Oppitunti luovuudesta, A.N. Ostrovski. A.N. Ostrovski. " Luumu" Näytelmän konfliktitilanteiden analyysi.
Oppitunnin tavoite:
opettaa oppilaita hahmottamaan ja analysoimaan dramaattisia teoksia, tunnistamaan ristiriitoja ja menetelmiä niiden ylittämiseksi kirjallisen teoksen juonissa;
kehittää kiinnostusta tutkimustoimintaan opiskellessaan kirjallista teosta;
opettaa soveltamaan algoritmia ristiriitojen ratkaisemiseksi dramaattisen teoksen analyysin jäsentämisessä;
juurruttavat rakkautta kaunokirjallisuuden tutkimiseen.
Oppitunnin tavoitteet:
Pohdi järjestelmän ulkopuolisten resurssien analyysin avulla näytelmän syntyhistoriaa, nimen merkitystä, merkittäviä nimiä ja näytelmän hahmojen nimet.
Opeta opiskelijoita pohtimaan konflikteja dramaattisessa teoksessa TRIZ-metodologiaa käyttäen.
Laitteet: näytelmän teksti, taulukko "Algoritmi ristiriitojen ratkaisemiseksi".
Opiskelijat vierailivat Tšehov-keskuksessa A.N.:n viiden näytöksen komedian "Tuottoinen paikka" ensi-illassa. Ostrovski.
Oppitunnin edistyminen.
Keskustelu. Kysymyksiä opiskelijoille:
Mikä elämäkerrallisia tietoja A.N. Ostrovski heijastui näytelmään "Tuottoinen paikka".
Opiskelija vastaa:
Palvelus Moskovan tunnollisessa (1843-1845) ja sitten kaupallisessa (1845-1851) tuomioistuimessa. "Jos minulla ei olisi ollut tällaisia ongelmia, en olisi kirjoittanut "Tuottoa paikka". (A.N. Ostrovski).
Kenestä tuli Akim Akimych Yusovin prototyyppi? (Virallinen Zamukhryshkin).
Ketä Ostrovski palveli oikeudessa? (Kirjaaja. Siksi hän tiesi hyvin oikeudessa käsiteltävät asiat).
Millaisen koulutuksen olet saanut? (Kaksi kurssia Moskovan yliopistossa).
Oppilaat puhuvat näytelmäkirjailijan kristillisestä maailmankuvasta,
hänen avioliittoaan koskevista tapahtumista. Kaikilla näillä tiedoilla kirjailijasta oli erityinen rooli näytelmän "Tuottoinen paikka" luomisessa.
Oppilaat kertovat näytelmän historiasta.
kirjoitti päiväkirjaansa: "Tulee siviilikyyneleitämme." L.N. Tolstoi arvioi näytelmän ulkoasua seuraavasti: "Ostrovskin komedia on mielestäni hänen paras teoksensa, sama synkkä syvyys kuin "Konturissa", hänen jälkeensä ensimmäistä kertaa, hänen jälkeensä kuullaan ensimmäistä kertaa. täällä lahjusten - virkamiesten maailmasta.
19. syyskuuta 1857 näytelmä hyväksyttiin dramaattisella sensuurilla. Maly-teatterissa 20. joulukuuta 1857 pidettävän ensiesityksen aattona tuli kuitenkin tiedoksi, että näytelmä oli kielletty. Vain kuusi vuotta myöhemmin, vuonna 1863, 27. syyskuuta, näytelmä esitettiin kirjailijan läsnä ollessa Alexandrinsky-teatterissa. Näytelmä sai yleisön innostuneen vastaanoton. Se esitettiin ensimmäisen kerran Maly-teatterissa 14. lokakuuta 1863.
Opiskelijoita pyydetään ilmaisemaan mielipiteensä näytelmän nimen ”Tuottoinen paikka” merkityksestä.
Sanastotyö.
Oppilaat etsivät sanakirjasta selityksen sanoille "päällikkö" -
virkamies, "pöydän" johtaja, toimiston pieni osasto; "Kollegiaalinen arvioija" - siviiliarvoVIIIluokkaan, joka antoi oikeuden perinnölliseen aatelistoon.
Esittelemme näytelmän hahmot ja selitämme heidän merkittävät nimensä:
Aristarkh Vladimirovich Vyshnevsky - Aristarkh - kreikan sanasta "paras pomo". Sukunimi sanasta "korkeimmassa" - parantaa merkittävä merkitys korkea-arvoisen virkamiehen nimi.
Vasily Nikolaevich Zhadov (veljenpoika) - sukunimi on muodostettu verbistä "halua" - intohimoisesti pyrkiä, ahneesti haluta.
Akim Akimych Yusov (vanha virkamies, joka palvelee Vyshnevskyn alaisuudessa. YUS-kirjaimesta - kadonnut kirkon slaavilaisten aakkosten kirjain. "Yusami" oli nimi vanhoille virkailijoille, paperihuijareille, oikeudellisten ansojen asiantuntijoille.
Onisim Panfilich Belogubov (Jusovin alainen nuori virkamies). Onesimus (Kreikka) - "hyödyllinen", Panfil (Kreikka) - "keskinen ystävä". Valkohuulinen - parraton ja viiksetön, jonka maito ei ole kuivunut hänen huulillaan.
Felisata Gerasimovna Kukushkina (kollegiaalisen arvioijan leski). Felista (latina) - "onnellinen", Gerasim (Kreikka) - "kunnioitus", Kukushkina - kuvaannollisesti: huoleton äiti, joka hylkää lapsensa.
Dosuzhev - Dosuzhev on taitava, hyvä alansa asiantuntija. Rentoutta – vapaa askareista, pakollisista toiminnoista. Molemmat sävyt ovat sukunimessä.
Mykin (ystävä, Zhadovin opettaja) - "vaeltaa ympäri maailmaa", "vaeltaa ympäri maailmaa".
Pohditaanpa työn teemaa.
Oppilaat laativat aihejärjestelmän lausunnon ja lukevat sen
"Alijärjestelmä" -näyttö:
näyttää lahjusten ottavien virkamiesten maailmanII puoli XIXvuosisatoja, heidän suhtautumisensa moraalisiin arvoihin;
moraaliset arvot perheen rakentamisessa;
aviomiehen ja vaimon, äidin ja tyttärien väliset perhesuhteet;
elää rehellisesti? vai "käytännöllinen"?
Mistä "siviilien kyyneleistä" A.N puhui? Ostrovski, oi
"Lahjusten - virkamiesten maailman synkät syvyydet", sanoi L.N. Tolstoi, luonnehtii näytelmää?
"He nauravat virkamiehelle, joka eläsi yhdellä palkalla ja kunnioittavat lahjonta" (Zhadov). Mikä teeman puoli siis hallitsee? Lahjoja ottavien virkamiesten maailma näytetäänII puoli XIXvuosisadalla. (Elä rehellisesti? vai "käytännöllisesti"?). Opiskelijat huomauttavat, että aihe on ajankohtainen tänäänXXIvuosisadalla sitä kutsutaan vain "korruption maailmaksi".
Draamateoksen konflikti on juonen moottori.
Näytelmän konfliktin analysoimiseksi se on välttämätöntä
käytä algoritmia ristiriitojen ratkaisemiseen - osa TRIZ-järjestelmää.
Ensimmäinen vaihe on nimeltään: kiinnitys ongelmallinen tilanne.
Käyttää: Määritä toimijoiden vähimmäismäärä, joka muodostaa järjestelmän, jossa ongelma ilmenee. Kuinka monta tällaista järjestelmää näytelmässä on? Luo sommittelu ristiriitaisista kuvista. Kirjoita ongelma.
Kuvien kokoonpano
(järjestelmä, jossa ongelma ilmeni)
Aristarkh Vyshnevsky - Anna Pavlovna, hänen vaimonsa.
Dosuzhev
Zhadov - Vyshnevsky
Polina - Jusov
Kukushkin
Belogubov - Zhadov
Jusov - Mykin
Vyshnevsky -
Yulinka - Dosuzhev
Kukushkina - Yulinka
Pauline
perhe: Vyshnevsky - vaimo
Zhadov - Polina
antipodit: Belogubov - Yulinka
Kukushkina - kokoelman arvioija Kukushkin
(vaimo)
Oppilaat ryhmissä muodostavat ja selittävät syitä konfliktitilanne jokaisessa ryhmässä (järjestelmässä). Jokaista järjestelmää voidaan tarkastella erikseen.
Numeroiden kokoonpano (voi käyttää lainauksia).
Keskimmäinen on määrätty. Moraalinen kuvaus:
1. Elä puhtaalla omallatunnolla ja koe yhteiskunnan halveksuntaa tai ”elä käytännössä lahjuksen ottajana ja kunnioita yhteiskunnassa.
2. Rakkaus, aviollinen uskollisuus, ihmissuhteiden harmonia tai laskelma, "rakkaus lahjoihin...". "Sydän kaipaa toista rakkautta - rahaa."
3. Äiti-tytär-suhde:
a) "Heitä ei ole kasvatettu sellaiseksi, he eivät ole tottuneet työhön." "Valmistin heidät naimisiin jaloimpien ihmisten kanssa."
b) koulutus tai lukutaidottomuus, filistinismi, materialismi (Kukushkinan kriteerit). "Mitä koulutettu nainen tarvitsee?": "Olla hyvin pukeutunut"; "jotta olisi palvelijoita"; "rauhallinen, etäällä kaikesta jaloudessaan." "Meillä on luontainen jalo."
4. Häpeämätön imartelu, kunnioitus, orjuus tai rehellinen palvelu. ”Miellyttävä vierailu viranomaisille.” "Pelkäsin sinua, mutta nyt halveksin sinua." "Katehdit ihmisiä, joilla on puhdas omatunto. Tätä ei voi ostaa rahalla."
Toinen vaihe:
Tehtävä: laadi järjestelmäkäsky yhden tehtävän elementeille ja kirjoita havaittu ristiriita ylös. (Ongelmat jaetaan yksi kerrallaan opiskelijoiden kesken).
Esimerkki CO:sta aiheesta: rakkaus, aviollinen uskollisuus, harmonia.
NS1. Siunaus.
2. Sielu.
3. Zhadov-perhe.
"Jälkipolven siunaus."
"Kunnia valituille" (Zhadov)
KANSSA
Rakkaus (perheessä)
Tehtävä: henkinen yhtenäisyys
"Kasvatamme lapsemme tiukoilla säännöillä."
"Säännöt, jotka he tietävät, ovat parempia, rehellisempiä kuin säännöt, jotka hallitsevat yhteiskuntaa" (Zhadov)
PS
Kommunikoinnin tarve.
Altruismi (uhrautuminen)
Toistensa ymmärtäminen.
Empatiaa ja myötätuntoa.
"Yksi sielu."
"Suojan tarve."
Missä osajärjestelmän osassa ongelma syntyi Zhadovin ja Polinan välillä? Opiskelijat pareittain luovat ongelmien järjestelmäoperaattorin ja löytävät ongelman, pääkonfliktin ja konfliktin syyn. Tee ristiriita käyttämällä kaavaa:
"Jos (muutoksia tehdään), niin (mikä on hyvää), mutta (mikä on huonoa).
Esimerkki. Jos olla elämättä puhtaalla omallatunnolla Kun kaikki elävät, yhteiskunnassa tulee olemaan tuloja ja kunnioitusta. ("On kannattavampaa olla lahjuksen ottaja" (Jusov)), mutta elämä on moraalitonta, syntistä, omatuntosi piinaa sinua, ja vastaavasti vastaat Jumalan edessä kaikesta, mitä teet. ("Haluan säilyttää arvokkaan oikeuteni katsoa kaikkia suoraan silmiin häpeämättä" Zhadov).
Kolmas vaihe.
Ihanteellinen lopputulos, jota vasten konfliktin ratkaisu varmistetaan. Järjestelmä itse haluaa muutoksia.
"Kunnia valituille" (Zhadov).
"Lahjoja pelkää julkista tuomioistuinta enemmän kuin rikollista" (Zhadov).
"Pelkäsin sinua, mutta nyt halveksin sinua" (Zhadov).
Neljäs askel.
Resurssianalyysi. Oppilaat päättävät, mitä ongelmatilanteessa ratkaistaan: elää rehellisesti? vai "käytännöllinen"? kirjoittaja käyttää järjestelmän sisäisiä, ylijärjestelmän resursseja ja aikaresursseja. Zhadov sanoo: "Jos koko elämäni koostuu työstä ja vaikeuksista,minä En aio valittaa... Yksinlohdutus kysyn sinultaJumala : Odotan sitäaika kun lahjoja pelkää julkista tuomioistuinta enemmän kuin rikollista." "Haluan säästää takanasi rakasoikeus katsoa suoraan kaikkien silmiin,ilman häpeää ».
Viides askel.
Ristiriidan piirtäminen. Ihmissielun (muuttuvan elementin on pyrittävä pyhyyteen, vanhurskauteen (vaatimus 1), jotta valhe, paha, väkivalta ei leviä ja kasvaisi, ja sen on tunnustettava itsensä syntiseksi (antivaatimus 1) tietääkseen mitä saa eroon, sen kanssa kuin taistella koko elämäsi.
Kuudes vaihe.
Ristiriidan ratkaisu. A. N. Ostrovskilla oli kristillinen maailmankatsomus, joten näytelmän ratkaisu näyttää tältä: moraalinen paraneminen on mahdollista vain yhdessä Luojan kanssa, joka on rakkauden, harmonian, valon, pyhyyden lähde. Zhadov sanoo: "Minä pyydän kuitenkin Jumalalta lohtua..." "Taistelu on vaikeaa ja osa siitä tuhoisaa; mutta paljon enemmän kunniaa valituille; heillä on jälkeläisten siunaus; ilman niitä valhe, paha, väkivalta kasvaisi siihen pisteeseen, että ne peittäisivät auringon valon ihmisiltä..."
Opiskelijat tiivistävät: valitettavasti samalla kun valhe ja paha kasvavat, eikä julkista tuomiota pelkäävä sukupolvi ole vielä kasvanut... Voimme vain Zhadovin tavoin pyytää lohdutusta Jumalalta ja työskennellä sielumme parissa niin, että paha ei vallitse siinä, loppujen lopuksi Dostojevskin mukaan sielussa on päivittäinen taistelu Jumalan ja Saatanan, hyvän ja pahan välillä. Ja ihminen on aina valinnan edessä: kenen kanssa olla?... Näin Zhadov seisoi A.N:n näytelmässä. Ostrovski "kannattava paikka".
Kotitehtävät.
Tee analyysi perheen ongelmatilanteesta ristiriitaisuuksien ratkaisemiseen tarkoitetun algoritmin avulla (käyttäen N.A. Ostrovskin näytelmissä "Ukkosmyrsky" ja "Tuottoisa paikka" osoittamaa esimerkkiä perheistä. Vertaileva analyysi).
Lainattu materiaali (perustuu näytelmään "Tuottoinen paikka").
"Hänen iässä he eivät vielä osta rakkautta" (Anna Pavlovna).
"Rakkaus ilmaiseksi?" (Kukushkina).
"Näytä miehesi" (Kukushkina).
"Kaikille on tapana elää ylellisyydessä" (Yulinka).
"Kaikki ovat selvästi kylmiä aviomiehiään kohtaan" (Kukushkina).
"Tiedätkö kauppiaita, jotka lahjoittaisivat materiaalia mekkoja varten?" (Pauline).
"Jumala antoi onnen tyhmyydestä" (Polina).
"Tuottoinen paikka" - A.N. Ostrovski. Kirjoitettu loka-joulukuussa 1856. Ensimmäinen julkaisu: aikakauslehti "Russian Conversation" (1857, osa 1, kirja 5).
"Tuottoinen paikka": komediaanalyysi
Muodostumista kansalaisyhteiskunta — ominaispiirre sosiaalinen elämä Venäjä "liberaalien uudistusten" aikakaudella. Ostrovski heijasteli sitä ensimmäisessä "sosiaalisessa" komediassaan, joka edelsi muutoksen aikaa. "Tuottoisessa paikassa" näytelmäkirjailijan taiteellisen tutkimuksen aiheena oli yhteiskunta yhteiskunnallisena uutena muodostelmana. Hahmot he lausuivat maulla uusia sanoja ja ilmaisuja, jotka olivat juuri tulleet arkeen: "Ihminen luotiin yhteiskuntaa varten..."; "yhteiskunnan jäsen, kaikki kunnioittavat..."; "ylellisyys leviää yhteiskunnassa huomattavasti..."; " yleinen mielipide..."; "sosiaaliset ennakkoluulot..."; "sosiaaliset paheet..."; "Vanhentuneita sosiaalisia tapoja ja olosuhteita uhmata..."
Näytelmän ”Tuottoinen paikka” relevanssi ja ajankohtaisuus aiheuttivat kiivasta keskustelua, joka liittyi lähinnä päähenkilö Zhadovin imagoon. He näkivät hänet uutena Chatskyna, lahjonnan ja kiristyksen paljastajana, ja he pahoittelivat hänen moraalista rappeutumistaan. Hänen heijastustaan verrattiin Hamletiin. He pilkkasivat häntä: "Hän palvelee huonosti, menee naimisiin typerästi ja lopulta - oi, kauhua! hän menee hakemaan tuottoisaa asemaa pelkurimaisesti." Zhadovia kritisoitiin hänen "maun, tahdikkuuden ja ihmisten tuntemuksen puutteesta". Häntä moitittiin journalistisista tiradoistaan ja " kirjan kieli" Komedian sankari tuomittiin elävänä ihmisenä, koska hän ei ollut "sankari" vaan "tavallinen heikko ihminen". Byrokratiakuva herätti etusijaa ja kiitosta: ei ulkopuolisen viranomaisen toiminnan kautta, vaan sisältä - kautta perhesuhteita. Byrokraattisen yhteiskunnan "ideologin" L. N. Yusovin kasvot. Tolstoi kutsui sitä "moitteettomaksi". Keskustelua hallitsi aihe lahjuksista ja lahjonnasta Venäjän perustavanlaatuisena pahana.
Komedia perustui vaikutelmiin, joita nuori Ostrovski sai hänen palveluksessaan kirjurina Moskovan tunnollisessa tuomioistuimessa. Henkilökohtainen kokemus voidaan kuulla nuoren asianajajan Dosuzhevin tuomioissa ("Vaatii paljon henkistä voimaa olla ottamatta heiltä lahjuksia. He itse nauravat rehelliselle virkamiehelle"); köyhän opettajan Mykinin paljastuksissa ("Olemme työntekijöitä. Palvelemaan, sitten palvelemaan; meillä on myöhemmin aikaa elää itsellemme, jos meidän on pakko."); Zhadov on epätoivoinen ("Se on minulle vaikeaa! En tiedä kestänkö sitä! Ympärillä on irstailua, voimat eivät riitä! Miksi meille opetettiin!..").
Yhteiskunnan näkemykset avioliitosta, palvelusta ja kansalaishyveistä heijastuvat parodisesti Kukushkinan ja hänen tyttäriensä puheissa; taso julkinen moraali paljastaa itsensä Vyshnevsky-parin suhteen; palvelufilosofia - virkamiesten keskusteluissa, jotka käsittelevät kollegansa ensimmäistä suurta lahjusta; "pätevän" sosiaalisen käyttäytymisen säännöt ovat Jusovin tuomioissa. Niiden kaikkien takana on vakiintunut julma, yleisesti hyväksytty "asioiden järjestys", tavan voimalla pyhitetty. Zhadovilla "ei ole aavistustakaan" hänestä.
Zhadov on "kirjallinen" mies. Hänen yhteiskunnalliset näkemyksensä muodostuivat "pastoraali- ja professorituoleista" kuultujen puheiden ja "parhaimmillaan" luettujen ajatusten vaikutuksesta. kirjallisia teoksia meidän ja ulkomaisten." Zhadovin irtisanomisten kiihkeys puhuu hänen herkkyydestään hyvyydelle, mutta se ei ole Ostrovskin näkökulmasta paljon arvokasta. Se, mikä ei ole mennyt sydämen läpi, ei voi tulla kestäväksi moraalinen ydin persoonallisuus: "Tämä on hopealanka; He ravistivat sitä ja kaikki hajosi." Eilisen ylioppilastutkinnon suorittaneen Zhadovin on kärsittävä hankittujen jaloideoiden kautta, jotta ne saavuttavat todellisen arvonsa.
Ostrovski johdattaa sankarinsa läpi kärsimyksen - eikä joidenkin erityisen vaikeiden koettelemusten, vaan muiden pienten injektioiden ja puremien, työtovereiden pilkan, vaimonsa kyyneleiden ja oikkujen, anoppinsa karujen ohjeiden, loukkausten kautta. sympatiaa uusille sukulaisille, jotka haluavat "hyötyä" häntä. Arjen taakkojen vähäpäisyys ja merkityksettömyydestä tulee sankarin päätesti. Hänen kärsimyksensä rumuus, tehottomuus ja epäromanttisuus ovat näytelmäkirjailijalle pohjimmiltaan tärkeitä. "Jalo köyhyys on hyvä vain teatterissa. Yritä vain viedä se läpi elämässä..." Ostrovski "teatterissa" näyttää "miten elämässä", uskoen siihen modernia teatteria- "Ei mitään muuta kuin dramatisoitu elämä." Vastakkainasettelu "tavallisten" välillä heikko ihminen"yhtenäiselle "tietämättömälle enemmistölle", kuten L.N. huomautti. Tolstoi on täynnä "pimeitä syvyyksiä".
Näyttää romanttisten impulssien perusteettomuuden, voimaton voittamaan raskaan inertian Venäjän todellisuus, A.N. Ostrovski hänen ensimmäinen sosiaalinen komedia varoittaa tulevan yhteiskunnallisen muutoksen aikakauden vaikeuksista. Hän näkee ongelmien juuren ei yksittäisten väärinkäytösten hypeissä (se on vain tapa taistella "tuottoisista paikoista", kuten Vyshnevsky taitavasti huomauttaa monologissaan "vihollisista"), vaan moraalisen itsemääräämisoikeuden tarpeessa. yksilön ja rohkea vastustus jokapäiväisen elämän ja tapojen laeille.
Tuotokset
20. joulukuuta 1857 suunniteltu esitys "Tuottoinen paikka" Maly Theaterissa kiellettiin, vaikka julisteet oli painettu ja liput loppuunmyytyjä. Kazanin ja Orenburgin maakuntayritykset onnistuivat näyttämään komedian yleisölle, mutta sensuuri kielsi jatkoesitykset. Ensi-ilta pidettiin Aleksandrinski-teatterissa (Pietari) 27.9.1863, Maly-teatterissa 14.10.1863. Klassinen ilme Zhadovin loi Maly-teatterin taiteilija S.V. Shumsky. Useimmat merkittäviä tuotantoja myöhemmin toteuttivat johtajat: V.E. Meyerhold (1923, Revolution Theatre, Moskova), N.O. Volkonsky (1929, Maly Theatre), M.A. Zakharov (1968, Satiiriteatteri, Moskova).
Vuonna 1856 Ostrovski kirjoitti komedian "Tuottoinen paikka". Näytelmän hahmot ovat eriarvoisia virkamiehiä, suuria arvoja ja varallisuutta saavuttaneesta siviilikenraali Vyshnevskystä nimettömiin nuoriin virkamiehiin, jotka palvelevat vanhaa palvelijaa Jusovia, Vyshnevskyn sihteeriä.
Komedia ilmestyi painettuna vuonna 1857, jolloin "orjuusajasta kasvaneen uuden, porvarillisen Venäjän" ääriviivat olivat jo alkaneet hahmottua. Tänä aikana se määräytyy perustavanlaatuinen ero kirjallisuuden liberaalin ja vallankumouksellis-demokraattisen suuntauksen välillä, tähän mennessä näytelmäkirjailija oli siirtymässä lähemmäs vallankumouksellisia demokraatteja, julkaistu Sovremennikissä, heidän julkaisunsa.
Komediassa "Tuottoinen paikka" näytelmäkirjailija paljastaa byrokraattisen "pimeän valtakunnan" huomattavalla taiteellisella voimalla. Tämä on yksi venäläisen syyttävän kirjallisuuden silmiinpistävimmistä teoksista. Ei ihme, että "Tuottoinen paikka" kiellettiin näyttämöllä. Vasta orjuuden lakkauttamisen jälkeen vuonna 1863 näytelmä sai esittää.
Ostrovski tunsi virkamiesten elämän erittäin hyvin. Hän muistutti palvelustaan maallisissa ja kaupallisissa tuomioistuimissa ja myönsi: ”Jos en olisi tässä helvetissä, en olisi kirjoittanut ”Tuottoa paikka”.
Toisin kuin liberaalit, jotka uskoivat, että kaikki puutteet byrokraattisen koneiston toiminnassa Tsaarin Venäjä ovat korruption seurausta yksilöitä, Ostrovski paljastaa komediassaan byrokraattien välisen lahjonnan ja tyrannian sosiaaliset juuret. Hän ei vain kuvaile byrokraattien pimeää maailmaa, jotka elävät tuloilla "vääristymästä oikeudesta ja kaikenlaisista valheista", joita he tekevät tuomioistuimissa ja muissa valtion laitoksissa - näytelmäkirjailija tuomitsee näiden lahjusten ja tyrannien maailmankuvan.
Luonnehditaan artikkelissa " Pimeä kuningaskunta"Byrokraattisessa maailmassa vallitseva tyrannia Dobrolyubov kirjoitti: "Byrokraattisella alalla se on vieläkin ilkeämpää ja törkeämpää kuin kauppiasalueella, koska täällä on jatkuvasti kyse yhteisistä eduista ja se peitetään lain ja lain nimissä. Kukaan ei tunnista lakeja, kukaan ei välitä rehellisyydestä, ei voi ymmärtää sitä, he eivät määrittele älyä muuta kuin kykyä tehdä rahaa, he tunnustavat nöyryyden vanhinten tahdon edessä päähyveeksi.
Vanha virkamies Jusov on komedian silmiinpistävin hahmo kuvansa maalauksellisuuden ja syyttävän voiman suhteen. Jusov ei näytä olevan vihainen tai kiukkuinen henkilö. Hän jopa kerskuu, että hän rakastaa "tuottaa kansan sekaan" nuoria ilman perhettä, ilman heimoa, ja todellakin "tuottaa esiin" lukutaidottoman virkamiehen Belogubovin, mutta hän ei tee tätä sydämensä ystävällisyydestä. Belogubovia ja muita hänen kaltaisiaan holhotaen Yusov tarjoaa itselleen tottelevia rikoskumppaneita.
Hän on vakuuttunut lahjoittaja. Kaupankäynti lailla on häntä varten elämän sääntö, joka on ikuisesti perustettu suurten ja pienten virkamiesten hyväksi. Virkamies, joka ei ota lahjuksia ja saarnaa rehellisyyden velvoitetta, on Jusoville vihollinen ja vapaa-ajattelija. Yusov ei piilota sitä tosiasiaa, että hän ottaa lahjuksia, aivan kuten henkilö, joka uskoo, ettei hän ylitä moraalijärjestyksen ja valtion lain rajoja, ei piilota tekojaan.
Kenraali Vyshnevsky, nuori virkamies Belogubov, leskivirkamies Kukushkina ja hänen tyttärensä Yulinka ovat samaa mieltä. He kaikki eivät satunnaisia ihmisiä, A tyypillisiä edustajia tsaarin byrokratia.
Ostrovskin silmissä, kuten Tšernyševski huomautti, lahjonta "ei ole muutamien pahojen ihmisten mielivaltainen rikos, vaan vanha tapa, joka liittyy läheisesti moniin muihin tapoihin, yhtä tärkeitä ja haitallisia ja jossa on monia perustavanlaatuisia elämänkäsityksiä."
Jusov on raivoissaan esimiehensä kritiikistä: "Jos Aristarkh Vladimiritš älykkyydellään tunsi lait ja kaikki säännöt kuten edeltäjänsä, niin se on loppu... loppu... eikä siitä ole mitään puhuttavaa. Seuraa häntä kuten rautatie. Joten tartu häneen ja mene. Ja rivejä, ja käskyjä, ja kaikenlaisia maita, ja taloja ja kyliä, joissa on joutomaita. Se on henkeäsalpaava!”
Komedian koko tiivis virkamieskasti on vastakohtana Zhadoville, nuorelle miehelle, jolla on korkeakoulututkinto. Tunne syvän suuttumuksen aiheutti
Zhadov näyttää valheet, joita hän kohtaa käytännön toiminnassaan. "Kuinka voin olla hiljaa, kun näen kauhistuksia joka askeleella? En ollut vielä menettänyt uskoani kyseiseen henkilöön ja ajattelin, että sanoillani olisi vaikutusta häneen.” Mutta Zhadovilla ei ole tarpeeksi tahdonvoimaa taistella epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Perheolosuhteiden painostuksesta hän menee lopulta pyytämään tuottoisaa paikkaa sedältään Vyshnevskyltä.
Zhadov itse tietää, ettei hän osaa taistella, mutta hän on uuden ajan mies ja demokraattisen ympäristön edustaja. Olipa hänen henkilökohtainen heikkoutensa mikä tahansa, hänen takanaan piilee uuden sosiaalisen ajattelun vahvuus. "...on aina ollut ja tulee olemaan heikkoja ihmisiä. Tässä sinulle todiste – minä itse”, Žadov sanoo Vyshnevskille, mutta osoittaa sitten vanhalle lahjuskenraalille uuden, demokraattisen leirin väkeä: ”... kuulee energisiä huutoja yhteiskunnallista pahaa vastaan... yleinen mielipide alkaa syntyä... nuorten miesten keskuudessa viljellään velvollisuudentuntoa, oikeudentuntoa, ja se kasvaa, kasvaa ja kantaa hedelmää. Jos sinä et näe sitä, me näemme sen..."
Ostrovski ei piilota Zhadovin heikkouksia, hänen voimattomuuttaan byrokraattisen ympäristön edessä, toimimattomuuttaan, vaikka kirjoittaja laittaakin paljon ajatuksiaan sankarin suuhun. Kuten Dobrolyubov kirjoitti, Ostrovski "epäilemättä tunsi myötätuntoa niitä kohtaan kauniita asioita jonka Zhadov sanoo; mutta samalla hän tiesi tuntea, että Zhadovin pakottaminen tekemään kaikkia näitä ihmeellisiä asioita merkitsisi todellisen Venäjän todellisuuden vääristämistä."
Komedian lopussa Ostrovski kuvaa Jusovin ja Vyshnevskyn käyttäytymistä poikkeuksellisen taitavasti. "...Jusov", kirjoittaa Dobrolyubov, "satuaan tietää, että Vyshnevskyn koko osasto on tuomittu, ilmaisee vilpittömän vakaumuksensa, että tämä on meidän syntiemme vuoksi rangaistus ylpeydestä..." Vyshnevsky selittää saman asian, vain hieman järkevämmin: "Nopea urani ja huomattava rikastuminen - aseistettu minua vastaan vahvoja ihmisiä... "Ja hyväksyen tämän selityksen, molemmat ylläpitäjät pysyvät täysin rauhallisina omantunnon suhteen toimiensa laillisuuden suhteen... Ja miksi he eivät saisi olla rauhallisia, kun heidän toimintansa, samoin kuin kaikki heidän käsityksensä ja pyrkimyksensä, ovat niin sopusoinnussa yleisen asioiden ja "pimeän valtakunnan" rakenteen kanssa?
Komedia "Tuottoinen paikka" herätti vihan lahjojia ja maaorjijoita kohtaan ja sai korkean tunnustuksen parhaat ihmiset ajastaan. Ja nyt "Tuottoinen paikka" ei poistu lavalta parhaat teatterit, jatkaa taistelua elämän pimeitä puolia vastaan, paljastaa paheet ja puolustaa todellista jaloutta.
1. Teoksen syntyhistoria.
Kun Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovski työskenteli Moskovassa ja sitten kauppaoikeudessa virkailijana, hän keksi ajatuksen "kannattavasta paikasta". Kirjoittaja myönsi, ettei hän olisi kirjoittanut komediaansa, ellei hän olisi ollut "tällaisissa vaikeuksissa". Siten kirjoittajan, joka tiesi monien oikeustapausten yksityiskohdat, elämäkerralliset tiedot ja vaikutelmat tulevat perustaksi teokselle "Tuottoinen paikka", joka heijastaa kirjoittajan henkilökohtaista asemaa ja hänen omaa "minää".
8. marraskuuta 1856 A.N. Ostrovski aloittaa komedian työskentelyn. Sitä luodessaan kirjailija teki muistiinpanoja päiväkirjaansa: "Siviilikyyneleemme ovat täällä." "Tuottoinen paikka" valmistui 20. joulukuuta samana vuonna. Näytelmä julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1857 Russian Conversation -lehdessä. Saman vuoden joulukuussa komedian piti olla lavastettu Maly-teatterissa, mutta näytelmä kiellettiin. Vasta vuonna 1863 se sallittiin esittää. Yleisö hyväksyi "Tuottoisen paikan" ensin Aleksandrinski-teatterissa ja sitten Maly-teatterissa.
2. Teoksen genre. Genren merkit (genret).
Genren suhteen A.N. Ostrovskin "Tuottoinen paikka" on luokiteltu komediaksi.
3. Teoksen nimi ja merkitys.
Kannattava paikka on paikka, jonka Belogubov saa työssä. Ensimmäistä kertaa - neljännessä näytöksessä - tämän teoksen lauseen lausuu päähenkilön vaimo. Se on synonyymi käsitteelle "mukava paikka", joka puhuu jo teoksen ongelmista.
4. Kenen puolesta tarina kerrotaan? Miksi?
Yleisten kanonien mukaan kerronta tapahtuu kolmannessa persoonassa.
5. Teoksen teema ja idea. Ongelmat.
A.N. Ostrovski komediassaan ”Tuottoinen paikka” nostaa sosiaalisia ongelmia. Hän keskittyy yhteiskuntaan, joka seisoi muutoksen tiellä. Kirjoittaja näyttää byrokraattisen maailman, jolle on ominaista turmelus ja syntisyys.
KANSSA sosiaalisia kysymyksiä kiinteästi kietoutuva ja moraalinen. A.N. Ostrovski näyttää moraaliset arvot ihmiset, heidän suhtautumisensa perheeseen, moraaliin, rehellisyyteen. Kirjoittaja nostaa esiin persoonallisuuden muodostumisen ongelman, elämän tarkoituksen löytämisen ongelman. Kirjoittaja osoittaa, että sosiaalinen pahuus on vain saamassa vauhtia. Tähän liittyy kansan köyhyyden ja viranomaisten epäoikeudenmukaisuuden teema, epätasa-arvoisen avioliiton ongelma.
A.N. Ostrovski kutsuu taistelemaan julmaa yhteiskuntaa vastaan, kapinoimaan sitä vastaan.
6. Juoni ( tarinoita) toimii. Konflikti. Keskeisiä jaksoja.
”Tuottoisen paikan” juoni perustuu Aleksanteri II:n valtakauden tapahtumiin. Moskovasta tulee toiminnan näyttämö.
Kohtalo on tarinan keskiössä nuori mies joka ei halua seurata yhteiskunnan esimerkkiä. Zhadov on valmis elämään köyhyydessä, mutta vapaana sosiaalisia periaatteita ja säännöt. A.N. Ostrovski osoittaa ympärillään olevien ihmisten vaikutuksen päähenkilön maailmankuvaan, joka vaimoaan kuunnellen menee pyytämään "tuottoista asemaa". Sankarin moraali voittaa kuitenkin muiden ihmisten toiveet, ja Zhadov pysyy uskollisena näkemyksilleen elämästä.
Teoksen, joka on eräänlainen juonen moottori, ristiriita piilee ajattelussa, miten elää: omantunnon tai oman edun mukaan.
7. Teoksen kuvajärjestelmä.
Komedian "Tuottoinen paikka" keskeinen henkilö on Zhadov. Tämän kuvan ympärillä on ollut paljon kiistaa siitä, kuka hän todella on.
Tämä on henkilö, joka paljastaa ihmisten paheet, joten häntä verrataan usein Gribojedovin sankariin Chatskiin.
A.N. Ostrovski vie hahmonsa läpi koettelemusten ja kärsimyksen. Zhadov joutuu yhteiskunnan vaikutuksen alaisena, mikä painostaa häntä. Erityinen rooli on päähenkilön vaimolla, jonka pitäisi tukea miestään, mutta hän työntää Zhadovia kohti ilkeitä periaatteita, jotka ovat tyypillisiä koko yhteiskunnalle. Hänen ympärillään olevat ihmiset työntävät päähenkilöä kohti jokapäiväistä elämäänsä ymmärtämättä, että se on kaukana ihanteellisuudesta.
8. Teoksen kokoonpano.
Sävellysnäytelmä ”Tuottoinen paikka” on jaettu 5 näytökseen. Koko teoksen tapahtumat rakentuvat hahmojen ja heidän maailmankatsomustensa välisten ristiriitojen pohjalle.
9. Taiteellinen media, tekniikoita, jotka paljastavat teoksen idean.
Main taiteellinen laite, jota käyttää A.N. Ostrovski on monissa näytelmissään läsnäolo puhuvia nimiä. "Zhadov" on johdettu sanasta "halua" - pyrkiä ahneesti johonkin.
Erottuva piirre on teoksen elävä kieli. Dialogien lisäksi mukana on myös narratiivisia lauseita, jotka ovat arkielämän kirjoitustapa.
A.N. Ostrovski käyttää myös satiiriset laitteet: ironiaa, huumoria, sarkasmia. Ne välittävät näytelmän pääidean.
10. Teoksen arvostelu.
”Tuottoinen paikka” on suuren kirjailijan teos, joka paljastaa yhteiskunnan ja yksilön välisen konfliktin ja osoittaa yhteiskunnan epätäydellisyyden.