Koostumus
A. Greenin työ on taidetta, ja sen tavoitteena on välittää lukijalle "totuus ihmissielusta". Kirjoittaja pyrki ymmärtämään ihmisen sisäisen maailman mysteereitä, päästäkseen hänen elämänsä ja pyrkimyksiensä ytimeen. Tehtävä on tietysti vaikea, mutta Green onnistui ratkaisemaan sen teoksissaan. Yksi niistä on tarina "Vihreä lamppu".
Tämä kirjailijan pieni teos heijastaa tarinan päähenkilön John Iven koko elämää. Edessämme on talvinen 1920-luvun Lontoo, terävien sosiaalisten vastakohtien kaupunki. Tarinan kaksi ensimmäistä kappaletta osoittavat tämän: ”He olivat juuri lähteneet kalliista ravintolasta. Siellä he syövät, joivat viiniä ja vitsailivat Drurilensky-teatterin aristokraattien kanssa. Ja nyt rikkaat ihmiset menivät kadulle, ja heidän huomionsa ”vei makaava liikkumaton, huonosti pukeutunut noin 25-vuotias mies”.
Se, mitä hän näki, antoi yhdelle rikkaista miehistä, Stiltonille, ajatuksen siitä, mitä tälle onnettomalle miehelle voitaisiin tehdä. Myönnettyään hänelle kymmenen puntaa, rikas mies määräsi hänet vuokraamaan asunnon, jossa oli ikkuna kadulle, ja sytyttämään vihreän lampun joka päivä viidestä kahteentoista. Stilton ei kertonut Yvesille mitään ideansa tarkoituksesta. Hän huomasi vain, että "yllättäen, yhtäkkiä" Yvesin "vierailee ihmisiä, jotka tekevät... varakkaan miehen" köyhästä miehestä. Mutta tämä oli vain yksi kyllästyneen aristokraatin keksintö.
Yves täytti kaiken, mitä hänen "hyväntekijänsä" käski häntä tekemään. Ja Stilton oli melkein varma, että kaveri juopuisi tai tulisi hulluksi. Mutta olivatko tämän miehen oletukset perusteltuja? Mitä Yves odotti, kun hän sytytti vihreän lampun joka ilta? Opimme tästä, kun Green vie meidät vuoteen 1928, köyhien sairaalaan.
Täällä Eve ja Stilton tapaavat monta vuotta viimeisen treffin jälkeen. Vasta nyt he ovat vaihtaneet rooleja: kerran varakas Stilton meni konkurssiin ja muuttui kerjäläiseksi, ja John Evesta tuli lääkäri. Eräänä päivänä palatessaan kotiin Yves näki miehen seisovan kadulla ja katsomassa ikkunaa vihreällä valolla. Tämä mies lausui sanat, joista tuli ratkaisevia nuoren sankarin kohtalossa. Hän sanoi: "Yves on klassinen typerys! Hän odottaa luvattuja upeita asioita... kyllä, ainakin hänellä on toiveita, mutta olen melkein pilalla!
Se mies oli Stilton. Yves järkyttyi näistä sanoista. Siihen mennessä hän oli jo lukenut valtavan määrän lääketieteen kirjoja, haluten tulla lääkäriksi. Ja tämä toive toteutui sankarin kovan työn ja uutteruuden ansiosta. Stiltonin ja Yvesin välinen vuoropuhelu päättyy siihen, että John puhuu mahdollisuudesta antaa "hyväntekijälleen" työ poliklinikalla - "kirjoittaa sisään saapuvien potilaiden nimet". Tämä päättää A. Greenin tarinan.
Kirjoittaja pystyi hämmästyttävän hienovaraisesti osoittamaan, kuinka vaihtelevaa elämä on: tänään sinulla näyttää olevan kaikki, ja huomenna menetät kaiken. Mutta tärkeintä ei ole menettää toivoa ja uskoa tulevaisuuteen. Vain ihminen, jolla on päämäärä ja joka pyrkii tulevaisuuteen, voi tehdä tämän.
Mitä Stilton tavoitteli? Ei mitään järkeä. Hän eli päivä kerrallaan, keksi itselleen tyhjää viihdettä ja kulutti rahaa. Hän hukkasi jo ennestään merkityksettömän elämänsä. Ja Yves ei luultavasti edes toivonut, että joku tulisi hänen luokseen ja tekisi hänestä varakkaan miehen. Tämä sankari yksinkertaisesti ymmärsi, että hänellä oli ainutlaatuinen mahdollisuus ostaa kirjoja ja saada koulutus. Hän tiesi mihin pyrki ja saavutti sen ponnisteluilla.
Lisäksi on hyvin symbolista, että Johannes Eevan oli sytytettävä vihreä lamppu, koska vihreä on toivon väri. Luultavasti sillä on merkitystä, ettei Stilton kerro Yvesille, miksi hänen täytyy tehdä samoja asioita joka päivä. Hän ei edes keksi mitään ymmärrettävää. Tämä pitää Johnin hämärässä, mutta samalla antaa hänelle toivoa.
Tarinan viimeinen lause, joka kuuluu John Evelle, on mielenkiintoinen. Hän kertoo Stiltonille, joka menetti jalkansa leikkauksen seurauksena: "... alas pimeitä portaita, valoa... Ainakin tulitikku." Kirjoittajan tässä käyttämä ellipsi on tärkeä. Haluaisin lisätä - "vihreä lamppu". Mutta ei, vain tulitikku... Ja tumma portaikko ehkä edustaa elämää. Pahan jokeri Stiltonin elämän pimeä portaikko, jonka valo on vain palava tulitikku. John Eevan tumma portaikko, joka itse valaisi elämänsä toivon vihreällä valolla.
Mitkä ovat ihmisen moraaliset ominaisuudet
saanut teoissa tuomion?
Moraalinen ilkeys ja häpeä
"Tyytyväinen
Ihmisen"
"Väärennetty kolikko"
Tekee siitä "fake"
hyvä"
Tekee haittaa muille
(kirjoitettu panettelu)
"anteeksiantamaton
ole vihainen... tee
paha tyhmyydestä"
"lupaava
Ihmisen"
Ironia
Tekijä
Avoin tuomitseminen
Ohjaus "Kunnia ja häpeä"
Aiheen ja epigrafin valintaEpigrafi (kreikaksi επιγραφή - "kirjoitus")
- esseen alkuun asetettu lainaus
tai sen osia ilmaistakseen sen henkeä, sen
merkitys, kirjoittajan asenne siihen jne.
samanlainen.
Mahdolliset aiheen muotoilut
Todellinen ja väärä kunnia.
Ketkä sankarit elävät kunnialla?
Kuolema vai häpeä?
Onko oikeutta häpeään?
Aforismit
Vahvat eivät ole parhaita, vaan rehellisiä. Kunnia ja omaihmisarvo on vahvin.
(F. M. Dostojevski)
Kunniaa ei voi viedä, se voi olla
menettää.
(A.P. Tšehov)
Vain saastumattomat voivat voittaa
epärehellinen.
(Same Vurgun)
Kunnia on ulkoinen omatunto, ja omatunto on
sisäinen kunnia.
(Arthur Schopenhauer) Kunnia
Häpeä
Toiselta kunnian riistäminen tarkoittaa tulla riistetyksi
sinun.
Publius Syrus
Minä kestän epäoikeudenmukaisuutta, mutta en
häpeä.
Caecilius
Kunnia on arvokkaampi kuin elämä.
Yhtä häpeää vetää perässään se, joka
petti rakkauden ja kuka jätti taistelun.
Corneille Pierre
Schiller F.
Suostun kestämään minkä tahansa onnettomuuden, mutta en kestä
Olen samaa mieltä siitä, että kunniani kärsii.
Corneille Pierre
Jokainen epärehellisyys on askel kohti häpeää.
V. Sinyavsky
Todellinen kunnia ei voi sietää valhetta. Häpeättömyys on sielun kärsivällisyyttä
Fielding
häpeä voiton nimissä.
Platon
Kunnia on palkinto, josta annetaan
hyve…
Aristoteles
Kunnia epärehellisiltä - myös loppujen lopuksi
häpeä.
Publius Syrus
Kunnia on timantti kädessäsi
hyveitä.
Epärehellinen mies on valmis epärehellisiin asioihin
tapaus.
Sananlasku
Voltaire
Kunniakevät, idolimme!
Ja tässä maailma pyörii!
(A.S. Pushkin)
Ohjeet perustuvat napaan
käsitteitä, jotka liittyvät henkilön valintaan: olla
uskollisena omantunnon äänelle, noudata moraalia
periaatteita tai seuraa petoksen polkua, valheita
Ja
tekopyhyyttä.
monet
kirjoittajat
keskittynyt kuvaan
ihmisen eri ilmenemismuodot: uskollisuudesta
moraalisäännöt eri muotoihin
kompromissi omantunnon kanssa, jopa syvä
moraalinen epäonnistuminen Johdanto, joka perustuu FIPI-kommentteihin suunnasta
Epigraph
Kunnia... Häpeä... Elämä ja yhteiskunta ennen
Jokainen tekee moraalisen valinnan:
elä kuten omatuntosi määrää, seuraa
moraalisia periaatteita tai seuraa polkua
häpeä, saavuttaa kaiken elämässä läpi
pettäminen, valheet ja tekopyhyys. Hänen
essee, jota haluan pohtia
aihe (lausunto koko nimi, vastaus kysymykseen
aina ajankohtainen kysymys)… Oma mielipiteeni tästä aiheesta
Luulen, että... Minusta näyttää siltä, että... Todista
lukijani auttaa näkemykseni
kokea. Loppujen lopuksi monet kirjailijat kääntyivät
huomio henkilön moraalisiin ominaisuuksiin: alkaen
uskollisuus moraalisäännöille erilaisille
kompromissien muodot omantunnon kanssa, jopa
syvä moraalinen epäonnistuminen Argumentointi
Proosa runo
"Tyytyväinen mies"
Säveltää
suunnitelma
Tekijä:
kappaleet;
Tee mikropäätelmä
ajatuksiasi käyttämällä
tai lainata
I. S. Turgenev Muistetaan………………..
Kirjoittaja piirtää
……………………..
Asetetaan sarja retorisia
kysymyksiä,
kirjoittaja
yrittää
ymmärtää
…………………………… Vastaus hämmästyttää meitä:
…………Ymmärtää
tekijän
asema
…………………………….
Lukeminen
Tämä
työ,
minä
muistan
sanoja
….
(sananlasku)…. + mikrolähtö. Muistakaamme I.S.:n proosaruno.
Turgenev "Tyytyväinen mies". Kirjailija
piirtää nuoren miehen, joka on kaikki -
tyytyväisyys ja ilo.
Sarjan asettaminen
retorisia kysymyksiä, kirjoittaja yrittää
ymmärtää syyn tähän mielialaan. Vastaus
olemme hämmästyneitä: sankari on tyytyväinen säveltämäänsä
panettelua toisesta. Ymmärrä kirjoittajan
Katkera ironia antaa meille mahdollisuuden ottaa tämä kanta:
"lupaava nuori mies". Lukeminen
tämän teoksen muistan Publiuksen sanat
Sira: "Kun riistäminen toiselta tarkoittaa
menetä omasi." Luulen, että Turgenevin sankari
Hän häpäisi ensin itsensä. Runo sisään
proosaa
"Väärennetty kolikko"
Charles Baudelaire
Tee suunnitelma
kappaleet;
Tehdä
mikrolähtö,
käyttämällä sinun
ajatuksia tai lainausta
tuoda
proosallinen
runo
…………………….
Selostus
alkaa
Kanssa
kuvaukset siitä, mitä…………………………………………………………………………
toinen sankari – …………………Tapahtumat vievät
mielenkiintoinen käänne: ……………………………… Ikään kuin
kuulla kertojan hiljaiset kysymykset, kaveri
lausuu mielestäni kauhean lauseen:
……………………………….. Tekijän tuomio on selvä:
………………………... + mikropäätelmä – retorinen
huuto. Seuraava argumentti voi olla
lainaa Charlesin proosarunoa
Baudelairen "The Counterfeit Coin", joka myös
kertoo sankarin moraalittomasta teosta.
Tarina alkaa kuvauksella mitä
yksi hahmoista selvittää salaperäisesti rahat. Tämä
hämmästyttää kertojaamme. Seuraava tulee näkyviin
toinen sankari on kerjäläinen, jonka silmät ovat täynnä
kaunopuheinen
rukouksia.
Tapahtumat
hyväksyä
mielenkiintoista
käännä:
almuja
ystävä
osoittautui väärennetyksi kolikoksi. Ihan kuin kuulisi
kertojan hiljaiset kysymykset, ystävä sanoo,
mielestäni kauhea lause: hän saa
petoksen ilo. Kirjoittajan tuomio on selvä:
on anteeksiantamatonta olla paha, ja vielä pahempaa tehdä
paha tyhmyydestä. Tämä on kaikkein epärehellisin asia! Joten lopuksi haluan sanoa,
Mitä……………….
minä
Ajatella,
Mitä
…………………………………. Lopulta haluan
muista rivit ………………………. Joten lopuksi haluan sanoa sen
jokainen meistä kulkee omalla tavallaan
elämä, jokaisella on oma polkunsa, täynnä ja
ylä- ja alamäkiä. Ja silti ajattelen
että ihmisen tärkeintä on olla
rehellinen sekä itsellesi että itsellesi
muut. Lopulta haluan muistaa
A. S. Pushkinin rivit:
Kunniakevät, idolimme!
Ja tässä maailma pyörii! Juri Levitansky
Jokainen valitsee itse
Jokainen valitsee itse
nainen, uskonto, tie.
Palvelemaan paholaista tai profeettaa -
jokainen valitsee itse.
Jokainen valitsee itse
sana rakkaudelle ja rukoukselle.
Kaksintaistelu miekka, miekka
Jokainen valitsee itse taistellakseen.
Jokainen valitsee itse.
Kilpi ja panssari, sauva ja paikat,
lopullisen laskennan mitta
jokainen valitsee itse.
Jokainen valitsee itse.
Minä myös valitsen - parhaani mukaan.
Minulla ei ole valittamista ketään kohtaan.
Jokainen valitsee itse.
1983
Kirjoita kotiessee
Meidän kunniamme on seurata parasta ja parantaa pahinta... (Platon)Voiko kunnia vastustaa häpeää?
Pidä huolta kunniastasi nuoresta iästä lähtien... (sananlasku)
Kuinka valita vaikeana hetkenä kunnian ja häpeän välillä?
Mistä epärehelliset ihmiset tulevat?
Todellinen ja väärä kunnia.
Onko nykyään olemassa kunnia-ihmisiä?
Ketkä sankarit elävät kunnialla?
Kuolema vai häpeä?
Epärehellinen ihminen on valmis epärehelliseen tekoon.
Vesi pesee pois kaiken, vain häpeä ei voi pestä pois.
On parempi olla köyhä kunnialla kuin rikas kunnialla
Onko oikeutta häpeään?
Rehellinen ihminen arvostaa kunniaa, mutta mitä epärehellisen pitäisi arvostaa?
Jokainen epärehellisyys on askel kohti häpeää.
Kirjallisuus avuksi
D. Fonvizin “Undergrown” - Pravdin, Starodum, Sofia - Prostakovs.A. Gribojedov ”Voi nokkeluudesta” – Chatsky – Molchalin, Famus Society.
A. Pushkin "Kapteenin tytär" - Grinev - Shvabrin.
M. Lermontov "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä..."
N. Gogol "Taras Bulba".
L. Tolstoi ”Sota ja rauha” – Andrei Bolkonski – Dolokhov; vanha prinssi
Bolkonsky - Vasily Kuragin...
F. Dostojevski "Rikos ja rangaistus".
A. Kuprin "Kaksintaistelu", "Ihana lääkäri".
M. Bulgakov "Valkoinen kaarti"; "Mestari ja Margarita".
V. Kaverin "Kaksi kapteenia" - Sanya Grigoriev - Romashin, Nikolai
Antonovich.
A. Vihreä "vihreä lamppu".
M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo", "Hiljainen Don".
V. Bykov "Obeliski"; "Sotnikov."
D. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista."
Valmistautuminen
viimeinen essee
”TYYTYVÄINEN MIES” (proosaruno) Nuori mies hyppää pitkin pääkaupungin katuja. Hänen liikkeensä ovat iloisia, reippaita; silmät loistavat, huulet virnistävät, hellät kasvot ovat miellyttävän punaiset... Hän on kaikki tyytyväinen ja iloinen. Mitä hänelle tapahtui? Saiko hän perinnön? Onko hänet ylennetty? Onko hänellä kiire rakkaustreffeille? Vai söikö hän vain hyvän aamiaisen – ja terveen olo, hyvin ruokitun voiman tunne tulvi läpi hänen kaikkien raajojensa? Eivätkö he olisi panneet kauniin kahdeksankulmaisen ristisi hänen kaulaansa, oi Puolan kuningas Stanislaw! Ei. Hän kirjoitti panettelun tuttavaa kohtaan, levitti sen varovasti, kuuli sen, tämän saman panettelun, toisen tuttavan huulilta - ja
Itse uskoin häntä.
Voi kuinka iloinen, kuinka kiltti tämäkin suloinen, lupaava nuori mies on tällä hetkellä!
helmikuuta 1878
Proosa runo
"Tyytyväinen mies"
I. S. Turgenev
Mitkä ihmisen moraaliset ominaisuudet tuomittiin teoksessa?
Moraalinen ilkeys ja häpeä
"Tyytyväinen mies"
Tekee haittaa muille
- (kirjoitettu panettelu)"lupaava mies"
- KUNNIA -...KUNNIA
- Kunnia
- tämä on se korkea henkinen voima, joka pitää ihmisen ilkeydestä, petoksesta, valheista ja pelkuruudesta. Tämä on ydin, joka vahvistaa yksilöä toiminnan valinnassa. Tämä on tilanne, jossa omatunto on tuomari.
Elämä usein koettelee ihmisiä ja asettaa heille valinnan - toimia kunniallisesti ja ottaa iskun tai olla pelkuri ja mennä vastoin heidän omaatuntoaan hyötyäkseen ja välttääkseen ongelmia, mahdollisesti kuoleman.
Ihmisellä on aina valinnanvaraa, ja kuinka hän toimii, riippuu hänen moraalisista periaatteistaan. Kunnian tie on vaikea, mutta perääntymällä siitä kunnian menetys on vielä tuskallisempaa.
Kunnia vai häpeä?
- Sosiaalisena, rationaalisena ja tietoisena olentona ihminen ei voi olla ajattelematta, miten muut kohtelevat häntä, mitä he ajattelevat hänestä, mitä arvioita hänen toiminnalleen ja koko elämälleen annetaan. Samalla hän ei voi olla ajattelematta paikkaansa muiden ihmisten joukossa. Tämä henkinen yhteys ihmisen ja yhteiskunnan välillä ilmenee kunnian ja arvon käsitteissä.
- "Kunnia on elämäni", kirjoitti Shakespeare, "he ovat kasvaneet yhdeksi, ja kunnian menettäminen on minulle sama kuin elämän menettäminen."
- Mahdolliset aiheen muotoilut:
- Pidä huolta kunniastasi pienestä pitäen...
- Voiko kunnia vastustaa häpeää?
- Kunnia ja rehellisyys: miten nämä käsitteet liittyvät toisiinsa?
- Mikä kunnia, jos sinulla ei ole mitään syötävää!
Vahvat eivät ole parhaita, vaan rehellisiä. Kunnia ja itsetunto ovat vahvimpia.
(F. M. Dostojevski)
Kunnia ei voi viedä, se voidaan menettää. (A.P. Tšehov)
Meidän kunniamme on seurata parasta ja parantaa pahinta... (Platon)
|
Kunnia on ulkoinen omatunto, ja omatunto on sisäinen kunnia. (Arthur Schopenhauer) |
|
|
Häpeä Jos toiselta riistetään hänen kunniansa, riistetään häneltä omansa. |
Publius Syrus |
|
Minä kestän epäoikeudenmukaisuutta, mutta en häpeää. Kunnia on arvokkaampi kuin elämä. |
Schiller F. Se, joka petti rakkauden ja jätti taistelun, kantaa mukanaan samanlaista häpeää. |
|
Corneille Pierre Se, joka petti rakkauden ja jätti taistelun, kantaa mukanaan samanlaista häpeää. |
Suostun kestämään minkä tahansa onnettomuuden, mutta en suostu kunniani kärsimään. Jokainen epärehellisyys on askel kohti häpeää. |
|
V. Sinyavsky |
Todellinen kunnia ei voi sietää valhetta. |
|
Häpeättömyys on sielun suvaitsevaisuutta häpeään voiton nimissä. |
Platon |
|
Kunnia on palkinto hyveestä... Aristoteles |
Epärehellisten kunnia on myös häpeää. Publius Syrus |
Kunnia on timantti hyveen kädessä.
Voltaire
Epärehellinen ihminen on valmis epärehelliseen tekoon.
Sananlasku
Kunniakevät, idolimme!
Johdanto, joka perustuu FIPI-kommentteihin suunnasta
Ja tässä maailma pyörii!
(A.S. Pushkin)
Suunta perustuu polaarisiin käsitteisiin, jotka liittyvät henkilön valintaan: olla uskollinen omantunnon äänelle, noudattaa moraalisia periaatteita tai seurata petoksen, valheiden ja tekopyhyyden polkua.
Monet kirjailijat kiinnittivät huomionsa ihmisen erilaisten ilmentymien kuvaamiseen: uskollisuudesta moraalisiin sääntöihin, erilaisiin kompromisseihin omantunnon kanssa, syvään moraaliseen epäonnistumiseen.
Kunnia... Häpeä... Elämä ja yhteiskunta asettavat jokaiselle ihmiselle moraalisen valinnan: elää omantunnon määräämällä tavalla, noudattaa moraalisia periaatteita tai seurata häpeän polkua, saavuttaa elämässä kaikki petoksen, valheiden ja tekopyhyyden kautta. ….
Luulen, että... Epäilemättä... Minusta näyttää siltä, että... Omasta mielestäni….
1800-luvun Venäjän kaksintaistelun historia on inhimillisten tragedioiden, korkeiden impulssien ja intohimon historiaa. Kaksintaistelutraditio liittyy kunniakäsitykseen tuon ajan jaloyhteiskunnassa. Siellä oli jopa jalo kunniasäännöstö. Halu maksaa hengellä oman ihmisarvon loukkaamattomuudesta edellytti tämän arvon akuuttia tiedostamista.
A.S. Pushkin, "kunnian orja", joka puolusti vaimonsa kunniaa ja omaa kunniaansa, haastoi Dantesin kaksintaisteluun, koska "huhujen panettama" ei voinut elää ja tehdä loppua häpeästä oman henkensä kustannuksella. M.Yu. Lermontov joutui myös epärehellisten ja pahojen kateellisten ihmisten uhriksi.
Monissa kirjallisissa teoksissa kunnia on sankarien inhimillisyyden ja säädyllisyyden mitta.
Kunnia sankarin henkisen voiman ruumiillistumana Kunnia sankarin henkisen voiman ruumiillistumana
Perheen kunnia on kansanmoraalin luokka. Suosittujen kunniaa ja arvokkuutta koskevien ideoiden puolustaja on kauppias Kalashnikov kuuluisassa "Laulu kauppias Kalashnikovista..." M.Yu. Lermontov. Perustettuaan juonen todelliseen tapahtumaan Lermontov täyttää sen syvällä moraalisella merkityksellä. Kalashnikov tulee taistelemaan "pyhän äititotuuden puolesta", perhearvojen ja vaimonsa kunnian puolesta. Kauppias Kalashnikovin kuva on lähellä kansan ihannetta. Kuten kansaneeposen sankarit, Stepan taistelee kunnian ja oikeuden puolesta, puolustaa ikuisia arvoja.
Kunnia sankarin henkisen voiman ruumiillistumana
« Mutta sinun kunniasi on takuuni, ja uskon itseni rohkeasti hänen haltuun", - rivit Tatjana Larinan kirjeestä A.S.:n romaanista. Pushkinin "Jevgeni Onegin", joka päättää rakkaudenjulistuksen, ei ainoastaan ilmaise nuoren tytön toivetta valitunsa säädyllisyydestä ja arvokkuudesta. Ne myös välittävät uskoa, että sankarittaren kunniaa ei loukata.
Larinalle kunnian ja moraalisen puhtauden käsite on hänen maailmankuvansa perusta. Velvollisuuskäsityksensä ohjaamana hän pysyy uskollisena miehelleen ja hylkää Oneginin rakkauden. On mahdollista uhrata rakkaus, mutta ei uhrata kunniaa.
Kunnia sankariantiteesin henkisen voiman ruumiillistumana kunnia-häpeä 1900-luvun kirjallisuudessa
(V. Bykov "Sotnikov").
Suurta isänmaallista sotaa käsittelevä kirjallisuus ei karkaa kunnian säilyttämisen ongelmaa. Ryhdy pelkuriksi, häpäise itsesi petoksella ja jatka elämääsi sen kanssa - tämän valinnan Rybak tekee. Hän suostuu palvelemaan poliisina, nappaa tuen entisen sotilastoverinsa jalkojen alta ja hänestä tulee sen teloittaja, jonka kanssa hän taisteli rinta rinnan eilen. Hän jää elämään ja yhtäkkiä saa katseensa täynnä vihaa. Viha häntä kohtaan, pelkuri ja petturi, epärehellinen henkilö. Nyt hän on vihollinen - sekä ihmisille että itselleen... Kohtalo riistää Rybakilta mahdollisuuden tehdä itsemurha, hän elää häpeän leimansa kanssa.
Kirjallisuus avuksi
- D. Fonvizin "Alakasvillisuus"
- A. Griboedov "Voi viisaudesta"
- A. Pushkin "Kapteenin tytär"
- A. Pushkin "Dubrovsky"
- M. Lermontov "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä..."
- M. Lermontov "Pakolainen"
- N. Gogol "Taras Bulba"
- L. Tolstoi "Sota ja rauha"
- F. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"
- A. Vihreä "vihreä lamppu".
- M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
- V. Bykov "Obeliski"; "Sotnikov"
- B. Vasiliev "Ei luetteloissa"
- Prosper Merimee "Matteo Falcone"
Argumentointi
Itse uskoin häntä.
Voi kuinka iloinen, kuinka kiltti tämäkin suloinen, lupaava nuori mies on tällä hetkellä!
- Aseman muotoileminen opinnäytetyön muodossa;
- Mikrolähtösuunnittelu,
lainausta käyttämällä
helmikuuta 1878
Häpeä on mielestäni………………. Muistakaamme …………….. Kirjoittaja piirtää …………………….. Esittämällä sarjan retorisia kysymyksiä kirjoittaja yrittää ymmärtää syyn ………………………… Vastaus hämmästyttää me: ………… Ymmärrä kirjoittajan asema Ironian avulla voimme ………………………………. Tätä teosta lukiessani muistan sanat….(sananlasku)…. + mikrolähtö. Muistakaamme I. S. Turgenevin proosaruno "Tyytyväinen mies". Kirjoittaja piirtää nuoren miehen, joka on täysin tyytyväinen ja iloinen. Esittämällä sarjan retorisia kysymyksiä kirjoittaja yrittää ymmärtää syyn tähän tunnelmaan. Vastaus hämmästyttää meitä: sankari on tyytyväinen, että hän sävelsi toista. Katkera ironia antaa meille mahdollisuuden ymmärtää kirjoittajan asemaa: "lupaava nuori mies". Tätä teosta lukiessani muistan Publius Siruksen sanat: "Kun riistää toiselta, riistää toiselta omasi." Luulen, että Turgenevin sankari häpäisi ennen kaikkea itsensä.Joten lopuksi haluan sanoa, että ………………. Luulen, että………………………………. Lopuksi haluaisin muistaa rivit ……………………..
Joten lopuksi haluan sanoa, että jokainen meistä kulkee omaa polkuamme elämässä, jokaisella on oma polkumme, täynnä ylä- ja alamäkiä. Ja silti olen sitä mieltä, että tärkein asia ihmiselle on olla rehellinen sekä itselleen että muille. Lopuksi haluaisin muistaa A. S. Pushkinin rivit:
Kunniakevät, idolimme!
Ja tässä maailma pyörii!
Ehkä kunnia on raskas taakka kaikille, ja vain vahva persoonallisuus, joka on kasvatettu rehellisesti ja moraalisesti, voi kestää sen. Tietenkin jokainen valitsee itse, seuraako kunnian tietä vai elää ilman sitä, jättäen pois kaikki tarpeettomat moraaliset ennakkoluulot ja omantunnontuskat. Harmittaa kuitenkin sillä hetkellä, kun sellaista käsitettä kuin "kunnia" ei alun perin sisälly ihmisen kasvatukseen, koska siitä tulee tulevaisuudessa tragedia koko yhteiskunnalle. Loppujen lopuksi moraalinen rappeutuminen, moraalisten periaatteiden romahtaminen johtaa sekä yksilön että koko kansan romahdukseen.
Juri Levitansky
Jokainen valitsee itse
Jokainen valitsee itse
nainen, uskonto, tie.
Palvelemaan paholaista tai profeettaa -
jokainen valitsee itse.
Jokainen valitsee itse
sana rakkaudelle ja rukoukselle.
Miekka kaksintaistelua varten, miekka taisteluun
jokainen valitsee itse.
Jokainen valitsee itse.
Kilpi ja panssari, sauva ja paikat,
lopullisen laskennan mitta
jokainen valitsee itse.
Jokainen valitsee itse.
Minä myös valitsen - parhaani mukaan.
Minulla ei ole valittamista ketään kohtaan.
Jokainen valitsee itse.
Kotitehtävät Tee ja kirjoita monimutkainen suunnitelma jokaiselle näistä aiheista:
- Miten käsitteet "kunnia" ja "isänmaa" liittyvät toisiinsa?
- Mitä tarkoittaa kulkea kunnian polkua?
- Mikä saa ihmisen tekemään epärehellisiä tekoja?
"Kunnia ja häpeä" -suunta perustuu polaarisiin käsitteisiin, jotka liittyvät henkilön moraaliseen valintaan: olla uskollinen omantunnon äänelle, noudattaa moraalisia periaatteita tai seurata petoksen, valheiden ja tekopyhyyden polkua. Monet kirjailijat keskittyivät kuvaamaan ihmisen erilaisia ilmenemismuotoja: uskollisuudesta moraalisääntöihin omantunnon kompromisseihin ja syvään moraaliseen epäonnistumiseen.
Inspiraatioksi!
Kaikki maailmassa riippuu
Taivaan korkeuksista.
Mutta meidän kunniamme, mutta meidän kunniamme
Se riippuu meistä yksin.
Kappale elokuvasta "Muskettisoturit. 20 vuotta myöhemmin"
Musiikki M. Dunaevsky, runoja Leonid Derbenev
Mahdollisia esseen aiheita
Mahdollisia esseen aiheita(valinta Irina Anatoljevna Sujazova)
1. Miten ymmärrät sananlaskun "Rehelliset silmät eivät katso sivuttain" merkityksen?
2. Miten ymmärrät sananlaskun "Kunnia kulkee tiellä, mutta häpeä viereen" merkityksen?
3. Miten ymmärrät sananlaskun "Kuolema on parempi kuin häpeä" merkityksen?
4. Miten ymmärrät F. M. Dostojevskin lausunnon "Kiinnityksellä ei voi rikastua" 5. Teos kunniasta ja häpeästä, joka innosti sinua...
6. On helppoa tulla kutsutuksi mieheksi, mutta vaikeampaa on olla mies (sananlasku).
7. Miten sanat "kunnia", "rehellisyys", "puhtaus" muistuttavat?
8. Miksi kunniaa on aina arvostettu?
9. Onko sopivaa puhua kunniasta ja omastatunnosta meidän aikanamme?
10. Miten ymmärrät mitä "kunnia" ja "häpeä" ovat?
11.Ihmiset haluavat vaurautta ja mainetta itselleen; jos molempia ei voida saada rehellisesti, niitä tulee välttää. (Konfutse)
12. Kun syyllinen tunnustaa syyllisyytensä, hän pelastaa ainoan pelastamisen arvoisen - kunniansa (Victor Hugo)
13. Joka menettää kunnian, ei voi menettää mitään sen lisäksi. (Publius Syrus)
14.Kunnia on kuin jalokivi: pienikin tahra vie sen kiilteen ja kaiken arvon. (Pierre Beauchaine, ranskalainen kirjailija)
15. Pitääkö paikkansa venäläinen sananlasku: "Pidä huolta kunniastasi nuoresta iästä lähtien"?
16. Et rikastu vaihtamalla kunniaasi. (F.M. Dostojevski, suuri venäläinen kirjailija)
17. Rehellistä ihmistä voidaan vainota, mutta ei häpäistä. (F. Voltaire)
18. Kunnia voidaan menettää vain kerran. (E.M. Kapiev, Dagestanin Neuvostoliiton proosakirjailija)
19. Kunniaa ei voi ottaa pois, se voidaan menettää. (A.P. Tšehov)
20. Kunnia, säädyllisyys, omatunto - ominaisuuksia, joita tulisi arvostaa (perustuu 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden teoksiin)
21. Asenteesi kunniaaiheen merkityksellisyyteen (Miksi kunniaaihe on edelleen ajankohtainen?)
22. Millaista henkilöä voidaan kutsua kunniamieheksi?
23. Miten ymmärrät mitä "kunnia" ja "häpeä" ovat?
24. Pettäminen ja häpeä: miten nämä käsitteet liittyvät toisiinsa?
25. Kunnia ja omatunto ovat ihmispersoonallisuutta luonnehtivia johtavia käsitteitä
26. Kunniakäsitys, joka on lähellä henkeäni...
27. Voiko rakkaus tai omatunto elvyttää aiemmin kadonneen kunniakäsityksen? (Esimerkki-argumenttina: Raskolnikov ja Svidrigailov, F. M. Dostojevskin romaanin ”Rikos ja rangaistus” sankarit) 28. Voiko kaksintaistelun voittanutta pitää kunniamiehenä?
29. Oletko samaa mieltä F. M. Dostojevskin lausunnon kanssa "Kaikessa on raja, jonka yli on vaarallista? kun kerran astut yli, on mahdotonta palata takaisin"?
30. Mikä on todellinen kunnia ja mikä kuvitteellista?
31. Kuinka paljon voit tehdä suojellaksesi ihmisen kunniaa? 32. Teos kunniamiehestä, joka järkytti minua...
33. Mitä tarkoittaa kulkea kunnian polkua?
M.A. Sholokhov, tarina "Miehen kohtalo";
A.S. Griboedov, komedia "Voi viisaudesta";
DI. Fonvizin, komedia "Undergrown";
A.S. Pushkin, tarina "Kapteenin tytär";
"Tarina Igorin kampanjasta";
N.A. Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä"
M.Yu. Lermontovin romaani "Aikamme sankari"
L.N. Tolstoin eeppinen romaani "Sota ja rauha"
I.S. Turgenevin romaani "Isät ja pojat"
F.M. Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus"
M.A. Bulgakovin romaani "Mestari ja Margarita"
A.I. Solženitsynin tarina "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä"
N.M. Karamzin, tarina "Por Liza"
A.N. Ostrovski, draama "Ukkosmyrsky"
A.I. Solženitsyn, tarina "Matryonin's Dvor"
A.I. Kuprin, tarinat "Granaattirannerengas", "Olesya"
M. Gorky, tarina "Vanha nainen Izergil"
Tolstoi L.N., tarina "Kaukasuksen vanki"
Paustovsky K. G., satu "Lämmin leipä"
Stevenson R., balladi "Heather Honey"
M. Yu Lermontov. "Laulu tsaari Ivan Vasiljevitšistä..."
N.V. Gogol. , tarina "Taras Bulba"
F. Cooper, romaani "The Last of the Mohicans"
A.P. Platonov, tarina "Juška"
W. Scott. , romaani "Ivanhoe"
Pushkin A.S. ,romaani "Dubrovsky"
Vihreä A.S. , fantastinen "Scarlet Sails"
Merimee P., novelli "Matteo Falcone"
L.N. Andreev, tarina "Judas Iscariot"
N.S. Leskov, "Tyhmä taiteilija", "Lumottu vaeltaja"
G. de Maupassant, "Kaulakoru"
Materiaalit esseen johdanto-osaan
Kunnia on se korkea henkinen voima, joka pitää ihmisen ilkeydestä, petoksesta, valheista ja pelkuruudesta. Tämä on ydin, joka vahvistaa yksilöä toiminnan valinnassa, kun omatunto on tuomarina. Elämä usein koettelee ihmisiä ja asettaa heille valinnan - toimia kunniallisesti ja ottaa iskun tai olla pelkuri ja mennä vastoin heidän omaatuntoaan hyötyäkseen ja välttääkseen ongelmia, mahdollisesti kuoleman. Ihmisellä on aina valinnanvaraa, ja kuinka hän toimii, riippuu hänen moraalisista periaatteistaan. Kunnian tie on vaikea, mutta perääntymällä siitä kunnian menetys on vielä tuskallisempaa. Sosiaalisena, rationaalisena ja tietoisena olentona ihminen ei voi olla ajattelematta, miten muut kohtelevat häntä, mitä he ajattelevat hänestä, mitä arvioita hänen toiminnalleen ja koko elämälleen annetaan. Samalla hän ei voi olla ajattelematta paikkaansa muiden ihmisten joukossa. Tämä henkinen yhteys ihmisen ja yhteiskunnan välillä ilmenee kunnian ja arvon käsitteissä. "Kunnia on elämäni", kirjoitti Shakespeare, "he ovat kasvaneet yhdeksi, ja kunnian menettäminen on minulle sama kuin elämän menettäminen." Moraalinen rappeutuminen, moraalisten periaatteiden rappeutuminen johtaa sekä yksilön että koko kansan romahtamiseen.
Siksi suuren venäläisen klassisen kirjallisuuden merkitys, joka on monen sukupolven moraalinen perusta, on niin suuri.
Materiaalit esseen pääosaan
Pyhä armeija
Omatunto, jalo ja arvokkuus -
tässä se on, pyhä armeijamme.
Anna hänelle kätesi
Häntä ei pelätä edes tulessa.
Hänen kasvonsa ovat korkeat ja hämmästyttävät.
Omista lyhyt elämäsi hänelle.
Ehkä et ole voittaja
1988
mutta sinä kuolet kuin mies.
"Itsetunto..."
Bella Akhmadulina
Itsetunto on mystinen työkalu:
joko haitariin, pommitukseen, kauniiseen puheenvuoroon,
kuivunut, tuhoutunut, murskattu juuressa.
Itsetunto on mystinen tie,
johon on helppo törmätä, mutta et voi kääntyä takaisin,
koska viipymättä, inspiroituneena, puhtaana, elävänä,
hajoaa, ihmiskuvasi muuttuu pölyksi.
Itsetunto on yksinkertaisesti rakkauden muotokuva.
Rakastan teitä, toverini - kipu ja arkuus ovat veressäni.
Riippumatta siitä, mitä pimeys ja paha ennustavat, ei ole muuta kuin tämä
ihmiskunta ei keksinyt tapaa pelastaa itseään.
Joten älä tuhlaa aikaasi, veli, älä luovuta, sylkeä turhamaisuuteen -
menetät jumalalliset kasvosi, koskemattoman kauneutesi.
No, miksi riskeerata turhaan? Eikö muita huolenaiheita ole tarpeeksi?
Nouse, mene, palvelija, suoraan, vain eteenpäin.
Juri Levitansky
Jokainen valitsee itse
Nainen, uskonto, tie.
Palvelemaan paholaista tai profeettaa -
Jokainen valitsee itse.
Jokainen valitsee itse
Sana rakkaudelle ja rukoukselle.
Miekka kaksintaistelua varten, miekka taisteluun -
Jokainen valitsee itse.
Jokainen valitsee itse:
Kilpi ja panssari. Henkilökunta ja laastarit.
Lopullisen laskennan mitta
Jokainen valitsee itse.
Jokainen valitsee itse.
Minä myös valitsen - parhaani mukaan.
Minulla ei ole valittamista ketään vastaan -
Jokainen valitsee itse.
Päivä tulee ja hetki iskee,
Milloin on älyn ja kunnian vuoro kaikkialla maailmassa nousta ensimmäiselle sijalle.
Robert Burns
Tätä upeaa tekstiä Unified State Examination -tekstikokoelmasta voidaan käyttää sekä pääosassa että johdannossa ja päätelmässä. Lue se, kirjoita lainauksia, avainsanoja.
(1) Kirjeessään vaimolleen 18. toukokuuta 1836 Pushkin ihmetteli: mistä nämä järkevät nuoret ovat tulleet, "joiden silmät syljetään sisään ja he pyyhkivät itsensä pois" sen sijaan, että puolustaisivat kunniaansa? (2) Joskus näyttää siltä, että olemme tulleet ulos näiden sävyisten ihmisten takista. (3) Emme voi enää kuulla elastisen teräksen soittoa sanassa kunnia.