Nikolai Ge "Kuningas Salomon hovi", 1854
Venäjän taiteen museo, Kiova
Romantiikka
Nikolai Ge:n opintojen aikana Taideakatemiassa monet opiskelijat matkivat Karl Bryullovia, ja Nikolai ihaili myös tämän suuren mestarin työtä, erityisesti rakasti kuuluisaa "Pompeijiaan" pitäen sitä ihanteenaan. Ensimmäiset maalaukset, jotka tehtiin suosikkimaalarini vaikutuksen alaisena, osoittautuivat upeiksi. Akatemian nuorta miestä ei turhaan sanottu opiskelijoiden "ruskeahiuksisimmaksi", eikä tämä suinkaan ollut pilkkaa. Kaksi taiteilijaa eivät olleet koskaan tavanneet henkilökohtaisesti elämässään, mutta Ge tutki Bryullovin töitä yksityiskohtaisesti ja käytti hänen suosituksiaan, jotka kuulivat hänelle poseeraajilta. Nikolai Nikolaevich säilytti tämän rakkauden päiviensä loppuun asti, vaikka hän pian lakkasi jäljittelemästä ketään.
Kangas "Kuningas Salomon tuomio" on kirjoitettu ehdottoman Bryullov-tyyliin, kirkkaana ja värikkäänä. Klassinen sävellys, ilmeikkäät asennot, tyypilliset "puhuvat" eleet - teos toteutettiin kaikkien akateemisten kanonien mukaan.
Salomo oli kuuluisan kuningas Daavidin poika ja hallitsi Juudan valtakuntaa 10. vuosisadalla eKr. Salomo rakensi ensimmäisen temppelin Jerusalemiin. Mutta tämä kuningas tuli erityisen kuuluisaksi viisaudestaan.
Eräänä päivänä unessa Salomo kuuli Jumalan äänen, joka sanoi hänelle: "Pyydä mitä antaa sinulle." Kuningas pyysi viisautta hallita kansaansa oikeudenmukaisesti. Ja koska Salomo ei pyytänyt mitään henkilökohtaisia etuja, kuten pitkäikäisyyttä tai varallisuutta, Jumala täytti hänen pyyntönsä tehden Salomosta viisaimman kuninkaiden.
Eräänä päivänä he toivat kaksi naista vauvan kanssa Salomonille oikeudenkäyntiin. He asuivat samassa talossa ja synnyttivät poikia kolmen päivän välein. Mutta yhdellä heistä lapsi kuoli yöllä. Ensimmäinen nainen väitti, että hänen naapurinsa vaihtoi lasta ja otti elävän lapsensa itselleen. Toinen nainen väitti, ettei hän tehnyt mitään sellaista, ja sinä yönä ensimmäisen naisen lapsi kuoli. Miten tässä tilanteessa oli mahdollista selvittää, kumpi kahdesta naisesta puhui totta ja oliko lapsen todellinen äiti? Ilman todistajia oli mahdotonta vahvistaa totuutta, eikä geneettistä analyysiä ollut tuolloin olemassa. Sitten kuningas Salomo käski tuoda miekan ja jakaa lapsen kahdelle naiselle leikkaamalla hänet kahtia. Kuultuaan tästä päätöksestä ensimmäinen nainen huusi, että lasta ei pitäisi tappaa, vaan antaa naapurilleen. Toinen oli tyytyväinen tähän päätökseen. "Älköön se minulle eikä sinulle", hän sanoi.
Sitten kaikki ymmärsivät, kuka oli lapsen todellinen äiti. Kuninkaan käskystä poika palautettiin naiselle, joka pyysi jättämään hänet hengissä. Tämä raamatullinen tarina teki moniin vaikutuksen epätyypillisellä ja hienovaraisella ratkaisullaan. kiistanalainen kysymys. Siksi ilmaus "Salomon hovi" on juurtunut lujasti puheeseemme.
Muistutan teitä tarinasta:16 Sitten kaksi porttoa tuli kuninkaan luo ja seisoi hänen edessään.
17 Ja eräs nainen sanoi: Oi herrani! Tämä nainen ja minä asumme samassa talossa; ja minä synnytin hänen edessään tässä huoneessa;
18 Kolmantena päivänä synnytykseni jälkeen vaimokin synnytti; ja me olimme yhdessä, eikä talossa ollut ketään muuta kanssamme; vain me kaksi olimme talossa;
19 Ja vaimon poika kuoli yöllä, sillä hän nukkui hänen kanssaan;
20 Ja hän nousi yöllä ja otti minun poikani minulta, kun minä, sinun palvelijattaresi, nukkui, ja pani hänet poveensa ja pani kuolleen poikansa minun helmaani.
21 Aamulla minä nousin ruokkimaan poikaani, ja katso, hän oli kuollut; ja kun katsoin häntä aamulla, en synnyttänyt poikaani.
22 Ja toinen nainen sanoi: ei, minun poikani on elossa, mutta sinun poikasi on kuollut. Ja hän sanoi hänelle: ei, sinun poikasi on kuollut, mutta minun on elossa. Ja he puhuivat näin kuninkaan edessä.
23 Ja kuningas sanoi: tämä sanoo: minun poikani on elossa, ja sinun poikasi on kuollut. ja hän sanoo: ei, sinun poikasi on kuollut, mutta minun poikani on elossa.
24 Ja kuningas sanoi: anna minulle miekka. Ja he toivat miekan kuninkaalle.
25 Ja kuningas sanoi: "Leikkaa elävä lapsi kahtia ja anna puolet toiselle ja puolet toiselle".
26 Ja se nainen, jonka poika oli elossa, vastasi kuninkaalle, sillä hänen koko sisälmyksensä kiihtyi sääliä poikaansa kohtaan: Voi herrani! anna hänelle tämä lapsi elävänä äläkä tapa häntä. Ja toinen sanoi: älä anna sen olla minulle tai sinulle, pilko se.
27 Kuningas vastasi ja sanoi: "Anna hänelle elävä lapsi, älkääkä tappako häntä; hän on hänen äitinsä".
28 Ja koko Israel kuuli tuomiosta, niinkuin kuningas oli tuominnut; ja he alkoivat pelätä kuningasta, sillä he näkivät, että hänessä oli Jumalan viisaus suorittaa tuomio.
Tunnen oloni aina hieman kiusalliseksi, kun näytän lapsille kuvia tästä juonesta ja muistutan heitä tarinasta. Ja pointti ei tietenkään ole se, että naiset olisivat porttoja, vaan julmuus: kuinka on mahdollista antaa käsky tappaa lapsi äidin edessä? (Se, että viattomalla vauvalla on oikeus elämään, on asia, jota ajattelet toissijaisesti). No, muuten, mitään ei sanota siitä, että nainen, joka korvasi lapsen, sai jonkinlaisen rangaistuksen.
Salomon tuomio ei ole suosituin Vanhan testamentin aiheista, mutta ehkä vanhin Vanhan testamentin teemaa käsittelevä kuvateos valaisee juuri sitä. Puhumme tästä Pompejin freskosta:
Salomon tuomio, fresko "Tohtorin talo", Pompei, 1. vuosisata. ILMOITUS (79 asti)
Hänestä
Viimeisen katkelman kaksi hahmoa ovat oletettavasti Sokrates ja Aristoteles, jotka ovat kateellisia Salomon viisaudelle. Ehkä uudet kronologit näkevät tämän lisätodisteen sen tosiasian puolesta, että Pompeii kuoli renessanssin aikana. Mutta en ole täysin varma, onko tässä kuvattu Salomon tuomio. Jostain syystä vauva on lähes yhtä pitkä kuin aikuiset, kaikki hahmot ovat kääpiöitä. Vaikka se tietysti näyttää erittäin vakuuttavalta.
Muut kuvat tästä aiheesta ovat peräisin kristinuskon aikakaudelta.
Raamattu Sao Paulo fuori la Mura, n. 880
Ikonografisesti se on jonkin verran lähellä Pompejin freskoa. Vauva makaa alttarin kaltaisella soturin kädellä, joka aikoo kaataa hänet - kirves, ei miekka.
Raamatun mukaan tuomio tapahtui Salomon hallituskauden alussa, kun hän oli vielä nuori mies. Maalauksissa ja veistoksissa hänet esitetään useimmiten nuorena, joskus hyvin nuorena, mutta joskus keski-ikäisenä tai jopa vanhana miehenä.
Luusta valmistettu levy, Bysantti, 10.-11. vuosisadat.
Sekä tässä että edellisessä tapauksessa muinaisen tyylin vaikutus on edelleen erittäin vahva.
Jean de Mandevillen mestari (orja 1350-1370). Salomon tuomio on täällä - kuvissa punaisella taustalla
Miniatyyrejä Fulda Abbeyn "Maailman kronikasta" n. 1350-1375
Täällä vauvaa on jo kidutettu melko paljon
"Wenceslaus Raamattu", n. 1389-1400
Vauvat makaavat kehdoissa, ja yksi portoista on hyvin pelottava. Kuinka hän voisi ruokkia itseään, puhumattakaan jonkun muun vauvasta?
Mestari Boucicaut, n. 1412-1415.
Vauva makaa taas leikkuupöydällä, joka ei enää millään tavalla muistuta alttaria
Stefano d'Antonio Vanni, fresko Sant'Andrean ruokasalista, Cercinassa, n. 1440-1450
Vauva on taas kiusattu
Pietro Lamberti tai Nanni di Bartolo, pylväspääkaupunki Dogen palatsissa Venetsiassa, 1420-luku
Sama asia, eri näkökulmasta
Hartmann Schedelin Nürnbergin kronika, 1493
Lucas Cranach vanhempi, n. 1537
Lucas Cranach on edelleen keskiaikainen goottilainen taiteilija. Mutta toinen Lucas - van Leyden - on paljon renessanssia
Lucas van Leyden, 1515 Tämä on akvatinta piirroksesta, mutta laadukas, siksi laitan sen tänne
Giammaria Mosca (1493–1507–1574)
Täällä on edelleen paljon keskiaikaista tavaraa klassismin väitteistä huolimatta.
Girolamo Pacchiarotto (1474-1540), kerj. 1500-luvulla
Solomon - Daavidin ja Batseban poika, yhdistyneen Israelin kolmas kuningas, jota monet tutkijat pitävät historiallinen henkilö. Jopa hänen hallitusvuodet on ilmoitettu (n. 970 - 931 eKr.). Jerusalemin temppeli rakennettiin Salomon hallituskaudella (joskus Salomo kuvataan valvomassa rakentamista). Kuningas Salomon hovi oli koristeltu loistolla ja ylellisyydellä. Mutta monet hänen ulkomaalaisista vaimoistaan ja sivuvaimoistaan toivat mukanaan pakanallisia kultteja, joista tuli Salomon oman epäjumalanpalveluksen syy ja joka lopulta johti hänen valtakuntansa rappeutumiseen ja jakautumiseen.
Kristityille teologeille Salomo, kuten hänen isänsä Daavid, oli Kristuksen prototyyppi.
IN kuvataiteet yleisimmät olivat kolme tarinoita Tietoja Salomonista:
- Salomon tuomio;
- Salomo ja Saban kuningatar;
- Salomon epäjumalanpalvelus.
"Salomo"
(Gustave Dore)
1. "Salomon tuomion" juoni (1 Kings, 3:16-28)
Kuningas Salomo kutsuttiin tuomitsemaan kahden samassa talossa asuneen ja lähes samanaikaisesti synnyttäneen porton väitteet. Yksi lapsi kuoli, ja jokainen nainen väitti, että eloonjäänyt oli hänen. Totuuden vahvistamiseksi kuningas tilasi miekan ja sanoi: "Leikkaa elävä lapsi kahtia ja anna puolet toiselle ja puolet toiselle."
Sillä hetkellä todellinen äiti paljasti itsensä luopuvansa vaatimuksistaan vauvaa kohtaan, jotta hänen elämänsä säästyisi. Vauva luovutettiin hänelle.
Tämä kristillisessä taiteessa laajalle levinnyt kohtaus näyttää Salomon valtaistuimellaan hovimiesten ympäröimänä; hänen edessään on kaksi naista, jotka kutsuvat häntä.
Tästä juonen kristillisessä teologiassa tuli prototyyppi Viimeinen tuomio ja sitä alettiin käyttää oikeudenmukaisuuden symbolina laajassa merkityksessä.
"Salomon tuomio"
(Nicolas Poussin)
"Salomon tuomio"
(Rafael Santi)
2. Juoni "Salomo ja Saban kuningatar (2 Kings, 10: 1 - 13)
Kuningattaren vierailun tarkoituksena oli Salomonin luona tyydyttää hänen uteliaisuuttaan, joka heräsi hänessä hänen viisautta ja hovinsa loistoa koskevien tarinoiden jälkeen. Hän tuli suurella kamelien karavaanilla, jotka olivat "kuormitettuina mausteilla ja suurella määrällä kultaa ja jalokivet".
Kuningas puolestaan antoi kuningattarelle "kaiken, mitä tämä halusi ja pyysi, sen lisäksi, mitä kuningas antoi hänelle omin käsin".
Saban kuningatar on kuvattu joko Salomon valtaistuimen edessä, jonne hänen hovimiehensä kantavat astioita ja uurnoja täynnä lahjoja, tai istumassa Salomonin vieressä.
Kristillisessä teologiassa tämä juoni hyväksyttiin tietäjien palvonnan prototyypiksi.
"Salomo ja Saban kuningatar"
(Giovanni Demin)
"Salomo ja Saban kuningatar"
(tuntematon taiteilija 1400-luvulta, Brugge)
"Salomo ja Saban kuningatar"
(Konrad Witz)
"Saban ja Salomon kuningatar"
(Tintoretto)
"Salomon ja Saban kuningattaren tapaaminen"
(Pietro della Francesco)
3. Salomon epäjumalanpalvelus (1. Kun. 11:1-8)
Vanhuudessaan Salomo veti yhä enemmän pakanallisiin kultteihin, jotka hänen suuren haareminsa vaimot toivat Israeliin naapurivaltakunnista. Raamatussa mainitaan Chemosh ja Molek - jumalat, jotka vaativat ihmisuhreja, sekä Astarte - kanaanilainen hedelmällisyyden jumalatar.
Salomo on yleensä kuvattu alttarilla suorittamassa uhrausta. Kohtauksessa on usein pakanapatsaita tai kultainen vasikka. Tätä aihetta käyttivät useimmiten protestanttisten maiden maalarit 16. XVII vuosisata ilmaisemaan protestanttien asennetta veistoksellisiin kuviin katolinen kirkko jota he pitivät epäjumalanpalveluksina.
Kuitenkaan ei vain pyhä kirjoitus on pääasiallinen tietolähde Salomon - kolmannen juutalaisen kuninkaan, Israelin yhdistyneen kuningaskunnan hallitsijan elämästä ja hallinnasta sen suurimman vaurauden aikana, nimittäin 1000-luvulla eaa. Lisäksi hänen nimensä mainitaan joidenkin muinaisten kirjailijoiden teoksissa.
Salomo on kolmas juutalainen kuningas, Israelin yhdistyneen kuningaskunnan hallitsija. Ja lisäksi Salomo on olennainen hahmo sekä kristinuskossa että islamilaisessa uskonnossa, joka jätti syvän jäljen kulttuuriin eri kansakunnat. Shlomo, Solomon, Suleiman - tämä nimi sen eri äänissä tunnetaan paitsi jokaiselle juutalaiselle, kristitylle ja muslimille, se on tuttu melkein kaikille, jopa niille, jotka ovat kaukana uskonnosta. Koska tämä kuva on aina houkutellut kirjailijoita ja runoilijoita, taiteilijoita ja kuvanveistäjiä, jotka ylistivät hänen viisauttaan ja oikeudenmukaisuutta teoksissaan ja välittivät tähän päivään asti tämän hämmästyttävän miehen elämäntarinoita.
Kuningas Daavid. Kirjailija: Gvechino. Salomo oli kuningas Daavidin nuorin poika, joka ennen valtaistuimelle nousemista oli yksinkertainen soturi Soulin kuninkaan alaisuudessa. Mutta todistettuaan olevansa luotettava, rohkea ja kekseliäs, hänestä tuli toinen juutalainen kuningas. Ja äiti oli kaunis Batseba, joka ensisilmäyksellä valloitti kuninkaan kauneudellaan. Hänen puolestaan David sitoutui iso synti, josta hän maksoi koko elämänsä: hän otti hänet haltuunsa ja lähetti sitten hänen miehensä varmaan kuolemaan ottaakseen Batseban vaimokseen.
Bathsheba. (1832). Tretjakovin galleria. Kirjailija: Karl Bryullov. Kuningas Daavid kuoli 70-vuotiaana luovuttaen valtaistuimen Salomolle, vaikka hän oli yksi hänen nuoremmat pojat. Mutta sellainen oli Kaikkivaltiaan tahto.
Kuningas Daavid ojentaa valtikka Salomolle. Kirjailija: Cornelis de Vos. Salomoille annettiin usein upeita ominaisuuksia: eläinten kielen ymmärtäminen, valta geneihin. Kohtauksia Salomonin elämästä ja teoista löytyy Bysantin käsikirjoitusten miniatyyreistä, lasimaalauksista ja keskiaikaisten temppelien veistoksia. maalauksia, samoin kuin kirjailijoiden teoksissa.
"Kaikki menee ohi"
Vaikka suuri kuningas Salomolla oli suuri viisaus ja ovela, mutta hänen elämänsä ei ollut rauhallista. Sanotaan, että kuningas käytti taikasormusta, joka toi hänet tasapainoon elämän myrskyissä ja toimi eliksiirinä parantamaan haavoja. Sormukseen kaiverrettiin kirjoitus: "Kaikki menee...", jota jatkettiin sisäpuolelle: "Tämäkin menee ohi."
Salomon sormus. Erityisen paljon legendoja on säilynyt hänen hämmästyttävistä nokkelista päätöksistään eri oikeudenkäynneissä. Hän löysi aina näppärän tien ulos vaikeasta tai tahmeasta tilanteesta. Vanha testamentti kuvaa tapahtumaa, joka muodosti perustan vertaukselle viisasta tuomarista ja äidistä, joka oli valmis luopumaan omasta lapsestaan pelastaakseen tämän henkensä.
Kuningas Salomon hovi. (1854). Kirjailija: Nikolay Ge Kerran kaksi naista tuli kuningas Salomolta neuvomaan ja pyysivät heitä ratkaisemaan kiistansa. Yksi heistä kertoi asuvansa samassa talossa ja että heillä oli vauva, jonka he molemmat synnyttivät äskettäin. Ja viime yönä naapuri murskasi vahingossa lapsensa unessa ja siirsi kuolleen hänen luokseen ja vei elävän poikansa luokseen ja luopuu nyt omakseen. Ja nyt tämä nainen kiistää tämän syytöksen ja väittää elävän lapsen kuuluvan hänelle. Ja kun toinen kertoi tätä tarinaa, toinen yritti todistaa väitteellä, että lapsi oli todella hänen.
Salomon tuomio. (1710). Kirjailija: Louis Boulogne Jr. Kuunneltuaan heitä molempia kuningas Salomo käski tuoda miekan, mikä suoritettiin välittömästi. Hetkeäkään epäröimättä kuningas Salomo sanoi:
"Anna molemmat olla onnellisia. Leikkaa elävä lapsi puoliksi ja anna kummallekin puoliskolle vauvaa."
Yksi naisista kuultuaan hänen sanansa vaihtoi kasvonsa ja pyysi:
"Anna lapsi naapurilleni, hän on hänen äitinsä, älä tapa häntä!"
Toinen päinvastoin oli samaa mieltä kuninkaan päätöksestä:
"Leikkaa se, älä anna sen joutua hänen tai minulle.",
Hän sanoi päättäväisesti.
Slomonin tuomioistuin. (1854) Novgorod valtion museo. "Älä tapa lasta, vaan anna hänet ensimmäiselle naiselle: hän on hänen oikea äitinsä."
Tietysti viisas kuningas ei edes ajatellut tuhota vauvaa, mutta tällä ovelalla tavalla hän sai selville kumpi heistä valehteli.
Salomo asetti aina oikeudenmukaisuuden päätöksiinsä kaikissa riita-asioissa. Itse asiassa se tuli Salomonilta päähahmo Jokaisen tuomioistuimen tuomari on, ja hänen on määritettävä totuuden voiton syyllisyyden ja rangaistuksen aste.
Kuningas Salomo vanhuudessa. Kirjailija: Gustave Doré Kaikille kuningas Salomon hyväntekijöille hän oli myös runollisen mestarin lähteen - kirjan "Laulujen laulu" ja kokoelman kirjoittaja. filosofisia pohdintoja- "Saarnaajan kirjat". IN moderni tulkinta Salomonin säännöt, jotka on vahvistettu viisaudella, näyttävät tältä:
Kun kuljet kerjäläisten ohi, jaa.
Kun kuljet nuorten ohi, älä ole vihainen.
Kun kuljet vanhojen ihmisten ohi, kumarra.
Kun kuljet hautausmaiden ohi, istu alas.
Muiston ohitse - muista.
Kun ohitat äitisi, nouse seisomaan.
Kun ohitat sukulaisia, muista.
Tiedon ohittaminen - ota se.
Kun kuljet ohi laiskuuden, vapise.
Kun ohitat toimettomien ihmisten ohi, luo.
Kun kuljet kaatuneiden ohi, muista.
Viisaiden ohitse - odota.
Kun ohitat tyhmiä ihmisiä, älä kuuntele.
Kun ohitat onnen, iloitse.
Kun ohitat anteliaita, ota välipala.
Kunnian ohittaminen - pidä se.
Kun ohitat velan, älä piiloudu.
Ohita sana - pidä.
Kun ohitat tunteita, älä ole ujo.
Kun ohitat naisia, älä imartele.
Kuuluisuuden ohittaminen ei ole hauskaa.
Kun ohitat totuuden, älä valehtele.
Syntisten ohittaminen - toivo.
Intohimon ohittaminen - jätä.
Kun ohitat riidan, älä riitele.
Kun ohitat imartelun, ole hiljaa.
Jos ohitat omantunnon, pelkää.
Kun ohitat humalassa, älä juo.
Kun ohitat vihan, nöyrry.
Kun ohitat surun, itke.
Kun käyt läpi kipua, ota rohkeutta.
Kun ohitat valheita, älä ole hiljaa.
Kun ohitat varkaan, älä hiipiä.
Kun ohitat röyhkeitä ihmisiä, sano se.
Orpojen ohi kulkeminen - kuluta rahaa.
Kun kuljet viranomaisten ohi, älä usko heitä.
Kun kuljet kuoleman ohi, älä pelkää.
Elämän ohitse - elä.
Kun ohitat Jumalan, avaudu.
Salomon epäjumalanpalvelus. (1668). Kirjailija: Giovanni Pissaro Kuitenkin, kuten sanotaan, "vanha nainenkin voi tulla pilalle"... Raamatun kirjoitusten mukaan Salomo oli hyvin rakastava ja hänellä oli seitsemänsataa vaimoa ja kolmesataa sivuvaimoa. Ja hänen taantuvien vuosien aikana tapahtui niin, että Salomo rakensi yhden rakastetun vaimonsa miellyttämiseksi pakanallisen alttarin ja useita temppeleitä Jerusalemiin, rikkoen siten Jumalalle antamansa lupauksen palvella häntä uskollisesti.
Kuningas Salomo uhraa epäjumalille (1600-luku). Kirjailija: Sebastian Bourdon. Tämä lupaus oli tae Salomon viisaudelle, rikkaudelle ja kunnialle. Kaikkivaltiaan viha heijastui yhdistyneen kuningaskunnan hyvinvointiin, ja pian 52-vuotiaan kuninkaan kuoleman jälkeen alkoi taloudellinen ja poliittinen kriisi, jonka jälkeen maa jakautui kahteen osaan.