Runossa "Kuolleet sielut" Gogol onnistui kuvaamaan Rusin kaikessa suuruudessaan, mutta samalla kaikilla sen paheilla. Teosta luodessaan kirjailija pyrki ymmärtämään Venäjän kansan luonnetta, jonka kanssa hän panosti toiveisiin Venäjän paremmasta tulevaisuudesta. Runossa on monia hahmoja - erilaisia venäläisiä maanomistajia, jotka elävät joutilaina aatelistiloissaan, maakunnan virkamiehiä, lahjuksia ja varkaita, jotka ovat keskittäneet valtion vallan käsiinsä. Seuratessaan Tšitšikovin matkaa maanomistajan tilalta toiselle lukijalle esitetään synkkiä kuvia maaorjatalouden elämästä.
Maanomistajat kohtelevat talonpoikia orjinaan ja hävittävät heidät tavaroina. Plyushkinin pihapoika, 13-vuotias Proshka, aina nälkäinen, joka kuulee vain isännältä: "tyhmä kuin tukki", "tyhmä", "varas", "muki", "tässä olen koivuharjan kanssa sinulle" maku." "Ehkä minä annan sinulle tytön", Korobotshka sanoo Chichikoville, "hän tietää tien, katso vain!" Älä tuo sitä, kauppiaat ovat jo tuoneet sellaisen minulta." Maaorjasielujen omistajat näkivät talonpoikaisissa vain työkarjaa, tukahduttivat heidän elävän sielunsa ja riistivät heiltä mahdollisuuden kehittyä. Monien vuosisatojen orjuuden aikana venäläisissä ihmisissä muodostui sellaisia piirteitä kuin juoppo, merkityksettömyys ja pimeys. Tämän todistavat kuvat tyhmästä Mityai-sedästä ja Minyaista, jotka eivät pysty erottamaan linjoihin takertuneita hevosia, kuva pihatytöstä Pelageyasta, joka ei tiedä missä oikea ja missä vasen, kahden miehen keskustelu siitä, pääseekö pyörä Moskovaan vai Kazaniin. Tästä todistaa myös kuva valmentaja Selifanista, joka humalassa pitää pitkiä hevosille osoitettuja puheita. Mutta kirjailija ei syytä talonpoikia, vaan ironisoi hellästi ja nauraa heille hyväntahtoisesti.
Gogol ei idealisoi talonpoikia, vaan saa lukijan ajattelemaan kansan vahvuutta ja pimeyttä. Tällaiset hahmot herättävät samanaikaisesti sekä naurua että surua. Nämä ovat Tsitšikovin palvelijoita, tyttö Korobotshka, matkan varrella kohtaamia miehiä sekä Tšitšikovin ostamia "kuolleita sieluja", jotka heräävät henkiin hänen mielikuvituksessaan. Kirjoittajan nauru herättää Chichikovin palvelijan Petruškan "jalon valaistumisen impulssin", jota ei houkuttele kirjojen sisältö, vaan itse lukuprosessi. Gogolin mukaan hän ei välittänyt mitä lukea: rakastuneen sankarin seikkailuja, ABC-kirjaa, rukouskirjaa tai kemiaa.
Kun Tšitšikov pohtii ostamaansa talonpoikien listaa, meille paljastuu kuva ihmisten elämästä ja selkätyöstä, kärsivällisyydestä ja rohkeudesta. Kopioimalla hankittuja "kuolleita sieluja" Tšitšikov kuvittelee heidän maallisen elämänsä mielikuvituksessaan: "Isäni, kuinka monta teistä täällä on ahdettu! Mitä te, rakkaat ystäväni, olette tehneet elämäsi aikana?" Nämä maaorjuuden sorretut talonpojat ovat ahkeria ja lahjakkaita. Ihastuttavan vaununtekijän Mikheevin kunnia elää ihmisten muistissa hänen kuolemansa jälkeenkin. Jopa Sobakevitš sanoo tahattomasti kunnioittaen, että tuon loistavan mestarin "tulee työskennellä vain suvereenin hyväksi". Tiilivalmistaja Milushkin "voisi asentaa uunin mihin tahansa taloon", Maxim Telyatnikov ompeli kauniit saappaat. Nerokkuus ja kekseliäisyys korostuvat Eremey Sorokoplekhinin kuvassa, joka " kävi kauppaa Moskovassa ja toi yhden vuokran viidelläsadalla ruplalla".
Kirjoittaja puhuu rakkaudella ja ihailulla ahkerasta venäläisestä kansasta, lahjakkaista käsityöläisistä, "tehokkaasta Jaroslavlin talonpojasta", joka yhdisti venäläisen troikan, "vilkkaasta kansasta", "elävästä venäläisestä mielestä" ja tuskalla sydämessä hän puhuu heidän kohtalostaan. Suutarit Maxim Teljatnikov, joka halusi hankkia oman talon ja pienen myymälän, joutuu alkoholistiksi. Grigory You Can't Get There kuolema, joka melankoliasta muuttui tavernaksi ja sitten suoraan jääkoloksi, on absurdi ja järjetön. Unohtumaton on kuva Abakum Fyrovista, joka rakastui vapaaseen elämään proomunkuljettajiin kiinnitettynä. Plyushkinin pakolaisten maaorjien kohtalo, jotka on tuomittu viettämään loppuelämänsä karkuun, on katkera ja nöyryyttävä. "Voi venäläiset! Hän ei halua kuolla omaa kuolemaansa!" - Chichikov väittää. Mutta hänen ostamansa "kuollut sielut" ilmestyvät lukijalle elävämmiksi kuin maanomistajat ja virkamiehet, jotka elävät ihmissielua turmelevissa olosuhteissa, mauttomuuden ja epäoikeudenmukaisuuden maailmassa. Maanomistajien ja virkamiesten kuolleensydämisen taustalla erottuu erityisen selvästi vilkas ja eloisa venäläinen mieli, kansan pätevyys ja sielun laaja ulottuvuus. Nämä ominaisuudet ovat Gogolin mukaan kansallisen venäläisen luonteen perusta.
Gogol näkee ihmisten mahtavan voiman, joka on tukahdutettu, mutta ei orjuuden tappama. Se ilmenee hänen kyvystään olla menettämättä sydämensä missään olosuhteissa, juhlallisuuksissa lauluilla ja pyöreillä tansseilla, joissa kansanlahjakkuus ja venäläisen sielun ulottuvuus ilmenevät täysin. Se näkyy myös Mikheevin, Stepan Probkan, Milushkinin lahjakkuudessa, venäläisen ihmisen ahkerassa työssä ja energiassa. ”Venäläiset pystyvät kaikkeen ja tottuvat mihin tahansa ilmastoon. Lähetä hänet Kamtšatkaan, anna hänelle vain lämpimät lapaset, hän taputtaa käsiään, kirves käsissään ja lähtee hakkaamaan itselleen uutta kotaa”, virkamiehet sanovat keskusellen Tsitšikovin talonpoikien uudelleensijoittamisesta Hersonin maakuntaan.
Kuvaamalla kuvia ihmisten elämästä Gogol saa lukijat tuntemaan, että tukahdutettua ja nöyryytettyä venäläistä kansaa tukahdutetaan, mutta ei rikota. Talonpoikaisväestön protesti sortajia vastaan ilmaistaan sekä Vshivajan kylän ylimielisyyden ja Borovkan kylän talonpoikien kapinassa, jotka pyyhkäisivät zemstvopoliisit arvioija Drobjazhkinin henkilössä, että osuvalla venäjän sanalla. Kun Tšitšikov kysyi tapaamaltaan mieheltä Plyushkinista, hän palkitsi tämän mestarin yllättävän tarkalla sanalla "paikattu". "Venäjän kansa ilmaisee itseään voimakkaasti!" - Gogol huudahtaa sanoen, ettei muilla kielillä ole sanaa, "joka olisi niin lakaiseva, eloisa, niin sydämen alta purskahteleva, niin kuohuva ja eloisa, kuin hyvin puhuttu venäjän sana."
Nähdessään talonpoikien vaikean elämän, täynnä köyhyyttä ja puutetta, Gogol ei voinut olla huomaamatta ihmisten kasvavaa suuttumusta ja ymmärsi, että hänen kärsivällisyytensä ei ollut rajaton. Kirjoittaja uskoi kiihkeästi, että ihmisten elämän pitäisi muuttua, hän uskoi, että ahkerat ja lahjakkaat ihmiset ansaitsevat paremman elämän. Hän toivoi, että Venäjän tulevaisuus ei kuulunut maanomistajille ja "pennien ritareille", vaan suurelle venäläiselle kansalle, joka säilytti ennennäkemättömät mahdollisuudet, ja siksi hän pilkkasi nykyistä "kuolleiden sielujen" Venäjää. Ei ole sattumaa, että runo päättyy symboliseen kolminnun kuvaan. Se sisältää tuloksen monien vuosien Gogolin ajatuksista Venäjän kohtalosta, sen kansan nykyisyydestä ja tulevaisuudesta. Onhan ihmiset, jotka vastustavat virkamiesten, maanomistajien ja liikemiesten maailmaa kuin elävä sielu kuolleita vastaan.
Kaikki aiheet kirjassa "Dead Souls", kirjoittaja N.V. Gogol. Yhteenveto. Runon piirteet. Esseet":
Yhteenveto runosta "Kuolleet sielut": Osa yksi. Luku yksi
Runon "Kuolleet sielut" piirteet
Kiinnostus Gogolin työhön jatkuu lakkaamatta tähän päivään asti. Todennäköisesti syynä on se, että Gogol pystyi parhaiten osoittamaan venäläisen ihmisen luonteenpiirteet, Venäjän suuruuden ja kauneuden.
”Dead Souls” alkaa kaupungin elämän kuvauksella, kaupungin kuvien luonnoksilla ja byrokraattisen yhteiskunnan kuvauksella. Viisi lukua runosta on omistettu virkamiesten kuvaukselle, viisi maanomistajille ja yksi Tšitšikovin elämäkerralle. Seurauksena on, että yleinen kuva Venäjästä luodaan uudelleen valtavalla määrällä eri asemassa ja olosuhteissa olevia hahmoja.
Gogol yleisestä massasta, koska virkamiesten ja maanomistajien lisäksi Gogol kuvaa myös muita kaupunkien ja maaseudun asukkaita - porvaristoja, palvelijoita, talonpoikia. Kaikki tämä muodostaa monimutkaisen panoraaman Venäjän elämästä, sen nykyisyydestä.
Katsotaanpa, kuinka Gogol kuvaa kummivanhempia.
Gogol ei missään tapauksessa ole taipuvainen idealisoimaan heitä. Muistakaamme runon alun, kun Chichikov tuli kaupunkiin. Kaksi miestä tutki lepotuoleja totesi, että yksi pyörä ei ollut kunnossa eikä Chichikov menisi kauas. Gogol ei salannut sitä tosiasiaa, että miehet seisoivat tavernan lähellä. Setä Mityai ja setä Minyai, Manilovin orja, jotka pyytävät työtä, näkyvät runossa tietämättöminä, ja
Menee itsekin humalaan. Tyttö Pelageya ei tiedä missä oikea on ja missä vasen. Proshka ja Mavra ovat masentuneita ja peloteltuja. Gogol ei syytä heitä, vaan nauraa heille hyväntahtoisesti.
Kuvailemalla valmentaja Selifania ja jalkamies Petruškaa - Chichikovin pihapalvelijoita, kirjailija osoittaa ystävällisyyttä ja ymmärrystä. Petrushka on vallannut intohimo lukemiseen, vaikka häntä ei houkuttele enemmän se, mitä hän lukee, vaan itse lukemisprosessi, ikään kuin kirjaimista "joku sana tulee aina ulos, jonka joskus paholainen tietää, mitä se tarkoittaa". Emme näe Selifanissa ja Petrushkassa korkeaa henkisyyttä ja moraalia, mutta he ovat jo erilaisia kuin Setä Mitya ja Uncle Minay. Selifanin kuvan paljastava Gogol näyttää venäläisen talonpojan sielun ja yrittää ymmärtää tätä sielua. Muistakaamme, mitä hän sanoo selän raapimisen merkityksestä venäläisten keskuudessa: ”Mitä tämä raapiminen tarkoitti? ja mitä se edes tarkoittaa? Harmittaako se, että seuraavaksi päiväksi suunniteltu tapaaminen veljeni kanssa ei onnistunut... tai joku kultaseni on jo alkanut uudessa paikassa... Vai onko yksinkertaisesti sääli jättää lämmin paikka kansankylään keittiö lammasturkin alla, jotta voisit taas vaeltaa sateessa ja sohjossa ja kaikenlaisissa tieolosuhteissa?
Venäjän ihanteellisen tulevaisuuden eksponentti on lyyrisin poikkeuksin kuvattu Venäjä. Myös ihmiset ovat täällä edustettuina. Tämä kansa voi koostua "kuolleista sieluista", mutta heillä on vilkas ja eloisa mieli, he ovat kansaa "täynnä sielun luovia kykyjä...". Tällaisten ihmisten joukkoon saattoi ilmaantua "lintu-kolme", jota valmentaja voi helposti hallita. Tämä on esimerkiksi tehokas mies Jaroslavlista, joka "yhdellä kirveellä ja taltalla" teki ihmeryhmän. Chichikov osti hänet ja muita kuolleita talonpoikia. Niitä kopioimalla hän kuvittelee heidän maallista elämäänsä mielikuvituksessaan: ”Isäni, kuinka monta teistä täällä on ahdettu! Mitä te, rakkaat ystäväni, olette tehneet elämäsi aikana?" Kuolleet talonpojat runossa asettuvat vastakkain elävän talonpojan kanssa heidän köyhällä sisäisellä maailmallaan. Heillä on upeita, sankarillisia piirteitä. Myydessään puuseppä Stepanin maanomistaja Sobakevitš kuvailee häntä näin: ”Mikä valta hän oli! Jos hän olisi palvellut vartiossa, Jumala tietää, mitä he olisivat antaneet hänelle, kolme arshinia ja tuuman korkeutta."
Gogolin runon ihmisten kuva kehittyy vähitellen Venäjän kuvaksi. Tässäkin näkyy vastakohta nykyisen Venäjän ja ihanteellisen tulevaisuuden Venäjän välillä. Yhdennentoista luvun alussa Gogol kuvailee Venäjää: "Rus! Rus! Näen sinut..." ja "Kuinka outoa, houkuttelevaa, kantavaa ja ihanaa sanassa: tie!" Mutta nämä kaksi lyyristä poikkeamaa rikkovat lauseet: "Pidä kiinni, pidä kiinni, sinä typerys!" - Chichikov huusi Selifanille. "Tässä olen leveän miekan kanssa!" - huusi kuriiri viiksillä niin kauan kuin hän laukkaa kohti. "Etkö näe, piru sielusi: se on hallituksen vaunu!..."
Lyyrisessä poikkeamassa kirjoittaja viittaa Venäjän maan "valtavaan avaruuteen", "mahtavaan avaruuteen". Runon viimeisessä luvussa Tsitšikovin lepotuoli, venäläinen troikka, muuttuu symboliseksi kuvaksi Venäjästä, joka syöksyy nopeasti tuntemattomaan etäisyyteen. Gogol, joka on isänmaallinen, uskoo isänmaansa valoisaan ja onnelliseen tulevaisuuteen. Gogolin Venäjä on tulevaisuudessa suuri ja voimakas maa.
N.V. Gogol lähettää lukijalle jatkuvasti kuvia niistä, jotka luovat kaiken Venäjällä: hamppua, taloja, lampia. "Dead Souls" -elokuvan talonpoikaiskuvat seisovat majesteettisen fantastisen lintutroikan takana. Se johtuu alkuperästään kansan käsityöläisten taitavista käsistä.
Sarkasmia ja myötätuntoa
Suuren klassikon sanat ihmisistä paljastavat erilaisia tunnelmia. Kirjoittaja nauraa ja itkee. Hän on sääli ja loukkaantunut niitä kohtaan, joista on tullut tylsiä ja villejä kurjasta olemassaolostaan. Gogol näyttää orjuuden tuloksen. Ihminen menettää sen, mitä luonto on hänelle antanut, ja muuttuu nukeksi ilman ajatuksia ja elämää. Tällaisia hahmoja ovat seuraavat talonpojan edustajat:
- Setä Mityai;
- Tyttö Pelageya;
- Proshka;
- Mavra.
Jokaisesta näistä hahmoista on sarkasmia. Pelageya ei tiedä suuntaa (oikea, vasen), Plyushkinin maaorjat (Mavra ja Proshka) lyödään kamalasti. Sama asenne päähenkilöä palveleviin miehiin. Persilja rakasti kerran lukemista, kirjaimien yhdistämistä sanoiksi. Nyt hän on rappeutunut juoppo, laiska mies ja laiska.
Sympatia on aina sarkasmin vieressä. Selivan keskustelee eläinten kanssa, joista hän löysi todellisia ystäviä, jotka osaavat kuunnella ja tukea.
On kohtauksia, joissa huumori yhdistyy sarkasmiin. Joidenkin kirjallisuuskriitikkojen mukaan ne paljastavat talonpoikien "idioottisyyden". Näistä silmiinpistävin on kahden miehistön kohtaaminen. Miehet eivät voineet jakaa Chichikovin lepotuolia, joka törmäsi kuvernöörin tyttäreen. Pavel Ivanovich onnistuu uppoutumaan unelmiin ja ajatuksiin naisesta, kun taas tyhmät talonpojat työntävät vaunuja eri suuntiin.
Kuollut mutta elossa
Kirjailijan kuvaus kuolleiden sielujen kaupankäynnin kohtauksista on hämmentävä. Tyhmät maaorjat kartanoilla alkavat näyttää pahemmalta ja hauskemmalta kuin tavarana tarjotut kuolleet käsityöläiset. Mitä ominaisuuksia maanomistajat - myyjät - valitsevat niille, jotka palvelivat heitä uskollisesti:
- Puuseppä Stepan. 3 arshinin korkeutta, sankarillista voimaa. Hänelle olisi voitu antaa vartijan korkein arvo. Stepan kuolee putoamalla kellotornista.
- Vaunun mestari Micah. Hänen jousivaununsa olivat kauniita ja kestäviä. Teoksen kauneus on kirjailijan mukaan poikkeuksellista.
- Suutarit Maxim. Talonpoika oppi taidon saksalaiselta. Hän ei onnistunut ylläpitämään taitoaan. Hän alkoi käyttää mätä raaka-aineita, joi niitä ja kuoli.
- Uunimestari Milushkin. Takanvalmistaja pystyi asentamaan kiukaan mihin tahansa huoneeseen tukevasti ja tukevasti.
Joillakin runon "Kuolleet sielut" talonpoikaisilla ei ole tarkkaa tietoa ammatistaan, mutta heidän työnsä toi maanomistajille hyvän vuokran. Eremey Sorokoplekhin, esimerkiksi 500 ruplaa. Jokaisen takana on lahjakkuus, terveys ja kova työ.
Gogol tuntee myötätuntoa tavallisia ihmisiä kohtaan, jotka sisältävät niin suuren joukon laiskoja ihmisiä.
Listat miehistä
Tšitšikov tutkii maakuntakaupungin maanomistajilta hankkimiaan orjia. Kirjeillä peitetyt lehdet heräävät henkiin. Kansanhahmot ilmestyvät silmiesi eteen. He työskentelevät kovasti ja juovat sitten tavernoissa istuessaan. Venäjän troikka ryntää heidän ohitseen. Hevosvaunun teki "nopea Jaroslavlin mies". Hän työskenteli kirveellä ja taltalla, mutta miehistö osoittautui henkeäsalpaavaksi. Kuljettajat ajavat niin, että on epäselvää, minkä päällä he istuvat. Maaorjissa on niin paljon henkeä, jotka ryntäävät Venäjän halki, eivätkä pelkää yötä, tuulta eivätkä kylmää. Heiltä ei kysytä, milloin ja minne viedä omistaja, he suorittavat selkeästi tehtävänsä ja muuttavat heidät johdattaviksi sieluttomaksi, julmiksi ihmisiksi.
1. Runon "Kuolleet sielut" nimetön sankari.
2. Chichikov ja hänen ostamansa "kuolleet sielut".
3. Oodi Venäjälle.
Runossa ei ole orjatalonpoikien päähenkilöä. Nämä ihmiset ovat kuitenkin näkymättömästi läsnä koko työn ajan. Joten esimerkiksi kuuluisassa lyyrisessä poikkeamassa "kolmesta linnusta" kirjoittaja ei unohda mainita mestaria, joka loi kolme: "Ei näytä viekkaalta tieammukselta, jota ei tartu rautaruuviin, mutta kiireesti, elossa, Tehokas mies Jaroslavlista varustasi sinut vain kirveellä ja taltalla." Siten voimme sanoa, että toisin kuin huijarit, laiskot ja tyrannet, Venäjän maaperällä on edelleen tehokkaita ihmisiä - orjia. Heille Venäjä on vaurautensa velkaa.
Menestyksen innoittamana Chichikov päättää välittömästi rekisteröidä ostetut talonpojat uudelleen yksin, jottei maksaisi virkailijoille. Kahdessa tunnissa kaikki on valmista. Tässä kirjailija uskoo hänelle lyyrisen poikkeaman. Gogol korostaa, että jopa "kuolleiden kuolleiden" Chichikovin kanssa voi tapahtua jotain epätavallista. Päähenkilö alkaa yhtäkkiä kuvitella ostamiaan talonpoikia: millaisia he olivat elämänsä aikana, mitä he tekivät. Ominaisuuksia lukiessaan Tšitšikov kuvitteli talonpojat eläviksi: ”Liikenne Stepan, puuseppä, esimerkillisen raittius. A! Tässä hän on, Stepan Probka, tässä on sankari, joka sopisi vartijaksi! Teetä kulki kaikkialla maakunnassa kirves vyössä ja saappaat olkapäissä, hän söi penniäkään leipää ja kaksi kuivattua kalaa, ja kukkarossaan, teetä, hän toi kotiin joka kerta sata ruplaa." Toinen toisensa jälkeen Fedotov, Pjotr Saveljev Nuvazhai-Koryto ja Maksim Teljatnikov seisovat silmiemme edessä. Jokaiselle ostetulle talonpojalle liitettiin ominaisuus. Siinä "yksityiskohdat antoivat erityistä raikkautta: näytti siltä, että miehet olisivat elossa vasta eilen". Luulen, että kirjoittaja haluaa näyttää, että he ovat todella elossa. Että samat Fedotovit, Saveljevit ja Teljatnikovit asuvat ja työskentelevät Venäjällä. Että he, kuolleet, vaihtoivat paikkoja elävien Chichikovien, Manilovien, Nozdrevien ja muiden kanssa.
Tätä joukkonousemusta tukee se tosiasia, että Chichikovin listoihin on merkitty kuolleiden sielujen ohella eläviä pakolaisia talonpoikia. Luettuaan karanneiden nimet ja lempinimet, Tšitšikov ylittää itsensä runollisella riemulla: "Eremei Karjakin, Nikita Volokita, hänen poikansa Anton Volokita - nämä, ja heidän lempinimensä perusteella on selvää, että he ovat hyviä juoksijoita..." Lisäksi päähenkilö alkaa kuvitella, mitä näille ihmisille olisi voinut tapahtua, mihin suuntaan minun pitäisi laittaa se: "sinä, veli, mitä? Missä, missä paikoissa olet? Ajautuitko Volgalle ja rakastuitko vapaaseen elämään? Gogol näyttää jakavan innostuksensa päähenkilönsä kanssa uskoen, että "kuolleiden sielujen" elpyminen on mahdollista, että kaikki ei ole menetetty. Chichikov kuitenkin korjaa välittömästi itseään: "Mikä typerys minä todella olen!"
Ylistys venäläisille työntekijöille tulee usein myös viranomaisten huulilta. Niinpä esimerkiksi puheenjohtaja, saatuaan tietää, että Sobakevitš myi vaununtekijän Mikheevin, huudahtaa: "Kunistokas mestari... hän teki minulle hiivan uudelleen." Hän on hyvin yllättynyt siitä, että maanomistaja myi niin taitavia käsityöläisiä Chichikoville. Sobakevitš ja Korobotshka ylistävät myös yksimielisesti entisiä talonpoikiaan. Toisin sanoen, vaikka ylempi luokka halveksiikin maaorjia, se jopa tunnustaa kansan työläisten ja käsityöläisten ansiot. Tulemme jälleen siihen tulokseen, että tietyn kuvan puuttuminen ei estä lukijaa ymmärtämästä, kuka todellisuudessa on yksi teoksen päähenkilöistä. Tietenkin tämä on talonpoika, yksinkertainen venäläinen kansa.
Mikä tahansa runon lyyrinen poikkeama tavalla tai toisella kuvaa venäläistä luonnetta, kekseliäisyyttä, elämäntapaa, moraalia: "ja kuinka tarkkaa onkaan kaikki, mikä tuli esiin Venäjän syvyyksistä... itse kimpale, eloisa ja eloisa Venäläinen mieli, joka ei ojenna taskuunsa sanoja varten." Luulen, että runo on eräänlainen oodi, joka on omistettu Venäjälle, eikä sille pikkubyrokraattiselle ja maanomistaja-Venäjälle, vaan todelliselle talonpoikaiskäsityöläiselle Venäjälle. Kirjoittaja yrittää johdattaa lukijan ajatukseen, että kaikki on yksinkertaisten työläisten varassa. Huolimatta huijauksista ja juonitteluista korkeimmissa piireissä, ihmisten Venäjä säilyy aina horjumattomana kansankäsityöläisillä, arjen kekseliäisyydellä, terävällä sanalla ja elävällä mielellä.
Runossa "Kuolleet sielut" Gogol onnistui kuvaamaan Rusin kaikessa suuruudessaan, mutta samalla kaikilla sen paheilla. Teosta luodessaan kirjailija pyrki ymmärtämään Venäjän kansan luonnetta, jonka kanssa hän panosti toiveisiin Venäjän paremmasta tulevaisuudesta. Runossa on monia hahmoja - erilaisia venäläisiä maanomistajia, jotka elävät joutilaina aatelistiloissaan, maakunnan virkamiehiä, lahjuksia ja varkaita, jotka ovat keskittäneet valtion vallan käsiinsä. Seuratessaan Tšitšikovin matkaa maanomistajan tilalta toiselle lukijalle esitetään synkkiä kuvia maaorjatalouden elämästä.
Maanomistajat kohtelevat talonpoikia orjinaan ja hävittävät heidät tavaroina. Plyushkinin pihapoika, 13-vuotias Proshka, aina nälkäinen, joka kuulee vain isännältä: "tyhmä kuin tukki", "tyhmä", "varas", "muki", "tässä olen koivuharjan kanssa sinulle" maku." "Ehkä minä annan sinulle tytön", Korobotshka sanoo Chichikoville, "hän tietää tien, katso vain!" Älä tuo sitä, kauppiaat ovat jo tuoneet sellaisen minulta." Maaorjasielujen omistajat näkivät talonpoikaisissa vain työkarjaa, tukahduttivat heidän elävän sielunsa ja riistivät heiltä mahdollisuuden kehittyä. Monien vuosisatojen orjuuden aikana venäläisissä ihmisissä muodostui sellaisia piirteitä kuin juoppo, merkityksettömyys ja pimeys. Tämän todistavat kuvat tyhmästä Mityai-sedästä ja Minyaista, jotka eivät pysty erottamaan linjoihin takertuneita hevosia, kuva pihatytöstä Pelageyasta, joka ei tiedä missä oikea ja missä vasen, kahden miehen keskustelu siitä, pääseekö pyörä Moskovaan vai Kazaniin. Tästä todistaa myös kuva valmentaja Selifanista, joka humalassa pitää pitkiä hevosille osoitettuja puheita. Mutta kirjailija ei syytä talonpoikia, vaan ironisoi hellästi ja nauraa heille hyväntahtoisesti.
Gogol ei idealisoi talonpoikia, vaan saa lukijan ajattelemaan kansan vahvuutta ja pimeyttä. Tällaiset hahmot herättävät samanaikaisesti sekä naurua että surua. Nämä ovat Tsitšikovin palvelijoita, tyttö Korobotshka, matkan varrella kohtaamia miehiä sekä Tšitšikovin ostamia "kuolleita sieluja", jotka heräävät henkiin hänen mielikuvituksessaan. Kirjoittajan nauru herättää Chichikovin palvelijan Petruškan "jalon valaistumisen impulssin", jota ei houkuttele kirjojen sisältö, vaan itse lukuprosessi. Gogolin mukaan hän ei välittänyt mitä lukea: rakastuneen sankarin seikkailuja, ABC-kirjaa, rukouskirjaa tai kemiaa.
Kun Tšitšikov pohtii ostamaansa talonpoikien listaa, meille paljastuu kuva ihmisten elämästä ja selkätyöstä, kärsivällisyydestä ja rohkeudesta. Kopioimalla hankittuja "kuolleita sieluja" Tšitšikov kuvittelee heidän maallisen elämänsä mielikuvituksessaan: "Isäni, kuinka monta teistä täällä on ahdettu! Mitä te, rakkaat ystäväni, olette tehneet elämäsi aikana?" Nämä maaorjuuden sorretut talonpojat ovat ahkeria ja lahjakkaita. Ihastuttavan vaununtekijän Mikheevin kunnia elää ihmisten muistissa hänen kuolemansa jälkeenkin. Jopa Sobakevitš sanoo tahattomasti kunnioittaen, että tuon loistavan mestarin "tulee työskennellä vain suvereenin hyväksi". Tiilivalmistaja Milushkin "voisi asentaa uunin mihin tahansa taloon", Maxim Telyatnikov ompeli kauniit saappaat. Nerokkuus ja kekseliäisyys korostuvat Eremey Sorokoplekhinin kuvassa, joka " kävi kauppaa Moskovassa ja toi yhden vuokran viidelläsadalla ruplalla".
Kirjoittaja puhuu rakkaudella ja ihailulla ahkerasta venäläisestä kansasta, lahjakkaista käsityöläisistä, "tehokkaasta Jaroslavlin talonpojasta", joka yhdisti venäläisen troikan, "vilkkaasta kansasta", "elävästä venäläisestä mielestä" ja tuskalla sydämessä hän puhuu heidän kohtalostaan. Suutarit Maxim Teljatnikov, joka halusi hankkia oman talon ja pienen myymälän, joutuu alkoholistiksi. Grigory You Can't Get There kuolema, joka melankoliasta muuttui tavernaksi ja sitten suoraan jääkoloksi, on absurdi ja järjetön. Unohtumaton on kuva Abakum Fyrovista, joka rakastui vapaaseen elämään proomunkuljettajiin kiinnitettynä. Plyushkinin pakolaisten maaorjien kohtalo, jotka on tuomittu viettämään loppuelämänsä karkuun, on katkera ja nöyryyttävä. "Voi venäläiset! Hän ei halua kuolla omaa kuolemaansa!" - Chichikov väittää. Mutta hänen ostamansa "kuollut sielut" ilmestyvät lukijalle elävämmiksi kuin maanomistajat ja virkamiehet, jotka elävät ihmissielua turmelevissa olosuhteissa, mauttomuuden ja epäoikeudenmukaisuuden maailmassa. Maanomistajien ja virkamiesten kuolleensydämisen taustalla erottuu erityisen selvästi vilkas ja eloisa venäläinen mieli, kansan pätevyys ja sielun laaja ulottuvuus. Nämä ominaisuudet ovat Gogolin mukaan kansallisen venäläisen luonteen perusta.
Gogol näkee ihmisten mahtavan voiman, joka on tukahdutettu, mutta ei orjuuden tappama. Se ilmenee hänen kyvystään olla menettämättä sydämensä missään olosuhteissa, juhlallisuuksissa lauluilla ja pyöreillä tansseilla, joissa kansanlahjakkuus ja venäläisen sielun ulottuvuus ilmenevät täysin. Se näkyy myös Mikheevin, Stepan Probkan, Milushkinin lahjakkuudessa, venäläisen ihmisen ahkerassa työssä ja energiassa. ”Venäläiset pystyvät kaikkeen ja tottuvat mihin tahansa ilmastoon. Lähetä hänet Kamtšatkaan, anna hänelle vain lämpimät lapaset, hän taputtaa käsiään, kirves käsissään ja lähtee hakkaamaan itselleen uutta kotaa”, virkamiehet sanovat keskusellen Tsitšikovin talonpoikien uudelleensijoittamisesta Hersonin maakuntaan.
Kuvaamalla kuvia ihmisten elämästä Gogol saa lukijat tuntemaan, että tukahdutettua ja nöyryytettyä venäläistä kansaa tukahdutetaan, mutta ei rikota. Talonpoikaisväestön protesti sortajia vastaan ilmaistaan sekä Vshivajan kylän ylimielisyyden ja Borovkan kylän talonpoikien kapinassa, jotka pyyhkäisivät zemstvopoliisit arvioija Drobjazhkinin henkilössä, että osuvalla venäjän sanalla. Kun Tšitšikov kysyi tapaamaltaan mieheltä Plyushkinista, hän palkitsi tämän mestarin yllättävän tarkalla sanalla "paikattu". "Venäjän kansa ilmaisee itseään voimakkaasti!" - Gogol huudahtaa sanoen, ettei muilla kielillä ole sanaa, "joka olisi niin lakaiseva, eloisa, niin sydämen alta purskahteleva, niin kuohuva ja eloisa, kuin hyvin puhuttu venäjän sana."
Nähdessään talonpoikien vaikean elämän, täynnä köyhyyttä ja puutetta, Gogol ei voinut olla huomaamatta ihmisten kasvavaa suuttumusta ja ymmärsi, että hänen kärsivällisyytensä ei ollut rajaton. Kirjoittaja uskoi kiihkeästi, että ihmisten elämän pitäisi muuttua, hän uskoi, että ahkerat ja lahjakkaat ihmiset ansaitsevat paremman elämän. Hän toivoi, että Venäjän tulevaisuus ei kuulunut maanomistajille ja "pennien ritareille", vaan suurelle venäläiselle kansalle, joka säilytti ennennäkemättömät mahdollisuudet, ja siksi hän pilkkasi nykyistä "kuolleiden sielujen" Venäjää. Ei ole sattumaa, että runo päättyy symboliseen kolminnun kuvaan. Se sisältää tuloksen monien vuosien Gogolin ajatuksista Venäjän kohtalosta, sen kansan nykyisyydestä ja tulevaisuudesta. Onhan ihmiset, jotka vastustavat virkamiesten, maanomistajien ja liikemiesten maailmaa kuin elävä sielu kuolleita vastaan.
Kaikki aiheet kirjassa "Dead Souls", kirjoittaja N.V. Gogol. Yhteenveto. Runon piirteet. Esseet":
Yhteenveto runosta "Kuolleet sielut": Osa yksi. Luku yksi
Runon "Kuolleet sielut" piirteet