"Zamoskvorechyen Kolumbus". A. N. Ostrovski tunsi hyvin kauppiasympäristön ja näki siinä kansallisen elämän painopisteen. Näytelmäkirjailijan mukaan kaikentyyppiset hahmot ovat laajasti edustettuina täällä. Ukkosmyrskyn draaman kirjoittamista edelsi A. N. Ostrovskin tutkimusmatka Ylä-Volgaa pitkin vuosina 1856-1857. "Volga antoi Ostrovskille runsaasti ruokaa, osoitti hänelle uusia teemoja draamaan ja komediaan ja inspiroi häntä niihin, jotka muodostavat venäläisen kirjallisuuden kunnian ja ylpeyden" (Maksimov S.V.). Draama "Ukkosmyrsky" juoni ei ollut seuraus tosi tarina Klykov-perhe Kostromasta, kuten pitkään uskottiin. Näytelmä on kirjoitettu ennen Kostromassa tapahtunutta tragediaa. Tämä tosiasia todistaa vanhan ja uuden välisen konfliktin tyypillisestä luonteesta, joka julistaa itseään yhä kovemmin kauppiasympäristö. Näytelmän ongelmat ovat varsin monitahoisia.
Keskeinen ongelma- persoonallisuuden ja ympäristön vastakkainasettelu (ja erikoistapauksena - naisen voimaton asema, josta N.A. Dobrolyubov sanoi: "...voimakkain protesti on se, joka lopulta nousee heikoimpien ja kärsivällisimpien rinnasta" . Persoonallisuuden ja ympäristön vastakkainasettelun ongelma paljastuu pohjalta keskeinen konflikti näytelmiä: "lämpimän sydämen" ja kauppiasyhteiskunnan kuolemaan johtavan elämäntavan välillä on ristiriita. Katerina Kabanovan vilkas luonne, romanttinen, vapautta rakastava, kuuma, kestämätön " julma moraali» Kalinovin kaupunki, josta 3. yavl. Ensimmäisessä näytöksessä Kuligin kertoo: "Ja se, jolla on rahaa, herra, yrittää orjuuttaa köyhät, jotta hänen työnsä olisi ilmaista enemmän rahaa ansaita rahaa... He heikentävät toistensa kauppaa, eivätkä niinkään oman edun vuoksi kuin kateudesta. He ovat vihollisia keskenään; he houkuttelevat juopuneita virkailijoita korkeisiin kartanoihinsa...” Kaikki laittomuus ja julmuus tehdään hurskauden varjolla. Sankaritar ei voi sietää tekopyhyyttä ja tyranniaa, joiden joukossa Katerinan ylevä sielu tukehtuu. Ja nuorelle Kabanovalle, rehelliselle ja kiinteälle luonteelle, Varvaran "selviytymisperiaate" on täysin mahdoton: "Tee mitä haluat, kunhan se on turvallista ja suojattua." Kriitiko N. A. Dobrolyubov kutsuu "lämpimän sydämen" vastustusta hitaudelle ja tekopyhuudelle, vaikka tällaisen kapinan hinta olisi elämä, "valosäteeksi pimeässä valtakunnassa".
Traaginen mielentila ja edistys tietämättömyyden ja tyrannian maailmassa. Tämä vaikea kysymys paljastuu näytelmässä esittelyn kautta Kuliginista, joka välittää yhteisestä hyvästä ja edistyksestä, mutta kohtaa Villin puolelta väärinymmärryksen: ”... käyttäisin kaikki rahat yhteiskuntaan, tukemiseen. Työtä on annettava filisteareille. Muuten sinulla on kädet, mutta ei mitään työstettävää." Mutta ne, joilla on rahaa, esimerkiksi Dikoy, eivät kiirehdi luopumaan siitä ja jopa myöntävät koulutuksensa puutteen: "Millaista elitismiä siellä on! Mikset ole rosvo? Ukkosmyrsky lähetetään meille rangaistukseksi, jotta voimme tuntea sen, mutta sinä haluat puolustaa itseäsi, anna Jumala anteeksi, tangoilla ja jollain sauvalla." Feklushin tietämättömyys löytää syvän "ymmärryksen" Kabanovasta: "Näin kauniina iltana harvoin kukaan tulee ulos istumaan portin ulkopuolelle; mutta Moskovassa on nyt festivaaleja ja pelejä, ja kaduilla kuuluu karjunta ja voihkia. Miksi, äiti Marfa Ignatievna, he alkoivat valjastaa tulikäärmettä: kaikki, näethän, nopeuden vuoksi.
Elämän korvaaminen armon täyttämillä kristillisillä käskyillä sokealla, fanaattisella, "domostrojevskiläisellä" ortodoksuudella, joka rajoittuu obskurantismiin. Katerinan luonteen uskonnollisuus toisaalta ja toisaalta Kabanikhan ja Feklushin hurskaus näyttävät täysin erilaisilta. Nuoren Kabanovan usko kantaa luovaa periaatetta, on täynnä iloa, valoa ja epäitsekkyyttä: "Tiedätkö: aurinkoisena päivänä niin kirkas pylväs laskeutuu kupolista, ja tässä pylväässä on savua, kuin pilvet, ja minä katso, se oli ennen kuin enkelit lentävät ja laulavat tässä pilarissa... Tai menen puutarhaan aikaisin aamulla. Heti kun aurinko nousee, kaadun polvilleni, rukoilen ja itken, enkä itse tiedä mitä itken; niin he löytävät minut. Ja mitä rukoilin silloin, mitä pyysin, en tiedä; En tarvitse mitään, sain tarpeekseni kaikesta." Jäykät uskonnolliset ja moraaliset väitteet ja ankara askeettisuus, joita Kabanikha niin kunnioittaa, auttavat häntä oikeuttamaan despotisminsa ja julmuutensa.
Synnin ongelma. Näytelmässä useammin kuin kerran esiintyvä synnin teema liittyy läheisesti myös uskonnolliseen kysymykseen. Aviorikoksesta tulee Katerinan omatunnolle sietämätön taakka, ja siksi nainen löytää vain hänelle mahdollinen ulospääsy- julkinen parannus. Mutta vaikein ongelma on synnin kysymyksen ratkaiseminen. Katerina pitää elämää "pimeässä valtakunnassa" suurempana syntinä kuin itsemurha: "Ei sillä ole väliä, että kuolema tulee, että se itse... mutta et voi elää! Synti! Eivätkö he rukoile? Joka rakastaa, se rukoilee..." Materiaali sivustolta
Ihmisarvon ongelma. Ratkaisu tähän ongelmaan liittyy suoraan näytelmän pääongelmaan. Vain päähenkilö päätöksellään lähteä tästä maailmasta puolustaa itsekunnioitus ja oikeus kunnioitukseen. Kalinovin kaupungin nuoret eivät voi päättää protestoida. Heidän moraalisen "voimansa" riittää vain salaisiin "ulostuloihin", jotka jokainen löytää itselleen: Varvara lähtee salaa kävelylle Kudryashin kanssa, Tikhon humalaan heti poistuessaan valppaan äidin hoidosta. Ja muilla hahmoilla on vähän valinnanvaraa. "Arvoisuuteen" on varaa vain niillä, joilla on huomattavaa pääomaa ja sen seurauksena valtaa, muun muassa Kuliginin neuvot: "Mitä tehdä, herra! Meidän täytyy yrittää miellyttää jotenkin!”
N. A. Ostrovskin kannet leveä ympyrä moraaliset ongelmat, jotka olivat akuutteja nykypäivän kauppiasyhteiskunnassa, ja niiden tulkinta ja ymmärtäminen menee konkreettista pidemmälle historiallinen ajanjakso ja saa universaalin inhimillisen merkityksen.
Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua
Tällä sivulla on materiaalia seuraavista aiheista:
- cjxbytybt gj dame ukkosmyrsky
- Ostrovskin ukkosmyrskyongelma
- esseesuunnitelma moraalisia oppitunteja ukkosmyrsky pelaa
- töykeyden ongelma näytelmästä Thunderstorm
- essee Ostrovskin ukkosmyrsky suunnitelmalla
Ostrovskin tragediassa "Ukkosmyrsky" nostettiin laajalti esille moraaliongelmat. Kirjoittaja osoitti Kalinovin maakuntakaupungin esimerkillä siellä vallitsevan moraalin. Hän kuvasi Domostroin mukaan vanhanaikaisesti elävien ihmisten julmuutta ja melua nuorempi sukupolvi. Kaikki tragedian hahmot voidaan jakaa kahteen ryhmään. Jotkut uskovat, että voit saada anteeksi minkä tahansa synnin, jos sen jälkeen katuu, kun taas toiset uskovat, että synti seuraa rangaistusta, eikä siitä ole pelastusta. Tässä nousee esiin yksi ihmisen tärkeimmistä ongelmista yleensä ja erityisesti "Ukkosmyrskyn" sankarien ongelmista.
Parannus ongelmana ilmestyi hyvin kauan sitten, kun ihminen uskoi, että se on olemassa suurempi teho ja pelkäsi häntä. Hän alkoi yrittää käyttäytyä niin, että hän tyynnytti jumalia käyttäytymisellään. Ihmiset kehittivät vähitellen tapoja rauhoittaa jumalia tietyillä toimilla tai teoilla. Kaikkia tämän koodin rikkomuksia pidettiin jumalia vastenmielisinä, toisin sanoen syntinä. Aluksi ihmiset vain uhrasivat jumalille ja jakoivat heidän kanssaan, mitä heillä oli. Näiden suhteiden huipuksi tulee ihmisuhri. Sitä vastoin syntyvät monoteistiset uskonnot, eli ne, jotka tunnustavat yhden Jumalan. Nämä uskonnot luopuivat uhrauksista ja loivat koodeja, jotka määrittelivät ihmisten käyttäytymisen standardeja. Näistä koodeksista tuli pyhäkköjä, koska niiden uskottiin olevan jumalallisten voimien kirjoittamia. Esimerkkejä tällaisista kirjoista ovat kristillinen Raamattu ja muslimien Koraani.
Heikentynyt suun tai kirjallisia standardeja on synti ja siitä on rangaistava. Jos ensin ihminen pelkäsi tulla tapetuksi syntien takia, niin myöhemmin hän alkaa olla huolissaan kuolemanjälkeisestä elämästään. Ihminen alkaa olla huolissaan siitä, mikä hänen sieluaan odottaa kuoleman jälkeen: ikuinen autuus tai ikuinen kärsimys. Voit päätyä autuaisiin paikkoihin vanhurskaan käytöksen, eli normien noudattamisen, vuoksi, mutta syntiset päätyvät paikkoihin, joissa he kärsivät ikuisesti. Tästä syntyy parannus, koska harvinainen henkilö voisi tukea
elää tekemättä syntejä. Siksi on mahdollista pelastaa itsesi rangaistuksesta anomalla Jumalalta anteeksiantoa. Siten jokainen, jopa viimeinen syntinen, saa toivon pelastuksesta, jos hän katuu.
"Ukkosmyrskyssä" parannuksen ongelma on erityisen akuutti. Päähenkilö tragedia, Katerina kokee kauheita omantunnontuskoja. Hän on hajallaan laillisen aviomiehensä ja Borisin välillä, vanhurskas elämä ja moraalinen epäonnistuminen. Hän ei voi kieltää itseään rakastamasta Borisia, mutta hän teloittaa itsensä sielussaan uskoen, että näin tekemällään hän hylkää Jumalan, koska aviomies on vaimolleen niin kuin Jumala kirkolle. Siksi hän pettää aviomiehensä pettämällä Jumalan, mikä tarkoittaa, että hän menettää kaiken mahdollisuutensa pelastua. Hän pitää tätä syntiä anteeksiantamattomana ja siksi kieltää itseltään mahdollisuuden katua.
Katerina on erittäin hurskas, lapsuudesta lähtien hän oli tottunut rukoilemaan Jumalaa ja näki jopa enkeleitä, minkä vuoksi hänen kärsimyksensä on niin voimakas. Nämä kärsimykset vievät hänet siihen pisteeseen, jossa hän Jumalan rangaistusta (joka henkilöityi ukkosmyrskyllä) peläten heittäytyy aviomiehensä jalkojen juureen ja tunnustaa hänelle kaiken ja panee henkensä hänen käsiinsä. Jokainen reagoi tähän tunnustukseen eri tavalla ja paljastaa suhtautumisensa parannuksen mahdollisuuteen. Kabanova tarjoutuu hautaamaan hänet elävältä maahan, toisin sanoen hän uskoo, että miniälleen ei ole mahdollista antaa anteeksi. Tikhon päinvastoin antaa anteeksi Katerinalle, eli hän uskoo, että hän saa anteeksi Jumalalta.
Katerina uskoo katumukseen: hän pelkää äkkikuolema ei siksi, että hänen elämänsä keskeytettäisiin, vaan koska hän ilmestyy Jumalan eteen katumattomana ja syntisenä.
Ihmisten asenne parannuksen mahdollisuuteen ilmenee ukkosmyrskyn aikana. Ukkosmyrsky edustaa Jumalan vihaa, ja siksi kun ihmiset näkevät ukkosmyrskyn, he etsivät pelastusteitä ja käyttäytyvät eri tavoin. Esimerkiksi Kuligin haluaa rakentaa ukkosenjohtimia ja pelastaa ihmisiä ukkosmyrskyiltä; hän uskoo, että ihmiset voivat pelastua Jumalan rangaistuksesta, jos he tekevät parannuksen, niin Jumalan viha katoaa katumuksen kautta, aivan kuten salama menee maahan salamanvarren läpi. Dikoy on varma, että on mahdotonta piiloutua Jumalan vihalta, toisin sanoen hän ei usko parannuksen mahdollisuuteen. Vaikka on huomattava, että hän voi katua, koska hän heittäytyy miehen jalkojen juureen ja pyytää häneltä anteeksiantoa hänen kirouksestaan.
Omantunnon tuska saa Katerinan siihen pisteeseen, että hän alkaa ajatella itsemurhaa, mikä kristillinen uskonto pitää yhtenä vakavimmista synneistä. Ihminen näyttää hylkäävän Jumalan, joten itsemurhalla ei ole toivoa pelastuksesta. Tässä herää kysymys: kuinka niin uskollinen ihminen kuin Katerina kykeni tekemään itsemurhan, tietäen, että sillä tavoin hän tuhosi sielunsa? Ehkä hän ei todellakaan uskonut Jumalaan? On sanottava, että hän piti sieluaan jo tuhoutuneena eikä yksinkertaisesti halunnut jatkaa elämäänsä tuskassa ilman toivoa pelastuksesta.
Hän kohtaa Hamletin kysymyksen - olla vai ei olla? Pitäisikö minun kestää piinaa maan päällä vai tehdä itsemurha ja siten lopettaa kärsimys? Katerina ajaa epätoivoon ihmisten asenteesta häntä kohtaan ja omantuntonsa piinasta, joten hän torjuu pelastuksen mahdollisuuden. Mutta näytelmän loppu on symbolinen: käy ilmi, että sankaritarlla on toivo pelastuksesta, koska hän ei hukku veteen, vaan katkeaa ankkuriin. Ankkuri on samanlainen kuin ristin osa, jossa pohja edustaa Pyhää Graalia (Herran verta sisältävä malja). Graalin malja symboloi pelastusta. Siten on toivoa, että hän sai anteeksi ja pelastettiin.
Kirjallisuuskritiikassa teoksen problematiikka on se joukko ongelmia, joita tekstissä käsitellään tavalla tai toisella. Tämä voi olla yksi tai useampi tekijä, johon kirjoittaja keskittyy. Tässä työssä puhumme Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmista. A. N. Ostrovski sai kirjallisen kutsumuksen ensimmäisen julkaistun näytelmänsä jälkeen. "Köyhyys ei ole pahe", "Myötäinen", " Luumu"- nämä ja monet muut teokset ovat omistettu sosiaalisille ja arkipäivän teemoille, mutta kysymystä "Ukkosmyrsky"-näytelmän ongelmista on pohdittava erikseen.
Kriitikot ottivat näytelmän epäselvästi vastaan. Dobrolyubov näki Katerinassa toivoa uusi elämä, Ap. Grigorjev huomasi nousevan protestin olemassa olevaa järjestystä vastaan, eikä L. Tolstoi hyväksynyt näytelmää ollenkaan. "Ukkosmyrskyn" juoni on ensi silmäyksellä melko yksinkertainen: kaikki perustuu rakkauskonfliktiin. Katerina tapaa salaa nuoren miehen, kun hänen miehensä lähti toiseen kaupunkiin työasioissa. Tyttö ei pysty selviytymään omantunnon tuskista, vaan myöntää petoksen, minkä jälkeen hän ryntää Volgaan. Kaiken tämän arjen, arjen takana piilee kuitenkin paljon suurempia asioita, jotka uhkaavat kasvaa avaruuden mittakaavaan. Dobrolyubov kutsuu tekstissä kuvattua tilannetta "pimeäksi valtakunnaksi". Valheiden ja pettämisen ilmapiiri. Kalinovissa ihmiset ovat niin tottuneet moraaliseen saastaisuuteen, että heidän eroava suostumuksensa vain pahentaa tilannetta. On pelottavaa tajuta, että se ei ollut paikka, joka sai ihmiset sellaisiksi, vaan ihmiset, jotka itsenäisesti muuttivat kaupungin eräänlaiseksi paheiden kasaumaan. Ja nyt jo" pimeä valtakunta"alkaa vaikuttaa asukkaisiin. Tekstin yksityiskohtaisen lukemisen jälkeen voit nähdä, kuinka laajasti teoksen "Ukkosmyrsky" ongelmat ovat kehittyneet.
Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmat ovat moninaiset, mutta samalla niillä ei ole hierarkiaa. Jokainen yksittäinen ongelma on tärkeä itsessään.
Isien ja poikien ongelma
Tässä emme puhu väärinkäsityksestä, vaan täydellisestä hallinnasta, patriarkaalisista järjestyksistä. Näytelmä esittelee Kabanovin perheen elämää. Tuolloin perheen vanhimman miehen mielipide oli kiistaton, ja vaimot ja tyttäret olivat käytännössä riistetty oikeuksistaan. Perheen pää on Marfa Ignatievna, leski. Hän otti vastaan miestehtävät. Tämä on voimakas ja laskelmoiva nainen. Kabanikha uskoo, että hän huolehtii lapsistaan ja käskee heitä tekemään niin kuin hän haluaa. Tämä käytös johti varsin loogisiin seurauksiin. Hänen poikansa Tikhon on heikko ja selkärangaton henkilö. Hänen äitinsä näyttää halunneen nähdä hänet tällä tavalla, koska tässä tapauksessa on helpompi hallita ihmistä. Tikhon pelkää sanoa mitään, ilmaista mielipiteensä; Yhdessä kohtauksessa hän myöntää, ettei hänellä ole omaa näkökulmaa ollenkaan. Tikhon ei voi suojella itseään tai vaimoaan äitinsä hysteerialta ja julmuudelle. Kabanikhan tytär Varvara päinvastoin onnistui sopeutumaan tähän elämäntapaan. Hän valehtelee helposti äidilleen, tyttö vaihtoi jopa puutarhan portin lukon, jotta hän voisi käydä Curlyn kanssa treffeillä esteettä. Tikhon ei kykene kapinaan, kun taas Varvara pakenee näytelmän lopussa vanhempiensa talosta rakastajansa kanssa.
Itsensä toteuttamisen ongelma
Kun puhutaan "Ukkosmyrskyn" ongelmista, tätä näkökohtaa ei voida jättää mainitsematta. Ongelma toteutuu Kuliginin kuvassa. Tämä itseoppinut keksijä unelmoi tehdä jotain hyödyllistä kaikille kaupungin asukkaille. Hänen suunnitelmiinsa kuuluu perpeta mobilen kokoaminen, ukkosenjohtimen rakentaminen ja sähkön tuotanto. Mutta koko tämä synkkä, puolipakanallinen maailma ei tarvitse valoa eikä valaistumista. Dikoy nauraa Kuliginin suunnitelmille löytää rehellinen tulo ja pilkaa häntä avoimesti. Keskusteltuaan Kuliginin kanssa Boris ymmärtää, että keksijä ei koskaan keksi mitään. Ehkä Kuligin itse ymmärtää tämän. Häntä voitaisiin kutsua naiiviksi, mutta hän tietää, mikä moraali vallitsee Kalinovissa, mitä tapahtuu takana suljetut ovet, jotka edustavat niitä, joiden käsiin valta on keskittynyt. Kuligin oppi elämään tässä maailmassa menettämättä itseään. Mutta hän ei pysty aistimaan todellisuuden ja unelmien välistä ristiriitaa yhtä terävästi kuin Katerina.
Vallan ongelma
Kalinovin kaupungissa valta ei ole asianomaisten viranomaisten käsissä, vaan niillä, joilla on rahaa. Todiste tästä on vuoropuhelu kauppias Dikiyn ja pormestarin välillä. Pormestari kertoo kauppiaalle, että jälkimmäisestä on saatu valituksia. Savl Prokofjevitš vastaa tähän töykeästi. Dikoy ei piilota, että hän pettää tavallisia miehiä, hän puhuu petoksesta normaalina ilmiönä: jos kauppiaat varastavat toisiltaan, on mahdollista varastaa tavallisilta asukkailta. Kalinovissa nimellisvalta ei ratkaise mitään, ja tämä on pohjimmiltaan väärin. Loppujen lopuksi käy ilmi, että tällaisessa kaupungissa on yksinkertaisesti mahdotonta elää ilman rahaa. Dikoy kuvittelee olevansa melkein pappikuningas, joka päättää kenelle lainaa rahaa ja kenelle ei. "Tiedä siis, että olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan sinut", Dikoy vastaa Kuliginille.
Rakkauden ongelma
"Ukkosmyrskyssä" rakkauden ongelma toteutuu pariskunnissa Katerina - Tikhon ja Katerina - Boris. Tyttö pakotetaan asumaan miehensä kanssa, vaikka hän ei tunne muita tunteita kuin sääli häntä kohtaan. Katya ryntää äärimmäisyydestä toiseen: hän pohtii vaihtoehtoa jäädä miehensä kanssa ja oppia rakastamaan häntä tai jättää Tikhonin. Katjan tunteet Borisia kohtaan syttyvät välittömästi. Tämä intohimo pakottaa tytön ottamaan ratkaisevan askeleen: Katya vastustaa yleinen mielipide ja kristillinen moraali. Hänen tunteensa osoittautuivat keskinäisiksi, mutta Borisille tämä rakkaus merkitsi paljon vähemmän. Katya uskoi, että Boris, kuten hän, ei kyennyt elämään jäätyneessä kaupungissa ja valehtelemaan voittoa saadakseen. Katerina vertasi itseään usein lintuun, hän halusi lentää pois tuosta metaforisesta häkistä, mutta Boris Katya näki sen ilman, sen vapauden, jota häneltä niin puuttui. Valitettavasti tyttö oli väärässä Borisista. Nuori mies osoittautui samaksi kuin Kalinovin asukkaat. Hän halusi parantaa suhteita Dikiyn kanssa saadakseen rahaa, ja hän puhui Varvaran kanssa siitä, että oli parempi pitää tunteensa Katyaa kohtaan salassa niin kauan kuin mahdollista.
Vanhan ja uuden välinen konflikti
Puhumme patriarkaalisen elämäntavan vastustamisesta uudelle järjestykselle, mikä merkitsee tasa-arvoa ja vapautta. Tämä aihe oli erittäin ajankohtainen. Muistakaamme, että näytelmä on kirjoitettu vuonna 1859 ja maaorjuus lakkautettiin vuonna 1861. Yhteiskunnalliset ristiriidat saavuttivat huippunsa. Kirjoittaja halusi näyttää, mihin uudistusten ja päättäväisen toiminnan puute voi johtaa. Tikhonin viimeiset sanat vahvistavat tämän. "Hyvää sinulle, Katya! Miksi minä pysyin maailmassa ja kärsin!" Tällaisessa maailmassa elävät kadehtivat kuolleita.
Tämä ristiriita vaikutti voimakkaimmin näytelmän päähenkilöön. Katerina ei voi ymmärtää, kuinka voi elää valheissa ja eläimellisen nöyryydessä. Tyttö tukehtui ilmapiirissä, jonka Kalinovin asukkaat olivat luoneet pitkään. Hän on rehellinen ja puhdas, joten hänen ainoa halunsa oli niin pieni ja niin suuri samanaikaisesti. Katya halusi vain olla oma itsensä, elää niin kuin hänet kasvatettiin. Katerina näkee, että kaikki ei ole ollenkaan niin kuin hän kuvitteli ennen avioliittoaan. Hän ei voi edes sallia itselleen vilpitöntä sysäystä - halata miehensä - Kabanikha kontrolloi ja tukahdutti Katyan kaikki yritykset olla vilpittömiä. Varvara tukee Katyaa, mutta ei ymmärrä häntä. Katerina jää yksin tähän petoksen ja lian maailmaan. Tyttö ei kestänyt sellaista painetta, hän löytää pelastuksen kuolemasta. Kuolema vapauttaa Katjan maallisen elämän taakasta ja muuttaa hänen sielunsa joksikin valoksi, joka pystyy lentämään pois "pimeästä valtakunnasta".
Voimme päätellä, että draamassa "Ukkosmyrsky" nostetut ongelmat ovat merkittäviä ja oleellisia tähän päivään asti. Nämä ovat ihmiselämän ratkaisemattomia kysymyksiä, jotka huolestuttaa ihmisiä aina. Tämän kysymyksenasettelun ansiosta "Ukkosmyrsky" -näytelmää voidaan kutsua ajattomaksi teokseksi.
Työkoe
Moraalisia kysymyksiä Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky"
Ostrovskia kutsuttiin aikoinaan "Zamoskvorechye Kolumbukseksi", joka korosti näytelmäkirjailijan näytelmissä kauppiaiden maailman taiteellista löytöä, mutta nykyään sellaisia teoksia kuin "Myötäinen", "Kansamme - olkaamme numeroitu", "Laajuuksia ja ihailijoita" , "Metsä" ja muut näytelmät ovat mielenkiintoisia paitsi erityisiä historiallisia kysymyksiä, myös moraalisia, yleismaailmallisia kysymyksiä. Haluaisin puhua tarkemmin näytelmästä "Ukkosmyrsky".
On symbolista, että vuonna 1859, yhteiskunnallisen noususuhdanteen aattona, joka johtaisi vuonna 61 maaorjuuden lakkauttamiseen, ilmestyi näytelmä nimeltä "Ukkosmyrsky". Aivan kuten näytelmän nimi on symbolinen, sen moraalisia kysymyksiä, jonka keskiössä ovat ulkoisen ja sisäisen vapauden, rakkauden ja onnen ongelmat, ongelma moraalinen valinta ja hänen vastuullaan.
Ulkoisen ja sisäisen vapauden ongelma tulee yksi näytelmän keskeisistä. "Julma moraali, sir, meidän kaupungissamme, julma", sanoo Kuligin jo näytelmän alussa.
Vain yhdelle ihmiselle annetaan kyky erottua nöyryyttäjien ja nöyryyttäjien taustasta – Katerina. Katerinan ensimmäinen esiintyminen paljastaa hänessä ei tiukan anopin arka miniä, vaan ihmisarvoisen ja yksilönä tuntevan ihmisen: "Joka haluaa kestää valheita", Katerina sanoo vastauksena. Kabanikhan epäreiluihin sanoihin. Katerina on hengellinen, valoisa, unenomainen henkilö, kuten kukaan muu näytelmässä, hän osaa tuntea kauneuden. Jopa hänen uskonnollisuutensa on myös henkisyyden ilmentymä. Jumalanpalvelus oli hänelle täynnä erityistä viehätystä: auringonvalossa hän näki enkeleitä ja tunsi kuuluvansa johonkin korkeampaan, epämalliseen. Valomotiivista tulee yksi Katerinan luonnehdinnan keskeisistä aiheista. "Ja kasvot näyttävät hehkuvan", Borisin täytyi vain sanoa tämä, ja Kudryash tajusi heti, että hän puhui Katerinasta. Hänen puheensa on melodista, kuvaannollista ja muistuttaa venäläisiä kansanlauluja: "Raivokkaat tuulet, kantakaa hänen kanssaan suruni ja melankoliani." Katerina erottuu sisäisestä vapaudesta ja intohimoisesta luonteestaan. Ei ole sattumaa, että näytelmässä esiintyy lintu- ja lentoaihe. Kabanovskin talon vankeus painaa häntä, tukahduttaa hänet. "Kaikki näyttää olevan poissa vankeudesta kanssasi. Olen täysin kuihtunut kanssasi", Katerina sanoo ja selittää Varvaralle, miksi hän ei tunne oloaan onnelliseksi Kabanovien talossa.
Toinen näytelmän moraalinen ongelma liittyy Katerinan kuvaan - ihmisoikeus rakkauteen ja onnellisuuteen. Katerinan impulssi Borikselle on impulssi iloon, jota ilman ihminen ei voi elää, impulssi onnellisuuteen, joka häneltä riistettiin Kabanikhan talossa. Huolimatta siitä, kuinka kovaa Katerina yritti taistella rakkauttaan vastaan, tämä taistelu oli tuomittu heti alusta alkaen. Katerinan rakkaudessa, kuin ukkosmyrskyssä, oli jotain spontaania, vahvaa, vapaata, mutta myös traagisesti tuomittua, ei ole sattumaa, että hän aloittaa tarinansa rakkaudesta sanoilla: "Kuolen pian." Jo tässä ensimmäisessä keskustelussa Varvaran kanssa näkyy kuilun kuva, kallio: "Tulee jonkinlainen synti! Sellainen pelko valtaa minut, sellainen ja sellainen pelko! Tuntuu kuin seisoisin kuilun päällä ja joku työntää minua sinne, mutta minulla ei ole mitään, mistä pitää kiinni."
Näytelmän nimi saa dramaattisimmat äänet, kun tunnemme Katerinan sielussa "ukkosmyrskyn". Keskeistä moraalista ongelmaleikkiä voidaan kutsua moraalisen valinnan ongelma. Velvollisuuden ja tunteiden törmäys, kuten ukkosmyrsky, tuhosi Katerinan sielun harmonian, jonka kanssa hän eli; Hän ei enää haaveile "kultaisista temppeleistä tai poikkeuksellisista puutarhoista" rukouksella. Minä rukoilen, en voi rukoilla." Ilman sopimusta itsensä kanssa Katerina ei voi koskaan elää, kuten Varvara, tyytyä varastavaan, salaiseen rakkauteen. Tietoisuus hänen syntisyydestään painaa Katerinaa, kiusaa häntä enemmän kuin kaikki Kabanikhan moitteet. Ostrovskin sankaritar ei voi elää epäsopujen maailmassa - tämä selittää hänen kuolemansa. Hän teki valinnan itse - ja hän maksaa sen itse, syyttämättä ketään: "Kukaan ei ole syyllinen - hän teki sen itse."
Voimme päätellä, että juuri Ostrovskin näytelmän "Ukkosmyrsky" moraalinen ongelma tekee tästä teoksesta mielenkiintoisen nykyajan lukijalle.