Essee kirjallisuudesta.
Julma moraali kaupungissamme, julma...
A.N. Ostrovski, "Ukkosmyrsky".
Kalinovin kaupunki, jossa "Ukkosmyrskyn" toiminta tapahtuu, on kirjailija hahmotellut hyvin epämääräisesti. Tällainen paikka voisi olla mikä tahansa kaupunki suuren Venäjän missä tahansa kolkassa. Tämä lisää ja yleistää välittömästi kuvattujen tapahtumien laajuutta.
Maaorjuuden lakkauttamista koskevan uudistuksen valmistelut ovat täydessä vauhdissa, mikä vaikuttaa koko Venäjän elämään. Vanhentuneet tilaukset väistyvät uusille, syntyy aiemmin tuntemattomia ilmiöitä ja käsitteitä. Siksi jopa Kalinovin kaltaisissa syrjäisissä kaupungeissa tavalliset ihmiset ovat huolissaan kuullessaan uuden elämän askeleita.
Mikä tämä "kaupunki Volgan rannalla" on? Millaisia ihmisiä siellä asuu? Teoksen näyttämöllinen luonne ei salli kirjoittajan vastata suoraan näihin kysymyksiin ajatuksellaan, mutta niistä on silti mahdollista saada yleinen käsitys.
Ulkoisesti Kalinovin kaupunki on "siunattu paikka". Se seisoo Volgan rannalla, joen jyrkkyydestä avautuu "poikkeuksellinen näkymä". Mutta useimmat paikalliset asukkaista "ovat joko katsoneet tarkemmin tai eivät ymmärrä" tätä kauneutta ja puhuvat siitä halveksivasti. Kalinov näyttää olevan muurin erottamassa muusta maailmasta. He eivät tiedä täällä mitään siitä, mitä maailmassa tapahtuu. Kalinovin asukkaat joutuvat ottamaan kaiken tiedon ympäröivästä maailmasta "vaeltajien" tarinoista, jotka "he itse eivät ole kävelleet kauas, mutta ovat kuulleet paljon". Tämä uteliaisuuden tyydyttäminen johtaa kansalaisten enemmistön tietämättömyyteen. He puhuvat melko vakavasti maista, joissa ihmisillä on koiran päät, kuinka "Liettua putosi taivaalta". Kalinovin asukkaiden joukossa on ihmisiä, jotka "eivät anna tiliä kenellekään" teoistaan; tavalliset ihmiset, jotka ovat tottuneet sellaiseen vastuun puutteeseen, menettävät kykynsä nähdä logiikkaa kaikessa.
Kabanova ja Dikoy, jotka elävät vanhan järjestyksen mukaan, joutuvat luopumaan asemastaan. Tämä katkeruttaa heitä ja tekee heistä entistä raivoisempia. Dikoy hyökkää kaikkien tapaamiensa kimppuun pahoinpidellyllä ja "ei halua tuntea ketään". Sisäisesti tietoisena siitä, ettei häntä ole syytä kunnioittaa, hän kuitenkin varaa itselleen oikeuden käsitellä "pieniä ihmisiä" näin:
Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan.
Kabanova kiusaa hellittämättä perhettään naurettavilla vaatimuksilla, jotka ovat ristiriidassa terveen järjen kanssa. Hän on kauhea, koska hän lukee ohjeita "jumaluuden varjolla", mutta häntä itseään ei voida kutsua hurskaaksi. Tämä näkyy Kuliginin keskustelusta Kabanovin kanssa:
Kuligin: Meidän täytyy antaa anteeksi vihollisillemme, sir!
Kabanov: Mene puhumaan äitisi kanssa, mitä hän sanoo sinulle tästä.
Dikoy ja Kabanova vaikuttavat edelleen vahvoilta, mutta he alkavat ymmärtää, että heidän voimansa on loppumassa. Heillä "ei ole minne kiirehtiä", mutta elämä kulkee eteenpäin ilman lupaa. Siksi Kabanova on niin synkkä, ettei hän voi kuvitella "kuinka valo kestää", kun hänen tilauksensa unohdetaan. Mutta ympärillä olevat, jotka eivät vielä tunne näiden tyrannien voimattomuutta, pakotetaan sopeutumaan niihin,
Tikhon, sydämeltään hyvä mies, sopeutui tilanteeseensa. Hän elää ja toimii "äidin käskyn mukaan", kun hän on lopulta menettänyt kyvyn "elää oman mielensä kanssa".
Hänen sisarensa Varvara ei ole sellainen. Tyrannin sorto ei rikkonut hänen tahtoaan, hän on rohkeampi ja paljon itsenäisempi kuin Tikhon, mutta hänen vakaumus "jos kaikki vain ommellaan ja peitettiin" viittaa siihen, että Varvara ei kyennyt taistelemaan sortajiensa kanssa, vaan vain sopeutui niihin.
Vanya Kudryash, rohkea ja vahva hahmo, on tottunut tyraneihin eikä pelkää niitä. Villi tarvitsee häntä ja tietää tämän, hän ei "orja hänen edessään". Mutta töykeyden käyttö taistelun aseena tarkoittaa, että Kudryash voi vain "ottaa esimerkin" Wildista puolustaen itseään siltä omilla tekniikoillaan. Hänen holtiton rohkeutensa saavuttaa oman tahdon pisteen, ja tämä rajoittuu jo tyranniaan.
Katerina on, kuten kriitikko Dobrolyubov sanoi, "valon säde pimeässä valtakunnassa". Omaperäinen ja eloisa, hän ei ole kuin mikään näytelmän hahmoista. Hänen kansanluonteensa antaa hänelle sisäistä voimaa. Mutta tämä voima ei riitä kestämään Kabanovan armottomia hyökkäyksiä. Katerina etsii tukea - eikä löydä sitä. Uupuneena, kykenemättömänä vastustamaan sortoa, Katerina ei silti antanut periksi, vaan jätti taistelun ja teki itsemurhan.
Kalinov voi sijaita missä tahansa maan kolkassa, ja tämä antaa meille mahdollisuuden tarkastella näytelmän toimintaa laajasti koko Venäjän alueella. Kaikkialla, missä tyrannit elävät päivänsä, heikot ihmiset kärsivät edelleen tempuistaan. Mutta elämä kulkee väsymättä eteenpäin, kukaan ei voi pysäyttää sen nopeaa virtausta. Raikas ja vahva puro pyyhkäisee pois tyrannian padon... Sorrosta vapautetut hahmot valuvat esiin kaikessa leveydessään - ja aurinko puhkeaa "pimeän valtakuntaan"!
A. N. Ostrovskin draaman "Ukkosmyrsky" ensimmäisistä kohtauksista lähtien olemme erityisen maailman synkässä ilmapiirissä, joka N. A. Dobrolyubovin kevyellä kädellä sai nimen "pimeä kuningaskunta".Kalinovin kaupungin kauppiasmaailmassa, jossa dramaattiset tapahtumat kehittyvät, hallitsee "julma moraali". Kuligin, paikallinen itseoppinut mekaanikko, antaa yksityiskohtaisen kuvauksen näistä moraaleista. Hänen mukaansa Kalinovissa ei voi nähdä mitään muuta kuin töykeyttä ja vastatonta nöyryyttä, vaurautta ja "jyrkkää köyhyyttä". Ne, joilla on "tiukkaa rahaa", yrittävät "orjuuttaa köyhiä ansaitakseen vielä enemmän rahaa hänen vapaasta työstään", ja he ovat vihollisia keskenään: riitelevät, panettelevat, "heikentävät toistensa kauppaa, eikä niinkään. paljon oman edun vuoksi, mutta kateudesta."
Elävä kuvaannollinen ilmaus kaupungissa vallitsevista töykeyden ja vihamielisyyden ilmenemismuodoista on kauppias Savel Prokofich Dikoy, "tuhmuva mies" ja "kiihkeä mies", kuten sen asukkaat kuvaavat sitä. Hänen ulkonäkönsä antaa Kuliginille mahdollisuuden lausua monologin Kalinovin julmasta moraalista. Dikoy on tietämätön tyranni, jolla on itsepäisyyttä ja ahneutta, despootti perheessään ja sen ulkopuolella. Hän terrorisoi myös veljenpoikansa Borisia, jonka "täytyi olla hänen uhrinsa". Kiroilu, kiroilu mistä tahansa syystä ei ole vain tavallinen tapa kohdella ihmisiä, se on hänen luonteensa, luonteensa, hänen koko elämänsä sisältö. "Ei ole ketään, joka rauhoittaisi häntä, joten hän taistelee."
Toinen Kalinovin kaupungin "julman moraalin" henkilöitymä on Marfa Ignatievna Kabanova - toinen despootti. Kuligin luonnehtii häntä: "Järkeä, hän antaa palveluksen köyhille, mutta syö hänen perheensä kokonaan." Kabanikha seisoo lujasti vartioimassa antiikin patriarkaalisia, taloa rakentavia järjestyksiä ja suojelee mustasukkaisesti kotinsa elämää muutoksen tuoreelta tuulelta. Toisin kuin Villi, hän ei koskaan vanno, hänellä on omat pelottelumenetelmänsä: hän on syövyttävää, kuin ruosteinen rauta, "teroittaen" rakkaansa. Dikoylla ja Kabanovalla on avoimesti tai hurskauden varjolla tuhoisa vaikutus ympärillään oleviin, myrkyttäen heidän elämänsä, tuhoten heissä kirkkaita tunteita,
Tekemällä heistä orjiasi. Koska heille vallan menetys on kaiken sen menettämistä, missä he näkevät olemassaolon merkityksen.
Ei ollut sattumaa, että Dobrolyubov kutsui Kalinovin ja vastaavien Venäjän kaupunkien elämää tuolloin "pimeäksi valtakunnaksi". Suurin osa tällaisten kaupunkien asukkaista elää uneliasta, rauhallista, mitattua elämää: "He menevät nukkumaan hyvin aikaisin, joten tottumattoman ihmisen on vaikea kestää tällaista unista yötä." Lomapäivinä he kävelevät kauniisti bulevardia pitkin, mutta "he vain teeskentelevät kävelevää, mutta he itse käyvät siellä esittelemässä asujaan". Asukkaat ovat taikauskoisia ja alistuvia, he eivät ole kiinnostuneita uusista ideoista ja ajatuksista, ja uutisten lähteinä ovat pyhiinvaeltajat ja pyhiinvaeltajat, jotka piilottelevat mustien huiviensa alle "kaiken hengellisen kauhistuksen", kuten Kalinovin taloihin mielellään ottava Feklusha. Kaupungin omistajat tarvitsevat hänen naurettavia tarinoitaan säilyttääkseen auktoriteettinsa ja valtansa. Kalinovin ihmisten välisten suhteiden perusta on aineellinen riippuvuus, joten Feklusha levittää "uutisiaan" välinpitämättömästi: täällä he ruokkivat sinua, täällä he antavat sinulle juotavaa, siellä he antavat sinulle lahjoja.
Toinen värikäs "pimeän valtakunnan" julman moraalin edustaja on puolihullu nainen. Hän personoi ympäröivän maailman kadonnutta kauneutta, pimeyttä ja hulluutta ja samalla uhkaa jonkun toisen kauneuden kuolemalla, mikä on ristiriidassa vallitsevan järjestyksen rumuuden kanssa.
Dikoy, Kabanova, Feklusha, puolihullu nainen - he kaikki ilmaisevat ohimenevän maailman pahimmat puolet, jotka kokevat sen viimeisiä aikoja. Mutta näillä hahmoilla ei ole mitään tekemistä menneisyytemme kanssa, jolla on omaleimainen kulttuuri. Toisaalta se, mikä nykyhetkellä näyttää Kuliginille pelottavalta ja rumalta, näyttää Feklushalle kauniilta: ”Blaalepie, rakas, blaalepie! Ihana kauneus!.. Sinä elät luvatussa maassa!” Ja päinvastoin: mikä Kuliginille näyttää ihmeelliseltä ja upealta, nainen näkee tuhoisan pyörteen.
Ostrovski näytelmässä ei näyttänyt vain Kalinovin kaupungin tapoja, vaan myös loi Kalinovin elämän ilmapiirin valitsemalla tähän sopivat yksityiskohdat ja värit. Tunne lähestyvästä ukkosmyrskystä, kun "koko taivas on ympäröity", "peitetty korkilla", painaa, ikään kuin välittää ikuisia, horjumattomia lakeja kauheasta maailmasta, jossa ihminen on ihmiselle susi. Siksi Kuligin huudahtaa: "Me, herra, emme koskaan pääse ulos tästä kuopasta!... Pidolla ei ole loppua."
Mutta myös nuoremman sukupolven edustajat elävät näissä olosuhteissa, jotka rikkovat ja halvaantavat tahdon. Joku, kuten Katerina, liittyy läheisesti kaupungin tapaan ja on siitä riippuvainen, elää ja kärsii, yrittää paeta sitä, ja joku, kuten Varvara, Kudryash, Boris ja
Tikhon nöyrtyy, hyväksyy lakinsa tai löytää keinoja sovittaa ne.
Tikhon on kapeakatseinen, selkärangaton, ei erotu millään erityisellä älykkyydellä, herkkyydellä tai arkuudella. Hän hukuttaa arka protestinsa viiniin ja nautintoon, koska hän ei pysty enempään. Boris, "kunnollisen koulutuksen saanut nuori mies", on ainoa, joka ei kuulu Kalinovsky-maailmaan syntyperältään ja kasvatukseltaan, ei ymmärrä paikallisia tapoja, mutta hän on alistuva, pelkurimainen, ei myöskään pysty puolustautumaan loukkauksilta. Wild, tai "vastusta toisten likaisia temppuja". Iloinen ja iloinen Varvara sopeutui ja oppi olemaan ovela ollakseen tottelematta äitiään. Hän juoksee Kudryashin kanssa, joka tuntee hyvin kauppiasympäristön tavat, mutta elää helposti, ajattelematta.
Kuligin, joka näytelmässä toimii "paheiden paljastajana", tuntee myötätuntoa köyhiä kohtaan, hän on huolissaan ihmisten elämän parantamisesta saatuaan palkinnon ikuisen liikekoneen löytämisestä. Hän on taikauskon vastustaja, tiedon, tieteen, luovuuden, valaistumisen mestari, mutta hänen oma tietonsa ei riitä. Hän ei näe aktiivista tapaa vastustaa tyranneja, ja siksi hän haluaa alistua. On selvää, että tämä ei ole henkilö, joka pystyy tuomaan uutuutta ja raitista ilmaa Kalinovin kaupungin elämään.
Draaman hahmojen joukossa ei ole ketään, joka ei kuulu Kalinovin maailmaan. Kauppiaat, virkailijat, rouva kahdella jalkamiehellä, vaeltaja ja piika, eloisa ja nöyrä, voimakas ja alamainen - he kaikki pyörivät suljetun patriarkaalisen ympäristön käsitteiden ja ideoiden piirissä. Nämä henkilöt ovat välttämättömiä paremman tilanteen ymmärtämiseksi, joka määrittää päähenkilöiden toiminnan merkityksen. Kaikista hahmoista - Kalinovan kaupungin asukkaista - vain Katerina on täysin keskittynyt tulevaisuuteen. Akateemikko N. N. Skatovin mukaan "Katerina ei kasvanut vain kauppiasperheen kapeassa maailmassa, hän syntyi ei vain patriarkaalisesta maailmasta, vaan koko kansallisen, ihmisten elämän maailmasta, joka jo levisi rajojen ulkopuolelle. patriarkaatti, joka etsii jo uusia näköaloja."
Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovskin nimi on yksi kuuluisimmista venäläisen kirjallisuuden ja venäläisen teatterin historiassa.
Ostrovskin näytelmien teemat ovat hyvin ainutlaatuisia. Ostrovski tuli kirjallisuutemme 1900-luvun 60-luvulla, vapaustaistelun kiihtymisen vuosina ja vuosina, jolloin edistykselliset ihmiset taistelivat ihmisen itsenäisyydestä, hänen ihmisarvostaan, ihmisen oikeudesta hallita omiaan. kohtalo.
Näiden vuosien aikana Ostrovski kirjoitti näytelmiä venäläisestä älymystöstä, Venäjälle nousevasta uudesta porvarillisesta luokasta ja paljon näytelmiä kauppiaista. Ostrovskia kutsuttiin usein kauppiaiden laulajaksi, Zamoskvorechyen laulajaksi.
A. N. Ostrovskin draaman "Ukkosmyrsky" toiminta tapahtuu Kalinovin maakuntakaupungissa, joka sijaitsee Volgan rannalla. ”Näkymä on poikkeuksellinen! Kauneus! Sielu iloitsee!" - huudahtaa Kuligin, yksi paikallisista asukkaista. Mutta tämän kauniin maiseman taustalla on synkkä kuva elämästä.
Kauppataloissa, korkeiden aitojen takana, raskaiden lukkojen takana vuodatetaan näkymättömiä kyyneleitä, tehdään synkkiä tekoja. Tyranien tyrannia hallitsee tukkoisissa kauppiaskartanoissa. Heti selitetään, että köyhyyden syy on rikkaiden häikäilemätön köyhien riisto.
Näytelmässä on kaksi Kalinovin kaupungin asukasryhmää. Yksi heistä personoi "pimeän valtakunnan" sortavaa voimaa. Nämä ovat Dikoy ja Kabanikha, kaiken elävän ja uuden sortajat ja viholliset. Toinen ryhmä sisältää Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash ja Varvara. Nämä ovat "pimeän valtakunnan" uhreja, mutta he ilmaisevat protestinsa tätä voimaa vastaan eri tavoin.
Piirtämällä kuvia "pimeän valtakunnan" edustajista, tyranneista Dikiystä ja Kabanikhasta, Ostrovski osoittaa selvästi, että heidän despotisminsa ja julmuutensa perustuvat rahaan. Nämä rahat antavat Kaba-nikhalle mahdollisuuden hallita omaa taloaan, käskeä vaeltajia, jotka jatkuvasti levittävät hänen absurdeja ajatuksiaan koko maailmalle, ja yleensä sanella moraalilakeja koko kaupungille.
Wildin elämän päätarkoitus on rikastuminen. Rahan jano vääristi hänet ja teki hänestä holtiton kurja. Hänen sielunsa moraaliset perustat järkkyvät perusteellisesti.
Kabanikha on "pimeän valtakunnan" elämän vanhojen perusteiden, rituaalien ja tapojen puolustaja. Hänestä näyttää edelleen, että lapset ovat alkaneet jättää vanhempiensa vaikutusvallan. Kabanikha vihaa kaikkea uutta, uskoo kaikkiin Feklushan absurdeihin keksintöihin. Hän, kuten Dikoy, on erittäin tietämätön. Hän on yksipuolinen innokas vanhan moraalin pahimpien puolten puolesta. Kabanikha ei harjoita mitään toimintaa, kuten Dikoy, ja siksi hänen toimintansa areena on perhe. Hän ei ota huomioon lastensa etuja ja taipumuksia ja loukkaa heitä jokaisessa vaiheessa epäilyillä ja moittimilla. Hänen mielestään perhesuhteiden perustan tulisi olla pelko, ei keskinäinen rakkaus ja kunnioitus. Vapaus Kabanikhan mukaan johtaa ihmisen moraaliseen rappeutumiseen. Kabanikhan despotismi on luonteeltaan pyhää, tekopyhää. Kaikki hänen tekonsa ovat kätkettynä Jumalan tahtoon alistumisen naamion taakse. Kabanikha on julma ja sydämetön henkilö.
Kabanikhan ja Dikiyn välillä on paljon yhteistä. Heitä yhdistää despotismi, taikausko, tietämättömyys ja sydämettömyys. Mutta Dikoy ja Kabanikha eivät toista toisiaan, vaan täydentävät toisiaan. Villisia on ovelampi kuin villisika. Dikoy ei peittele tyranniaansa, kun taas Kabanikha piiloutuu jumalan taakse, jota hän oletettavasti palvelee. Ei väliä kuinka inhottava Dikoy on, Kabanikha on häntä kauheampi ja haitallisempi. Kaikki tunnustavat hänen auktoriteettinsa, jopa Dikoy sanoo hänelle: "Olet ainoa koko kaupungissa, joka voi saada minut puhumaan." Loppujen lopuksi Dikoy on itsepäinen, ja hänellä on salainen tieto tekojensa laittomuudesta. Ja siksi hän antaa periksi moraalilakiin luottavaisen henkilön voimalle tai vahvalle persoonallisuudelle, joka rohkeasti murskaa auktoriteettinsa. Tätä ei voi "valistaa", mutta se voidaan "pysäyttää". Marfa Ignatievna Kabanova onnistuu tässä helposti.
Nuoret elämän korppikotkat kapinoivat kaupungin "isiä" vastaan. Nämä ovat Tikhon ja Varvara, Kudryash ja Katerina.
"Ukkosmyrskyssä", Goncharovin mukaan, "kuva kansallisesta elämästä ja moraalista on asettunut ennennäkemättömällä taiteellisella täydellisyydellä ja uskollisuudella".
Näytelmän toiminta ei ylitä perheen ja arjen konfliktin rajoja, mutta tällä konfliktilla on suuri yhteiskuntapoliittinen merkitys. Näytelmä oli intohimoinen syytös despotismista ja tietämättömyydestä, joka vallitsi uudistusta edeltävällä Venäjällä kiihkeästi vapauden ja valon vaatimalla. Nykyään "Ukkosmyrsky" on liioittelematta filosofinen näytelmä. ”Pimeän valtakunnan” olosuhteet ovat muuttumassa, mutta ristiriita tunteiden luonnollisuuden, psykologian ja rituaalisuuden välillä säilyy.
Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovski oli tarkkojen kuvausten mestari. Näytelmäkirjailija teoksissaan onnistui näyttämään kaikki ihmissielun pimeät puolet. Ehkä ruma ja negatiivinen, mutta ilman sitä on mahdotonta luoda kokonaiskuvaa. Ostrovskia kritisoimalla Dobrolyubov viittasi hänen "kansan" maailmankatsomukseensa nähdessään kirjailijan suurimman ansion siinä, että Ostrovski pystyi havaitsemaan venäläisissä ihmisissä ja yhteiskunnassa ne ominaisuudet, jotka voivat haitata luonnollista kehitystä. "Pimeän valtakunnan" teema nostetaan esiin monissa Ostrovskin näytelmissä. Näytelmässä "Ukkosmyrsky" Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat esitetään rajallisina, "tummina" ihmisinä.
Kalinovin kaupunki "Ukkosmyrskyssä" on kuvitteellinen tila. Kirjoittaja halusi korostaa, että tässä kaupungissa vallitsevat paheet ovat tyypillisiä kaikille Venäjän kaupungeille 1800-luvun lopulla. Ja kaikki työssä esiin tulleet ongelmat olivat tuolloin kaikkialla. Dobrolyubov kutsuu Kalinovia "pimeäksi valtakunnaksi". Kriitikon määritelmä luonnehtii täysin Kalinovissa kuvattua ilmapiiriä.
Kalinovin asukkaiden on katsottava olevan erottamattomasti sidoksissa kaupunkiin. Kaikki Kalinovin kaupungin asukkaat pettävät toisiaan, varastavat ja terrorisoivat muita perheenjäseniä. Valta kaupungissa kuuluu niille, joilla on rahaa, ja pormestarin valta on vain nimellinen. Tämä käy selväksi Kuliginin keskustelusta. Pormestari tulee Dikiylle valituksen kanssa: miehet valittivat Savl Prokofjevitšistä, koska tämä petti heitä. Dikoy ei yritä oikeuttaa itseään ollenkaan, päinvastoin, hän vahvistaa pormestarin sanat sanomalla, että jos kauppiaat varastavat toisiltaan, ei ole mitään vikaa siinä, että kauppias varastaa tavallisilta asukkailta. Dikoy itse on ahne ja töykeä. Hän kiroilee ja murisee jatkuvasti. Voimme sanoa, että ahneuden vuoksi Savl Prokofjevitšin luonne heikkeni. Hänessä ei ollut enää mitään inhimillistä. Lukija tuntee jopa enemmän myötätuntoa O. Balzacin samannimisen tarinan Gobsekille kuin Dikiylle. Tätä hahmoa kohtaan ei ole muita tunteita kuin inho. Mutta Kalinovin kaupungissa sen asukkaat itse antautuvat Dikiille: he pyytävät häneltä rahaa, heitä nöyryytetään, he tietävät, että heitä loukkataan, ja todennäköisesti he eivät anna vaadittua summaa, mutta he pyytävät joka tapauksessa. Eniten kauppiasta ärsyttää hänen veljenpoikansa Boris, koska hänkin tarvitsee rahaa. Dikoy on avoimesti töykeä hänelle, kiroilee häntä ja vaatii häntä lähtemään. Kulttuuri on vieras Savl Prokofjevitšille. Hän ei tunne Deržavinia eikä Lomonosovia. Häntä kiinnostaa vain aineellisen vaurauden kerääminen ja lisääminen.
Kabanikha on erilainen kuin Wild. "Hurrauden varjolla", hän yrittää alistaa kaiken tahtolleen. Hän kasvatti kiittämättömän ja petollisen tyttären ja selkärangattoman, heikon pojan. Sokean äidinrakkauden prisman kautta Kabanikha ei näytä huomaavan Varvaran tekopyhyyttä, mutta Marfa Ignatievna ymmärtää täydellisesti, mitä hän on tehnyt poikastaan. Kabanikha kohtelee miniänsä huonommin kuin muut.
Suhteessa Katerinaan Kabanikhan halu hallita kaikkia ja juurruttaa pelkoa ihmisiin ilmenee. Loppujen lopuksi hallitsijaa joko rakastetaan tai pelätään, mutta Kabanikhaa ei ole syytä rakastaa.
On huomioitava Dikiyn puhuva sukunimi ja lempinimi Kabanikha, jotka viittaavat lukijoiden ja katsojien villieläimiin.
Glasha ja Feklusha ovat hierarkian alin lenkki. He ovat tavallisia asukkaita, jotka palvelevat mielellään tällaisia herroja. On olemassa mielipide, että jokainen kansakunta ansaitsee oman hallitsijansa. Kalinovin kaupungissa tämä vahvistetaan monta kertaa. Glasha ja Feklusha käyvät dialogia siitä, kuinka Moskovassa on nyt "sodomaa", koska siellä ihmiset alkavat elää eri tavalla. Kulttuuri ja koulutus ovat vieraita Kalinovin asukkaille. He ylistävät Kabanikhaa patriarkaalisen järjestelmän säilyttämisen puolesta. Glasha on Feklushan kanssa samaa mieltä siitä, että vain Kabanovien perhe on säilyttänyt vanhan järjestyksen. Kabanikhan talo on taivas maan päällä, koska muissa paikoissa kaikki on irstailun ja huonojen tapojen juuttunut.
Reaktio ukkosmyrskyyn Kalinovissa on enemmän samankaltainen kuin reaktio laajamittaiseen luonnonkatastrofiin. Ihmiset juoksevat pelastamaan itsensä ja yrittävät piiloutua. Tämä johtuu siitä, että ukkosmyrskystä ei tule vain luonnonilmiö, vaan se symboloi Jumalan rangaistusta. Näin Savl Prokofjevitš ja Katerina näkevät hänet. Kuligin ei kuitenkaan pelkää ukkosmyrskyjä ollenkaan. Hän kehottaa ihmisiä olemaan panikoimatta, kertoo Dikiylle ukkosenjohtimen eduista, mutta hän on kuuro keksijän pyynnöille. Kuligin ei voi aktiivisesti vastustaa vakiintunutta järjestystä, hän on sopeutunut elämään sellaisessa ympäristössä. Boris ymmärtää, että Kalinovissa Kuliginin unelmat jäävät unelmiksi. Samaan aikaan Kuligin eroaa muista kaupungin asukkaista. Hän on rehellinen, vaatimaton, aikoo ansaita rahaa omalla työllään pyytämättä apua rikkailta. Keksijä tutki yksityiskohtaisesti kaikkia tapoja, joilla kaupunki elää; tietää mitä suljettujen ovien takana tapahtuu, tietää Villin petoksista, mutta ei voi tehdä asialle mitään.
Ostrovski "Ukonmyrskyssä" kuvaa Kalinovin kaupunkia ja sen asukkaita negatiivisesta näkökulmasta. Näytelmäkirjailija halusi näyttää, kuinka surkea tilanne on Venäjän maakuntakaupungeissa, ja korosti, että yhteiskunnalliset ongelmat vaativat välittömiä ratkaisuja.
Annettu kuvaus Kalinovin kaupungista ja sen asukkaista on hyödyllinen 10. luokan oppilaille, kun he valmistelevat esseen aiheesta "Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat näytelmässä "Ukkosmyrsky".
"Ukkosmyrsky" Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat Piechassa - essee aiheesta |
Vain ideoilla, ei sanoilla, on pysyvä valta yhteiskunnassa.
(V. G. Belinsky)
1800-luvun kirjallisuus eroaa laadullisesti edellisen ”kultaisen ajan” kirjallisuudesta. Vuosina 1955-1956 vapautta rakastavat ja vapautta toteuttavat taipumukset kirjallisuudessa alkavat ilmetä yhä aktiivisemmin. Taideteoksella on erityinen tehtävä: sen on muutettava vertailupistejärjestelmää ja muotoiltava uudelleen tietoisuus. Sosiaalisuudesta tulee tärkeä alkuvaihe, ja yhdeksi pääongelmista tulee kysymys siitä, kuinka yhteiskunta vääristää ihmistä. Tietenkin monet kirjailijat yrittivät ratkaista tämän ongelman teoksissaan. Esimerkiksi Dostojevski kirjoittaa "Köyhät ihmiset", jossa hän osoittaa alempien väestökerrosten köyhyyden ja toivottomuuden. Tämä näkökohta oli myös näytelmäkirjailijoiden huomion kohteena. N.A. Ostrovski "Ukkosmyrskyssä" osoitti Kalinovin kaupungin julman moraalin melko selvästi. Katsojien oli pohdittava sosiaalisia ongelmia, jotka olivat tyypillisiä koko patriarkaaliselle Venäjälle.
Kalinovin kaupungin tilanne on täysin tyypillinen kaikille Venäjän maakuntakaupungeille 1800-luvun jälkipuoliskolla. Kalinovissa voit tunnistaa Nižni Novgorodin, Volgan alueen kaupungit ja jopa Moskovan. Lause "julma moraali, sir" lausutaan ensimmäisessä näytöksessä yksi näytelmän päähenkilöistä, ja siitä tulee pääaihe, joka liittyy kaupungin teemaan. Ostrovski "Ukkosmyrskyssä" tekee Kuliginin julmasta moraalista kertovan monologin varsin mielenkiintoiseksi Kuliginin muiden aikaisempien ilmiöiden lauseiden yhteydessä.
Joten näytelmä alkaa Kudryashin ja Kuliginin dialogilla. Miehet puhuvat luonnon kauneudesta. Kudryash ei pidä maisemaa mitenkään erityisenä ulkoisena maisemana. Kuligin päinvastoin ihailee Volgan kauneutta: "Ihmeitä, todellakin on sanottava, että ihmeitä! Kihara! Täällä, veljeni, olen viidenkymmenen vuoden ajan katsonut joka päivä Volgan poikki enkä vieläkään saa tarpeekseni." ”Näkymä on poikkeuksellinen! Kauneus! Sielu iloitsee." Sitten lavalle ilmestyy muita hahmoja ja keskustelun aihe vaihtuu. Kuligin puhuu Boriksen kanssa Kalinovin elämästä. Osoittautuu, että täällä ei itse asiassa ole elämää. Stagnaatio ja tukkoisuus. Tämän voivat vahvistaa Borisin ja Katyn lauseet, jotka voit tukehtua Kalinovissa. Ihmiset näyttävät olevan kuuroja tyytymättömyyden ilmauksille, ja tyytymättömyyteen on monia syitä. Ne liittyvät pääasiassa sosiaaliseen eriarvoisuuteen. Kaikki kaupungin valta on keskittynyt vain niiden käsiin, joilla on rahaa. Kuligin puhuu Dikiystä. Tämä on töykeä ja pikkumainen henkilö. Varallisuus on antanut hänelle vapaat kädet, joten kauppias uskoo, että hänellä on oikeus päättää kuka saa elää ja kuka ei. Loppujen lopuksi monet kaupungissa pyytävät lainaa Dikoylta valtavilla koroilla, vaikka he tietävät, että Dikoy ei todennäköisesti anna tätä rahaa. Ihmiset yrittivät valittaa kauppiasta pormestarille, mutta tämäkään ei johtanut mihinkään - pormestarilla ei itse asiassa ole minkäänlaista valtaa. Savl Prokofjevitš sallii itselleen loukkaavia kommentteja ja kiroilua. Tarkemmin sanottuna hänen puheensa merkitsee vain tätä. Häntä voidaan kutsua syrjäytyneeksi korkeimmassa määrin: Dikoy juo usein ja on vailla kulttuuria. Kirjoittajan ironia on, että kauppias on aineellisesti rikas ja henkisesti täysin köyhä. Ikään kuin hänellä ei olisi niitä ominaisuuksia, jotka tekevät ihmisestä ihmisen. Samaan aikaan on niitä, jotka nauravat hänelle. Esimerkiksi tietty husaari, joka kieltäytyi täyttämästä Wildin pyyntöä. Ja Kudryash sanoo, ettei hän pelkää tätä tyrannia ja voi vastata Dikyn loukkaukseen.
Kuligin puhuu myös Marfa Kabanovasta. Tämä rikas leski tekee julmia asioita ”jumaluuden varjolla”. Hänen manipulaationsa ja perheensä kohtelu voivat kauhistuttaa ketään. Kuligin luonnehtii häntä seuraavasti: "hän antaa rahaa köyhille, mutta syö kokonaan hänen perheensä." Luonnehdinta osoittautuu varsin oikeaksi. Kabanikha näyttää paljon kauheammalta kuin Dikoya. Hänen moraalinen väkivaltansa rakkaitaan kohtaan ei lopu koskaan. Ja nämä ovat hänen lapsiaan. Kasvatuksellaan Kabanikha teki Tikhonista aikuisen, infantiilin juomarin, joka olisi mielellään paennut äitinsä hoidosta, mutta pelkää tämän vihaa. Kabanikha hysteerisillä ja nöyryytyksillä ajaa Katerinan itsemurhaan. Kabanikhalla on vahva luonne. Kirjoittajan katkera ironia on, että patriarkaalista maailmaa johtaa voimakas ja julma nainen.
Juuri ensimmäisessä näytöksessä "Ukonmyrskyn" pimeän valtakunnan julmat tapat kuvataan selkeimmin. Pelottavat sosiaalisen elämän kuvat erottuvat Volgan maalauksellisista maisemista. Avaruuden ja vapauden vastakohtana on sosiaalinen suo ja aidat. Aidat ja pultit, joiden takana asukkaat aidattuivat muualta maailmalta, ovat tukkeutuneet pankkiin ja mätänevät lynkkaamalla ilman lupaa ilman puutteesta.
"Ukkosmyrskyssä" Kalinovin kaupungin julma moraali näkyy paitsi Kabanikh - Dikaya -hahmoparissa. Lisäksi kirjailija esittelee useita muita merkittäviä hahmoja. Kabanovien piika Glasha ja Ostrovskin vaeltajaksi tunnistama Feklusha keskustelevat kaupungin elämästä. Naisista tuntuu, että vain täällä vanhat talonrakennusperinteet säilyvät, ja Kabanovien talo on viimeinen paratiisi maan päällä. Vaeltaja puhuu muiden maiden tavoista, kutsuen niitä vääriksi, koska siellä ei ole kristillistä uskoa. Ihmiset, kuten Feklusha ja Glasha, ansaitsevat "parhaan" kohtelun kauppiailta ja kaupunkilaisilta. Loppujen lopuksi nämä ihmiset ovat toivottoman rajallisia. He kieltäytyvät ymmärtämästä ja hyväksymästä mitään, jos se poikkeaa tutusta maailmasta. He tuntevat olonsa hyväksi "blah-a-adatissa", jonka he ovat rakentaneet itselleen. Pointti ei ole siinä, että he kieltäytyvät näkemästä todellisuutta, vaan että todellisuutta pidetään normina.
Tietenkin Kalinovin kaupungin julma moraali Ukkosmyrskyssä, joka on tyypillistä koko yhteiskunnalle, esitetään hieman groteskisesti. Mutta tällaisen hyperbolin ja negatiivisuuden keskittymisen ansiosta kirjoittaja halusi saada yleisön reaktion: ihmisten tulisi ymmärtää, että muutokset ja uudistukset ovat väistämättömiä. Meidän on itse osallistuttava muutoksiin, muuten tämä suo kasvaa uskomattomiin mittoihin, kun vanhentuneet tilaukset alistavat kaiken ja poistavat lopulta jopa mahdollisuuden kehittyä.
Annettu kuvaus Kalinovin kaupungin asukkaiden moraalista voi olla hyödyllinen 10. luokkalaisille, kun he valmistelevat materiaaleja esseeseen aiheesta "Kalinovin kaupungin julma moraali".
Työkoe