"Kulttuurin olemus ja rakenne" - tuhlaajapojan paluu. Taide auttaa ymmärtämään menneisyyttä. Esteettinen arviointi. Tilallinen taide. Taiteen rooli kulttuurin kehityksessä. Kristuksen Vapahtajan katedraali. Mininin ja Pozharskyn muistomerkki. Taiteellisen kulttuurin osat. Kulttuuri. Käsitteen "kulttuuri" polysemia. Punainen muna.
"Kulttuurihegemonia" - Opetuksen peruslähteet. Kulttuuri tänään: Japani tai Venäjä. Hollannin kulttuurinen hegemonia. Kolmas brittiläinen sykli. Italian koulujen innovaatio. Tärkeimmät ongelmat ja näkymät. Hegemonian syklien dynamiikka. Amerikkalainen hegemonia. Hegemonia. Amerikkalainen elämäntapa. Hollannin nousu. hollantilaisia tyylejä.
"Kulttuurin globalisaatio" - Vaihtoehtoisen merkki-symbolisen tilan muodostuminen. Herbert Marcuse. Pax Americana. Kiina. Perifeerinen korruptio. Rationaalisuuden ja sorron fuusio. osavaltioissa. Ihmiskunnan historia. Globaalit kulttuurimarkkinat. Sivilisaatioiden yhteentörmäys. Francis Fukuyama. Kolme skenaariota globalisaatiosta kulttuurin alalla.
"Kulttuurin luokka" - Kulttuuri ja merkitys. Ongelma. Kulttuuri. Kulttuuri ja arvomaailma. Kulttuurin luokka. Sosiaalinen todellisuus. Universaali viestintäkieli. Kulttuuri ja yhteiskunta. Sanan etymologia. Kulttuuri ja tekniikka. Kulttuuri ja ihmiset. Kognitio.
"Persoonallisuus ja kulttuuri" - Kulttuuriarvot. Kulttuuri muokkaa ihmisen sisäistä maailmaa. Kulttuurin rakenne. Persoonallisuus ja kulttuuri. Jokainen ihminen syntyy, kasvaa, muodostuu. Sosialisaatio ja kulttuuroituminen. Enkulturoinnin käsite. Ihminen ja kulttuuri. Kulttuurin toiminnan lait. Kulttuuri on kaikkien yhteiskunnan saavutusten kokonaisuus.
"Kulttuuri ja sivilisaatio" - Massakulttuuri. Yhteiskunnan kehitystaso. Kulttuuri ja sivilisaatio. Kolme sivilisaatiotyyppiä. Määrittele sivilisaatio. Tieteelliset lähestymistavat sivilisaation ymmärtämiseen. Käsitteet "sivilisaatio" ja "kulttuuri". Suhtautuminen kulttuuriin. Sivilisaatio. Kasvien tyypit. Yhden universaalin ihmiskulttuurin olemassaolo. Kulttuurilla on kolme ulottuvuutta.
Aiheessa on yhteensä 23 esitystä
Koulutuksen toiminnot.
Tiedon siirto sukupolvelta toiselle ja kulttuurin levittäminen - koulutuslaitoksen kautta kulttuuriset arvot, tieteellinen tieto, saavutukset taiteen alalla, moraaliset arvot ja normit, käyttäytymissäännöt ja sosiaalinen kokemus välittyvät sukupolvelta toiselle. sukupolvi.
Yksilön, erityisesti nuorten, sosialisoituminen ja integroituminen yhteiskuntaan - tietyssä yhteiskunnassa toimivien asenteiden, arvoorientaatioiden ja elämänihanteiden muodostuminen.
Henkilökohtaisen aseman määrittäminen on yksilöiden valmistautumista asettamaan heidät tiettyihin sosiaalisiin asemiin yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa.
Sosiokulttuuriset innovaatiot, uusien ideoiden ja teorioiden kehittäminen ja luominen, löydöt ja keksinnöt - koulutusjärjestelmä välittää hallitsevan kulttuurin valtavirrasta innovaatioita, jotka eivät uhkaa tietyn yhteiskunnan eheyttä.
Sosiaalinen valinta (valinta) on ihmisten sijoittamista epätasa-arvoiseen asemaan yhteiskunnan sosiaalisessa kerrostumisessa.
Ammatillinen ohjaus ja ammattivalinta – yksilön luovan potentiaalin kehittäminen, henkilön pätevyys ja sosiaalinen edistyminen.
Tietopohjan luominen jatkokoulutukselle – hankitut tiedot ja taidot auttavat onnistuneessa jatkokoulutuksessa.
Koulutusjärjestelmässä on toimintojen lisäksi myös rakenne. Venäjällä erotetaan seuraavat koulutusmuodot:
Peruskoulutus:
A) Esikoulu - 3–6–7-vuotiaiden lasten esiopetus ja kasvatus;
B) Peruskoulu - peruskoulu - 1. - 4. luokka;
B) Perus (keskikoulutus) - peruskoulu - luokat 5 - 9;
D) Yleinen (täydellinen keskiasteen koulutus) - täydellinen lukio - luokat 10 - 11; toisen asteen ammatilliset koulut, tekniset lyseot, tekniset koulut, koulut, korkeakoulut;
C) Korkea-asteen koulutus - yliopistot (koulutus 4 - 6 vuotta), laitokset (4 - 5 vuotta), akatemiat (5 - 6 vuotta), jatko-opinnot (3 - 4 vuotta) ja tohtoriopinnot (2 - 3 vuotta);
E) Erityiset (ammatillinen koulutus) - koulut (koulutuskeskukset), korkeakoulut, lyseot, tekniset koulut, korkeakoulut, yliopistot, instituutit, akatemiat.
Lisäkoulutus:
A) Koulun ulkopuoliset opetus- ja kasvatuslaitokset lasten kiinnostuksen kohteiden mukaan - luovuustalot, nuorten teknikkojen asemat, kerhot, musiikki-, taide- ja urheilukoulut;
B) Ammatillinen koulutus – työharjoittelu, kurssit, taitokoulut, jatkokoulutuslaitokset;
C) Poliittinen, taloudellinen koulutus - luentojen, kurssien ja koulutusohjelmien järjestelmä tiedotusvälineissä;
D) Yleinen kulttuurinen kehitys - kulttuuriyliopistot, kirjastot, kerhot;
B) Itsekoulutus.
Sosiologiassa yleissivistys ymmärretään perustieteiden ja käytännön toiminnassa sovellettavien taitojen tietojärjestelmänä;
Tämä on koulutuslaitosten järjestelmä, joka tarjoaa esiammatillista koulutusta ja koulutusta lapsille ja nuorille sekä yleissivistävää koulutusta aikuisväestölle.
Ammatillinen koulutus on suunniteltu valmistamaan henkilöä tietyntyyppiseen toimintaan, ammattiin; samanaikaisesti näiden taitojen omaaminen dokumentoidaan (todistus, tutkintotodistus);
Tämä on ammatillisten oppilaitosten järjestelmä.
Ammatillinen koulutus koostuu seuraavista vaiheista:
ammatillinen koulutus - sen tavoitteena on "oppilaiden nopeutettu hankkiminen tietyn työn suorittamiseen tarvittavien taitojen... Ammatillista koulutusta voi saada oppilaitoksissa: koulujen välisissä koulutuskeskuksissa, koulutus- ja tuotantopajoissa...". Ammatillinen koulutus voidaan yhdistää yleissivistävään koulutukseen lukio-ohjelman laajuisesti.
ammatillinen peruskoulutus – tavoitteena on valmistaa "yleisen peruskoulutuksen perusteella ammattitaitoisia työntekijöitä kaikille yhteiskunnallisesti hyödyllisen toiminnan pääalueille... Koulutusta voi hankkia ammatillisen peruskoulutuksen oppilaitoksissa."
toisen asteen ammatillinen koulutus – tavoitteena on kouluttaa ”keskitason asiantuntijoita. Koulutuksen voi hankkia toisen asteen ammatillisen koulutuksen oppilaitoksissa tai ammatillisten korkeakoulujen ensimmäisellä koulutusasteella."
ammatillinen korkeakoulutus – tavoitteena on kouluttaa ja kouluttaa uudelleen ”sopivan tason asiantuntijoita, jotka tyydyttävät yksilön tarpeet koulutuksen syventämisessä ja laajentamisessa. Koulutusta voi hankkia korkeakouluissa."
Valtiopoliittisen ja sosioekonomisen järjestelmän muutos Venäjällä on luonut uuden tilanteen nykypäivän koulutusalalle. Koulutusjärjestelmä itsenäisenä instituutiona säilyttää suhteellisen vakauden ja jatkuvuuden myös yhteiskunnallisen muutoksen kriittisimmillä hetkillä. Eikä tässä ole kysymys jonkinlaisesta koulutusjärjestelmän konservatiivisuudesta, vaan siitä, että sillä on sisäiset kehityksensä lait. Samalla koulutusjärjestelmä voi suhteellisen itsenäisyytensä ja inertiavakauden vuoksi joutua ristiriitaan sekä yhteiskunnan tarpeiden että nuoremman sukupolven suunnitelmien kanssa. Tällainen ristiriita syntyy, kun koulutusjärjestelmän kehitys jää jälkeen valtion ja väestön tarpeiden muutoksista. Lisäksi itse koulutusjärjestelmässä on sisäisiä ristiriitoja.
On olemassa useita konflikteja, jotka vaikuttavat koulutusjärjestelmän kehitykseen Venäjällä:
yhteiskunnan henkilöstötarpeiden ja nuorten ammatillisten taipumusten väliset ristiriidat;
ristiriidat pätevien asiantuntijoiden koulutustehtävän, joka edellyttää erikoistumista, ja kulttuurin välittämisen tarpeiden välillä, joissa kapea erikoistuminen on vasta-aiheista;
yhteiskunnan uusien tarpeiden ja koulutusjärjestelmän olemassa olevien organisaatiorakenteiden väliset ristiriidat;
koulutuksen käytettävissä olevien taloudellisten valmiuksien ja yhteiskunnan tarpeiden väliset ristiriidat;
sosiaalisten ryhmien väliset erot asenteissa ammatteja kohtaan;
eri väestöryhmien lasten koulutusmahdollisuuksien eriarvoisuus on syventynyt;
Koulusta valmistuneet ovat huonosti taipuvaisia hankkimaan syvällistä tietoa eivätkä ymmärrä sen instrumentaalista arvoa "inhimillisenä pääomana".
Kun tällaiset ristiriidat kärjistyvät, koulutusuudistukset ovat välttämättömiä. Useita niistä on jo toteutettu Venäjällä suuremmalla tai pienemmällä menestyksellä. Siten koulutuksen modernisointikonseptissa vuoteen 2010 saakka todetaan inhimillisen pääoman kasvava rooli, joka kehittyneissä maissa on 70-80 % kansallisesta vauraudesta, mikä puolestaan määrää koulutuksen intensiivisen ja nopean kehityksen. sekä nuorille että aikuisille.
Venäjän koulutuspolitiikan päätehtävänä on nykyään varmistaa koulutuksen nykyaikainen laatu, joka perustuu sen perusluonteen säilyttämiseen sekä yksilön, yhteiskunnan ja valtion tämänhetkisten ja tulevien tarpeiden mukaisuuteen.
Kulttuuri sosiologiassa he kutsuvat kaikkea ihmisen mielen ja käsien luomaa, koko keinotekoista, luonnosta poikkeavaa ilmiömaailmaa. Laajassa merkityksessä kulttuuri sisältää kaikki yleisesti hyväksytyt, vakiintuneet elämänmuodot yhteiskunnassa (tavat, normit, sosiaaliset instituutiot, sosiaaliset suhteet jne.). "Kapeassa" mielessä kulttuurin rajat osuvat yhteen henkisen luovuuden, moraalin ja taiteen sfäärin kanssa.
Kulttuurille on ominaista ensisijaisesti kyky tuottaa, säilyttää ja levittää henkisiä arvoja. Kulttuurin päätehtävä- säilyttää ja toistaa ihmiskunnan henkistä kokemusta, siirtää sitä sukupolvelta toiselle ja rikastuttaa sitä.
Prosessia, jossa kulttuuri siirretään edellisiltä sukupolvilta seuraaville sukupolville, kutsutaan kulttuurin välittäminen. Se takaa kulttuurin jatkuvuuden tai jatkuvuuden. Joidenkin kataklysmien (sodan, katastrofin) sattuessa kulttuuriketju katkeaa kulttuurin kantajien kuoleman seurauksena. Tulossa kulttuurinen uupumus, eli Enemmän kulttuurisia piirteitä katoaa kuin näyttää.
Kaikki kulttuurin elementit eivät välity. Kulttuuriperintö- osa menneiden sukupolvien luomaa aineellista ja henkistä kulttuuria, joka on kestänyt ajan kokeen ja siirtyy myöhemmille sukupolville arvokkaana ja kunnioitettuna. Kulttuuriperintö on kansallisen yhtenäisyyden tekijä, yhdistämiskeino kriisin ja epävakauden aikoina.
Kulttuuriset arvot muodostuvat tietyntyyppisten ihmisten käyttäytymisen ja kokemusten valinnan perusteella. Jokainen yhteiskunta valitsi oman kulttuurin muotonsa. Tämän valinnan seurauksena kulttuurit ovat täysin erilaisia.
Yhteisiä elementtejä kaikissa kulttuureissa - kulttuuriset universaalit. Nämä ovat kulttuurin elementtejä, joita esiintyy kaikissa yhteiskunnissa maantieteellisestä sijainnista, kehitystasosta, historiallisesta ajasta riippumatta (esim. urheilu, korut, uskonnolliset rituaalit, myytit, pelit, yhteensä yli 60 universaalia).
Kulttuurin merkitystä ja sisältöä ei voida ymmärtää, jos tarkastellaan kulttuuriilmiöitä tietyn historiallisen kehyksen ulkopuolella. Kulttuuri syntyi yhteiskunnallisten vaatimusten ja tarpeiden vaikutuksesta. Siksi mitä tahansa kulttuuria on tarkasteltava näkökulmasta kulttuurillinen relativismi, eli analysoida kulttuuria sen omassa kontekstissa, tämän kulttuurin kantajien uskomusten ja arvojen näkökulmasta. Päinvastainen taipumus on vaarallinen - halu tuomita muita kulttuureja oman paremmuuden näkökulmasta. Tätä suuntausta kutsutaan etnosentrismi(eräänlainen etnosentrismi - eurocentrismi) . Nykyaikaisissa sosiaalisten ristiriitojen pahenemisolosuhteissa sosiologit ovat tulleet siihen tulokseen, että yhden kulttuurin ajatusta on mahdotonta toteuttaa johdonmukaisesti.
On tapana jakaa kulttuuri materiaalia Ja henkistä kahden päätuotannon - aineellisen ja henkisen - mukaan. Materiaalikulttuuri kattaa koko aineellisen toiminnan piirin ja sen tulokset (työkalut, kodit, arjen tavarat, vaatteet jne.). Henkinen kulttuuri kattaa tietoisuuden, henkisen tuotannon (kognitio, moraali, koulutus ja valaistuminen, mukaan lukien oikeus, filosofia, etiikka, estetiikka, tiede, taide, kirjallisuus, mytologia, uskonto) alan. Kulttuurin harmoninen kehitys edellyttää luonnollisesti aineellisen ja henkisen kulttuurin orgaanista yhtenäisyyttä. Ihmistyöllä luotuja aineellisia ja henkisiä esineitä kutsutaan esineitä, eli keinotekoisesti luotu.
Kulttuurin tärkein osa on arvot Ja normeja. Arvot ja normit ovat T. Parsonsin mukaan yleinen välttämätön edellytys sosiaaliselle integraatiolle. Yhteiskunnallinen järjestys yhteiskunnassa on mahdollista, kun sen jäsenet jakavat yhteiset arvot, noudattavat vakiintuneita käyttäytymisnormeja (jotka puolestaan ovat perusarvojen säätelemiä) ja täyttävät heiltä odotetut roolit. Oikeusjärjestelmä vahvistaa yhteiskunnan arvojärjestelmän.
Sen mukaan, kuka kulttuurin luo ja mikä on sen taso, erotetaan eliitti-, kansan- ja massakulttuurit. Kulttuurityypit - hallitseva kulttuuri, alakulttuuri ja vastakulttuuri.
Useimmissa eurooppalaisissa yhteiskunnissa 1900-luvun alussa syntyi kaksi kulttuurin muotoa - eliitti ja kansanmusiikki. Eliittikulttuuria yhteiskunnan etuoikeutetun osan tai sen pyynnöstä ammattimaisten tekijöiden luoma (kuvataide, klassinen musiikki, erittäin älyllinen kirjallisuus). Sen kuluttajapiiri on korkeasti koulutettu osa yhteiskuntaa. Pääsääntöisesti se on vuosikymmeniä edellä keskimäärin koulutetun ihmisen käsitystasoa.
Kansankulttuuri luoneet nimettömät tekijät, joilla ei ole ammatillista koulutusta, ja ne siirretään suullisesti sukupolvelta toiselle. Kansankulttuurilla on myös korkea taiteellinen arvo, se on kansan omaisuutta ja yhtenäisyyden tekijä.
1900-luvulla eliitin ja populaarikulttuurin välillä oli hämärtymistä, ja se syntyi populaarikulttuuria. Populaarikulttuuri on julkisesti saatavilla ja sillä on yleensä alhainen taiteellinen arvo. Se on seurausta useista toisiinsa liittyvistä prosesseista: kaupungistumisesta, maallistumisesta, markkinalakien leviämisestä kulttuuriin, koulutussektorin teknisestä kehityksestä ja muutoksesta sekä median kehityksestä. Massakulttuurille on ominaista sen toiminnan kaupallinen luonne, joka perustuu väestön valtaosan tehokkaaseen kysyntään.
Hallitseva kulttuuri- joukko arvoja, perinteitä ja tapoja, jotka ohjaavat suurinta osaa yhteiskunnan jäsenistä.
Koska yhteiskunta hajoaa moniin ryhmiin - kansallisiin demografisiin, ammatillisiin - muodostaa vähitellen jokainen oma kulttuurinsa, jota ns. alakulttuuri. Alakulttuuri on yksittäisille sosiaalisille ryhmille ominaista kulttuuria. On nuorten alakulttuuria, ammatillista alakulttuuria, kansallisten vähemmistöjen alakulttuuria, uskonnollista alakulttuuria, lasten alakulttuuria jne.
Vastakulttuuri- Kulttuuri, joka vastustaa hallitsevaa kulttuuria ja on ristiriidassa hallitsevien arvojen kanssa. Rikollisten ja terroristien kulttuuri on ristiriidassa yleismaailmallisen ihmiskulttuurin kanssa. Hipit hylkäsivät valtavirran amerikkalaiset arvot: kovaa työtä, aineellista menestystä, mukavuutta, seksuaalista hillintää.
Koulutuksen suuri tehtävä on kehittää nuoremmassa sukupolvessa vastuullista asennetta äidinkielen kulttuuriin ja kansainvälisen kommunikoinnin kieliin. Tätä helpottavat dialogiset oppimismuodot. Vuoropuhelu on eräänlaista oppiainekohtaista tietoa ympäröivästä maailmasta. Se on erityisen tärkeää siinä vaiheessa, kun ehdotetun koulutustiedon olennainen, heuristinen ja luova tunnistaa. Koulussa tai yliopistossa muodostuva koulutusympäristö vaikuttaa sosiaaliseen ryhmään kuuluvan henkilön kommunikaatiosääntöjen ja käyttäytymismenetelmien valintaan. Tämä valinta määrää kommunikointitavan ja käyttäytymistyylin, joka myöhemmin ilmenee aikuisen ihmissuhteissa ja liikesuhteissa.
Samaan aikaan koulutus on kulttuurisesti formalisoituneiden käyttäytymis- ja toimintamallien sekä vakiintuneiden sosiaalisen elämän muotojen välittymisprosessi. Tässä suhteessa yksittäisten kehittyneiden maiden riippuvuus koulutuksen, kulttuurin ja kansalaisten pätevyyden tasosta ja laadusta näkyy yhä selvemmin.
Hengellinen ihmisessä ilmenee hänen "kasvaessaan" kulttuuriin. Kulttuurin kantaja on perhe, ja ensimmäinen hallitaan oppimis- ja itsekasvatusprosessissa, kasvatuksessa ja itsekoulutuksessa, ammatillisessa toiminnassa ja kommunikaatiossa ympärillä olevien ihmisten kanssa. Kuitenkin juuri koulutusprosessissa ihminen hankkii sosiokulttuuriset normit, joilla on historiallinen merkitys sivilisaation, yhteiskunnan ja ihmisen kehitykselle. Siksi koulutusjärjestelmien päämääriä ja tavoitteita määriteltäessä yhteiskuntajärjestystä selkeytetään. Koulutuksen sisältöä voivat puolestaan rajoittaa alueen, maan ja koko maailman standardit, jotka huomioivat ihmisen vuorovaikutuksen luonteen kulttuuriarvojen kanssa, niiden omaksumisen ja luomisen mitan ja asteen.
2. Koulutus ihmisen sosialisoitumisen ja sukupolvien jatkuvuuden käytäntönä. Koulutus ilmenee ihmisten sosialisoitumisen ja sukupolvien jatkuvuuden käytäntönä. Erilaisissa yhteiskuntapoliittisissa olosuhteissa (ja uudistusten aikana) koulutus toimii vakauttavana tekijänä uusien yhteiskunnallisten ideoiden ja aikaisempien sukupolvien ihanteiden välillä, jotka ilmentyvät historialliseen perinteeseen. Siksi koulutus antaa meille mahdollisuuden ylläpitää historiallisen ja sosiaalisen kokemuksen lisääntymis- ja välittämisprosessia ja samalla lujittaa nuoremman sukupolven mielessä uusia poliittisia ja taloudellisia realiteetteja, uusia suuntaviivoja sosiaaliseen ja kulttuuriseen kehitykseen. Ei ole sattumaa, että yksi koulutuksen päätehtävistä on nuoremman sukupolven valmistaminen itsenäiseen elämään ja tulevaisuuden kuvan muotoilu. Tulevaisuuden näkymät avautuvat ihmisen elämän eri muotojen (oppiminen, työ, viestintä, ammatillinen toiminta, vapaa-aika) hallitsemisen aikana.
Ideologisten näkemysten, yhteiskunnallisten ideoiden, ihanteiden ja yleensä ihmisten olemassaolon radikaalien muutosten olosuhteissa koulutus suorittaa vakauttavan tehtävän ja edistää ihmisen sopeutumista uusiin elinoloihin.
Historian kriittisinä hetkinä on tarpeen varmistaa kulttuuri- ja koulutusperinteen jatkuvuus, säilyttää ihmisten identiteetti ja olemassa oleva arvojärjestelmä. Yllä olevien komponenttien säilyttäminen edistää niiden integroitumista maailman arvojärjestelmään makroyhteiskunnan elementteinä. Samalla perinteellä on ratkaiseva tehtävä uuden sukupolven koulutus- ja kasvatusprosesseissa.
Ihmisen elämä on lenkki sukupolvien ketjussa. Eli ihminen elää sosiokulttuurisen perinteen tilassa, jolla on merkittävä vaikutus hänen luonteensa, käyttäytymistyylinsä, pyrkimyksiensä, arvojensa ja kiinnostuksen kohteidensa muodostumiseen. Tässä suhteessa perinteen ja innovaation suhde koulutuksen ja ihmisten kasvatuksen alalla ilmentää koulutuksen ja kansojen kulttuurin välistä suhdetta kokonaisuutena.
Koulutusjärjestelmä ilmentää yhteiskunnan tilaa, suuntauksia ja kehitysnäkymiä joko toistamalla ja vahvistamalla siinä kehittyneitä stereotypioita tai parantamalla sitä.
koulutuksen sosiaalinen tehtävä, toisaalta se luonnehtii sukupolven valmistamista itsenäiseen elämään, toisaalta se luo perustan tulevaisuuden yhteiskunnalle ja muokkaa tulevaisuuden ihmiskuvaa. Itsenäiseen elämään valmistautumisen ydin on:
Yhteiskunnassa hyväksytyn elämäntavan muodostumisessa;
Erilaisten elämänmuotojen (koulutus-, työ-, yhteiskuntapoliittinen, ammatillinen, kulttuuri- ja vapaa-ajan, perhe- ja arkielämä) hallitsemisessa;
Kehitetään ihmisen henkistä potentiaalia luomiseen ja luovuuteen.
Siksi jokaiselle yhteiskunnan ja valtion sosioekonomiselle muodostukselle ja kulttuuriselle ja historialliselle kehitysvaiheelle on ominaista oma koulutusjärjestelmä, ja kansakunnalle - koulutusjärjestelmä. Kansainvälisissä pedagogisissa järjestelmissä on kuitenkin yhteisiä piirteitä. He ovat niitä, jotka luovat perustan integroitumisprosessille globaaliin koulutustilaan.
Mitä eri sivilisaatioissa kehittyneitä kulttuuri- ja koulutusperinteitä tunnetaan edelleen?
Esimerkiksi koulu- ja yliopistokoulutuksen rationaalinen logiikka on historiallisesti kehittynyt eurooppalaisessa sivilisaatiossa.
Aasialaisessa sivilisaatiossa konfutselaisuus nousi esiin ihmisten koulutuksen ja kasvatuksen metodologiana.
Historian kuluessa koulutus kehittyi Venäjällä "rauhan kautta tapahtuvaksi kasvatukseksi". Venäjällä yleistä mielipidettä käytettiin usein vaikuttamaan ihmisiin koulutuksellisesti. Siksi A. S. Makarenkon luoma teoria ihmisen kasvatuksesta ryhmässä ja joukkueen kautta tiivisti vain osan olemassa olevasta perinteestä.
3. Koulutus on ihmisen sosiaalisen ja henkisen elämän muodostumismekanismi ja henkisen massatuotannon haara.
Koulutus- ja koulutuslaitokset keskittyvät tietyn aikakauden henkilön sosiokulttuurisen toiminnan korkeimpiin esimerkkeihin. Siksi koulutuksen sosiaalisen arvon määrää koulutetun ihmisen merkitys yhteiskunnassa. Koulutuksen humanistinen arvo piilee mahdollisuudessa kehittää ihmisen kognitiivisia ja henkisiä tarpeita. Kaikentyyppisessä ja kaikentasoisessa yhtenäisessä koulutusjärjestelmässä tapahtuu maan henkisen, henkisen ja moraalisen potentiaalin kertymistä ja kehitystä.
4. Koulutus ihmisen toiminnan kulttuurisesti muotoiltujen mallien muuntamisprosessina.
Koulutus- ja koulutusprosessissa ihminen hallitsee sosiokulttuuriset normit, joilla on kulttuurihistoriallista merkitystä. Tämän seurauksena hallitaan ihmisen moraalin ja eettisen käyttäytymisen normit sosiaalisessa ryhmässä ja työssä, perheessä ja julkisilla paikoilla sekä kommunikoinnin, ihmissuhteiden ja liikesuhteiden säännöt. Ei ole sattumaa, että koulutuksen merkitys nähdään paitsi sosiaalisen kokemuksen välittämisenä ajan mittaan, myös vakiintuneiden sosiaalisen elämän muotojen uudelleentuotantona kulttuurin tilassa.
5. Koulutus alueellisten järjestelmien ja kansallisten perinteiden kehityksen funktiona.
Yksittäisten alueiden väestön erityispiirteet määrää pedagogisten tehtävien luonteen. Nuoret otetaan mukaan kaupungin tai kylän henkiseen elämään koulutuksen kautta. Alueellisissa koulutusjärjestelmissä otetaan huomioon eri sosiokulttuuristen väestöryhmien koulutustarpeet. Esimerkiksi koulutusstandardin kehittäminen määräytyy maan alueen erityispiirteiden mukaan.
Esimerkiksi Pietarin kouluille alueellinen osa sisältää tieteenalan "Pietarin historia ja kulttuuri" ja Dagestanin kouluille "Kaukasuksen kansojen historia ja kulttuuri".
6. Koulutus on yhteiskunnallinen instituutio, jonka kautta kulttuuriset perusarvot ja yhteiskunnan kehitystavoitteet välittyvät ja ilmentyvät.
Koulutusjärjestelmät - Nämä ovat sosiaalisia instituutioita, jotka valmistavat määrätietoisesti nuorta sukupolvea itsenäiseen elämään modernissa yhteiskunnassa. Tiettyjen koulutusjärjestelmien päämääriä ja tavoitteita asetettaessa on tarpeen selkeyttää koko maan koulutusjärjestelmän yhteiskuntajärjestystä. Esimerkiksi 1970-80-luvulla kotimaisen koulutusjärjestelmän tehtävänä oli valmistaa luova, älyllisesti ja henkisesti kehittynyt ihminen, kotimaansa kansalainen ja internacionalisti, kasvatettu kommunististen ajatusten ja ihanteiden hengessä. 1980-90-luvulla etusijalle asetettiin yritteliäs ja seurallinen, vieraita kieliä puhuva ihminen. Jos ensimmäisellä kaudella fyysikoilla, matemaatikoilla ja insinööreillä oli korkea sosiaalinen asema, niin nykyään lakimiehet, taloustieteilijät ja liikemiehet sekä humanistit - filologit, kääntäjät, vieraiden kielten opettajat ovat yhteiskunnallisesti merkittäviä.
Oppilaitokset - Nämä ovat sosiaalisia instituutioita, joiden kehittyvä verkosto esikoulu-, koulu-, toisen asteen erikois-, korkea- ja lisäkoulutuksen järjestelmänä saa maan koulutusjärjestelmän valtion aseman. Tässä yhteydessä oppilaitokset sisällytetään sosiaaliseen käytäntöön. Niiden sosiaalinen tehtävä on tarjota koulutuspalveluja maan väestölle. Yhteiskunnallisten toimintojen toteuttaminen edellyttää koulutuksen kehittämisen ennakointia ja suunnittelua. Jälkimmäisestä tulee merkittävä osa maan valtion koulutuspolitiikan muotoiluprosessia. Tietyn koulutuksen valtion normi määräytyy valtion koulutusstandardin mukaan. Yksi tällaisen politiikan pääsuunnista on valtion koulutusstandardien kehittäminen kouluille ja yliopistoille.
Valtion koulutusstandardit määrittelevät jokaisen koulun tai yliopiston pakollisen opetussuunnitelman. Tämä standardi koostuu kahdesta osasta. Ensimmäinen osa on joukko tieteenaloja, jotka vaaditaan kaikille kouluille tai yliopistoille, toinen osa on valinnaisia aineita. Venäjän federaation tasolla ensimmäistä osaa kutsutaan liittovaltion komponentiksi ja toista alueelliseksi komponentiksi. Tietyn oppilaitoksen tasolla ensimmäinen osa on opetussuunnitelman pakolliset oppiaineet kaikille opiskelijoille, toinen osa on valinnaisia aineita. Standardi sisältää pakolliset vaatimukset koulu- tai korkeakoulututkinnon suorittaneen valmistumiselle.
7. Koulutus aktiivisena kulttuurin muutoksen ja muutoksen kiihdyttäjänä yhteiskunnassa ja yksilössä.
Hengellinen periaate ihmisessä ilmenee hänen "kasvustaan" perheen ja kulttuuriperinteen kulttuuriperintöön, jota hän hallitsee koko elämänsä ajan koulutus-, kasvatus- ja ammatillisen toiminnan kautta. Koulutus kiihdyttää tätä prosessia ihmisen persoonallisuuden, subjektin ja yksilöllisyyden kehittymisen ja muodostumisen aikana. Tämä tosiasia on todistettu tutkimuksella ja koulutuskäytännöllä. Koulutusprosessissa opettajat luovat olosuhteet ja valitsevat sellaiset keinot ja tekniikat, jotka varmistavat opiskelijoiden henkilökohtaisen kasvun, heidän subjektiivisten ominaisuuksiensa kehittymisen ja yksilöllisyyden ilmentymisen. Jokainen akateeminen tieteenala ja erityinen koulutusteknologia keskittyy näiden ominaisuuksien kehittämiseen.
Jatkaa
Kulttuuri ja koulutus ovat edelleen koko maailman yhteisön huomion kohteena. Ne toimivat johtavina tekijöinä yhteiskunnallisessa kehityksessä ja sivilisaation kehityksessä.
Kulttuurin ja koulutuksen vuorovaikutusta voidaan tarkastella eri näkökulmista:
Yhteiskunnan tasolla, historiallisessa kontekstissa;
Tiettyjen sosiaalisten instituutioiden, sfäärien tai inhimillisen kehityksen ympäristöjen tasolla;
Akateemisten alojen tasolla.
Ihmisen koulutusta ja koulutusjärjestelmää tarkastellaan vain tietyssä sosiokulttuurisessa kontekstissa niiden suhteiden monipuolisuuden vuoksi.
Koulutus suorittaa sosiokulttuurisia tehtäviä:
Se on tapa sosialisoida persoonallisuutta ja sukupolvien jatkuvuutta;
Väline kommunikaatioon ja maailman arvoihin, tieteen ja teknologian saavutuksiin perehtymiseen;
Nopeuttaa ihmisen kehittymis- ja muodostumisprosessia persoonana, subjektina ja yksilöllisyytenä;
Varmistaa henkisyyden muodostumisen ihmisessä ja hänen maailmankatsomuksensa, arvoorientaatioissa ja moraaliperiaatteissa.
Kysymyksiä ja tehtäviä itsehillintään
1. Miten ymmärsit seuraavan ajatuksen: kulttuuri on ihmisen kasvatuksen edellytys ja tulos?
2. Paljasta nykyaikaisen koulutuksen päätoimintojen merkitys,
3. Millä näkökohdilla koulutuksen ja kulttuurin, koulutuksen ja yhteiskunnan suhdetta voidaan tarkastella?
Toisin kuin kaikki oleellisen kulttuurin ymmärtämisen kannattajat väittävät, se ei silti ole aine, vaan sattuma. Se on ihmisten luoma, jotka elävät aina yhteiskunnassa, se on yhteiskunnan tuote. Olen jo useammin kuin kerran sanonut, ettei yhteiskunta ole koskaan pelkkä ihmisten kokoelma. Yhteiskunta ja sen muodostava ihmisten kokonaisuus eivät koskaan ole täysin samat. Kuten jo todettiin, sosiohistoriallisen organismin elinikä ylittää aina minkä tahansa sen jäsenen eliniän. Siksi sen ihmisen koostumuksen jatkuva uudistuminen on väistämätöntä. Yhteiskunnassa on käynnissä sukupolvenvaihdos. Yksi korvataan toisella.
Ja jokaisen uuden sukupolven on olemassaolonsa vuoksi opittava se kokemus, joka lähtevällä oli. Näin ollen yhteiskunnassa tapahtuu sukupolvien vaihtoa ja kulttuurin siirtymistä sukupolvelta toiselle. Nämä kaksi prosessia ovat välttämättömiä edellytyksiä yhteiskunnan kehitykselle, mutta ne eivät sinänsä edusta yhteiskunnan kehitystä. Heillä on tietty riippumattomuus suhteessa yhteiskunnan kehitysprosessiin.
Jatkuvuuden korostaminen kulttuurin kehityksessä antoi perusteita tulkita tätä kehitystä täysin itsenäiseksi prosessiksi, ja kumuloitumisen tunnistaminen kulttuurin kehityksessä mahdollisti tämän prosessin tulkitsemisen progressiiviseksi, nousevaksi. Seurauksena syntyi evolutionistisia käsityksiä, joissa kulttuurin kehitystä käsiteltiin koko yhteiskunnan kehityksestä riippumatta. Näiden käsitteiden painopiste siirtyi yhteiskunnasta kulttuuriin. Tämä on suurimman englantilaisen etnografin Edward Burnett Tylorin (Taylor) (1832 - 1917) käsite - aikansa kuuluisan kirjan "Primitive Culture" kirjoittaja. Hän oli vankkumaton evolutionismin kannattaja. Hänen näkökulmastaan mikä tahansa kulttuurinen ilmiö syntyi aikaisemman kehityksen seurauksena ja ilmestyi yhteiskunnassa kulttuurisen evoluution tuotteena.