Tänään haluan puhua Smolenskin luultavasti epätavallisimmasta hautausmaalta - Puolan hautausmaalta. Se sijaitsee Uritsky-kadulla, katolisen kirkon vieressä, tien toisella puolella "Blade" -hautausmaata, josta puhuin jo aiemmin. Hautausmaa on kaupungille ainutlaatuinen, sillä suurin osa siellä olevista hautauksista on ennen sotaa ja monet jopa vallankumousta edeltäviä.
Kuten tiedätte, Smolenskin alueella on erityinen suhde Puolaan. Smolensk kuului puolalaisille vuosina 1611-1654, ja sen yhteydessä siellä asui useita vuosisatoja myöhemmin ihmisiä suuri määrä Puolalaiset ja liettualaiset, samoin kuin juutalaiset ja saksalaiset, joita "tuli paljon". Tämän voi selvemmin osoittaa uskonnollisten rakennusten läsnäolo Smolenskissa eri kansallisuuksia- saksalainen kirkko Lenin-kadulla (nykyisin shakkikerho), juutalainen synagoga (nykyisin päärakennus College of Communications and Telecommunications) ja tietysti katolinen kirkko Uritsky Streetillä. Kirkko on erinomainen arkkitehtoninen muistomerkki 1800-luvun taidetta vuosisadalla. Se perustettiin vuonna 1894 (tämän vuoden numerot on kiinnitetty pääsisäänkäynnin yläpuolelle, jota ei ole avattu 80 vuoteen, ellei kauemmin), ja vuonna 1897 se vihdoin valmistui. Koska kirkon luona oli lauma, hautausmaan synty sen viereen tuli luonnolliseksi.
Vuonna 1937 kirkko suljettiin. Siitä lähtien rakennus on asunut valtion arkisto Smolenskin alue, jota varten rakennetaan parhaillaan uutta rakennusta. Kun arkisto on kuljetettu, he lupaavat palauttaa kirkon katoliselle yhteisölle. Nyt sekä kirkko, josta putoaa tiiliä ja ikkunat rautalevyillä, että itse hautausmaa ovat surkeassa kunnossa. Suurin osa haudoista oli kasvanut rikkaruohoihin, ja paikoin jopa suuria puita nousi maasta aivan hautakivien vierestä vaurioittaen niitä. Puolalaisilla ei ilmeisesti ole aikaa tälle hautausmaalle, koska Smolenskissa on vielä Katyn ja nyt on myös aukio lentokonetehtaan vieressä, jossa kone putosi.
Erinomaisia ihmisiä hautausmaalla ei käytännössä ole yhtään. Näistä voidaan mainita historiatieteiden tohtori, professori Aleksandr Petrovitš Djakonov (1875-1943), antiikin ja keskiajan historian tutkija. Haudalla on epitafi Nekrasovin runoista.
Professori Ivan Osipovich Mihailovskin (1874-1937) hauta herättää huomiota (ehkä siksi, että se on ainoa hautausmaalla aidattu), vaikka hänestä tiedetään vähän.
Ainoa enemmän tai vähemmän puhdistettu osa hautausmaalla on se, johon ilmeisesti haudattiin kirkon papit, aivan kirkon aidan viereen. tylsien obeliskien taustalla jopa piispa Stefan Denisevichin (1836-1913) epätavallinen hautakivi, joka oli kirkon rehtorina vuosina 1866-1898 (kirkkoa edelsi vain toinen kirkko), ja sitten hänen kuolemaansa saakka. piispa Mogilevin hiippakunnassa, loistaa. Ilmeisesti puolalaiset vaihtoivat hänen hautakiven ja laskivat sen ympärille katukiviä.
Hautausmaan keskellä on jonkun krypta pylväineen. Se on melko monumentaalinen, vaikka et pääse sisään.
Hautausmaa, kuten jo sanoin, on hirvittävän epäsiisti, melkein hylätty. Viranomaiset eivät välitä siitä, eikä puolalaisillakaan ole aikaa käsitellä sitä. Ehkä asiat muuttuvat. samalla kun kirkko siirtyi katolilaisille.
Jotkut haudoista ovat mielenkiintoisia veistosteoksia, kuten kaiverrettuja kivikantoja, joista on leikattu oksia ja keskellä on rulla, jossa on nimi ja yksityiskohdat.
Nämä ovat kuitenkin suurimmaksi osaksi rikkinäisiä tai jopa ajan tai juoppojen rikkoutuneita ristejä, joita täällä öisin löytyy runsaasti.
Siellä on hauta, jossa on kaiverrettu tähti, mutta siitä on mahdotonta lukea mitään.
Hautausmaan syvyydessä on Olga Vasilievna Butkon hauta, jossa on epitafi: "Kaatui huligaanin uhrina." Nyt se on melko pieni obeliski, mutta ennen tämä hauta ei ilmeisesti eronnut millään tavalla, se pystytettiin ei niin kauan sitten.
Ystävä, joka rakasti täällä nuoruudessaan humalassa, kertoi minulle, että jossain täällä on hauta, jossa oli vain yksi kirjoitus: "Miksi?", mutta en löytänyt sitä.
Denisevichin haudan kujan toisella puolella on kivikasa, jossa on suuri risti. Tämä rakenne on selvästi asennettu ei niin kauan sitten. Varmaan puolalaisia. Näin samanlaisia Katynissa, kun muistomerkkiä juuri rakennettiin. Ehkä tämä on eräänlainen kenotaafi neuvostohallinnon tukahduttamille kirkon papeille?
Itse asiassa tutkijalle mielestäni puolalainen hautausmaa on rikasta ruokaa hänen tutkimukselleen. Useimmille muille ihmisille se ei aiheuta muita tunteita kuin melankoliaa ja epätoivoa. Hautausmaa on pitkään ollut lähitalojen asukkaiden ohikulkupiha, ja paikallisen juomarin on ilmeisesti erittäin kätevää laittaa pulloja ja sulatejuustoa hautakiville. Suurin osa haudoista oli hoidettu viimeksi, näyttää siltä, jopa ennen vallankumousta. Tulos on sopiva. Muuten, jossain Bolshaya Krasnoflotskaya -kadun alueella oli saksalainen hautausmaa, ja nyt siellä on asuinrakennuksia, joten puolalaisten hautausmaa, voisi sanoa, oli jopa onnekas. Ehkä ajan myötä kaikki muuttuu. Tässä joukko valokuvia hautausmaalta sen nykyaikaisessa muodossa...
Viipurin roomalaiskatolinen hautausmaa on nyt kadonnut hautausmaa, joka oli Pietarissa vuodesta puolivälissä 19 V. Se oli suurin katolinen hautausmaa paitsi kaupungissa, myös koko Venäjällä.
Hautausmaa perustettiin vuonna 1856 keisari Aleksanteri II:n luvalla. Samana vuonna tänne rakennettiin arkkitehti N. L. Benoitin suunnitelman mukaan katolinen kappeli, joka rakennettiin myöhemmin uudelleen kirkoksi Neitsyt Marian Elisabetin vierailun kunniaksi (temppeli on säilynyt tähän päivään asti).
IN eri aikoina Hautausmaalle haudattiin: taiteilijat Fjodor Antonovich Bruni, Adolf Iosifovich Charlemagne, Luigi Premazzi, psykiatri Ivan Pavlovich Merzheevsky, laulaja Angolina Bosio ja monet muut.
Vuonna 1938 kirkko suljettiin, ja vuotta myöhemmin hautausmaa tuhoutui, osa hautauksista siirrettiin Pargolovon pohjoiselle hautausmaalle ja Aleksanteri Nevski Lavran hautausmaille.
Temppeli palautettiin uskoville vuonna 2005. Entisen hautausmaan alueella on säilynyt vain yksi hautakivi, samoin kuin osa venäläisen arkkitehdin Apollinary Kaetanovich Krasovskin haudan kryptasta.
Nykyaikana alueelle pystytettiin muistomerkki katolisille, poliittisen sorron uhreille.
Venäjän kristinuskon jälkeen hautausmaita alettiin sijoittaa pääasiassa luostareihin ja kirkkoihin. Esimerkiksi Moskovassa 1600-luvun lopulla. hautauspaikkoja oli yli 300.
Jo lokakuussa 1723 keisari Pietari Ensimmäinen kielsi asetuksellaan kuolleiden kansalaisten hautajaiset kaupungin rajoissa kaikilta paitsi aatelisilta ihmisiltä. Keisarin käsky jätettiin kuitenkin lähes kokonaan huomiotta, ja vuonna 1725 Pietari Suuri kuoli ja hänen käskynsä unohdettiin kokonaan ja vainajan hautaamista jatkettiin kirkkojen läheisyydessä ja tuolloin perustetuille paikoille.
He muistivat hautausmaiden ongelmat vasta vuonna 1771, kun rutto vieraili Moskovassa ja kuolema niitti moskovilaiset kuin ruohonterä pellolla. Senaatti määräsi 24. maaliskuuta 1771 antamallaan asetuksella, että ruttoon kuolleet haudataan erityisiin esikaupunkialueisiin ja muut luostareihin, jotka ovat kaukana kaupungin keskustasta. Ja lopuksi, 1. marraskuuta 1771, senaatti kielsi kuolleiden hautaamisen kirkkojen lähelle kaikissa Venäjän kaupungeissa ja vaati hautausmaiden perustamista kaupungin rajojen ulkopuolelle.
Sana "muisti" koostuu kuudesta kirjaimesta, mutta "tajuttomuus" koostuu kahdestatoista, se on raskaampi, minkä vuoksi emme näe Kurskissa ainuttakaan muinaista hautausmaata. Tajuttomuus on voittanut.
Historioitsija Yu.V. Ozerov kirjoitti yhdelle sivustosta: "Seurakunnan hautausmaiden kohtalo vuoden 1771 jälkeen voidaan arvioida Belgorodin provinssin kansliasta hengelliselle konsistorialle lähetetystä esityksestä, jossa todettiin: "... ja nuo paikat minne ihmisiä on jo haudattu tähän päivään asti, ei missään olosuhteissa, ei revimään heitä, vaan jättämään heidät sellaisina kuin ne nyt ovat, täyttäen ne mahdollisuuksien mukaan vielä enemmän maalla, jotta keväällä ja kesällä vähemmän höyryä tulee maasta."
Itse asiassa 1800-luvun alussa. kaikki Kurskin kaupunginkirkkojen hautausmaat tuhottiin. Ja kun Katariina II hyväksyi Kurskin yleissuunnitelman (26. helmikuuta 1782), kaupungin rajojen ulkopuolelle nousi kaksi hautausmaata: Nikitskoje (Moskovskoje) ja Vsekhsvyatskoje (Khersonskoje).
Jos katsomme Kurskin kaupungin suunnitelmaa, vaikkapa 1700-luvun lopulla, näemme, että kaupungissa oli suuri määrä kirkkoja.
Aloitetaan listaus Sergius-Kazanin katedraalista (Rastrellin arkkitehtuurikoulu, 1762). Alttariosasta alas Tuskarjoelle oli seurakunnan hautausmaa.
Tiedetään luotettavasti, että bibliofiili Demenkov haudattiin lähelle temppeliä ja oletettavasti korkeimman tason papit.
On täysin mahdollista, että kauppias Karp Efremovich Pervyshev (1708-1784) haudattiin temppelialueen alttarialueelle. Loppujen lopuksi K. E. Pervyshevin toiminnan merkitys luomisessa Sergievskin kirkko kiistaton. Vuoteen 1950 asti Ufimtseva-katu kantoi kauppiaan nimeä. Tällä kadulla on edelleen nähtävissä hänelle aiemmin kuulunut talo.
Kurskin asukkaille toiseksi tärkein oli ylösnousemuksen kaupunginkirkko (katedraali), joka sijaitsee Kurskin pääkadulla - Moskovskaya. Siinä oli upea akustiikka ja siksi asukkaat rakastivat vierailla temppelissä, kuunnella kolminaisuuden noviisien ja nunnien laulua luostari. Temppelissä seinämaalaus tehtiin V. M. Vasnetsovin luonnosten mukaan ja vastasi Kiovan Pyhän Vladimirin katedraalin maalausta. Arkady Maksimovich Abaza vieraili usein temppelissä. Legendat kertovat, että kuultuaan noviisi Nadya Vinnikovan laulua hän arvosti hänen lauluaan. Kun Abaza kuoli, hänet haudattiin ylösnousemuksen katedraaliin.
Legendat kertovat, että yksi Sergius-Kazanin katedraalin rakentajista, Sorovskin Serafimin isä Sidor Mashnin, haudattiin ylösnousemuksen katedraalin lähelle, koska hän oli hänen seurakuntansa.
Ja tässä on äiti Pyhä Serafim Vuonna 1800 kuollut Agafia Mashnina haudattiin ilmeisesti joko Akhtyrskajan kirkolle tai Nikitskyn (Moskova) hautausmaalle. Kirkkohistorioitsija 19 - varhainen. 1900-luvulla Grigori Botšarov kirjoitti: ”Pyhän äidin, Agathia Mashninan, joka kuoli vuonna 1800, hautaamisesta on vaikea määrittää, missä hän tarkalleen haudattiin - oliko se tuolloin uudelle Nikitskyn hautausmaalle vai Akhtyrskojelle, joka oli Akhtyrskayassa. kirkko... koska Asiakirjojen mukaan Akhtyrskaya-kirkkoa kutsuttiin myös hautausmaakirkoksi.
1700-luvun 70-luvun alussa Kurskin senaatin ohjeiden mukaisesti jaettiin alueita kaupungin hautausmaille. Kuvernööri A. N. Zubov määräsi lykkäämään kahta puukirkot kaupungin keskustasta hautausmaille. Niinpä suurimarttyyri Nikitan Znamensky-luostarin rappeutunut kirkko siirrettiin Nikitskyn hautausmaalle vuonna 1788 ja Herran kirkastumisen kirkko Zakurnayan osasta Khersonin uloskäynnin hautausmaalle (vuonna 1789).
Historioitsija Yu.V. Ozerov kirjoitti: "1800-luvulla kivikirkkoja rakennettiin uudelleen kaupunkihautausmaille entisten puisten kirkkojen sijaan. Vuonna 1813 kuvernööri (Arkady Ivanovich Nelidov - Yu.O.) lähestyi kuvernööriä (Arkady Ivanovich Nelidov - Yu.O.) ehdotuksella rakentaa kirkko Suuren marttyyri Katariinan nimeen Khersonin hautausmaalle kirkon sijasta. 14. luokan kaupallinen opiskelija” ja 2. killan kauppias Semjon Ivanovitš Aleksandrov . Kolme vuotta sen perustamisen jälkeen vuonna 1816 rakennus valmistui. Kirkon vihkiminen viivästyi kuitenkin 20 vuotta papiston sisältökysymysten ratkaisematta jättämisen vuoksi. Tämän seurauksena kirkko vihittiin kaikkien pyhien nimeen. Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko pystytettiin Moskovan hautausmaalle vuonna 1846.
Monet Kurskin kuuluisuudet haudattiin Kaikkien pyhien kirkon alttarin lähelle: kuvernööri S. D. Burnashov (monumentti säilytettiin hieman muunnetussa muodossa), säveltäjät A. M.
Tietoja maallikoiden hautauksista 1900-luvun 30-luvulla uudelleen rakennetun Marian ilmestyksen kirkon lähellä. alla musiikkikoulu, Bogoslovskaya, Nikolaevskaya (markkinoilla), Troitskaya, Uspenskaya (Nikitskaya), Pokrovskaya, Preobrazhenskaya, Smolenskaya ja Florovskaya, melkein mitään ei tiedetä.
Joitakin hautausmaita tietysti oli edellä mainituissa kirkoissa, ja voimme sanoa, että Kursk oli todella rakennettu luille.
A.A. Tankov kirjoitti, että "hautausmaita kuolleiden hautaamiseen oli jokaisessa kirkossa". Mutta hautausmaita sijaitsi myös siirtokuntien (Yamskaya, Kozatskaya ja Streletskaya) kirkoissa sekä luostareissa.
Kun kuolleiden hautaamisesta tuli paitsi kirkon, myös valtion asia, hautausalueita alettiin osoittaa hautaamista varten.
Joten vuonna 1855 kaupungin viranomaiset vastasivat luterilaisten saksalaisten pyyntöön ja osoittivat Moskovan hautausmaan pohjoispuolella alueen luterilaisten hautaamista varten. Tuolloin Saksan siirtomaa Kurskissa oli melko suuri, ja heillä oli merkittävä rooli alueen taloudessa.
Samalle saksalaiselle (luterilaiselle) hautausmaalle haudattiin kuolleita katolilaisia. Vuonna 1899 kaupunginduuman päätöksellä Khersonin hautausmaalle osoitettiin tontti katolisten hautaamista varten.
1800-luvun jälkipuoliskolla. Kurskiin ilmestyi uusia hautausmaita: juutalainen (noin 1863), tatari (1894), sotilas (sotilaat), kolera.
1900-luvulla Toinen sairaalan (tarttuva) hautausmaa perustettiin Murynovkaan (Kurskin ja Shchigryn uloskäynnille). Jonkin aikaa täällä vuonna 1920, runoilija V. V. Borodajevski työskenteli tilastotieteilijänä.
Yksi historiallisesta näkökulmasta mielenkiintoisimmista kohteista oli saksalainen (luterilainen) hautausmaa, jossa luterilaiset, pääasiassa Pyhän Nikolauksen kirkon seurakuntalaiset. Pietari ja Paavali (nykyisin Kurskin aluesyyttäjänviraston rakennus) sekä Kurskissa asuneet katolilaiset.
GAKO Fund 726:ssa on 10. helmikuuta 1855 päivättyjä asiakirjoja hautausmaan tilojen myöntämisestä: ”Paikallisen evankelis-luterilaisen seuran ja Pietari-Paavalin kirkon jäsenet kääntyivät duuman puoleen pyytäen heille tilan myöntämistä hautausmaalta. kaupungin laidunmaa, joka sijaitsee Kurskin kaupungissa Moskovan portin ulkopuolella erityisesti ortodoksisten hautausmaata varten, miksi duuma vaati Kurskin läänin maanmittaajalta tietoa, ettei tätä osaa maasta anneta kenellekään luovuttajana, ja siksi ei tuota mitään hyötyä kaupungille, se saatetaan antaa mainitulle hautausmaalle... ja siksi lääninhallitus, joka ei löydä puoleltaan esteitä, uskoo: Kurskin läänin maanmiehistö... niin että kun hän tämän täyttää; tulee sisään oikeudellisesti Hän ilmoitti asiasta kaupunginduumalle ja lopetti kirjeenvaihdon.
Alkuperäinen allekirjoittaja: Varakuvernööri Seletsky St. Neuvonantaja Borisoglebsky Neuvonantaja Komynin Neuvonantajalle Arvioija Voitnevich Sihteeri Lukin I.D. Päällikkö Andreev. teloitettiin 5. maaliskuuta numeroille 2141, 2142."Kuten näette, kaikki tehtiin asianmukaisesti lisäämällä hautausmaan geometrinen suunnitelma, ja se aloitti toimintansa keväällä 1855.
1800-luvun 60-luvulta lähtien. Hautausmaalle haudattiin myös Kurskissa kuolleet katolilaiset. Vuonna 1899 All Saints -hautausmaan vieressä oleva tontti A varattiin katolisten hautaamiseen. Mutta myös katolilaisten hautaukset luterilaiselle hautausmaalle jatkuivat.
Saksalaista hautausmaata laajennettiin vuonna 1882, koska oli pulaa vapaata tilaa. Tämä osoittaa, että saksalainen yhteisö Kurskissa oli hyvin havaittavissa.
Kurskin kaupunginhallituksen raportista käy selvästi ilmi, että luterilaisen hautausmaan pinta-ala vuonna 1900 oli 1 dessiatiini 1808 neliömetriä. noki
Ensimmäisen maailmansodan aikana saksalaiselle hautausmaalle haudattiin vammoihin kuolleita saksalaisia ja itävaltalaisia sotavankeja. Heidän joukossaan oli sekä katolilaisia että luterilaisia.
Historioitsija Yu.V. Ozerov kirjoittaa, että sellaiset ihmiset haudattiin luterilaiselle hautausmaalle kuuluisia henkilöitä, arkkitehti A.I Gross (1896), teollisuusmies, panimon omistaja L.M. Wilm (1901), kitaristi, opettaja Yu.M.Shtokman (1905), myös kuuluisien perheiden Martens, Stingl, Pfis, Gibel, Messerle, Nachtigal. katolilaisina - ratsuväen kenraali K.L. Montresor (M.I. Kutuzovin adjutantti vuonna 1812), hänen vaimonsa Nadezhda Fedorovna (os. Poltoratskaja), kasvitieteilijä A.M.Mizger (1891), insinööri I.F.Dvorzhetsky (1898).
Puolan valtio saavutti kehityksensä huipun 1500-luvulla. Puolan ja Liettuan kansainyhteisö (tasavalta), kuten sitä silloin kutsuttiin, oli vahva ja taloudellisesti kehittynyt valtio. Mutta poliittinen järjestelmä Puola jätti paljon toivomisen varaa ja sillä oli negatiivinen rooli tulevaisuudessa historiallinen prosessi. Puolan kuninkaan valitsi aatelisto, hänen valtaansa rajoittivat Sejm ja senaatti. Lisäksi näissä elimissä oli voimassa "liberum veto" -sääntö, ts. jos vähintään yksi kansanedustaja äänesti vastaan, päätöstä ei tehty. 1700-luvulla suurin osa Sejmin kokouksista keskeytettiin, ja maassa vallitsi anarkia.
Tämä johti Puolan romahtamiseen. Naapurivaltiot (Itävalta, Preussi, Venäjä) likvidoivat Puolan ja Liettuan liittovaltion kolmessa vaiheessa (1772, 1793 ja 1795). Ennennäkemätön tapaus tuolta ajalta!
Puolan isänmaalliset voimat eivät tietenkään kestäneet tätä, ja siitä lähtien on käyty pitkään taistelua Puolan valtion palauttamiseksi.
Suurimmat olivat vapautusliikkeet vuosina 1830-31 ja erityisesti 1863-64.
Joukkojen toimesta tukahdutettiin raa'asti kaikki kapinat tai kansannousut Keisarillinen Venäjä. Monet heidän osallistujistaan teloitettiin ja tukahdutettiin.
"Vuoden 1863 kansannousun jälkeen tuhansia puolalaisia ja venäläisiä vallankumouksellisia - maanpakolaisia ja vankeja - lähetettiin siirtokunnat sijaitsee Siperian valtatien varrella." (Misko M.Ts. Puolan kansannousu 1863 – M. 1962 – s. 322).
Kapinallisten tappiot olivat suuret: noin 20 tuhatta ihmistä kuoli yhteenotoissa joukkojen kanssa, 396 hirtettiin ja ammuttiin, 15 000 vangittua karkotettiin Siperiaan, missä monet heistä yrittivät vapautua, mutta heidän kapinointiliikettään ei kruunannut menestys. .
Sotilaallisten operaatioiden päätyttyä tsaarin hallitus tukahdutti myös joitain myötätuntoisia, takavarikoimalla kiinteistöjä Puolan kuningaskunnassa - 1660, Liettuassa, Valko-Venäjällä ja Ukrainassa - 1760. Heidän omistajansa lähetettiin maanpakoon Venäjän syviin provinsseihin.
Siten vuoden 1864 jälkeen ensimmäiset maanpakolaiset alkoivat ilmaantua Orjolin, Kurskin, Harkovin ja Voronežin maakuntiin. Hieman myöhemmin osa heidän uskollisista maanpakoistaan sai muuttaa Siperiasta valtakunnan eurooppalaiseen osaan.
1800-luvun 70-luvun alkuun mennessä Kurskiin oli muodostunut melko suuri puolalainen diaspora. Hän pystyi järjestäytymään melko vahvaksi yhteisöksi.
Tietysti diasporaan kuuluivat myös ne puolalaiset, jotka syystä tai toisesta päätyivät alueelle.
Myöhemmin (1914-1915) diaspora laajeni Baltian maista ja entisestä Puolan valtakunnasta Kurskiin saapuneiden pakolaisten vuoksi.
Joten esimerkiksi sisään Kurskin maakunta osoittautui E.M:n perheeksi Plevitsky (kuuluisan venäläisen laulajan N.V. Plevitskayan aviomies)
Se, että puolalaiset onnistuivat integroitumaan uusi ympäristö, kertoo, että puolalainen yhteisö alkoi rakentaa kirkkoa vuonna 1892, mikä ikään kuin osoitti aikomuksensa löytää Kurskista uusi kotimaa. Kirkosta ei tullut vain hengellinen keskus, vaan myös kulttuurin keskus.
Luonnollisesti kaikki rituaalit suoritettiin siinä. katolinen kirkko liittyy lapsen syntymään, avioparien häihin ja uskovien kuolemaan. Oman roomalaiskatolisen hautausmaan olemassaolo kertoo myös suuresta katolisesta yhteisöstä Kurskissa.
Arkistoasiakirjat, päiväkirjamerkintöjä ja muistot todistavat täysiverisestä, aktiivista elämää Puolalainen diaspora 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa, joka tarjosi sen positiivinen rooli uskonnollisessa ja kulttuurielämään Kursk.
Vanha katolinen hautausmaa sisältää barokin, rokokoon ja klassismin tyyliin tehtyjä monumentteja. Täällä on nähtävillä legendaarisen viettelijän veljen Giovanni Casanovan hauta ja säveltäjä Carl Maria von Weberin hauta.
Vanha katolinen hautausmaa (Alter Katholischer Friedhof) Dresdenissä sijaitsee Friedrichstadtin alueella. Sen perusti vaaliruhtinas Augustus Vahva vuosina 1720-1721. Aiemmin se sijaitsi kaupungin muurin ulkopuolella. Ensimmäinen tänne haudattu henkilö oli kuuluisa italialainen koomikko Carl Philip Molteno . Hänet haudattiin vuonna 1724. Vuonna 1842, 7. syyskuuta, hautausmaalla vihittiin kappeli.
Vanhalla katolisella hautausmaalla näet monia tähän päivään asti säilyneitä monumentteja ja hautakiviä. Ne on valmistettu barokin, rokokoon ja klassismin tyyliin. Tänne ei haudattu vain paikallisia katolisia aatelisia, vaan myös Sachsenissa asuneita katolilaisia Italiasta ja Ranskasta. Siellä on myös monia Puolasta vuosien 1830-1831 jälkeen muuttaneiden puolalaisten aatelisten hautoja.
Miten sinne pääsee
Aja raitiovaunulla 10 Krankenhaus Friedrichstadtin pysäkille.
Kuinka voin säästää jopa 20 % hotelleista?
Se on hyvin yksinkertaista - katso ei vain varauksen yhteydessä. Pidän enemmän hakukoneesta RoomGuru. Hän etsii alennuksia samanaikaisesti Bookingista ja 70 muusta varaussivustosta.
| Jekaterinburgin hautausmaat
Paikallishistorioitsija Vasili Konstantinovich Nekrasovin muistelmista luterilais-juutalaisuudesta (Staromikhailovsky
)
hautausmaa, joka tuhoutui Neuvostoliiton aika mutta silti muistuttaa itseäni...
Artikkeli lehdestä? V.K. Nekrasov, paikallinen historioitsija. Huom 1993-94 |
Aukion paikalla oli aikoinaan kaksi vanhaa hautausmaata - luterilais-katolinen ja juutalainen. Ensimmäinen oli jaettu eurooppalaisella siisteydellä tiukoiksi kujiksi, toisessa oli vain yksi kuja. Kaupunkilaiset kutsuivat luterilais-katolista hautausmaata yksinkertaisesti saksaksi. Juutalaisen hautausmaan porteilla kaksi marmorilaatta osoitti, että talo ja aita rakennettiin Bertha ja Abram Khotimskyn kustannuksella.
Portin takana seisoi graniittimuistomerkki, jossa oli kaiverrus, jonka mukaan tähän paikkaan oli haudattu poika, Khotimskyjen poika. Sitten hänen tuhkansa kuljetettiin Pietariin, Preobraženskoje-hautausmaan perheen kryptaan. Lähempänä keskustaa oli kaunis muistomerkki Uralin isänmaallisen lääkärin Boris Iosifovich Kotelyanskyn haudalla, joka uhrasi itsensä pelastaakseen muiden ihmisten hengen. Hän oli Mamin-Sibiryakin hyvä ystävä. Kirjoittaja otti hänet prototyyppinä ja kirjoitti tarinan "Juutalainen". Vanhoina aikoina hautausmaata tuettiin hyväntekeväisyydellä. Bertha ja Abram eivät olleet ainoita, jotka investoivat. Jekaterinburgin valmistaja Genrikh Borisovich Peretz piti vartijaa omalla kustannuksellaan yli 35 vuoden ajan ja seurasi alueen parantamista.
Kaupungin arkistossa on vuodelta 1899 päivätty asiakirja, jonka mukaan herra Peretz saa hänen pyynnöstään istuttaa poppelikujan hautausmaan eteläpuolen eteen, minkä teki Heinrich Borisovich. Kaupungin viranomaiset myönsivät hautausmaan paikan vuonna 1850. Maa-alue luovutettiin Saksan viranomaisille vuonna 1807. Mieti kuinka vanha hän on. Tämä hautausmaa hämmästytti, jopa rappeutuneessa tilassaan, ulkoasunsa selkeydellä ja monumenttien taiteellisuudella. Toinen portti johti luterilaiselle kujalle, toinen katoliselle kujalle. Molemmilla puolilla kasvoi vuosisatoja vanhoja puita.
Vartijan talon luoteiskulman takana seisoi suuri, kaunis muistomerkki Keisarillisen Lapidary Factoryn, Kaivosinsinöörijoukon johtajalle, kenraalimajuri Ivan Ivanovich Weitzille, joka kuoli 27. kesäkuuta 1858 64-vuotiaana. Myöhäinen syksy Vuonna 1894 tämän hautausmaan maa sai kaupunginvaltuuston jäsenen, lääkäri A. E. Landesenin tuhkan. Täällä oluenvalmistaja Filitz löysi rauhan. Täällä lepäsi myös Uralin luonnonhistorian ystävien seuran (UOLE) perustajan Onisim Jegorovich Klerin, napavalokuvaaja Lyahmeierin, yrittäjän ja preussilaisen Wurmin ja monien muiden tuhkat.
Muistomerkkien lisäksi siellä oli kaksi kryptaa. Muistan, että yksi oli naisen, jonka surun murtama mies antoi varhain kuolleelle vaimolleen. Siellä oli myös vaatimattomia hautoja. Lähelle kryptaa haudattiin venäläinen upseeri, joka kävi läpi kaksi sotaa - Venäjän-Japanin ja ensimmäisen maailmansodan. Saksalainen vaimo hautasi miehensä jäännökset tänne. Upseerin hauta oli vaatimaton, ja ristillä oli pieni pronssinen laatta. Hänen vaimonsa tuli miehensä haudalle joka sunnuntai ja laski vaatimattomia kukkia.
Tätä jatkui kaksikymmentä vuotta, vuoteen 1940 asti. Tämän saksalaisen naisen nimi oli Henrietta Eduardovna.
Venäjän Jekaterinburgissa asui saksalaisia, preussialaisia, ruotsalaisia, puolalaisia ja juutalaisia. Nämä ihmiset tekivät paljon Uralin teollisuuden, kulttuurin, tieteen, kaupan, pitkään kärsineen Jekaterinburgin hyväksi,
Se on helpompi rikkoa kuin palauttaa, ja mikä tärkeintä, sinun ei tarvitse ajatella. Ja sitten joku yhdellä kynän vedolla yliviivasi ihmismuistin, vanhan ja modernin. Muistomerkit, tyylikkäät ja yksinkertaiset, lastattiin kippiautoihin ja vietiin kahden tuolloin rakenteilla olevan liikenneliittymän pengerreille.
V.K. Nekrasov, restaurointitaiteilija, paikallishistorioitsija. Tekijän piirustukset.
Tämän hautausmaan alueella on edelleen. Mutta nykyään täältä löytyy maasta ulkonevia hautakiviä, muistomerkkien sirpaleita ja hautausmaan aitoja. Kivet itkevät...
_______________________________________________________
Täydentän paikallishistorioitsija Vasili Nekrasovin muistelmia toisella elävällä muistolla tästä hautausmaalta - tapasin sen viihdyttävässä blogi Jekaterinburgista
Helg: Olin onnekas vierailla vanhalla luterilaisella hautausmaalla Sverdlovskissa (Jekaterinburg) 70-luvun alussa. Hautausmaa alkoi talon pihalta, se oli voimakkaasti umpeutunut puilla ja pensailla, siinä ei ollut sielua, joitain hautoja kaivettiin, mutta kaikki muinaiset hautakivet, kryptat ja muistomerkit olivat ehjiä. En ole koskaan nähnyt Moskovassa enkä Pietarissa niin antiikin aikaa ja niin monumentaalisia marmori- ja graniittihautakiviä Pushchineille, Tatishcheville, kaupungin saksalaisille perustajille ja kauppatehtaan omistajille. Pushchinien haudalla oleva monumentti erottui erityisesti suuren rotundin muodossa marmoripylväineen, ja kujan sisäänkäynnissä oli massiivinen graniittimuistomerkki saksalaiselle pojalle, joka kuoli vuonna 1780. Jos kävelisit suoraan hautausmaan läpi pääkujaa pitkin, pääsisi ulos hautausmaan toisella puolella olevaan yksikerroksiseen kivitaloon, jossa tuohon aikaan asuttiin. Tällaisen muistomerkin tuhoaminen on rikos Neuvostoliiton valta suhteessa niihin ihmisiin, jotka perustivat tämän kaupungin; monet haudat ovat peräisin 1760-1800. Hautausmaalla on säilynyt monia muinaisia marmori- ja graniittihautakiviä, jotka luultavasti leikattiin uusia monumentteja varten. Kaupunki menetti paljon tuhoamalla ainutlaatuisen historiallisen muistomerkin kaupungin perustajille. Tällainen historian piittaamattomuus on tyypillistä tälle maalle, jossa uuskommunistit ovat vallassa.Selosteessa mainittu yksikerroksinen talo viittaa ilmeisesti tähän hautausmaan juutalaisosassa sijaitsevaan tiilirakennukseen, jossa on kaunis portti.
Vartiotalorakennus purettiin 1980-luvun tienoilla.
________________________________________________________
Vielä muutama muisto luterilais-katolisesta ja juutalaisesta hautausmaalta
"Evening Jekaterinburg" -sanomalehden verkkosivustolla julkaistusta Pionerskin mikropiiriä koskevasta artikkelista:
Vältän Blucher Parkia...
Margarita ANTIPOVA, Danila Zverevin tyttärentytär, kliinisen diagnostiikkakeskuksen "Äidin ja lapsen terveys" hallinto- ja talousosaston johtaja, joka on asunut Pionerskin mikropiirissä vuodesta 1972: 15.09.2014 Asukkaat taistelevat luterilaisen kirkon rakentamista vastaan entiselle hautausmaalle
9.10.2014 Luterilaisen kirkon edustajat eivät sulje pois, että temppeli rakennetaan johonkin muuhun paikkaan, ei Blucherin puistoon
14.10.2014 "Harmaa talo" salli luterilaisen kirkon rakentamisen Blucher-puistoon, Jekaterinburgin asukkaat menivät oikeuteen
14.10.2014 Kirkkoja on edelleen
17.12.2014 Duuman edustaja Jevgeni Borovik: Luterilainen hautausmaa on puisto, emmekä salli kirkkoa rakentaa. Video alkaen 19:17 min.
02/05/2015 “Kaikki ongelmat tulevat Euroopasta!” Kuinka luterilaiset ovat yrittäneet rakentaa kirkkoa Jekaterinburgiin kymmenen vuoden ajan
01.04.2015 Omantunnonvapauden toteuttamisen ongelmat Venäjällä vuonna 2014
14.4.2015 Jekaterinburgin kaupunginduuma päätti Blucherin luterilaisen kirkon rakentamisen kohtalon.
14.4.2015 Discordin kirkko
14.4.2015 Jekaterinburgin luterilaisen kirkon rakentaminen siirretään
28.4.2015 Kansanedustajat siirsivät luterilaisen kirkon tontin Blucher Parkissa "tarpeelliseen" kategoriaan - nyt Roizman on hyväksynyt
06.05.2015 "Kiinteistönvälittäjä Bulletin": Varapuheenjohtaja Borovik kirkon rakentamisesta. Video alkaen 12:15 min.
31.7.2015 Ensimmäiset paalut ajettiin sisään: luterilaisen kirkon rakentaminen aloitettiin Jekaterinburgin Blucher Parkissa
31.7.2015 Jekaterinburgissa Blucherista löydettiin 1800-luvun lopun hautakivi
31.7.2015 Jekaterinburgin asukkaat halvaansivat luterilaisen kirkon rakentamisen. "Tämä on työtä luiden parissa"
31.7.2015 Roizman tuli luterilaisen kirkon rakentamista häiritsevien ihmisten luo.
31.07.2015 Elävät haluavat siirtää kuolleita
31.7.2015 Kaksi telttaa pystytettiin: asukkaat järjestivät ympärivuorokautisen vartioinnin Blucher Parkissa
03.08.2015 Jekaterinburg Park of Discord
08.03.2015 Rakennustyöt kadulla olevassa puistossa. Blucher jäädytetään
03.8.2015 Kaupunginduuman edustaja Kosintsev puhui konfliktista Blucher Streetin puiston ja kirkon ympärillä
08.03.2015 Kuka sylkee toisten ihmisten haudoihin? Essee Maidanista Blucher Parkissa
03.08.2015 Oluella temppelin rakentamista vastaan
8.4.2015 Retriitti: Luterilaisen kirkon rakentajat poistivat varusteita Blucher Parkista
04.08.2015 "RezonansTV" konfliktista Saksan hautausmaapuiston alueella
04.08.2015 Andrei Kopyrin. Kuva: Hautausmaa - "Blücher Park"
08.04.2015 ”Meitä kutsuttiin fasisteiksi”: Luterilaiset valittivat syyttäjälle Blucher Parkin rakentamisen vastustajista
8.4.2015 ETV. Luterilaiset, asukkaat ja ulkomaiset. Kenellä on enemmän oikeuksia?
05.08.2015 Isä Nicholasin (Jekaterinburgin metropoli) puhe, jossa vaaditaan konfliktin osapuolien sovintoa Saksan hautausmaapuiston alueella
08.05.2015 Jekaterinburgin kirkon rakennuspaikalla oli ennen luterilainen hautausmaa
05.08.2015
8.5.2015 Luterilaiset esittelivät hankkeen kirkon rakentamiseksi Blucheriin ja puiston maisemointiin
05.8.2015 Kaupunkilaiset taistelevat puiston säilyttämiseksi
08.08.2015 "Maidan lähellä kirkkoa on peruttu"
11.8.2015 Jekaterinburgin duuman varapuheenjohtaja Borovik rakentaa kampanjaa haudoilla?
11.8.2015 "Onko tämä siis puisto vai hautausmaa?!" - kiistanalaiseen paikkaan kadulla. Jekaterinburgin syyttäjä tuli tutkimaan Blucheraa
11.8.2015 Blucheran puiston kirkon rakentaminen viivästyi ainakin 20 päivää
12.8.2015 Yakov Silin tuki kirkon rakentamista
12.8.2015 Sijainen rakentaa PR-haudoille
12.8.2015 Jekaterinburgin asukkaat pysäyttivät vuorokauden vartioinnin puistossa luterilaisen kirkon rakennuspaikalla
12.8.2015 Kuyvaševin hallitus tuki luterilaisen kirkon rakentamista Jekaterinburgiin
12.8.2015 "Aloitamme vuoropuhelun." Aktivistit pystyttivät telttaleirin Blucher Streetin puistoon
12.8.2015 Olimme lyhyen aikaa lakossa. Raivostuneena luterilaisen kirkon rakentamisesta he sulkivat telttaleirin
12.08.2015 Video: Kirkon rakentamisen vastustajat eivät salli luterilaisen puhua.
14.8.2015 MUGISO ja luterilaiset määrittelivät Blucherin "puiston" tulevaisuuden
14.8.2015 Asukkaiden on neuvoteltava luterilaisten kanssa. Blucherin puiston kohtalo Jekaterinburgissa on päätetty
14.8.2015 MUGISO päättää luterilaisen kirkon rakentamisesta Pionerkaan valtiotutkinnon jälkeen
14.8.2015 Arkeologit tutkivat "Blucherin mukaan nimettyä puistoa" Jekaterinburgissa
01.09.2015 Luterilainen kirkko ilmestyy edelleen Jekaterinburgin Blucher Streetin "puistoon"
01.09.2015 Jekaterinburgissa luterilaisen kirkon rakentaminen on siirretty toiselle paikkakunnalle
09/03/2015 Sekä puisto että temppeli
14.9.2015 Luterilaisen kirkon rakentamista vastustavat Blücher Parkin puolustajat järjestävät jälleen mielenosoituksen
15.09.2015 Jekaterinburgissa järjestettiin jälleen mielenosoitus kirkon rakentamista vastaan
05.10.2015 Arkeologit kaivausmenetelmistä luterilaisella hautausmaalla
10.6.2015 "Blücher Parkista" löydettiin kaksi hautaa aivan tulevan kirkon perustusten alta
14.10.2015 Jekaterinburgin luterilaisen kirkon rakennuspaikalta löydettiin kaksi hautaa
12/03/2015 Ekaterinburg Blucher Park suljettiin kirkkojen ja muiden rakennusprojektien vuoksi
12.4.2015 Jekaterinburgin luterilaisen kirkon rakentamisen aikana on varmistettava toisen saksalaisen hautausmaan hautausten turvallisuus, tutkimus osoitti
17.12.2015 Pormestarin kanslia kielsi kirkon rakentamisen Blucher Parkiin löydettyjen hautojen takia
17.12.2015 Mihin kirkko rakennetaan?
18.12.2015 Asiasta luterilaisen hautausmaan säilyttäminen. BORODA(C)
02/11/2016 Lopullinen päätös Blucher Parkin kehittämisestä on tehty. "Minulle tämä on pointti"
25.4.2016 Luettelo tunnistetuista Sverdlovskin alueen alueella sijaitsevista kulttuuriperintökohteista: nro 8. Toinen saksalainen (luterilainen) hautausmaa.
31.08.2016