Tämä lausunto liittyy sosiaalisen eriarvoisuuden ongelmaan. Se koskee erittäin tärkeän tieteen alaa, kuten sosiologiaa. Me kaikki tiedämme sen sosiaalista eriarvoisuutta mainitse olosuhteet, joissa sosiaaliset ryhmät, kerroksilla, luokilla on epätasa-arvoiset elämänmahdollisuudet vastata tarpeisiinsa. Ja tarpeet ovat tarve jollekin. Tarkoitan tällä lauseella sitä, että rikkaat ihmiset pitävät itseään muita parempina ja unohtavat moraaliset ominaisuudet, kuten anteliaisuus, anteliaisuus ja vilpittömyys.
Yrittää ansaita enemmän ja enemmän enemmän rahaa, he usein unohtavat todelliset tavoitteensa elämässä. Aineellisen hyvinvoinnin ansiosta ihminen ei enää tiedä mihin käyttää sitä ja alkaa keksiä eri tavoilla ajattelematta sitä mahdollisuutta, että jollain ei ehkä ole tarpeeksi ostaa leipää. Mutta köyhyys voi ajaa vähätuloisen ihmisen häpeämättömyyteen. Tällaiset ihmiset voivat helposti tehdä murhan, varkauden tai varkauden.
Olen samaa mieltä kirjoittajan mielipiteen kanssa, koska rikkaat ihmiset voivat rahan tavoittelussa päätyä ilman kaikkea ja menettää sen, mitä heillä on. Ja köyhät voivat ryhtyä äärimmäisiin toimenpiteisiin ja alkaa ansaita rahaa laittomasti. Todistetaan tämä esimerkein.
Esimerkiksi Theodore Dreiserin teoksessa "The Financier" Frank Cowperwoodista tulee menestyvä liikemies-yrittäjä, joka saa epärehellisen osakespekuloinnin kautta mahdollisuuden perustaa oma yritys. Mikään este ei voinut pysäyttää häntä. Noustuaan vaurauden ja vallan huipulle sankari ei tuntenut katumusta. Mutta kohtalolla oli oma tapansa. Cowperwood menettää kaiken rehellisesti hankkimansa ja oman henkensä. Raha pilasi sankarin. Tavoitteleessaan vaurautta hän ei koskaan saanut elämän tärkeintä - onnea.
Ja François Villon syntyi hyvin köyhä perhe. Aikuisena hän kirjoitti runoja, mutta se ei tuonut hänelle tuloja. Vaeltaessaan Pariisissa hän jäi täysin ilman rahaa. Villonista tuli rikollinen ja hän liittyi varkaiden jengiin. Ensin he ryöstivät kirkkoja ja sitten Navarren yliopiston. Marraskuussa 1462 hänet pidätettiin ja tuomittiin hirsipuuhun. Tämän persoonallisuuden ahdistus johti kärsimykseen ja häpeämättömyyteen.
Sisään siis moderni maailma. Rikkaat ihmiset käyttävät rahaa autoihin, asuntoihin, matkustamiseen, kokeilemaan vartaloaan ja joutuvat leikkauksiin. Vaikka he voisivat antaa nämä rahat niille, jotka todella tarvitsevat sitä, köyhille tai ihmisille, jotka ovat sairaita ja tarvitsevat kalliin leikkauksen. Ja köyhät esimerkiksi "pohjaan" uppoaneet lumpen ihmiset turvautuvat varkauksiin, koska he eivät näe muuta tapaa saada rahaa. Vaikka voisimme saada hyvä koulutus ja mene töihin. Jokainen valitsee oman polkunsa.
Päivitetty: 20.2.2018
Huomio!
Kiitos huomiostasi.
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja napsauta Ctrl+Enter.
Toimimalla näin tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.
Varo ylellisyyttä, kuten ruttoa. Se heikentää suuresti kristittyä sielua, vieraan varastaminen, ihmisten loukkaaminen ja opettaa pidättelemään kättä almujen antamisesta, mitä kristityltä vaaditaan. Luksus, kuin vatsa, ei tunne kylläisyyttä, ja kuin kuilu, se syö kaiken hyvän... Siten ylellisyys syö kaiken ja heikentää mieltä. Varo luksusta. Luonto tyytyy vähään: himo ja ylellisyys vaativat paljon (5:158–159).
On mahdotonta laskea, kuinka monta kiusausta, syntiä ja vääryyttä tällaisissa kokouksissa ja juhlissa on. On niin monia sanoja ja tekoja, niin monia syntejä; kuinka monta ihmistä, niin monta rikollista. Jumala ja Hänen pyhät Enkelinsä menevät kauas täältä. Siellä on paikka paholaiselle ja hänen pahalle enkelilleen, jotka iloitsevat iloitsevien kanssa ja iloitsevat heidän tuhostaan. Tästä syystä heidän tuhonsa ei nuku, kun he eivät pian tunne sitä. He unohtivat Jumalan ja Hänen vanhurskaan tuomionsa; "He tunnustavat Jumalan, mutta hänen tekonsa hylätään" (5:368).
Ylellisyys muuttuu köyhyydeksi ikuisessa elämässä
Hallitse, hallitse täällä rauhassa milloin haluat; pidä hauskaa ja lohduta ylellisyyksiäsi, menkää tapaamaan toisianne, juhlimaan, juhlimaan ja esittämään tansseja! Jotenkin tulet iloitsemaan ja tanssimaan!... Luemme Pyhästä evankeliumista, että "eräs mies oli rikas, pukeutunut purppuraan ja hienoihin pellavavaatteisiin ja piti hauskaa kaikkina päivinä." Mutta... hänen kuolemansa jälkeen hänelle tapahtui kauhea muutos; ylellisyyksiensä mukaan hän joutui tuliseen piinaan; ja kalliista viineistä hän pyytää pisaraa vettä, eikä sitä hänelle anneta: hän kuulee vastauksen: "lapsi! muista, että sait hyvyytesi vatsaasi” () (4:120).
Luksus ei voi olla tyytyväinen mihinkään
Himo ja ylellisyys haluavat ja etsivät paljon; valtio itsessään ei riitä hänelle; hän ei voi koskaan saada tarpeekseen, aivan kuten sydämessä olevaa lämpöä ei voida sammuttaa, vaikka potilas juo kuinka paljon. Tunne siis sekä himo että luonnollinen tarve ja toimi luonnon vaatimusten mukaan, älä himon halujen mukaan (4:247).
Näemme, että vatsa on kyltymätön, vaatii aina ruokaa ja ruokaa: se ei voi olla ilman tätä. Tänään olet tyytyväinen; seuraavana päivänä, ja kolmantena, ja vielä enemmän vaatii taas ruokaa. On sellaista luksusta. Ylellisyys on kuin vatsa, joka syö kaiken. Ja ylellisyys on oikukas, eikä voi koskaan olla tyytyväinen mihinkään (4:398).
Luksus on paholaisen ehdotus tuholle
Saatana, ihmissielujen vihollinen, esittelee ihmiselle hassuja ja ylellisiä ajatuksia ja sotkee hänet niihin: kuinka pitää hauskaa ja pitää hauskaa, tehdä sitä ja sitä, lohduttaa itseään tällä ja sillä, käydä vierailuilla ja ottaa vastaan vieraita, ja niin edelleen. Tätä vastustaja suunnittelee, jotta ihminen saisi tämän maailman isänmaansa ja ilon paratiisin, mutta unohtaisi tulevaisuuden autuuden ja hukkuisi siten; Samalla tavalla hän pyrkisi kaikkiin köyhien ihmisten valheisiin ja loukkauksiin, joita luksus opettaa, ja siten olisi mukavampaa, kietoutuisi kaikkeen pahuuteen ja hukkuisi. Tämä on hänen viekkautensa ja suunnitelmansa! Voimakas ja tehokas paholaisen paula on ylellisyyttä, joka vangitsee kristityt sielut ja kantaa mukanaan ikuiseen tuhoon (4:399–400).
Ylellisyys, kuten tuli, syö sieluja ja tartuttaa kuin haava
Ylellisyydellä kaikki pahuus lisääntyy ja syö ihmissieluja millään muulla tavalla kuin tulipalo, joka yhdestä talosta syttyy koko kaupungin tai kylän, tai kuin rutto, joka yhdestä ihmisestä alkaen tarttuu ja tappaa monia lähistöllä. Näemme isänmaassamme tämän tuhoisan haavauman, joka ei ole tartuttanut kristittyjen ruumista vaan sielua (4:119),
Turhamaisuus ja viehätys ovat epävakaita, mutta muuttuvat aina. Katso meteli! Yksi rakensi sellaisia ja sellaisia kartanoita, alettiin käyttää sellaisia ja sellaisia vaatteita, laitettiin taloonsa sellaisia ja sellaisia peilejä, ryhdyttiin ajamaan sellaisissa ja sellaisissa vaunuissa, tarjoilemaan sellaista ja sellaista ateriaa, pitämään tulevaa. palvelijat sellaisissa ja sellaisissa vaatteissa ja niin edelleen. Joku muu näkee tämän ja jäljittelee sitä; jokainen näkee mitä tekee ja tekee mitä tekee. Joten ylellisyys leviää kaikkialle ja lisääntyy, ja tunti vahvistuu ja vahvistuu (4:118-119).
Luksus tekee miehen sokeaksi ja hulluksi
Oi turmeltuneiden ja katumattomien sydämien sokeus! Onko mahdollista pitää hauskaa näinä surullisina ja vaikeina aikoina? Oi kuinka synti lisääntyy ja hurskaus vähenee! Nämä ihmiset tekevät sen kuten ne typerät laivanrakentajat, joiden laiva rikkoutuu ja he tanssivat; tai kuten ne järjettömät kansalaiset, joiden kaupunki palaa ja he pitävät juhlaa. Isänmaa huokaa ongelmista ja onnettomuuksista; nuoret miehet köyhtyvät; valtionkassa on ehtynyt sodan vuoksi; vain vanhimmat ja nuoret ja lapset jäävät jäljelle; ja se tulee meille; Kaikkialla äidit, isät, vaimot, veljet ja ystävät valittavat ja itkevät taistelussa kaatuneiden ja kuolemanvaarassa olevien puolesta; mutta he yksin iloitsevat, niin kuin eivät isänmaan pojat, ja vihollisten kanssa he iloitsevat ongelmistamme, ympäröi meidät!... Voi luksusta, luksusta! kuinka sokeat, vihaat ja paadutat ihmisten sydämet! (5:368).
Riippuvuus ylellisyydestä sammuttaa uskon (4:166, ks. , 152).
Luksus on aiheuttanut paljon vahinkoa historiassa
Luemme tarinoista, että monet kaupungit ja osavaltiot menehtyivät ylellisyydestä. Luksus nielee kaiken ja kaiken hyvän, kuten vatsan tai kuilun, ja tekee ihmisistä, vahvimmistakin, voimattomiksi ja heikoksi, ja tekee heistä sopimattomia taisteluun. Ilo tulee ympäröiville vihollisille, kun ylellisyys lisääntyy heille vihamielisessä tilassa. Voi sitä maata ja valtiota, jossa ylellisyys on lisääntynyt! Sillä ylellisyydessä kaikki paha myös lisääntyy siellä. Siksi Jumalan vanhurskas viha leijuu sen päällä. Sieltä ei ole odotettavissa muuta kuin tuhoa (4:400).
Missä on laittomuutta, siellä ei ole Jumalaa
Tiedä myös, ettei siellä ole Jumalaa, missä tämän maailman ilo ja riemu on, kun ihmiset iloitsevat rikkaudesta, kunniasta, kirkkaudesta, ylellisyydestä, kun he iloitsevat, juhlivat, nauravat, tanssivat, juopuvat, laulavat kelvottomasti. Kristityt, huutakaa ja he tuottavat muuta säädytöntä iloa. Jumala luopuu sellaisista ihmisistä, ikään kuin hän olisi loukkaantunut heidän raivoistaan; Mutta tämän maailman paha henki tulee sinne, koska siellä tehdään hänelle miellyttäviä tekoja (3:296).
Ennen tuhoa ihmiset raivostuivat yhä enemmän (5:368).
Ylellisyys ruoassa on synti (3:243, ks. 678).
Ylellisyys ja niukka ovat vastakkaisia sisaruksia,
mutta molemmat tuhoavat sielun
Ylellisyys ja niukka ovat ikäviä sisaruksia, mutta molemmat saastuttavat kohtalokkaasti ihmisten sydämet. Toinen tuhlaa, toinen varastoi ja opettaa varallisuuden keräämistä, mutta molemmat ovat ihmisten tuhoamista varten; toinen heikentää, toinen sitoo ihmistä, mutta sekä toinen että toinen kuolettaa hänen sielunsa (2:162).
Ylellisyys katastrofien aikana on apua valtion vihollisille
Veljemme putoavat luodeista, kanuunankuulasta ja miekoista sodassa; He ovat jatkuvassa pelossa ja surussa: mutta täällä meillä on hullun hauskaa! Heidän oli tarpeen auttaa vihollista vastaan, mutta sen sijaan me juhlallisuuksilla, juopottelulla ja muilla synneillä teroimme vieraan miekan heitä vastaan, ja niin taistelemme itseämme vastaan!.. (5:368).
Luksus johtaa rikollisuuteen
Luksus vaatii ihmiseltä laajaa elämää. Ja siihen tarvitaan paljon rahaa. Mitä se ylellinen tekee? Mistä saan tujaa? ei ole valmis. Ylellisten on välttämätöntä tehdä kaikenlaisia valheita. Hallitsijan on kerättävä alaisiaan; maanomistaja määräämään talonpoikilleen kohtuuttomia veroja tai pakottamaan heidät työskentelemään hänelle enemmän kuin yhden päivän viikossa; kauppiaalle myydä halvalla kalliilla, valehdella ja pettää ostavia; pidättää toisen palkkasoturin lahjuksen; Älä anna muita suvereenin määräämiä palkkoja alaisillesi; muiden on turvauduttava varkauksiin, kavalluksiin ja kaikkiin valheisiin. Luksus on syy tähän ja kaikkeen pahuuteen! Tästä näemme, että monet elävät kaikenlaisessa kurjuudessa ja puutteessa, monilla ei ole kotia, päivittäistä ruokaa tai vaatteita. Kaikki tämä tapahtuu ylellisyyden takia! Luksus opettaa ihmisiä loukkaamaan ja paljastamaan (4:399).
Ajatukset ikuisuudesta karkottavat ajatukset ylellisyydestä
Halu luksusta, kuluttaa ihmisen sielu, - tämä on ongelma, jota S. Soloveichik pohtii.
Tekstissä esitetty moraalinen kysymys on yksi kirjallisuuden ikuisimmista. Raamattu sanoo myös, että ”kaiken pahan juuri on rakkaus rahaan”, mikä mahdollistaa ylellisyyden elämisen. Tämä ongelma on tullut erityisen painavaksi näinä päivinä, kun sadat ylellisyydessä elävät ihmiset vastustavat tuhansia köyhyydessä.
Tekstin kirjoittaja, joka kiinnittää paljon huomiota keskusteluun siitä, kuinka köyhät kadehtivat rikkaiden elämää, omistaa vain muutaman rivin rikkaiden elämän tarinalle. He ovat hänen mielestään onnettomia: ylellisyys ei auttanut heitä valitsemaan rakkaansa (ja useammin estänyt heitä) tai löytämään heidän elämäntyönsä, eikä antanut heille yksinkertaista inhimillistä rauhaa. Rikkaus, kirjoittaja uskoo, "tappaa sielun".
Olen samaa mieltä S. Soloveichikin kanssa: rikkaat ihmiset ovat hyvin harvoin onnellisia.
Muistan Augustinus Siunatun, kristityn kirjailijan, filosofin, teologin, yhden kirkkoisistä: "Rikkaiden talossa kimalteleva kulta sokaisee teidät; sinä varmasti näet, mitä heillä on, mutta et näe, mitä heiltä puuttuu."
Toisena esimerkkinä haluaisin mainita A. P. Tšehovin tarinan "Anna niskassa", joka osoittaa, kuinka kiltti, viehättävä tyttö Mentyään naimisiin vanhan miehen kanssa ja sukeltanut ylellisyyteen hän muuttui, muuttui kaljuksi, kuivaksi ja unohti kerran rakastetut veljensä ja isänsä.
Me kaikki synnymme kauniiseen maailmaamme ja elämme elämäämme siinä. Näin ollen luonnon universaali materiaaliisuus tunkeutuu suoraan sielumme ja tallentuu niihin.
Ihmisillä on myös suora yhteys luontoon, mutta vähäisemmässä määrin. Mitä koulutetumpia ihmiset ovat ja sivilisaation edut erottavat siitä, sitä vähemmän he ovat riippuvaisia siinä tapahtuvista prosesseista.
Näin ollen voin päätellä, että kullan jano kuivattaa sydämet, he sulkeutuvat myötätunnosta, eivät huomioi ystävyyden ääntä ja jopa katkaisevat verisiteet.
Sanat
Miten luonnon kauneus voi vaikuttaa ihmiseen?
Välittävä asenne ja rakkaus luontoon. Tätä meille opetetaan syntymästä lähtien. Jokaisella ihmisellä on oma käsityksensä luonnosta. Toiselle se on vain elinympäristö, toiselle mahdollisuus saada harmoniaa ja inspiraatiota, energian lähde.
Miten luonto vaikuttaa ihmisiin? Aiheuttaako se ihmisissä erityistilanteen? Miksi? Monet kirjailijat kääntyvät teoksissaan luonnon puoleen paljastaakseen sisäinen maailma sankareita.
Luonto on erityinen harmoninen maailma, joka ilmentää ja näyttää kaikki ihmisen todelliset tunteet ja tunteet. Siksi tämä hetki on minulle ehdotetun tekstin kirjoittajan, kuuluisan venäläisen kirjailijan G.N. Troepolsky. Se herättää tärkeän kysymyksen ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta. Se vaikuttaa todennäköisesti meihin jokaiseen enemmän tai vähemmän. Olemmehan kaikki osa luontoa ja löydämme siitä mielenrauhan.
Kuvat Venäjän luonnosta inspiroivat monia suuria kirjailijoita. A.S. Pushkin toisti useammin kuin kerran, että syksy on hänen suosikkivuodenaikansa. Hän löysi todellisen kauneuden ja viehätyksen vaatimattomasta syksyn luonnosta. Syksyllä hän saa erityistä inspiraatiota. Se oli kirjailijan työn tuottavin ajanjakso, koska juuri syksyllä kirjoitettiin monet Pushkinin parhaista teoksista, kuten " Pronssi ratsastaja", "Pienet tragediat", "Demonit". Useimmat luonnonkuvaukset löytyvät kirjailijan kirjoittamasta romaanista "Jevgeni Onegin". luova aika hänen elämänsä, Boldino syksy. Hänen rakas sankaritar Tatyana Larina tuntee loputtoman läheisyyden luonnon kanssa. Puut, purot, kukat ovat hänen ystäviään, joille hän luottaa kaikki salaisuutensa. Ennen lähtöään Moskovaan Tatjana sanoo hyvästit luonnonkuvalle:
"Anteeksi, rauhalliset laaksot,
Ja sinä, tutut vuorenhuiput,
Ja sinä, tutut metsät;
Anteeksi, taivaallinen kaunotar,
Anteeksi, iloinen luonne;
Luonto paljastaa Tatjanan, tekee hänestä aistillisen ja vilpittömän, antaa hänelle rikkaan henkisen maailman.
Tämä ongelma sitä kosketti myös Lev Nikolajevitš Tolstoi teoksessaan "Sota ja rauha". Prinssi Andrei, haavoittunut Austerlitzissä, tarkkailee "korkeaa taivasta" yläpuolellaan. Ja sotilaallinen saavutus, lähellä käynnissä oleva taistelu ja vakavan haavan kipu - kaikki vetäytyy sankarin mielessä taustalle.
Luonto on todellakin voiman ja inspiraation lähde. Luonnon kauneus kehittää ihmisessä rakkauden tunteen kotimaa. Luonto tekee jokaisesta ihmisestä jalomman, paremman, puhtaamman ja armollisemman. Ja fiktio, joka luo luontoa sanoin, kasvattaa tunteita ihmisessä huolellinen asenne hänelle.
Voin päätellä, että luonnon kauneus vaikuttaa merkittävästi ihmisen mielialaan ja ajattelutapaan. On paljon arvokasta oppia näkemään sen kauneus jokaisessa päivässä, uppoutumaan siihen ainakin hetkeksi.
Sanat
82. Aikalaiseni... Millainen hän on?
Aikalaiseni on ennen kaikkea monimuotoinen. Hänestä ei löydy hyvän ihanteita, eikä hän voi välttää virheitä. Mitä ongelmia nykyihminen voi ratkaista? Ja jos hän päättää, hän tekee paljon virheitä. Monet ihmiset, toisinaan tietämättään, rajoittavat vapauttaan - ja tämä on heidän päävirhe. Koska kaikki, mikä on arvokkaampaa kuin sanat, käsitykset ja näkemykset, on elämää ja vapautta. Aikalaiseni ei voi ratkaista kaikkia ongelmia tekemättä yhtä virhettä, hän ei ole ihanteellinen, mutta hän on kiinnostunut tulevaisuudesta ja hänen aikalaisensa on pakko ottaa riskejä.
Nykyisen sukupolven ihmisen tulee jatkuvasti kehittyä. Heti kun yksi henkilö pysähtyy, koko yhteiskunta alkaa rappeutua. Nikolenka Irtenjev kirjoittaa "Elämän säännöt" L. N. Tolstoin teokseen "Nuoret". Hän yrittää tehdä moraalisen harppauksen, mutta epäonnistuu ja Nikolenka unohtaa nämä säännöt. Mutta tehtyään elämässään suuren virheen, hän palaa heidän luokseen uudelleen, kun hän ymmärtää moraalisen kehityksen merkityksen elämässä nuori mies.
Tietenkin aikaisemmin ihanteet olivat erilaisia. Ja he ottivat ne vakavammin. Mutta myös meidän aikanamme on monia omia arvojamme. Ja vaikka harvat aikalaiset yrittävät tarkkailla niitä kaikesta huolimatta. Nykyään nuoret käyttäytyvät vapaammin. Tosin onko näin? Onko totta, että nuoret olivat parempia ennen? Mielestäni ei. Se on vain, että kaikki hyvä elämässä muistetaan paremmin. Ja se todennäköisesti sopii tähän kuvaukseen.
Joten kuka hän on? Tärkein ero elämässä moderni mies- Tämä on tietoisuutta tärkeydestä henkisiä ominaisuuksia. Ja juuri nämä ominaisuudet hän välittää ulkonäöllään. Ja sillä ei ole väliä, että ne ovat kaikki erilaisia.
Aikalaiseni on ennen kaikkea persoonallisuus. Hän on yksilöllinen eikä pysy paikallaan. Nykyajan sielu pyrkii jatkuvasti kehittymään. Tämän päivän nuori mies on yksilöllinen. Hän ei pyri matkimaan ketään, vaan haluaa ennen kaikkea näyttää "minänsä".
Sanat
Olla ihminen maan päällä.
sinä syntynyt mies,
mutta sinun on ryhdyttävä mieheksi.
Todellinen henkilö ilmaisee
itsesi uskomuksissa ja tunteissa,
tahtoa ja pyrkimyksiä suhteessa ihmisiin
ja itselleen, kyvyssä rakastaa ja
vihaa...
V. V. Sukhomlinsky
Olemme kaikki maan ihmisiä. Jokainen meistä pystyy ajattelemaan ja tuntemaan, rakastamaan ja vihaamaan, uskomaan ja valehtelemaan. Jos Jumala loi ihmisen antamalla hänelle elämän, niin ihmisestä tuli hänen elämänsä luoja. Ja kuinka monta ihmistä, niin paljon erilaisia elämiä, kohtalo Ja ihmiselämä on niin lyhyt, että sinun täytyy elää se mahdollisimman hyvin, kirkkaammin ja mielenkiintoisemmin. Jos vetäydyt itseesi, tunteisiisi, ja pahinta on se, että elät vain itseäsi varten, luopuessasi maailman turhamaisuudesta, et kuule ihmisiä, unohdat rakkauden ja ystävällisyyden, olet onneton ihminen, joka on elänyt, mutta ei tunnettu elämä. Älä koskaan anna periksi rauhalle. Ihminen ei ole syntynyt tätä varten. Elämä on intohimojen ja ristiriitojen peliä. Ja se, joka onnistuu pelaamaan peliä, saavuttaa aina tavoitteensa. Ihminen on syntynyt "polttamaan". Kyllä, palaa ideoiden tulessa, kutsuen muita siihen oikeaa elämää. Onneton on se, joka vihaa elämää. Ja kaunis on se, joka on vapaa ja antaa tämän vapauden ihmisille. "Eläminen ihmisille" ei ole iskulause, se on tavoite, jonka pitäisi olla, ellei kaikille, mutta enemmistölle elämän tarkoitus. "Älä sääli itseäsi - tämä on ylpein, kaunein viisaus maan päällä." (M. Gorki) Ihailen suurten ihmisten elämää. Maailmankirjallisuuden klassikoiden, taiteilijoiden, näyttelijöiden, laulajien nimet eivät vain jääneet historiaan, vaan myös jättivät "jälkensä" Maahan, kuten putoava tähti, joka jättää jälkeensä valoisan jäljen, antaa ihmisille ihailua ja mysteeriä. V. G. Belinsky kirjoitti: "Suuren miehen elämän spektaakkeli on aina kaunis spektaakkeli: se kohottaa sielua... stimuloi toimintaa." Minulla ja sukupolvellani on vielä pitkä matka kuljettavana. Vain vähän, ja astumme uuteen, tuntemattomaan elämään. Tietenkin jokainen kulkee oman polkunsa, mutta emme saa unohtaa, että maapallo on yksi, yhteinen, mutta siitä huolehtiminen on koko ihmiskunnan huolenaihe. Jokaisen on aloitettava itsestään. Mitä hän teki ihmisten hyväksi? Mitä "jälkiä" hän jätti maan päälle? Todelliselle ihmiselle on tärkeää kyky alistaa tahto järkeen. Vain sellaiset ihmiset käyvät läpi kaikki koettelemukset, ja vain he pelastavat maapallon. P. S. Makarenkon mukaan " suurta tahtoa- Tämä ei ole vain kykyä haluta ja saavuttaa, vaan kykyä pakottaa itseään ja luopua jostain tarvittaessa, täytyy pyrkiä elämään kauniisti ja tarmokkaasti. Rakastaa ihmisiä, olla ystävällinen ja myötätuntoinen, rohkea ja jalo, rakastaa äitiäsi ja isänmaatasi. Nämä totuudet pysyvät aina. Meille kaikille opetetaan tämä, mutta kaikista ei tule todellisia ihmisiä. Elämää pitää osata arvostaa. Jokainen elää maan päällä kerran, ja sille ihmiselle elämä on pitkä, joka kohoaa kaikkien ennakkoluulojen yläpuolelle, ymmärtää sen merkityksen, eivätkä ihmiset unohda tekojaan. On mahdotonta olla muistamatta A. P. Tšehovin sanoja: "Elämä annetaan kerran, ja haluat elää sen iloisesti, mielekkäästi, kauniisti. Haluan näytellä näkyvää, itsenäistä, jaloa roolia, haluan tehdä historiaa...” Jokainen haluaisi elää näin, mutta se riippuu ihmisestä itsestään.
Sanat
Ikuinen keskustelu hyvän ja pahan välillä.
Lapsuudesta lähtien, kun luemme iltasatuja, olemme jo kuulleet hyvän ja pahan vastakkainasettelusta. Useimmissa erilaisia satuja, legendat ja tarinat ovat aina olleet hyviä ja pahoja. Ja riippumatta siitä, kuinka paha taistelee ja yrittää voittaa, hyvä voittaa aina. Kasvoimme, lasten sadut alkoivat väistää enemmän aikuisten tarinoita, mutta sielläkin oli aina paikka hyvän ja pahan välillä. Mutta jokaisen kasvuvuoden myötä hyvä voitti vähemmän ja vähemmän pahaa. Ja ehkä tämä johtuu siitä, että lasten sadut kirjoitettiin ystävällisesti, ja lapsille oli enemmän hyvää, tai on todennäköistä, että maailma on alkanut muuttua siten, että paha on yhä enemmän ykkössijalla.
Näyttää siltä, että maailma paranee. Uusia teknologioita keksitään ja kehitetään uusimmat prosessit, kehitys pyrkii ylöspäin, mutta samalla ihmiskunta katoaa jonnekin. Ihmisistä tulee jotenkin välinpitämättömiä, välinpitämättömiä, töykeitä. He eivät huomaa paljon eroa hyvän ja pahan välillä. Monet ihmiset elävät sen periaatteen mukaan, että se, mitä tarvitaan, on hyvä minulle, ja kaikki muu on huonoa, eikä se yleensä koske minua. On tietysti ystävällisiä, välittäviä ihmisiä, vilpittömiä ihmisiä. Mutta heitä on liian vähän ja he ovat yksinkertaisesti eksyksissä ilkeyden, petoksen ja pahuuden sekaan. Vastakkainasettelu on tietysti olemassa ja tulee jatkumaan aina, mutta hyvyys alkaa vähitellen menettää asemansa.
Jos hyvyys asuisi jokaisessa ihmisessä ja hän voisi vetää rajan hyvien ja huonojen asioiden välille, voiton mahdollisuudet olisivat paljon suuremmat. Mutta joskus näyttää siltä, että ihmiset eivät halua ymmärtää eroa hyvän ja pahan välillä. He ovat joko tyytyväisiä kaikkeen tai eivät halua tehdä mitään, mikä olisi vielä pahempaa. Mutta tämä on pahinta – tekemättä mitään. Joutilaisuus on ensimmäinen vaihe sen hyvän ja inhimillisen asian menettämisessä, joka sinulla on. Aina pitää tehdä jotain, mennä eteenpäin ja pyrkiä muuttamaan jotain. Vain silloin on mahdollista voittaa itseään ja pahuutta koko maailmassa.
Ylellisyyden halu, joka syö ihmisen sielun, on ongelma, jota S. Soloveichik pohtii.
Tekstissä esitetty moraalinen kysymys on yksi kirjallisuuden ikuisimmista. Raamattu sanoo myös, että ”kaiken pahan juuri on rakkaus rahaan”, mikä mahdollistaa ylellisyyden elämisen. Tämä ongelma on tullut erityisen painavaksi näinä päivinä, kun sadat ylellisyydessä elävät ihmiset vastustavat tuhansia köyhyydessä.
Tekstin kirjoittaja, joka kiinnittää paljon huomiota keskusteluun siitä, kuinka köyhät kadehtivat rikkaiden elämää, omistaa vain muutaman rivin rikkaiden elämän tarinalle. He ovat hänen mielestään onnettomia: ylellisyys ei auttanut heitä valitsemaan rakkaansa (ja useammin estänyt heitä) tai löytämään heidän elämäntyönsä, eikä antanut heille yksinkertaista inhimillistä rauhaa. Rikkaus, kirjoittaja uskoo, "tappaa sielun".
Olen samaa mieltä S. Soloveichikin kanssa: rikkaat ihmiset ovat hyvin harvoin onnellisia.
Muistan Augustinus Siunatun, kristityn kirjailijan, filosofin, teologin, yhden kirkkoisistä: "Rikkaiden talossa kimalteleva kulta sokaisee teidät; sinä varmasti näet, mitä heillä on, mutta et näe, mitä heiltä puuttuu."
Toisena esimerkkinä haluaisin mainita A. P. Tšehovin tarinan "Anna niskassa", joka osoittaa, kuinka ystävällinen, hurmaava tyttö, joka oli mennyt naimisiin vanhan miehen kanssa ja sukeltanut ylellisyyteen, muuttui, muuttui tunteelliseksi, kuivaksi ja unohti hänet kerran. rakkaat veljet ja isä.
Näin ollen voin päätellä, että kullan jano kuivattaa sydämet, he sulkeutuvat myötätunnosta, eivät huomioi ystävyyden ääntä ja jopa katkaisevat verisiteet.
| Rohkeuden ongelma Ihmisten rohkeus näkyy äärimmäinen tilanne, - tämä on ongelma, jota Vjatšeslav Degtev käsittelee tarinassa "Risti". Tekijän esittämä moraalinen kysymys kuuluu myös Aristoteles: "Se, joka menee pelottomasti kohti kaunista kuolemaa, kutsutaan rohkeaksi Vjatšeslav Degtev, joka kuvaa tuomittuja pappeja tulvineen laivan ruumassa, osoittaa, että ensin he alkavat huutaa, mutta yhden munkin voimakas basso kutsui heidät yhteen rukoukseen tällä tappavalla hetkellä Rohkeat ihmiset alkoivat laulaa. Tekijän mukaan "vankila muuttui temppeliksi..." Äänet kuulostivat niin voimakkaasti ja harmonisesti, että munkit värähtelivät intohimo ja rakkaus elämään, koko heidän uskonsa Korkeimpaan Oikeuteen, V. Degtev on mielestäni ylpeä hänen rohkeudesta ja tahdosta. ortodoksinen kirkko Ne muistuttavat minua suuresta vanhauskoisesta arkkipappista Avvakumista, joka rohkeasti hyväksyi kauniin marttyyrikuoleman uskonsa tähden. IN " Komsomolskaja Pravda ” luin äskettäin tarinan osallistujasta Afganistanin sota |
Sergei Peryshkin. Dushmanien vangiksi jäänyt hän kieltäytyi hyväksymästä muslimien uskoa ja pysyi kristittynä, minkä vuoksi hänet teloitettiin.
Näin ollen voin päätellä, että rohkea mies on uskollinen Sanalleen, Teolle, Uskolleen jopa kuoleman edessä! Šovinismin ongelmasta Sovinismin vaara nousee esiin
venäläinen yhteiskunta , - tämä on ongelma, jonka tekstin kirjoittaja tuo esiin. Tämä kysymys ei syntynyt tänään. Muistakaamme viime vuosisadan 30-luvun Saksa, jossa arjalaisen rodun paremmuudesta muihin nähden tuli kansallisen politiikan ydin. Jokainen ihminen maan päällä tietää, mihin tämä johti. Valitettavasti šovinismi, kuten syöpä, vaikuttaa Venäjään. Tämä
sosiaalinen ongelma erittäin ajankohtainen. aikalaisteni julmuus etnisten ryhmien välisen vihan perusteella. Hän muodostaa kantansa tapahtuvaan aivan tekstin alussa sanoilla: "Pelottavaa. Inhottava. Hirveää..."
Olen epäilemättä samaa mieltä I. Rudenkon kanssa, koska asun Kaukasuksella ja tiedän omakohtaisesti, mitä kansallinen eripura on.
Kuinka monet ihmiset tulivat kaupunkiin jättäen kotinsa, koska tasavalloissa, joissa he asuivat, oli voimassa iskulause: "Tšetšenia on tšetšeeneille", "Kabarda on kabardialaisille"...
On ikävää, että tämä iskulause alkaa olla merkityksellinen kotikaupunkini Zelenokumskin kaltaisissa kaupungeissa. Sanomalehti ”Panorama of Our Life” raportoi äskettäin Eden-kahvilassa tapahtuneesta tappelusta. Syynä on etninen kiista. Ja tulos? Kymmeniä vietiin sairaalaan... Ja mikä tärkeintä, epäluottamus ja viha, joka asettui eri kansallisuuksia edustavien maanmieheni sieluihin.
Aateliston ongelma
Se, mikä on aatelia, on Yun esiin tuoma ongelma.
Tämä moraalinen kysymys, joka aiheutti kiistoja menneinä vuosisatoina, työntää satoja hyviä ja huonoja ihmisiä, on edelleen ajankohtainen. Kirjoittaja uskoo, että meidän aikanamme on hyvin vähän jaloja ihmisiä, jotka pystyvät epäitsekkäästi auttamaan muita. Meille nuorille hänen mielestään todella loistava esimerkki jalo mies täytyy olla Don Quijote. Hänen halunsa taistella pahaa ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan on todellisen jalouden perusta.
Yu Tsetlin uskoo, että ihmisen "täytyy pystyä pysymään rehellisenä, horjumattomana, ylpeänä", inhimillisenä ja antelias kaikissa olosuhteissa.
Olen täysin samaa mieltä tekstin kirjoittajan mielipiteen kanssa: jalo henkilö erottuu vilpittömästä rakkaudesta ihmisiä kohtaan, halusta auttaa heitä, kyvystä myötätuntoon, empatiaan, ja tätä varten sinulla on oltava tunne itsetunto ja velvollisuudentuntoa, kunniaa ja ylpeyttä.
L. N. Tolstoi kuvaili todella jaloa miestä eeppisessä romaanissaan Sota ja rauha. Kirjoittaja antoi yhdelle teoksensa päähenkilöistä, Andrei Bolkonskysta, paitsi ulkoisen jalon, myös sisäisen jalouden, jota hän ei heti löytänyt itsestään. Andrei Bolkonsky joutui käymään läpi paljon, miettimään paljon, ennen kuin hän saattoi antaa anteeksi viholliselleen Anatoli Kuraginille, juonittelijalle ja petturille, joka makasi avuttomana leikkauspöydällä Borodinon taistelun aikana. Nähdessään tämän syvästi kärsivän miehen, joka oli juuri menettänyt jalkansa, Bolkonsky ei enää vihannut häntä. Tämä on todellista jaloa!
Meidän kaikkien, nuorten, tulisi pitää runoilija Andrei Dementjevin sanoja elämämme mottona: "Omantunto, jalo ja arvokkuus - tämä on minun pyhä armeija!»
| Lahjonnan ongelma Lahjonta on ongelma, josta tekstin kirjoittaja keskustelee. V. Soloukhin sanoo närkästyneenä, että korruptio on muinaisen Venäjän valtion muodostumisesta lähtien ollut ja on edelleen olennainen osa yhteiskuntaa: se on kuolematon "paholaisystävällisyytensä" ansiosta. Ja nykyään kirjoittajan mukaan on yksinkertaisesti mahdotonta kuvitella Venäjää ilman itsekkäitä ja ahneita virkamiehiä. Monille meistä lahjuksesta ei ole tullut muuta kuin seteleitä huomiota, jota vastaan taistelu vain vähentää niiden määrää, mutta lisää määrää. Lahjonta, uskoo V. Soloukhin, on aikamme vitsaus. |
Kirjoittajan kanssa on vaikea olla eri mieltä. Todellakin, nykyään korruptio maallemme on ainutlaatuinen muoto yleisimmistä "pehmeistä huumeista". On pelottavaa kuvitella, mitä voisi tapahtua, jos lahjukset laillistetaan!
Media on kirjaimellisesti täynnä viestejä, jotka koskettavat tätä asiaa. Esimerkiksi aivan äskettäin Moskovan pohjoisen alueen hätätilanteiden ministeriön upseeri Andrei Arshinov pidätettiin lahjonnasta. Hän kiristi rahaa liikemiehiltä, jotka voittivat monen miljoonan dollarin tarjouskilpailun palolaitteiden asentamisesta.
Ja kuinka ovela nykyaikainen lahjoja olikaan! Näyttää siltä, että hän kävi läpi lahjonnan koulun N. V. Gogolin komedian "Kenraalitarkastaja" sankarin ohjauksessa. Pormestari Skvoznik - Dmukhanovski, lahjusten ottaja ja kavaltaja, joka pettää itse
vuosisadalla kolme kuvernöörit, olivat vakuuttuneita siitä, että kaikki ongelmat voidaan ratkaista rahalla ja kyvyllä "keulitellä".. D.S. Likhachev asettaa yhtäläisyysmerkin ikuisten ihmiskategorioiden: omantunnon ja muistin välille. Aikamme suuri humanisti antaa esseessään viisaita neuvoja siitä, kuinka "kasvatetaan muistin moraalisessa ilmapiirissä".
Muistan V.P. Astafjevin tarinan "Valokuva, jossa minä en ole", erityisesti hänen viimeiset rivinsä kylävalokuvista, kirjoittajan mielestä tämä ainutlaatuinen kronikka kansastamme, heidän muurin historiansa.
Myös aikalaiseni, alueen opetusministeriön julkaisemien "Inspiraatio"-almanakkien kirjoittajat, käsittelevät muistiongelmaa moraalisena kategoriana. Yhdessä niistä löydän stavropolilaisen koulutytön runon, jonka otteen haluan lopettaa työni:
Älä unohda mitä tapahtui
Et tiedä mitä taas tapahtuu
Kaikki, liukuen, kellui äänettömässä, -
Sekä menetys että rakkaus.
Ja älä muista, ettet tiedä
Et voi säästää sitä mitä sinulla ei ole...
Strogonova I. V.
Mihailovskaja lukio
Mamlyutskyn alueella
Ylellisyyden halu, joka syö ihmisen sielun,
Tämä on ongelma, jota hän ajattelee
S. Soloveicchik.
Syökö luksus todella ihmisen sielun? Tämä ikuinen kysymys, joka huolestuttaa ihmisiä kaikkina ihmiselämän aikoina. Ihmiset sanovat "Raha on pahaa"... 2000-luvullamme tästä aiheesta on tulossa erityisen painava.
Olen samaa mieltä S. Soloveichikin kanssa ja uskon, että itse asiassa raha tuhoaa ihmisen sielun. Ja tälle mielipiteelle on kiistattomia todisteita ympärillämme olevien ihmisten elämästä fiktiota. Nykyään ihmiset jaetaan rikkaisiin ja köyhiin. Ja tämä ero on erityisen havaittavissa.
Rikkaat ihmiset elävät voittoa tavoitellen, he unohtavat yksinkertaiset inhimilliset ilot, useimmat heistä luovat mukavuusperheitä. Ja heille tärkein prioriteetti on jälleen raha. Rikkaat vanhemmat antavat lapsilleen kaiken parhaan. Sellaiset lapset eivät tiedä rahan arvoa, he käyttävät sitä järjettömästi ja tuhlaavat sen. Miksi heidän pitäisi yrittää hankkia mitään, koska heillä on jo kaikki: kalliita autoja, huoneistot on sisustettu viimeisimmän suunnittelun mukaan. Herää kysymys, mitä tehdä? Ja sitten nämä lapset alkavat olla hulluiksi rasvaan. Tällaisia lapsia kutsutaan "pääaineiksi". He alkavat käyttäytyä: he voivat osua jalankulkijaan antamatta hänelle lääketieteellistä apua, he voivat rikkoa lakia ja he alkavat käyttää huumeita.
Ja jos he saavuttaisivat kaiken omalla työllään, heillä ei olisi tarpeeksi aikaa kaikenlaisiin hölynpölyihin. He iloitsivat jokaisesta omin käsin ansaitsemastaan pennista. Yritimme opiskella hyvin tietäen, että vanhemmillamme ei ollut ylimääräistä rahaa ja että sinun lisäksi perheessä oli myös veli ja sisko. Rakentaa luottamussuhde perheessä.
Haluaisin antaa esimerkin kohteesta pitkä elokuva perustuu A. P. Chekhovin tarinaan "Anna niskassa". Anna, joka rakastaa perhettään, mentyään mukavuussyistä naimisiin rappeutuneen rikkaan vanhan miehen kanssa, unohtaa veljensä ja isänsä, joita hän rakasti aiemmin kovasti. Ja ylellisyys syövyttää hänen sielunsa, tehden hänestä röyhkeän ja tunteettoman.
Harmi kun etsii ylellinen elämä ihmiset alkoivat unohtaa yksinkertaiset inhimillisiä arvoja kuten rakkaus, ystävyys, kunnia ja arvokkuus.
Arvostelu
Tämä työ sopii teemaan. Kirjoittaja genreä noudattaen hyödyntää mielipideesseen mahdollisuuksia. Kirjoittaja selittää kantaansa esittämällä kannan "luksus syövyttää ihmissielua". Esseen logiikka: kirjoittaja johtaa yleisestä erityiseen. Mikroaiheet on korostettu kappaleissa.
Esseen rakennetta noudatetaan (johdanto, opinnäytetyö, 2 argumenttia, johtopäätös).
Essee käyttää taiteellisesti - kuvataide(luottamuksen epiteetit, metafora, hulluus rasvasta, ylellisyyden personifikaatio, joka syövyttää ihmistä).
Essee ei sisällä kirjoitus-, välimerkkejä tai kielioppivirheitä.
Aikalaiseni... Millainen hän on?
Kokosh E. A.,
KSU "E.A. Buketovin mukaan nimetty koulu-liikunta",
Sergeevka, Shal akynan alue
Elämme valtavassa ja ihmeellinen maailma. Siinä rikkaus elää rinnakkain köyhyyden kanssa, nälkä kylläisyyden kanssa, ihmiskunnan uusimmat tekniset saavutukset tavallisen kylän yksinkertaisuuden kanssa.
Mutta miltä aikalaiseni, 2000-luvun aikalaiseni, pitäisi näyttää näin ainutlaatuisessa maailmassa?
Uskon, että aikalaiseni on erittäin tunteeton ja yrittää kaikin mahdollisin tavoin piilottaa tunteensa. Meidän vuosisadallamme kaikki tunteiden ilmentymät ovat heikkoutta. Ei ihme, että Elchin Safarli sanoi: " Nykyajan ihmiset häpeä on piilotettu vedenpitävien meikkien alle ja häpeäpisteet solariumin suklaanrusketuksen alle." Minusta järkyttävintä on se, että useimmiten piilossa ovat valoon johtavat hyvät tunteet: arkuus, rakkaus, hämmennys, joskus jopa häpeä.
Nykyajan laittaa aineellista omaisuutta korkeampi kuin henkinen.
Huomaan kuinka 2000-luvun nuorten prioriteetit muuttuvat. Victor Pelevin huomautti oikein: ”Uskomme, että insinööri on alempi kasti. Ja aikamme sankareita ovat ihmisiä, joilla on asunto Lontoossa." Meidän vuosisadallamme rahan merkitys ihmisen elämässä on yksinkertaisesti hirvittävän korotettu. Ihmiset omistavat koko elämänsä vain aineellisen vaurautensa kasvattamiseen ja uhraavat sekä perheen että terveyden. Mielestäni laita paperia korkeammalle moraaliset arvot– Tämä on matalaa ja itsekästä.
Mutta ehkä uuden vuosisadan kiireellisin ongelma ja moderni nuoriso Yksinkertaisesta inhimillisestä kommunikaatiosta puuttuu edelleen. Nykyaikaiset tekniikat, tietysti ne auttavat paljon ja tekevät kommunikaatiosta yksinkertaista, mutta siitä tulee kylmää, metallista... "Sielu lähtee, tekniikka tulee", Sergei Bezrukov ilmaisi mielipiteensä tästä asiasta. Itse asiassa välinpitämättömällä aikakaudellamme on suuri puute henkisestä kommunikaatiosta elävän ihmisen kanssa. Ja vaikka tekniikkaa kehutaan kuinka paljon, se ei koskaan korvaa tulen ympärillä kokoontumisia kitaralauluilla, pitkä vilpittömiä keskusteluja keittiössä tai katsomassa aamunkoittoa rakkaasi kanssa.
Haluaisin lopettaa runoni riveillä:
Ja ajatukset kuhisevat päässäni,
Ne raivoavat, vaikka ajaisi niitä luudalla...
Mutta en halua ajaa heitä pois, pelätä,
Loppujen lopuksi tämä tarkoittaa, että olet elossa.
Hyvät lukijat, vaikka 2000-luvun nykyaikainen olisikin hieman sulkeutunut ja itsekäs, pyydän: anna meille mahdollisuus. Kaikki nämä luonteen ilmenemismuodot johtuvat sielun heittelystä. Emme ole oikeastaan päättäneet ja etsimme itseämme kaikissa elämän ilmenemismuodoissa. Älä tuomitse meitä ankarasti, vaan osoita meidät oikeaan suuntaan.
Arvostelu
Tämä työ vastaa aihetta. Johdannossa määritellään ongelma: miltä aikalaiseni, 2000-luvun aikalaiseni, pitäisi näyttää näin ainutlaatuisessa maailmassa? Opinnäytetyöt on muotoiltu opiskelijan valitseman ongelman mukaisesti: "aikalaiseni on äärimmäisen tunteeton ja yrittää kaikin mahdollisin tavoin peitellä tunteitaan", "aikalaiseni asettaa aineelliset arvot henkisten edelle", "papein ongelma". uuden vuosisadan ja nykyajan nuoriso on edelleen yksinkertaisen inhimillisen kommunikoinnin puute."
Esseen sisäinen logiikka, mikroaiheet korostetaan kappaleissa. Kirjoittaja viittaa näkemyksensä väitteisiin Elchina Safarli, Victor Pelevin, Sergei Bezrukov ja tosiasiat moderni elämä. Tekijän asemaa voidaan kutsua yksilölliseksi ja alkuperäiseksi. Siellä on mielenkiintoisia kytkimiä ja odottamattomia käänteitä. Ajatukset ovat varsin yksilöllisiä, niille erottuu sävellyskeinojen tuoma kirkkaus, tyyliset hahmot, tropiikit: kylmä, metallinen kommunikaatio, sielun heittely, valoon johtavat tunteet välinpitämättömällä aikakaudella... Tämä essee erottuu emotionaalisuudesta , spontaanius, avoimuus, puheen eloisuus. Kommentteja löytyy puhekulttuuria: "Minulle järkyttävin asia on...", "meidän vuosisadallamme ne ovat yksinkertaisesti hirveän yleviä."
Pisteiden määrä (9 pistettä) vastaa "erinomaista" arvosanaa.
Essee ei sisällä kirjoitus-, väli- tai kielioppivirheitä venäjän kielellä pistemäärä on 10, mikä vastaa arvosanaa "erinomainen".