Baltian nimi voidaan ymmärtää kahdella tavalla riippuen siitä, missä mielessä sitä käytetään, maantieteellisesti tai poliittisesti, kielellisesti tai etnologisesti. Maantieteellinen merkitys viittaa puhumiseen Baltian maista: Liettuasta, Latviasta ja Virosta, jotka sijaitsevat Itämeren länsirannikolla. Ennen toista maailmansotaa nämä osavaltiot olivat itsenäisiä, ja niiden väkiluku oli noin 6 miljoonaa. Vuonna 1940 ne liitettiin väkisin Neuvostoliittoon.
Tämä julkaisu ei käsittele moderneja Baltian maita, vaan kansaa, jonka kieli on osa yhteistä indoeurooppalaista kielijärjestelmää, kansasta, joka koostuu liettualaisista, latvialaisista ja vanhoista, muinaisista eli sukulaisheimoista, joista monet katosivat v. esihistoriallisia ja historiallisia ajanjaksoja. Virolaiset eivät kuulu heihin, koska he kuuluvat suomalais-ugrilaiseen kieliryhmään, he puhuvat aivan eri kieltä, eri alkuperää, erilaista kuin indoeurooppalainen.
Itämeren analogisesti muodostettua nimeä "baltialaiset Mare Balticum" pidetään neologismina, koska sitä on käytetty vuodesta 1845 lähtien "baltilaisia" kieliä puhuvien kansojen yleisnimenä: muinaiset preussilaiset, liettualaiset, latvialaiset, shelonilaiset. . Tällä hetkellä vain liettuan ja latvian kielet on säilytetty.
Preussi katosi noin vuonna 1700 Saksan Länsi-Preussin kolonisoinnin seurauksena. Kuurin, semgalin ja selon (selin) kielet katosivat vuosina 1400-1600 liettualaisten tai latvialaisten omaksumana. Muut balttilaiset kielet tai murteet katosivat esihistoriallisen tai varhaisen historiallisen ajanjakson aikana, eikä niitä ole säilytetty kirjallisissa lähteissä.
1900-luvun alussa näiden kielten puhujia alettiin kutsua virolaisiksi (esti). Näin ollen roomalainen historioitsija Tacitus mainitsee teoksessaan "Germania" (98) Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, ihmiset, jotka asuivat Itämeren länsirannikolla. Tacitus kuvailee heitä meripihkan keräilijöiksi ja panee merkille heidän erityisen ahkeransa kasvien ja hedelmien keräämisessä verrattuna saksalaiseen kansaan, jonka kanssa estetiläiset osoittivat yhtäläisyyksiä ulkonäöltään ja tavoistaan.
Ehkä olisi luontevampaa käyttää termejä "Aesti", "Aesti" suhteessa kaikkiin Baltian kansoihin, vaikka emme tiedä varmasti, tarkoittiko Tacitus kaikkia baltteja vai vain muinaisia preussialaisia (itäbaltteja) tai meripihkankeräilijät, jotka asuivat Itämeren rannikolla Frisches Hafin lahden ympärillä, jota liettualaiset edelleen kutsuvat "Estovin mereksi".
Sitä kutsui myös anglosaksilainen matkailija Wulfstan 800-luvulla.
Itä-Liettuassa on myös Aista-joki. Nimet Aestii ja Aisti esiintyvät usein varhaisissa historiallisissa asiakirjoissa. Goottilainen kirjailija Jordanes (6. vuosisadalla eaa.) löytää Aestiit, "täysin rauhallisen kansan", Veiksel-joen suulta itään, Itämeren rannikon pisimmältä alueelta. Einhardt, "Kaarle Suuren elämäkerta" (noin 830-840) kirjoittaja, löytää heidät Itämeren länsirannalta pitäen heitä slaavien naapureina. Näyttää siltä, että nimiä "Esti", "Estii" tulisi käyttää laajemmassa yhteydessä kuin yksittäisen heimon nimeämistä.
2. vuosisadalta eKr. e. Preussin heimojen yksittäiset nimet ilmestyivät. Ptolemaios (noin 100-178 jKr.) tunsi sudiinit ja galindialaiset, sudilaiset ja galindialaiset, mikä osoittaa näiden nimien antiikin. Monia vuosisatoja myöhemmin sudialaiset ja galindialaiset mainittiin edelleen preussilaisten heimojen luettelossa samoilla nimillä. Vuonna 1326 Dunisburg, Saksalaisen ritarikunnan historiografi, kirjoittaa kymmenestä preussilaisesta heimosta, mukaan lukien sudoviitit (sudovit) ja galinitit (galindialaiset). Muun muassa pogo-syaanit, warmialaiset, notangit, zembit, nadrovit, bartit ja skalovit mainitaan (heimojen nimet annettiin latinaksi). Nykyaikainen liettualainen säilyttää Preussin maakuntien nimet: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova ja Galinda.
Paguden ja Galindan eteläpuolella sijaitsi kaksi muuta maakuntaa, Lyubava ja Sasna, jotka tunnetaan muista historiallisista lähteistä. Sudovia, suurinta preussilaista heimoa, kutsuttiin myös Yat-vingeiksi (Yovingai, slaavilaisissa lähteissä jatvingeiksi).
Preussilaisten eli itäbaltilaisten yleisnimi ilmestyi 800-luvulla. eKr e. - nämä ovat "brutzia", jotka baijerilainen maantieteilijä ikuisti ensimmäisen kerran lähes tarkalleen vuoden 845 jälkeen. Uskottiin, että ennen 800-lukua. Yhtä itäistä heimoa kutsuttiin preussilaisiksi, ja vasta ajan myötä he alkoivat kutsua muita heimoja tällä tavalla, kuten esimerkiksi saksalaisia "saksalaisiksi".
Itämeren rannoille saapunut espanjalainen arabikauppias Ibrahim ibn Yaqub totesi vuoden 945 tienoilla, että preussilla oli oma kieli ja he erottuivat rohkeasta käytöksestään sodissa viikinkejä (Rus) vastaan.
1. vuosisadalta 1000-luvulle jKr. peräkkäin balttilaisten heimojen nimet ilmestyvät historian sivuille. Ensimmäisellä vuosituhannella balttilaiset kokivat esihistoriallisen kehitysvaiheen, joten varhaisimmat kuvaukset ovat hyvin niukkoja, ja ilman arkeologista tietoa on mahdotonta saada käsitystä balttien asuinrajoista tai elämäntavoista. .
Varhaisella historiallisella kaudella esiintyneet nimet mahdollistavat heidän kulttuurinsa tunnistamisen arkeologisista kaivauksista. Ja vain joissakin tapauksissa kuvaukset antavat meille mahdollisuuden tehdä johtopäätöksiä balttien yhteiskunnallisesta rakenteesta, ammatista, tavoista, ulkonäöstä, uskonnosta ja käyttäytymisominaisuuksista.
Tacitukselta (1. vuosisata) opimme, että estetit olivat ainoa heimo, joka keräsi meripihkaa ja että he viljelivät kasveja kärsivällisyydellä, joka ei ollut ominaista laiskoille saksalaisille. Uskonnollisten rituaaliensa luonteen ja ulkonäön suhteen he muistuttivat suedeja (saksalaisia), mutta kieli oli enemmän kuin bretoni (kelttiläinen ryhmä). He palvoivat äitijumalattarta (maata) ja käyttivät villisiannaamioita, jotka suojelivat heitä ja kauhistuivat heidän vihollisiaan.
Noin 880-890 matkustaja Wulfstan, joka purjehti veneellä Haithabusta Schleswigistä Itämerta pitkin Veikselin alajuoksulle, Elbe-joelle ja Frisches Hafin lahdelle, kuvaili Viron laajaa maata, jossa oli monia siirtokuntia, joista jokaista johti johtaja, ja he usein taistelivat keskenään.
Yhteiskunnan johtajat ja rikkaat jäsenet joivat kumisia (tammanmaitoa), köyhät ja orjat joivat hunajaa. He eivät keittäneet olutta, koska hunajaa oli runsaasti.
He syövät vetoeläimensä ja käyttävät niiden maitoa ja verta juomana niin usein, että voivat päihtyä. Heidän miehensä ovat sinisiä [ehkä siniset silmät? Vai tarkoitatko tatuointia?], punanahkainen ja pitkäkarvainen. Asuessaan pääasiassa läpäisemättömissä soissa he eivät siedä kenenkään valtaa niihin."
Gnieznon katedraalin pronssisella ovella Pohjois-Puolassa (kroniikkamaininnat juontavat juurensa 1100-luvulle) näyttävät ensimmäisen lähetyssaarnaajan, piispa Adalbertin saapumisen Preussiin, hänen kiistansa paikallisen aateliston kanssa ja hänen teloituksensa. kuvattu. Preussialaiset on kuvattu keihäillä, sapelilla ja kilpillä. He ovat parrattomia, mutta niillä on viikset, heidän hiuksensa on leikattu, he käyttävät kilttejä, puseroja ja rannekoruja.
Todennäköisesti muinaisilla balteilla ei ollut omaa kirjoituskieltä. Kivestä tai tuohesta ei ole vielä löydetty kansalliskielisiä kirjoituksia. Varhaisimmat tunnetut vanhapreussinkieliset ja liettuaksi kirjoitetut kirjoitukset ovat peräisin 1300- ja 1500-luvuilta. Kaikki muut tunnetut viittaukset balttilaisten heimoihin on tehty kreikaksi, latinaksi, saksaksi tai slaaviksi.
Nykyään vanhan preussin kieli tuntevat vain kielitieteilijät, jotka tutkivat sitä 1300- ja 1500-luvuilla julkaistuista sanakirjoista. 1200-luvulla Baltian preussilaiset valloittivat saksankieliset ritarit, saksankieliset kristityt, ja seuraavan 400 vuoden aikana preussin kieli katosi.
Valloittajien rikokset ja julmuudet, jotka nähdään teoina uskon nimissä, unohdetaan nykyään. Vuonna 1701 Preussista tuli itsenäinen Saksan monarkkinen valtio. Siitä lähtien nimi "preussi" tuli synonyymi sanalle "saksa".
Baltiankielisten kansojen miehittämät maat olivat noin kuudesosa esihistoriallisena aikana, ennen slaavilaisten ja saksalaisten hyökkäystä, miehitetyistä maista.
Arkeologiset todisteet eivät jätä epäilystäkään siitä, että ennen goottien ilmestymistä Veikselin alaosaan ja Itä-Pommerin alueelle 1. vuosisadalla eKr. e.
nämä maat kuuluivat preussilaisten suorille jälkeläisille. Pronssikaudella, ennen Keski-Euroopan lusatian kulttuurin leviämistä (n. 1200 eKr.), jolloin ilmeisesti länsibaltilaiset asuttivat koko Pommerin alueen Oderin alamäkeen asti ja nykyisen Länsi-Puolan Bugiin ja eteläisen Pripyatin yläosassa, löydämme todisteita samasta kulttuurista, joka oli laajalle levinnyt muinaisilla Preussin mailla.
Preussin eteläraja saavutti Bug-joen, Veikselin sivujoen, kuten jokien preussilaiset nimet osoittavat. Arkeologiset löydöt osoittavat, että Itä-Puolassa sijaitseva nykyaikainen Podlasie ja Valko-Venäjän Polesie olivat sudovialaisten asuttamia esihistoriallisina aikoina.
Vasta venäläisten ja puolalaisten kanssa käytyjen pitkien sotien jälkeen 1000-1100-luvuilla sudovialaisten asutuksen etelärajat rajoittuivat Narev-jokeen. 1200-luvulla rajat siirtyivät jopa etelämmäksi linjaa Ostrovka (Oste-rode) - Olyntyn pitkin.
Baltian jokien ja paikkojen nimet ovat olemassa koko alueella Itämerestä Länsi-Suora-Venäjälle.
Muinaisessa venäjässä galindo merkitsi myös Baltian Preussin eteläosassa sijaitsevaa aluetta. Kuten olemme jo todenneet, Ptolemaios mainitsee Preussin galindialaiset teoksessaan Geografia. Todennäköisesti Venäjän alueella asuneet galindialaiset nimettiin siten, koska he sijaitsivat itäpuolella kaikista Baltian heimoista. 1000- ja 1100-luvuilla venäläiset ympäröivät niitä joka puolelta.
Venäläiset taistelivat vuosisatojen ajan balttilaisia vastaan, kunnes he lopulta valloittivat ne. Tästä lähtien sotaisista galindialaisista ei ollut mainintaa. Todennäköisesti heidän vastarintansa murtui, ja kasvavan slaaviväestön karkottamana he eivät kyenneet selviytymään. Itämeren historian kannalta nämä muutamat säilyneet palaset ovat erityisen tärkeitä.
Ne osoittavat, että länsibaltilaiset taistelivat slaavilaisten kolonisaatiota vastaan 600 vuoden ajan. Kielitieteellisen ja arkeologisen tutkimuksen mukaan näiden kuvausten avulla on mahdollista määrittää muinaisten balttien asutusalue.
Nykyaikaisilla Valko-Venäjän ja Venäjän kartoilla on tuskin löydettävissä Baltian jälkiä jokien tai paikkakuntien nimistä - nykyään nämä ovat slaavilaisia alueita. Kielitieteilijät pystyivät kuitenkin voittamaan ajan ja vahvistamaan totuuden. Liettualainen kielitieteilijä Buga havaitsi vuosina 1913 ja 1924 tutkimuksissaan, että Valko-Venäjällä 121 joennimeä ovat balttilaista alkuperää. Hän osoitti, että melkein kaikki nimet Dneprin yläosassa ja Nemanin yläjuoksulla ovat epäilemättä balttilaista alkuperää.
Joitakin samanlaisia muotoja löytyy jokien nimistä Liettuassa, Latviassa ja Itä-Preussissa, niiden etymologia voidaan selittää tulkitsemalla balttilaisten sanojen merkitys. Joskus Valko-Venäjällä useat joet voivat kantaa samaa nimeä, esimerkiksi Vodva (tämä on Dneprin yhden oikean sivujoen nimi, toinen joki sijaitsee Mogilevin alueella). Sana tulee Baltian sanasta "vaduva", ja se löytyy usein Liettuan jokien nimistä.
Tähän asti jokien nimet ovat paras tapa perustaa kansojen asutusvyöhykkeitä muinaisina aikoina. Buga oli vakuuttunut balttilaisten alkuperäisestä asutuksesta nykyaikaiselle Valko-Venäjälle. Hän jopa esitti teorian, jonka mukaan liettualaisten maat saattoivat aluksi sijaita Pripjat-joen pohjoispuolella ja Dneprin ylemmällä altaalla. Vuonna 1932 saksalainen slavisti M. Vasmer julkaisi luettelon nimistä, joita hän piti Baltian nimissä ja joka sisälsi Smolenskin, Tverin (Kalinin), Moskovan ja Tšernigovin alueilla sijaitsevien jokien nimet ja laajensi balttilaisten asutusvyöhykettä pitkälle länteen.
Vuonna 1962 venäläiset kielitieteilijät V. Toporov ja O. Trubatšov julkaisivat kirjan "Dneprin ylemmän alueen hydronyymien kielellinen analyysi". He havaitsivat, että yli tuhat joenimet Dneprin yläosassa ovat balttilaista alkuperää, minkä todistavat sanojen etymologia ja morfetiikka. Kirjasta tuli ilmeinen todiste balttilaisten pitkästä miehityksestä muinaisina aikoina nykyaikaisen Valko-Venäjän alueella ja Suuren Venäjän itäosassa.
Baltian toponyymin leviäminen nykyaikaisilla venäläisillä alueilla Dneprin yläosassa ja Volgan yläaltaissa on vakuuttavampi todiste kuin arkeologiset lähteet. Mainitsen joitain esimerkkejä Baltian jokien nimistä Smolenskin, Tverin, Kalugan, Moskovan ja Tšernigovin alueilla.
Istralla, Vorin sivujoella Gzhatskin alueella ja Moskovan joen läntisellä sivujoella, on tarkat rinnastukset liettuaksi ja Länsi-Preussiksi. Isrutis, Prege-len sivujoki, jonka juuren *ser"sr tarkoittaa "uida" ja strove tarkoittaa "virtaa". Verzha-joet Vyazman alueella ja Tverin alueella yhdistetään balttilaisen sanan "koivu" kanssa. , Liettuan "berzas", sivujoki Mezhi, joka sijaitsee Smolenskin alueella, liittyy sanaan, joka tarkoittaa "haapaa".
Vyazman alueella sijaitseva Tolzha-joki on saanut nimensä sanasta *tolza, joka liittyy liettuaan sanaan tilzti - "sukella", "olla veden alla"; Tilsitin kaupungin nimi, joka sijaitsee Nemanjoen varrella, on samaa alkuperää. Ugra, Okan itäinen sivujoki, korreloi liettualaisen "ungurupen" kanssa; Sozh, Dneprin sivujoki, tulee *Sbzasta ja juontaa juurensa muinaiseen Preussin sugeen - "sadeeseen". Zhizdra - Okan sivujoki ja samanniminen kaupunki, tulee baltian sanasta, joka tarkoittaa "hauta", "sora", "karkea hiekka", liettualainen zvigzdras, zyirgzdas.
Moskovan eteläpuolella sijaitsevan Okan sivujoen Nara-joen nimi heijastui toistuvasti liettuaksi ja Länsi-Preussiksi: Liettuan joet Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, Narutis- ja Narochis-järvet löytyvät vanhan preussin kielellä. - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (nykyaikainen Narew), - ne ovat kaikki johdettu sanasta narus, joka tarkoittaa "syvää", "sellaista, johon voi hukkua" tai nerti- "sukellusta", "sukella" .
Kauimpana lännessä sijaitseva joki oli Tsna-joki, Okan sivujoki, joka virtaa Kasimovista etelään ja Tambovista länteen. Tämä nimi esiintyy usein Valko-Venäjällä: Usha sivujoki lähellä Vileikaa ja Gaina sivujoki Borisovin alueella ovat peräisin *Tbsna, Baltic *tusna; Vanha preussilainen tusnan tarkoittaa "rauhallista".
Baltian alkuperää olevia jokien nimiä löytyy niin etelästä kuin Tšernigovin alueelta, joka sijaitsee Kiovan pohjoispuolella. Täältä löydät seuraavat vesinimet: Verepet, Dneprin sivujoki, liettuasta verpetas - "pyörre"; Titva, Snov-joen sivujoki, joka virtaa Desnaan, pitää kirjeenvaihtoa liettuaksi: Tituva. Dneprin suurin läntinen sivujoki, Desna, liittyy mahdollisesti liettuaan sanaan desine - "oikea puoli".
Luultavasti Volga-joen nimi juontaa juurensa Itämeren jilgaan - "pitkä joki". Liettuan jilgas, ilgas tarkoittaa "pitkää", joten Jilga - "pitkä joki". Ilmeisesti tämä nimi määrittelee Volgan yhdeksi Euroopan pisimmistä joista. Liettuassa ja latviassa on monia jokia, joiden nimi on ilgoji - "pisin" tai itgupe - "pitkä joki".
Suomalais-ugrilaiset heimot olivat tuhansia vuosia balttien naapureita ja rajasivat niitä pohjoisessa ja lännessä. Baltian ja suomalais-ugrilaisten kansojen välisten suhteiden lyhyenä aikana saattoi olla tiiviimpiä kontakteja kuin myöhempinä ajanjaksoina, mikä näkyi lainauksissa balttialaisesta kielestä suomalais-ugrilaisten kielten välillä.
Samankaltaisia sanoja tunnetaan tuhansia sen jälkeen, kun V. Thomsen julkaisi vuonna 1890 merkittävän tutkimuksensa suomen ja balttilaisen kielen keskinäisistä vaikutuksista.
Sanojen merkitys ja muoto todistavat, että nämä lainaukset ovat muinaista alkuperää, ja kielitieteilijät uskovat niiden olevan peräisin 2. ja 3. vuosisadalta. Monet näistä sanoista on lainattu vanhasta baltiasta eikä nykyajan latviasta tai liettuasta. Baltian sanaston jälkiä ei löytynyt vain länsi-suomen kielistä (viro, liivi ja suomi), vaan myös volga-suomen kielistä: mordvaan, marin, mansin, keremiksen, udmurtin ja komi-zyrian kielistä.
Vuonna 1957 venäläinen kielitieteilijä A. Serebrennikov julkaisi tutkimuksen nimeltä "Tutkimus sukupuuttoon kuolleista indoeurooppalaisista kielistä, jotka korreloivat balttilaisten kanssa Neuvostoliiton Euroopan osan keskustassa". Hän lainaa suomalais-ugrilaisten kielten sanoja, jotka laajentavat V. Thomsenin laatimaa lainabaltismien listaa.
Baltian vaikutuksen levinneisyyden nyky-Venäjällä vahvistaa se, että monet balttilaiset lainasanat volga-suomessa ovat länsisuomalaisille tuntemattomia. Ehkä nämä sanat tulivat suoraan läntisiltä balteilta, jotka asuttivat Volgan yläaltaan ja pyrkivät varhaisen ja keskipronssikauden aikana jatkuvasti liikkumaan yhä kauemmas länteen. Itse asiassa toisen vuosituhannen puolivälin tienoilla Fatyanovo-kulttuuri, kuten edellä mainittiin, levisi Kaman alajuoksulle, Vyatkan yläjuoksulle ja jopa Belaya-joen altaalle, joka sijaitsee nykyaikaisessa Tatariassa ja Bashkiriassa.
Rautakaudella ja varhaisina historiallisina aikoina länsislaavien lähinaapurit olivat marit ja mordvalaiset, vastaavasti "merya" ja "mordovialaiset", kuten historiallisissa lähteissä mainitaan.
Marit miehittivät Jaroslavlin, Vladimirin ja Kostroman alueen itäosan.
Lainatut sanat osoittavat epäilemättä, kuinka valtavan määrän innovaatioita Baltian indoeurooppalaiset ottivat käyttöön pohjoisissa maissa. Arkeologiset löydöt eivät tarjoa niin paljon tietoa, koska lainaukset eivät liity pelkästään aineellisiin esineisiin, vaan myös abstraktiin sanastoon, verbeihin ja adjektiiveihin ei voi kertoa muinaisten asutusten kaivausten tulokset.
Maatalouden alan lainauksista erottuu erityisesti viljakasvien, siementen, hirssin, pellavan, hampun, akanoiden, heinän, puutarhan tai siinä kasvavien kasvien sekä työvälineiden, kuten äkeiden, nimitykset.
Huomattakoon baltilainalaisilta lainatut kotieläinten nimet: pässi, lammas, vuohi, sika ja hanhi.
Baltiankielinen sana hevosen, ori, hevosen nimestä (Liettuan zirgas, Preussin sirgis, Latvian zirgs), suomalais-ugrissa se tarkoittaa härkää (suomeksi Ъагка, viro bdrg, liiviksi - arga). Suomenkielinen sana juhta - "vitsi" - tulee liettuasta junkt-a, jungti - "vitsaita", "pilailla". Lainausten joukossa on myös sanoja, jotka kuvaavat avoimena pidettyä karjalle käytettävää kannettavaa pajuaitaa (liettualainen gardas, mordvalainen karda, kardo), paimenen nimi.
Ryhmä lainattuja sanoja kuvaamaan kehruuprosessia, nimet kara, villa, lanka, karat osoittavat, että villan käsittely ja käyttö oli jo balttilaisten tuttua ja peräisin heiltä. Alkoholijuomien nimet, erityisesti oluen ja sima, lainattiin balttilaisilta ja sanat kuten "vaha", "ampiainen" ja "hornet".
Rakkautta tai himoa merkitseviä sanoja on voitu lainata alkuaikoina, sillä niitä löytyi sekä länsi-suomen että volgansuomalaisten kielistä (liettua melte - rakkaus, mielas - rakas; suomeksi mieli, ugro-mordvaan teG, udmurt myl). Baltian ja suomalais-ugrilaisten kansojen läheinen suhde heijastuu kehon osien: niska, selkä, polvilumpio, napa ja parta kuvaamiseen käytetyt lainaukset. Sana ”naapuri” ei ole balttilaista alkuperää, vaan myös perheenjäsenten nimet: sisko, tytär, miniä, vävy, serkku, mikä viittaa toistuviin avioliittoihin balttilaisten ja ugro-suomalaisten välillä.
Yhteyksien olemassaolosta uskonnollisella alalla todistavat sanat: taivas (taivas Baltian maasta *deivas) ja ilmanjumala, ukkonen (liettualainen Perkunas, latvialainen Regkop, suomi perkele, virolainen pergel).
Valtava määrä ruoanvalmistusprosesseihin liittyviä lainasanoja viittaa siihen, että balttilaiset olivat sivilisaation kantajia Euroopan lounaisosassa, jossa asuivat suomalais-ugrilaiset metsästäjät ja kalastajat. Balttien naapurissa asuneet suomalais-ugrilaiset olivat jossain määrin indoeurooppalaisen vaikutuksen alaisia.
Vuosituhannen lopussa, varsinkin varhaisella rautakaudella ja ensimmäisillä vuosisatoilla eKr. eKr. ugro-suomalainen kulttuuri Volgan yläosassa ja Daugava-Dvinajoen pohjoispuolella tunsi ruoantuotannon.
Balttilaisilta he omaksuivat menetelmän siirtokuntien luomiseen kukkuloille ja suorakaiteen muotoisten talojen rakentamiseen.
Arkeologiset löydöt osoittavat, että pronssi- ja rautatyökaluja ja -kuvioita on vuosisatojen aikana ”viedytty” Baltiasta suomalais-ugrilaisille maille. Länsisuomalaiset, mari- ja mordoviheimot lainasivat 200-luvulta 500-luvulle asti balttialaiselle kulttuurille ominaisia koristeita.
Ei kauan sitten törmäsin monografian "Anthropology of Ancient and Modern Balts", R.Ya Denisova, 1973. Monografia esittelee tuolta ajalta uutta tietoa Keski- ja Itä-Euroopan muinaisen väestön antropologiasta. tarjoaa myös vertailevan analyysin antropologisista väestötyypeistä avaruudessa Labasta Dnepriin. Teos on edelleen ajankohtainen, ja se valaisee näiden alueiden muinaisen väestön rakennetta ja paljastaa useita slaavilaisen väestön alkuperän näkökohtia.
Abstraktin täysi versio löytyy sivulta tai PDF-muodossa (51 MB). Esitän lyhyesti tämän tutkimuksen pääkohdat.
Lyhyt yhteenveto
Mesoliitti, jopa 4 tuhatta eaa
Mesoliittikaudella itäisen Itämeren alueen väestöä edusti dolikokraani antropologinen tyyppi, jolla oli keskikorkeat, keskileveät kasvot ja hieman heikentynyt vaakaprofiili. Tämän tyyppinen kraniologinen sarja ei ole homogeeninen ja tilastollisen analyysin tuloksena siinä tunnistetaan kaksi piirreryhmää, jotka eroavat kasvojen yläosan kallon indeksistä, korkeudesta ja profiloitumisasteesta.
Ensimmäiselle ryhmälle on ominaista terävä dolikokrania, suuri pitkittäinen ja pieni kallon poikittaishalkaisija, keskileveät, korkeat, selvästi profiloidut kasvot, joissa on voimakas nenän ulkonema. Toinen ryhmä - leveä ja keskikorkea kasvo ja heikentynyt profiili - dolikomesokraani löytää analogioita Etelä-Olenin saaren hautausmaan (Etelä-Karjala) kalloista ja eroaa huomattavasti Keski-Euroopan mesoliittisista näytteistä.
Baltian maiden mesoliittisen väestön jyrkästi dolikokraaninen kaukasoidityyppi, jolla on keskileveät kasvot ja ulkoneva nenä, on geneettisesti sukua Keski-Euroopan pohjoisten ja Itä-Euroopan naapurialueiden synkronisen väestön valkoihoisten antropologisten tyyppien kanssa - Ukrainassa , Itä- ja Pohjois-Saksassa, Länsi-Puolassa. Nämä heimot, jotka siirtyivät lounaasta tai kaakosta pohjoiseen, asuttivat vähitellen itäisen Itämeren.
Varhainen neoliitti, 4–3 tuhatta eKr
Varhaisessa neoliittisessa Itä-Itämeren alueella Narvan arkeologisen kulttuurin puitteissa on kaksi kaukasoidityyppiä, jotka eroavat vain kasvojen yläosan profiloitumisasteesta ja kasvojen korkeudesta. Dolikokraniaalisen tyypin jatkuva olemassaolo on väitetty ainakin mesoliittikaudesta lähtien.
Keski-, Itä- ja Etelä-Euroopan alueelta peräisin olevan materiaalin vertaileva analyysi osoittaa, että Euroopan pohjoisosassa on kaksi pohjoisen kaukasialaisille ominaista antropologista kompleksia. Ensimmäinen on keskikorkea (70 mm) leveä (139 mm) dolikokraniaalinen (70) laji Latvian Narva-kulttuurissa, Sredny Stog -kulttuuri Ukrainassa, Puolan suppilomaiset dekantterit, sarjassa Laatokan kanava ja Oleneostrovskyn hautausmaan Europoid-kilpikonnat. Toiselle on ominaista taipumus dolichl-mesokraniaan, jolla on suuri kallon leveys, leveät ja korkeammat kasvot ja heikompi ulkoneva nenä. Tämä tyyppi löytää analogioita Ertebølle-kulttuurista Pohjois-Saksassa ja Dnepri-Donetskin kulttuurista. Molemmat pohjoiseurooppalaiset lajit ovat samankaltaisia toistensa kanssa ja eroavat jyrkästi eteläeurooppalaisista Tonavan ympyrän muodoista kasvojen suurella leveydellä. Pohjoisen ja eteläisen tyypin välinen raja kulkee Ertebøllen, Puolassa kampakeramiikan ja Ukrainan Dnepri-Donetskin eteläreunaa pitkin.
Koko tila Labasta Dnepriin lajista riippumatta 4–3 tuhatta eaa. paljastaa dolikokraniaalisen leveäkasvoisen tyypin, joka on peräkkäinen tällä alueella suhteessa mesoliittiseen aikaan.
Myöhäinen neoliitti, 3–2 tuhatta eKr.
Baltian myöhäisneoliittinen kausi koostuu Latvian alueelta peräisin olevista antropologisista sarjoista, joita edustavat kampakuoppakeramiikan kantajat. Yleensä tämä populaatio on mesokraniaalista tyyppiä, jolla on keskikorkeat kasvot, heikentynyt vaakaprofiili ja heikentynyt nenän ulkoneminen.
Kraniologisissa sarjoissa tilastollinen analyysi paljastaa kaksi kompleksia: ensimmäiselle on ominaista taipumus dolikokraniaan, korkea kasvot ja voimakas profilointi, toiselle mesokrania, keskileveä, keskikorkea kasvo, jossa on heikentynyt profiili ja heikentynyt ulkonema. nenä. Toinen kompleksi osoittaa yhtäläisyyksiä sekarotu kallot South Deer Islandilta, jotka eroavat niistä heikentyneemmällä kasvojen profilointiasteella.
Paikallinen kampakuoppakeramiikka syntyi oletettavasti Narvan kulttuurin dolikokraniaalisten kalojen ja Länsi-Laatokan alueelta peräisin olevan heikentyneen profiilin mesokraniaalisen tyypin pohjalta.
Fatyanovon heimot, 1800-1400 eKr
Fatyanovon arkeologisen kulttuurin kantajien antropologiselle tyypille on ominaista hyperdolichocrania, jossa on keskileveä, voimakkaasti profiloitunut, keskikorkea kasvot ja voimakkaasti ulkoneva nenä.
Fatyanovo-kulttuurin sarja löytää lähimmän samankaltaisuuden Veiksel-Neman-kulttuurin ja Viron taistelukirveskulttuurin kanssa muodostaen niiden kanssa yhden kompleksin: suuret pitkittäis- ja keskimääräiset poikittaishalkaisijat, suhteellisen leveät, voimakkaasti profiloidut kasvot voimakkaasti ulkonevalla nenällä. . Vuonna 2000 eaa. tämä kompleksi on laajalle levinnyt Volga-Oka-joen välissä ja itäisellä Itämerellä. Seuraava lähimpien morfologisten analogioiden kierto Keski- ja Itä-Euroopasta Fatjanovon kompleksille on Itä-Saksan ja Tšekin tasavallan synkronisten lankatavarakulttuurien populaatio, joka eroaa Fatyanovon kompleksista hieman kapeammalta. Kolmas ympyrä on Puolan ja Slovakian nuorakansat, joille hieman kapeampien kasvojen lisäksi on tunnusomaista taipumus mesokraniaan. Koko tämän ajanjakson dolikokraattisen, leveäkasvoisen väestön samankaltaisuus Oderista Volgaan ja Dnepriin on kiistaton.
Hyperdolikokraanipopulaatio on kirjattu Itämeren alueella kolme kertaa: mesoliittisella, varhais- ja myöhäisneoliittisella kaudella. Tämä ei kuitenkaan tarkoita tämän tyypin geneettistä jatkuvuutta tällä alueella, koska sen levinneisyysalue näinä aikoina oli paljon laajempi. Voimme vain vakuuttavasti todeta, että Fatyanovon kulttuurin puitteissa muodostui antropologinen tyyppi, joka pysyi tyypillisenä itäisen Itämeren ja Volga-Oka-joen alueella seuraavien 3 vuosituhannen aikana.
Pronssikausi, 1500-500 eKr
Pronssikaudella Itämeren alueella oli kaksi antropologista tyyppiä: ensimmäinen - jyrkästi dolikokraani kapealla (129 mm), korkealla ja erittäin profiloituneella pinnalla, toinen - mesokraani, jolla on leveämpi ja vähemmän profiloitu kasvo. Toinen antropologinen tyyppi on geneettisesti peräisin myöhäisestä neoliittista ja ensimmäinen - kapeanaamainen - on kirjattu 1100-luvulta lähtien. eKr ja sillä ei ole paikallisia analogioita neoliittisella eikä mesoliittisella kaudella, koska tämän alueen alkubalteille - Fatyanovolle, Viron taistelukirveille ja Veiksel-Nieman kulttuurille - olivat ominaisia suhteellisen leveät ja keskikorkeat kasvot.
Lähimmät analogiat synkronisen väestön joukossa löytyvät Keski-Volgan alueen balanovon, Puolan ja Itä-Saksan nuorakansan joukosta, mutta vielä ei ole tarpeeksi tietoa näiden kapeanaamaisten tyyppien geneettisen yhteyden yksiselitteiseen perustelemiseen.
1. ja 2. vuosituhat jKr
Aikakausien vaihteen jälkeen Baltian maissa kirjattiin kolme antropologista tyyppiä. Ensimmäinen - leveäkasvoinen dolikokraniaalinen tyyppi, jossa on pieniä vaihteluita, on ominaista latgaleille, žemaiteille, jatvingeille ja preussilaisille. Toinen tyyppi - kapeanaamainen (zygomaattinen halkaisija: 130 mm) tavataan yksinomaan Aukshaitien sekä suomenkielisten liivilaisten keskuudessa. Kapeat kasvot eivät olleet tyypillisiä 1. ja 2. tuhatta jKr. balttialaisille heimoille. ja aukshaiteja tulisi pitää eri alkuperää olevina heimoina. Kolmannen - mesokraniaalisen tyypin, jolla on leveät, heikosti profiloidut kasvot ja heikompi ulkoneva nenä, edustavat 8–900-luvun latgalit.
2. vuosituhannen ensimmäisen puoliskon antropologisissa sarjoissa hahmojen monimuotoisuus yksin Latvian alueella on niin suuri, että se on verrattavissa tai jopa ylittää itäslaavien monimuotoisuuden. Hallitseva tällä alueella 10.–12. ja 13.–14. on dolikokraniaalinen tyyppi, jolla on keskikorkeat leveät kasvot, peräisin edellisen ajanjakson latgalilaisilta, tärkeydeltä toinen on heikentyneen profiilin ja nenän ulkoneman mesokraniatyyppi, joka on tyypillistä liiviläisille, kolmas on kapeanaamainen tyyppi, joka suuntautuu dolichocraniumiin - tyypillinen Daugavan ja Gaujan alajuoksujen liiville, Riianlahden itärannikolle sekä Liettuan itäisille alueille.
Epokaalinen vaihtelu
Epokaalisten muutosten analyysi osoitti, että jyrkästi dolikokraniaalinen massiivinen antropologinen tyyppi, jolla on erittäin suuri pitkittäinen, keskipitkä poikittainen, suuri kallon aivoosan korkeushalkaisija, korkea, leveä ja voimakkaasti ulkoneva nenä on ikivanha muoto Itämeren alueella. Tämä jyrkästi dolikokraniaalinen tyyppi on kokenut merkittäviä muutoksia 6 tuhannen vuoden aikana.
Jatkaa
1. Mesoliittisen ja neoliittisen kauden aikana Keski- ja Itä-Euroopan metsä- ja metsä-aroalueet Odrasta Volgaan paljastavat alkuperältään sukua olevan väestön, jolle on ominaista dolikokrania ja leveät, keskikorkeat kasvot. Tämän populaation morfologinen kompleksi eroaa huomattavasti naapurimaiden eteläeurooppalaisista ja laponoidisista muodoista, ja sen erilaistuminen alkaa näkyä selvästi vasta 2. vuosituhannella eKr.
2. Mesoliitti-, neoliitti- ja pronssikauden pohjoiseurooppaisella leveäpintaisella dolikokraanityypillä on paljon laajempi maantieteellinen levinneisyys kuin sen pohjalta muodostunut antropologinen protobaltityyppi, jota ei voida yhdistää balteihin yksin. Tämän tyyppisen väestön tulva Itä-Itämerelle alkaa mesoliittikaudesta ja jatkuu pronssikaudelle asti.
3. Antropologinen kompleksi, joka on hyvin samankaltainen kuin edellinen ja joka on laajalle levinnyt Euroopan metsä- ja metsästeppivyöhykkeillä, on dolikokraanityyppi, jolla on leveät, keskikorkeat kasvot, heikentynyt profiili kasvojen yläosassa ja keskellä terävä profiili, joka on tallennettu jo mesoliittisen aikakauden aikana.
4. Protobaltilainen dolikokraniaalinen suhteellisen leveäkasvoinen morfologinen kompleksi yhdistää Viron taistelukirveskulttuurin populaation, Veiksel-Nieman ja Fatyanovon kulttuurit. Tämä kompleksi, alkaen vaihteesta 3-2 tuhatta eKr. muodostui itäisellä Itämerellä läntisemmiltä ja eteläisemmiltä alueilta saapuneen väestön seurauksena, ja se pysyy baltilaisille ominaisena seuraavien 3 vuosituhannen aikana.
5. Kahden mainitun samanlaisen morfologisen lajin lisäksi itäisellä Itämerellä on kaksi eri tyyppiä. Ensimmäinen esiintyy täällä myöhään neoliittista - tämä on mestizotyyppi, jolla on heikentynyt laponoidisuus, joka liittyy alkusuomalaiseen väestöön. 1200-luvulta lähtien. eKr Toinen tyyppi on kirjattu - kapeapintainen dolikokraniaalinen, tälle alueelle epätyypillinen ja myöhemmin jaettu yksinomaan Daugavan, Gaujan ja Riianlahden itärannan aukshailaisten ja liivilaisten keskuudessa. Kapeanaamainen tyyppi löytää lähimmät analogiansa Keski-Volgan alueen, Itä-Saksan ja Puolan synkronisesta väestöstä, mutta sen alkuperä itäisellä Itämerellä on edelleen epäselvä.
Antropologiset kartat nykyajan Baltian väestöstä
Baltian maiden nykyajan väestön antropologinen koostumus:
1. Länsi-Baltian leveäpintainen tyyppi
2. Länsi-Baltian kapeapintainen tyyppi
3. Itä-Baltian tyyppi
4. Sekaalue
Zygomaattiset halkaisijat nykyaikaisissa eurooppalaisissa populaatioissa
Lisäys 1. Fatyanovon substraatin antropologia
Fatjanovon heimoja käsittelevässä luvussa R.Ya Denisova ehdottaa paikallisen alkusuomalaisen substraatin olemassaoloa, jolla on tyypillinen laponoidinen antropologinen kompleksi. 400 vuotta kattavan Fatyanovon kraniologisen sarjan analyysin tulosten mukaan kirjoittaja kuitenkin toteaa, että vieraan substraatin puuttuminen on täysin poissa, mutta vain yleisen kraniologisen sarjan yksittäisten piirteiden välisen korrelaation rikkominen.
Mitä tulee vieraaseen komponenttiin, Fatyanovon väestöstä, joka sulautui Volosovon kulttuurin kantajiin, ei löydy laponoidisten vaikutusten jälkiä. Myöhäinen Volosovon väestö sopii täydellisesti läntisemmille alueille ominaiseen antropologiseen kompleksiin, josta tuli Fatyanovon liikkeen lähtökohta. Lisäksi Fatyanovon siirtokunnat kirjataan Volosovon siirtokuntien päälle. Tämä saa meidät olettamaan, että Fatyanovon kansa paljastaa yhteisen ja hyvin läheisen alkuperän Volosovon ja Ylä-Volgan kulttuurien väestön kanssa huolimatta siitä, että he ovat uusia tulokkaita Ylä-Volgan alueelle. Ylä-Volgan, Volosovon ja Fatyanovon kulttuurien alueet on merkitty kartalla:
Fatyanovo-heimojen antropologisen samankaltaisuuden Ylä-Volgan ja Volosovon kulttuurien kanssa totesivat myöhemmin T.I., D.A. Krainov ja muut Itä-Euroopan metsävyöhykkeen neoliittisen ja pronssikauden tutkijat.
Kaukasoidikomponentti Volosovon kulttuurin väestössä liittyy geneettisesti Euroopan luoteisalueisiin. Olemme havainneet Itä-Euroopan metsävyöhykkeen väestön "mongolisoitumista" jo neoliittisesta aikakaudesta lähtien, kun tälle alueelle on saapunut kuoppakampakeraamisen kulttuurin heimoja.Ilmeisesti Volosovon kansa kuului pohjoisen kaukasialaisten etniseen ryhmään, joka on Volosovon kulttuurin perustana olevan ylä-Volgan kulttuurin väestön jälkeläisiä.
Ehkä Fatjanovon kansa joutui osittain pohjoisten indoeurooppalaisten jälkeläisten sukulaisympäristöön ja vasta myöhemmin heitä ympäröivät vihamieliset heimot.
Neuvostoliiton pronssikauden metsävyöhyke. M., 1987.
6. Oletettu alkusuomalainen substraatti puuttuu Fatjanovon kulttuurin väestöstä. Paikalle saapuneiden Fatjanovon ihmisten substraatti oli väestö, jolla oli hyvin samanlainen antropologinen tyyppi. Pehmentyneen laponoidisuuden antropologisen tyypin vaikutus tällä alueella on tuntunut selvästi myöhäisestä neoliittista lähtien, mutta se on melko heikko.
Liite 2. Mesoliittisen aikakauden antropologinen tyyppi
Luvussa "Itäisen Baltian alueen mesoliittisen väestön antropologinen koostumus ja synty" R.Ya tutkii mesoliittisen sarjan Zvejniekin hautausmaalta. Yleensä tälle sarjalle on ominaista suuret pitkittäiset, pienet kallon poikittaishalkaisijat, keskikorkeat, keskileveät kasvot korkealla siltalla, voimakas nenän ulkonema ja jonkin verran heikentynyt vaakaprofiili kasvojen yläosassa.
Sarjan tilastollisen käsittelyn jälkeen tekijä tunnistaa siitä kaksi ominaisuutta. Ensimmäiselle kompleksille on ominaista nenän terävän ulkoneman, suuren pitkittäishalkaisijan ja korkean pinnan korrelaatio. Toinen on taipumus dolicho-mesacoraniaan, leveämmät kasvot, joiden profiili on heikentynyt ja nenän heikompi ulkonema. Vertaamalla toista hahmosarjaa Oleneostrovskyn hautausmaan sarjaan, R.Ya ehdottaa, että tämä morfologinen kompleksi on sekarotuinen ja liittyy Euroopan koillisalueisiin.
Myöhäisneoliittisen aikakauden aikana Itä-Itämerellä ja Itä-Euroopan metsävyöhykkeellä todella ilmestyi mestizopopulaatio, jonka antropologiselle tyypille on ominaista "pehmennetyn laponoidisuuden" piirteet: mesokrania, heikentynyt kasvoprofiili ja nenän ulkonema. , leveät, keskikorkeat kasvot. Tämä populaatio leviäisi Comb-Pit Ware -kulttuureissa ja se liittyy yleensä alkusuomalaisiin heimoihin.
Kysymys jää kuitenkin avoimeksi geneettisestä yhteydestä Itä-Euroopan metsävyöhykkeen mesoliittisen populaation - jonka profiili on heikentynyt kasvojen yläosassa - ja tälle alueelle vuonna 2008 ilmestyneiden myöhempien kantajien välillä. Neoliittinen. Olivatko näiden kahden ajanjakson populaatiot sukua keskenään vai edustivatko mesoliittiset ja myöhäisneoliittiset populaatiot geneettisesti erilaisia tyyppejä?
Tähän kysymykseen antoi selkeän vastauksen T.I. Alekseeva ja joukko muita tutkijoita, jotka osoittivat laajan antropologisen materiaalin avulla, että mesoliittisen aikakauden heikentyneen kasvoprofiilin antropologinen kompleksi oli hyvin laajalle levinnyt Euroopassa ja sitä löytyy pohjoisesta. Balkan, Etelä-Skandinavia, Itä-Euroopan metsä- ja metsästeppivyöhyke. Fronto-orbitaalialueen litistyminen tunnustetaan arkaaiseksi kaukasialaiseksi piirteeksi, joka ei liity laponoidityyppiin.
Useimmissa neoliittisissa itäeurooppalaisissa metsä- ja metsäaro-alueen ryhmissä havaitaan yhdistelmä kasvojen yläosan tasoittumista ja kasvojen keskiosan voimakasta profiloitumista. Nämä piirteet ovat ominaisia Itämeren, Volga-Okan ja Dnepri-Donetsin alueiden väestölle. Maantieteellisesti tämä alue on melkein sama kuin vastaavan yhdistelmän kantajien levinneisyys mesoliittikaudella.Useimmissa ulkomaisissa kraniologisissa sarjoissa ei ole tietoa kallon kasvoosan horisontaalisesta profiloinnista, mutta muiden ominaisuuksien samankaltaisuus on niin suuri, että tämän kaukasoidin kantajien geneettisistä yhteyksistä ei ole epäilystäkään, sanoisin. jokseenkin arkaainen tyyppi, joka on levinnyt Euroopassa ja sen ulkopuolellakin.
V.P. Alekseev, joka mittasi kilpikonnien vaakaprofiloinnin kulmia Vlasacin hautausmaalta (Jugoslavia), osoitti, että myös litteän etuorbitaalialueen ja kasvojen keskiosan profiloinnin yhdistelmä on tyypillistä heille [Alekseev, 1979].
Neuvostoliiton pronssikauden metsävyöhyke. M., 1987.
Yleisin mesoliitin yhdistelmä on dolikokranian yhdistelmä, jolla on suuret kasvomitat, litistyminen nenän alueella ja terävä profiloituminen kasvojen alueen zygomaxillary-alueella, jossa on voimakas nenän ulkonema. Antropologisten analogioiden ja arkeologisten tietojen perusteella tämän tyypin alkuperä liittyy Euroopan luoteisalueisiin.
Itä-Euroopan muinainen väestö // Itä-slaavit. Antropologia ja etninen historia. M., 2002
7. Itä-Euroopan metsä- ja metsästeppivyöhykkeiden neoliittisen väestön keskuudessa vallitsevaa antropologista kompleksia, jonka kasvojen yläosan profiili on heikentynyt ja keskiosan profiili on vahva, ei liity laponoidityyppiin, ja oletukset sen mestizo-alkuperästä ovat perusteettomia. Tämä kompleksi osoittaa jatkuvuutta mesoliittisella kaudella, ja se on myöhemmin olemassa neoliittiseen ikään saapuneen rinnalla.
Venäjän historian alku. Muinaisista ajoista Oleg Tsvetkovin Sergei Eduardovichin hallituskauteen
baltit
Asuessaan muinaisille venäläisille maille itäslaavit löysivät täältä myös balttilaisia heimoja. Tarina menneistä vuosista mainitsee heidän joukossaan Zemgolat, Letgolat, joiden siirtokunnat sijaitsivat Länsi-Dvinan altaalla, ja Golyadit, jotka asuivat Keski-Okan rannoilla. Näistä heimoista ei ole säilynyt etnografisia kuvauksia myöhäisen antiikin ajalta ja varhaiskeskiajalta.
Arkeologiset kaivaukset osoittavat, että muinaisen Venäjän maille asettuneet balttilaiset olivat lankatavarakulttuurin kantajina olevien heimojen jälkeläisiä. Tästä osoittavat erityisesti kuparikellot Baltian hautauksista, jotka ovat samanlaisia kuin Pohjois-Kaukasuksesta löydetyt. Muinaisina aikoina balttilaisten ja slaavien kulttuurinen kehitys tapahtui enemmän tai vähemmän synkronisesti, joten 8.–9. he olivat suunnilleen samalla aineellisella kulttuurilla.
Baltian hautoista ja asutuksista löytyneet löydöt - rautapalat, jalustimet, kupariset kellot ja muut hevosvaljaiden osat - viittaavat siihen, että balttilaiset olivat sotaisia ratsastajia. Kuuluisalla liettualaisella ratsuväellä oli myöhemmin tärkeä rooli Itä-Euroopan sotahistoriassa. Säilyneiden uutisten mukaan jatvingit, Länsi-Polesessa, Podlasiessa ja osittain Masoviassa asunut heimo, olivat erityisen sotaisia. Sielujen vaeltamiseen uskoen jatvingit eivät säästäneet itseään taistelussa, eivät paenneet eivätkä antautuneet, vaan mieluummin kuolivat perheineen. Valkovenäjät ovat säilyttäneet sananlaskun: "Hän näyttää jatvingilta", eli rosvo.
Baltian varhaiskeskiajan asuintyyppiä on vaikea määrittää. Ilmeisesti se oli hirsimökki. Jopa 1600-luvun lähteissä. tyypillistä liettualaista taloa kuvataan kuusihirrestä rakenteesta, jonka keskellä on iso kivitakka ja jossa ei ole piippua. Talvella siihen majoitettiin karjaa ihmisten kanssa. Baltian heimojen yhteiskunnalliselle organisaatiolle oli ominaista klaanien yhdistyminen. Klaanin johtajalla oli ehdoton valta muihin klaaneihinsa nähden; nainen suljettiin kokonaan pois julkisesta elämästä. Maatalous ja karjanhoito juurtuivat vahvasti talouselämään, mutta talouden pääaloja olivat edelleen metsästys ja kalastus.
Balttien ja slaavien välisiä läheisiä kontakteja helpotti paitsi merkittävä kielellinen läheisyys, myös uskonnollisten käsitysten samankaltaisuus, joka selittyy molempien indoeurooppalaisella alkuperällä sekä osittain venetsialaisella vaikutuksella. Perun-kultin lisäksi molemmille kansoille yhteistä oli metsähengen - goblinin (Liettuan likshai) - kunnioittaminen ja hautajaisrituaali - polttohautaus. Mutta baltialainen pakanuus, toisin kuin slaavi, oli luonteeltaan arkaaisempaa ja synkempää, mikä ilmeni esimerkiksi käärmeiden ja muurahaisten palvonnassa sekä noituuden, ennustamisen ja noituuden laajassa käytössä. Myöhäinen Kiev Chronicle raportoi, että Liettuan prinssi Mindovg (XIII vuosisata), jopa kristinuskon hyväksymisen jälkeen, palvoi salaa pakanallisia jumalia, joiden joukossa oli niin eksoottinen hahmo kuin Diverkis - jäniksen ja käärmeen jumala.
Balttilaisten paljon vahvempi sitoutuminen pakanuuteen verrattuna slaaveihin johtui ilmeisesti heidän vaikutusvaltaisen pappiluokansa - vaidelottien - olemassaolosta, jotka pitivät maallisen vallan hallinnassaan ja siirsivät ajatuksen heimojen välisestä yhtenäisyydestä poliittisesta. hengelliselle, esittäen sen uskollisuutena perinteisille jumalille. Vaidelottien ylivallan ansiosta balttilaisten heimojen tavat olivat syvästi täynnä uskonnollisia periaatteita. Esimerkiksi tapa, jonka mukaan perheen isällä oli oikeus tappaa sairaita tai raajarikkoja lapsensa, pyhitti seuraava teologinen maksiimi: "Liettuan jumalien palvelijat eivät saa huokailla, vaan nauraa, koska inhimillinen onnettomuus aiheuttaa surua. jumalille ja ihmisille”; samalla perusteella lapset puhtaalla omallatunnolla lähettivät iäkkäät vanhempansa seuraavaan maailmaan, ja nälänhädän aikana miehet pääsivät eroon naisista, tytöistä ja naislapsista. Avionrikkojat saivat koirien niellä, koska he rikkoivat jumalia, jotka tunsivat vain kaksi tilaa - avioliitto ja neitsyys. Yleisesti ihmisuhreja ei vain sallittu, vaan myös kannustettiin: "Joka terveessä ruumiissa haluaa uhrata itsensä tai lapsensa tai perheenjäsenensä jumalille, voi tehdä sen esteettä, koska tulen kautta pyhitettynä ja siunattuina, heillä on hauskaa jumalien kanssa." Ylipapit itse päättivät suurimmaksi osaksi elämänsä vapaaehtoisella polttopoltolla rauhoitellakseen jumalia.
Antropologisten tietojen mukaan länsikrivitsit ovat lähimpänä balttilaisia. Suoralla sekoituksella näyttää kuitenkin olleen vähäinen rooli Baltian väestön venäläytymisessä. Pääsyy sen hajoamiseen vanhassa venäläisessä kansassa oli itäslaavien korkeampi sotilaspoliittinen organisaatio, joka ilmeni heidän valtiorakenteiden (ruhtinaskuntien) ja kaupunkien nopeassa kehityksessä.
Tämä teksti on johdantokappale.
Kirjasta Toinen Venäjän historia. Euroopasta Mongoliaan [= Venäjän unohdettu historia] kirjoittaja Kirjasta Venäjän unohtunut historia [= Toinen Venäjän historia. Euroopasta Mongoliaan] kirjoittaja Kaljužni Dmitri VitalievitšKeltit, baltit, germaanit ja suomi Kaikilla ihmisillä oli kerran yhteiset esi-isät. Asuttuaan planeetan toiselle puolelle ja eläessään erilaisissa luonnonoloissa alkuperäisen ihmiskunnan jälkeläiset saivat ulkoisia ja kielellisiä eroja. Yhden ihmiskunnan yhden "osaston" edustajat,
Kirjasta Valko-Venäjän historian salaisuudet. kirjoittajaItäbaltilaiset. Puhutaanpa nyt itäbalttilaisista: Latvian latvialaisista, zemoiteista ja aukštaiteista, jotka haarautuivat latvialaisten heimoista ja saapuivat nykyisen Liettuan alueelle 9.-10. vuosisadalla Venäjän lääketieteen akatemian Moskovan valtion tutkimuskeskuksen populaatiogenetiikan laboratorio "70 Euroopan kansaa
kirjoittaja Deruzhinsky Vadim VladimirovichLuku 5. Balttit vai slaavit?
Kirjasta Forgotten Belarus kirjoittaja Deruzhinsky Vadim Vladimirovichvalkovenäläiset - baltit
Kirjasta Forgotten Belarus kirjoittaja Deruzhinsky Vadim VladimirovichPreussilaiset ja balttilaiset olivat erilaisia...
Kirjasta Russian Mystery [Mistä prinssi Rurik tuli?] kirjoittaja Vinogradov Aleksei JevgenievitšEnsinnäkin sukulaisista: balteista ja venettilaisista Suhteet balttilaisten etnisiin ryhmiin ovat siis slaavilaisten esi-isien kodin filologisten rekonstruktioiden kulmakivi. Ei ole epäilystäkään siitä, että jo nytkin kaikista indoeurooppalaisista kielistä liettua ja
kirjoittaja Gudavičius Edwardas2. Indoeurooppalaiset ja balttilaiset Liettuan alueella a. Johtotavarakulttuuri ja sen edustajat Rajalliset antropologiset tiedot mahdollistavat vain hyvin yleisen kuvauksen Liettuan alueella paleoliittisen kauden lopusta myöhään asuneista kaukasialaisista.
Kirjasta Liettuan historia muinaisista ajoista vuoteen 1569 kirjoittaja Gudavičius Edwardasb. Baltiat ja niiden kehitys ennen antiikin vaikutuksen alkua Noin 1900-luvulla. eKr Primorskin ja Ylä-Dneprin johtokulttuurien alueelle syntyi etninen ryhmä, joka puhui balttilaisen alkukielen murteita. Indoeurooppalaisessa kieliperheessä slaavit ovat lähinnä balttilaisia. He, balttilaiset ja
kirjoittaja Trubatšov Oleg NikolajevitšMyöhäisbaltit ylä-Dneprin alueella Tällaisen lyhyen, mutta mahdollisimman täsmällisen baltislaavilaisten kielisuhteiden kuvauksen jälkeen luonnollisesti konkretisoituu myös näkemys niiden keskinäisestä lokalisoinnista. Kehittyneen balttilaisen kielityypin aikakausi löytää balttilaiset,
Kirjasta Venäjän alkuperään [Ihmiset ja kieli] kirjoittaja Trubatšov Oleg NikolajevitšSlaavit ja Keski-Eurooppa (baltilaiset eivät osallistu) Vanhimpaan aikaan, tavanomaisesti - mainittujen Balto-Balkanin kontaktien aikakaudella, ilmeisesti on tarpeen puhua slaavien pääosin länsimaisista yhteyksistä, toisin kuin balttilaisten . Näistä muita vanhempi on protoslaavien suuntautuminen yhteydessä
Kirjasta Venäjän alkuperään [Ihmiset ja kieli] kirjoittaja Trubatšov Oleg NikolajevitšBalttit meripihkan tiellä Mitä tulee balteihin, niiden kosketus Keski-Eurooppaan tai vielä todennäköisemmin sen säteilyyn ei ole ensisijaista, se alkaa ilmeisesti kuitenkin aikaisin, kun balttilaiset putosivat Amber Roadin vyöhykkeelle Veikselin alajuoksulla. Vain ehdollisesti
kirjoittaja Tretjakov Petr NikolajevitšSlaavit ja baltit Dneprin alueella aikakautemme vaihteessa ja alussa 1Joten viime vuosisatojen ajan eKr. Ylä- ja Keski-Dneprin alueen väestö koostui kahdesta eri ryhmästä, jotka erosivat merkittävästi toisistaan luonteeltaan, kulttuuriltaan ja historiallinen taso
Kirjasta At the Origins of the Old Russian Nationality kirjoittaja Tretjakov Petr NikolajevitšSlaavit ja baltit Dneprin yläosassa 1. vuosituhannen puolivälissä ja kolmannella neljänneksellä. e 1 Viime aikoihin asti kysymys Zarubintsy-heimoista muinaisina slaaveina, joka otettiin ensimmäisen kerran esille seitsemänkymmentä vuotta sitten, oli edelleen kiistanalainen. Tämä selittyy sillä, että välillä
Kirjasta Starazhytnaya Belarus. Polack- ja Novagarod-kaudet kirjoittaja Ermalovich MikolaSLAAVIT I BALTIT On sanomattakin selvää, että masavit ja jatkuvasti kasvavat slaavit muilla baltteilla eivät voineet olla saavuttamatta omaa itseään ylläpitävää etnistä vallankumoustaan. Menavita slaavien siirtymisen Valko-Venäjän alueelle ja heidän hullun elämänsä alkuun balttien kanssa ja alku
Liv_
baltit
baltit - kansat Indoeurooppalaista alkuperää, balttilaisten kielten puhujia, jotka asuivat ennen ja nykyään Baltian maiden alueella Puolasta ja Kaliningrad alue asti Viro. Mukaan historiallinen dialektologia, jo 2. vuosituhannella eKr. balttilaiset jaettiin kolmeen suureen murteeseen. heimoryhmät: Länsi-, Keski- ja Dnepri. Viimeinen niistä esitetään V. V. Sedovin mukaan arkeologiset kulttuurit- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya ja Moshchinskaya. IV-III vuosisadalla eKr. Länsibalttien (preussilaiset, galindit, jatvingit) ja itäbalttien (kuurinit, liettualaisten ja latvialaisten esi-isät) välillä oli eroja. VI-VIII vuosisadalla. sisältää itäisten balttien jakautumisen niihin, jotka osallistuivat etnogeneesi Liettualaiset (Žmudinit, muuten žemaitit, varsinainen Liettua - Aukštayts sekä Nadruvy, Skalvy), yhdeltä vuosisadalta ja joista tuli esi-isiä moderni Latvialaiset (kuurit, semigalit, selonit, latgalit) jne.
1. vuosituhannella balttilaiset heimot asuttivat alueen lounais-Itämerestä Ylä-Dneprin alueelle ja Okan altaaseen. Talous: maatalous ja karjankasvatus. Ensimmäiset kirjalliset maininnat balttilaisista löytyvät esseestä "Saksan alkuperästä ja Saksan sijainnista" (latinaksi: De origine, moribus ac situ Germanorum) roomalainen 98 historioitsija Publius Cornelius Tacitus ( 523 ), ), jossa niitä kutsutaan estiaksi (lat. aestiorum gentes). Myöhemmin balttilaisia kuvattiin eri nimillä ostrogoottilaisen historioitsija Cassiodoruksen kirjoituksissa. gotiikka 552 Jordanian historioitsija ( 900 ), anglosaksilainen matkustaja Wulfstan ( ), pohjoisgermaaninen arkkipiispan kronikoitsija 1075 Adam Bremen ( 1845 ). Muinaiset ja keskiaikaiset lähteet kutsuivat niitä haikara-aestiaksi. Jordania sijoitti ne laajoille alueille Itä-Euroopassa Itämeren rannikolta Ala-Donin altaaseen. Vuonna 2002 ehdotettiin tieteellisiksi termeiksi balttilaisten nimeä (saksa: Balten) ja balttilaista kieltä (saksa: baltische Sprache). 1811-1881 saksalainen kielitieteilijä Georg Nesselmann ( ), professori yliopisto Königsbergissä. Vanhat venäläiset kronikot
kerrottiin useiden yksittäisten balttilaisten heimojen nimet (Liettua, Letgola, Zemigola, Zhmud, Kors, Jatvingit, Golyadit ja Preussilaiset). Alkaen 6-luvulta. soluttautua heidän alueelleen slaavit ja VIII-IX-luvuilla. Dnepribalttien slaalisointiprosessi alkaa, joka päättyi 1100-1300-luvuilla. Länsibaltteja Venäjällä kutsuttiin Chukhonit 983 . TO viittaa vaellukseen Vladimir etnogeneesi Liettuan jatvingien heimoa vastaan ja Nemanin jokireittien haltuunotto joksikin aikaa. Osa Baltian kansoista tuhoutui saksalaisten ritarien laajentuessa, osa sulautui 1500-luvulle mennessä. XVII vuosisata tai liuennut klo
nykyaikaiset kansat. Tällä hetkellä Baltiassa on kaksi kansaa - latvialaiset ja liettualaiset.
msimagelist>
| Pakanajumala Itämeren etelärannikolta (Mecklenburg). Tammista tehty puinen hahmo löydettiin kaivauksissa vuonna 1968 Tolenskoye-järven läheltä. Löytö on ajoitettu 1200-luvulle. Golyad - balttilainen heimo, mahdollisesti liettualaista alkuperää, mainittu Venäjän kronikoissa - vuosisatoja. Asunut Protva-joen, Moskova-joen oikean sivujoen, altaalla ja sen jälkeen, kun itäslaavit asettuivat joukkoon tälle alueelle 7-800-luvuilla. osoittautui m., joka valloitti järvimaita, osittain tappoi sen, osittain työnsi sen luoteeseen ja osittain sulautti sen. Takaisin 1100-luvulla. Golyad mainitaan alla raportoivissa kronikoissa 1147 mistä Tšernigovin prinssi Svjatoslav Olgovitš tilauksesta Suzdal prinssi Juri Dolgoruky Menin ryhmäni kanssa Golyadiin. Jotkut tutkijat Golyadit tunnistetaan Ptolemaioksen 2. vuosisadalla mainitsemiin galindeihin, jotka asuivat Mazowszessa, Masurian järvien alueella. Osa tästä maasta kantoi myöhemmin nimen Galindia. | msimagelist>
X-XII vuosisatojen balttilaisten heimojen vaatteet.
| Žemaitiat - (venäläiset ja puolalaiset Zhmud), muinainen liettualainen heimo, Žemaitian pääväestö, yksi Liettuan kansan kahdesta päähaaraasta. Nimi tulee sanasta "žemas" - "matala" ja tarkoittaa Ala-Liettuaa suhteessa Ylä-Liettuan - Aukštaitijaan (sanasta - "aukštas" - "korkea"), jota useimmiten kutsuttiin yksinkertaisesti Liettuaksi suppeassa merkityksessä. sana. | msimagelist>|
| Zemgaly - (Zemigola, Zimegola), muinainen latvialainen heimo Latvian keskiosassa, joen valuma-alueella. Lielupe. 1106 IN | msimagelist>
msimagelist> msimagelist> msimagelist>
Puoligallialaisia ja ukstaitaisia naisten koruja
msimagelist> msimagelist>
Figuuri Wolinilta. Pronssi. 9. vuosisadalla Baltian slaavit Kieli - latgali (jota pidetään latvian kielen ylälatalialaisena murteena), sillä ei ole virallista asemaa, mutta laki kielestä osavaltio säilyttää ja kehittää latgalien kieltä kulttuurihistoriallisena arvona. Eri lähteiden mukaan latgalilaisiksi katsovien Latvian asukkaiden määrä vaihtelee 150-400 tuhannen välillä. Ihmisen nykyaikaiset kansat. Tällä hetkellä Baltiassa on kaksi kansaa - latvialaiset ja liettualaiset.
, mutta laskelmia vaikeuttaa se, että Latviassa ei virallisesti ole latgalilaista kansallisuutta. Suurin osa heistä on passissaan kirjoitettu "latvilainen": suurin osa uskovista on katolilaisia. Latgalien katsotaan olevan latgalien jälkeläisiä.
| Baltian kaupunkilaisten keskiaikainen puku Liettua, Liettualaiset - Baltian heimo, joka mainitaan Primaarisen kronikan kansojen luettelossa. Jälkeen Moskovan nousu XIV-XV vuosisadalla. Liettua toimitti Moskovaan suurruhtinaat suuri määrä maahanmuuttajia jalo ja jopa ruhtinaallinen alkuperä ryhmien ja palvelijoiden kanssa. Liettualaiset Moskovan palveluksessa muodostivat erityisiä hyllyt Liettuan järjestelmä. Kansanlegendat Liettuasta olivat yleisimpiä vuonna Pihkovan alue , joka liittyy lukuisiin yhteenotoihin ja Liettuan kampanjat Venäjää vastaan. Kroniikan lähteissä mainitaan myös muinaisia liettualaisia asutuksia vesistöalueella. Okei. He puhuvat liettuaa, joka on indoeurooppalaisen perheen balttilaisen ryhmän kieli. Tärkeimmät murteet ovat žemaitia (ala-Liettua) ja Aukshtaitsky (ylilietuttua). Kirjoitusta 1500-luvulta lähtien. latinalaisella graafisella pohjalla. | msimagelist>
preussilaiset ja ristiretkeläiset
| Selonit ovat muinainen latvialainen heimo, joka eli 1400-luvulle asti. ja miehitetty XIII vuosisadalla. nykyisen Latvian eteläosassa ja naapurialueella nykyisen Liettuan koillisosassa. Nykyään alue kuuluu Ekabpilsin ja Daugavpilsin alueille. | msimagelist>|
| Sembit ovat Pohjois-Preussin heimo. | msimagelist>|
| Skalvit ovat preussilainen heimo. | msimagelist>
Viron talonpoikien vaatteet
| Jatvingit ovat muinainen preussilainen balttia puhuva heimo. etnisesti lähellä liettualaisia. Asunut 500-luvulta lähtien. eKr e. 1200-luvun loppuun asti. m alueella joen keskivirtauksen kanssa. Neman ja joen yläjuoksu. Narev. Jatvingien miehittämää aluetta kutsuttiin Sudoviaksi. Laivaheimon (Zudavs) mainitsi ensimmäisenä Tacitus (2. vuosisadalla eKr.). Ensimmäinen maininta etnonyymistä "Jatvingi" löytyy vuonna Venäjän ja Bysantin välinen sopimus 944 . Jatvingit harjoittivat maataloutta, maidontuotantoa, mehiläishoitoa, metsästystä ja kalastusta. Kehitettiin ja. käsitöitä 10. vuosisadalla, vanhan Venäjän valtion muodostumisen jälkeen, kampanjat alkoivat Kiova (esim. Jaroslav viisas 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ) ja muut jatvingien ruhtinaat ( ). Klo 11 40-11 50 vaellusten seurauksena Galicia-Volynia 1283 ja Masovian ruhtinaat, jatvingit olivat Galician-Volynin Venäjän ja Masovian alisteisia. Kuitenkin sisään valloitti länsijatvingien alueen Saksalainen ritarikunta 1422 . IN koko Sudoviasta tuli osa Liettuan suurruhtinaskunta | msimagelist>
. Jatvingien kirjoittamaton kieli kuului indoeurooppalaisen kieliperheen balttialaiseen ryhmään. Jatvingit osallistuivat Valko-Venäjän, Puolan ja Liettuan kansojen etnogeneesiin. Arkeologinen kulttuuri
ArkeologiaRaisa Denisova
Balttiheimot Itämeren suomalaisten alueella
Julkaisu "Latvijas Vesture" -lehdessä ("Latvian historia") nro 2, 1991.
Baltian heimojen elinympäristö muinaisina aikoina oli paljon suurempi kuin nykyisen Latvian ja Liettuan maat. 1. vuosituhannella balttien eteläraja ulottui Okan yläjuoksulta idässä Dneprin keskijuoksun kautta Bugiin ja Veikseliin lännessä. Pohjoisessa Itämeren alue rajoittui suomalais-ugrilaisten heimojen maihin.
Näiden yhteyksien vyöhyke ei ollut seurausta balttien hyökkäyksestä pohjoiseen, vaan seuraus etnisesti sekoittuneen alueen asteittaisesta luomisesta Vidzemessä ja Latgalessa.
Tieteellisessä kirjallisuudessa voimme löytää paljon todisteita finobaltien kulttuurin, kielen ja antropologisen tyypin vaikutuksista balttilaisten heimoihin, mikä tapahtui sekä näiden heimojen kulttuurien keskinäisen vaikutuksen aikana että seka-avioliittojen seurauksena. . Samaan aikaan balttien vaikutuksen ongelmaa alueen suomenkielisiin kansoihin on nykyään vielä vähän tutkittu.
Tämä ongelma on liian monimutkainen ratkaistavaksi yhdessä yössä. Kiinnittäkäämme siis huomiota vain joihinkin keskustelulle ominaisiin oleellisiin kysymyksiin, joiden jatkotutkimusta voisi helpottaa kielitieteilijöiden ja arkeologien tutkimus.
Baltian heimojen eteläraja oli aina haavoittuvin ja "avoin" ulkopuolelta tulevalle muuttoliikkeelle ja hyökkäyksille. Muinaiset heimot, kuten nyt ymmärrämme, usein sotilaallisen uhan hetkinä poistuivat maistaan ja menivät suojatuille alueille.
Klassinen esimerkki tässä mielessä olisi muinaisen Neuroin vaeltaminen etelästä pohjoiseen, Pripjatin altaalle ja Dneprin yläjoelle, tapahtuman vahvistavat sekä Herodotoksen todistus että arkeologinen tutkimus.
Ensimmäinen vuosituhat eKr siitä tuli erityisen vaikea ajanjakso sekä balttien etnisessä historiassa että Euroopan kansojen historiassa yleensä. Mainittakoon vain muutama tapahtuma, joka vaikutti Baltian kansojen liikkeisiin ja muuttoliikkeeseen tuolloin.
Baltian heimojen eteläiseen alueeseen vaikuttivat mainitun ajanjakson aikana kaikenlaiset selkeästi sotilaalliset muuttoliikkeet. Jo 3. vuosisadalla eKr. Sarmatialaiset tuhosivat skyytien ja budiinien maat Dneprin keskijuoksulla. 2.-1. vuosisadalta lähtien nämä hyökkäykset saavuttivat balttilaisten alueet Pripjatin altaassa. Sarmatialaiset valloittivat useiden vuosisatojen aikana kaikki historiallisen Skytian maat Mustanmeren alueen aroilla Tonavalle asti. Siellä heistä tuli ratkaiseva sotilaallinen tekijä.
Ensimmäisinä vuosisatoina jKr., lounaassa, balttien alueen (Vyyselän altaan) läheisyydessä, ilmestyi goottien heimoja, jotka muodostivat Wielbarkin kulttuurin. Näiden heimojen vaikutus ulottui myös Pripjatin altaalle, mutta goottilaisen muuttoliikkeen päävirta suuntautui Mustanmeren alueen aroihin, joissa he perustivat yhdessä slaavien ja sarmatialaisten kanssa uuden muodostelman (Tšernyakhovin alueen). kulttuuri), joka oli olemassa noin 200 vuotta.
Mutta 1. vuosituhannen tärkein tapahtuma oli Xiongnu-paimentolaisten hyökkäys Mustanmeren arojen vyöhykkeelle idästä, joka tuhosi germaanien valtiomuodostuksen ja osallistui kaikki heimot Donista Tonavaan jatkuviin tuhoisiin sotiin. vuosikymmeniä. Euroopassa tämä tapahtuma liitetään suuren muuttoliikkeen alkuun. Tämä muuttoaalto vaikutti erityisesti Itä-, Keski-Euroopan ja Balkanin maiden heimoihin.
Mainittujen tapahtumien kaiku ulottui myös Itä-Itämerelle. Vuosisatoja uuden aikakauden alun jälkeen Liettuaan ja eteläisen Itämeren alueelle ilmestyi länsibaltian heimoja, jotka loivat "pitkän kärryn" kulttuurin 4. vuosisadan lopulla - 5. vuosisadan alussa.
"Rautakauden" varhaisella aikakaudella (7.-1. vuosisadalla eKr.) suurin itäinen Itämeren alue sijaitsi Dneprin altaalla ja nykyisen Valko-Venäjän alueella, jossa baltialaiset vesinimet ovat vallitsevia. Baltian muinainen omistus tällä alueella on nykyään yleisesti hyväksytty tosiasia. Daugavan yläjuoksesta pohjoiseen Suomenlahdelle asti, kunnes slaavit ilmestyivät tänne ensimmäistä kertaa, asuivat suomenkieliset balttilaiset heimot - liivit, virolaiset, vedit, ingrit, izhorat, votichit.
Tämän alueen vanhimpien jokien ja järvien nimet uskotaan olevan suomalais-ugrilaista alkuperää. Viime aikoina on kuitenkin tehty tieteellinen uudelleenarviointi jokien ja järvien nimien etnisyydestä muinaisen Novgorodin ja Pihkovan maissa. Saadut tulokset paljastivat, että tällä alueella balttilaista alkuperää olevat vesinimet ovat itse asiassa yhtä yleisiä kuin suomalaiset. Tämä saattaa viitata siihen, että balttilaiset heimot ilmestyivät aikoinaan muinaisten suomalaisten heimojen asuttamille maille ja jättivät merkittävän kulttuurisen jäljen.
Arkeologisessa kirjallisuudessa tunnustetaan balttilaisen komponentin esiintyminen mainitulla alueella. Se ajoittuu yleensä slaavien muuttoaikaan, joiden liikkeelle Venäjän luoteeseen saattoi kuulua joitain balttilaisia heimoja. Mutta nyt, kun muinaisen Novgorodin ja Pihkovan alueella on tunnistettu suuri määrä balttilaisia hydronyymejä, on loogista olettaa balttien riippumaton vaikutus Itämeren suomalais-ugrilaisiin kansoihin jo ennen slaavien ilmestymistä tänne.
Myös Viron alueen arkeologisessa materiaalissa on suuri vaikutus balttialaiseen kulttuuriin. Mutta tässä tämän vaikutuksen tulos ilmaistaan paljon tarkemmin. Arkeologien mukaan "keskirautakauden" aikakaudella (5-9 vuosisataa jKr.) metallikulttuuri (valut, korut, aseet, välineet) Viron alueella ei kehittynyt rautaesineiden kulttuurin pohjalta Viron alueella. edellisellä kaudella. Alkuvaiheessa semigalit, žemailaiset ja muinaiset preussilaiset tulivat uusien metallimuotojen lähteeksi.
Balttiläisille tyypillisiä metalliesineitä on löydetty Viron alueen hautausmailta ja siirtokuntien kaivauksista. Baltian kulttuurin vaikutus näkyy myös keramiikassa, asuntorakentamisessa ja hautausperinteessä. Baltian kulttuurin vaikutteita on siis havaittu 500-luvulta lähtien Viron aineellisessa ja henkisessä kulttuurissa. 7-8-luvulla. täällä on vaikutusta myös kaakosta - Bantserovin Itä-Baltian kulttuurin alueelta (Dneprin yläjuoksu ja Valko-Venäjä).
Latgalien kulttuuritekijä, verrattuna muiden balttilaisten heimojen samanlaiseen vaikutukseen, on vähemmän korostunut ja vasta 1. vuosituhannen lopulla Etelä-Virossa. On lähes mahdotonta selittää tämän ilmiön syitä vain balttilaisen kulttuurin leviämisellä ilman näiden heimojen itsensä muuttoa. Myös antropologiset tiedot osoittavat tämän.
Tieteellisessä kirjallisuudessa on pitkään ollut ajatus, että neoliittiset kulttuurit tällä alueella kuuluvat joillekin muinaisille virolaisten edeltäjille. Mutta mainitut suomalais-ugrilaiset kansat eroavat jyrkästi Viron nykyajan asukkaista antropologisen ominaispiirteillään (pään ja kasvojen muoto). Siksi antropologisesta näkökulmasta neoliittisten keraamisten kulttuurien ja nykyvirolaisten kulttuurikerroksen välillä ei ole suoraa jatkuvuutta.
Antropologinen tutkimus Baltian nykyajan kansoista tarjoaa mielenkiintoista tietoa. Ne osoittavat, että Viron antropologinen tyyppi (pään ja kasvojen parametrit, korkeus) on hyvin samanlainen kuin latvialainen ja on erityisen tyypillistä muinaisten semigalien alueen väestölle. Päinvastoin, latgalilainen antropologinen komponentti ei ole juurikaan edustettuna virolaisten keskuudessa, ja se on havaittavissa vain siellä täällä Etelä-Virossa. Mainittuja yhtäläisyyksiä on tuskin mahdollista selittää, jos balttilaisten heimojen vaikutus Viron antropologisen tyypin muodostumiseen ei oteta huomioon.
Tämä ilmiö voidaan siis antropologisten ja arkeologisten tietojen perusteella selittää balttien leviämisellä mainitulla Viron alueella seka-avioliittojen yhteydessä, mikä vaikutti myös paikallisten suomalaiskansojen antropologisen tyypin muodostumiseen. kuin heidän kulttuurinsa.
Valitettavasti 1. vuosituhannelta peräisin olevia kraniologisia materiaaleja (kalloja) ei ole vielä löydetty Viron alueelta - tämä selittyy hautausriittien polttohautauksen perinteillä. Mutta mainitun ongelman tutkimisessa meille tärkeitä tietoja antavat löydöt 1000-1300-luvuilta. Tämän ajanjakson Viron väestön kraniologia antaa meille myös mahdollisuuden arvioida aiempien sukupolvien väestön antropologista koostumusta tällä alueella.
Virolainen antropologi K. Marka totesi jo 50-luvulla (1900-luvulla) 1000- ja 1300-lukujen läsnäolon Viron kompleksissa. useita piirteitä (massiivinen pitkänomaisten kallojen rakenne, joissa on kapeat ja korkeat kasvot), jotka ovat ominaisia semigalien antropologiselle tyypille. Tuoreet tutkimukset 1000-1300-luvun hautausmaalta. Viron koillisosassa vahvistaa täysin samankaltaisuuden Zemgalen antropologisen tyyppisten kraniologisten löytöjen kanssa tällä Viron alueella (Virumaa).
Epäsuoraa näyttöä balttilaisten heimojen mahdollisista muuttoliikenteestä pohjoiseen 1. vuosituhannen toisella puoliskolla todistavat myös tiedot pohjoisesta Vidzemestä - kalloja 1200-1300-luvulta peräisin olevilta Anesin hautausmaalta Aluksnen seudulta (Bundzenun pitäjä). Samanlaisia piirteitä, jotka ovat tyypillisiä semigalleille. Mutta Aluksnen seudun Asaresin hautausmaalta saadut kraniologiset materiaalit ovat erityisen kiinnostavia. Täältä löydettiin vain muutama 700-luvulta peräisin oleva hautaus. Hautausmaa sijaitsee muinaisten suomalais-ugrilaisten heimojen asuttamalla alueella ja juontaa juurensa aikaan ennen latgalien saapumista Pohjois-Vidzemeen. Tässä, antropologisessa väestötyypissä, voimme jälleen nähdä yhtäläisyyksiä semigalien kanssa. Joten antropologiset tiedot osoittavat balttilaisten heimojen liikkeen 1. vuosituhannen toisella puoliskolla Vidzemen keskivyöhykkeen läpi pohjoiseen.
On sanottava, että latvian kielen muodostumisessa pääpaikka kuului "keskimurteelle". J. Endzelins uskoo, että "kuurin kielen ulkopuolella "keskimaan" puhekieli syntyi semgalin murteen pohjalta, johon on lisätty "ylälattian" murteen elementtejä ja mahdollisesti selovien kielen , muinaisen Vidzemen keskivyöhykkeen asukkaat." 10 Mitkä muut tämän alueen heimot vaikuttivat "keskimurteen" muodostumiseen? Nykypäivän arkeologiset ja antropologiset tiedot eivät selvästikään riitä vastaamaan tähän kysymykseen.
Olemme kuitenkin lähempänä totuutta, jos pidämme näitä heimoja sukulaisina semigalleihin - Asaresin hautausmaan haudat ovat samanlaisia kuin useissa antropologisissa piirteissään, mutta eivät silti täysin identtisiä niiden kanssa.
Viron etnonyymi eesti toistaa hämmästyttävän haikaroiden (Aestiorum Gentes) nimeä, jonka Tacitus mainitsi 1. vuosisadalla Itämeren kaakkoisrannikolla ja jonka tiedemiehet ovat tunnistaneet balttilaisiksi. Myös noin 550 Jordan asettaa Aestin Veikselin suulta itään.
Viimeksi Itämeren haikarat mainitsi Wulfstan etnonyymin "easti" kuvauksen yhteydessä. J. Endzelinin mukaan Wulfstan saattoi lainata tämän termin vanhasta englannista, jossa eаste tarkoittaa ”itäistä”11 Tämä viittaa siihen, että etnonyymi aistia ei ollut balttilaisten heimojen oma nimi. Saksalaiset naapurit ovat saattaneet nimetä heidät näin (kuten usein muinaisina aikoina), jotka kuitenkin kutsuivat kaikkia itänaapureitaan niin.
Ilmeisesti juuri tästä syystä baltilaisten asuttamalla alueella etnonyymiä "Aistii" (sikäli kuin tiedän) ei "nähdä" missään paikkojen nimissä. Siksi voidaan olettaa, että termi "haikara" (itä), johon saksalaiset ovat saattaneet liittää balttilaiset, puhuu pääasiassa keskiaikaisissa käsikirjoituksissa joistakin heidän naapureistaan.
Muistakaamme, että kansojen suuren muuttoliikkeen aikana anglit, saksit ja juutit ylittivät Brittein saarille, missä myöhemmin heidän välittämisensä ansiosta tämä baltilaisten nimi voitiin säilyttää pitkään. Tämä vaikuttaa uskottavalta, sillä balttilaiset heimot asuttivat 1. vuosituhannella alueita, joilla oli erittäin merkittävä paikka Euroopan poliittisella ja etnisellä kartalla, joten ei ole yllättävää, että heidät olisi pitänyt tuntea siellä.
Ehkä saksalaiset alkoivat ajan myötä liittää etnonyymin "Aistii" kaikille heimoille, jotka asuttivat Itämeren itäpuolella sijaitsevia maita, sillä Wulfstan mainitsee tämän termin rinnalla tietyn Eastlandin, joka tarkoittaa Viroa. 1000-luvulta lähtien tämä polytonyymi on liitetty yksinomaan virolaisiin. Skandinavian saagoissa Viron maa mainitaan Aistlandina. Latvian Indrikin kronikassa mainitaan Viro tai Viro ja Estonen kansa, vaikka virolaiset kutsuvatkin itseään maarahvasiksi - "maansa kansaksi".
Virolaiset ottivat käyttöön nimen Eesti vasta 1800-luvulla. kansallesi. Tämä osoittaa, että virolaiset eivät lainanneet etnonyymiään Tacituksen mainitsemilta balteilta 1. vuosisadalla jKr.
Mutta tämä johtopäätös ei muuta Baltian ja viron symbioosin kysymyksen ydintä 1. vuosituhannen jälkipuoliskolla. Tätä kysymystä on vähiten tutkittu kielitieteen näkökulmasta. Siksi virolaisten paikannimien etnisen alkuperän tutkimuksesta voisi tulla myös tärkeä historiallisen tiedon lähde.
Venäläinen kroniikka "Tarina menneistä vuosista" sisältää kaksi Finougo-nimeä Baltian heimojen mainitsemisessa. Jos uskomme siihen, että heimojen nimet sijaitsevat ilmeisesti jossain tietyssä järjestyksessä, voimme olettaa, että molemmat luettelot vastaavat näiden heimojen maantieteellistä sijaintia. Ensinnäkin luoteissuunnassa (jossa Staraja Laatoka ja Novgorod on ilmeisesti otettu lähtökohtana), kun taas idässä mainitaan suomalais-ugrilaiset heimot. Näiden kansojen luettelemisen jälkeen kronikon kirjoittajan olisi loogista siirtyä kauemmas länteen, minkä hän tekeekin mainitsemalla baltit ja liivit niiden lukumäärää vastaavassa järjestyksessä:
1. Liettua, zimigola, kors, norova, lib;
2. Liettua, zimegola, kors, letgola, rakkaus.
Nämä luettelot kiinnostavat meitä täällä siltä osin kuin heimo esiintyy niissä
"nova". Missä heidän alueensa oli? Mikä oli tämän heimon etninen alkuperä? Voitko arvata arkeologisen vastineen sanalle "nora"? Miksi Norova mainitaan kerran latgalien sijaan? Tietenkin on mahdotonta antaa heti kattavaa vastausta kaikkiin näihin kysymyksiin. Mutta yritetään kuvitella tämä ongelman päänäkökohta sekä mahdollinen suunta jatkotutkimukselle.
Mainitut PVL:n heimoluettelot ovat aiemmin peräisin 1000-luvulta. Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat, että he ovat vanhempia ja kuuluvat heimoihin, jotka asuttivat näillä alueilla joko 800-luvulla tai 1000-luvun ensimmäisellä puoliskolla.12 Yritetään jotenkin lokalisoida termi "Narova" paikkojen nimien perusteella, ehkä sitä mitä tapahtuu. Kuva heidän (paikkojensa) sijainnistaan kattaa erittäin laajan suomalais-balttien alueen Luoteis-Venäjällä - Novgorodista idässä Viron ja Latvian rajalle lännessä.
Täällä on paikallistettu monia jokien, järvien ja kylien nimiä sekä useissa kirjallisissa lähteissä mainittuja henkilönimiä, joiden alkuperä liittyy etnonyymiin "Narova". Tällä alueella Narovan etnoksen nimen "jäljet" paikkojen nimissä ovat erittäin vakaita, ja niitä löytyy 1300-1400-luvuilta peräisin olevista asiakirjoista. Näistä Narova-heimoon liittyvistä nimistä on monia muunnelmia Norova /narova/nereva/ neroma/morova/ mereva ja muut13
D. Machinskyn mukaan tämä alue vastaa 5.-8. vuosisadan pitkien kärryjen hautausmaa, joka ulottuu Virosta ja Latviasta itään aina Novgorodiin asti. Mutta nämä hautausmaat ovat pääasiassa keskittyneet Peipsijärven ja Velikajoen molemmille puolille14. Mainittuja pitkiä kumpuja on tutkittu osittain Latgalen itäosassa ja koillisessa. Niiden levinneisyysalue kattaa myös Vidzemen koillisosan (Ilzenen pitäjä).
Pitkien hautausmaiden etnistä alkuperää arvioidaan eri tavalla. V. Sedov pitää niitä venäläisinä (tai Krivichi, latviaksi tämä on yksi sana - Bhalu), ts. slaavien ensimmäisen aallon heimojen hautauksia mainitulla alueella, vaikka balttilainen komponentti on ilmeinen näiden hautojen materiaalissa. Myös Latgalen pitkien kumpujen haudat katsottiin slaavien ansioksi. Nykyään venäläistä etnistä alkuperää ei enää arvioida niin yksiselitteisesti, koska venäläiset kronikot eivät osoita, että varhaiset venäläiset olisivat puhuneet slaavien kieltä.
On olemassa mielipide, että krivitsit kuuluvat balteille. Lisäksi viimeaikaiset arkeologiset tutkimukset osoittavat, että slaavilaiset heimot ilmestyivät Luoteis-Venäjälle aikaisintaan 800-luvun puolivälissä. Siten kysymys pitkien hautausmaiden slaavilaisuudesta katoaa itsestään.
Virolaisen arkeologin M. Aunin tutkimuksessa heijastuvat vastakkaiset mielipiteet. Kaakkois-Virossa hautausmaa on liitetty itämeren suomalaisten omistukseen16, vaikka balttilainen komponentti on myös havaittu17. Näitä ristiriitaisia arkeologian tuloksia täydennetään nykyään päätelmillä Pihkovan ja Novgorodin mailla olevien pitkien kumpujen omistuksesta Norova-heimoille. Väite perustuu itse asiassa ainoaan argumenttiin, jonka mukaan etnonyymi Neroma on suomalaista alkuperää, koska suomalais-ugrilaisissa kielissä noro tarkoittaa "matala, matala paikka, suo"18.
Mutta tämä tulkinta nimen norovas/neromas etnisyydestä vaikuttaa liian yksinkertaiselta, koska siinä ei oteta huomioon muita merkittäviä seikkoja, jotka liittyvät suoraan mainittuun asiaan. Ensinnäkin venäläisessä kronikassa kiinnitetty erityishuomio nimeen Neroma (Narova): "Neroma, toisin sanoen zhemoit".
Joten kronikon mukaan Neromat ovat samanlaisia kuin žemailaiset. D. Machinsky uskoo, että tällainen vertailu on epäloogista eikä siksi ota sitä lainkaan huomioon, koska muuten pitäisi tunnustaa, että ei-romanit ovat žemaitalaisia19. Mielestämme tämä lakoninen lause perustuu tiettyyn ja erittäin tärkeään merkitykseen.
Todennäköisesti näiden heimojen mainitseminen ei ole vertailua, ilmeisesti kronikoitsija on varma, että neromat ja žemaitalaiset puhuivat samaa kieltä. On täysin mahdollista, että juuri tässä mielessä näiden heimojen mainitseminen tulisi ymmärtää muinaisessa venäläisessä puheessa. Tämän ajatuksen vahvistaa toinen vastaava esimerkki. Kronikirjailijat siirsivät usein nimen tataarit petenegeille ja kuuneille, koska he ilmeisesti uskoivat heidän kaikkien kuuluvan samoihin turkkilaisiin kansoihin.
Joten olisi loogista päätellä, että kronikoitsija oli koulutettu ja hyvin perillä mainitsemistaan heimoista. Siksi on mitä todennäköisimmin venäläisissä kronikoissa Norova/neroma-nimellä mainittuja kansoja pidettävä baltteina.
Nämä johtopäätökset eivät kuitenkaan tyhjennä tätä tärkeää Neroma-heimoihin liittyvää tieteellistä ongelmaa. Tältä osin on syytä mainita näkökulma, joka on täysin ilmaistu P. Schmitin tieteellisessä tutkimuksessa, joka on omistettu neuroille. Kirjoittaja kiinnittää huomion tähän mahdolliseen etnonyymin Neroman selitykseen. Shmit kirjoittaa, että Nestorin kronikassa useissa versioissa mainittu nimi "neroma" tarkoittaa "nerun" maata, jossa pääte -ma on suomenkielinen "maa" -maa. Hän päättelee lisäksi, että Vilna-joki, joka liettuaksi tunnetaan myös Neris-nimellä, voi myös olla etymologisesti sukua "neriesille" tai neurielle20.
Siten etnonyymi "Neroma" voidaan yhdistää "neuroihin", 500-luvulla eKr. eläviin balttiheimoihin, jotka Herodotos oletettavasti mainitsi Etelä-Bugin yläjuoksussa, ja arkeologit tunnistavat Neurot Milograd-kulttuurin alueelle 7-1 vuosisadalta eKr., mutta lokalisoi ne kuitenkin Dneprin yläjuoksulle Pliniusin ja Marcellinuksen todistuksen mukaisesti. Tietenkin etnonyymin neuros etymologia ja sen yhteys neromu/norovu-kysymys kuuluu kielitieteilijöiden pätevyyteen, jonka tutkimusta tällä alueella vielä odotamme.
Etnonyymiin Nevri liittyvät jokien ja järvien nimet ovat paikallistuneet hyvin laajalle alueelle. Sen eteläraja on karkeasti määriteltävissä Vartan alajuoksusta lännessä Dneprin keskijuoksulle idässä,21 kun taas pohjoisessa tämä alue kattaa Itämeren muinaiset suomalaiset. Tältä alueelta löytyy myös paikkojen nimiä, jotka vastaavat täysin etnonyymiä norova/narova. Ne sijaitsevat Dneprin yläjuoksulla (Nareva) 22, Valko-Venäjällä ja kaakkoon (Naravai/Neravai) Liettuassa 23.
Jos pidämme kronikassa mainittua venäläistä Norovaa suomenkielisenä kansana, niin kuinka voimme selittää samanlaiset toponyymit koko tällä mainitulla alueella? Baltian heimojen muinaisen alueen lokalisoinnin toponyymi- ja vesinimitys on ilmeinen. Tästä syystä norovojen/neromien suomalaista alkuperää koskevat argumentit ovat tämän näkökohdan perusteella kyseenalaisia.
Kielitieteilijä R. Ageevan mukaan hydronyymit, joiden juuret ovat Nar-/Ner (Narus, Narupe, Nara, Nareva, Neredkaya, myös Narvajoki latinalaisessa keskiaikaisessa versiossaan - Narvia, Nervia), voivat olla balttilaista alkuperää. Muistakaamme, että Luoteis-Venäjältä R. Ageeva löysi monia balttilaista alkuperää oleviksi katsottuja vesinimikkeitä, jotka saattavat korreloida pitkien kummujen kulttuurin kanssa. Balttilaisten saapumisen syyt Venäjän Luoteis-Venäjän muinaisten itämeren suomalaisten alueelle liittyvät mitä todennäköisimmin suuren muuttoliikkeen aikakauden sosiopoliittiseen tilanteeseen.
Tietysti mainitulla alueella baltit elivät rinnakkain itämeren suomalaisten kanssa, mikä vaikutti sekä näiden heimojen seka-avioliittoihin että kulttuurin vuorovaikutukseen. Tämä näkyy myös Long Barrow -kulttuurin arkeologisessa materiaalissa. 800-luvun puolivälistä lähtien, kun slaavit ilmestyivät tänne, etninen tilanne muuttui monimutkaisemmaksi. Tämä erotti myös balttilaisten etnisten ryhmien kohtalon tällä alueella.
Valitettavasti pitkien kärryjen hautausmaista ei ole kraniologista materiaalia, koska täällä oli polttohautauksen perinne. Mutta tällä alueella 1000-1300-luvun hautausmailta löydetyt pääkallot todistavat selvästi balttilaisten antropologisista komponenteista paikallisessa väestössä. Tässä on edustettuna kaksi antropologista tyyppiä. Toinen niistä on samanlainen kuin latgali, toinen on tyypillinen semgalille ja žemaitaisille. On edelleen epäselvää, mikä niistä muodosti Long Barrow -kulttuurin väestön perustan.
Aiheen jatkotutkimukset sekä keskustelut Baltian etnisen historian kysymyksistä ovat ilmeisen luonteeltaan monitieteisiä. Niiden jatkotutkimusta voisi helpottaa eri toimialojen tutkimukset, jotka voisivat selventää ja syventää tässä julkaisussa tehtyjä johtopäätöksiä.
1. Pie Baltijas somiem pieder lībieši, somi, igauņi, vepsi, ižori, ingri un voti.
2. Melnikovskaya O.N. Etelä-Valko-Venäjän heimot varhaisella rautakaudella M., 19b7. P, 161-189.
3. Denisova R. Baltu cilšu etnīskās vēstures procesi m. ē. 1 gadu tūkstotī // LPSR ZA Vēstis. 1989. Nr.12.20.-36.Ipp.
4. Toporov V.N., Trubatšov O.N. Hydronyymien kielellinen analyysi Ylä-Dneprin alueella, M., 1962.
5. Agaeva R. A. Baltian alkuperää oleva hydronyymi Pihkovan ja Novgorodin maiden alueella // Baltian kansojen etnisen historian etnografiset ja kielelliset näkökohdat. Riga, 1980. S. 147-152.
6. Eesti esiajalugi. Tallinna. 1982. Kk. 295.
7. Aun M. Baltian elementit 1. vuosituhannen jälkipuoliskolta jKr. e. // Balttilaisten etnisen historian ongelmat. Riga, 1985, s. 36-39; Aui M. Baltian ja eteläviron heimojen väliset suhteet 1. vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. // Balttilaisten etnisen historian ongelmia. Riga, 1985. s. 77-88.
8. Aui M. Baltian ja Etelä-Viron heimojen väliset suhteet 1. vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. // Balttilaisten etnisen historian ongelmat. Riga, 1985. s. 84-87.
9. Asaru kapulauks, jossa M. Atgazis vain tarkastelee izrakumus, ir ļotl tärkeä latviešu etniskās historias, tuvākajā nākotnē ir jāatrod mahdollisuus to täydellisesti.
10. Endzelīns J. Latviešu valodas skaņas un formas. R., 1938, 6. Ipp.
11. Endzelins J. Senprūšu valoda. R., 1943, 6. Ipp.
12. Machinsky D. A. Etnososiaaliset ja etnokulttuuriset prosessit Pohjois-Venäjällä // Venäjän pohjoinen. Leningrad. 198b. S. 8.
13. Turpat, 9.-11.Ipp.
14. Sedov V.V. Krivichin pitkät kummut. M., 1974. Taulukko. 1.
15. Urtāns V. Latvijas iedzīvotāju sakari ar slāviem 1.g.t. otrajā pusē // Arheoloģija un etnogrāfija. VIII. R, 1968, 66, 67. Ipp.; myös 21. refere.
16. Aun M. Itä-Viron kummuhautausmaat 1. vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. Tallinna. 1980. s. 98-102.
17. Aoun M. 1985. s. 82-87.
18. Machinsky D. A. 1986. s. 7, 8, 19, 20, 22
19. Turpat, 7.Ipp.
20. Šmits P. Herodota tiedot senajiem baltiem // Rīgas Latviešu biedrības zinātņu komitejas rakstu krājums. 21. Riika. 1933, 8., 9.sl.
21. Melnikovskaya O. N. Etelä-Valko-Venäjän heimot varhaisella rautakaudella. M. 1960, kuva. 65. s. 176.
22. Turpat, 176.lpp.
23. Okhmansky E. Ulkomaalaiset siirtokunnat Liettuassa X711-XIV vuosisatoja. etnonyymien paikallisnimien valossa // Balto-Slavic studies 1980. M., 1981. S. 115, 120, 121.