät ikuisesti elämää antavan ristin, jolla Vapahtaja ristiinnaulittiin. Muuten, temppelit menettivät sen, jotka veivät pyhäkön taistelun syvyyksiin uskoen, että se auttaisi heitä voittamaan.
On myös melko mielenkiintoisia todisteita, jotka liittyvät melkein meidän päiviimme. Friedrich Schrader, yksi Wehrmachtin upseereista, joka kaatui Stalingradin pataan, selvisi vankeudesta ja palasi sitten kotiin, muisteli myöhemmin, että eräänä päivänä he toivat hänelle kuulusteltavaksi miehen, jonka väitettiin paenneen Neuvostoliiton vankeus. Hänen kasvoillaan ja käsillään oli ilmeisiä paleltumien merkkejä, hänen hiuksensa olivat pitkät, ja hänen puheensa oli hämmentynyttä ja ymmärtämätöntä. Ainoa asia, jonka upseeri onnistui muistamaan, oli: "Tämä mies puhui jonkinlaisesta rististä ja että hänen täytyy löytää se, joka kantaa sitä." Koska upseeri ei saanut häneltä mitään ymmärrettävää, hän käski ampua hänet seuraavana aamuna. Vanki onnistui kuitenkin vapautumaan ja pakenemaan. Samana päivänä komento ilmoitti, että joukot oli piiritetty.
Yleinen substantiivi
Aikamme mennessä nimestä Agasfer on vähitellen tullut yleinen nimi, joka tarkoittaa levotonta henkilöä, joka elää kaoottista elämäntapaa ja jolla ei ole vakavia tulevaisuudensuunnitelmia. Sen toinen merkitys on henkilö, joka on omasta syystään hankkinut itselleen suuria ongelmia, joita on erittäin vaikea ratkaista. On uteliasta, että nykyaikaisessa psykiatriassa on sellainen asia kuin "Ahasferin oireyhtymä". Tyypillisesti voimakkaita huumeita väärinkäyttävät huumeidenkäyttäjät kuuluvat tämän määritelmän piiriin. Saadakseen niitä he arvostavat itseään lääketieteen työntekijöitä, esittelee värikkään tarinan vakavasta sairaudestaan.
Agasfäärin legendalla oli melko suuri vaikutus kristillinen kulttuuri, mutta mystisestä hahmosta hän muuttui vähitellen sananlaskujen, sanojen ja jopa vitsien sankariksi. Kaikki ikuista juutalaista koskevat vitsit ovat kuitenkin melko vaarallisia. Yhtäkkiä jossain kadulla tapaamme jonain päivänä outo persoonallisuus, joka kysyy meiltä: "Eikö siellä jo kävele mies ristin kanssa?" Ja sitten meillä ei ole aikaa vitseille.
Kirous ikuinen elämä
Herra oli mykistynyt sellaisesta kapinasta ja menetti itsehillinnän ja sanoi vihaisesti:
Ja nyt olet kirottu maasta! Kun viljelet sitä, se ei enää anna voimaansa sinulle. Sinusta tulee maanpako ja vaeltaja maan päällä.
Todellinen! Sinun rangaistuksestasi on enemmän kuin ihminen voi kestää. Minä piiloudun sinun edestäsi ja olen pakkosiirtolainen ja vaeltaja maan päällä, ja jokainen, joka kohtaa minut, tappaa minut.
Jokainen, joka tappaa Kainin, saa seitsenkertaisen koston. Älä pelkää!
Näin Herra Jumala rankaisi Kainia iankaikkisella elämällä! Huomaa, että myöhemmin Jumalan palvelijat lupaavat iankaikkisen elämän suurena siunauksena... Haluaisitko elää ikuisesti, ylittää lapsesi ja lapsenlapsesi, haudata heidät ja sitten nähdä lastenlastenlapsia ja lastenlastenlapsenlapsia, jotka ovat sinulle täysin vieraita ja elävät jonkun toisen, täysin vieraassa yhteiskunnassa?
Ja Kain lähti Herran edestä ja asettui Nodin maahan, Eedenin itäpuolelle. Ja hän alkoi asua siellä. Ja Kain tunsi vaimonsa, ja tämä tuli raskaaksi ja synnytti hänelle pojan, Hanok...
Ba-ba-ba! Tunsitko vaimosi? Kumpi vaimo? Mistä hän löysi hänet? Loppujen lopuksi Luojamme loi vain kaksi ihmistä: ensin Aadamin maan tomusta ja sitten Eevan kylkiluusta... Mistä tämä tulee? Kaunis muukalainen? Mutta miksi nämä tyhmät kysymykset "Mistä?" Jossa?" Kamelista!
Hänen nimetön vaimonsa toi Kainille lukuisia jälkeläisiä...
Ja Aadam tunsi molempien poikien menetyksen aiheuttaman surun vuoksi jälleen vaimonsa Eevan, ja he olivat tuolloin enintään kahdeksansataa vuotta vanhoja. Eeva synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Seth, mikä tarkoittaa "lahjattua", koska hän sanoi, että Jumala antoi minulle toisen siemenen Abelin sijaan, jonka Kain tappoi. Ja kaikkiaan Adam eli yhdeksänsataakolmekymmentä vuotta... Älä usko minua? Mitä ikinä haluatkaan: mihin ostin sen, sillä myyn sen.
Luku 3. Iankaikkisesta piinasta ja iankaikkisesta elämästä Ja nämä menevät iankaikkiseen piinaan ja vanhurskaat iankaikkiseen elämään. (Matt. 25:46) § 174. Iankaikkisuus, johon jäämme kuolleista nousemisen ja Kristuksen vanhurskaan tuomion päätyttyä, ei ole mitään muuta kuin alku ilman loppua. Se alkaa aina
Sana kahdeksas kahdeksas. Ikuisesta piinasta ja iankaikkisesta elämästä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä, Amen Kuten ikuinen autuus tilapäisestä onnettomuudesta, niin ikuinen onnettomuus tilapäisestä onnettomuudesta tunnetaan ja tunnetaan. Tässä maailmassa ei ole niin suurta onnettomuutta, joka ei olisi
Erilaista elämää elävistä Kukapa ei olisi nähnyt pääsiäisenä, kuinka ihmisjonot ulottuvat hautausmaille, sukulaistensa haudoille? Ja vaikka tämä tapa on Svetloyessa Kristuksen ylösnousemus mennä hautausmaalle - perustettu vuonna neuvostoaikaa(Ortodoksisilla kristityillä on erityinen pääsiäisen muistopäivä
Valehtele elämästään Se, joka haureudentekijänä teeskentelee olevansa pidättyväinen tai rahan rakastajana puhuu armosta, valehtelee elämällään. Ja sellainen valehtelija tekee tämän peittääkseen syntinsä tai pettääkseen jonkun sielun hyveellisellä
KIROUS Kun Rabbi Baer oli nuori, hän ja hänen vaimonsa elivät suuressa köyhyydessä. He asettuivat kaupungin ulkopuolelle kurjaan kivimajaan, josta heidän ei tarvinnut maksaa. Siellä hänen vaimonsa synnytti pojan. Hän oli nöyrä eikä koskaan valittanut mistään. Mutta jonain päivänä kun
5. Iankaikkisen elämän lahja. Uusi suhde Kristukseen tuo mukanaan iankaikkisen elämän lahjan. Apostoli Johannes vahvisti tämän ajatuksen: ”Jolla on (Jumalan) Poika, hänellä on elämä; jolla ei ole Jumalan Poikaa, sillä ei ole elämää” (1 Joh 5:12). Syntinen menneisyytemme on ohi. Sen kautta, joka meissä asuu
Valmistautuminen iankaikkiseen elämään ”Yritä esitellä itsesi kelvollinen Jumalalle.” Äiti on lapsen ensimmäinen opettaja. Ensimmäisestä askeleesta lähtien pikkumies, kun hänen vastaanottavaisuus ympäröivään maailmaan on voimakkainta ja kehitys on nopeaa, koulutus on hänen käsissään.
Ero luonnollisen hyvän ja kristillisen elämän välillä Kysyt: mitä eroa on luonnollisesti hyvällä ja kristillisellä elämällä? Ero on erittäin suuri. Kristitty elää armoelämää, mutta luonnostaan hyvä ihminen elää ilman armoa. Ja mitä
KAKSOISELÄMÄN KOKEILU Double Life oli viimeinen, joka kutsuttiin. Hän tiesi Jalinin lait ja tiesi hyvin, ettei hänen tuomionsa olisi lievä. Pian hän yksinkertaisesti sai tietää, mitä hänen rikoksensa maksaisivat hänelle, kun hän oli vartijoiden mukana
/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg" target="_blank">http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" style= "reuna: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0,498039) 0px 3px 4px; korkeus: auto; leveys: 532,6px;" width="535" />
Perinne kertoo, että kun Kristus joutui tuskalliseen teloitukseen, hän kantoi teloitusvälinettä, raskasta puista ristiä. Hänen tiensä ristiinnaulitsemispaikalle oli vaikea ja pitkä. Uupunut Kristus halusi nojata yhden talon seinää vasten lepäämään, mutta tämän talon omistaja nimeltä Agasfer ei sallinut häntä.
- Mene! Mennä! - huusi hän fariseusten hyväksyville katseille. Ei ole mitään järkeä levätä!
"Okei", Kristus puristi sinetöityjä huuliaan. Mutta sinäkin tulet kävelemään koko elämäsi. Sinä vaeltelet maailmassa ikuisesti, etkä koskaan saa rauhaa tai kuolemaa...
Ehkä tämä legenda unohdettiin lopulta, kuten monet muutkin, jos sen jälkeen vuosisadasta toiseen ei ollut ilmestynyt siellä täällä miestä, jonka monet samaistuivat kuolemattoman Agasferin persoonallisuuksiin. Italialainen astrologi Guido Bonatti, sama, josta Dante kirjoitti kirjassaan " Jumalallinen komedia"Olisi ollut mukavaa laittaa hänet helvettiin. Vuonna 1223 Bonatti tapasi hänet espanjalaisessa hovissa. Hänen mukaansa tämä mies oli kerran Kristuksen kiroama, eikä hän siksi voinut kuolla. Viisi vuotta myöhemmin hänet mainitaan merkinnässä, joka on tehty Pietarin luostarissa. Albana (Englanti). Se kertoo Armenian arkkipiispan vierailusta luostarissa. Kysyttäessä, oliko hän kuullut mitään kuolemattomasta vaeltajasta Ahasferista, arkkipiispa vastasi, että hän ei vain kuullut, vaan myös puhunut henkilökohtaisesti hänen kanssaan useita kertoja. Tämä mies oli hänen mukaansa Armeniassa tuolloin, hän oli viisas, hän oli nähnyt paljon ja tiesi paljon, mutta keskustelussa hän oli hillitty ja puhui jostain vain, jos häneltä sitä kysyttiin. Hän muistaa hyvin yli tuhannen vuoden takaiset tapahtumat, muistaa apostolien ilmestymisen ja monia yksityiskohtia noiden vuosien elämästä, joista kukaan nykyään elävä ei tiedä. Seuraava viesti juontaa juurensa vuoteen 1242, jolloin tämä mies ilmestyi Ranskaan. Sitten pitkään vallitsee hiljaisuus, joka murtuu vasta kahden ja puolen vuosisadan kuluttua. Vuonna 1505 Agasferus ilmestyi Böömiin, muutamaa vuotta myöhemmin hänet nähtiin arabi-idässä ja vuonna 1547 hän oli jälleen Euroopassa, Hampurissa. Schleswigin piispa Paul von Eitasen (1522-1598) kertoo tapaamisesta ja keskustelusta hänen kanssaan muistiinpanoissaan. Todistuksensa mukaan tämä mies puhui kaikkia kieliä ilman pienintäkään aksenttia. Hän vietti eristäytynyttä ja askeettista elämää, eikä hänellä ollut muuta omaisuutta kuin puku, joka hänellä oli yllään. Jos joku antaisi hänelle rahaa, hän antaisi viimeisen kolikon köyhille. Vuonna 1575 hänet nähtiin Espanjassa, missä espanjalaisen hovin paavin legaatit Cristofor Krause ja Jacob Holstein keskustelivat hänen kanssaan. Vuonna 1599 hänet nähtiin Wienissä, josta hän oli matkalla Puolaan aikoen päästä Moskovaan. Pian hän todella ilmestyy Moskovaan, missä monet myös näkivät hänet ja keskustelivat hänen kanssaan. Vuonna 1603 hän ilmestyy Lyypekkiin, minkä ovat todistaneet porvari Kolerus, historioitsija ja teologi Kmover ja muut. virkamiehet. "Viime vuonna 1603, tammikuun 14. päivänä, Lyypekkiin ilmestyi kuuluisa kuolematon juutalainen, jonka Kristus ristiinnaulitsemiseen mennessä tuomitsi lunastukseen", kerrotaan kaupungin kronikassa. Vuonna 1604 löydämme tämän oudon hahmon Pariisista, vuonna 1633 Hampurista, vuonna 1640 Brysselistä. Vuonna 1642 hän esiintyy Leipzigin kaduilla, vuonna 1658 - Stamfordissa (Iso-Britannia). Kun sisään myöhään XVII luvulla ikuinen vaeltaja ilmestyi uudelleen Englantiin, skeptiset englantilaiset päättivät tarkistaa, oliko hän todella se, jota he luulivat hänen olevan. Oxford ja Cambridge lähettivät professorinsa, jotka suorittivat hänelle puolueellisen tutkimuksen. Kuitenkin hänen tietonsa muinainen historia Maan syrjäisimpien kulmien maantieteessä, joissa hän vieraili tai väitetysti vieraili, olivat hämmästyttäviä. Kun häneltä yhtäkkiä kysyttiin arabiaksi kysymys, hän vastasi sillä kielellä ilman pienintäkään aksenttia. Hän puhui lähes kaikkia kieliä, sekä eurooppalaisia että itämaisia. Pian tämä mies ilmestyy Tanskaan ja sitten Ruotsiin, missä jäljet hänestä katoavat jälleen.
Agasferin kuolemattomuus on hänen kirouksensa: hän on tuomittu vaeltamaan maan päällä toiseen tulemiseen asti. Mutta se on myös hänen siunauksensa, armon ja lunastuksen lupaus ja hänen kauttaan anteeksianto koko maailmalle.
Legendan juoni kertoo, että kun Kristus johdettiin ristiinnaulitsemiseen, hän kantoi raskaan puisen ristin. Polku Golgatalle paahtavan auringon alla oli vaikea ja pitkä. Väsyneenä hän nojautui talon seinää vasten lepäämään, mutta tämän talon omistaja Agasfer ei sallinut sitä:
- Mene, miksi viivyttelet?
"Okei, minä menen, mutta sinäkin menet ja odotat minua", Kristus kuiskasi, "sinäkin menet koko elämäsi." Vaellat ikuisesti, etkä koskaan saa rauhaa tai kuolemaa.
Vaeltajan Agasfer (ikuinen juutalainen) kuva herätti monien kirjailijoiden huomion. K. F. D. Schubartin, N. Lenaun, J. V. Goethen runot on omistettu hänelle, filosofinen draama E. Quinet, romaani-satiiri E. Xu.
Legenda Agasferasta on edelleen elossa vuosisatojen ajan eri kansakunnat silloin tällöin ilmestyi henkilö (tai erilaisia ihmisiä), jonka monet tunnistavat kuolemattomaan Agasferiin.
Italialainen astrologi Guido Bonatti, sama, jota Dante esitti jumalallisessa näytelmässään, kuvaili tapaamistaan ikuisen juutalaisen kanssa vuonna 1223 espanjalaisessa hovissa. Lisäksi hänet mainitaan merkinnässä, joka on tehty Pietarin luostarissa. Albana (Englanti). Se kertoo Armenian arkkipiispan vierailusta luostarissa. Arkkipiispa sanoi, että hän ei vain kuullut, vaan myös puhui henkilökohtaisesti kuolemattoman vaeltajan kanssa useita kertoja. Tämä mies asui hänen mukaansa Armeniassa pitkään, oli viisas, osasi monia kieliä, mutta keskustelussa osoitti kuitenkin pidättyväisyyttä ja puhui jostain vain, jos häneltä sitä kysyttiin. Hän kuvasi hyvin yli tuhannen vuoden takaisia tapahtumia, muisti ulkonäkönsä kuuluisia ihmisiä antiikin ja monia yksityiskohtia heidän elämästään, joista kukaan nykyään elävä ei tiedä.
Seuraava viesti on vuodelta 1347, jolloin Agasfääri nähtiin Saksassa. Sitten hän katosi vuosisatojen ajaksi ja ilmestyi uudelleen vuonna 1505 Böömiin, muutamaa vuotta myöhemmin hänet nähtiin Lähi-idässä ja vuonna 1547 hän oli jälleen Euroopassa, Pariisissa.
Nantesin piispa Eugene de Lisle (1542-1608) kertoo tapaamisesta ja keskustelusta hänen kanssaan muistiinpanoissaan. Todistuksensa mukaan tämä mies puhui 15 kieltä ilman pienintäkään aksenttia, navigoi helposti historian ja filosofian kysymyksissä ja vietti eristäytynyttä elämää. Hän oli tyytyväinen vähimpään; Hän jakoi välittömästi kaikki saamansa rahat köyhille viimeiseen kolikkoon asti. Vuonna 1578 ikuinen juutalainen nähty Espanjassa: Enrico Ogdelius ja Mario Belchi, espanjalaisen hovin paavin historioitsijat, keskustelivat hänen kanssaan. Vuonna 1601 hän esiintyi Itävallassa, josta hän suuntasi Prahaan.
Vuonna 1603 paluumatkalla Agasferus ilmestyi Amsterdamiin, minkä todisti pastori Colerus, Spinozan nykyaikainen ja ensimmäinen elämäkerran kirjoittaja. Vuonna 1607 löydämme tämän salaperäisen henkilön Konstantinopolista, vuonna 1635 Madridista, vuonna 1640 Lontoosta. Vuonna 1648 vaeltaja ilmestyy Rooman kaduille ja vuonna 1669 - Strasbourgissa.
Kun 1600-luvun lopulla. Ikuinen maanpako ilmestyi uudelleen Englantiin, ja päätettiin tarkistaa, oliko hän todella se, johon hänet erehtyi.
Agasfer sai kokeen Oxfordin ja Cambridgen parhailta professorilta. Mutta he eivät pystyneet tuomitsemaan häntä tietämättömyydestä mitään. Hänen tietonsa muinaisesta historiasta, syrjäisimpien maiden ja maanosien maantiedoista, joissa hän vieraili tai joiden väitetään vierailevan, oli hämmästyttävää. Hän puhui useimpia eurooppalaisia ja itämaisia kieliä.
Pian tämä mies nähdään Puolassa ja sitten Tanskassa, missä jäljet hänestä katoavat jälleen. Voltaire mainitsee sen filosofisessa sanakirjassaan (Dictionnaire philosophique, 1764). Löydämme myöhemmin maininnan tästä salaperäisestä persoonasta eri lähteistä. Vuosina 1812, 1824 ja 1890 Agasferus, tai joku, joka esiintyy hänen nimissään, esiintyy Ranskassa...
Viimeisin tunnettu maininta tästä miehestä löytyy alle sata vuotta sitten Betlehemissä, missä hän vieraili temppelissä ja jätti muinaisen Toora-käärön. Ennen kuin tulemme tutuiksi kirjallinen hahmo, Agasfer pidettiin historiallisena ja hyvin todellisena henkilönä.