Keskiaikainen kristinusko
Kristillisen historian kuuden ensimmäisen vuosisadan aikana saavutettiin merkittäviä edistysaskeleita, joiden ansiosta kristillinen uskonto pystyi kestämään lukuisia uhkia. Monet pohjoisesta tulleet valloittajat omaksuivat kristillisen uskon. 500-luvun alussa. Irlanti ennen 800-lukua. jäädessään Rooman valtakunnan ulkopuolelle eikä ulkomaisten hyökkäysten kohteeksi, siitä tuli yksi kristinuskon tärkeimmistä keskuksista, ja irlantilaiset lähetyssaarnaajat menivät Britanniaan ja Manner-Eurooppaan. Jo ennen 600-luvun alkua. Jotkut valtakunnan entisten rajojen sisälle asettuneet germaaniset heimot omaksuivat kristinuskon. 6-7-luvulla. Angles ja saksit, jotka hyökkäsivät Britanniaan, kääntyivät. 7. ja 8. vuosisadan lopussa. Suurin osa nykyaikaisen Alankomaiden ja Reinin laakson alueesta tulee kristityksi. Jo ennen 1000-luvun loppua. Alkoi skandinaavisten kansojen, Keski-Euroopan slaavien, bulgarialaisten, Kiovan Venäjän ja myöhemmin unkarilaisten kristinusko. Ennen kuin arabien valloitus toi islamin mukanaan, kristinusko oli levinnyt joidenkin Keski-Aasian kansojen keskuuteen ja sitä harjoittivat myös pienet yhteisöt Kiinassa. Kristinusko levisi myös Niilille nykyisen Sudanin alueelle.
Samaan aikaan 10. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Kristinusko on menettänyt suuren osan voimastaan ja elinvoimastaan. Länsi-Euroopassa se alkoi menettää jalansijaa vastikään kääntyneiden kansojen keskuudessa. Lyhyen herätyksen jälkeen Karolingien dynastian aikana (8. - 900-luvun alku) luostaruus romahti jälleen. Rooman paavinvalta oli heikentynyt siinä määrin ja menettänyt arvovaltansa, että näytti siltä, että kuolema odotti väistämätöntä. Bysantium, Itä-Rooman valtakunnan perillinen, jonka väestö oli pääosin kreikkalaisia tai kreikankielisiä, selviytyi arabien uhasta. Kuitenkin 8-900-luvuilla. Itäkirkkoa järkyttivät ikonoklastiset kiistat, jotka liittyvät ikonien kunnioittamisen hyväksyttävyyteen.
10-luvun toiselta puoliskolta. alkaa kristinuskon uusi kukinta, joka kesti noin neljä vuosisataa. Skandinavian kansat hyväksyivät kristinuskon virallisesti. Kristillinen usko levisi ei-germaanisten kansojen keskuuteen Itämeren rannikolla ja Venäjän tasangoilla. Iberian niemimaalla islam työnnettiin etelään, ja lopulta se säilyi vain äärimmäisessä kaakossa - Granadassa. Sisiliassa islam syrjäytettiin kokonaan. Kristityt lähetyssaarnaajat veivät uskonsa Keski-Aasiaan ja Kiinaan, joiden asukkaat tunsivat myös yhden kristinuskon itäisistä muodoista - nestorianisuuden. Kuitenkin Kaspianmeren ja Mesopotamian itäpuolella vain pienet väestöryhmät tunnustivat kristillistä uskoa.
Kristinusko koki erityisen nopean kukoistuksen lännessä. Yksi tämän herätyksen ilmenemismuodoista oli uusien luostariliikkeiden synty, uusia luostarikuntia luotiin (sistersiläiset ja hieman myöhemmin fransiskaanit ja dominikaanit). Suuret uudistavat paavit - ensisijaisesti Gregorius VII (1073-1085) ja Innocentius III (1198-1216) - varmistivat, että kristinusko alkoi näytellä tärkeätä roolia kaikkien yhteiskuntaluokkien elämässä. Myös kansan tai tiedemiesten keskuudessa syntyi lukuisia liikkeitä, jotka kirkko tuomitsi harhaoppiseksi.
Majesteettiset goottilaiset katedraalit ja tavalliset seurakuntakirkot pystytettiin ilmaisemaan kristittyjen uskoa kivessä. Scholastiset teologit työskentelivät ymmärtääkseen kristillisen opin kreikkalaisen filosofian, ensisijaisesti aristotelismin, kannalta. Erinomainen teologi oli Tuomas Akvinolainen (1226-1274).
Se merkitsi keskiajan alkua, joka kesti noin 400-1400-luvuilla. Vakiintunut kristinusko synnytti myös uuden maailmankuvan. Yleinen tietoisuus suuntautui uudelleen kohti ihanteellista, aistillista, henkistä maailmaa, ja tästä tuli keskiaikaisen kulttuurin perusta. Ei enää sankari, vaan intohimon kantaja, kuten Jeesus Kristus, pyhä Yrjö Voittaja, uhrautuvassa taistelussa voittaa pahan ei voimalla, vaan hengen suuruudella. Jos muinaisessa kulttuurissa hallitsi ihmiskeskeisyys, niin keskiajalla teosentrismistä tuli prioriteetti - Jumalan ylivalta, jonka kaikkivaltius on kiistaton ja jonka tahto ihmiskunnan kohtalossa on kiistaton.
Länsi-Euroopan keskiajalla on kaksi päätaidetyyliä - romaaninen ja goottilainen. Romaaninen tyyli sai alkunsa vuosisataa aikaisemmin, jolloin suurin osa väestöstä oli keskittynyt maaseudulle linnoitusten ympärille. Siksi romaaninen tyyli sai täydellisimmän ilmentymisen arkkitehtuurissa. Lisäksi feodaalien väliset vallasodat olivat lähes jatkuvia. Ja tärkein feodaaliherra, joka puolusti aktiivisesti oikeuksiaan ristillä ja miekalla. Eikä ole yllättävää, että lähes kaikki romaaniset rakennukset muistuttavat linnoituksia: vallitsemattomat linnoituksen muurit, lukuisat tornit ja porsaanreiät. Kristilliset katedraalit, julkisivut ja alttarit, jotka on koristeltu runsailla raamatullisilla teemoilla tehdyillä veistoksilla, hämmästyivät mahtavuudestaan. Romaanisen tyylin monumentaalinen veistos vahvisti ihmisen merkityksettömyyden Kaikkivaltiaan Jumalan edessä, ihmisen heikkouden ja avuttomuuden käsittämättömän ja salaperäisen maailman edessä.
Maalaus erottui litteästä, symbolisesta, tavanomaisesta kuvasta, jota ilmaisi hahmojen hierarkkinen koko: Kristus kuvassa oli aina korkeampi kuin enkelit tai apostolit. Freskojen teema on puhtaasti uskonnollinen ja perustuu raamatullisiin tarinoihin. Goottilainen tyyli sai alkunsa kaupungeista. Kristinuskon synnyttämä uusi maailmankuva heijastui kaupungin katedraalien arkkitehtuuriin ja veistokseen. Korkeita rakennuksia, joissa on terävät kaaret, kapeita ja pitkänomaisia ikkunoita, lukuisia taivaalle ulottuvia torneja ja kapea torni kupolin sijaan. Korkeat, terävät katedraalit osoittivat ihmishengen pyrkimystä ylöspäin, kohti Jumalaa. Veistoskoostumuksissa ja maalauksissa vallitsee syntiinlankeemuksen, parannuksen, uhrauksen ja sovituksen teema.
Goottilaistyylisessä temppelissä jumalanpalveluksen aikana ihmisten tunnetilaan vaikuttavat musiikki ja maalaus, koriste- ja teatteritaide. Koraalien äänet, sisäisen avaruuden ansiosta kuin taivaasta kuulostavat, ja lasimaalausten välkkyvä valo vetoavat korkeisiin henkisiin tunteisiin. Keskiaikaisen kulttuurin goottilaisen tyylin tunnetuimmat monumentit: Notre Dame Pariisissa, Strasbourgin katedraali, Reimsin katedraali (Ranska), Kölnin katedraali (Saksa), St. Vitta (Tšekki), Milanon katedraali (Italia), Salisburyn katedraali (Yhdistynyt kuningaskunta).
Kristillinen kirkko oli kulttuuriaarteiden säilyttäjä. Kristinuskosta tuli perusta, jolle Euroopan keskiajan uusi kulttuuri syntyi.
Länsi-Euroopan kristillisen kulttuurin keskukset olivat luostarit. He asuivat niissä munkit- ihmisiä, jotka omistivat elämänsä Jumalan palvelemiseen ja pakenivat maallisen elämän hälinää. He pitivät velvollisuutensa paitsi palvella Jumalaa myös levittää ja vakiinnuttaa kristinuskoa. Munkit opettivat ihmisiä ymmärtämään pyhiä kirjoituksia, kuuntelivat uskovia ja antoivat heille neuvoja.
Luostarit onnistuivat säilyttämään kulttuurin osia tuona julmana aikana, jolloin kaupungit rappeutuivat tai tuhoutuivat barbaarien hyökkäyksen seurauksena. Heistä tuli pieniä kulttuurisaaria lukutaidottomuuden meren joukossa, keskiajan koulutetuimmat ihmiset työskentelivät täällä. Usein vain luostarikouluissa tiedonhakija voi oppia kirjoittamaan, lukemaan ja laskemaan.
| Munkit ovat kirjojen kopioijia. Keskiaikainen piirustus |
 |
| Keskiaikainen käsikirjoitussivu |
Munkit kirjoittivat kirjoja uudelleen säilyttäen tiedon tuleville sukupolville. Kirjat kirjoitettiin hienoksi puetulle vasikannahalle tai lampaannahalle - pergamentti. Yhteen kirjaan mahtui jopa kolmesataa eläimen nahkaa – kokonaisen lauman. Kirjat olivat runsaasti koristeltuja. Ne maalattiin monimutkaisin kuvioin, ja kirjan sisältö selitettiin monivärisillä piirustuksilla. Sellaiset kirjat olivat kalliita ja vain rikkaat ihmiset voivat ostaa niitä. Materiaali sivustolta
Suurissa luostareissa niitä oli kronikot- kirjaa tärkeimmistä tapahtumista, jotka tapahtuivat tietyn vuoden aikana. Näin munkit säilyttivät jälkipolville muistoa todistamistaan tapahtumista.
 |
| Keskiaikainen luostari |
Tällä sivulla on materiaalia seuraavista aiheista:
Kristillisen historian kuuden ensimmäisen vuosisadan aikana saavutettiin merkittäviä edistysaskeleita, joiden ansiosta kristillinen uskonto pystyi kestämään lukuisia uhkia. Monet pohjoisesta tulleet valloittajat omaksuivat kristillisen uskon. 500-luvun alussa. Irlanti ennen 800-lukua. jäädessään Rooman valtakunnan ulkopuolelle eikä ulkomaisten hyökkäysten kohteeksi, siitä tuli yksi kristinuskon tärkeimmistä keskuksista, ja irlantilaiset lähetyssaarnaajat menivät Britanniaan ja Manner-Eurooppaan. Jo ennen 600-luvun alkua. Jotkut valtakunnan entisten rajojen sisälle asettuneet germaaniset heimot omaksuivat kristinuskon.
6-7-luvulla. Angles ja saksit, jotka hyökkäsivät Britanniaan, kääntyivät. 7. ja 8. vuosisadan lopussa. Suurin osa nykyaikaisen Alankomaiden ja Reinin laakson alueesta tulee kristityksi. Jo ennen 1000-luvun loppua. Alkoi skandinaavisten kansojen, Keski-Euroopan slaavien, bulgarialaisten, Kiovan Venäjän ja myöhemmin unkarilaisten kristinusko. Ennen kuin arabien valloitus toi islamin mukanaan, kristinusko oli levinnyt joidenkin Keski-Aasian kansojen keskuuteen ja sitä harjoittivat myös pienet yhteisöt Kiinassa. Kristinusko levisi myös Niilille nykyisen Sudanin alueelle.
Samaan aikaan 10. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Kristinusko on menettänyt suuren osan voimastaan ja elinvoimastaan. Länsi-Euroopassa se alkoi menettää jalansijaa vastikään kääntyneiden kansojen keskuudessa. Lyhyen herätyksen jälkeen Karolingien dynastian aikana (8. - 900-luvun alku) luostaruus romahti jälleen. Rooman paavinvalta oli heikentynyt siinä määrin ja menettänyt arvovaltansa, että näytti siltä, että kuolema odotti väistämätöntä. Bysantium, Itä-Rooman valtakunnan perillinen, jonka väestö oli pääosin kreikkalaisia tai kreikankielisiä, selviytyi arabien uhkasta. Kuitenkin 8-900-luvuilla. Itäkirkkoa järkyttivät ikonoklastiset kiistat, jotka liittyvät ikonien kunnioittamisen hyväksyttävyyteen.
10-luvun toiselta puoliskolta. alkaa kristinuskon uusi kukinta, joka kesti noin neljä vuosisataa. Skandinavian kansat omaksuivat virallisesti kristinuskon. Kristillinen usko levisi ei-germaanisten kansojen keskuuteen Itämeren rannikolla ja Venäjän tasangoilla. Iberian niemimaalla islam työnnettiin etelään, ja lopulta se säilyi vain äärimmäisessä kaakossa - Granadassa. Sisiliassa islam syrjäytettiin kokonaan. Kristityt lähetyssaarnaajat veivät uskonsa Keski-Aasiaan ja Kiinaan, joiden asukkaat tunsivat myös yhden kristinuskon itäisistä muodoista - nestorianisuuden. Kuitenkin Kaspianmeren ja Mesopotamian itäpuolella vain pienet väestöryhmät tunnustivat kristillistä uskoa.
Kristinusko koki erityisen nopean kukoistuksen lännessä. Yksi tämän herätyksen ilmenemismuodoista oli uusien luostariliikkeiden synty, uusia luostarikuntia luotiin (sistersiläiset ja hieman myöhemmin fransiskaanit ja dominikaanit). Suuret uudistavat paavit - ensisijaisesti Gregorius VII (1073-1085) ja Innocentius III (1198-1216) - varmistivat, että kristinusko alkoi näytellä tärkeätä roolia kaikkien yhteiskuntaluokkien elämässä. Myös kansan tai tiedemiesten keskuudessa syntyi lukuisia liikkeitä, jotka kirkko tuomitsi harhaoppiseksi. Majesteettiset goottilaiset katedraalit ja tavalliset seurakuntakirkot pystytettiin ilmaisemaan kristittyjen uskoa kivessä. Scholastiset teologit työskentelivät ymmärtääkseen kristillisen opin kreikkalaisen filosofian, ensisijaisesti aristotelismin, kannalta. Erinomainen teologi oli Tuomas Akvinolainen (1226-1274).
Itä-länsi skisma. Myös ortodoksisen idän kristilliset kirkot kokivat elpymisen - ensisijaisesti Bysantin kirkko, jonka vaikutuspiiriin kuuluivat Kreikka, Vähä-Aasia, Balkan ja Venäjä. Tämä herätys oli luonteeltaan osittain luostarillinen ja osittain teologinen.
Ajan myötä halkeama kuitenkin syntyi ja alkoi leveneä jakaen paavin johtaman kirkon läntisen haaran itäisestä haarasta, jonka pää oli Konstantinopolin patriarkka. Skisman syyt olivat osittain luonteeltaan yhteiskunnallisia, koska vähitellen kehittyvät ja voimistuvat kulttuuriset ja kielelliset erot ilmenivät pitkänä kilpailuna kahden keisarillisen pääkaupungin, idän ja lännen, ja vastaavasti näiden kahden keisarillisen pääkaupungin auktoriteetista ja vallasta. näiden pääkaupunkien personoimia kirkkoja. Myös idän ja lännen liturgisten käytäntöjen eroilla oli tärkeä rooli. Kiistaa heräsi myös Nikean uskontunnustuksen länsimainen muotoilu, joka alun perin puhui Pyhän Hengen kulkueesta Isältä ja johon länsikirkko sisällytti sanoja, jotka osoittavat, että Henki ei tule ainoastaan Isästä, vaan myös "Pojasta". .”
On mahdotonta nimetä tarkkaa päivämäärää lopulliselle erolle itäisen ja lännen kirkon välillä. Yleensä tällaiseksi päivämääräksi annetaan vuosi 1054, mutta myöhemmin kirkon yhtenäisyys palautettiin uudelleen, sillä Konstantinopolin valloituksen ja ristiretkeläisten ryöstön jälkeen 4. ristiretkellä (1204) Bysantin valtaistuimella vallitsi Baldwin Flanderista (1171- 1205), joka julisti idän ja lännen kirkon yhdistämisestä paavin vallan alle. Kreikkalaiset kuitenkin vihasivat latinalaisia, ja vuonna 1261, kun ristiretkeläiset karkotettiin Bysantista, heidän perustamansa liitto hajosi. Myöhemmät yritykset uudistaa tämä liitto - saadakseen lännen tuen taisteluun Ottomaanien valtakuntaa vastaan - päättyivät menestykseen vallan korkeimmissa ryhmissä, mutta eivät löytäneet myötätuntoa väestön keskuudessa.
Ristiretket. Ristiretkistä tuli Länsi-Euroopan keskiaikaisen kristinuskon tyypillinen piirre. Ensimmäinen kampanja toteutettiin paavi Urbanus II:n kutsusta vuonna 1096 Palestiinan pyhien paikkojen hallitsemiseksi, joissa kristityt pyhiinvaeltajat vierailivat jatkuvasti. Jerusalem ja useat muut Palestiinan kaupungit vangittiin ja Jerusalemin latinalainen kuningaskunta perustettiin. Myöhemmät ristiretket toteutettiin tämän valtakunnan suojelemiseksi tai menetettyjen alueiden takaisin saamiseksi. Näiden kampanjoiden seurauksena muslimeja ei kuitenkaan ajettu pois Palestiinasta, vaan päinvastoin, he yhdistyivät keskenään ja vahvistivat itseään, mikä antoi heille mahdollisuuden saada lopulta yliotteen ja tulla näiden maiden jakamattomiksi herroiksi. . Ristiretkeläisten viimeinen linnoitus putosi vuonna 1291. Ristiretkeläiset kylvivät epäluottamusta ja vihaa paikallisen väestön keskuudessa, mikä johti lännen ja Lähi-idän suhteiden voimakkaaseen heikkenemiseen 1100-luvulla.
Ottomaanien laajennus. 1300-luvun puolivälistä lähtien. Alueita, joilla kristinusko oli laajalle levinnyt, väheni merkittävästi ja sen olemassaolo oli uhattuna. Vuonna 1453 ottomaanit valloittivat Konstantinopolin, ortodoksisuuden keskuksen. Samalla vuosisadalla he ilmestyivät Wienin muurien alle, onnistuen valloittamaan koko Kreikan ja Balkanin ja melkein muuttamaan Välimeren valtakuntansa sisämereksi. Ottomaanit eivät hävittäneet kristinuskoa valtaamiltaan alueilta, mutta he riistivät kristityiltä melkein kaikki oikeudet. Tämän seurauksena ekumeeniset patriarkat joutuivat itse asiassa ostamaan arvonsa sulttaaneilta, ja monet Balkanin kirkkoihin nimitetyt piispat eivät edes puhuneet laumansa kieltä. Koko Keski-Aasiaa hallinneiden mongolien omaksuminen islamin kanssa ja erityisesti Tamerlanen (1336-1405) kampanjat johtivat kristittyjen määrän merkittävään vähenemiseen tällä alueella ja kristinuskon täydelliseen katoamiseen monissa maissa.
Kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan virallinen uskonto hallitsija Konstantinus I Suuren (272-337) aikana. Vuonna 313 hän salli tämän uskonnon virallisesti maansa alueelle ja antoi asetuksen, jolla kristinuskon oikeudet tasataan muiden uskontojen kanssa, ja vuonna 324 siitä tuli yhdistyneen Rooman valtakunnan virallinen uskonto. Vuonna 330 Konstantinus muutti pääkaupunkinsa Bysantin kaupunkiin, joka nimettiin uudelleen Konstantinopoliksi hänen kunniakseen.
Varhaiskristillisen kirkon aikakausi
Vuonna 325 ensimmäinen pidettiin Nikeassa (nykyinen Iznik, Turkki), jossa hyväksyttiin kristinuskon perusdokit ja päätettiin siten keskustelu virallisesta uskonnosta. Varhaiskristillinen kirkko eli apostolinen aika päättyy myös Nikean kirkolliskokoukseen. Aloitusajankohtana pidetään 1. vuosisadan 30-lukua, jolloin syntymässä olevaa kristinuskoa pidettiin juutalaisen uskonnon lahkona. Kristittyjen vaino ei alkanut pakanoista, vaan juutalaisista. Juutalaiset teloittivat kristillisen kirkon ensimmäisen marttyyrin vuonna 34.
Kristittyjen sorto ja vainon loppu
Varhaiskristillisen kirkon aika oli kaikkien valtakuntien kristittyjen sorron aikaa. Vaikein oli Diocletianuksen vaino, joka kesti vuodesta 302 vuoteen 311. Tämä roomalainen hallitsija päätti tuhota syntymässä olevan uskon kokonaan. Diocletianus itse kuoli vuonna 305, mutta hänen veristä työtänsä jatkoivat hänen perilliset. "Suuri vaino" laillistettiin vuonna 303 annetulla tuomiolla.
Kristillisen kirkon historia ei ole tuntenut suurta sortoa - kristittyjä uhrattiin kymmenien toimesta ja ajoivat heidän perheensä areenalle leijonien kanssa. Ja vaikka jotkut tutkijat pitävät Diocletianuksen vainon uhrien määrää liioiteltuna, mainittu luku on kuitenkin vaikuttava - 3500 ihmistä. Kidutettuja ja karkotettuja vanhurskaita oli monta kertaa enemmän. Konstantinus Suuri teki lopun ostracismista ja synnytti yhden ihmiskunnan tärkeimmistä uskonnoista. Annettuaan kristinuskolle erityisaseman Konstantinus varmisti tämän uskonnon nopean kehityksen. Bysantista tulee ensin kristinuskon keskus ja myöhemmin ortodoksisuuden pääkaupunki, jossa, kuten joissakin muissakin kirkoissa, tämä hallitsija on kanonisoitu apostolien vertaiseksi pyhimykseksi. Katolisuus ei pidä häntä pyhänä.
Aikojen yhteys
Kirkkoja rakennettiin myös Konstantinuksen äidin keisarinna Helenan lahjoituksilla. Konstantinuksen aikana Hagia Sofian temppeli perustettiin Konstantinopoliin, keisarin mukaan nimettyyn kaupunkiin. Mutta ensimmäiseksi ja kauneimmaksi katsotaan se, josta Raamattu puhuu. Monet ensimmäisistä uskonnollisista rakennuksista eivät kuitenkaan ole säilyneet. Vanhin tähän päivään asti säilynyt kristitty temppeli maan päällä sijaitsee Ranskan Poitiers'n kaupungissa, Viennen departementin pääasutusalueella. Tämä on 4. vuosisadalla rakennettu kastekappeli. Eli jo ennen varhaisen keskiajan historian alkamista, jonka aikana kirkkojen, temppelien ja katedraalien rakentaminen yleistyi.
Kiireinen historiallinen ajanjakso
On yleisesti hyväksyttyä, että varhaiskeskiaika kesti 5 vuosisataa, vuodesta 476 10. vuosisadan loppuun. Mutta jotkut tiedemiehet pitävät tämän keskiajan ensimmäisen jakson alkua tarkalleen vuotta 313 - kristillisen uskonnon seuraajien vainon päättymisen aikaa.
Vaikein historiallinen ajanjakso, mukaan lukien kansojen suuri muuttoliike, Bysantin ilmaantuminen, muslimien vaikutusvallan vahvistuminen ja arabien hyökkäys Espanjaan, perustui täysin kristilliseen uskontoon. Kirkko oli varhaiskeskiajalla tärkein poliittinen, kulttuurinen, koulutus- ja taloudellinen instituutio monille Euroopassa asuville heimoille ja kansoille. Kaikki koulut olivat kirkon johtamia, luostarit olivat kulttuuri- ja koulutuskeskuksia. Lisäksi jo 4. vuosisadalla kaikki luostarit olivat erittäin rikkaita ja vahvoja. Kirkko ei kuitenkaan kylvänyt vain sitä, mikä oli järkevää, hyvää ja iankaikkista. Erimielisyys joutui ankarimman vainon kohteeksi. Pakanalliset alttarit ja temppelit tuhottiin, harhaoppiset tuhottiin fyysisesti.
Usko valtion linnoituksena
Kristillinen kirkko koki ensimmäisen kukoistuskautensa varhaiskeskiajalla, ja ajanjakson loppuun mennessä se oli hieman menettänyt asemaansa. Ja vasta myöhemmin, seuraavina keskiajan jaksoina, alkoi kristillisen uskonnon uusi nousu. 500-luvun alussa Irlannista tuli yksi kristinuskon keskuksista. Frankien valtio, joka laajensi alueitaan merkittävästi Merovingien klaanin Clovisin alaisuudessa, otti hänen alaisuudessaan käyttöön uuden uskonnon. 500-luvulla tämän hallitsijan aikana Frankin valtion alueella oli jo 250 luostaria. Kirkosta tulee voimakkain organisaatio Cloviksen täyden suojeluksessa. Kristillisellä kirkolla oli varhaiskeskiajalla sementoiva rooli. Uskon hyväksynyt lauma kokoontui kirkon ohjauksessa hallitsijan ympärille, maasta tuli paljon vahvempi ja vallitsemattomampi ulkoisille vihollisille. Samoista syistä muut Euroopan maat hyväksyivät uuden uskon. 800-luvulla Rus' kastettiin. Kristinusko vahvistui, se tunkeutui Aasiaan ja ylös Niiliä (nykyisen Sudanin alue).
Julmat menetelmät
Mutta useista syistä - sekä objektiivisista (islamin kasvava vahvuus) että subjektiivisista (Clovisin jälkeläisten hallitus, lempinimeltään "laisiksi kuninkaat", jotka tuhosivat Frankin valtion), kristinusko menetti tilapäisesti asemansa. Arabit miehittivät hetkeksi osan Iberian niemimaalla. Paavinvalta on tullut hyvin heikoksi. Kristillisestä kirkosta tuli varhaiskeskiajalla feodalismin uskonnollinen ideologia.
Antiikin aikoina syntyneestä kristinuskosta, joka selviytyi siitä, tuli feodalismin kehto, joka palveli sitä uskollisesti ja oikeuttai sorron ja sosiaalisen eriarvoisuuden "Herran tahdosta". Pitääkseen joukkoja alamaisena kirkko turvautui pelotuksiin, erityisesti tuonpuoleisen elämän pelkoon. Ne, jotka eivät totelleet, julistettiin paholaisen palvelijoiksi, harhaoppilaiksi, mikä johti myöhemmin inkvisition luomiseen.
Kirkon myönteinen rooli
Mutta varhaiskeskiajan kristillinen kirkko tasoitti yhteiskunnallisia konflikteja, erimielisyyksiä ja vastakkainasetteluja aina kun mahdollista. Yksi kirkon perusperiaatteista on, että kaikki ovat tasa-arvoisia Jumalan edessä. Kirkolla ei ollut avointa vihamielisyyttä talonpoikia kohtaan, jotka olivat tärkein työvoima. Se vaati armoa vähäosaisia ja sorrettuja kohtaan. Tämä oli kirkon virallinen kanta, vaikkakin toisinaan tekopyhä.
Varhaiskeskiajalla väestön lähes täydellisen lukutaidottomuuden ja muiden viestintävälineiden puuttuessa kirkko toimi viestintäkeskuksen roolina - ihmiset tulivat tänne, täällä he kommunikoivat ja oppivat kaikki uutiset.
Kristinuskon julma juurruttaminen
Kristillisen kirkon, kuten minkä tahansa muunkin suuren uskonnon, historia on poikkeuksellisen rikas. Kaikki taiteen ja kirjallisuuden mestariteokset vuosisatojen ajan luotiin kirkon tuella, sen tarpeita ja aiheita varten. Se vaikutti myös valtioiden harjoittamaan politiikkaan, jo ristiretket ovat sen arvoisia. Totta, ne alkoivat 1000-luvulla, mutta 5.–10. vuosisadalla kristinuskoa ei istutettu pelkästään taivutteluvoiman ja lähetystyön tai taloudellisten näkökohtien avulla. Aseilla oli erittäin tärkeä rooli. Pakanoiden julmasti tukahduttama kristinusko sen perustamisaikana, ja se istutettiin hyvin usein, myös uuden maailman valloituksen aikana, pistimellä.
Sivu ihmiskunnan historiassa
Koko keskiajan historia on täynnä sotia. Varhaiskeskiaika eli varhaisfeodaalikausi on aikaa, jolloin feodalismi syntyi ja muotoutui yhteiskunnallis-poliittisena muodostelmana. 1000-luvun loppuun mennessä maiden feodalisointi oli käytännössä ohi.
Huolimatta siitä, että obskurantismi ja takapajuus ovat usein synonyymejä termille "feodalismi", sillä, kuten tämän ajanjakson kirkolla, oli myös positiivisia piirteitä, jotka vaikuttivat yhteiskunnan asteittaiseen kehitykseen, mikä johti renessanssin syntymiseen.