Kuka meistä ei opiskellut koulussa sellaisen kirjailijan kuin Nikolai Semenovich Leskovin työtä? "Lumottu vaeltaja" (tiivistelmä, analyysi ja luomishistoria käsitellään tässä artikkelissa) on kirjailijan kuuluisin teos. Tästä puhumme seuraavaksi.
Luomisen historia
Tarina on kirjoitettu vuosina 1872-1873.
Leskov matkusti kesällä 1872 Laatoka-järveä pitkin Karjalan kautta Valaam-saarille, missä munkit asuivat. Matkalla hän sai idean kirjoittaa tarinan vaeltajasta. Vuoden loppuun mennessä teos valmistui ja ehdotettiin julkaistavaksi. Sitä kutsuttiin "Black Earth Telemacus". Leskovia kuitenkin evättiin julkaisemasta, koska teos vaikutti julkaisijoiden silmissä kostealta.
Sitten kirjailija vei luomuksensa Russkim Mir -lehteen, jossa se julkaistiin nimellä "Lumottu vaeltaja, hänen elämänsä, kokemuksensa, mielipiteensä ja seikkailunsa".
Ennen kuin esittelemme Leskovin analyysin ("Lumottu vaeltaja"), käännytään lyhyeen yhteenvetoon teoksesta.
Yhteenveto. Tapaa päähenkilö
Sijainti on Laatokajärvi. Täällä matkustajat kohtaavat matkallaan Valaamin saarille. Tästä hetkestä lähtien on mahdollista aloittaa Leskovin tarinan "Lumottu vaeltaja" analyysi, koska täällä kirjailija tutustuu teoksen päähenkilöön.
Joten yksi matkailijoista, ratsastaja Ivan Severyanych, kasaan pukeutunut noviisi, puhuu siitä, kuinka Jumala antoi hänelle lapsuudesta lähtien upean lahjan hevosten kesyttämisestä. Seuralaiset pyytävät sankaria kertomaan Ivan Severyanychille elämästään.
Tämä tarina on pääkertomuksen alku, sillä rakenteeltaan Leskovin teos on tarina tarinassa.
Päähenkilö syntyi kreivi K:n palvelijan perheeseen. Hän oli lapsuudesta lähtien riippuvainen hevosista, mutta eräänä päivänä hän löi munkin kuoliaaksi naurun vuoksi. Ivan Severyanych alkaa haaveilla murhatuista miehistä ja sanoo, että hänet luvattiin Jumalalle ja että hän kuolee monta kertaa eikä koskaan kuole ennen kuin todellinen kuolema tulee ja sankari menee Tšernetsyyn.
Pian Ivan Severyanych tappeli omistajiensa kanssa ja päätti lähteä ottamalla hevosen ja köyden. Matkalla ajatus itsemurhasta tuli hänelle, mutta köyden, jolla hän päätti hirttää itsensä, katkaisi mustalainen. Sankarin vaellus jatkuu ja johtaa hänet paikkoihin, joissa tataarit ajavat hevosiaan.
Tataarin vankeus
Leskovin tarinan "Lumottu vaeltaja" analyysi antaa meille lyhyesti käsityksen siitä, millainen sankari on. Jo munkin jaksosta on selvää, että hän ei arvosta ihmiselämää korkeasti. Mutta pian käy selväksi, että hevonen on hänelle paljon arvokkaampi kuin kukaan muu.
Niinpä sankari päätyy tataareihin, joilla on tapana taistella hevosista: kaksi ihmistä istuvat vastakkain ja lyövät toisiaan piiskalla, voittaa. Ivan Severyanych näkee upean hevosen, astuu taisteluun ja lyö vihollisen kuoliaaksi. Tataarit saavat hänet kiinni ja "harjaavat" hänet, jotta hän ei pääse pakoon. Sankari palvelee heitä ryömintäen.
Kaksi ihmistä tulee tataarien luo ja käyttävät ilotulitteita pelotellakseen heitä "tulijumalallaan". Päähenkilö löytää vierailijoiden tavarat, pelottelee ne tataarin ilotulituksella ja parantaa jalkansa juomalla.
Kartion asento
Ivan Severyanych huomaa olevansa yksin aroilla. Leskovin ("Lumottu vaeltaja") analyysi osoittaa päähenkilön luonteen vahvuuden. Yksin Ivan Severyanich onnistuu pääsemään Astrahaniin. Sieltä hänet lähetetään kotikaupunkiinsa, jossa hän saa töitä entisen omistajansa luona hoitamaan hevosia. Hän levittää huhuja hänestä velhona, koska sankari tunnistaa erehtymättä hyvät hevoset.
Prinssi saa selville tästä ja ottaa Ivan Severyanichin mukaansa koneseriksi. Nyt sankari valitsee hevoset uudelle omistajalle. Mutta eräänä päivänä hän humalassa ja tapaa yhdessä tavernoista mustalaisen Grushenkan. Osoittautuu, että hän on prinssin rakastajatar.
Grushenka
Leskovin analyysiä ("Lumottu vaeltaja") ei voida kuvitella ilman Grushenkan kuoleman jaksoa. Osoittautuu, että prinssi suunnitteli mennä naimisiin ja lähetti ei-toivotun rakastajatarnsa mehiläiselle metsään. Tyttö kuitenkin pakeni vartijoilta ja tuli Ivan Severyanichin luo. Grushenka pyytää häntä, johon hän vilpittömästi kiintyi ja rakastui, hukuttaa hänet, koska hänellä ei ole muuta vaihtoehtoa. Sankari täyttää tytön pyynnön ja haluaa pelastaa hänet piinalta. Hän jää yksin raskaan sydämen kanssa ja alkaa ajatella kuolemaa. Pian ulospääsy löytyy, Ivan Severyanych päättää lähteä sotaan nopeuttaakseen kuolemaansa.
Tämä jakso ei osoittanut niinkään sankarin julmuutta kuin hänen taipumusta outoon armoon. Loppujen lopuksi hän pelasti Grushenkan kärsimyksestä kolminkertaistaen hänen kärsimyksensä.
Sodassa hän ei kuitenkaan löydä kuolemaa. Päinvastoin, hänet ylennetään upseeriksi, hänelle myönnetään Pyhän Yrjön ritarikunta ja hänelle annetaan ero.
Sodasta palattuaan Ivan Severyanych löytää työtä osoitetiskiltä virkailijana. Mutta palvelu ei mene hyvin, ja sitten sankarista tulee taiteilija. Sankarimme ei kuitenkaan löytänyt paikkaa itselleen täälläkään. Ja esittämättä yhtäkään esitystä hän jättää teatterin ja päättää mennä luostariin.
Loppuratkaisu
Päätös mennä luostariin osoittautuu oikeaksi, minkä analyysi vahvistaa. Leskovin "Lumottu vaeltaja" (lyhyesti tässä) on teos, jolla on selkeä uskonnollinen teema. Siksi ei ole yllättävää, että Ivan Severyanych löytää rauhan luostarissa jättäen henkiset taakkansa taakseen. Vaikka hän joskus näkee "demoneja", hän onnistuu karkottamaan heidät rukousten avulla. Vaikka ei aina. Kerran kohtauksessaan hän tappoi lehmän, jonka hän luuli paholaisen aseeksi. Tätä varten munkit panivat hänet kellariin, jossa hänelle paljastettiin profetian lahja.
Nyt Ivan Severyanych menee Slovakiaan pyhiinvaellukselle vanhimpien Savvatyn ja Zosiman luo. Tarinansa päätyttyä sankari keskittyy rauhallisesti ja tuntee salaperäisen hengen, joka on avoin vain vauvoille.
Leskovin analyysi: "Lumottu vaeltaja"
Teoksen päähenkilön arvo on, että hän on tyypillinen kansan edustaja. Ja hänen vahvuudessaan ja kyvyissään paljastuu koko Venäjän kansan olemus.
Mielenkiintoista tässä suhteessa on sankarin kehitys, hänen henkinen kehitys. Jos alussa näemme holtittoman ja huolettoman ryppyisen kaverin, niin tarinan lopussa näemme viisaan munkin. Mutta tämä valtava itsensä kehittämisen polku olisi ollut mahdoton ilman sankarille kohdattuja koettelemuksia. Juuri he saivat Ivanin uhrautumaan ja haluamaan sovittaa syntinsä.
Tämä on Leskovin kirjoittaman tarinan sankari. "Lumottu vaeltaja" (teoksen analyysi osoittaa myös tämän) on tarina koko Venäjän kansan henkisestä kehityksestä yhden hahmon esimerkillä. Leskov ikään kuin vahvisti työllään ajatuksen siitä, että Venäjän maaperälle syntyy aina suuria sankareita, jotka kykenevät paitsi urotuksiin myös uhrautumaan.
Vuonna 1873 kirjoitettu "Lumottu vaeltaja" sisältyi vanhurskaiden tarinoiden kiertoon. Tämän teoksen keskiössä on Venäjän kansallisluonteen ongelma, jota Leskov valaisi päähenkilön Ivan Severyanych Flyaginin kuvan yhteydessä. On tärkeää huomata, että tämä hahmo on koko kuvajärjestelmän keskipiste. Häntä ei voida kutsua tyypilliseksi kansan edustajaksi - hän on kirkas, poikkeuksellinen persoonallisuus. Myös hahmon sosiaaliset ominaisuudet ovat tärkeitä. ”Olen syntynyt maaorjuuteen ja kotoisin Oryolin maakunnan kreivi K.:n pihaväestöstä... Vanhempani oli valmentaja Severyan...”, sankari kertoo. Näin ollen näemme, että Leskoville tärkein asia on ihmisen henkinen olemus. Tässä kirjailija on Dostojevskin sukulainen ja vastustaa selvästi "luonnollisen koulukunnan" kirjoittajia. Dostojevski tarkasteli useimmissa teoksissaan ihmisen elämää kiinnittämättä huomiota sosiaalisiin piirteisiin. Joten esimerkiksi romaanissa "Rikos ja rangaistus" yksi pääongelmista on sankarin moraalinen uudestisyntyminen kärsimyksen kautta. "Luonnollisen koulun" kirjoittajat pitivät sosiaalista elämänaluetta pääasiallisena kuvauskohteena.
Niinpä teoksessa "Lumottu vaeltaja" tekijän huomio keskittyy sankarin henkiseen kehitykseen ja jättää huomiotta elämän aineellisen puolen.
Venäjän kansallisen luonteen tärkeimmät piirteet ilmentyvät Flyaginin kuvassa.
Ensimmäistä kertaa tarinassa sankari esiintyy mustan sankarin varjossa. Se ilmentää Venäjän kansan sankarillista henkeä. Leskov korostaa sankarin fyysistä voimaa vertaamalla Ivan Severyanychia Ilja Murometsiin: "Hän oli sanan täydessä merkityksessä sankari ja lisäksi tyypillinen, yksinkertainen, kiltti venäläinen sankari, joka muistutti isoisä Ilja Murometsia vuonna Vereshchaginin upea maalaus ja kreivi A. Tolstoin runo. Tämä tuo Leskovin teoksen lähemmäksi venäläistä eeposta. Mutta tämä on sankari paitsi ulkonäöltään myös luonteeltaan. Hän on täynnä hillitöntä elinvoimaa.
Katsotaanpa joitain jaksoja Flyaginin elämästä.
Muistakaamme taistelu "univormukkaan" kanssa. Ivan Severyanych sanoo: "... Työnsin häntä niin kevyesti, ja hän oli valmis: hän lensi ja nosti porttinsa ylös, ja sapeli taipui sivulle." Toisin sanoen näemme, että päähenkilöltä ei tarvinnut paljon vaivaa voittaa vastustajansa.
Toisessa vaiheessa elämäänsä Flyagin törmää tataarien kanssa ja voittaa, vaikka "ei ilman vaikeuksia, hän voitti hänet".
Nämä jaksot heijastivat ihmisten pakanallista käsitystä sankaruudesta ja fyysisestä voimasta. Mutta sankari ei osoita vain voimaa, vaan myös rohkeutta. Tämä Flyaginin hahmon puoli ilmenee hevosen kesyttämisen jaksossa.
Venäläisille ei ole ominaista sellaiset luonteenpiirteet kuin tarkkuus, maltillisuus, varovaisuus; hän tuntee iloa ja ylivoimaisuutta kaikissa harrastuksissaan. Tässä Leskov jatkaa selvästi Gogolin perinteitä. Kirjailijan poikkeamassa Rusista runossa "Kuolleet sielut" Gogol puhuu venäläisestä laulusta, jossa venäläisiä hahmoja ilmaistiin, venäläiselle ihmiselle ominaisesta rajattomasta ajatuksesta, venäläisen kansan sankarillisesta luonteesta.
Sankari osoittaa intohimoa ja hämmästyttävää energiaa elämänsä huipussaan. Kun jännityksen hetket ohittavat, hänestä tulee taas laiska, jopa hidas. Tämä on myös Venäjän kansallisen luonteen piirre. Täällä Leskov on lähellä Turgenevia, joka korostaa tätä piirrettä The Note Hunterin -tarinassa "Singers". Laulaminen on ainutlaatuinen episodi ihmisten elämässä. Turgenev korostaa ihmisten henkisen voiman ja heidän arjensa vastakohtaa, joka on harmaa ja surullinen. Ja "Lumotussa vaeltajassa" sankari herää juuri elämän huippuhetkillä osoittaen venäläisen sielun syvyyden ja ainutlaatuisuuden.
Leskov osoitti toisen venäläisen kansallisen luonteen piirteen - itsetunto, joka ei ole ominaista vain aatelisille ja maanomistajille, vaan myös tavallisille talonpojille. Ja juuri Flyaginilla on kansan talonpojan ylpeys. Tämä näkyy kirjoittajan kuvauksessa. "Hän käyttäytyi rohkeasti, itsevarmasti, vaikkakaan ilman epämiellyttävää röyhtäilyä", kirjoittaa Leskov. Hän yritti todistaa, että itsetunto ja itseluottamus ovat ominaisia myös tavalliselle venäläiselle talonpojalle. Leskov panee merkille sankarin vastenmielisyyden prinssejä ja aatelisia kohtaan. Ivan Severyanych sanoo: "Meidän ruhtinaamme... ovat heikkosydämiä eivätkä rohkeita, ja heidän vahvuutensa on mitätön."
Venäläisen ihmisen tärkeä piirre Leskovin mukaan on ajattelun irrationaalisuus. Hän ei koskaan toimi loogisesti, spontaani-emotionaalisella elementillä on merkittävä rooli hänen toimissaan. Ivan Severyanych ei voita mielellään, ei ovelalla, vaan luonnollisella vaistollaan. Hän ei voi selittää englantilaiselle, mikä tarkalleen auttoi häntä rauhoittamaan hevosta. "Mikä on salaisuus? Tämä on typeryyttä", hän sanoo. Kirjoittaja osoittaa, että ihmisten toimissa ei ole logiikkaa; hän vastustaa kaikkia ihmiselämän alistavia teorioita.
Sankarin fatalistinen käsitys kohtalostaan liittyy ajatukseen rationaalisuuden elementistä, joka on vieras venäläisille. Venäläiset ihmiset, jotka uskoivat huolenpitoon, rakensivat elämänsä Jumalan huolenpidon mukaan, eivät teorian mukaan. Tärkeä tässä on munkin ennustus, joka vaikutti sankarin kohtaloon: "Kuolet monta kertaa etkä koskaan kuole ennen kuin todellinen kuolemasi tulee."
On tärkeää huomata, että Ivan Severyanych ei ollut vanhurskas mies, joka luotti täysin Jumalan tahtoon - hän luotti ensisijaisesti terveeseen järkeään. Kaikki hänen toimintansa määräytyy järkevän näkemyksen perusteella todellisuudesta. Hänen lähtönsä luostariin selittyy vain sillä, ettei hänellä ollut minnekään muualle mennä.
Tässä teoksessa kirjailija osoitti venäläisten ihmisten läheisyyden luontoon, joka ennen kaikkea ilmenee sankarissa hänen intohimossaan hevosia kohtaan. "Ja tunnen, että sieluni ryntäsi hänen luokseen, tämän hevosen luo, alkuperäisellä intohimollani", sanoo Ivan Severyanych. Huomaa, että "valkoisen tamman" kuva muistuttaa Gogolin "Kuolleet sielut" -lintua.
Toinen Leskovin mainitsema venäläisen kansallisen luonteen piirre on henkilön taiteellisuus ja taiteellinen herkkyys.
Flyaginin rakkaus Grushaa kohtaan ja hänen palvontansa on paras todiste tästä.
Toinen venäläisen henkilön ominaisuus, jonka Gogol totesi, on henkinen herkkyys. Ivan Severyanych, joka kokee myötätuntoa siunattua kohtaan, korvaa vanhojen vanhempiensa pojan ja lähtee sotaan väärällä nimellä. Toisen kerran hän puolustaa nuorta taiteilijaa, jota yliopiston sihteeri "häiritsi".
Mutta venäläisissä ihmisissä on Leskovin mukaan myös julma elementti. Tämä luonteenpiirre näkyy kissan jaksossa, kun Flyagin piiskasi eläimen melkein kuoliaaksi ja katkaisi sitten hännän. Tällaisesta julmuudesta huolimatta näemme, että Flyagin on syvästi uskonnollinen mies. Kristinuskossa, hänen uskossaan, hän löytää voiman selviytyä kaikesta kärsimyksestä, joka häntä kohtasi.
Ja samaan aikaan sankaria seuraa jatkuvasti demoninen kiusaus. Tyypillinen esimerkki tästä on itsemurhan yritys. Venäläisiä ei kuitenkaan leimaa vain suuri synti, vaan myös suuri parannus. Sankarin tunnustus itsessään on ankara tuomio hänen entiselle elämälleen, se on itsensä puhdistamista, sielun helpotusta. Mutta parannuksen halu yhdistyy siihen, että luostarissa hän säilytti kapinallisen hengen: ei turhaan lähetetty hänet pyhiinvaellusmatkalle Solovkiin. Avain hänen mahdolliseen henkiseen kehitykseensä on sankarin tietoisuudessa omasta epätäydellisyydestään. Vapaasta luonnonpojasta Ivan Severyanichista tulee merkittävä persoonallisuus, jolla on syvä yhteys kotimaahansa ja kansaansa. Hänen fyysisen voimansa takana on hänen halu sankarillisiin, isänmaallisiin tekoihin. Todellinen rakkaus Venäjän maata kohtaan herää hänen sielussaan juuri vankeudessa, tatarileirissä. Sankarin isänmaallisuuden ymmärtämisessä arjen perinteillä on myös merkitystä.
Joten teoksessa "Lumottu vaeltaja" Leskov paljasti monia Venäjän kansallisen luonteen piirteitä. Hän pani merkille Venäjän kansan sankarillisen hengen yhdistettynä itsetunnon tunteeseen ja korosti, että venäläisen ihmisen tietoisuudessa uskolla kohtaloon, joka liittyy hänen ajattelunsa järjettömyyteen, on valtava rooli. Mutta Venäjän kansan tärkein piirre on usko Jumalaan.
Nikolai Semenovich Leskovin lahjakkuutta ja luovuutta kirjallisuudessamme ei ole vielä yhdistetty "suuren" määritelmään. Kuitenkin riittää, että avaat minkä tahansa hänen teoksensa löytääksesi itsesi hämmästyttävän lahjakkuuden otteessa. Kirjailijan tarinat ja tarinat vievät meidät takaisin 1860-luvulle. matkusti ympäri Venäjää, tunsi ihmiset ja heidän tarpeensa tarinoiden lisäksi. Hän haaveili maan jatkuvasta kulttuurisesta ja taloudellisesta kehityksestä. Teoksissaan hän keskittyy ymmärtämään kansallisen elämän erityispiirteitä ja hahmojen luonteen syvyyksiä. Ja Leskov näyttää aina yksilön ja hänen ympäristönsä välisen suhteen.
Tarinassa Ivan Severyanich Flyaginin alkuperäinen persoonallisuus on etualalla. Ja jo otsikoista tuntuu, että tarinan päämotiivi tulee olemaan tie. Polku, jonka sankari kulkee, on paikkansa etsiminen ihmisten joukossa, kutsumustaan ja elämän tarkoituksen ymmärtämistä. Jokainen tämän polun vaihe on uusi askel Flyaginin moraalisessa kehityksessä. Maaorjuudesta hän tuomitsee elämänsä alussa ihmisiä suljetussa maailmassa saadun kokemuksen perusteella. Ja näemme kuinka paljon sankarin on koettava arvostaakseen vapauttaan ja suhteiden vapautta muihin ihmisiin.
Tarinan alussa kertoja Ivan Severyanych Flyagin kertoo matkastaan: "Olen tehnyt paljon, minulla on ollut mahdollisuus olla hevosten selässä ja hevosten alla, ollut vankeudessa ja taistellut, ja löin itse ihmisiä ja olin vammautunut, joten ehkä kaikki eivät kestäisi sitä.<...>"Olen kuollut koko ikäni, enkä voi kuolla mitenkään." Kreivi K.:n tilalla hänet koulutettiin kuin hevosia hevostilalla. Ivanista piti tulla postiposti. Täällä hänen matkansa ensimmäinen vaihe päättyi vahingossa tapahtuvaan nunnan murhaan ja pakenemiseen kartanolta. Murhattu munkki lupasi hänelle tullessaan unessa, että "...sinä kuolet monta kertaa etkä koskaan kuole ennen kuin todellinen kuolemasi tulee, ja sitten muistat äitisi lupauksen sinulle ja menet munkkien luo." Ja kaikki siksi, että hän on äitinsä Jumalalle lupaama poika. Paennut kotoa hän sattumalta päätyy työskentelemään puolalaisen kanssa lastenhoitajana äitinsä jättämälle tytölle. Ensimmäistä kertaa sankari kokee myötätuntoa ja kiintymystä paitsi eläimiä, myös ihmisiä kohtaan. Ja ensimmäistä kertaa hän tekee päätöksen ei omaksi, vaan kärsivän henkilön - äitinsä - hyväksi. "Epätoivoissaan hän huutaa säälittävästi ja väkisin vedettynä, vaikka hän seuraa häntä, hän ojentaa silmänsä ja kätensä tänne minulle ja lapselle... Ja nyt näen ja tunnen kuinka hän, ikään kuin elossa, repeytyy sisään puoliksi, puoliksi häntä, puoliksi lasta kohti..." 10 vuoden tataarivankeudessa Flyagin tunsi verisuhteen "omaansa", venäläiseen, kansalliseen. Flyagin ei voi sulautua tataarin elämäntapaan, ota se vakavasti ja pitkään. Täällä on olemassa vain alkeellisia olemassaolotaistelun muotoja.
Mutta Leskov on kaukana idealisoimasta venäläistä elämää. Pyhä Venäjä, johon Flyagin niin pyrki, juhlii tuhlaajapojan paluuta ainutlaatuisella tavalla - piiskalla: "Poliisi ruoski heidät ja toimitettiin heidän kartanolleen", kreivi "käski... ruoskimaan taloa" jälleen”, kun isä Ilja oli riisunut ehtoollisen, kreivi käski taloudenhoitajan ruoskimaan kertojaa uudelleen ”uudella tavalla, kuistilla, toimiston edessä, kaikkien ihmisten edessä”. Sitten kreivi vapauttaa Flyaginin lopettaessaan, ja uusi koe alkaa: harvinainen hevostuntija vetäytyy siihen tavanomaiseen juopumiseen, josta on pitkään tullut Venäjän vitsaus. Ja taas onnettomuus muuttaa hänen elämänsä ja antaa hänelle uuden suunnan. Kertoja on naiivisti vakuuttunut siitä, että "magnetisaattorin" noituuden voima vapauttaa hänet katkerasta onnettomuudesta. Flyagin tapaa mustalaisen Grushan ja löytää naisen kauneuden maagisen voiman ihmissielussa. Hänen tunteensa puhtaus ja suuruus on se, että se on vapaa ylpeydestä ja omistushalusta rakkaudessa ja loputtomassa ihailussa toista ihmistä kohtaan, sankarille katoaa raja itsensä ja toisen elämän välillä. "Magnetisaattorin" lupaus toteutuu: "Annan sinulle uuden käsitteen elämässä." Ja sankari itse tajuaa, että rakkaus Peariin on sisäisesti synnyttänyt hänet uudelleen.
Grushan kuoleman jälkeen on taas tie, mutta tämä tie ihmisiin, heidän tapaamiseen uusilla perusteilla. Sankarin vasta löydetty ykseys muiden ihmisten kanssa ratkeaa tilanteessa, jossa hän tapasi ensimmäisen kerran surusta kärsineen vanhan miehen ja vanhan naisen, joiden poika on värvättävä. Flyaginista tulee sotilas, joka vaihtaa kohtaloa ja nimeä miehen kanssa, jota hän ei ollut koskaan nähnyt: "Siihen se loppui, ja he veivät minut toiseen kaupunkiin ja luovuttivat minut sinne poikani sijasta värvättynä..."; "... alkoi pyytää viranomaisia lähettämään minut Kaukasiaan, missä voisin ennemmin kuolla uskoni puolesta." Viidentoista vuoden palvelus Kaukasuksella tulee sankarille uusi testi. Elämänolosuhteet koettelevat jatkuvasti sankarin voimaa, elämä ei auta häntä missään eikä tue häntä missään. Tässä hän on - Pyhän Yrjön ratsumies ja upseeri, "jalo". Näytti siltä, että tämä oli hyvä loppu, seurausta elämästä, joka oli täynnä vaikeuksia ja vaikeuksia, ja uusi, onnellinen vaihe oli alkamassa. Ja uusi vaihe todella alkaa, mutta Leskoville kaikki on kaukana onnellisesta lopusta. "Aatelisto" ei vain edistä "uraa", vaan jopa estää mahdollisuutta palata vanhaan valmentajan ammattiin ("he sanovat: olet jalo upseeri, ja sinulla on sotilaskäsky, sinua ei saa moittia tai lyödä sopimattomasti...”). Jotta Flyagin ei kuolisi nälkään, hänestä tulee taiteilija Admiralteyskaya-aukion osastolla. Mutta sieltä hänen on pakko lähteä. Ja lopuksi Ivan Severyanych saapuu luostariin.
Flyagin ei elä järjellä, vaan tunteilla. Luostarissa hän yrittää voittaa melankoliansa ja suuren rakkautensa Päärynää kohtaan. Hän ei kuitenkaan löydä rauhaa ankarassa askeesissa, vaan rakkaudessa isänmaata kohtaan:
"Aiotko todella mennä itse sotaan?
- Entä, sir? Ehdottomasti, sir: Haluan todella kuolla ihmisten puolesta.
- Entä sinä: lähdetkö sotaan hupussa ja sukassa?
- Ei, sir; Sitten riisun huppuni ja puen univormuni."
Tässä näkyy sankarin henkilökohtainen vastuu maansa kohtalosta ja hänen halukkuutensa kuolla sen puolesta. Ei ole sattumaa, että Flyaginin tarinan lopussa kaikki tarinan pääaiheet toistuvat: jatkuvat kiusaukset, rakkauden pakkomielle, vankeus ja tie. Tämä tarkoittaa, että mikään ei ole vielä ohi "lumottulle vaeltajalle", että hänen elämänsä tuloksia ei ole laskettu yhteen ja hänelle myönnettyä "tuhatta elämää" ei ole eletty loppuun asti. Lukija tapaa sankarin tiellä ja jättää hänet jälleen tielle. Yksikään kuva Leskovin teoksista ei saavuta niin eeppistä monumentaalisuutta kuin "lumotun vaeltajan" kuva. Tämän sankarin piirteet - voima, spontaanius, henkinen ystävällisyys - leimaavat monia Leskovin teosten hahmoja. Tämä on eräänlainen kirjailijan ratkaisu positiivisen sankarin ongelmaan.
N. S. Leskovin tarinan "Lumottu..." otsikon tarkoitus on, että se paljastaa sankarin olemuksen. Teoksen päähenkilö on lumoutunut vaeltaja. "Lumottu vaeltaja" - Ivan Flyagin. Sana vaeltaja sopii Ivanille kahdesta syystä: sankari todella omistautui koko elämänsä vaeltelemiseen, hän etsi paikkaansa elämässä, mutta hän etsi myös mielenrauhaa, hiljaisuutta, rauhaa sielulleen.
Ja häntä kiehtoo elämän rakkaus. Koko elämänsä hän vaelsi ja yritti löytää tarkoituksensa.
Koostumuksen ominaisuudet:
Tarinassa on sekä ulkoinen että sisäinen koostumus. Ulkoinen sävellys on eräänlainen riippumattomuus luvuista, joissa tarinan toiminta tapahtuu, pääasiallinen sävellystyyppi on retrospektiivinen eli menneisyyden muistot. Lisäksi voimme huomata rengaskoostumuksen elementtejä ja ilmainen. Ensimmäinen on, että kaikki teoksen tapahtumat kulkevat ympyrää.
Sisäiselle koostumukselle on ominaista heijastus tietyn sankarin persoonallisuuden muodostumisprosessista, emotionaalisten ominaisuuksien piirteistä.
"Lumotun vaeltajan" juonen piirteet: tarinan juoni luodaan ja esitetään erityisellä tavalla. Juoni on kuin kaleidoskooppi tarinasta "langaan pujotettuja helmiä". Kriitikot sanovat, että nämä "helmet" eivät ole lainkaan yhteydessä toisiinsa, eli ne ovat erillisiä hetkiä sankarin muistoista.
"Lumottu vaeltaja" -elokuvassa kirjailija käyttää useiden juonien tekniikkaa, joka liittyy genren erityispiirteisiin - tämä on sankarin matka, joka joutuu matkan varrella erilaisiin elämäntilanteisiin. Jokainen tilanne luonnehtii häntä persoonana ja paljastaa lukijalle hänen sisäisen maailmansa. Teos esittelee seuraavia teemoja ja ongelmia: uskollisuuden/vakaumusten pettämisen teema, moraalisen valinnan teema, vapauden teema, isänmaan teema, synnin ja parannuksen teema, pyhyyden teema. Yksi tärkeimmistä ongelmista on elämän tarkoituksen etsiminen, sankarin henkisen etsinnän polku.
Päivitetty: 3.12.2017
Huomio!
Kiitos huomiostasi.
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja napsauta Ctrl+Enter.
Toimimalla näin tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.
Nikolai Semenovich Leskovin lahjakkuutta ja luovuutta kirjallisuudessamme ei ole vielä yhdistetty "suuren" määritelmään. Kuitenkin riittää, että avaat minkä tahansa hänen teoksensa löytääksesi itsesi hämmästyttävän lahjakkuuden otteessa. Kirjailijan tarinat ja tarinat vievät meidät takaisin 1860-luvulle. Leskov matkusti ympäri Venäjää, tunsi ihmiset ja heidän tarpeensa tarinoiden lisäksi. Hän haaveili maan jatkuvasta kulttuurisesta ja taloudellisesta kehityksestä. Teoksissaan hän keskittyy ymmärtämään kansallisen elämän erityispiirteitä ja hahmojen luonteen syvyyksiä. Ja Leskov näyttää aina yksilön ja hänen ympäristönsä välisen suhteen.
Tarinassa "Lumottu vaeltaja" Ivan Severyanych Flyaginin alkuperäinen persoonallisuus on etualalla. Ja jo otsikossa tuntuu, että tarinan päämotiivi tulee olemaan tie. Polku, jonka sankari kulkee, on paikkansa etsiminen ihmisten joukossa, kutsumustaan ja elämän tarkoituksen ymmärtämistä. Jokainen tämän polun vaihe on uusi askel Flyaginin moraalisessa kehityksessä. Maaorjuudesta hän tuomitsee elämänsä alussa ihmisiä suljetussa maailmassa saadun kokemuksen perusteella. Ja näemme, kuinka paljon sankarin on koettava arvostaakseen vapauttaan ja suhteiden vapautta muihin ihmisiin.
Tarinan alussa kertoja Ivan Severyanich Flyagin kertoo matkastaan: "Olen tehnyt paljon, minulla on ollut mahdollisuus olla hevosten selässä ja hevosten alla ja ollut vankeudessa ja taistellut, ja lyönyt itseäni, ja minua silvottu, joten ehkä kaikki eivät kestäneet sitä.<...>"Olen kuollut koko ikäni, enkä voi kuolla mitenkään." Kreivi K.:n tilalla hänet koulutettiin kuin hevosia hevostilalla. Ivanista piti tulla postiposti. Täällä hänen matkansa ensimmäinen vaihe päättyi vahingossa tapahtuvaan nunnan murhaan ja pakenemiseen kartanolta. Murhattu munkki lupasi hänelle tullessaan unessa, että "... sinä kuolet monta kertaa etkä koskaan kuole ennen kuin todellinen kuolemasi tulee, ja sitten muistat äitisi lupauksen sinulle ja menet munkkien luo." Ja kaikki siksi, että hän on äitinsä Jumalalle lupaama poika. Paennut kotoa, hän sattumalta päätyy työskentelemään puolalaisen kanssa lastenhoitajana äitinsä jättämälle tytölle. Ensimmäistä kertaa sankari kokee myötätuntoa ja kiintymystä paitsi eläimiä, myös ihmisiä kohtaan. Ja ensimmäistä kertaa hän tekee päätöksen ei hänen puolestaan, vaan kärsivän henkilön - äitinsä - hyväksi. "Epätoivoissaan hän huutaa säälittävästi ja väkisin vedettynä, vaikka hän seuraa häntä, hän ojentaa silmänsä ja kätensä tänne minulle ja lapselle... Ja nyt näen ja tunnen kuinka hän, ikään kuin elossa, repeytyy sisään puoliksi, puoliksi häntä kohti, puoliksi lasta...” 10 vuoden tatarivankeudessa Flyagin tunsi verisuhteen ”omaan”, venäläiseen, kansalliseen. Flyagin ei voi sulautua tataarin elämäntapaan, ota se vakavasti ja pitkään. Täällä on olemassa vain alkeellisia olemassaolotaistelun muotoja.
Mutta Leskov on kaukana idealisoimasta venäläistä elämää. Pyhä Venäjä, johon Flyagin niin pyrki, juhlii tuhlaajapojan paluuta ainutlaatuisella tavalla - ruoskoilla: "He ruoskittiin häntä poliisissa ja toivat hänet kartanolleen", kreivi "käski... ruoskimaan häntä" jälleen kotona”, kun isä Ilja oli riisunut ehtoollisen, kreivi käski taloudenhoitajan ruoskimaan häntä uudelleen kertojana ”uudella tavalla, kuistilla, toimiston edessä, kaikkien ihmisten edessä”. Sitten kreivi vapauttaa Flyaginin lopettaessaan, ja uusi koe alkaa: harvinainen hevostuntija vetäytyy siihen tavanomaiseen juopumiseen, josta on pitkään tullut Venäjän vitsaus. Ja taas onnettomuus muuttaa hänen elämänsä ja antaa hänelle uuden suunnan. Kertoja on naiivisti vakuuttunut siitä, että "magnetisaattorin" noituuden voima vapauttaa hänet katkerasta onnettomuudesta. Flyagin tapaa mustalaisen Grushan ja löytää naisen kauneuden maagisen voiman ihmissielussa. Hänen tunteensa puhtaus ja suuruus on se, että se on vapaa ylpeydestä ja omistushalusta rakkaudessa ja loputtomassa ihailussa toista ihmistä kohtaan, sankarille katoaa raja itsensä ja toisen elämän välillä. "Magnetisaattorin" lupaus toteutuu: "Annan sinulle uuden käsitteen elämässä." Ja sankari itse tajuaa, että rakkaus Peariin on sisäisesti synnyttänyt hänet uudelleen.
Grushan kuoleman jälkeen on taas tie, mutta tämä tie ihmisiin, heidän tapaamiseen uusilla perusteilla. Sankarin vasta löydetty ykseys muiden ihmisten kanssa ratkeaa tilanteessa, jossa hän tapasi ensimmäisen kerran murheellisen vanhan miehen ja vanhan naisen, joiden poika otetaan värväytyksi. Flyaginista tulee sotilas, joka vaihtaa kohtaloa ja nimeä miehen kanssa, jota hän ei ollut koskaan nähnyt: "Siihen se loppui, ja minut vietiin toiseen kaupunkiin ja luovutettiin sinne rekrytoijaksi poikani sijasta..."; "... alkoi kysyä viranomaisilta, jotta minut voitaisiin lähettää Kaukasiaan, missä voin ennemmin kuolla uskoni puolesta." Viidentoista vuoden palvelus Kaukasuksella tulee sankarille uusi testi. Elämänolosuhteet koettelevat jatkuvasti sankarin voimaa, elämä ei auta häntä missään eikä tue häntä missään. Tässä hän on - Pyhän Yrjön ratsumies ja upseeri, "jalo". Näytti siltä, että tämä oli hyvä loppu, seurausta elämästä, joka oli täynnä vaikeuksia ja vaikeuksia, ja uusi, onnellinen vaihe oli alkamassa. Ja uusi vaihe todella alkaa, mutta Leskoville kaikki on kaukana onnellisesta lopusta. "Aatelisto" ei vain edistä "uraa", vaan jopa estää mahdollisuutta palata vanhaan valmentajan ammattiin ("he sanovat: olet jalo upseeri, ja sinulla on sotilaskäsky, sinua ei voi kirota tai lyödä sopimattomasti...”). Jotta Flyagin ei kuolisi nälkään, hänestä tulee taiteilija Admiralteyskaya-aukion osastolla. Mutta sieltä hänen on pakko lähteä. Ja lopuksi Ivan Severyanych saapuu luostariin.
Flyagin ei elä järjellä, vaan tunteilla. Luostarissa hän yrittää voittaa melankoliansa ja suuren rakkautensa Päärynää kohtaan. Hän ei kuitenkaan löydä rauhaa ankarassa askeesissa, vaan rakkaudessa isänmaata kohtaan:
"Aiotko todella mennä itse sotaan?
Entä se, sir? Ehdottomasti, sir: Haluan todella kuolla ihmisten puolesta.
Entä sinä, jos menet sotaan hupussa ja sukassa? ,
Ei, sir; Sitten riisun huppuni ja puen univormuni."
Tässä näkyy sankarin henkilökohtainen vastuu maansa kohtalosta ja hänen halukkuutensa kuolla sen puolesta. Ei ole sattumaa, että Flyaginin tarinan lopussa kaikki tarinan pääaiheet toistuvat: jatkuvat kiusaukset, rakkauden pakkomielle, vankeus ja tie. Tämä tarkoittaa, että mikään ei ole vielä ohi "lumottulle vaeltajalle", että hänen elämänsä tuloksia ei ole laskettu yhteen ja hänelle myönnettyä "tuhatta elämää" ei ole eletty loppuun asti. Lukija tapaa sankarin tiellä ja jättää hänet jälleen tielle. Yksikään kuva Leskovin teoksista ei saavuta niin eeppistä monumentaalisuutta kuin "lumotun vaeltajan" kuva. Tämän sankarin piirteet - voima, spontaanius, henkinen ystävällisyys - leimaavat monia Leskovin teosten hahmoja. Tämä on eräänlainen kirjailijan ratkaisu positiivisen sankarin ongelmaan.