Gogolin runossa "Kuolleet sielut" ihmisten teema on yksi johtavista paikoista. Gogolin aikana Venäjää hallitsivat maanomistajat ja virkamiehet, "herrat vallan orjat ja orjiensa häikäilemättömät tyrannet, jotka joivat ihmisten elämää ja verta" (kuten Herzen sitä osuvasti kuvaili).
Kirjoittaja näyttää synkän kuvan maaorjatalouden elämästä. Maanomistajat käyttävät niitä häikäilemättä hyväkseen, kohtelevat heitä orjinaan ja voivat ostaa ja myydä niitä kuin tavaroita. "Klubimainen" Korobotshka, joka pelkää myyvänsä kuolleita sieluja liian halvalla, valittaa vieraalle: "...minulle ei ole koskaan sattunut myymään kuolleita. Luovuin elävistä, joten arkkipappi antoi kahdelle tytölle sata ruplaa..." Talonpojat ovat velvollisia täyttämään kaikki herransa päähänpistot. Ennen nukkumaanmenoa Korobotshka kysyy Tšitšikovilta: ”Ehkä olet tottunut siihen, että joku raapii kantapäitäsi yöllä, isäni? Vainajani ei voinut nukahtaa ilman tätä."
Nozdryovin "luonnon leveys" vaikuttaa haitallisesti ennen kaikkea maaorjiin. Heidän työnsä on devalvoitunut. Kaikki talonpoikien työllä ja hiellä kasvatettu ja messuilla ”parhaaseen hintaan” myydyn maanomistaja myi muutamassa päivässä. Hän kertoo tästä ylpeänä Chichikoville: "Onnittelut: hän on räjähtänyt!"
Kirjoittaja esittää kauhistuttavan kuvan ihmisten elämästä ja selkämurhasta, kärsivällisyydestä ja rohkeudesta, protestinpurkauksista, samalla kun Tšitšikov pohtii hankkimaansa kuolleiden sielujen listaa. Lukiessaan talonpoikien nimiä, sankari huokahti ja sanoi: ”Isäni, kuinka monta teistä täällä on ahdettu! Mitä te, rakkaat ystäväni, olette tehneet elämänne aikana? Miten selvisit?" Huomiota herättää kuva puuseppä Stepan Probkasta, jolla on sankarillinen voima ja joka luultavasti käveli ympäri maakuntaa kirves vyössä. Ei vähemmän kiinnostava kuva suutari Maxim Telyatnikovista, joka opiskeli saksalaisen kanssa eikä pystynyt järjestämään omaa liiketoimintaansa. Ilmeisesti hänestä oli tullut alkoholisti ja hän makasi humalassa kadulla ja sanoi: "Ei, se on paha maailmassa! Venäjän kansalla ei ole elämää, kaikki saksalaiset ovat tiellä." Grigory Pääset sinne, et pääse sinne, hän asui kuljettajana, luopui kodistaan ja antoi sielunsa Jumalalle jossain tiellä.
Orjuutetun kansan sielussa elää vapaudenhalu. Plyushkinin tilalla äärimmäiseen köyhyyteen ajautuneet talonpojat "kuolevat kuin kärpäset" ja pakenevat maanomistajaa. Tšitšikov katsoi pakolaisten luetteloa: ”Vaikka olet vielä elossa, mitä hyötyä sinusta on! Sama kuin kuolleet... istutko vankiloissa vai pysytkö toisissa herroissa ja kynnätkö maata? Pljuškinin pihapalvelija Popov pitää parempana elämää vankilassa kuin paluuta isäntänsä tilalle. Abakum Fyrov on mennyt proomunkuljettajiin ja raahaa jaloistaan surullista laulua.
Gogol puhuu myös tapauksista, joissa talonpojat ovat suuttuneet sortajaansa kohtaan. Tämä näkyy selvästi arvioija Drobyazhkinin murhan jaksoissa.
Samaan aikaan Gogol näkee myös ihmisten mahtavan voiman, jota orjuus tukahduttaa, mutta ei tappanut. Se ilmenee venäläisen ihmisen lahjakkuudessa, ahkerassa työssä, energiassa, hänen kyvyssään olla menettämättä sydämensä missään olosuhteissa. Keskustelemalla Chichikovin ostamien talonpoikien uudelleensijoittamisesta Hersonin maakuntaan, viranomaiset sanovat: "Venäläiset pystyvät kaikkeen ja tottuvat kaikkiin ilmastoihin. Lähetä hänet Kamtšatkaan, anna hänelle vain lämpimät lapaset, hän taputtaa käsiään, kirves käsissään ja menee leikkaamaan itselleen uutta kotaa."
Yhdessä lyyrisessä poikkeuksessa Gogol puhuu venäjän sanan tarkkuudesta ja ilmeisyydestä, "elävästä ja vilkkaasta venäläisestä mielestä".
Gogol esitti runossaan Rusin ahkeroineen ja sinnikkäin ihmisineen, joihin kätkeytyy ehtymätön voima, ja ilmaisi uskonsa ihmisten ja kotimaan valoisaan tulevaisuuteen.
Ihmisten kuva runossa "Kuolleet sielut". Runolla "Kuolleet sielut" on erityinen paikka N. V. Gogolin teoksessa, jonka tavoitteena on näyttää koko Venäjä poikkileikkauksena, kaikki sen paheet ja puutteet Runossa heidän maailmaansa kuvataan hyvin kuvaannollisesti.
Mielestäni se on jaettu useisiin osiin. Jokaisella maanomistajalla on aina pieni talonpoikien maailma, joka kuuluu hänelle ja kuvaa häntä.
Talonpoikia itseään ei kuvata, mutta voimme arvioida heidät heidän kotinsa perusteella. Esimerkiksi Manilovilla "harmaat hirsimökit tummuivat pituudesta ja leveydestä".
Korobotshkassa oli jo muitakin majoja, "jotka vaikka ne rakennettiin hajallaan, mutta Tšitšikovin huomautuksen mukaan osoittivat asukkaiden tyytyväisyyttä". Sobakevitšin talonpoikaismaat eivät yllätä - näemme ne sellaisina kuin odotimme näkevämme ne - "huonosti räätälöityinä, mutta tiukasti ommeltuina". Plyushkinin talonpoikien mökit, kuten hänen itsensä, on osoitettu vanhoiksi, rappeutuneiksi ja käytännössä tarpeettomiksi. Talonpoikien pienten maailmojen lisäksi on mielestäni muitakin pieniä maailmoja. Ensimmäinen on maanomistajiensa luota kuolleiden tai paenneiden talonpoikien allegorinen maailma, joka on hyvin erilainen kuin kaikki muut ja joka mainitaan vain satunnaisesti.
Myös runon sivuilla tunnemme toisen - niin sanotun "talonpoikien keskusmaailman", joka on esitelty tietyissä tilanteissa. Omituisin ja käsittämättömin meille on luultavasti kuolleiden tai paenneiden talonpoikien maailma ovat ikään kuin vastustavat "elävien" maailman väestöä.
Tämän tekniikan avulla Gogol onnistuu korostaa päähenkilöiden moraalin köyhyyttä. Sobakevitšin liiallisen kerskailevan puheen jälkeen, jossa hän kuvaili kuolleita talonpoikia, hän itse, viekas ja itsekäs, laskeutuu silmissämme usealle tasolle kerralla. Mutta talonpojat ovat maanomistajan omaisuutta, taitavat, henkisesti rikkaat ihmiset pakotettiin nöyrästi alistumaan miehelle, jolla oli kauppiaan elämänperiaatteet.
Seuraavat muistutukset tästä maailmasta osoittavat meille sen aivan toisesta puolelta. Meistä se näyttää "elävien maailmalta", jotka ovat lähteneet "kuolleiden maailmasta". Niin kutsuttu keskusmaailma vaatii erityistä huomiota. Hän liittyy huomaamattomasti kerrokseen runon alussa, mutta sen juoni ei usein kosketa sitä. Aluksi se on melkein näkymätön, mutta sitten juonen kehityksen myötä tämän maailman kuvaus paljastuu.
Ensimmäisen osan lopussa kuvaus muuttuu koko Venäjän hymniksi. Gogol vertaa kuvaannollisesti Venäjän "reikkaan ja pysäyttämättömään troikkaan", joka ryntää eteenpäin. Kirjoittaja ylistää koko kertomuksen ajan talonpoikia, jotka ovat tämän maailman tärkein, aktiivisin ja hyödyllisin osa, vastakohtana tarkoituksella nöyryytetyille maanomistajille, virkamiehille ja työntekijöille. Tämän maailman kuvaus alkaa kahden talonpoikakäsityöläisen keskustelulla, jossa keskustellaan NN:n kaupunkiin saapuvan miehistön teknisistä kyvyistä. Toisaalta heidän keskustelunsa haisee joutilaisuudelta;
Mutta toisaalta, he molemmat osoittivat melko korkeaa tietämystä miehistön rakenteesta ja kyvyistä. Nämä kaksi hahmoa ovat mielestäni ilmaisuttomia ja näkyvät enemmän negatiivisella kuin positiivisella puolella. Ne ilmestyvät aivan teoksen alussa ja ikään kuin johdattavat meidät runon maailmaan. Seuraavat runossa näkyvät "keskusmaailman" värikkäät edustajat ovat kaksi miestä, jotka näyttivät Chichikoville tien Manilovkaan. He tuntevat alueen hyvin, mutta heidän puheensa on edelleen ontuvaa.
Talonpoikien joukossa värikkäin hahmo on mielestäni se, jonka näimme, kun hän raahasi "hyvin paksua tukkia E kuin väsymätön muurahainen kotalleen". Hän ilmaisee venäläisen ihmisen koko laajan luonteen. Gogol korostaa tätä puhumalla huulillaan "osuvasti puhutun venäjän sanan". Silmiinpistävin ilmaus kirjailijan isänmaallisista tunteista runossa on hänen keskustelunsa Venäjän kohtalosta.
Vertaaessaan hänen "valtavia avaruksiaan kansansa mittaamattomiin henkisiin rikkauksiin, Gogol laulaa hänelle ylistysloodin: "Onko tässä, sinussa, ettei rajaton ajatus synny, kun itse olet loputon? Eikö sankarin pitäisi olla täällä, kun hänellä on tilaa kääntyä ja kävellä?
Ja mahtava avaruus ympäröi minua uhkaavasti, heijastaen kauhealla voimalla sieluni syvyyksissä; Silmäni loistivat luonnotonta voimaa: oi! Mikä kimalteleva, upea, tuntematon etäisyys maahan! - Venäjä!"
Gogolin aikana Venäjää hallitsivat maanomistajat ja virkamiehet, jotka olivat samanlaisia kuin Dead Soulsin sankarit. On selvää, missä asemassa kansan, maaorjuuden talonpoikien, täytyi olla.
Seuratessaan Tšitšikovin matkaa maanomistajan tilalta toiselle näemme synkän kuvan maaorjatalouden elämästä: heidän osansa on köyhyys, sairaus, nälkä ja kauhea kuolevaisuus. Maanomistajat kohtelevat talonpoikia orjinaan: he myyvät heidät yksittäin, ilman perhettä; hävittää ne kuten tavaroita. "Ehkä minä annan sinulle tytön", Korobotshka sanoo Chichikoville, "hän tietää tien, katso vain!" Älä tuo sitä, kauppiaat ovat jo tuoneet sellaisen minulta."
Seitsemännessä luvussa Chichikov pohtii ostamaansa talonpoikien luetteloa. Ja edessämme paljastuu kuva ihmisten elämästä ja selkämurhasta, heidän kärsivällisyydestään ja rohkeudestaan, väkivaltaisista protestinpurkauksista. Erityisen houkuttelevia ovat kuvat Stepan Probkasta, jolla on sankarillinen voima, merkittävä puuseppä-rakentaja ja Micah-setä, joka nöyrästi korvasi murhatun Stepanin vaarallisessa työssään.
Orjuutettujen talonpoikien sielussa elää vapaudenhalu. Kun talonpojat eivät enää kestä maaorjuutta, he pakenevat maanomistajia. Totta, lento ei aina johtanut vapauteen. Gogol kertoo pakolaisen tavallisesta elämästä: elämä ilman passia, ilman työtä, lähes aina pidätys, vankila. Mutta Pljuškinin palvelija Popov piti silti parempana elämää vankilassa kuin paluuta isäntänsä ikeen alle. Abakum Fyrov, joka pakeni maaorjuudesta, ryhtyi proomujen vetämiseen.
Gogol puhuu myös joukkojen suuttumuksen tapauksista. Assessor Drobyazhkinin murhajakso näyttää maaorjatalouden taistelun sortajiensa kanssa.
Suuri realisti-kirjailija Gogol puhuu kuvaannollisesti kansan alentumisesta: "Poliisikapteeni, vaikka et menis itse, vaan lähetät vain yhden lippasi luoksesi, niin tämä yksi lakki ajaa talonpojat heidän asuinpaikkansa."
Maassa, jossa talonpoikia hallitsivat julmat ja tietämättömät pikkulaatikot, Nozdryovit ja Dogevitshit, ei ollut yllättävää tavata typerä Mitya-setä ja Minja-setä sekä sisäpiha Pelageja, jotka eivät tienneet missä oikea puoli oli ja missä vasen puoli oli.
Mutta Gogol näkee samalla ihmisten mahtavan voiman, jota orjuus tukahduttaa, mutta ei tappanut. Se ilmenee Mikheevin, Stepan Probkan, Milushkinin lahjakkuudessa, venäläisen ihmisen kovasta työstä ja energiasta, hänen kyvystään olla menettämättä sydämensä missään olosuhteissa. ”Venäläiset pystyvät kaikkeen ja tottuvat mihin tahansa ilmastoon. Lähetä hänet Kamtšatkaan, anna hänelle vain lämpimät lapaset, hän taputtaa käsiään, kirves käsissään ja lähtee hakkaamaan itselleen uutta kotaa”, virkamiehet sanovat keskusellen Tsitšikovin talonpoikien uudelleensijoittamisesta Hersonin maakuntaan. Gogol puhuu myös venäläisen ihmisen korkeista ominaisuuksista kommenteissaan "vilkkaasta kansasta", "tehokkaasta Jaroslavlin talonpojasta", venäläisen kansan merkittävästä kyvystä kuvata henkilöä osuvasti yhdellä sanalla.
Siten Gogol kuvaa feodaali-orja-Venäjää, ei ainoastaan maanomistaja-byrokraattista Venäjää, vaan myös kansan Venäjää sinnikkäine ja vapautta rakastavine kansoineen. Hän ilmaisi uskonsa työssäkäyvien joukkojen eläviin, luoviin voimiin. Kirjoittaja antaa elävän kuvan Venäjän kansasta kuuluisassa vertauksessaan Venäjää "kolmeen linnun" kanssa, joka personoi venäläisen kansallisen luonteen olemuksen.
Gogolin runossa "Kuolleet sielut" ihmisten teema on yksi johtavista paikoista. Gogolin aikana Venäjää hallitsivat maanomistajat ja virkamiehet, "herrat vallan orjat ja orjiensa häikäilemättömät tyrannet, jotka joivat ihmisten elämää ja verta" (Herzenin osuvan määritelmän mukaan).
Kirjoittaja näyttää synkän kuvan maaorjatalouden elämästä. Maanomistajat käyttävät heitä häikäilemättä hyväkseen, kohtelevat heitä orjinaan, hankkia ja myydä niitä kuin tavaroita. "Klubimainen" Korobotshka, pelkääessään myydä kuolleita sieluja liian halvalla, valittaa vieraalle: "...minulle ei ole koskaan sattunut myymään kuolleita. Luovuin elävistä, joten arkkipappi antoi kahdelle tytölle sata ruplaa..." Talonpojat ovat velvollisia täyttämään kaikki herransa päähänpistot. Ennen nukkumaanmenoa Korobotshka kysyy Tšitšikovilta: ”Ehkä olet tottunut siihen, että joku raapii kantapäitäsi yöllä, isäni? Vainajani ei voinut nukahtaa ilman tätä."
Nozdryovin "luonnon leveys" vaikuttaa haitallisesti ennen kaikkea maaorjiin. Heidän työnsä on devalvoitunut. Kaikki talonpoikien työllä ja hiellä kasvatettu ja messuilla ”parhaaseen hintaan” myydyn maanomistaja myi muutamassa päivässä. Hän kertoo tästä ylpeänä Chichikoville: "Onnittelut: hän on räjähtänyt!"
Kirjoittaja esittää kauhistuttavan kuvan ihmisten elämästä ja selkämurhasta, heidän kärsivällisyydestään ja rohkeudestaan, protestinpurkauksista, samalla kun Tšitšikov pohtii hankkimaansa kuolleiden sielujen listaa. Lukiessaan talonpoikien nimiä, sankari huokahti ja sanoi: ”Isäni, kuinka monta teistä täällä on ahdettu! Mitä te, rakkaat ystäväni, olette tehneet elämänne aikana? Miten selvisit?" Huomiota herättää kuva puuseppä Stepan Probkasta, jolla on sankarillinen voima ja joka luultavasti käveli ympäri maakuntaa kirves vyössä. Ei vähemmän kiinnostava kuva suutari Maxim Telyatnikovista, joka opiskeli saksalaisen kanssa eikä pystynyt järjestämään omaa liiketoimintaansa. Ilmeisesti hän oli humalassa, makasi humalassa kadulla ja sanoi: "Ei, se on paha maailmassa! Venäläiselle ei ole elämää, kaikki saksalaiset ovat tiellä." Gregory Kun pääset sinne, et pääse sinne, hän työskenteli taksinkuljettajana, luopui kodistaan ja antoi sielunsa Jumalalle jossain tiellä.
Kirjallisuuden yhtenäinen valtiokoe C5:
Miten tekijän aseman monitulkintaisuus ilmenee kansankuvauksessa? (Perustuu N. V. Gogolin runoon "Kuolleet sielut".)
Nikolai Vasilyevich Gogolilla oli erittäin epäselvä asenne venäläisiä kohtaan, ja tämä näkyy runossa "Kuolleet sielut".
Toisaalta vain talonpoikia voidaan pitää "elävinä" - moraalisesti ja hengellisesti - työssä. Maanomistajat ovat kuolleet sisältä: hän maalaa staattisia, käytännössä kehittymättömiä kuvia. Manilov antautuu hedelmättömiin unelmiin - ja hänen toimistonsa ainoa kirja on ollut auki samalla sivulla monta vuotta. Laatikko oli juuttunut kotitöihin. "Cudgel-headed" on epiteetti annettu tälle rajoitetulle naiselle. Nozdryovilla on omalaatuinen luonne, joka vain väliaikaisesti piilottaa hänen moraalisen kurjuutensa lukijalta. Sobakevitš on "nyrkkimies", täysin vailla henkisiä tarpeita. Plyushkinin niukkaus saavuttaa karikatyyrin mittasuhteet - hän ei ole enää edes henkilö, vaan "reikä ihmisessä".
Virkamiehet, joiden kuvia Gogol maalaa satiirisesti, ovat myös moraalisesti kuolleita. Nämä ovat roistoja ja byrokraatteja, jotka ovat menettäneet ihmisilmeensä.
On epätodennäköistä, että klassikon toiveet valtion paremmasta tulevaisuudesta liittyivät keskussankarin Chichikovin kuvaan. Hän tietää, kuinka tehdä rahaa, mutta hän on vieras moraalisille periaatteille.
Kirjoittaja asettaa Venäjän kansan vastakkain "kuolleille sieluille": maanomistajille, virkamiehille, porvareille. Nämä ovat älykkäitä ja ahkeria ihmisiä. Muistakaamme jakso, kun Chichikov lukee uudelleen ostamansa kuolleiden talonpoikien luettelot. Se on paradoksi: miehet eivät ole enää maailmassa, mutta heidän ominaisuuksissaan on paljon enemmän elämää kuin maanomistajien tai virkamiesten kuvauksissa.
Jos Gogol puhuu kuolleista maaorjista ihaillen, elävien talonpoikien kuvauksessa tunnetaan humoristisia huomautuksia. Esimerkkinä on kohtaus, jossa Mityai-setä ja Minyai-setä yrittävät vetää Chichikovin lepotuolia tielle.
Gogolin mukaan Venäjän tulevaisuus liittyy venäläisiin. Kirjoittaja ei kuitenkaan ole kaukana talonpoikien idealoimisesta. Nämä ovat tavallisia työntekijöitä, joiden varassa valtio lepää. Mutta työläiset ovat pakotettuja, orjia. Heillä on valtava henkinen potentiaali. Ja samaan aikaan ei voi olla huomaamatta heidän tietämättömyyttään, koulutuksen puutetta ja joskus jopa orjallista tottelevaisuutta. Orjatyttö Pelageya ei osaa erottaa oikeaa puolta vasemmasta. Plyushkinin pihapalvelijat Proshka ja Mavra ovat erittäin kiireisiä.
Runon lopussa Gogol luo symbolisen kuvan venäläistroikasta, joka mielestäni paljastaa kirjailijan ristiriitaisen asenteen ihmisiä kohtaan. Hevoset juoksevat kaukaisuuteen: Rus', "kaikki Jumalan inspiroima", ryntää tuntemattomaan tulevaisuuteen. Ja tuolissa Chichikov on pettäjä, liikemies. On jotain ajateltavaa... "Rus, minne olet menossa? Anna minulle vastaus. Ei anna vastausta...
Larisa Alexandrova ©