Suurin konflikti Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky" on päähenkilö Katerinan törmäys julman despotismin ja sokean tietämättömyyden "pimeän valtakunnan" kanssa. Se johtaa hänet itsemurhaan monien kidutuksen ja kidutuksen jälkeen. Mutta tämä ei aiheuttanut Katerinan erimielisyyksiä tämän "pimeän valtakunnan" kanssa. Tämä on Katerinan moraalinen velvollisuus, jota hän ei voi selviytyä tai sulkea siltä silmänsä henkisen puhtautensa vuoksi. Siksi moraalisen velvollisuuden ongelma läpäisee Ostrovskin draaman "Ukkosmyrsky" pääkonfliktin kaikkialla ja on yksi tärkeimmistä. Tältä osin aion puhua siitä.
Rooli moraalinen ristiriita erittäin tärkeä näytelmässä. Moraalisen velvollisuuden vaikutus oli yksi Katerinan kuoleman syistä. Hänelle vieraan elämän paine, joka oli hänelle erittäin suuri, toi häneen epäsopua sisäinen maailma ja aiheutti ristiriidan hänen henkilökohtaisten ajatustensa ja sen aikaisten moraali- ja eettisten lakien asettamien velvollisuuksien välillä. Tässä näytelmässä kuvatut yhteiskunnan säännöt pakottivat hänet olemaan tottelevainen, tukahduttamaan alkuperäiset, innovatiiviset ideat julkisuuden edessä, noudattamaan nöyrästi sen ajan lakeja ja tapoja, joita vastaan Katerina tietoisesti protestoi.
Kabanova: ”Keskistit rakastavasi miestäsi kovasti; Näen rakkautesi nyt. Toinen hyvä vaimo, nähtyään miehensä, ulvoo puolitoista tuntia ja makaa kuistilla; mutta sinulla ei ilmeisesti ole mitään."
Katerina: "Ei tarvitse! Kyllä, enkä voi. Miksi saada ihmiset nauramaan!"
Arjen despotismin vuoksi Katerina meni naimisiin Tikhonin kanssa, vaikka emme löydä tästä suoraa mainintaa tekstistä, mutta on täysin selvää, että hän oli naimisissa Tikhonin kanssa vastoin omaa tahtoaan, koska hän ei koe mitään positiivisia tunteita miehelleen, paitsi velvollisuudentunteesta johtuvasta kunnioituksesta. Hän sanoo: ”Hän on joskus hellä, joskus vihainen, mutta juo kaiken. Kyllä, hän oli minulle vihainen, vihamielinen, hänen hyväilynsä on minulle pahempaa kuin hakkaaminen." Tämä osoittaa, että hän oli lapsuudesta asti uppoutunut tämän yhteiskunnan lakien ympäristöön ja kuinka syvästi niiden vaikutus häneen oli. Ja saavutettuaan tietoisen iän, hän alkaa protestoida heitä vastaan, koska hänen periaatteensa olivat ristiriidassa yhteiskunnan moraalisen velvollisuuden periaatteiden kanssa, jotka painavat häntä, vailla tukea ystäviltään. Mutta masentavinta hänen tilanteessaan on se, että hän on "pimeän valtakunnan" vankeudessa, juuttunut tietämättömyyteen ja paheeseen, jota on mahdoton muuttaa tai josta on mahdotonta päästä eroon: "Jos ei olisi anoppini !.. Hän murskasi minut... häneltä minulla on koti "Olen inhottava: seinät ovat jopa inhottavia."
Tämä on kuitenkin vain ulkoinen konflikti sankaritar ympärillään olevan maailman kanssa sosiaalisella ja julkisella tasolla. Mutta on myös kääntöpuoli mitaleja. Tämä on Katerinan moraalinen velvollisuus Jumalaa kohtaan, koska hänen toimintansa, jotka ovat vastoin tämän "pimeän valtakunnan" tapoja ja maailmankuvaa, ovat ristiriidassa hänen konservatiivisten, uskonnollisten näkemyksiensä kanssa. Koska Katerina on syvästi uskonnollinen henkilö, hän odottaa kostoa teoistaan. Hänen hengelliset näkemyksensä ovat suurempaa vaikutusvaltaa, ei julkisia, joten hän on pelon tunteen läpäisevä, kun hän ymmärtää koston väistämättömyyden. Hän pelkää kauheasti ukkosmyrskyjä pitäen sitä rangaistuksena väärinteoistaan: "Tisha, minä tiedän kuka tappaa... Hän tappaa minut. Rukoile sitten puolestani!" Tämä on paradoksi venäläisen sielun kärsimyksen tuomitsemisesta: "pimeän valtakunnan" kanssa kohtaamiseen joutuvan henkilön on oltava sitä henkisesti parempi, mikä johtaa hengelliseen ristiriitaan uskonnollisten kanonien kanssa ja hänen korkean henkisyytensä vuoksi. , ihminen joutuu elämässään umpikujaan. Ja uskonnolliset ristiriidat syntyvät juuri moraalisen velvollisuuden tunteen vuoksi, jota Katerinan kaltainen henkilö ei voi ylittää. Hänen valitsemansa polku toi hänet umpikujaan moraalisesti, sosiaalisesti ja henkisesti. Katerina on tietoinen tilanteestaan ja ymmärtää sen ainoa tie ulos hänelle on kuolema.
Siten Ostrovski halusi teoksessaan "Ukkosmyrsky" korostaa moraalisen velvollisuuden merkitystä ja ortodoksisten uskonnollisten periaatteiden vaikutusvaltaa venäläiseen persoonallisuuteen. Kirjoittaja ei kuitenkaan anna yksiselitteistä vastausta kysymykseen: onko tämä haitta venäläiselle ihmiselle, joka pystyy johtamaan hänet kuolemaan, vai etu, kuten valtava voima, joka pystyy yhdistämään Venäjän kansan uskolla taipumattomaksi ja tuhoutumaton kokonaisuus, jota ei voi rikkoa.
Kahden luultavasti suosituimman A.N:n näytelmän päähenkilöt. Ostrovskit eroavat merkittävästi sosiaalisesta asemastaan, mutta ovat hyvin samankaltaisia traagisten kohtaloidensa suhteen. Katerina "Ukkosmyrskyssä" on rikkaan, mutta heikkotahtoisen vaimo ^...
Perhe - komponentti mikä tahansa yhteiskunta. Kalinovin kaupunki ei ole poikkeus, ja siksi sosiaalinen elämä tämä on rakennettu samojen periaatteiden mukaan kuin perhe.
Ostrovski esittelee meille täydellisimmin Kabanovin perheen kärjessä, keskellä,...
Vanhinten kunnioittamista on aina pidetty hyveenä. Ei voi olla muuta kuin samaa mieltä siitä, että vanhempaan sukupolveen kuuluvien viisaus ja kokemus yleensä auttavat nuoria. Mutta joissain tapauksissa vanhinten kunnioittaminen ja ehdoton alistuminen heille voi olla... Draama "Ukkosmyrsky" syntyi vaikutelmana Ostrovskin matkasta Volgaa pitkin (1856-1857), mutta kirjoitettiin vuonna 1859. "Ukkosmyrsky", kuten Dobrolyubov kirjoitti, on epäilemättä kaikkein eniten. ratkaisevaa työtä
"- nämä ja monet muut teokset ovat omistettu sosiaalisille ja arkipäivän teemoille, mutta kysymystä näytelmän "Ukkosmyrsky" ongelmista on tarkasteltava erikseen. Kriitikot ottivat näytelmän epäselvästi vastaan. Dobrolyubov näki Katerinassa toivoa, Ap. Grigorjev huomasi nousevan protestin olemassa olevaa järjestystä vastaan, eikä L. Tolstoi hyväksynyt näytelmää ollenkaan. "Ukkosmyrskyn" juoni on ensi silmäyksellä melko yksinkertainen: kaikki perustuu rakkauskonfliktiin. Katerina tapaa salaa nuoren miehen, kun hänen miehensä lähti toiseen kaupunkiin työasioissa. Tyttö ei pysty selviytymään omantunnon tuskista, vaan myöntää petoksen, minkä jälkeen hän ryntää Volgaan. Kaiken tämän arjen, arjen takana piilee kuitenkin paljon suurempia asioita, jotka uhkaavat kasvaa avaruuden mittakaavaan. Dobrolyubov kutsuu tekstissä kuvattua tilannetta "pimeäksi valtakunnaksi". Valheiden ja pettämisen ilmapiiri. Kalinovissa ihmiset ovat niin tottuneet moraaliseen saastaisuuteen, että heidän eroava suostumuksensa vain pahentaa tilannetta. On pelottavaa tajuta, että se ei ollut paikka, joka sai ihmiset sellaisiksi, vaan ihmiset, jotka itsenäisesti muuttivat kaupungin eräänlaiseksi paheiden kasaumaan. Ja nyt "pimeä valtakunta" alkaa vaikuttaa asukkaisiin. Tekstin yksityiskohtaisen lukemisen jälkeen voit nähdä, kuinka laajasti teoksen "Ukkosmyrsky" ongelmat ovat kehittyneet.
Ostrovskin "Ukkosmyrskyn" ongelmat ovat moninaiset, mutta samalla niillä ei ole hierarkiaa. Jokainen yksittäinen ongelma on tärkeä itsessään.
Isien ja poikien ongelma
Tässä emme puhu väärinkäsityksestä, vaan täydellisestä hallinnasta, patriarkaalisista järjestyksistä. Näytelmä esittelee Kabanovin perheen elämää. Tuolloin perheen vanhimman miehen mielipide oli kiistaton, ja vaimot ja tyttäret riistettiin käytännössä oikeuksistaan. Perheen pää on Marfa Ignatievna, leski. Hän otti vastaan miestehtävät. Tämä on voimakas ja laskeva nainen. Kabanikha uskoo, että hän huolehtii lapsistaan ja käskee heitä tekemään niin kuin hän haluaa. Tämä käytös johti varsin loogisiin seurauksiin. Hänen poikansa Tikhon on heikko ja selkärangaton henkilö. Hänen äitinsä näyttää halunneen nähdä hänet tällä tavalla, koska tässä tapauksessa on helpompi hallita ihmistä. Tikhon pelkää sanoa mitään, ilmaista mielipiteensä; Yhdessä kohtauksessa hän myöntää, ettei hänellä ole omaa näkökulmaa ollenkaan. Tikhon ei voi suojella itseään eikä vaimoaan äitinsä hysteerialta ja julmuudelle. Kabanikhan tytär Varvara päinvastoin onnistui sopeutumaan tähän elämäntapaan. Hän valehtelee helposti äidilleen, tyttö vaihtoi jopa puutarhan portin lukon, jotta hän voisi käydä Curlyn kanssa treffeillä esteettä. Tikhon ei kykene kapinaan, kun taas Varvara pakenee näytelmän lopussa vanhempiensa talosta rakastajansa kanssa.
Itsensä toteuttamisen ongelma
Kun puhutaan "Ukkosmyrskyn" ongelmista, tätä näkökohtaa ei voida jättää mainitsematta. Ongelma toteutuu Kuliginin kuvassa. Tämä itseoppinut keksijä unelmoi tehdä jotain hyödyllistä kaikille kaupungin asukkaille. Hänen suunnitelmiinsa kuuluu perpeta mobilen kokoaminen, ukkosenjohtimen rakentaminen ja sähkön tuottaminen. Mutta koko tämä synkkä, puolipakanallinen maailma ei tarvitse valoa eikä valaistumista. Dikoy nauraa Kuliginin suunnitelmille löytää rehellinen tulo ja pilkaa häntä avoimesti. Keskusteltuaan Kuliginin kanssa Boris ymmärtää, että keksijä ei koskaan keksi mitään. Ehkä Kuligin itse ymmärtää tämän. Häntä voitaisiin kutsua naiiviksi, mutta hän tietää, mikä moraali vallitsee Kalinovissa, mitä tapahtuu takana suljetut ovet, jotka edustavat niitä, joiden käsiin valta on keskittynyt. Kuligin oppi elämään tässä maailmassa menettämättä itseään. Mutta hän ei pysty aistimaan todellisuuden ja unelmien välistä ristiriitaa yhtä terävästi kuin Katerina.
Vallan ongelma
Kalinovin kaupungissa valta ei ole asianomaisten viranomaisten käsissä, vaan niillä, joilla on rahaa. Todiste tästä on vuoropuhelu kauppias Dikiyn ja pormestarin välillä. Pormestari kertoo kauppiaalle, että jälkimmäisestä on saatu valituksia. Savl Prokofjevitš vastaa tähän töykeästi. Dikoy ei piilota, että hän pettää tavallisia miehiä, hän puhuu petoksesta normaalina ilmiönä: jos kauppiaat varastavat toisiltaan, on mahdollista varastaa tavallisilta asukkailta. Kalinovissa nimellisvalta ei ratkaise mitään, ja tämä on pohjimmiltaan väärin. Loppujen lopuksi käy ilmi, että tällaisessa kaupungissa on yksinkertaisesti mahdotonta elää ilman rahaa. Dikoy kuvittelee olevansa melkein pappikuningas, joka päättää kenelle lainaa rahaa ja kenelle ei. "Tiedä siis, että olet mato. Jos haluan, armahdan, jos haluan, murskaan sinut", Dikoy vastaa Kuliginille.
Rakkauden ongelma
"Ukkosmyrskyssä" rakkauden ongelma toteutuu pariskunnissa Katerina - Tikhon ja Katerina - Boris. Tyttö pakotetaan asumaan miehensä kanssa, vaikka hän ei tunne muita tunteita kuin sääli häntä kohtaan. Katya ryntää äärimmäisyydestä toiseen: hän pohtii vaihtoehtoa jäädä miehensä kanssa ja oppia rakastamaan häntä tai jättää Tikhonin. Katjan tunteet Borisia kohtaan syttyvät välittömästi. Tämä intohimo pakottaa tytön ottamaan ratkaisevan askeleen: Katya vastustaa yleinen mielipide ja kristillinen moraali. Hänen tunteensa osoittautuivat keskinäisiksi, mutta Borisille tämä rakkaus merkitsi paljon vähemmän. Katya uskoi, että Boris, kuten hän, ei kyennyt elämään jäätyneessä kaupungissa ja valehtelemaan voittoa saadakseen. Katerina vertasi itseään usein lintuun, hän halusi lentää pois, murtautua ulos tuosta metaforisesta häkistä, ja Boris Katya näki sen ilman, sen vapauden, jota häneltä niin puuttui. Valitettavasti tyttö oli väärässä Borisista. Nuori mies osoittautui samaksi kuin Kalinovin asukkaat. Hän halusi parantaa suhteita Dikiyn kanssa saadakseen rahaa, ja hän puhui Varvaran kanssa siitä, että oli parempi pitää tunteensa Katyaa kohtaan salassa niin kauan kuin mahdollista.
Vanhan ja uuden välinen konflikti
Puhumme patriarkaalisen elämäntavan vastustuksesta uudelle järjestykselle, mikä merkitsee tasa-arvoa ja vapautta. Tämä aihe oli erittäin ajankohtainen. Muistakaamme, että näytelmä kirjoitettiin vuonna 1859 ja maaorjuus lakkautettiin vuonna 1861. Yhteiskunnalliset ristiriidat olivat saavuttamassa huippuaan. Kirjoittaja halusi näyttää, mihin uudistusten ja päättäväisen toiminnan puute voi johtaa. Tikhonin viimeiset sanat vahvistavat tämän. "Hyvää sinulle, Katya! Miksi minä pysyin maailmassa ja kärsin!" Tällaisessa maailmassa elävät kadehtivat kuolleita.
Tämä ristiriita vaikutti voimakkaimmin näytelmän päähenkilöön. Katerina ei voi ymmärtää, kuinka voi elää valheissa ja eläimellisen nöyryydessä. Tyttö tukehtui ilmapiirissä, jonka Kalinovin asukkaat olivat luoneet pitkään. Hän on rehellinen ja puhdas, joten hänen ainoa halunsa oli niin pieni ja niin suuri samanaikaisesti. Katya halusi vain olla oma itsensä, elää niin kuin hänet kasvatettiin. Katerina näkee, että kaikki ei ole ollenkaan niin kuin hän kuvitteli ennen avioliittoaan. Hän ei voi edes sallia itselleen vilpitöntä sysäystä - halata miehensä - Kabanikha kontrolloi ja tukahdutti Katyan kaikki yritykset olla vilpittömiä. Varvara tukee Katyaa, mutta ei ymmärrä häntä. Katerina jää yksin tähän petoksen ja lian maailmaan. Tyttö ei kestänyt sellaista painetta, hän löytää pelastuksen kuolemasta. Kuolema vapauttaa Katjan maallisen elämän taakasta ja muuttaa hänen sielunsa joksikin valoksi, joka pystyy lentämään pois "pimeästä valtakunnasta".
Voimme päätellä, että draamassa "Ukkosmyrsky" nostetut ongelmat ovat merkittäviä ja oleellisia tähän päivään asti. Nämä ovat ihmiselämän ratkaisemattomia kysymyksiä, jotka huolestuttaa ihmisiä aina. Tämän kysymyksenasettelun ansiosta "Ukkosmyrsky" -näytelmää voidaan kutsua ajattomaksi teokseksi.
Työkoe
Ostrovskin tragediassa "Ukkosmyrsky" nostettiin laajalti esiin moraaliongelmat. Kirjoittaja osoitti Kalinovin maakuntakaupungin esimerkillä siellä vallitsevan moraalin. Hän kuvasi Domostroin mukaan vanhanaikaisesti elävien ihmisten julmuutta ja melua nuorempi sukupolvi. Kaikki tragedian hahmot voidaan jakaa kahteen ryhmään. Jotkut uskovat, että voit saada anteeksi minkä tahansa synnin, jos sen jälkeen katuu, kun taas toiset uskovat, että synti seuraa rangaistusta, eikä siitä ole pelastusta. Tässä nousee esiin yksi ihmisen tärkeimmistä ongelmista yleensä ja erityisesti "Ukkosmyrskyn" sankarien ongelmista.
Parannus ongelmana ilmestyi hyvin kauan sitten, kun ihminen uskoi, että se on olemassa suurempi teho ja pelkäsi häntä. Hän alkoi yrittää käyttäytyä niin, että hän tyynnytti jumalia käyttäytymisellään. Ihmiset kehittivät vähitellen tapoja rauhoittaa jumalia tietyillä toimilla tai teoilla. Kaikkia tämän koodin rikkomuksia pidettiin jumalia vastenmielisinä, toisin sanoen syntinä. Aluksi ihmiset vain uhrasivat jumalille ja jakoivat heidän kanssaan, mitä heillä oli. Näiden suhteiden huipuksi tulee ihmisuhri. Sitä vastoin syntyvät monoteistiset uskonnot, eli ne, jotka tunnustavat yhden Jumalan. Nämä uskonnot luopuivat uhrauksista ja loivat koodeja, jotka määrittelivät ihmisten käyttäytymisen standardeja. Näistä koodeksista tuli pyhäkköjä, koska niiden uskottiin olevan jumalallisten voimien kirjoittamia. Esimerkkejä tällaisista kirjoista ovat kristillinen Raamattu ja muslimien Koraani.
Heikentynyt suun tai kirjallisia standardeja on synti ja siitä on rangaistava. Jos ensin ihminen pelkäsi tulla tapetuksi syntien takia, niin myöhemmin hän alkaa olla huolissaan kuolemanjälkeisestä elämästään. Ihminen alkaa olla huolissaan siitä, mikä hänen sieluaan odottaa kuoleman jälkeen: ikuinen autuus tai ikuinen kärsimys. Voit päätyä autuaisiin paikkoihin vanhurskaan käytöksen, eli normien noudattamisen, vuoksi, mutta syntiset päätyvät paikkoihin, joissa he kärsivät ikuisesti. Tästä syntyy parannus, koska harvinainen henkilö voisi tukea
elää tekemättä syntejä. Siksi on mahdollista pelastaa itsesi rangaistuksesta anomalla Jumalalta anteeksiantoa. Siten jokainen, jopa viimeinen syntinen, saa toivon pelastuksesta, jos hän katuu.
"Ukkosmyrskyssä" parannuksen ongelma on erityisen akuutti. Päähenkilö tragedia, Katerina kokee kauheita omantunnontuskoja. Hän on hajallaan laillisen aviomiehensä ja Borisin välillä, vanhurskas elämä ja moraalinen epäonnistuminen. Hän ei voi kieltää itseään rakastamasta Borisia, mutta hän teloittaa itsensä sielussaan uskoen, että näin tekemällään hän hylkää Jumalan, koska aviomies on vaimolleen niin kuin Jumala kirkolle. Siksi hän pettää aviomiehensä pettämällä Jumalan, mikä tarkoittaa, että hän menettää kaiken mahdollisuutensa pelastua. Hän pitää tätä syntiä anteeksiantamattomana ja siksi kieltää itseltään mahdollisuuden katua.
Katerina on erittäin hurskas, lapsuudesta lähtien hän oli tottunut rukoilemaan Jumalaa ja näki jopa enkeleitä, minkä vuoksi hänen kärsimyksensä on niin voimakas. Nämä kärsimykset vievät hänet siihen pisteeseen, jossa hän Jumalan rangaistusta (joka henkilöityi ukkosmyrskyllä) peläten heittäytyy aviomiehensä jalkojen juureen ja tunnustaa hänelle kaiken ja panee henkensä hänen käsiinsä. Jokainen reagoi tähän tunnustukseen eri tavalla ja paljastaa suhtautumisensa parannuksen mahdollisuuteen. Kabanova tarjoutuu hautaamaan hänet elävältä maahan, toisin sanoen hän uskoo, että miniälleen ei ole mahdollista antaa anteeksi. Tikhon päinvastoin antaa anteeksi Katerinalle, eli hän uskoo, että hän saa anteeksi Jumalalta.
Katerina uskoo katumukseen: hän pelkää äkkikuolema ei siksi, että hänen elämänsä keskeytettäisiin, vaan koska hän ilmestyy Jumalan eteen katumattomana ja syntisenä.
Ihmisten asenne parannuksen mahdollisuuteen ilmenee ukkosmyrskyn aikana. Ukkosmyrsky edustaa Jumalan vihaa, ja siksi kun ihmiset näkevät ukkosmyrskyn, he etsivät pelastusteitä ja käyttäytyvät eri tavoin. Esimerkiksi Kuligin haluaa rakentaa ukkosenjohtimia ja pelastaa ihmisiä ukkosmyrskyiltä; hän uskoo, että ihmiset voivat pelastua Jumalan rangaistuksesta, jos he tekevät parannuksen, niin Jumalan viha katoaa katumuksen kautta, aivan kuten salama menee maahan salamanvarren läpi. Dikoy on varma, että on mahdotonta piiloutua Jumalan vihalta, toisin sanoen hän ei usko parannuksen mahdollisuuteen. Vaikka on huomattava, että hän voi katua, koska hän heittäytyy miehen jalkojen juureen ja pyytää häneltä anteeksiantoa hänen kirouksestaan.
Omantunnon tuska saa Katerinan siihen pisteeseen, että hän alkaa ajatella itsemurhaa, mikä kristillinen uskonto pitää yhtenä vakavimmista synneistä. Ihminen näyttää hylkäävän Jumalan, joten itsemurhalla ei ole toivoa pelastuksesta. Tässä herää kysymys: kuinka niin uskollinen ihminen kuin Katerina kykeni tekemään itsemurhan, tietäen, että sillä tavoin hän tuhosi sielunsa? Ehkä hän ei todellakaan uskonut Jumalaan? On sanottava, että hän piti sieluaan jo tuhoutuneena eikä yksinkertaisesti halunnut jatkaa elämää tuskassa ilman toivoa pelastuksesta.
Hän kohtaa Hamletin kysymyksen - olla vai ei olla? Pitäisikö minun kestää piinaa maan päällä vai tehdä itsemurha ja siten lopettaa kärsimys? Katerina ajaa epätoivoon ihmisten asenteesta häntä kohtaan ja oman omantunnon piinasta, joten hän torjuu pelastuksen mahdollisuuden. Mutta näytelmän loppu on symbolinen: käy ilmi, että sankaritarlla on toivo pelastuksesta, koska hän ei hukku veteen, vaan murtuu ankkuriin. Ankkuri on samanlainen kuin ristin osa, jossa pohja edustaa Pyhää Graalia (Herran verta sisältävä malja). Graalin malja symboloi pelastusta. Siten on toivoa, että hän sai anteeksi ja pelastettiin.
A.N. Ostrovski nostaa esiin pienen Kalinovin provinssikaupungin moraaliset ongelmat, jossa ihmiset elävät "Domostroyn" lain mukaan, missä vallitsee tyrannia ja kotimainen laittomuus.
"Domostroy" on joukko sääntöjä henkisille, maallisille ja perhe-elämää. Itse sääntökirjassa ei ole mitään vikaa. Sen lakien mukaan perhesuhteiden tulee rakentua rakkaudelle ja keskinäiselle avulle. Perheen tulee olla paikka, jossa ihminen voi rentoutua, pahalle ei ole paikkaa. Mutta näin ei ollut kaikkialla eikä aina.
Ostrovski näyttää näytelmässään sen meille pienessä kaupungissa moraalisia periaatteita Vanhojen ihmisten määräämänä he hallitsevat paitsi kaupungissa, myös perheissään. Sellainen negatiivisia sankareita näytelmässä ovat Dikoy ja Kabanikha. Pohjimmiltaan nämä ovat julmia ja tietämättömiä tyranneja, eikä elämää tällaisten ihmisten johdolla voida kutsua kunnioitettavaksi. Kabanikhan miniä Katerina pettää miestään Borisin kanssa, tytär Varvara tapaa salaa Kudryashin ja hänen oma poikansa Tikhon juo. Ja julkisesti kaiken pitäisi näyttää kunnolliselta. Tämä on tärkein sääntö Kalinovin kaupungin asukkaille. Wildin ja Kabanikhan julmuus ja tyrannia ajaa nämä ihmiset syntiin. Mutta koska Dikoy ja Kabanikha ovat vanhanaikaisia ja Domostroyn kannattajia, he eivät huomaa patriarkaalisen elämäntavan heikkenemistä pienen kaupungin eristyneisyydestä johtuen, jossa ei ole edistyksellisiä suuntauksia, jossa tekopyhyys on korvannut todellisen moraalin.
Draaman hahmojen moraali näkyy heidän teoissaan. Savel Prokofjevitš Dikoy ja Marfa Ignatievna Kabanova ovat korkeassa asemassa vaurautensa vuoksi. Kaupungin asukkaat tuntevat vaikutuksensa voiman. Dikoy ei kohtaa ristiriitoja kenessäkään. Hän pitää jopa perhettään kunnioittaen. Hänen vaimonsa pyytää ympärillään olevia olemaan suututtamatta häntä. Hän ryösti röyhkeästi myös Boriksen veljenpojan ja varasti hänen perintönsä.
Marfa Ignatievna Kabanovalle hänen lastensa ja miniänsä halu vapauteen vaikutti rikolliselta, koska he saattoivat lakata pelkäämästä häntä, eikä hän voinut sallia tätä. Hänellä on oma käsityksensä moraalista, hän pitää itseään erehtymättömänä.
Villit ja Kabanovit luottavat "käskyihin" ja "vanhoihin aikoihin", mutta he eivät voi enää pysäyttää kehittyviä nuoria voimia, jotka tulevat elämään ja syrjäyttävät vanhat vanhentuneet normit ja moraalit.
Näytelmän nuorempi sukupolvi on Boris. Kabanikhalla ja hänen miniällään on yhteiset käsitykset moraalista - tämä on nuorempien vanhinten kunnioitus, joka oli perinteistä venäläisille perheille. Mutta kaikkien muiden käsitys moraalistaan on hyvin erilainen.
Katerina kasvoi vuonna kauppiaan perhe rakastunut ja välittää toisistamme. Hänellä on luonne, joka on sekä rakastava että luova. Ja kun Katerina kohtasi anoppinsa ankaran tunteen miehensä perheessä, hän päätyy " pimeä valtakunta", joka sortaa ja kiusaa häntä, mutta despoottisen Kabanikhan luonne ei tapa hänen tahdonhaluaan.
Hänen tunteensa Borisia kohtaan olivat hallitsemattomat. Rakkaus ja intohimo hallitsevat nuorta naista. Hän ajatteli, että Boris ei ollut kuten kaikki muut. Hän näki hänet sellaisena kuin hän kuvitteli hänet. Mutta koska hän ei kyennyt hyväksymään valheita ja teeskentelyä kunnollisena ihmisenä, hän ei voinut antaa itselleen anteeksi syntiään, miehensä pettämistä, vaikka hän ei ollutkaan rakastettu. Omantunnon tuska johti hänet julkiseen tunnustukseen.
A.N. Ostrovski osoitti näytelmän avulla ihmisille, että heidän ei pidä takertua vanhaan, vaan pitäisi ajatella parempaa tulevaisuutta.
Pohdintoja sukupolvien välisten suhteiden ongelman moraalisesta ulottuvuudesta (perustuu A.N. Ostrovskin draamaan "Ukkosmyrsky").
Moraali on säännöt, jotka määräävät ihmisten käyttäytymisen. Käyttäytyminen (toiminta) ilmaisee sisäinen tila henkilöstä, joka ilmenee hänen henkisyytensä (älykkyys, ajattelun kehittyminen) ja sielun elämän (tunteen) kautta.
Moraali vanhemman ja nuoremman sukupolven elämässä liittyy ikuiseen perintölakiin. Nuoret omaksuvat vanhoilta elämänkokemuksen ja perinteet, ja viisaat vanhimmat opettavat nuoria elämän säännöt- "mieleen". Nuorille on kuitenkin ominaista ajattelun rohkeus, puolueeton näkemys asioista ilman vakiintuneita mielipiteitä. Tästä johtuen heidän välilleen syntyy usein ristiriitoja ja mielipide-eroja.
A.N.:n draaman sankarien toimet ja elämänarviot. Ostrovskin "Ukkosmyrsky" (1859) heijastaa heidän moraaliaan.
Dikayan ja Kabanovin kauppiasluokan edustajat ovat ihmisiä, joiden vauraus ja merkitys Kalinovin kaupungin asukkaiden keskuudessa määrää heidän korkean asemansa. Heidän ympärillään olevat tuntevat vaikutuksensa voiman, ja tämä voima pystyy murtamaan riippuvaisten ihmisten tahdon, nöyryyttämään onnettomia, ymmärtämään oman merkityksettömyytensä verrattuna " maailman vahvoja miehiä tämä." Siksi Savel Prokofjevitš Dikoy, " merkittävä henkilö kaupungissa” ei kohtaa mitään ristiriitaa. Hän kunnioittaa perhettään, jotka piiloutuvat "ullakoille ja kaappeihin" hänen vihansa päivinä; rakastaa juurruttaa pelkoa ihmisiin, jotka eivät uskalla nurista palkastaan; pitää Boriksen veljenpoikaa mustassa ruumiissa ryöstettyään hänet ja hänen sisarensa ja omien perintönsä röyhkeästi; tuomita, loukata, nöyrä Kuligin.
Marfa Ignatievna Kabanovalla, joka tunnetaan kaupungissa hurskaudestaan ja varallisuudestaan, on myös omat ajatuksensa moraalista. Hänelle nuoremman sukupolven halu "vapauteen" on rikollista, sillä mitä hyötyä sekä hänen poikansa nuorelle vaimolle että hänen tyttärelleen "tytölle" lakkaavat "pelkäämästä" sekä Tikhonia että itseään, kaikkivoipaa ja erehtymätöntä. . "He eivät tiedä mitään, ei ole järjestystä", vanha nainen suuttuu. "Järjestys" ja "vanhat ajat" ovat perusta, johon Villit ja Kabanovit luottavat. Mutta heidän tyranniansa menettää itseluottamuksensa, se ei pysty pysäyttämään nuorten voimien kehitystä. Uudet käsitteet ja suhteet tulevat väistämättä elämään ja syrjäyttävät vanhat voimat, vanhentuneet elämänstandardit ja vakiintuneen moraalin. Niinpä Kuligin, naiivi mies, haluaa jalostaa Kalinovia rakentamalla salamanvarsijan ja aurinkokellon. Ja hän röyhkeänä uskaltaa lukea Derzhavinin runoja, jotka ylistävät "mielen" ennen "hänen arvokkuutta", kaikkivoipaa kauppiasta, joka on ystävällisissä suhteissa kaupunginjohtajan itsensä kanssa. Ja Marfa Ignatievnan nuori miniä hyvästitessään "heittäytyy miehensä kaulaan". Ja sinun täytyy kumartaa jalkojesi juureen. Ja hän ei halua "ulvoa" kuistilla - "saada ihmiset nauramaan". Ja eronnut Tikhon tulee syyttämään äitiään vaimonsa kuolemasta.
Tyrania, kuten kriitikko Dobrolyubov väittää, "on vihamielinen ihmiskunnan luonnollisille vaatimuksille... koska se näkee niiden voitossa väistämättömän kuolemansa lähestyvän". "Villit ja kabanovit kutistuvat ja kutistuvat" - tämä on väistämätöntä.
Nuorempi sukupolvi on Tikhon, Katerina, Varvara Kabanov, tämä on Dikiyn veljenpoika Boris. Katerinalla ja hänen anoppillaan on samanlaiset käsitykset nuorempien perheenjäsenten moraalista: heidän tulee olla jumalaapelkääviä ja kunnioittaa vanhempiaan - tämä kuuluu venäläisen perheen perinteisiin. Mutta edelleen, heidän molempien käsitykset elämästä eroavat jyrkästi moraalisista arvioista.
Kasvatettu patriarkaalisen kauppatalon ilmapiirissä, olosuhteissa vanhempien rakkaus, hoito ja hyvinvointi, nuorella Kabanovalla on luonteeltaan "rakastava, luova, ihanteellinen". Mutta miehensä perheessä häntä kohtaa valtava kielto "elää oman tahtonsa mukaan", joka tulee hänen ankaralta ja sieluttomalta anoppiltaan. Silloin "luonnon" vaatimukset, elävä, luonnollinen tunne, saavat vastustamattoman voiman nuoreen naiseen. "Sillä tavalla synnyin, kuuma", hän kertoo itsestään. Katerinan moraalia ei ohjaa Dobrolyubovin mukaan logiikka ja järki. "Hän on outo, ylenpalttinen, hänen ympärillään olevien näkökulmasta", ja onneksi hänen anoppinsa sortaminen despoottisella asenteella ei tappanut sankarittaren "tahdon" halua.
Tahto on spontaani impulssi ("Juoksisin niin ylös, nostaisin käteni ja lentää") ja halu ratsastaa Volgaa pitkin laulaen, halaamalla ja kiihkeästi rukoillen, jos sielu pyytää yhteydenpitoa Jumalan kanssa, ja vaikka tarve "heittää ulos ikkunasta, hän heittäytyy Volgaan", jos hän "sairastuu" vankeudesta.
Hänen tunteensa Borisia kohtaan ovat hallitsemattomia. Katerina hallitsee rakkaus (hän ei ole kuten kaikki muut - hän on paras!) ja intohimo ("Jos en pelkäisi syntiä sinun puolestasi, pelkäsinkö ihmisen tuomioistuin?). Mutta sankaritar, rehellinen nainen, vahva luonne, ei hyväksy valheita, ja hän pitää jakautuneita tunteita, teeskentelyä vielä suurempana syntinä kuin omaa lankeemusta.
Puhtaus moraalista järkeä ja omantunnon tuska johtaa hänet parannukseen, julkiseen tunnustukseen ja sen seurauksena itsemurhaan.
Erilaisten moraalisten arvioiden aiheuttama sukupolvien välinen konflikti saa traagisia piirteitä, jos se päättyy ihmisten kuolemaan.
Haettu täältä:
- moraalisia ongelmia Ostrovski Grozin näytelmässä
- Näytelmän ukkosmyrskyn moraaliset kysymykset
- mieli ja tunteet näytelmässä ukkosmyrsky