Bazarovin rakkauden tragedian alkuperä. Lainattu kuvaus Jevgeni Bazarovista tarinassa Isät ja pojat (Koulun esseitä) Rakkausromantiikka on mätä ja hölynpölyä

Jo ensimmäinen tuttavuus Bazarovin kanssa vakuuttaa: hänen sielussaan on tunteita, joita sankari piilottaa muilta. Turgenevin itsevarma ja terävä tavallinen on hyvin, hyvin vaikea katsoa. Ahdistunut ja haavoittuva sydän lyö hänen rinnassaan. Hänen hyökkäyksensä runoutta, rakkautta ja filosofiaa vastaan ​​äärimmäisen ankarasti saa ihmisen epäilemään kieltämisen täydellistä vilpittömyyttä. Bazarovin käyttäytymisessä on tietty kaksinaisuus, joka romaanin toisessa osassa muuttuu romahdukseksi ja jännitykseksi. Bazarovissa Dostojevskin sankareita ennakoidaan tyypillisine komplekseineen: viha ja katkeruus rakkauden ilmentymänä, polemiikkaana kieltäjän sielussa piilevän hyvän kanssa. Sankarin sielussa on mahdollisesti läsnä paljon sitä, mitä hän kieltää: kyky rakastaa ja "romantiikka" ja kansallinen periaate, ja perhetuntemus ja kyky arvostaa kauneutta ja runoutta. Ei ole sattumaa, että Dostojevski arvosti suuresti Turgenevin romaania ja traagista "levottomaisen ja kaipaavan Bazarovin (merkki suuresta sydämestä") traagista hahmoa kaikesta nihilismistä huolimatta. Mutta Bazarovin antagonisti Pavel Petrovich ei ole täysin vilpitön itselleen. Todellisuudessa hän on kaukana itsevarmasta aristokraatista, jota hän teeskentelee Bazarovin edessä. Pavel Petrovitšin painokkaasti aristokraattiset käytöstavat johtuvat sisäisestä heikkoudesta, salaisesta alemmuuden tietoisuudesta, jota Pavel Petrovitš tietysti pelkää myöntää itselleenkään. Mutta tiedämme hänen salaisuutensa, hänen rakkautensa ei ole salaperäistä prinsessa R:tä, vaan suloista yksinkertaista Fenechkaa.
Siten kilpailijoiden välillä leimahtava keskinäinen sosiaalinen vihamielisyys pahentaa suunnattomasti Kirsanovin konservatiivisuuden ja Bazarovin nihilismin tuhoisia puolia.
Samalla Turgenev osoittaa, että Bazarovin kieltämisellä on demokraattinen alkuperä ja sitä ruokkii kansan tyytymättömyyden henki. Ei ole sattumaa, että Sluchevskylle lähettämässään kirjeessä kirjoittaja ilmoitti, että Bazarovin henkilössä hän "näki unta jostain oudosta henkilöstä Pugachevin kanssa". Bazarovin luonnetta romaanissa selventää ensimmäisissä luvuissa avattu laaja panoraama maakuntaelämästä: herrojen ja palvelijoiden väliset kireät suhteet; Kirsanovien veljien "maatila", kansan lempinimellä "Vobylyi Khutor"; heiluttavat miehet leveissä lampaannahkatakkeissa; symbolinen kuva vuosisatoja vanhasta ennen postaista autioitumista: "pienet metsät, joet kaivetuine rannoineen, pienet lammet ohuilla padoineen, kyliä, joissa on matalat majat tummien, puoliksi hajallaan olevien kattojen alla, vinoja puimataloja haukotelluilla porteilla lähellä tyhjiä latoja”, ”kirkot, joskus tiiliä, joissa kipsiä putoaa sieltä täältä, sitten puisia, kaltevia ristejä ja tuhoutuneita hautausmaita...” Oli kuin alkuainevoima pyyhkäisi tornadon tavoin tämän jumalan hylkäämän maan yli, säästämättä mitään, edes kirkkoja ja hautoja, jättäen jälkeensä vain tylsän surun, autiouden ja tuhon.
Lukijalle esitetään maailma sosiaalisen katastrofin partaalla; Ihmisten elämän levottoman meren taustalla Jevgeni Bazarovin hahmo esiintyy romaanissa. Tämä demokraattinen, talonpoikainen tausta laajentaa sankarin luonnetta, antaa hänelle eeppistä monumentaalisuutta ja yhdistää hänen nihilisminsä kansan tyytymättömyyteen, koko Venäjän sosiaaliseen huonoon oloon. Bazarovin mentaliteetissa ilmenevät venäläisen kansanluonteen tyypilliset piirteet: esimerkiksi taipumus terävään kriittiseen itsearviointiin. Bazarov pitää vahvoissa käsissään myös "sankarikerhoa" - luonnontieteellistä tietoa, jota hän jumaloi - luotettava ase taistelussa idealistista filosofiaa, uskontoa ja niihin perustuvaa Venäjän itsevaltiuden virallista ideologiaa vastaan, terve vastalääke molemmille herrallisille. haaveilua ja talonpojan taikauskoa. Kärsimättömyydessä hänestä näyttää, että luonnontieteiden avulla voidaan helposti ratkaista kaikki yhteiskunnan, taiteen ja filosofian monimutkaisiin ongelmiin liittyvät kysymykset.
Mutta Turgenev, joka tunsi saksalaisten luonnontieteilijöiden, vallankumouksellisten 60-luvun epäjumalien teoksia ja tunsi henkilökohtaisesti Karl Vogtin, kiinnittää huomiota Vogtin, Buchnerin ja Moleschottin vulgaarin materialismin vahvuuksiin, mutta myös heikkouksiin. Hän kokee, että kritiikitön asenne heitä kohtaan voi johtaa kauaskantoisiin negatiivisiin tuloksiin. Mautomatmaterialistien karkea virhe oli yksinkertaistettu käsitys ihmistietoisuuden luonteesta, henkisten prosessien olemuksesta, jotka pelkistettiin alkeellisiin, fysiologisiin. Huomattakoon, että taide on Bazarovin näkökulmasta tuskallista perversiota, hölynpölyä, romantiikkaa, mätää, että sankari halveksii Kirsanovia ei vain siksi, että he ovat "barthukkeja", vaan myös siksi, että he ovat "vanhoja miehiä", "eläkkeellä olevia". ihmiset" ", "heidän laulunsa on valmis." Hän lähestyy vanhempiaan samoilla standardeilla. Kaikki tämä on seurausta kapeasta antropologisesta näkemyksestä ihmisluonnosta, seurausta sosiaalisten ja henkisten ilmiöiden biologisoitumisesta, joka johti fysiologian ja sosiaalipsykologian välisten laadullisten erojen poistumiseen. Vogtin jälkeen venäläiset demokraatit väittivät, että ihmisen ikääntyessä hänen aivonsa tyhjenevät ja hänen henkiset kykynsä heikkenevät. Näin ollen "isien" elämänkokemuksen ja viisauden kunnioittaminen, vuosisatojen aikana muodostunut isyyden tunne asetettiin kyseenalaiseksi.
Bazarov pitää myös rakkaustunteen hengellistä hienostuneisuutta romanttisena hölynpölynä: ”Ei, veli, tämä kaikki on irstailua ja tyhjyyttä!.. Me, fysiologit, tiedämme, millainen suhde tämä on. Tutki silmän anatomiaa: mistä tuo salaperäinen ilme tulee, kuten sanot? Tämä kaikki on romantiikkaa, hölynpölyä, mätää, taidetta." Tarinaa Pavel Petrovichin rakkaudesta prinsessa R.:tä kohtaan ei esitetä romaanissa lisättynä jaksona. Hän esiintyy romaanissa varoituksena ylimieliselle Bazaroville.
Suuri virhe on havaittavissa myös Bazarovin aforismissa "luonto ei ole temppeli, vaan työpaja". Totuus aktiivisesta, mestarin asenteesta luontoa kohtaan muuttuu räikeäksi yksipuoliseksi, kun alemmilla luonnontasoilla toimivat lait absolutisoidaan ja muutetaan universaaliksi pääavaimeksi, jonka avulla Bazarov voi helposti käsitellä kaikkia olemassaolon mysteereitä. . Rakkautta ei ole, on vain fysiologinen vetovoima, luonnossa ei ole kauneutta, vaan on vain yhden aineen kemiallisten prosessien ikuinen kiertokulku. Kiistäen romanttisen asenteen luontoa kohtaan temppelinä, Bazarov joutuu luonnollisen "työpajan" alempien alkuainevoimien orjuuteen. Hän kadehtii muurahaista, jolla on hyönteisenä oikeus "ei tunnistaa myötätunnon tunnetta, ei niin kuin itsetuhoinen veljemme". Elämän katkerana hetkenä Bazarov on taipuvainen pitämään myötätunnon tunnettakin heikkoutena, jonka luonnon luonnolliset lait kieltävät.
Mutta fysiologisten lakien totuuden lisäksi on olemassa totuus ihmisen henkisestä luonnosta. Ja jos ihminen haluaa olla "työläinen", hänen on otettava huomioon se tosiasia, että luonto korkeimmilla tasoilla on "temppeli", eikä vain "työpaja". Ja Nikolai Petrovitšin halu haaveilla ei ole mätä tai hölynpölyä. Unet eivät ole yksinkertaista hauskaa, vaan ihmisen luonnollinen tarve, yksi hänen henkensä luovan voiman voimakas ilmentymä. Eikö Nikolai Petrovitšin muistin luonnollinen voima ole hämmästyttävä, kun hän herättää menneisyyden henkiin yksinäisyydessä?

Eikö tämän sankarin ihailema hämmästyttävän kaunis kuva kesäillasta ole ihailun arvoinen?
Näin Bazarovin tiellä seisovat kauneuden ja harmonian, taiteellisen mielikuvituksen, rakkauden ja taiteen mahtavat voimat. Buchnerin "Stoff und Kraft" -elokuvaa vastaan ​​ovat Pushkinin "mustalaiset" varoitusaforismeineen: "Ja kohtalokkaita intohimoja on kaikkialla. Ja kohtalolta ei ole suojaa”; maanläheistä rakkauden näkemystä vastaan ​​- Pavel Petrovitšin romanttisia tunteita vastaan; taiteen laiminlyöntiä, unelmointia, luonnon kauneutta vastaan ​​- Nikolai Petrovitšin ajatuksia ja unelmia. Bazarov nauraa kaikelle eettisesti. Mutta "mille naurat, sitä palvelet", - Bazarovin on määrä juoda tämän elämänviisauden katkera malja pohjaan.
Kolmannestatoista luvusta lähtien romaanissa on tulossa käänne: sankarin luonteessa paljastuvat sovittamattomat ristiriidat kaikessa vakavuudessaan. Teoksen konflikti ulkoisesta (Bazarov ja Pavel Petrovich) käännetään sisäiseen tasoon ("kohtalokas kaksintaistelu" Bazarovin sielussa). Näitä romaanin juonen muutoksia edeltävät parodia-satiiriset luvut, jotka kuvaavat mautonta maakunnan "aristokraatteja" ja maakunnallisia "nihilistejä". Sarjakuvan taantuminen on traagisen genren jatkuva kumppani Shakespearesta alkaen. Parodiahahmot, jotka korostavat alhaisuudellaan kahden vastapuolen hahmojen merkitystä, terävöittävät groteskisesti ja tuovat rajaan niitä ristiriitoja, jotka piilevät keskeisissä hahmoissa. Komedian ”pohjalta” lukija tulee tietoisemmaksi sekä parodioitavan ilmiön traagisista korkeuksista että sisäisestä epäjohdonmukaisuudesta.
Ei ole sattumaa, että juuri Sitnikovin ja Kukshinan tapaamisen jälkeen itsepetoksen piirteet alkavat harvoin ilmaantua itse Bazaroviin. Näiden muutosten syyllinen osoittautuu Anna Sergeevna Odintsovaksi. "Täällä! naiset olivat peloissaan! - ajatteli Bazarov ja lepäsi tuolissa, joka ei ollut pahempi kuin Sitnikov, puhui liioitellusti röyhkeästi. Rakkaus Odintsovaa kohtaan on ylimielisen Bazarovin traagisen koston alku: se jakaa hänen sielunsa kahteen osaan. Tästä lähtien siinä asuu ja toimii kaksi ihmistä. Yksi heistä on romanttisten tunteiden vakuuttunut vastustaja, rakkauden henkisen luonteen kieltäjä. Toinen on intohimoisesti ja hengellisesti rakastava henkilö, joka kohtasi tämän korkean tunteen todellisen mysteerin: "Hän selviytyi helposti verestään, mutta jokin muu otti hänet haltuunsa, mitä hän ei koskaan sallinut, jota hän aina pilkkasi, mikä raivostutti koko hänen ylpeys" Hänen mielelleen rakkaat "luonnontieteelliset" uskomukset muuttuvat periaatteeksi, jota hän, kaikenlaisten periaatteiden kieltäjä, nyt palvelee, tunteen salaa, että tämä palvelu on sokea, että elämä osoittautui monimutkaisemmaksi kuin "fysiologit" tietää siitä.

"Isät ja pojat" Turgenev käytti menetelmää päähenkilön luonteen paljastamiseksi, joka on jo kehitetty aikaisemmissa tarinoissa ("Faust" 1856, "Asya" 1857) ja romaaneissa. Ensin kirjoittaja kuvaa sankarin ideologisia uskomuksia ja monimutkaista henkistä ja henkistä elämää, jota varten hän sisällyttää teokseen ideologisten vastustajien välisiä keskusteluja tai riitoja, sitten hän luo rakkaustilanteen ja sankari käy läpi "rakkauden kokeen". jota N.G. Tšernyševski kutsui "venäläiseksi mieheksi tapaamisessa". Eli Turgenev asettaa sankarin, joka on jo osoittanut luonteensa ja ideoidensa merkityksen, elämänolosuhteisiin, jotka vaativat luonnetta ja ideoiden soveltamista käytännössä - voittamaan tiettyjä elämän esteitä. Samanaikaisesti yhdessäkään Turgenevin teoksessa ei toistu "rakkauden kokeen" olosuhteita. Niinpä samannimisessä romaanissa (1855) Dmitri Rudin rakastui upeaan tyttöön, Natalya Lasunskayaan. Hän tunnustaa ensimmäisenä rakkautensa, ja sitten itsekin rakastunut Rudin vetäytyy. Hän ei ole varma pystyvänsä järjestämään kunnollisen elämän Nataljalle, hän pelkää ottaa vastuuta hänen kohtalostaan, joten hän neuvoo häntä alistumaan aristokraattisen äitinsä tahtoon, joka ei koskaan suostu tyttärensä ja tyttärensä avioliittoon. köyhä filosofi Rudin. "Lähetä!

Näin siis käytät käytännössä tulkintaasi vapaudesta, uhrauksista...” (IX), Natalya tiivistää Rudinin ylevät kutsut. Viimeisen selityksen kohtaus hylätyllä lammella todistaa Rudinin, erinomaisen puhujan ja epävarman, todellisissa olosuhteissa avuttoman ihmisen epäonnistumisen elämässä. Fjodor Lavretski romaanissa "Jalo pesä" (1858) on kuvattu kypsänä miehenä, joka on nähnyt paljon (Venäjä ja Ranska, pääkaupungit ja maakunnat), muuttanut mieltään paljon (ideat länsimaisista ja slavofiileista, aatelisten väliset suhteet) ja ihmiset), kokenut paljon (rakkaus vaimoaan kohtaan ja hänen pettäminen). Lavretsky tapaa Lisa Kalitinan, joka erottuu poikkeuksellisesta henkisestä ja moraalisesta herkkyydestään. Aluksi hän rakastuu toivottomasti Lisaan, ja vaimonsa kuoleman jälkeen hän alkaa haaveilla henkilökohtaisesta onnellisuudesta.

Mutta hänen vaimonsa äkillinen saapuminen (uutis hänen kuolemastaan ​​osoittautui vääräksi) murskaa kaikki hänen toiveensa. Sankari ei yritä tehdä mitään nykyisessä tilanteessa, hän suostuu välittömästi traagiseen kohtaloonsa, mistä on osoituksena päähenkilöiden viimeinen jäähyväistapaaminen (ХLII). Lisa menee luostariin, ja Lavretsky jää yksinäiseksi, levottomaksi henkilöksi. Romaanin "Aattona" (1859) päähenkilö on köyhä Moskovan yliopiston opiskelija, kansallisuudeltaan bulgarialainen Dmitri Insarov, vahva luonteeltaan mies, määrätietoinen, inspiroitunut suuresta ideasta taistelemaan kotimaansa vapauden puolesta. Tämä sankari vastustaa "jyrsijöitä, hamletikoita, samojedeja" - venäläisiä jaloa intellektuelleja, Turgenevin ensimmäisten romaanien sankareita. Nuori aatelisnainen Elena Stakhova rakastuu Insaroviin bulgarialaisen sankarillisen persoonallisuuden, hänen intohimoisen rakkautensa ja samalla ylpeän vaatimattomuutensa, itseluottamuksensa (jota ei ollut Lavretskin tapauksessa) ja asennon puutteen valloittamana. (mihin Rudin oli syyllinen). Rakkauden julistuksen kohtauksessa Insarov ilmoittaa, ettei hän voi luopua elämänsä päätavoitteesta - taistelusta Bulgarian vapauttamiseksi Turkin ikeestä, mutta Elena, joka hyväksyy tämän korkean ja jalon tavoitteen, on valmis jakamaan. hänen kanssaan kaikki vaarallisen sankarillisen taistelun vaikeudet (XVIII). Näin Insarov ja Elena löytävät onnen vastustamatta rakkauttaan toiselle tärkeälle päämäärälle - taistelulle Bulgarian vapauden puolesta.

M.E. Saltykov-Shchedrin kirjoitti: "...Mitä voidaan sanoa kaikista Turgenevin teoksista yleensä? Onko se niin, että niiden lukemisen jälkeen on helppo hengittää, helppo uskoa ja tuntuu lämpimältä? Mitä sinä selvästi tunnet, kuinka moraalinen taso sinussa nousee, että henkisesti siunaat ja rakastat kirjailijaa?.. Tämän, tämän vaikutelman nämä läpinäkyvät kuvat, ikään kuin ilmasta kudotut, jättävät jälkeensä, tämän rakkauden alun ja valo, joka jyllää elävä jousi ..” Nämä sanat sopivat täydellisesti, kun puhumme romaanin sankarista I.S. Turgenev "Isät ja pojat" Evgenia Bazaroville.

Tosi rakkauden oppimisen vaikea sisäinen prosessi saa Bazarovin tuntemaan luonnon uudella tavalla.

Turgenev osoittaa, että rakkaus mursi Bazarovin, järkytti häntä, ja romaanin viimeisissä luvuissa hän ei ole enää sama kuin alussa. Onneton rakkaus johtaa Bazarovin vakavaan henkiseen kriisiin, kaikki putoaa hänen käsistään, eikä hänen tartunnansa vaikuta sattumalta: masentuneesta mielentilasta tulee huolimaton. Mutta Bazarov ei luopunut taistelusta tuskaansa vastaan ​​eikä nöyryttänyt itseään Odintsovan edessä, hän yritti kaikin voimin voittaa epätoivon ja oli vihainen tuskalleen.

Bazarovin rakkauden tragedian alkuperä on Odintsovan hahmossa, hemmoteltu rouva, aristokraatti, joka ei pysty vastaamaan sankarin tunteisiin, on arka ja antautunut hänelle. Mutta Odintsova haluaa eikä voi rakastaa Bazarovia, ei vain siksi, että hän on aristokraatti, vaan myös siksi, että tämä rakastunut demokraatti ei halua rakkautta, pelkää sitä ja pakenee sitä. "Ymmärtämätön pelko" tarttui Odintsoviin Bazarovin rakkaudentunnustuksen hetkellä. Ja Bazarov "tukeutui; hänen koko ruumiinsa ilmeisesti vapisi. Mutta se ei ollut nuoruuden arkuuden vapina eikä ensimmäisen tunnustuksen suloinen kauhu, joka otti hänet hallintaansa; tämä intohimo löi hänen sisällään, vahvana ja raskaana - intohimo, joka on samanlainen kuin viha ja ehkä sen kaltainen." Julmasti tukahdutetun tunteen elementti puhkesi sankarissa tuhoavalla voimalla suhteessa tähän tunteeseen.

Joten voit vastata kysymykseen siitä, kuinka menestyksekkäästi sankari läpäisi "rakkauden testin" eri tavoin. Toisaalta Bazarovin tietoisuudessa tapahtunut henkinen kriisi puhuu hänen ideologisten asemiensa alemmuudesta ja epävakaudesta, sankarin epäluottamuksesta omaan oikeuteensa. Toisaalta rakkaudessa Bazarov osoittautui paljon vahvemmaksi ja vilpittömäksi kuin muut romaanin sankarit. Sankarin rakkauden ja romantiikan voima oli sellainen, että se tuhosi hänet moraalisesti ja fyysisesti ja johti kuolemaan.

Sanat

N. A. Nekrasovin kansalaislaulujen omaperäisyys

Nekrasovin erikoisuus lyyrisenä runoilijana on hänen kansalaisuutensa, kansallisuutensa, syvyys ja tunteiden monimuotoisuus. Hänen runoissaan on aitoa lyyryyttä, surua, hyväntahtoista huumoria, sarkasmia, epätoivoa, elämäniloa ("Vihreä melu"), sääliä ja myötätuntoa köyhien ahdinkoa kohtaan, kutsua taisteluun ja uskoa tulevaan voittoon. totuus. Ja kaikki tämä voidaan tiivistää kahteen sanaan: "jalo sydän". Pohtiessaan ihmisiä ja kohtaloaan runoilija rankaisi itseään usein siitä, että hän oli hänen mielestään tehnyt liian vähän, että hän oli ollut epäjohdonmukainen taistelussa. Näin ilmestyivät katumusrunot: "Tästä syystä halveksin itseäni...", "Muusa", "Elämän juhliminen - nuoruuden vuodet...", "Ole hiljaa, koston ja surun muusa", " Runoni Elävät todistajat...", "Kuolen pian säälittävä perintö..." ja muut!

Kysymys Nekrasovin runouden lyyrisesta sankarista on monimutkainen ja kiistanalainen. Jotkut kirjallisuuden tutkijat uskovat, että Nekrasovilla oli yksi lyyrinen sankari-yleinen. Toiset (esimerkiksi N. N. Skatov) todistavat, että sellaista sankaria ei ole olemassa, mutta että on olemassa "monia ääniä ja tietoisuuksia". Oli miten oli, kaikissa Nekrasovin runoissa hänen persoonallisuutensa on läsnä, hänen äänensä kuuluu, jota emme sekoita mihinkään muuhun. Hänen tunnuslauseensa: ”Et ehkä ole runoilija, mutta sinun on oltava kansalainen” on kaikkien tiedossa. Se on Ryleevin muunneltu ja selvennetty sanamuoto: "En ole runoilija, vaan kansalainen."

Nekrasovin runous on tunnustuksen, saarnan ja katumuksen runoutta. Lisäksi nämä kolme tunnetta, kolme mielialaa sulautuvat hänessä erottamattomasti yhteen, ja usein on mahdotonta sanoa, mikä tunne, mikä mieliala vallitsee. Esimerkiksi teoksessa ”Runoilija ja kansalainen” on tunnustus, parannus ja saarna. Mutta on teoksia, joissa yksi tai toinen tunne ja mieliala ilmaistaan ​​pääasiassa. Ilmeisesti tunnustusrunot ovat runoja rakkaudesta: "Olet aina verrattoman hyvä", "En pidä ironiastasi", "Voi kirjeitä meille rakkaalta naiselta!...".

Kaikissa näissä teoksissa, joko etualalla tai taustana, on kuva isänmaasta, orjuutetusta, mutta salaisten voimakkaiden voimien täyttämästä. Dialogin muoto auttaa Nekrasovia selventämään runouden merkitystä runossa "Runoilija ja kansalainen". Tekijän ajatukset eivät jää vain runoilijan suuhun, vaan pääasiassa kansalaisen lausuntoihin. Runoilijan sanat odottavat Isänmaata, ihmisiä ja tulevaa myrskyä. Isänmaan tänä aikana arvokkaan pojan "on velvollinen olemaan kansalainen", sillä "hänen, kuten omansa, kantaa ruumiillaan kaikki kotimaansa haavaumat...".

Sanat

Suosikkirunoilijani

Anna Akhmatova... Aivan äskettäin luin hänen runojaan ensimmäistä kertaa ja syventyin niihin. Hänen sanoituksensa lumoava musiikki kiehtoi minua ensimmäisistä riveistä lähtien. Kosketin sitä henkistä maailmaa, jota hänen runot heijastivat. Ja tajusin, että Anna Akhmatova oli poikkeuksellinen henkilö, jolla oli suuri sielu. Hän oli äärimmäisen uskollinen itselleen, vaikka kuinka epäoikeudenmukaisesti hän usein tunsi olonsa pahaksi, loukkaantuneeksi ja katkeraksi. Hän eli vaikean elämän, joka oli täynnä vaikeuksia, koettelemuksia ja katkeria pettymyksiä.

Anna Akhmatova rakasti elämää. Hän rakasti kotimaataan - Venäjää - ja oli valmis antamaan kaikkensa, jotta "pilvi pimeän Venäjän yllä muuttuisi pilveksi säteiden loistossa".
Kaikki oli hänessä merkittävää - sekä hänen ulkonäkönsä että hänen henkimaailmansa. Hän omisti suurimman osan työstään puhtaalle, kauniille ja samalla tuskalliselle rakkauden tunteelle. Ja tästä on kirjoitettu paljon sanoinkuvaamattoman syvällä surulla, melankolialla ja väsymyksellä;
Sydämestä sydämeen ei ole ketjutettu,
Jos haluat, lähde.
Paljon onnea on luvassa
Niille, jotka ovat matkalla vapaita...
Näitä jakeita ei voi sekoittaa muihin. He ovat erilaisia ​​kuin kukaan muu, Ahmatovan ainutlaatuinen runous resonoi syvästi sydämessä. Ja samaan aikaan Akhmatovan runous on aurinkoista, yksinkertaista ja vapaata. Hän eli suurella maallisella rakkaudella ja lauloi siitä, ja tämä oli hänen elämänsä tarkoitus, hänen luonnollinen tilansa. Anna Andreevna jakoi koko elämänsä sielunsa aarteet maailman kanssa, joka ei aina ymmärtänyt häntä ja usein vain hylkäsi hänet. Hän on käynyt läpi paljon. Usein hän "pudotti" alas runouden huipulta ja nousi jälleen voittamattomana elämänhalun ja rakkauden ansiosta. Hän ei jahdannut mainetta.
Runoilijan on oltava vilpitön, ja ehkä juuri sen totuudenmukaisuuden vuoksi Ahmatovan runous houkuttelee minua:

Minkä raunioiden alta minä puhun?
Minkä lumivyöryn alta minä huudan,
Kuin poltettaisiin poltetussa kalkissa
Haisevan kellarin holvien alla.
Luin Akhmatovan ilmestyksenä ihmissielusta, jalostaen esimerkillään niiden ihmisten elämää, jotka kumartavat hänen laulunsa edessä, majesteettisen totuuden, rakkauden, luottamuksen musiikin edessä. Olen kiitollinen Anna Akhmatovalle siitä, että hän antoi minulle miehen ja runoilijan tapaamisen ihmeen. Hänen runoihinsa, joita lukiessa alkaa miettiä asioita, joita ei yksinkertaisesti huomattu aiemmin. Kiitän häntä siitä, että hän jätti lähtemättömän jäljen sieluuni.

Pavel Petrovitš Kirsanov kasvatettiin ensin kotona, aivan kuten hänen nuorempi veljensä Nikolai, sitten sivujoukoissa. Lapsuudesta lähtien hänet erottui hänen huomattavasta kauneudesta; lisäksi hän oli itsevarma, hieman pilkkaava ja jotenkin huvittavan sapinen - hän ei voinut muuta kuin pitää hänestä. Hän alkoi esiintyä kaikkialla heti kun hänestä tuli upseeri. He kantoivat häntä sylissään, ja hän hemmotteli itseään, jopa pelleili, jopa murtui; mutta tämäkin sopi hänelle. Naiset tulivat hänestä hulluiksi, miehet kutsuivat häntä hölmöksi ja kadehtivat häntä salaa. Hän asui, kuten jo sanottiin, samassa asunnossa veljensä kanssa, jota hän rakasti vilpittömästi, vaikka hän ei ollutkaan hänen kaltainensa. Nikolai Petrovitsh ontui, hänellä oli pieniä, miellyttäviä, mutta hieman surullisia piirteitä, pienet mustat silmät ja pehmeät, ohuet hiukset; Hän halusi olla laiska, mutta hän myös luki mielellään ja pelkäsi yhteiskuntaa. Pavel Petrovich ei viettänyt yhtään iltaa kotona, oli kuuluisa rohkeudestaan ​​ja näppäryydestään (hän ​​toi voimistelun muotiin maallisten nuorten keskuudessa) ja luki vain viisi tai kuusi ranskalaista kirjaa. 28-vuotiaana hän oli jo kapteeni; Häntä odotti loistava ura. Yhtäkkiä kaikki muuttui. Tuolloin Pietarin yhteiskunnassa esiintyi silloin tällöin nainen, jota ei ole vielä unohdettu, prinsessa R. Hänellä oli hyvin kasvatettu ja kunnollinen, mutta melko tyhmä aviomies eikä lapsia. Hän lähti yhtäkkiä ulkomaille, palasi yhtäkkiä Venäjälle ja vietti yleensä outoa elämää. Häntä sanottiin kevytmieliseksi keilaajaksi, hän nautti innokkaasti kaikenlaisista nautinnoista, tanssi putoamiseen asti, nauroi ja vitsaili nuorten kanssa, jotka hän vastaanotti ennen illallista olohuoneen hämärässä, ja öisin hän itki ja rukoili, teki. ei löytänyt rauhaa mistään ja ryntäsi usein ympäriinsä aamuun asti, surullisesti vääntäen käsiään tai istui kalpeana ja kylmänä psalterin päällä. Päivä koitti, ja hän muuttui jälleen seuranaiseksi, meni taas ulos, nauroi, jutteli ja näytti ryntäävän kohti kaikkea, mikä saattoi tarjota hänelle pienintäkään viihdettä. Hän oli hämmästyttävän rakennettu; hänen punoksensa oli väriltään kultainen ja painava kuin kulta, putoaen polvien alapuolelle, mutta kukaan ei kutsuisi häntä kaunotariksi; Ainoa hyvä puoli hänen koko kasvoissaan olivat silmät, eivätkä edes silmät itse - ne olivat pieniä ja harmaita, mutta heidän katseensa, nopea, syvä, huoleton uskaluuteen asti ja ajattelevainen epätoivoon asti, salaperäinen katse. . Jotain poikkeuksellista loisti hänessä silloinkin, kun hänen kielensä löi mitä tyhjimpiä puheita. Hän pukeutui tyylikkäästi. Pavel Petrovich tapasi hänet ballissa, tanssi hänen kanssaan mazurkaa, jonka aikana hän ei sanonut yhtään hyvää sanaa ja rakastui häneen intohimoisesti. Voittoihin tottuneena hän saavutti pian tavoitteensa; mutta voiton helppous ei jäähdyttänyt häntä. Päinvastoin: hän kiintyi vielä tuskallisemmin, vieläkin vahvemmin tähän naiseen, jossa jopa peruuttamattomasti antautuneena näytti olevan jotain rakastettua ja saavuttamatonta, johon kukaan ei voinut tunkeutua. Mitä tässä sielussa oli, Jumala tietää! Näytti siltä, ​​että hän oli joidenkin hänelle tuntemattomien salaisten voimien vallassa; he leikkivät sillä haluamallaan tavalla; hänen pieni mielensä ei voinut selviytyä heidän mielijohteestaan. Hänen koko käytöksensä esitti sarjan epäjohdonmukaisuuksia; Ainoat kirjeet, jotka saattoivat herättää hänen miehensä oikeat epäilykset, hän kirjoitti miehelle, joka oli hänelle melkein vieras, ja hänen rakkautensa vastasi surullisesti; Hän ei enää nauranut tai vitsaili valitsemansa kanssa, vaan kuunteli häntä ja katsoi häntä hämmentyneenä. Joskus, enimmäkseen yhtäkkiä, tämä hämmennys muuttui kylmäksi kauhuksi; hänen kasvonsa saivat tappavan ja villin ilmeen; Hän lukittui makuuhuoneeseensa, ja hänen piikansa kuuli hänen vaimean nyyhkytyksensä korvansa lukossa. Useammin kuin kerran palattuaan kotiinsa hellävaraisen tapaamisen jälkeen, Kirsanov tunsi sydämessään sen repeytyvän ja katkeran pettymyksen, joka nousee sydämeen viimeisen epäonnistumisen jälkeen. "Mitä muuta haluan?" - hän kysyi itseltään, mutta hänen sydäntään särki edelleen. Hän antoi kerran hänelle sormuksen, jossa oli kiveen kaiverrettu sfinksi. Mikä tämä on? hän kysyi: Sfinksi? "Kyllä", hän vastasi, "ja tämä sfinksi olet sinä." Minulle? hän kysyi ja nosti hitaasti salaperäisen katseensa häneen. Tiedätkö, että tämä on erittäin imartelevaa? hän lisäsi hieman virnistettynä, ja hänen silmänsä näyttivät edelleen oudolta. Pavel Petrovichille oli vaikeaa, vaikka prinsessa R. rakasti häntä; mutta kun hän menetti kiinnostuksensa häneen, ja tämä tapahtui melko nopeasti, hän melkein hulluksi. Hän oli kiusattu ja mustasukkainen, ei antanut hänelle rauhaa, seurasi häntä kaikkialle; Hän oli kyllästynyt hänen jatkuvaan tavoitteeseensa, ja hän lähti ulkomaille. Hän erosi ystäviensä pyynnöistä ja esimiestensä kehotuksista huolimatta ja lähti prinsessan perään; Hän vietti neljä vuotta vieraalla maalla, nyt jahtaen häntä, nyt tarkoituksella kadottaen hänet näkyvistä; hän häpesi itseään, hän oli närkästynyt pelkuruudestaan... mutta mikään ei auttanut. Hänen kuvansa, tämä käsittämätön, lähes merkityksetön, mutta viehättävä kuva oli upotettu liian syvälle hänen sielunsa. Badenissa hän jotenkin palasi yhteen hänen kanssaan kuten ennenkin; näytti, ettei hän ollut koskaan rakastanut häntä niin intohimoisesti... mutta kuukautta myöhemmin kaikki oli ohi: tuli leimahti viimeisen kerran ja sammui ikuisesti. Hän odotti väistämätöntä eroa, ja hän halusi ainakin pysyä hänen ystävänsä, ikään kuin ystävyys sellaisen naisen kanssa olisi mahdollista... Hän lähti hiljaa Badenista ja on siitä lähtien jatkuvasti vältellyt Kirsanovia. Hän palasi Venäjälle, yritti elää vanhaa elämäänsä, mutta ei enää päässyt takaisin vanhaan uraan. Kuten joku myrkytetty, hän vaelsi paikasta toiseen; hän matkusti edelleen, hän säilytti kaikki maallisen miehen tavat; hän saattoi ylpeillä kahdesta tai kolmesta uudesta voitosta; mutta hän ei enää odottanut mitään erityistä itseltään eikä muilta eikä tehnyt mitään. Hän tuli vanhaksi ja harmaaksi; iltaisin klubilla istuminen, sappisen tylsistyminen, välinpitämätön riitely yksinyhteiskuntaan tuli hänelle välttämättömyydestä, merkki, kuten tiedämme, on huono. Hän ei tietenkään edes ajatellut avioliittoa. Kymmenen vuotta kului tällä tavalla, värittömänä, hedelmättömänä ja nopeasti, kauhean nopeasti. Missään ei aika lentää niin nopeasti kuin Venäjällä; vankilassa he sanovat, että se kulkee vielä nopeammin. Eräänä päivänä illallisella klubilla Pavel Petrovich sai tietää prinsessa R:n kuolemasta. Hän kuoli Pariisissa, tilassa, joka oli lähellä hulluutta. Hän nousi pöydästä ja käveli seuran huoneissa pitkään, pysähtyen kuolleena jäljessä korttipelaajien lähelle, mutta ei palannut kotiin tavallista aikaisemmin. Jonkin ajan kuluttua hän sai hänelle osoitetun paketin: siinä oli sormus, jonka hän oli antanut prinsessalle. Hän piirsi ristin muotoisen viivan sfinksin poikki ja käski hänen sanoa, että risti oli vastaus. Tämä tapahtui vuoden 1948 alussa, juuri silloin, kun Nikolai Petrovitš, menetettyään vaimonsa, tuli Pietariin. Pavel Petrovitš oli tuskin nähnyt veljeään sen jälkeen, kun hän asettui kylään: Nikolai Petrovitšin häät osuivat samaan aikaan Pavel Petrovitšin ja prinsessan tutustumisen ensimmäisten päivien kanssa. Palattuaan ulkomailta hän meni hänen luokseen aikomuksena olla hänen luonaan kaksi kuukautta ihaillen hänen onneaan, mutta hän selvisi vain viikon hänen kanssaan. Molempien veljien asemaero oli liian suuri. Vuonna 1948 tämä ero pieneni: Nikolai Petrovitš menetti vaimonsa, Pavel Petrovitš menetti muistonsa; Prinsessan kuoleman jälkeen hän yritti olla ajattelematta häntä. Mutta Nikolailla oli silti hyvin vietetyn elämän tunne, hänen poikansa kasvoi hänen silmiensä edessä; Pavel, päinvastoin, yksinäinen poikamies, oli tulossa siihen epämääräiseen, hämärään aikaan, toiveiden kaltaisten katumusten, katumusten kaltaisten toiveiden aikaan, jolloin nuoruus oli ohi ja vanhuus ei ollut vielä saapunut. Tämä aika oli vaikeampi Pavel Petrovichille kuin kenellekään muulle: menetettyään menneisyytensä hän menetti kaiken. "En soita sinua nyt Maryinoon", Nikolai Petrovitš sanoi hänelle kerran (hän ​​antoi kylänsä tällä nimellä vaimonsa kunniaksi), "sinä ikävöit minua siellä edes vainajan kanssa, mutta nyt sinä luulet katoa sinne melankoliasta." "Olin silloin vielä tyhmä ja nirso", vastasi Pavel Petrovitš, "sittemmin olen rauhoittunut, ellei viisaampi. Nyt päinvastoin, jos sallit, olen valmis elämään kanssasi ikuisesti. Vastauksen sijaan Nikolai Petrovitš halasi häntä; mutta puolitoista vuotta kului tämän keskustelun jälkeen ennen kuin Pavel Petrovitš päätti toteuttaa aikomuksensa. Mutta kerran asettuttuaan kylään hän ei koskaan lähtenyt sieltä edes niiden kolmen talven aikana, jotka Nikolai Petrovitš vietti Pietarissa poikansa kanssa. Hän alkoi lukea, yhä enemmän englanniksi; Yleisesti ottaen hän järjesti koko elämänsä englantilaisen maun mukaan, näki harvoin naapureitaan ja meni vain vaaleihin, joissa hän enimmäkseen vaiti, vain silloin tällöin kiusoitteli ja pelotteli vanhanajan maanomistajia liberaaleilla tempuilla eikä päässyt lähelle kansan edustajia. uusi sukupolvi. Molemmat pitivät häntä ylpeänä; molemmat kunnioittivat häntä hänen erinomaisista, aristokraattisista tavoistaan ​​ja huhuistaan ​​hänen voitoistaan; koska hän pukeutui kauniisti ja yöpyi aina parhaan hotellin parhaassa huoneessa; siitä, että hän yleensä ruokaili hyvin, ja kerran jopa ruokaili Wellingtonin kanssa Louis Philippen luona; koska hän kantoi mukanaan kaikkialle aitoa hopeista matkalaukkua ja leirikylpyamme; koska hän haisi jostain poikkeuksellisesta, yllättävän "jalosta" hajusteesta; koska hän soitti whistiä mestarillisesti ja hävisi aina; Lopulta häntä arvostettiin myös hänen moitteettomasta rehellisyydestään. Naiset pitivät häntä viehättävänä melankoliana, mutta hän ei tuntenut naisia... "Näetkö, Jevgeni", sanoi Arkady lopettaen tarinansa, "kuinka epäoikeudenmukaisesti tuomitset setäsi! Puhumattakaan siitä, että hän useammin kuin kerran auttoi isäänsä vaikeuksista, antoi hänelle kaikki rahansa, omaisuutta, et ehkä tiedä, ei ole jaettu heidän kesken, mutta hän auttaa mielellään kaikkia ja muuten puolustaa aina talonpoikia; Totta, heidän kanssaan puhuessaan hän nyökkäsi ja haistelee Kölnin juomaa... "Se on tunnettu asia: hermot", Bazarov keskeytti. Ehkä vain hänellä on hyvä sydän. Ja hän on kaukana tyhmyydestä. Mitä hyödyllisiä neuvoja hän antoi minulle... varsinkin... varsinkin suhteista naisiin. Joo! Hän poltti itsensä omalla maidolla, hän puhaltaa jonkun toisen veteen. Tiedämme tämän! "No, sanalla", jatkoi Arkady, "hän on syvästi onneton, uskokaa minua; on syntiä halveksia häntä. Kuka halveksii häntä? Bazarov vastusti. Mutta sanon silti, että mies, joka laittoi koko elämänsä naisrakkauden kortille ja kun tämä kortti tapettiin hänen puolestaan, ontui ja vajosi siihen pisteeseen, että hän ei kyennyt mihinkään, sellainen henkilö ei ole mies , ei mies. Sanot hänen olevan onneton: sinä tiedät paremmin; mutta hänestä ei tullut kaikkea paskaa. Olen varma, että hän vakavasti kuvittelee olevansa tehokas henkilö, koska hän lukee Galinashkaa ja kerran kuukaudessa hän voi pelastaa miehen teloituksesta. "Kyllä, muista hänen kasvatuksensa, aika, jolloin hän eli", Arkady huomautti. Koulutus? Bazarov nousi. Jokaisen täytyy kouluttaa itsensä hyvin, ainakin kuten minä esimerkiksi... Ja mitä tulee aikaan, miksi minä olen riippuvainen siitä? On parempi antaa sen riippua minusta. Ei, veli, tämä kaikki on irstailua, tyhjyyttä! Ja mikä on tämä mystinen suhde miehen ja naisen välillä? Me fysiologit tiedämme, mikä tämä suhde on. Tutki silmän anatomiaa: mistä tuo salaperäinen ilme tulee, kuten sanot? Tämä kaikki on romantiikkaa, hölynpölyä, mätää, taidetta. Mennään katsomaan kovakuoriaista. Ja molemmat ystävät menivät Bazarovin huoneeseen, jossa jonkinlainen lääketieteellis-kirurginen haju, sekoitettuna halvan tupakan hajuun, oli jo vakiinnuttanut asemansa.

1. Ulkonäkö

Pitkä pituus, erikoisvaatteet, iso otsa (ikään kuin osoittaisi älykkyyttä, ajattelukykyä), erikoinen ulkonäkö (fysiikka ja kasvonpiirteet). Ulkonäön hienouden puute, demokratia ja tietty karheus jopa ulkonäössä (punainen käsi).

"tarantassista juuri noussut pitkä mies pitkässä kaapussa tupsuilla puristi tiukasti alaston punaista kättään, jota hän ei heti antanut hänelle"

"Pitkä ja ohut, leveä otsa, litteä nenä ylhäältä, terävä nenä alhaalta, suuret vihertävät silmät ja roikkuvat hiekanväriset pulisongit, elävöitti rauhallista hymyä ja ilmaista itseluottamusta ja älykkyyttä."

"Hänen tummanvaaleat hiuksensa, pitkät ja paksut, eivät peittäneet hänen tilavan kallonsa suuria pullistumia."

2. Tavat

Hän käyttäytyy erittäin suoraan.

"Ei todellakaan ole paha syödä", Bazarov huomautti venytellen ja vajosi sohvalle.

"Erityisesti Bazarov ei sanonut melkein mitään, mutta hän söi paljon."

3. Demokraattinen käyttäytyminen

Kommunikoi pihapoikien kanssa

"Tärkeintä on olla kiinnittämättä häneen huomiota: hän ei pidä seremonioista."

4. Maailmankuva

Nihilismi (ei ota mitään itsestäänselvyytenä, kieltää yleisesti hyväksytyt arvot. Uskoo, että pääasia on työ ja käytännön tuloksia tuova tiede)

"Aristokratia, liberalismi, edistys, periaatteet", Bazarov sanoi samalla, "miettele vain, kuinka paljon vieraita... ja hyödyttömiä sanoja! Venäläiset eivät tarvitse niitä turhaan."

"Kyllä, juuri näin. Toivottavasti et tarvitse logiikkaa laittaaksesi palan leipää suuhusi, kun olet nälkäinen. Missä me välitämme näistä abstraktioista!”

5. Suhde:

- älykkyys, aristokratia

"Setäsi on eksentrinen", Bazarov sanoi Arkadille istuen aamutakissa lähellä sänkyä ja imeessään lyhyttä putkea. - Mikä ihme kylässä, ajattele vain! Kynnet, kynnet, lähetä ne ainakin näyttelyyn!”

"Kyllä, siinä se! Vanhasta muistista siis. Valitettavasti täällä ei ole ketään, joka valloittaa. Jatkoin katselemista: hänellä oli nämä upeat kaulukset, kuten kiviset, ja hänen leukansa oli niin siististi ajeltu. Arkady Nikolaich, tämä on hauskaa, eikö olekin?"

"Kyllä, hemmottelen heidät, nämä piiriaristokraatit! Loppujen lopuksi nämä ovat kaikki itsekkäitä, leonine tapoja, hulluutta. No, hän jatkaisi uraansa Pietarissa, jos hänellä on sellainen mentaliteetti...”

- rakkaus

"Mutta sanon silti, että mies, joka laittoi koko elämänsä naisrakkauden kortille ja kun tämä kortti tapettiin hänen puolestaan, ontui ja vajosi siihen pisteeseen, ettei hän kyennyt mihinkään, sellainen henkilö ei ole mies, ei mies. Sanot hänen olevan onneton: sinä tiedät paremmin; mutta hänestä ei tullut kaikkea paskaa"

"Ja mikä on tämä mystinen suhde miehen ja naisen välillä? Me fysiologit tiedämme, mikä tämä suhde on. Tutki silmän anatomiaa: mistä tuo salaperäinen ilme tulee, kuten sanot? Tämä kaikki on romantiikkaa, hölynpölyä, mätää, taidetta. Mennään katsomaan kovakuoriaista."

"Ja sitä paitsi rakkaus... loppujen lopuksi tämä tunne on teeskennelty"

- naiset

Korostaa, että suhtautuminen naisiin perustuu vain fysiologiaan (haluaa nähdä itsensä tällä tavalla)

"vain hänellä on sellaiset hartiat, joita en ole nähnyt pitkään aikaan"

"Niin rikas vartalo! - jatkoi Bazarov, - nytkin anatomiseen teatteriin "

"On parempi rikkoa kiviä jalkakäytävälle kuin antaa naisen ottaa haltuunsa ainakin sormenpää"

"En rikkonut itseäni, joten nainen ei riko minua."

Suutelee Fenechkaa

Samaan aikaan hän rakastuu Odintsovaan, sitä haluamatta

"Bazarov itse tunsi olevansa nolostunut, ja hän suuttui. "Se on sinulle! Naiset olivat peloissaan!" - hän ajatteli ja lepäillen tuolissa, joka ei ollut pahempi kuin Sitnikov, puhui liioitellusti röyhkeästi, eikä Odintsova irrottanut selkeitä silmiään hänestä."

"Vierailun ensimmäisinä minuuteina Bazarovin käytöksellä oli epämiellyttävä vaikutus häneen, kuten huono haju tai terävä ääni; mutta hän tajusi heti, että tämä oli nolostunut, ja tämä jopa imarteli häntä. Pelkkä mauttomuus torjui hänet, mutta kukaan ei moiti Bazarovia vulgaarisuudesta."

"Kuinka nöyrä minusta on tullut", hän ajatteli itsekseen.

- avioliitto, perhe

”Pidät yhä tärkeänä avioliittoa; En odottanut tätä sinulta"

"Joo! sukulaistunne puhui", Bazarov sanoi rauhallisesti. "Huomasin, että se säilyy ihmisissä hyvin itsepäisesti." Ihminen on valmis luopumaan kaikesta, hän eroaa kaikista ennakkoluuloista; mutta myöntää, että esimerkiksi veli, joka varastaa toisten nenäliinoja, on varas, on hänen voimiensa ulkopuolella. Ja todellakin: veljeni, veljeni, ei ole nero... onko tämä mahdollista?

- tunteita

"Se on hämmästyttävä asia", Bazarov jatkoi, "nämä vanhat romantikot! He kehittävät hermostonsa ärtyneisyyteen asti... no, tasapaino häiriintyy."

-vanhemmat

Toisaalta hän rakastaa heitä omalla tavallaan. Toisaalta hän ei vedä niihin, tulee harvoin, eikä syvällä sisimmässään kunnioita heitä.

"He ovat hyviä ihmisiä, varsinkin isäni: hän on erittäin hauska. Olen ainoa, joka heillä on."

"Sinä et tunne äitiäsi, Evgeny. Hän ei ole vain hieno nainen, hän on todella älykäs. Tänä aamuna hän puhui minulle puoli tuntia, ja se oli niin käytännöllistä ja mielenkiintoista.

"- Kyllä! Lyhyen ajan... Okei. - Vasily Ivanovich otti esiin nenäliinan ja puhaltaen nenäänsä kumartui melkein maahan. -- No? tämä... kaikki tulee olemaan. Luulin sinun olevan kanssamme... pidempään. Kolme päivää... Tämä, tämä, kolmen vuoden jälkeen, ei riitä; ei riitä, Jevgeni!"

"Hylätty, hylätty meidät", hän nyökkäsi, "hylätty, hän kyllästyi meihin nyt, yksi!" - hän toisti useita kertoja ja toi joka kerta kätensä eteenpäin etusormi erotettuna. Sitten Arina Vlasyevna lähestyi häntä ja nojasi harmaa päänsä hänen harmaaseen päätään ja sanoi: "Mitä tehdä, Vasya, hän on kuin haukka: hän halusi - hän lensi, hän lensi pois, ja sinä ja minä, me istumme vierekkäin emmekä koskaan liiku sinulle, niin kuin sinä olet minulle."

"Vanhat Bazarovit olivat sitäkin iloisempia poikansa äkillisestä saapumisesta, sitä vähemmän he odottivat häntä."

"Rakastatko sinä heitä, Evgeny?

- Rakastan sinua, Arkady!

"He rakastavat sinua niin paljon!"

"Halusin sanoa, että he, eli vanhempani, ovat kiireisiä eivätkä ole huolissaan omasta merkityksettömyydestään, se ei haise heille... mutta minä... tunnen vain tylsyyttä ja vihaa."

-taide

"Toisena päivänä näen hänen lukevan Pushkinia", Bazarov jatkoi samalla. "Selitä hänelle, että tämä ei ole hyvä." Loppujen lopuksi hän ei ole poika: on aika lopettaa tämä hölynpöly. Ja haluan olla romantikko nykyään! Anna hänelle jotain hyödyllistä luettavaa.

Mitä minun pitäisi antaa hänelle? - kysyi Arkady.

Kyllä, mielestäni Buchnerin "Stoff und Kraft" ("Aine ja voima" (saksa)) on ensimmäinen tapaus."

Olen hämmästynyt siitä, että Nikolai Petrovich soittaa selloa.

- tiede

Hän uskoo, että tiede on tärkein asia elämässä

- koulutus

"Kasvatus? - Bazarov poimi. "Jokaisen täytyy kouluttaa itseään - no, ainakin kuten minä esimerkiksi... Ja mitä tulee aikaan - miksi minä olen riippuvainen siitä?"

-luonto

”Ja luonto on vähäpätöinen siinä mielessä, missä sen ymmärrät. Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on työläinen siinä."

- kansalle

Toisaalta hän puuhailee pihapoikia ja kohtelee talonpoikia. Toisaalta hän on hieman alentuvainen ihmisiä kohtaan.

"Olisiko se edes niin? - huudahti Bazarov. - Ihmiset uskovat, että kun ukkonen pauhaa, se on profeetta Elia vaunuissa, joka ajaa taivaalla. Hyvin? Pitäisikö minun olla hänen kanssaan samaa mieltä? Ja sitä paitsi hän on venäläinen, enkö minäkin ole venäläinen?"

« Se vapaus, josta hallitus kiusaa, tuskin hyödyttää meitä, sillä talonpoikamme ryöstää mielellään itsensä vain juopuakseen päihteestä tavernassa."

"Ja minä vihasin tätä viimeistä kaveria, Philipiä tai Sidoria, jonka vuoksi minun on mentävä pois tieltäni ja joka ei edes kiitä minua."

6. Itsetunto

Toisaalta korkealla. Toisaalta hänessä ei ole ylpeyttä. Tämä näkyy myös kuoleman hinnassa:

"Unohdat minut", hän aloitti uudelleen, "kuolleet eivät ole elävien ystäviä. Isäsi kertoo sinulle, että Venäjä on menettämässä tällaisen ihmisen... Tämä on hölynpölyä; mutta älä luovuta vanhaa miestä. Mistä tahansa lapsi nauttii... tiedäthän. Ja hyväile äitiäsi. Loppujen lopuksi heidän kaltaisiaan ihmisiä ei löydy suuresta maailmastasi päivällä... Venäjä tarvitsee minua... Ei, ilmeisesti en. Ja ketä tarvitaan? Tarvitaan suutari, räätäli tarvitaan, teurastaja... myy lihaa... teurastaja... odota, olen hämmentynyt... Täällä on metsä..."

7. Hero Evolution

Vähitellen hän tulee ajatukseen, että maailma ei tottele vain aineellisia lakeja.

"Kapea paikka, jossa asun, on niin pieni verrattuna muuhun tilaan, jossa en ole ja kukaan ei välitä minusta, ja se osa ajasta, jonka voin elää, on niin merkityksetön verrattuna ikuisuuteen, jossa En ole ollut enkä tule olemaan... Ja tässä atomissa, tässä matemaattisessa pisteessä, veri kiertää, aivot toimivat, ne myös haluavat jotain... Mikä häpeä? Millaista hölynpölyä?"

Hän rakastuu naiseen ja tajuaa, että hänen teoriansa epäonnistuu.

8. Suhteet vanhempaan sukupolveen

Nikolai Petrovitš

Hän kunnioittaa Bazarovia ja tunnustaa hänen älyllisen ylivoimansa, kun taas Bazarov sanoo, että hänen "laulunsa on ohi" (vaikka hän pitää Nikolai Petrovitshia varsin mukavana ihmisenä).

Pavel Petrovich

Akuutti konflikti ja molemminpuolinen vihamielisyys (melkein kaikissa asioissa)

9. Bazarovin oppilaat

Arkady (on kiinnostunut nihilismistä vain kiinnostuksesta kaikkeen nuoruuden aiheuttamaan)

Sitnikov ja Kukshina (mautomat ihmiset, jotka eivät pysty ymmärtämään hänen ideoitaan)

10. Johtopäätös

Bazarovin tragedia piilee siinä, että pyrkiessään parhaaseen hän ajatteli huonosti teoriaansa ja kielsi lait, joille elämä on rakennettu. Siksi teorian romahtamisen jälkeen hän huomasi olevansa onneton, ei löytänyt muuta tukea elämässä, ja sankarin kuolema näyttää luonnolliselta. Lisäksi Bazarov on yksin tehtävässään. Hänen työssä esitellyt oppilaansa jakautuvat kahteen tyyppiin: Arkady (joka vei nuoruudessaan ideoiden mukana, ei ymmärrä niiden merkitystä eikä vastaa niitä sisäisesti) ja Kukshina ja Sitnikov (ihmiset, joille mikä tahansa teoria on tärkeä itsensä vahvistaminen).