31.12.2020 "Esseiden kirjoittaminen 9.3 OGE 2020 -testien kokoelmasta, jonka on toimittanut I.P. Tsybulko, on saatu päätökseen sivuston foorumilla."
10.11.2019 - Sivuston foorumilla on päättynyt esseiden kirjoittaminen I. P. Tsybulkon toimittaman yhtenäisen valtion kokeen 2020 testikokoelmasta.
20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseiden 9.3 kirjoittaminen OGE 2020 -testien kokoelmasta, jonka on toimittanut I.P.
20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseiden kirjoittaminen Unified State Exam 2020 -testien kokoelmasta, jota on toimittanut I.P.
20.10.2019 - Ystävät, monet verkkosivustollamme olevat materiaalit on lainattu Samaran metodologi Svetlana Yuryevna Ivanovan kirjoista. Tästä vuodesta alkaen kaikkia hänen kirjojaan voi tilata ja vastaanottaa postitse. Hän lähettää kokoelmia joka puolelle maata. Sinun tarvitsee vain soittaa numeroon 89198030991.
29.09.2019 - Verkkosivustomme kaikkien toimintavuosien aikana suosituimmista I.P. Tsybulko 2019 -kokoelmaan perustuville esseille omistetusta materiaalista on tullut. Sitä katsoi yli 183 tuhatta ihmistä. Linkki >>
22.09.2019 - Ystävät, huomioikaa, että 2020 OGE:n esitystekstit pysyvät ennallaan
15.09.2019 - Foorumin verkkosivuilla on alkanut mestarikurssi loppuesseeen valmistautumisesta "Ylpeyden ja nöyryyden" suuntaan.
10.03.2019 - Sivuston foorumilla on saatu päätökseen esseitä I. P. Tsybulkon yhtenäisen valtion kokeen kokeesta.
07.01.2019 - Hyvät vierailijat! Sivuston VIP-osiossa olemme avanneet uuden alaosion, joka kiinnostaa niitä teistä, joilla on kiire tarkistaa (täydentää, siivota) essee. Yritämme tarkistaa nopeasti (3-4 tunnin sisällä).
16.09.2017 - I. Kuramshinan tarinakokoelma ”Filial Duty”, joka sisältää myös Unified State Exam Traps -sivuston kirjahyllyssä esiteltyjä tarinoita, on ostettavissa sekä sähköisesti että paperimuodossa linkin kautta >>
09.05.2017 - Tänään Venäjä juhlii 72 vuotta Suuren isänmaallisen sodan voitosta! Henkilökohtaisesti meillä on vielä yksi syy olla ylpeitä: nettisivumme avautui 5 vuotta sitten voittopäivänä! Ja tämä on ensimmäinen vuosipäivämme!
16.04.2017 - Sivuston VIP-osiossa kokenut asiantuntija tarkistaa ja korjaa työsi: 1. Kaikentyyppiset kirjallisuuden yhtenäisen valtiontutkinnon esseet. 2. Esseitä yhtenäisestä valtionkokeesta venäjäksi. P.S. Kannattavin kuukausitilaus!
16.04.2017 - Työ Obzin teksteihin perustuvan uuden esseelohkon kirjoittamiseksi on PÄÄTTYNYT sivustolle.
25.02 2017 - Sivustolla on aloitettu esseiden kirjoittaminen OB Z:n teksteihin perustuen. Esseitä aiheesta "Mikä on hyvää?" Voit jo katsoa.
28.01.2017 - Verkkosivustolle ilmestyi valmiita tiivistettyjä tiivistelmiä FIPI OBZ -teksteistä,
"Dead Souls" on Nikolai Vasilyevich Gogolin loistava teos. Hänelle Gogol asetti tärkeimmät toiveensa.
Pushkin ehdotti runon juonen Gogolille. Aleksanteri Sergeevich näki vilpillisiä liiketoimia "kuomien sielujen" kanssa maanpaossa Chisinaussa. Se kertoi siitä, kuinka fiksu roisto löysi huimaavan rohkean tavan rikastua Venäjän olosuhteissa.
Gogol aloitti runon työskentelyn syksyllä 1835, jolloin hän ei ollut vielä alkanut kirjoittaa "Kenraalin tarkastaja". Gogol kirjoitti Pushkinille lähettämässään kirjeessä: "Juoni on venynyt hyvin pitkäksi romaaniksi ja näyttää olevan hauska... Tässä romaanissa haluan näyttää ainakin yhdeltä puolelta koko Venäjän." Kirjoittaessaan "Dead Souls" -kirjaa Gogol pyrki näyttämään vain elämän pimeät puolet ja keräämään ne "yhdeksi pinoksi". Myöhemmin Nikolai Vasilyevich tuo maanomistajien hahmot esiin. Nämä hahmot luotiin eeppisellä täydellisyydellä ja imeytyneillä ilmiöillä, joilla on koko venäläinen merkitys. Esimerkiksi "Manilovschina", "Chichikovschina" ja "Nozdrevschina". Gogol yritti myös työssään näyttää paitsi huonoja, myös hyviä ominaisuuksia tehden selväksi, että on olemassa tie henkiseen uudestisyntymiseen.
Kun hän kirjoittaa "Kuolleita sieluja", Nikolai Vasilyevich kutsuu luomuksiaan ei romaaniksi, vaan runoksi. Hänellä oli idea. Gogol halusi luoda runon, joka on samanlainen kuin Danten kirjoittama jumalallinen komedia. Kuolleiden sielujen ensimmäistä osaa pidetään "helvettinä", toinen osa on "kiirastuli" ja kolmas "paratiisi".
Sensuuri muutti runon nimeksi "Tsitšikovin seikkailut eli kuolleet sielut", ja 21. toukokuuta 1842 runon ensimmäinen osa julkaistiin.
Luonnollisin tapa kertoa tarinaa on näyttää Venäjä yhden hahmon silmin, jolloin syntyy tien teema, josta tuli "Dead Souls" -elokuvan ydin ja yhdistävä teema. Runo "Kuolleet sielut" alkaa kuvauksella maantievaunusta; Päähenkilön päätehtävä on matkustaminen.
Tien kuva toimii luonnehdinnana maanomistajien kuville, joissa Chichikov vierailee peräkkäin. Jokaista hänen tapaamistaan maanomistajan kanssa edeltää kuvaus tiestä ja tilasta. Esimerkiksi näin Gogol kuvailee Manilovkan tietä: "Matkuttuamme kaksi mailia, törmäsimme käännökseen maatielle, mutta kaksi, kolme ja neljä mailia oli jo tehty, ja kaksikerroksinen. kivitaloa ei vieläkään näkynyt. Sitten Chichikov muisti, että jos ystävä kutsuu sinut kylään viidentoista mailin päähän, se tarkoittaa, että se on kolmenkymmenen mailin päässä." Tie Plyushkinan kylässä luonnehtii suoraan maanomistajaa: "Hän (Chichikov) ei huomannut kuinka hän ajoi keskelle laajaa kylää, jossa oli monia majoja ja katuja. Pian hän kuitenkin sai tämän tietoiseksi hirsipäällysteen tuottamasta huomattavasta tärähdyksestä, jonka edessä kaupungin kivipäällyste ei ollut mitään. Nämä tukit, kuten pianon koskettimet, nousivat ylös ja alas, ja huolimaton matkustaja sai joko kyhmyn takaraivoon tai sinisen täplän otsaansa... Hän huomasi kaikissa kylärakennuksissa jonkin erityisen huonokuntoisen... ”
”Kaupunki ei ollut millään lailla muita maakuntakaupunkeja huonompi: kivitalojen keltainen maali oli erittäin silmiinpistävää ja puutalojen harmaa tumma... Siellä oli sateen melkein huuhtomia kylttejä pretzelien ja saappaiden kanssa. , jossa oli kauppa, jossa oli korkit ja merkintä: "Ulkomaalainen Vasily Fedorov", jossa oli biljardi... jossa oli merkintä: "Ja tässä on laitos." Useimmiten tuli vastaan kirjoitus: "Drinking house"
NN:n kaupungin päänähtävyys on virkailijat ja sen ympäristön vetonaula maanomistajat. Molemmat elävät muiden ihmisten työllä. Nämä ovat droneja. Heidän tilansa kasvot ovat heidän kasvonsa, ja heidän kylänsä ovat tarkka heijastus omistajien taloudellisista pyrkimyksistä.
Gogol käyttää myös sisustusta kuvaamaan kattavasti. Manilov on "tyhjä haaveilu", toimimattomuus. Vaikuttaa siltä, että hänen tilansa oli järjestetty melko hyvin, jopa "kaksi tai kolme kukkapenkkiä, joissa oli lila- ja keltaisia akaasiapensaita, oli hajallaan englanniksi", "huvimaja, jossa oli litteä vihreä kupoli, siniset puupylväät ja kirjoitus: "Yksinäisen heijastuksen temppeli ” oli näkyvissä... Mutta silti "talosta puuttui aina jotain: olohuoneessa oli kauniita huonekaluja, päällystetty hienolla silkkikankaalla... mutta se ei riittänyt kahdelle nojatuolille ja nojatuoleille". oli yksinkertaisesti verhoiltu matolla...", "toisessa huoneessa ei ollut huonekaluja", "illalla oli erittäin hieno kynttilänjalka, joka oli valmistettu tummasta pronssista, jossa oli kolme antiikkia gracea ja jossa oli helmiäinen dandy-kilpi. tarjoiltiin pöydälle, ja sen viereen asetettiin yksinkertaista kupariinvalitetta, ontuvaa, sivulle käpristynyttä ja rasvan peitossa...” . Sen sijaan, että Manilov ryhtyisi ja viimeistelisi talon parannusta, hän antautuu epärealistisiin ja hyödyttömiin haaveisiin "kuinka olisi mukavaa, jos talosta yhtäkkiä rakennettaisiin maanalainen käytävä tai lammen yli rakennettaisiin kivisilta, jolla olla kauppoja molemmilla puolilla ja jotta kauppiaat voisivat istua niissä ja myydä erilaisia talonpoikien tarvitsemia pikkutavaroita."
Laatikko edustaa "turhaa" hamstrausta. ”Puhuvan” sukunimen lisäksi tälle sankaritarlle on selvästi tunnusomaista myös huoneen sisustus: ”...jokaisen peilin takana oli joko kirje tai vanha korttipakka tai sukka...” .
Nozdryovin talossa ei ole järjestystä: "Keskellä ruokasalia oli puiset pukit, ja niillä seisovat kaksi miestä valkaisivat seinät... lattia oli kaikki roiskunut kalkilla."
Ja Sobakevitš? Kaikki hänen talossaan täydentää Mihail Semenovichin "karhumaista" kuvaa: "...Kaikki oli vankkaa, kömpelöä korkeimmassa määrin ja muistutti omituisesti talon omistajaa; olohuoneen nurkassa seisoi vatsainen pähkinäpuutoimisto mitä absurdimmilla neljällä jalalla, täydellinen karhu. Pöytä, nojatuolit, tuolit - kaikki oli raskainta ja levottomainta - sanalla sanoen jokainen esine, jokainen tuoli näytti sanovan: "Ja minäkin olen Sobakevitš!" tai: "Ja näytän myös kovasti Sobakevitšiltä!" "
Omistajan äärimmäinen köyhyys ja hamstraus paljastuu kuvauksesta "tilanteesta" Plyushkinin talossa, jota miehet kutsuivat "paikallisiksi". Kirjoittaja omistaa tälle kokonaisen sivun osoittaakseen, että Plyushkin on muuttunut "ihmiskunnan aukoksi": "Yhdessä pöydässä oli jopa rikki tuoli ja sen vieressä kello pysähtyneellä heilurilla, johon hämähäkki oli kiinnittänyt jo liitetty verkko... Toimistossa oli paljon kaikenlaista: nippu hienosti kirjoitettuja paperilappuja, peitetty vihreällä marmoripuristimella... sitruuna, kaikki kuivunut, ei suurempia. kuin hasselpähkinä, rikki tuolin käsivarsi, lasi jossain nestettä ja kolme kärpästä... pala jossain koholla olevaa rättiä, kaksi musteella tahrattua höyhentä, kuivunut, ikään kuin kulutuksessa...”, jne. - tämä oli omistajan käsityksen mukaan arvokkaampaa. "Huoneen nurkassa oli kasa lattialle kasattua tavaroita, jotka olivat karheampia ja jotka eivät kelvanneet makaamaan pöydillä... Puulapion rikkoutunut pala ja vanha saappaan pohja työntyi ulos." Plyushkinin säästäväisyys muuttui ahneudeksi ja tarpeettomaksi hamstrailuksi, joka rajoittuu varkauksiin ja kerjäämiseen.
Sisustus voi kertoa paljon omistajasta, hänen tavoistaan ja luonteestaan.
Gogol yrittää näyttää "koko Venäjän yhdeltä puolelta" kattaa monia toiminta-alueita, maakunnan asukkaiden sisäisen maailman, sisätilat ja ympäröivän maailman. Hän käsittelee myös ravitsemusaihetta. Se esitetään melko laajasti ja syvästi runon luvussa 4.
”On selvää, että kokki ohjasi enemmän jonkinlaista inspiraatiota ja laittoi sen ensimmäisenä käteen: jos hänen vieressään seisoi pippuri, hän heitti pippuria, mutta se olisi kuumaa, mutta jonkinlaista makua luultavasti tulla ulos." Tämä yksi lause sisältää sekä kuvauksen niin sanotusti "puhuvasta" menusta, mutta myös kirjoittajan henkilökohtaisen asenteen tähän. Maanomistajien ja virkamiesten rappio on niin juurtunut heidän mieleensä ja tottumuksiinsa, että se näkyy kaikessa. Taverna ei eronnut mökistä, ja siinä oli vain pieni tilaetu. Astiat olivat epätyydyttävässä kunnossa: "hän toi lautasen, lautasliinan, joka oli niin tärkkeltynyt, että se seisoi päässä kuin kuivunut kuori, sitten veitsen kellastuneella luukappaleella, ohut kuin kynäveitsi, kaksihaarukan ja suolan ravistin, jota ei voitu laittaa suoraan pöydälle"
Kaikesta yllä olevasta ymmärrämme, että Gogol huomaa erittäin hienovaraisesti elävien kuoleman prosessin - ihmisestä tulee kuin esine, "kuollut sielu".
”Dead Souls” sisältää runsaasti lyyrisiä poikkeamia. Yhdessä niistä, joka sijaitsee luvussa 6, Tšichikov vertaa maailmankuvaansa ympärillään oleviin esineisiin matkustaessaan.
"Ennen, kauan sitten, nuoruuden vuosina, peruuttamattomasti välähtäneen lapsuuteni vuosina, oli hauskaa ajaa ensimmäistä kertaa vieraan paikkaan: ei ollut väliä, oliko se kylä, köyhä provinssikaupunki, kylä, asutus - huomasin paljon uteliasta, että siellä on lapsellinen utelias ilme. Jokainen rakennus, kaikki, jossa oli jonkin havaittavissa olevan piirteen jälki, kaikki pysäytti minut ja hämmästytti... Jos piirin virkamies käveli ohi, mietin jo, mihin hän oli menossa... Lähestyessäni jonkun maanomistajan kylää, katsoin uteliaana. korkeassa kapeassa puisessa kellotornissa tai leveässä tummassa puisessa vanhassa kirkossa...
Nyt ajelen välinpitämättömästi mihin tahansa tuntemattomaan kylään ja katson välinpitämättömästi sen mautonta ulkonäköä; Se on epämiellyttävää kylmälle katseelleni, se ei ole minusta hauskaa, ja se, mikä aiempina vuosina olisi herättänyt vilkkaan liikkeen kasvoissa, naurua ja hiljaista puhetta, liukuu nyt ohi, ja liikkumattomat huuleni pitävät välinpitämätöntä hiljaisuutta. Oi nuoruuteni! voi tuoreutta!
Kaikki tämä viittaa siihen, että hän on menettänyt kiinnostuksensa elämään, hän on vähän kiinnostunut, hänen tavoitteenaan on voitto. Ympäröivä luonto ja esineet eivät enää herätä hänen erityistä kiinnostusta tai uteliaisuuttaan. Ja tuolloin tämä ei ollut vain Chichikov, vaan monet tuon ajan edustajat. Tämä oli hallitseva esimerkki väestön valtaosasta maaorjia lukuun ottamatta.
Chichikov on venäläisen yhteiskunnan kehityksen uusien trendien edustaja, hän on yrittäjä. Kaikista runossa "Kuolleet sielut" kuvatuista maanomistajista tuli ostajan Pavel Ivanovichin arvoisia liikekumppaneita. Nämä ovat Manilov, Korobotshka, Nozdryov, Sobakevich ja Plyushkin. Juuri tässä järjestyksessä Chichikov vieraili heidän luonaan. Tämä ei ole sattumaa, sillä siten Gogol osoitti tämän luokan edustajille paheiden lisääntymistä, suurella laskulla, sielun rappeutumista. On kuitenkin tarpeen rakentaa useita arvokkaita kumppaneita päinvastoin. Loppujen lopuksi, mitä alaperäisempiä, kaatuneempia ja "kuolleempia" maanomistajat olivat, sitä rauhallisemmin he suostuivat tähän huijaukseen. Heille se ei ollut moraalitonta. Siksi Chichikovin arvokkaat kumppanit näyttävät tältä: Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov.
Matkustaminen Chichikovin kanssa ympäri Venäjää on upea tapa ymmärtää Nikolaevin Venäjän elämää. Tämän sankarin matka auttoi kirjailijaa tekemään runon "Kuolleet sielut", runon - Venäjän elämän seurannan vuosisatojen ajan ja kuvaamaan laajasti kaikkien sosiaalisten kerrosten elämää hänen suunnitelmansa mukaisesti. Matka edellyttää tietä, jota tarkkailemme koko työn ajan. Teemana on tie. Sen avulla lukijat ymmärtävät paljon laajemmin, värikkäämmin ja syvemmin koko tilanteen tässä historian vaiheessa. Hänen avullaan Gogol onnistuu ymmärtämään kaiken, mitä tarvitaan "kuvatakseen koko Venäjän". Lukemalla runoa kuvittelemme itsemme joko näkymättömänä osallistujana tässä juonessa tai itse Chichikovina, uppoudumme tähän maailmaan, tuon ajan sosiaalisiin perusteisiin. Vankeuden kautta tulemme tietoisiksi kaikista yhteiskunnan ja ihmisten aukoista. Silmään osuu tuon ajan valtava virhe yhteiskunnan ja politiikan asteittaisuuden sijaan, näemme toisenlaisen kuvan: vapaan väestön rappeutuminen, sielujen kuolema, ahneus, itsekkyys ja monet muut puutteet, joita ihmisillä voi olla. Siten Tšitšikovin kanssa matkustamalla opimme tuntemaan sen ajan ansioiden lisäksi myös sosiaalisen järjestelmän valtavia puutteita, jotka niin pahasti rampasivat monia ihmissieluja.
TIEN KUVA N.V. GOGOLIN RUNOSSA "KUOLLET SIELUT"
Tiet ovat vaikeita, mutta pahempaa ilman teitä...
Tien motiivi runossa on hyvin monitahoinen.
Tien kuva ilmentyy kirjaimellisessa, ei-figuratiivisessa merkityksessä - tämä on joko sileä tie, jota pitkin Tšitšikovin kevättuoli kulkee pehmeästi ("Hevoset yllyttivät ja kantoivat kevyttä lepotuolia kuin höyhenet"), tai kuoppaisia maanteitä, tai jopa läpäisemätöntä mutaa, jossa Tšitšikov putoaa ulos päästäkseen Korobotshkaan ("Tiellä makaava pöly sekoittui nopeasti mudaksi, ja joka minuutti hevosten oli vaikeampaa vetää lepotuolia"). Tie lupaa matkustajalle monenlaisia yllätyksiä: Sobakevitšia kohti suunnatessaan Tšitšikov löytää itsensä Korobotshkasta, ja vaunumies Selifanin edessä "tiet leviävät joka suuntaan, kuin pyydetty rapu...".
Tämä motiivi saa aivan toisen merkityksen yhdennentoista luvun kuuluisassa lyyrisessä poikkeamassa: tie ryntäävän lepotuolin kanssa muuttuu poluksi, jota pitkin Venäjä lentää, ”ja vinosti katsoen muut ihmiset ja valtiot astuvat sivuun ja antavat sille tietä. .”
Tämä motiivi sisältää myös Venäjän kansallisen kehityksen tuntemattomia polkuja: "Rus, minne sinä kiirehdit, anna minulle vastaus? Ei anna vastausta”, edustaen vastakohtaa muiden kansojen poluille: ”Mitkä mutkaiset, kuurot, kapeat, läpipääsemättömät tiet, jotka vievät kauas sivuun, ovat ihmiskunnan valinneet...” Mutta ei voida sanoa, että nämä ovat juuri ne tiet, joille Tšitšikov eksyi: ne tiet johtavat venäläisille, ehkä takamaille, ehkä koloon, jossa ei ole moraalisia periaatteita, mutta silti nämä tiet muodostavat Venäjän, Venäjän itsensä - ja siellä on suuri tie, joka johtaa ihmisen valtavaan tilaan, imee ihmisen ja syö hänet kokonaan. Yhdeltä tieltä poikkeamalla löydät itsesi toiselta, et voi seurata kaikkia Venäjän polkuja, kuten et voi laittaa pyydettyä rapua takaisin pussiin. On symbolista, että Korobotshka Chichikoville näyttää tietä syrjäiseltä lukutaidottomalta tyttö Pelagejalta, joka ei tiedä missä oikea on ja missä vasen. Mutta päästyään pois Korobotshkasta, Tšitšikov päätyy Nozdryoviin - tie ei johda Tšitšikovia minne hän haluaa, mutta hän ei voi vastustaa sitä, vaikka hän tekee joitain omia suunnitelmia tulevan polun suhteen.
Tiekuva ilmentää sekä sankarin jokapäiväistä polkua ("mutta kaikesta huolimatta hänen tiensä oli vaikea...") että kirjailijan luovaa polkua: "Ja pitkäksi aikaa sen määritti minulle upea voima kävellä käsivarrella kädessään outojen sankarieni kanssa..."
Tie on myös Gogolin apulainen runon sävellyksen luomisessa, joka näyttää sitten erittäin rationaaliselta: matkan juonen esitys annetaan ensimmäisessä luvussa (Tšitšikov tapaa virkamiehiä ja joitain maanomistajia, saa heiltä kutsuja) , jota seuraa viisi lukua, joissa maanomistajat istuvat, ja Chichikov matkustaa kiesissään luvusta toiseen ostaen kuolleita sieluja.
Päähenkilön lepotuoli on erittäin tärkeä. Chichikov on matkan sankari, ja britzka on hänen kotinsa. Tällä sisällöllisellä yksityiskohdalla, joka on epäilemättä yksi keino luoda Tšitšikov-kuvaa, on suuri juonirooli: runossa on monia jaksoja ja juonenkäänteitä, jotka ovat juuri britzkan motiivina. Ei vain Chichikov matkusta siinä, eli sen ansiosta matkan juoni tulee mahdolliseksi; britzka motivoi myös Selifanin ja kolmen hevosen hahmojen esiintymistä; hänen ansiostaan hän onnistuu pakenemaan Nozdryovista (eli tuoli auttaa Chichikovin ulos); lepotuoli törmää kuvernöörin tyttären vaunuihin ja näin syntyy lyyrinen aihe, ja runon lopussa Tšitšikov esiintyy jopa kuvernöörin tyttären kidnappaajana. Britzka on elävä hahmo: sillä on oma tahto ja se ei toisinaan tottele Chichikovia ja Selifania, kulkee omaa tietä ja lopulta kaataa ratsastajan läpäisemättömään mutaan - niin sankari vastoin omaa tahtoaan päätyy Korobochka, joka tervehtii häntä hellästi sanoen: ”Eh, isä, olet kuin sika, koko selkäsi ja kyljesi ovat mudan peitossa! Missä olet ansainnut tulla niin likaiseksi? "Lisäksi tuoli ikään kuin määrittelee ensimmäisen osan rengaskokoonpanon: runo alkaa kahden miehen keskustelulla lepotuolien pyörän voimakkuudesta ja päättyy juuri tuon pyörän hajoamiseen, joka Siksi Chichikovin on jäätävä kaupunkiin.
Tiekuvan luomisessa ei vain itse tie näytä roolia, vaan myös hahmot, asiat ja tapahtumat. Tie on runon tärkein "ääriviiva". Sen päälle on jo ommeltu vain kaikki sivupinnat. Niin kauan kuin tie jatkuu, elämä jatkuu; Kun elämä jatkuu, tarina tästä elämästä jatkuu.
TIEN KUVA N.V. GOGOLIN RUUNASSA "KUOLLET SIELUT"Tiet ovat vaikeita, mutta pahempaa ilman teitä...
Tien motiivi runossa on hyvin monitahoinen.
Tien kuva on ilmennyt suorassa, ei-figuratiivisessa merkityksessä - tämä on joko sileä tie, jota pitkin Tšitšikovin kevättuoli kulkee pehmeästi ("Hevoset yllyttivät ja kantoivat kevyttä lepotuolia kuin höyhenet"), tai kuoppaisia maanteitä, tai jopa läpäisemätöntä mutaa, jossa Tšitšikov putoaa ulos päästäkseen Korobotshkaan ("Tiellä makaava pöly sekoittui nopeasti mudaksi, ja joka minuutti hevosten oli vaikeampi vetää lepotuolia"). Tie lupaa matkustajalle monenlaisia yllätyksiä: Sobakevitšia kohti suunnatessaan Tšitšikov löytää itsensä Korobotshkasta, ja vaunumies Selifanin edessä "tiet leviävät joka suuntaan, kuin pyydetty rapu...".
Tämä motiivi saa aivan toisen merkityksen yhdennentoista luvun kuuluisassa lyyrisessä poikkeamassa: tie ryntäävän lepotuolin kanssa muuttuu poluksi, jota pitkin Venäjä lentää, ”ja vinosti katsoen muut ihmiset ja valtiot astuvat sivuun ja antavat sille tietä. .”
Tämä motiivi sisältää myös Venäjän kansallisen kehityksen tuntemattomia polkuja: "Rus, minne sinä kiirehdit, anna minulle vastaus? Ei anna vastausta”, edustaen vastakohtaa muiden kansojen poluille: ”Mitkä mutkaiset, kuurot, kapeat, läpipääsemättömät tiet, jotka vievät kauas sivuun, ovat ihmiskunnan valinneet...” Mutta ei voida sanoa, että nämä ovat juuri ne tiet, joille Tšitšikov eksyi: ne tiet johtavat venäläisille, ehkä takamaille, ehkä koloon, jossa ei ole moraalisia periaatteita, mutta silti nämä tiet muodostavat Venäjän, Venäjän itsensä - ja siellä on suuri tie, joka johtaa ihmisen laajaan tilaan, imee ihmisen ja syö hänet kokonaan. Yhdeltä tieltä poikkeamalla löydät itsesi toiselta, et voi seurata kaikkia Venäjän polkuja, kuten et voi laittaa pyydettyä rapua takaisin pussiin. On symbolista, että Korobotshka Chichikoville näyttää tietä syrjäiseltä lukutaidottomalta tyttö Pelagejalta, joka ei tiedä missä oikea on ja missä vasen. Mutta päästyään pois Korobotshkasta, Tšitšikov päätyy Nozdryoviin - tie ei johda Tšitšikovia minne hän haluaa, mutta hän ei voi vastustaa sitä, vaikka hän tekee joitain omia suunnitelmia tulevan polun suhteen.
Tiekuva ilmentää sekä sankarin jokapäiväistä polkua ("mutta kaikesta huolimatta hänen tiensä oli vaikea...") että kirjailijan luovaa polkua: "Ja pitkäksi aikaa sen määritti minulle upea voima kävellä käsivarrella kädessään outojen sankarieni kanssa..."
Tie on myös Gogolin apulainen runon sävellyksen luomisessa, joka näyttää sitten erittäin rationaaliselta: matkan juonen esitys annetaan ensimmäisessä luvussa (Tsitšikov tapaa virkamiehiä ja joitain maanomistajia, saa heiltä kutsuja) , jota seuraa viisi lukua, joissa maanomistajat istuvat, ja Chichikov matkustaa kiesissään luvusta toiseen ostaen kuolleita sieluja.
Päähenkilön lepotuoli on erittäin tärkeä. Chichikov on matkan sankari, ja britzka on hänen kotinsa. Tällä sisällöllisellä yksityiskohdalla, joka on epäilemättä yksi keino luoda Tšitšikov-kuvaa, on suuri juonirooli: runossa on monia jaksoja ja juonenkäänteitä, jotka ovat juuri britzkan motiivina. Ei vain Chichikov matkusta siinä, eli sen ansiosta matkan juoni tulee mahdolliseksi; britzka motivoi myös Selifanin ja kolmen hevosen hahmojen esiintymistä; hänen ansiostaan hän onnistuu pakenemaan Nozdryovista (eli tuoli auttaa Chichikovin ulos); lepotuoli törmää kuvernöörin tyttären vaunuihin ja näin syntyy lyyrinen aihe, ja runon lopussa Tšitšikov esiintyy jopa kuvernöörin tyttären kidnappaajana. Britzka on elävä hahmo: sillä on oma tahto ja se ei toisinaan tottele Chichikovia ja Selifania, kulkee omaa tietä ja lopulta kaataa ratsastajan läpäisemättömään mutaan - niin sankari vastoin omaa tahtoaan päätyy Korobotshka, joka tervehtii häntä hellästi sanoen: ”Eh, isä, olet kuin sika, koko selkäsi ja kyljesi ovat mudan peitossa! Missä olet ansainnut likaantua? "Lisäksi tuoli ikään kuin määrittelee ensimmäisen osan rengaskokoonpanon: runo alkaa kahden miehen keskustelulla lepotuolien pyörän voimakkuudesta ja päättyy juuri tuon pyörän hajoamiseen, joka Siksi Chichikovin on jäätävä kaupunkiin.
Tiekuvan luomisessa ei vain itse tie näytä roolia, vaan myös hahmot, asiat ja tapahtumat. Tie on runon tärkein "ääriviiva". Sen päälle on jo ommeltu vain kaikki sivupinnat. Niin kauan kuin tie jatkuu, elämä jatkuu; Kun elämä jatkuu, tarina tästä elämästä jatkuu.
Aihe Venäjä ja sen tulevaisuus on aina huolestuttanut kirjailijoita ja runoilijoita. Monet heistä yrittivät ennustaa Venäjän kohtaloa ja selittää maan tilannetta. Samoin N.V. Gogol heijasteli teoksissaan kirjailijan nykyajan tärkeimpiä piirteitä - orjuuden kriisin aikakautta.
N.V. Gogolin runo "Kuolleet sielut" ei ole vain kirjailijan nykyaikainen teos Venäjän nykyisyydestä ja tulevaisuudesta, vaan Venäjän kohtalosta yleensä, sen paikasta maailmassa. Kirjoittaja yrittää analysoida maamme elämää 1800-luvun 30-luvulla ja päättelee, että Venäjän kohtalosta vastuussa olevat ihmiset ovat kuolleita sieluja. Tämä on yksi merkityksistä, jonka kirjoittaja antoi runon otsikkoon.
Aluksi kirjoittajan idea oli "esittää koko Venäjä ainakin yhdeltä puolelta", mutta myöhemmin ajatus muuttui ja Gogol kirjoitti: "Kaikki Venäjä heijastuu siihen (teoksessa)." Tärkeä rooli runon käsitteen ymmärtämisessä on tien kuvalla, johon "Dead Souls" -kokoonpano liittyy ensisijaisesti. Runo alkaa tien kuvalla: päähenkilö Chichikov saapuu NN:n kaupunkiin - ja päättyy siihen: Pavel Ivanovich pakotetaan poistumaan maakuntakaupungista. Kaupungissa ollessaan Chichikov tekee kaksi kierrosta: ensin hän kiertää virkamiehiä kunnioittaakseen heitä ja sitten maanomistajia toteuttaakseen suoraan suunnittelemansa huijauksen - ostaa kuolleita sieluja. Siten tie auttaa Gogolia näyttämään Venäjän koko panoraaman, sekä byrokraattisen, maanomistajan että talonpoikaisen, ja kiinnittämään lukijoiden huomion maan tilanteeseen.
Gogol luo kuvan maakuntakaupungista ja esittää teoksen tekstissä koko joukon virkamiehiä. Chichikov pitää velvollisuutenaan käydä kaikkien "tämän maailman valtojen" luona. Niinpä hän tekee pienen ympyrän kaupungin ympäri, kirjailija korostaa jälleen kerran tien kuvan merkitystä teoksen merkityksen ymmärtämisessä. Kirjoittaja haluaa sanoa, että Pavel Ivanovich tuntee olevansa kuin kala vedessä virkamiesten keskuudessa. Ei ole sattumaa, että vallanpitäjät hyväksyvät hänet omakseen ja kutsuvat hänet välittömästi kylään. Joten Chichikov pääsee kuvernöörin palloon.
Kuvaamalla virkamiehiä Gogol kiinnittää lukijoiden huomion siihen, että yksikään heistä ei täytä välitöntä tarkoitustaan, eli ei välitä Venäjän kohtalosta. Esimerkiksi kuvernööri, kaupungin päähenkilö, järjestää juhlia, välittää yhteiskunnallisesta asemastaan, koska hän on ylpeä siitä, että hänellä on Anna kaulassa, ja jopa kirjontaa tylliä. Missään ei kuitenkaan sanota, että hän tekisi mitään kaupunkinsa hyvinvoinnin eteen. Samaa voidaan sanoa muista valtion virkamiehistä. Vaikutusta lisää se, että kaupungissa on paljon virkamiehiä.
Kaikista Gogolin luomista maanomistajista ei ole ainuttakaan, jolle voisi nähdä tulevaisuuden. Runossa esitellyt hahmot eivät ole samanlaisia, ja samalla jokaisessa heistä näkyy tiettyjä tyypillisiä venäläiselle maanomistajalle ominaisia piirteitä: niukka, joutilaisuus ja henkinen tyhjyys. Näkyvimmät edustajat ovat Sobakevitš ja Plyushkin. Maanomistaja Sobakevitš symboloi synkkää feodaalista elämäntapaa, hän on kyyninen ja töykeä henkilö. Kaikki hänen ympärillään näyttää häneltä häneltä: rikas kylä, sisätilat ja jopa häkissä istuva sammas. Sobakevitš suhtautuu vihamielisesti kaikkeen uuteen; Kirjoittaja vertaa häntä "keskikokoiseen karhuun", ja Tšitšikov kutsuu Sobakevitšia "nyrkiksi".
Toinen maanomistaja, Plyushkin, ei ole niinkään koominen kuin traaginen hahmo. Kuvattaessa hänen kylää avainsana on "laiminlyönti". Hänen tilansa on koko laiminlyödyn Venäjän symboli. Plyushkinia kutsutaan "reiäksi ihmiskunnassa". Voimme päätellä, että kaikki runossa esitetyt maanomistajat ovat kuolleita sieluja, tämän todistaa heidän tilansa, talonsa, ulkonäön, perheen, illallisen, keskustelu kuolleiden sielujen ostamisesta.
Tekijän mukaan teiden kunto luonnehtii valtion tilannetta. Provinssikaupunkia kuvaillessaan Gogol kirjoittaa, että "päällyste oli kaikkialla melko huono", ja tämä lause täydentää NN:n kaupungin ilottoman ilmeen. Kun Chichikov puhuu kuvernöörin kanssa, hän valehtelee tarkoituksella saadakseen luottamusta siihen, että "tiet ovat samettisia kaikkialla". Joten hän vihjaa, että kaupungin päällikkö välittää hänen hyvinvoinnistaan. Tiestä tulee runon hahmo ja se saa erityisen merkityksen.
On myös syytä kiinnittää huomiota teoksen genren ainutlaatuisuuteen. Gogol kutsuu luomuksiaan runoksi, joka ensinnäkin auttaa näkemään laajemmin silloista Venäjää. Toiseksi runoon liittyy eeppisten ja lyyristen periaatteiden yhdistelmä yhden teoksen puitteissa. Eeppinen puoli on objektiivinen kuva, joka kuvaa maanomistajien, virkamiesten, pääkaupungin aatelisten, talonpoikien elämää, ja lyyrinen puoli on tekijän ääni, hänen asemansa ja suhtautuminen tapahtuvaan. Ensinnäkin kirjailijan ääni ilmenee lyyrisinä poikkeamia.
Kirjoittajan toiveet liittyvät nimenomaan tien kuvaan. Ei ole sattumaa, että yhdestoista luvussa, joka kuvaa kuinka Chichikov lähtee kaupungista ja esittelee myös sankarin elämäkerran, Gogol asettaa kaksi tielle omistettua lyyristä poikkeamaa. Ensimmäisessä tie esitetään ihmeenä ja se nähdään pelastuksena, pelastuksena ei vain itsensä unohtavan ihmisen, vaan koko ihmiskunnan pelastukseksi. Kirjoittaja korostaa tien tärkeää roolia sanomalla, että hän tarttui siihen monta kertaa, "kuin joku kuolee ja hukkuu", ja se pelasti hänet. On mielenkiintoista, että tämä lyyrinen poikkeama alkaa yhtäkkiä, etkä heti ymmärrä kenen ajatuksia edessäsi olevasta ihmetiestä: Chichikovin vai Gogolin itsensä.
Toinen lyyrinen poikkeama tiestä päättää runon. Kirjoittaja pohtii Venäjän tulevaisuutta ja näkee sen liikkeessä ja kehityksessä. Huolimatta siitä, että maata hallitsevat "kuolleet sielut" ja "elävät" (talonpojat) eivät voi ottaa vastuuta Venäjän kohtalosta, sillä on silti sisäistä voimaa, joka auttaa säilyttämään moraalisen periaatteen. Gogol vertaa Venäjän troikkalintuun. Kirjoittaja ei vastaa mihin hän on menossa, mutta runon viimeinen lause sisältää toivon, että Venäjän ehtymättömät voimat myötävaikuttavat hänen elpymiseensä, eikä turhaan ole, että muut kansat ja valtiot antautuvat hänelle. Gogol katsoo tulevaisuuteen ja vaikka hän ei näe sitä, hän uskoo todellisen patriootin tavoin, että pian ei ole Maniloveja, Korobotshkia, Sobakevitssejä, Nozdrevejä ja Plyushkineja, että Venäjä nousee suuruuteen ja kunniaan.