Pavel syntyi 15. (27.) tammikuuta 1879 lähellä Jekaterinburgia työväenluokan perheeseen. Bazhovin elämäkerrassa hänen lapsuutensa viettivät pikkukaupungissa Polevskyn Sverdlovskin alueella. Hän opiskeli tehdaskoulussa, jossa hän oli yksi luokkansa parhaista oppilaista. Valmistuttuaan teologisesta koulusta Jekaterinburgissa hän tuli Permin teologiseen seminaariin. Opintojensa päätyttyä vuonna 1899 hän aloitti työskentelyn venäjän kielen opettajana.
On syytä lyhyesti huomata, että Pavel Bazhovin vaimo oli hänen opiskelijansa Valentina Ivanitskaya. Avioliitossa heillä oli neljä lasta.
Luovan matkan alku
Ensimmäinen kirjoitustoimintaa Pavel Petrovich Bazhov kaatui sisällissodan aikana. Silloin hän aloitti työskentelyn toimittajana ja kiinnostui myöhemmin Uralin tarinoista. Kuitenkin lisää elämäkertaa Pavla Bazhova tunnetaan folkloristina.
Ensimmäinen Ural-esseitä sisältävä kirja "The Ural Were" julkaistiin vuonna 1924. Ja ensimmäinen tarina Pavel Petrovich Bazhovista julkaistiin vuonna 1936 ("The Azov Girl"). Periaatteessa kaikki kirjailijan uudelleen kertomat ja tallentamat tarinat olivat kansanperinnettä.
Kirjailijan pääteos
Bazhovin kirjan julkaisu Malakiitti laatikko"(1939) määritti pitkälti kirjailijan kohtalon. Tämä kirja toi kirjailijalle maailmankuulun. Bazhovin lahjakkuus ilmeni selvimmin tämän kirjan tarinoissa, joita hän jatkuvasti päivitti. "Malakiittilaatikko" on kokoelma lapsille ja aikuisille tarkoitettuja kansantarinoita Uralin elämästä ja arjesta, Uralin maan luonnon kauneudesta.
"Malakiittilaatikko" sisältää monia mytologisia hahmoja, esimerkiksi: Kuparivuoren emäntä, Suuri käärme, Danila Mestari, Isoäiti Sinyushka, Hyppyvä Ognevushka ja muut.
Vuonna 1943 hän sai Stalin-palkinnon tämän kirjan ansiosta. Ja vuonna 1944 hänelle myönnettiin Leninin ritarikunta hedelmällisestä työstään.
Pavel Bazhov loi monia teoksia, joiden perusteella tehtiin baletteja, oopperoita, näytelmiä, elokuvia ja sarjakuvia.
Kuolema ja perintö
Kirjailijan elämä katkesi 3. joulukuuta 1950. Kirjoittaja haudattiin Sverdlovskiin Ivanovon hautausmaalle.
IN kotikaupunki kirjailija, talossa, jossa hän asui, avataan museo. Kirjoittajan nimi on annettu kansanjuhlille vuonna Tšeljabinskin alue, vuosibonus, palkittiin Jekaterinburgissa. Pavel Bazhoville pystytettiin muistomonumentteja Sverdlovskiin, Polevskiin ja muihin kaupunkeihin. Myös kadut monissa entisen Neuvostoliiton kaupungeissa on nimetty kirjailijan mukaan.
Kuuluisa toimittaja, publicisti ja tietysti kirjailija, joka on kuuluisa kaikkialla maailmassa Ural-tarinoistaan. Hänen kynästään tuli Danila Mestari, Kuparivuoren emäntä, ja tarinankertoja Isoisä Slyshko. Rikas, omaperäinen kieli, täynnä legendoja ja uskomuksia, työmies jokaisen teoksen keskiössä, kiehtova ja arvaamaton juoni. Nämä ominaispiirteet erottavat hänen kirjansa muista.
Pavel Petrovich Bazhov syntyi 27. tammikuuta 1879 uuden tyylin mukaan ja 15. vanhalla tavalla. Vietin koko lapsuuteni Sysertin pikkukaupungissa lähellä Jekaterinburgia. Isä Pjotr Vasilyevich on perinnöllinen kaivosmies, työskenteli paikallisessa tehtaassa, äiti Augusta Stefanovna kutoi pitsiä myynnissä. Perhe ei ollut rikas, ei edes köyhä. Pavel kasvoi ainoana lapsena.
Alun perin Bazhovilla oli sukunimi Bazhev sanasta "bazhit", eli loihtimaan. Mutta yksi siperialainen virkailija, joka antoi asiakirjan Pavel Bazheville, teki kirjoitusvirheen ja kirjoitti sanan Bazhov. Pavel Petrovich ei muuttanut mitään; nimi Bazhov säilyi hänen kanssaan koko hänen elämänsä ajan ja teki hänestä kuuluisan. Kirjoittaja allekirjoitti myös monilla salanimillä: Koldunkov, Baheev, Derevensky, Starozavodsky, Osintsev.
Lapsuus ja nuoruus
Bazhov kasvoi kaivostyöläisten keskuudessa. Jotkut heistä eivät olleet vain taitonsa mestareita, vaan myös hyviä tarinankertoja. Heiltä paikalliset lapset oppivat legendoista, joissa he olivat olemassa upeita olentoja, ihmiset, värikäs Uralin luonto oli myös yksi hahmoista. Pikku Pavel muisti erityisesti tarinoita vanhasta kaivostyöläisestä Vasily Alekseevich Khmelinistä, joka tuolloin työskenteli tehdasvarastojen vartijana. Paikalliset lapset kokoontuivat jatkuvasti hänen majalleen.
Pavel kasvoi älykkäänä poikana. Hänen perusluokat putosi mies zemstvo kolmen vuoden aikana. Myöhemmin opettajat muistelivat kuinka Bazhov tahdon mukaan Opin ulkoa koko Nekrasovin runokokoelman ja lausuin teokset luokalle.
Seuraavaksi suunnitelman mukaan oli kuntosali tai oikeakoulu. Mutta opetuksen hinta oli niin korkea, että se osoittautui perheelle mahdottomaksi. Siksi poika lähetettiin Jekaterinburgin teologiseen kouluun, jossa koulutuksen hinta oli alhainen ja opiskelijoille annettiin asunto ilmaiseksi. 14-vuotiaana Bazhov ilmoittautui Permin teologiseen seminaariin, sen opiskelija valmistui hyvillä arvosanalla. Nuori mies haaveilee yliopistosta, mutta se on liian kallista hänen perheelleen. Hänelle tarjotaan paikkaa Kiovan teologisessa akatemiassa, mutta Pavel kieltäytyy. Hän ei näe itseään papin roolissa.
Itseni löytäminen
20-vuotiaana Bazhov aloittaa työtoimintaa. Hän on opettaja peruskoulussa syrjäisessä Shaidurikhan kylässä, jossa enimmäkseen vanhauskoisia asui. Sitten hän opettaa venäjää ja kirjallisuutta Jekaterinburgin ja Kamyshlovin kouluissa. Sen jälkeen hänestä tulee opettaja Jekaterinburgissa uskonnollinen koulu, jossa opiskelin aikoinaan. Hänen työuraansa kuuluu myös hiippakunnan naisten koulu, jossa hän opettaa kirjallisuuden lisäksi algebraa ja vanhaa kirkkoslaavilaista kieltä. Se, mitä tämän laitoksen seinien sisällä tapahtuu, on kohtalokas tapaaminen, Bazhov tapaa tulevan vaimonsa Valentina Ivanitskajan, parilla on myöhemmin seitsemän lasta, joista kolme kuolee lapsenkengissä.
Valentina Aleksandrovna muisteli ensimmäistä tapaamista: "Kuulimme lievää yskää. Luokkaan ilmestyi ei kovin pitkä nuori mies, jolla oli paksu, ylellinen parta ja hieman aaltoilevat hiukset. vaaleanruskea hiukset. Mutta uusi opettaja erottui erityisesti älykkäistä ja säteilevistä silmistään."
Opettajauransa aikana Bazhov haaveilee päästäkseen Tomskin yliopistoon. Mutta hänet evätään poliittisen epäluotettavuuden vuoksi. 20-vuotiaana Pavel Petrovich kiinnostui vallankumouksellisia ideoita ja haaveilee radikaaleista muutoksista maassa. Epäonnistunut opiskelija on kiinnostunut myös journalismista, alueen historiasta, paikallisista legendoista ja tarinoista. Joka kesä lomien aikana Bazhov kävi kävelykierroksella syrjäisissä kylissä ja kylissä. Hän kerää kansanperinnettä, tutustuu kivenhakkaajien ja valimoiden käsityöhön, kirjoittaa muistikirjaan harvinaisia sanoja ja ilmaisuja sekä kirjoittaa muistiinpanoja luonnosta. Myöhemmin kaikki nämä luonnokset muodostavat kuuluisien tarinoiden perustan.
Muutoksen aika
Vuoden 17 vallankumouksen jälkeen Bazhov työskenteli Kamyshlovin yleisen turvallisuuden komiteassa, minkä jälkeen hänestä tuli kaupunginvaltuuston varajäsen. Hän toimi myös peräkkäin koulutuskomissaarina ja Kamyshlovsky Councilin Izvestia-sanomalehden päätoimittajana vuonna 1918, Pavel Petrovich sai puoluekortin.
Vuosina sisällissota tuleva kirjailija lähtee naapurimaahan Alapaevskiin järjestämään Okopnaja Pravda -sanomalehden työtä. Perhe pysyy Kamyshlovissa, kun Kolchakin armeija miehittää sen. Tänä myrskyisenä aikana Bazhov kirjoittaa kirjeitä peräkkäin seuraavan sisällön kanssa: "Valjanushka! Rakas, hyvä, rakas! Kaverit! missä olet? Mikä sinua vaivaa? Kuinka vaikeaa on olla tietämättä tätä!
Alapaevskin jälkeen olivat Nižni Tagil, Omsk, Tjumen ja sitten Ust-Kamenogorsk (kaupunki Kazakstanissa). Bazhov ei vain osallistunut vallankumouksellisiin sanomalehtiin, vaan myös taisteli puna-armeijan riveissä. Sisällissodan päätyttyä Pavel Petrovich sairastuu lavantautiin. Toipumisen jälkeen perhe palaa kotimaahansa.
Kirjailijan polku
Ihmiset alkoivat puhua kirjailija Bazhovista vuonna 1924, kun julkaistiin kirja "The Ural Were", joka kertoo kaivostyöläisten kovasta työstä. Vuonna 1937 ilmestyi "Formation on the Move", joka kertoo tarinan Kamyshlovsky-rykmentistä. Tämän teoksen vuoksi kirjailija erotettiin puolueesta, vaikka hänet myöhemmin palautettiin.
Kuuluisa "Malakiittilaatikko" julkaistiin vasta vuonna 1939. Hänelle vuonna 1943 Pavel Petrovitš sai Stalin-palkinnon. Kirja julkaistiin useissa painoksissa. Bazhov täydensi sitä uusilla tarinoilla. Isoisä Slyshkon kertomat tarinat Kuparivuoren rakastajatar Danil Mestari, Suuri käärme, Hopeasorkka ja Isoäiti Sinyushka saavuttivat maailmanlaajuista suosiota ja käännettiin kymmenille kielille. Muuten, kirjoittajan oli todistettava olevansa tarinoiden kirjoittaja, että hän ei vain kirjoittanut niitä muistiin, vaan myös sävelsi ne.
Pavel Petrovitš Bazhov
Tarinoiden mestari
Bazhov Pavel Petrovich (1879/1950) - venäläinen neuvostokirjailija, Neuvostoliiton valtionpalkinnon saaja vuonna 1943. Bazhov tuli tunnetuksi kokoelmastaan "Malakiittilaatikko", joka esittelee kansanperinnekuvia ja -aiheita, jotka kirjailija on ottanut legendoista ja saduista. Trans-Uralit. Lisäksi Bazhovin kynässä on sellaisia vähemmän tunnettuja omaelämäkerrallisia teoksia, kuten "Vihreä tamma" ja "Far - close".
Guryeva T.N. Uusi kirjallinen sanakirja/ T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, s. 26.
Pavel Petrovich Bazhov on alkuperäinen venäläinen neuvostokirjailija. Syntynyt 15. (27.) tammikuuta 1879 kaivostyöläisen perheessä Sysertskyn tehtaalla lähellä Jekaterinburgia. Hän valmistui Permin teologisesta seminaarista ja opetti Jekaterinburgissa ja Kamyshlovissa. Osallistui sisällissotaan. Kirjan "Ural Sketches" (1924), omaelämäkerrallisen tarinan "The Green Filly" (1939) ja muistelmien "Far and Close" (1949) kirjoittaja. Neuvostoliiton Stalinin (valtion) palkinnon saaja (1943). Bazhovin pääteos on satukokoelma "Malakiittilaatikko" (1939), joka juontaa juurensa kaivostyöntekijöiden ja kaivostyöläisten Uralin suulliseen perinteeseen ja yhdistää todellisia ja fantastisia elementtejä. Juoniaiheita, värikästä kielenkäyttöä ja kansanviisautta sisältäneet tarinat nauttivat ansaitusti lukijoiden rakkaudesta. Tarinoihin perustuva elokuva " Kivi kukka"(1946), S. S. Prokofjevin baletti "Tarina kivikukasta" (post. 1954) ja V. V. Molchanovin samanniminen ooppera. Bazhov kuoli 3. joulukuuta 1950 ja haudattiin Sverdlovskiin (nykyinen Jekaterinburg).
Kirjasta käytetyt materiaalit: venäläis-slaavilainen kalenteri vuodelle 2005. Kokoonpano: M.Yu. Dostal, V.D. Malyugin, I.V. Churkina. M., 2005.
Proosakirjailija
Bazhov Pavel Petrovich (1879-1950), proosakirjailija.
Syntynyt 15. tammikuuta (27 NS) Sysertskyn tehtaalla lähellä Jekaterinburgia kaivostyönjohtajan perheessä.
Hän opiskeli teologisessa koulussa (1889-93) Jekaterinburgissa, sitten Permin teologisessa seminaarissa (1893-99). Opintojensa aikana hän osallistui seminaareiden puheisiin taantumuksellisia opettajia vastaan, minkä seurauksena hän sai todistuksen, jossa oli merkintä "poliittinen epäluotettavuus". Tämä esti häntä ilmoittautumasta Tomskin yliopistoon, kuten hän haaveili.
Bazhov työskenteli venäjän kielen ja kirjallisuuden opettajana Jekaterinburgissa, sitten Kamyshlovissa. Samoin vuosina kiinnostuin Uralin kansantarinoista.
Vuonna 1939 julkaistiin Bazhovin kuuluisin teos - satukokoelma "Malakiittilaatikko", josta kirjailija sai valtionpalkinnon. Myöhemmin Bazhov laajensi tätä kirjaa uusilla tarinoilla.
Vuosina Isänmaallinen sota Bazhov huolehtii paitsi Sverdlovskin kirjailijoista, myös unionin eri kaupungeista evakuoiduista kirjailijoista. Sodan jälkeen kirjailijan visio alkoi heikentyä jyrkästi, mutta hän jatkoi toimituksellista työtä, keräämistä ja kansanperinteen luovaa käyttöä.
Vuonna 1946 hänet valittiin korkeimman neuvoston varajäseneksi: "...nyt teen jotain muuta - minun on kirjoitettava paljon äänestäjieni lausunnoista."
Vuonna 1950, joulukuun alussa, P. Bazhov kuoli Moskovassa. Hänet haudattiin Sverdlovskiin.
Kirjasta käytetyt materiaalit: venäläiset kirjailijat ja runoilijat. Lyhyt elämäkertasanakirja. Moskova, 2000.
Pavel Petrovitš Bazhov.
Kuva sivustolta www.bibliogid.ru
Bazhov Pavel Petrovich (15.1.1879-3.12.1950), kirjailija. Syntynyt Sysertskyn tehtaalla lähellä Jekaterinburgia kaivostyönjohtajan perheeseen. Valmistuttuaan Permin teologisesta seminaarista vuonna 1899 hän toimi venäjän kielen opettajana Jekaterinburgissa, sitten Kamyshlovissa (vuoteen 1917). Samoin vuosina Bazhov keräsi kansanperinnettä Uralin tehtailla. Vuosina 1923-29 hän työskenteli Sverdlovskissa, Talonpoikalehden toimituksessa. Bazhovin kirjailijaura alkoi suhteellisen myöhään: ensimmäinen esseekirja "The Ural Were" julkaistiin vuonna 1924. Vuonna 1939 eniten merkittävää työtä Bazhov - kokoelma satuja "Malakiittilaatikko" (Stalin-palkinto, 1943) ja omaelämäkerrallinen tarina lapsuudesta "The Green Filly". Myöhemmin Bazhov täydensi "Malakiittilaatikkoa" uusilla tarinoilla: "Avainkivi" (1942), "Saksalaisten tarinat" (1943), "Asepäiden tarinat" jne. Kypsän Bazhovin teoksia voidaan määritellä. "tarinoita" ei vain siksi, että niiden muodolliset genre-ominaisuudet ja fiktiivinen kertoja, jolla on yksilöllinen puheominaisuus, mutta myös siksi, että ne juontavat juurensa Uralin "salaisiin tarinoihin" - kaivostyöläisten ja kaivostyöntekijöiden suullisiin perinteisiin, jotka erottuvat yhdistelmästä tosielämän ja satujen elementtejä . Bazhovin tarinat imevät juonen motiiveja, fantastisia kuvia , väri, kieli kansan legendoja Ja kansan viisautta . Bazhov ei kuitenkaan ole folkloristi-prosessori, vaan itsenäinen taiteilija, joka käytti tietoaan Uralin kaivostyöläisten elämästä ja yleisiä kysymyksiä- todellisesta moraalista, työskentelevän ihmisen henkisestä kauneudesta ja arvokkuudesta. Satujen fantastiset hahmot persoonallistavat luonnon alkuvoimat, joka luottaa salaisuutensa vain rohkeille, ahkeraille ja puhtaille sieluille. Bazhov onnistui antamaan fantastisille hahmoille (Kuparivuoren emäntä, Suuri käärme, hyppäävä Ognevushka) poikkeuksellista runoutta ja varustaa heille hienovaraisen, monimutkaisen psykologian. Bazhovin tarinat ovat esimerkki kansankielen mestarillisesta käytöstä. Huolellisesti ja samalla luovasti käsittelemällä ilmaisumahdollisuuksiaäidinkieli , Bazhov vältti paikallisten sanojen väärinkäyttöä, pseudo-kansan "pelaamassa foneettista lukutaidottomuutta" (Bazhovin ilmaus). Bazhovin tarinoihin perustuva elokuva "Kivikukka" (1946), S. S. Prokofjevin baletti "Tarina kivikukasta" (post. 1954) ja ooppera "Tarina kivikukasta" (post. 1950) ) luotiin K. V. Molchanov. sinfoninen runo
A. A. Muravleva "Azov-vuori" (1949) jne.
Käytetty materiaali sivustolta Great Encyclopedia of the Russian People - http://www.rusinst.ru
Bazhov Pavel Petrovich
Omaelämäkerta
G.K. Žukov ja P. P. Bazhov valittiin Neuvostoliiton korkeimpaan neuvostoon
Sverdlovskin alueelta. 12. maaliskuuta 1950
Syntynyt 28. tammikuuta 1879 Sysertin tehtaalla entisessä Jekaterinburgin alueella Permin maakunnassa. Luokan mukaan isääni pidettiin talonpojana Jekaterinburgin piirin Polevskaja-volostissa, mutta ei koskaan maataloudessa
En tehnyt työtä, enkä voinut tehdä sitä, koska Sysertin tehdasalueella ei tuolloin ollut peltoa ollenkaan. Isäni työskenteli vankka- ja hitsausliikkeissä Sysertin, Severskyn, Verkh-Sysertskyn ja Polevskyn tehtaissa. Elämänsä loppuun mennessä hän oli työntekijä - "roskatarvike" (tämä vastaa karkeasti työpajan toimituspäällikköä tai työkaluvalmistajaa).
Siivouksen lisäksi äitini teki käsitöitä ”asiakkaalle”. Tämän työn taidot hän hankki maaorjuudesta jääneessä "herrakäsityössä", jossa hänet hyväksyttiin lapsuudessa orvoksi.
Opiskelin tässä teologisessa koulussa kymmenen vuotta: ensin Jekaterinburgin teologisessa koulussa (1889-1893), sitten Permin teologisessa seminaarissa (1893-1899). Hän valmistui ensimmäisen luokan kurssista ja sai tarjouksen jatkaa opintojaan Teologisessa Akatemiassa stipendiaattina, mutta hän kieltäytyi tarjouksesta ja ryhtyi opettajaksi. peruskoulu Shaidurikhan kylään (nykyinen Nevyanskin alue). Kun minulle, teologisesta koulusta valmistuneena, siellä alettiin pakottaa Jumalan lain opetusta, kieltäydyin opettamasta Shaidurikhassa ja minusta tuli venäjän kielen opettaja Jekaterinburgin teologisessa koulussa, jossa olin opiskellut yhden kerran.
Pidän tätä päivämäärää, syyskuuta 1899, minun alkuna palvelusaika, vaikka todellisuudessa hän aloitti palkkatyön aikaisemmin. Isäni kuoli, kun olin vielä neljännellä luokalla seminaarissa. Viimeiset kolme vuotta (isäni oli sairaana lähes vuoden) minun piti ansaita rahaa elättääkseni itseni ja opiskella sekä auttaa äitiäni, jonka näkö oli siihen mennessä huonontunut. Työ oli erilaista. Useimmiten tietysti tutorointia, pientä raportointia Permin sanomalehdissä, oikolukua, tilastomateriaalien käsittelyä ja "kesäharjoittelua" tapahtui joskus kaikkein odottamattomimmilla alueilla, kuten eläinkulkutautiin kuolleiden eläinten ruumiinavaus.
Vuodesta 1899 marraskuuhun 1917 oli vain yksi työpaikka - venäjän kielen opettaja, ensin Jekaterinburgissa, sitten Kamyshlovissa. Yleensä hän omisti kesälomansa matkustamiseen Uralin tehtaissa, joissa hän keräsi kansanperinteistä materiaalia, joka on kiinnostanut minua lapsuudesta asti. Asetin itselleni tehtäväksi kerätä tiettyyn aiheeseen liittyviä aforismeja maantieteellinen piste. Myöhemmin kaikki tämän ritarikunnan aineisto katosi yhdessä minulle kuuluneen kirjaston kanssa, jonka valkokaarti ryösti valloitessaan Jekaterinburgin.
Jo seminaarivuosinaan hän osallistui vallankumoukselliseen liikkeeseen (laittoman kirjallisuuden levittäminen, osallistuminen koulujen lehtiin jne.). Vuonna 1905, yleisen vallankumouksellisen noususuhdanteen aikana, hän aktivoitui ja osallistui mielenosoituksiin, pääasiassa kouluasioihin. Kokemukseni ensimmäisen imperialistisen sodan aikana herättivät edessäni kysymyksen vallankumouksellisesta kuulumisesta kokonaisuudessaan.
Helmikuun vallankumouksen alusta lähtien hän työskenteli julkisissa järjestöissä. Jonkin aikaa hän ei päättänyt puolueesta, mutta työskenteli silti yhteydessä rautatievarikkotyöläisiin, jotka seisoivat bolshevikkien asemissa. Avointen vihollisuuksien alusta lähtien hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi Puna-armeijaan ja osallistui taisteluoperaatioihin Uralin rintamalla. Syyskuussa 1918 hänet hyväksyttiin NLKP:n riveihin (b).
Päätehtävä oli toimituksellinen. Vuodesta 1924 lähtien hän alkoi toimia esseiden kirjoittajana vanhasta tehdaselämästä, työstä sisällissodan rintamalla ja toimitti myös materiaalia niiden rykmenttien historiasta, joissa sattuin olemaan.
Esseiden ja sanomalehtien artikkeleiden lisäksi hän kirjoitti yli neljäkymmentä tarinaa Uralin työläisten kansanperinteen aiheista. Uusimmat teokset, jotka perustuvat suulliseen työskentelyyn luovuuteen, arvostettiin suuresti. Näiden teosten perusteella hänet hyväksyttiin Neuvostoliiton kirjailijaliiton jäseneksi vuonna 1939, vuonna 1943 hänelle myönnettiin toisen asteen Stalin-palkinto ja vuonna 1944 hän sai samoista teoksista Leninin ritarikunnan.
Neuvostoliiton lukijan lisääntynyt kiinnostus tämän tyyppistä kirjallista työtäni kohtaan sekä asemani vanhana ihmisenä, joka tarkkaili henkilökohtaisesti menneisyyden elämää, rohkaisee minua jatkamaan Ural-tarinoiden suunnittelua ja kuvaamaan Uralin tehtaiden elämää vallankumousta edeltävinä vuosina.
Järjestelmällisen poliittisen koulutuksen puutteen lisäksi huono näkemys vaikeuttaa suuresti työtä. Kun keltapilkun hajoaminen on alkanut, minulla ei ole enää mahdollisuutta käyttää vapaasti käsikirjoitusta (en näe tuskin mitä kirjoitan) ja painettua materiaalia on vaikea lukea. Tämä hidastaa muun tyyppistä työtäni, erityisesti Ural Contemporaryn editoimista. Minun täytyy havaita paljon "korvalla", ja tämä on epätavallista ja vaatii paljon enemmän aikaa, mutta jatkan työtä, vaikkakin hitaammin.
Helmikuussa 1946 hänet valittiin varajäseneksi Korkein neuvosto Neuvostoliitto 271. Krasnoufimskyn vaalipiiristä, helmikuusta 1947 - Sverdlovskin kaupunginvaltuuston varajäsen 36. vaalipiiristä.
...Kansanperinteen keräämisen ja luovan käytön polku ei ole erityisen helppo. Nuorten, etenkin kokemattomien, keskuudessa kuultiin moitteita, että Bazhov löysi vanhan miehen ja hän "kertoi hänelle kaiken". Siellä on tehdasvanhinten instituutti, he tietävät ja ovat kuulleet paljon ja arvioivat kaikkea omalla tavallaan. Ja usein tämä arvio on ristiriitainen ja menee "väärään suuntaan". Tehtaiden vanhinten tarinat on kohdattava kriittisesti ja näiden tarinoiden perusteella esitettävä niin kuin itsestäsi näyttää, mutta joka tapauksessa ei pidä unohtaa, että tämä on perusta. Bazhovin taito piilee siinä, että hän yritti mahdollisimman paljon kohdella tärkeimpiä tekijöitä - Uralin työntekijöitä - mahdollisimman kunnioittavasti. Ja vaikeus oli se, että kieli, jota isoisämme ja isoisoisämme puhuivat, ei ole niin helppoa ihmiselle, joka on jo tottunut kirjalliseen kieleen. Joskus kamppailet tämän vaikeuden kanssa pitkään löytääksesi yhden sanan, jotta et hukkuisi Gorbunovin ylimääräisyyteen. Gorbunovilla oli erinomainen kielen taito. Mutta virheellä: hän nauroi. Nyt ei ole aika nauraa isoisiemme ja isoisämme kielelle. Meidän on otettava siitä arvokkain ja poistettava foneettiset virheet.
Ja tämä valinta on tietysti melko vaikea. Sinun on arvattava, mikä sana vastaa parhaiten toimivaa ymmärrystä.
Toinen vanha mies ehkä palveli mestarin lakeijana, oli juoppo, ja kenties hänen tarinoissaan lipsahtaa arvio, joka ei ole täysin meidän. Kirjoittajan tehtävänä on tehdä selväksi, missä se ei ole meidän.
Pääasia: kun kirjailija valmistautuu työskentelemään kansanperinteen parissa, on muistettava, että tämä on vielä koskematonta, vielä liian vähän tutkittua aluetta. Mutta meillä on runsaasti mahdollisuuksia kerätä tätä kansanperinnettä. Aikoinaan työskentelin opettajana ja aluksi kiertelin kyliä ja asetin itselleni tehtäväksi kansanperinteen keräämisen. Kävelin Chusovayassa, kuulin paljon legendoja rosvojen kansanperinteestä ja kirjoitin ne pinnallisesti muistiin. Ja ota kaltaisiasi ihmisiä. Nemirovich-Danchenko, hän kirjoitti muistiin paljon legendoja, jotka puhuivat Ermakista ja muista. Meidän on etsittävä paikoista, joista he ovat tulleet, joissa on säilynyt monia tällaisia legendoja. Ne kaikki edustavat suurta hintaa.
Kysymys. Milloin tutustuit marxilais-leninistisiin ideoihin? Mitkä ovat tämän tiedon lähteet? Mihin ajanjaksoon sinun bolshevistisen maailmankuvasi lopullinen muodostuminen pitäisi lukea?
Vastaus. Opiskelin teologisessa koulussa. Seminaarivuosina silloisessa Permissä meillä oli vallankumouksellisia ryhmiä, joilla oli oma koulukirjasto, joka periytyi edellisiltä sukupolvilta.
Poliittinen kirjallisuus oli enimmäkseen populistista, mutta marxilaisia kirjoja oli silti olemassa. Muistan näinä vuosina lukeneeni Engelsin "Perheen, yksityisen omaisuuden ja valtion alkuperä". En lukenut Marxia seminaarivuosieni aikana ja tutustuin häneen vasta myöhemmin, kouluvuosinani.
Näin ollen uskon, että tutustumiseni marxilaiseen kirjallisuuteen alkoi seminaarivuosina, sitten jatkui vuosina koulutyötä. En voi sanoa, että olisin tutkinut tätä asiaa paljon, mutta tiesin tärkeimmät tuolloin saatavilla olevat marxilaiset kirjat...
Erityisesti aloin tutustua Vladimir Iljitšin teoksiin kirjan kautta, joka julkaistiin nimellä Ilyin - "Kapitalismin kehitys Venäjällä". Tämä oli ensimmäinen tuttavani Leninin kanssa, ja minusta tuli bolshevikki melkein sisällissodan aikana.
Päätökseni puoluejäsenyydestäni tehtiin ehkä ilman riittävää teoreettista perustetta, mutta elämän käytännössä kävi selväksi, että tämä puolue oli lähimpänä, menin sen mukaan ja olen ollut sen riveissä vuodesta 1918.
En muista tarkalleen milloin ja mitä luin ensimmäisen kerran Leskovilta. Samalla meidän on muistettava se omassamme teini-iässä oli kielteinen asenne tätä kirjoittajaa kohtaan tuntematta häntä. Hänet tunsin kuulemma taantumuksellisten romaanien kirjoittajana, minkä vuoksi en ilmeisestikään vetänyt Leskovin teoksia. Luin sen kokonaan jo aikuisiässä, kun A. f. Marx (luulen vuonna 1903). Samaan aikaan luin taantumuksellisia romaaneja ("Veitillä" ja "Ei missään"), ja olin kirjaimellisesti hämmästynyt näiden asioiden taiteellisen ja sanallisen rakenteen kurjuudesta. En vain voinut uskoa, että ne kuuluivat kekseliäisyydestä ja sanaleikistä kimaltelevien teosten kuten "Soborians", "Kuolematon Golovan", "Lumottu vaeltaja", "Tyhmä taiteilija" ja muiden kirjoittajalle. tosielämän totuus. Leskovin täysin uusi lukema varhaisista painetuista lähteistä vaikutti mielenkiintoiselta: prologit, chety mena, kukkapenkit.
"Ärsyttävä placon", "reunareuna" jne. näyttävät minusta olevan paljon sanallista liioittelua, toisinaan tuoden Leskovia lähemmäksi Gorbunovia, joka yleisön huviksi liioitteli tarkoituksella puhetta ja foneettisia epäsäännöllisyyksiä ja etsi harvinaisuuksia personelles tehdäksesi siitä hauskempaa.
Suoraan sanottuna (huomio! huomio!), Melnikov vaikutti aina läheiseltä minua. Yksinkertainen, koskettava luonne, tilanne ja huolellisesti valittu kieli muuttumatta sanapeliksi. Aloin lukea tätä kirjailijaa jo noina vuosina, jolloin sanojen "oi, kiusaus!" ei ollut minulle täysin selvää. Luin sen myöhemmin uudelleen. Ja jos sinun on todella etsittävä, kuka on juuttunut siihen, eikö sinun pitäisi katsoa tästä ikkunasta? Ja mikä tärkeintä, tietysti Tšehov. Täällä muistan selvästi, mitä ja milloin luin sen ensimmäisen kerran. Muistan jopa paikan, jossa se tapahtui.
Tämä tapahtui vuonna 1894. Menneisyyden kunnioitetut veljesi - kirjallisuudentutkijat ja kriitikot - olivat tähän mennessä jo täysin "tunnistaneet ja arvostaneet" Tšehovin ja jopa tuoneet hänet yhteisten ponnistelujen kautta "The Men" -ryhmään ja muihin tämän ryhmän teoksiin. Mutta maakuntien kirjakaupoissa (asuin tuolloin Permissä) oli edelleen vain nuoren Tšehovin "Melpomenen tarinoita" ja "Motley Stories".
Marraskuun alussa oli syyslohjoa, ja meidän piti myös "juhlida kuolemaa vainajan jumalissa" Aleksandra III. Permin opiskelijoiden suruksi tuon ajan piispa piti itseään säveltäjänä. ”Kuolemansa” yhteydessä hän soitti Permin lukiolaisen runollisen vinkumisen. Bursat-viranomaiset huokaisivat moittivasti oppilailleen: täällä lukiolainen surra, sanotaan, runoudessakin, ja miten sinä näytät itsesi. Ja haluten päästä kiinni he nojasivat voimakkaasti laulamaan tätä vinkuvaa piispan sävellystä.
Tällaisina happamina päivinä ostin ensimmäisen kerran Tšehovin kirjan. Unohdin sen kustannukset, mutta se vaikutti herkältä silloiselle tutorointitulolleni (kuusi ruplaa kuukaudessa) ...
Seminaarivirkailijat kohtelivat kaikkea kirjallisuutta ilman ”hyväksyttävää merkkiä” raivokkaasti. Tämä oli lupaviisumin viimeisen vaiheen nimi (hyväksytty, suositeltu, sallittu, sallittu, sallittu kirjastoille).
Tšehovin kirjassa ei ollut sellaista viisumia, ja tämä kirja piti lukea, kun "valvoja silmä tylsyy". Tämä toimi parhaiten päivällisen ja nukkumaanmenon välillä, yhdeksästä yhteentoista. Nämä tunnit jätettiin opiskelijoiden harkinnan varaan...
Näitä tunteja kutsuttiin vapaiksi, vapaiksi ja toiminnan monimuotoisuuden vuoksi kirjaviksi.
Ja näinä kirjavina tunteina 15-vuotias poika, Permin teologisen seminaarin toisen luokan opiskelija, avasi riippulukolla varustetun pöydän toisessa keskirivissä... ja alkoi ensimmäistä kertaa lukea "Motley Stories" -kirjaa.
Heti ensimmäisestä sivusta lähtien tuhahdin ja tukehduin nauruun. Sitten oli mahdotonta lukea yksin - kuuntelija tarvittiin, ja pian luokkahuoneemme täyttyi kymmenien teini-ikäisten nauruista. Oli jopa tarpeen sijoittaa sanansaattaja käytävälle (tietenkin yksi kerrallaan), jotta ei "joudu vaikeuksiin".
Siitä lähtien - valitettavasti - viisikymmentä vuotta on kulunut! Luin A. P. Tšehovin teoksia uudelleen useammin kuin kerran, ja silti myöhempi Tšehov ei koskaan jättänyt mieleeni alkukauden Tšehovia, jolloin kriitikot ja kirjallisuudentutkijat olivat taipuvaisia kutsumaan häntä vain " hauska kirjoittaja" Lisäksi: monet tämän ajanjakson teokset antavat minulle enemmän kuin myöhemmän ajanjakson asiat. Esimerkiksi "tunkeilija" näyttää minusta totuudenmukaisemmalta kuin "miehet", joihin en monella tapaa usko. Tai ota esimerkiksi "The Witch". Loppujen lopuksi tämä on kauhea tragedia nuoresta kauniista naisesta, joka on pakotettu asumaan kirkkopihalla vihaisen punatukkaisen sextonin kanssa. Olemme kirjoittaneet tästä aiheesta niin paljon runoissa ja proosassa, ja kaikkialla se on tragediaa tai melodraamaa. Ja täällä jopa naurat. Naurat punatukkaiselle sextonille, joka yrittää peittää nukkuvan postimiehen kasvot, jotta hänen vaimonsa ei katso häneen. Naurat silloinkin, kun tämä punatukkainen sextoni kyynärpää nenäsuuhun. Nauru ei kuitenkaan millään tavalla hämärtä pääajatusta. Täällä uskot kaiken ja muistat sen ikuisesti, samalla kun tragediat unohdetaan ja melodraamat muuttuvat vastakohtakseen yksinkertaisella intonaatiomuutoksella. Mikään intonaatio ei voi muuttaa täällä mitään, koska perusta on syvästi kansallinen... Tšehov viime vuosina ei koskaan varjostaa mielessäni nuorta Tšehovia, kun hän helposti ja vapaasti, loistaen nuorilla silmillään, ui pitkin suuren joen rajatonta avaruutta. Ja kaikille oli selvää, että joki oli venäläinen ja uimari venäläinen. Hän ei pelkää kotijoen pyörteitä tai pyörteitä. Hänen naurunsa näytti sukupolvellemme avaimelta voittoon kaikista vaikeuksista, sillä voittaja ei ole se, joka surullisesti laulaa: "Tarara-bumbia, minä istun jalustalla", eikä se, joka lohduttaa itseään tulevaisuudella. taivas timanteissa”, mutta vain se, joka osaa nauraa inhottavimmille ja kauheimmille asioille.
Pääasia ei loppujen lopuksi ole sukututkimuksessa ja kirjallisuudessa, vaan elämänpolussa, sen sosiaalisen ryhmän ominaisuuksissa, jonka vaikutuksesta ihminen muodostuu, jonka joukossa hänen on asuttava ja työskenneltävä yhdessä asemassa tai toinen. Jopa tämän kirjeen palasista saattoi olla vakuuttunut siitä, että Bursak-elämä ei voinut ohittaa jälkiä. Millaista on kahdeksantoista vuoden opettaminen? vitsi? Muun muassa kahdeksantoista tilavaa kesätyöpaikkaa. Totta, osa niistä käytettiin teatteriluonteeseen. Oli tarpeen nähdä meri, eteläisten vuorten sumu, kuollut sypressipuu ja muut asiat, joita siellä piti olla. Mutta se ei silti kestänyt kovin kauaa. Vaelsin paljon enemmän Uralilla, enkä täysin päämäärättömästi. Muistatko puhuneeni baskeista? Loppujen lopuksi kuusi täyttä muistikirjaa näitä erittäin lokalisoituja sananlaskuja. Ja se tehtiin melko perusteellisesti, täydellä todistuksella: missä, milloin se kirjoitettiin, keneltä kuulin sen. Tämä ei ole kopio kuulemastasi muistista, vaan todellinen tieteellinen asiakirja. Ja vaikka muistikirjat ovat poissa, eikö tästä työstä ole enää mitään jäljellä? Kyllä, muistan vieläkin:
"Ihmiset ovat tylsiä, mutta me olemme yksinkertaisia."
"He kyntävät ja äestävät, kylvävät ja niittävät, puivat ja viilentävät, mutta meidän kanssamme riisu housut, kiipeä veteen ja vetää täyteen säkkiin."
Tai tässä asiakirjoja Chusovskin taistelukivistä:
"Elämme rehellisesti ja syömme rosvosta."
"Emme lämmitä takkaa, mutta se antaa lämpöä" (taistelijat Rogue ja Pechka).
Tiedän, että et pidä näistä kansanperinneseikkailuistani, mutta tiede on tiedettä. Se vaatii tiukkaa lähestymistapaa tosiasioihin.
Et tietenkään voi tietää näiden kansanperinneliikkeiden yksityiskohtia, koska aiheesi ei arkadian aikoina vielä tuntenut juuri painetun arkin tuoksua. Toinen asia liittyy sisällissodan aikaan. Katsoithan täällä kolme kokonaista kirjaa. Mitä tahansa ne ovat, voit myös oppia jotain kirjailijasta ja ympäristöstä, jossa hänen täytyi työskennellä. Sillä on erittäin yhdentekevää, kuka ja milloin hän oli tuolloin. En edes vastaa tähän kysymykseen. Tämä on kyselylomake. Jos vastaat yksityiskohtaisesti - kirja, ei edes yksi. Pääasia, jonka tiedät, on, että hän oli sen ajan poliittinen komissaari. Pääasiassa etulinjan ja vallankumouksellisten komitealehtien toimittaja. Molemmat edellyttävät paljon kommunikointia massojen kanssa ja äärimmäisen erilaisia kysymyksiä. Tämä oli sama etulinjan tilanteessa ja ensimmäisten kuukausien aikana "voiman asentamisessa" ja sitten, kun toimitin "Red Path" -lehteä Kamyshlovissa, jo vuosina 1921-1922. Minusta vaikuttaa erityisen tärkeältä "Talonpoikalehdellä" (myöhemmin nimeltään "Kohtatalotie") työskentelyjakso 1923-1930. Siellä minun piti johtaa talonpoikaiskirjeiden osastoa. Tiedät tämän, mutta mielestäni sinulla ei ole aavistustakaan. Kirjeiden virtaus voitiin sitten mitata tonneissa ja vaihteluväli - "vuohen kärsivällisyydestä" (hän vietti koko talven heinäsuovasta haudattuna) kansainvälisiin ongelmiin kylän lukutaidottoman ymmärtämisessä. Mitä tilanteita, niin paljon materiaalia odottamattomimpiin käänteisiin ja kieli! NOIN! Tämä on sellaista, josta vain nuori voi haaveilla. Kirjoitin jo innostuneen sivun tästä "Paikallishistorian alkuperässä", mutta miten sen voi ilmaista? Kuinka kömpelö ja töykeä täytyy olla, jotta ei kokea tämän koskemattoman kauneuden vaikutusta. Jos olisit asettanut Tšehovin lahjakkaan miehen tähän tehtävään kokonaiseksi seitsemäksi vuodeksi, mitä hän olisi tehnyt! Ilman pitkiä matkoja, joita Tšehov N. D. Teleshovin mukaan yleensä suositteli kirjailijoille, eikä hän itse ollut vastenmielinen (mikä voisi olla kauempana kuin Sahalin?).
Meidän ei pidä olla yhtä kriittisiä kirjallisia lähteitä mennyt. Jo mainitun Gleb Uspenskyn teoksen "Rasteryaeva Streetin tavat" lisäksi tunnemme valtavan määrän muita samantyyppisiä teoksia, joissa juopuminen, pimeys ja puolieläinelämä esitettiin erityisen voimakkaasti. Vanhoilla kirjoittajilla oli tähän monia syitä. Tummilla väreillä pyrittiin kiinnittämään huomiota kulttuuritapahtumien jälleenrakentamisen ja tehostamisen tarpeeseen. Tämä oli tietysti omalla tavallaan ymmärrettävää, sillä menneisyydessä oli todella paljon pimeyttä. Mutta nyt on korkea aika puhua menneestä toisin. Pimeä on pimeää, mutta ennen vallankumouksen, sisällissodan sankaruuden ja sitä seuranneen maailman ensimmäisen työväenvaltion kehittymisen synnyttäjiä oli olemassa. Lisäksi nämä eivät olleet harvinaisia yksiköitä. Uudet ihmiset eivät kasvaneet yleisestä juopumisesta ja pimeydestä. Työtyyppiset siirtokunnat erottuivat erityisesti tässä suhteessa. Tämä tarkoittaa, että siellä oli enemmän kevyitä versoja.
Alueemme vanhat kaivostyöläiset ja malminetsijät ovat aina arvostaneet hyvää näköalaa - sellaista pesua tai kalliota, jossa kivikerrokset näkyvät selvästi. Näitä kurkijoita käytettiin useimmiten rikkaita malmiesiintymiä varten. Siellä oli tietysti satu erityisestä kurkistajasta, toisin kuin tavalliset.
Tämä kurkistaja ei tule ulos, vaan on piilotettu aivan vuoren keskelle, ja kumpi on tuntematon. Tässä vuorenkatselijassa maan kaikki kerrokset kohtaavat, ja jokainen, oli se sitten suolaa tai hiiltä, villi savi tai kallis kivi, paistaa läpi ja ohjaa katseen kaikkia laskuja ja nousuja pitkin aivan uloskäyntiin. Tällaista kurkistajaa on kuitenkin mahdotonta tavoittaa yksin tai ryhmässä. Se avautuu vasta, kun kaikki ihmiset vanhoista pieniin alkavat etsiä osuuttaan näiltä vuorilta.
Sotavuodet osoittautuivat minulle sellaisiksi vuoristomaiseiksi.
Näytti siltä, että tiesin lapsuudesta asti kotimaani rikkaudet, mutta sotavuosina täällä ja niin odottamattomissa paikoissa löydettiin niin paljon uutta, että vanhat vuoremme näyttivät erilaisilta. Kävi selväksi, ettemme tienneet kaikista rikkauksista, ja nyt se ei ole vielä saavuttanut täyttä laajuuttaan.
Hän rakasti ja kunnioitti alueensa vahvoja, sitkeitä ja lujia ihmisiä. Sotavuodet eivät vain vahvistaneet tätä, vaan vahvistivat sitä monta kertaa. Sinulla on oltava sankareiden hartiat, käsivarret ja voima tehdäksesi sen, mitä he tekivät Uralilla sotavuosina.
Sodan alussa epäiltiin, pitäisikö sellaiseen aikaan osallistua saduun, mutta he vastasivat edestä ja tukivat sitä takaa.
Tarvitsemme vanhan sadun. Siinä oli paljon asioita, jotka ovat hyödyllisiä nyt ja ovat hyödyllisiä myöhemmin. Näistä kallisarvoisista jyvistä nykyajan ihmiset näkevät selvästi polun alun, ja tämä on muistettava. Ei turhaan sanota: nuori hevonen kävelee helposti karkealla tiellä kärryn kanssa eikä ajattele kuinka vaikeaa oli niille hevosille, jotka kulkivat ensimmäisenä näiden paikkojen läpi. Sama on ihmiselämässä: se, minkä nyt kaikki tietävät, oli isoisoisämme saaneen suurella hikoilulla ja vaivalla, ja se vaati myös keksintöä ja niin, että nytkin joutuu ihmettelemään.
Joten katso sitä virkistyneellä silmällä kotimaa, hänen kansastaan ja työstään, ja sotavuodet opettivat minulle sananlaskun mukaan: ”Suuren katastrofin jälkeen, kuin katkeran kyynelten jälkeen, silmä kirkastuu, takanasi näet jotain, mitä et huomaa etukäteen, niin näet tien edessä."
Jossain määrin he tottivat kirjoitustyyliini, mutta he olivat yhtä tottuneet ajatukseen, että tämä kirjoittaa aina menneisyydestä. Monet ihmiset eivät näe, mikä siinä on modernia, enkä usko, että he näkevät sitä pitkään aikaan. Syynä on mielestäni jonkinlainen kalenterimääritelmä historiasta ja nykyajasta. Pue päälle asioita, jotka on kirjoitettu aikamme kiireellisimmistä aiheista, menneisyyden päivämäärästä - antiikin, historian. Yritä tällä katseella todistaa, että "Rakas nimi" on lokakuun vallankumous, että "Vasinin vuori" heijastaa tunnelmaa, jolla neuvostokansa hyväksyi viisivuotissuunnitelman, että "Gor Podarenie" on voitonpäivä, jne. Vanhan kehyksen takana ihmiset eivät näe ei-niin vanhaa sisältöä, jota ei kuitenkaan voi antaa valokuvan muodossa, jotta ihminen voisi varmasti sanoa, että se olen minä. Mutta minulla on myös tarinoita suorasta taistelusta. Esimerkiksi "Circular Lantern", kirjoitettu VIZ-jakelijasta Obertyukhinista. En tunne tarinan sankaria. Luin hänestä vain muutaman lehtiartikkelin ja siirsin hänen ominaisuuksiaan minulle hyvin tuttuihin arkeen. Onko se historiaa vai nykyaikaa? Joten päätä tämä kysymys.
Olen aina ollut historioitsija, en tietenkään oikea, enkä myöskään kovin harras folkloristi. Koulutukseni tila ei sallinut minun kiivetä täysin marxilaisuuden meille paljastamille ylängöille, mutta korkeus, johon silti onnistuin kiipeämään, mahdollistaa uuden katseen minulle tuttuihin menneisyyteen...
Pidän tätä nykyajan ominaisuutena ja kuulun siihen ryhmään, joka seuloa vanhaa materiaalia, johon ajoittain lisätään "puuttuvia" lauseita ja piirteitä. Jos kirjoittaisin "Maalatun Phanokin" tai "Egorshinin tapauksen", ne tunnustettaisiin muistokirjallisuuksiksi. Jos he ovat onnekkaita, he voivat jopa kehua: "ei huonompi kuin "Teman lapsuus", "Nikita", "Ryzhik" jne., mutta kukaan ei ajattele, miksi vanha neuvostotoimittaja, joka on herkkä aikamme aiheille, oli vetoaa puhumaan siitä, mitä tapahtui kuusikymmentä vuotta sitten: Onko helppoa muistaa aikoja, jolloin hän oli vauva, vai onko jokin muu tehtävä. Kuten esimerkiksi se, miten vallankumouksen aikana kovasti töitä joutuneiden ihmisten kaaderit muodostuivat.
Oletus, että valitsen jotain historiallista hiljaisuudessa, ei valitettavasti näytä pitävän paikkaansa. Nyt teen jotain muuta, en juurikaan kirjoita. Minun on kirjoitettava paljon äänestäjieni lausunnoista. Tietysti nykyaikaisuuden kerryttämisen kannalta tämä antaa paljon, mutta tuskin selviän kirjailijana näiden uusien juttujen kanssa. Orava sai kärryn pähkinöitä, kun sen hampaat olivat kuluneet. Mutta tässä on todellakin ongelma. Täytyy olla yllättynyt, kuinka niitä ei nähdä.
la" Neuvostoliiton kirjailijat", M., 1959
Omaelämäkerran sähköinen versio on painettu uudelleen sivustolta http://litbiograf.ru/
1900-luvun kirjailija
Bazhov Pavel Petrovich (salanimet: Koldunkov - hänen oikea nimi johdettu sanasta "bazhit", murre - loihtia; Khmelinin, Osintsev, Starozavodski, Chiponev, ts. "vastahakoinen lukija")
Proosakirjailija, tarinankertoja.
Syntynyt kaivostyönjohtajan, perinnöllisen uralilaisen työntekijän perheeseen. Hän valmistui Jekaterinburgin teologisesta koulusta (1893), sitten Permin teologisesta seminaarista (1899) ja opetti (Shaidurikhan kylässä, Permin maakunnassa, Jekaterinburgissa, Kamyshlovissa, vuonna 1917 siperialaisessa Bergulin kylässä). Nuoresta iästä lähtien hän tallensi Uralin kansanperinnettä: "hän oli äidinkielensä helmien keräilijä, arvokkaiden toimivan kansanperinteen kerrosten löytäjä - ei oppikirjan tasoittama, vaan elämän luoma" (Tatyanicheva L. Sana mestarista / / Pravda 1979. 1. helmikuuta). Hän osallistui aktiivisesti vallankumoukseen ja sisällissotaan. Nuoruudessaan hän osallistui Motovilikha Trans-Kaman vapun mielenosoituksiin ja maanalaisen kirjaston järjestäjänä, vuonna 1917 - työläisten, talonpoikien ja sotilaiden edustajaneuvoston jäsen, vuonna 1918 - valtuuston sihteeri. 29. Ural-divisioonan päämajan puoluesolu. Bazhov ei vain osallistunut taisteluoperaatioihin, vaan teki myös aktiivista journalistista työtä (divisional-sanomalehden "Okopnaya Pravda" toimittaja jne.). Permin taisteluissa hänet vangitaan ja pakenee vankilasta taigaan. Vakuutusagentin nimellä hän osallistuu aktiivisesti maanalaiseen vallankumoukselliseen työhön. Sisällissodan päätyttyä B. teki aktiivisesti yhteistyötä Ural-sanomalehdissä. Neuvostoliiton valta", "Talonpojan sanomalehti", aikakauslehdet "Rost", "Sturm" jne.
Bazhovin kirjailijaura alkoi suhteellisen myöhään.
Vuonna 1924 hän julkaisi esseekirjan "The Ural Were" ja sitten 5 muuta dokumenttikirjaa, pääasiassa vallankumouksen ja sisällissodan historiasta ("Ensimmäisen asevelvollisuuden sotilaat", "Laskelmiin", "Muodostaminen siirto”, ”Kolektvisoinnin viisi vaihetta”, dokumenttikertomus ”Neuvosto-totuuden puolesta”). Bazhov kirjoitti myös keskeneräisen tarinan "Across the Borders", omaelämäkerrallinen tarina"The Green Filly" (1939), muistelmakirja "Far - Close" (1949), useita artikkeleita kirjallisuudesta ("D.N. Mamin-Sibiryak lastenkirjailijana", " Mutaista vettä ja todelliset sankarit" jne.), vähän tutkittuja satiirisia pamfletteja ("Radio Paradise" jne.). Hän oli useiden vuosien ajan kirjoittajaryhmän sielu Uralissa (Jekaterinburg, Tšeljabinsk, Perm, Zlatoust, Nizhny Tagil jne.), joka työskenteli jatkuvasti kirjallisten nuorten kanssa.
Bazhovin pääkirja, joka toi hänelle maailmanlaajuista mainetta - satukokoelma "Malakiittilaatikko" (1939) - julkaistiin, kun kirjailija oli jo 60-vuotias. Myöhemmin Bazhov täydensi kirjaa uusilla tarinoilla, erityisesti aktiivisesti Suuren isänmaallisen sodan aikana: "Avainkivi" (1942); "Zhivinka in Action" (1943); "Saksalaisten tarinat" (1943; 2. painos - 1944) jne. Elämän ja työn kanssa Neuvostoliiton ihmiset Sodan jälkeisinä vuosina tarinoita "Ametistitapaus", "Väärä haikara", "Elävä valo" yhdistetään.
"Malakiittilaatikko" aiheutti välittömästi innostuneita vastauksia. Kriitikot totesivat lähes yksimielisesti, ettei koskaan aikaisemmin, ei runoudessa eikä proosassa, ole ollut mahdollista ylistää kaivostyöläisen, kivenhakkaajan tai valimotyöntekijän työtä niin syvästi paljastaakseen ammatillisen taidon luovan olemuksen. Erityisesti korostettiin oudoimman fantasia ja historian todellisen totuuden, hahmojen totuuden, orgaaninen yhdistelmä. Kirjan kieli herätti yleistä ihailua yhdistämällä kansanperinteen aarteet, mutta myös Uralin työntekijöiden elävän, puhekielen, rohkean alkuperäisen sananluonnon, jolla on valtava visuaalinen voima. Mutta pian kävi selväksi, että monet lukijat ja kriitikot ymmärsivät tämän kirjan luonteen eri tavalla. "Malakiittilaatikon" arvioinnissa nousi esiin kaksi suuntausta - jotkut pitivät sitä upeana kansanperinteen asiakirjana, toiset pitivät sitä upeana kirjallinen työ. Tässä kysymyksessä oli sekä teoreettisia että käytännön merkitystä. Siellä oli esimerkiksi pitkät perinteet kirjallisella mukauttamisella, suullisen kansanrunouden teosten "vapaalla uudelleenkäsittelyllä". Onko mahdollista "uudelleen kertoa" "Malakiittilaatikko" jakeessa, kuten Demyan Bedny yritti?.. Bazhovin oma asenne ongelmaan oli moniselitteinen. Hän joko salli tehdä muistiinpanoja kirjan painoksista, että tarinat olivat kansanperinnettä, tai vitsaili, että "tieteellisten ihmisten" pitäisi ymmärtää tämä asia. Myöhemmin käy ilmi, että Bazhov pyrki käyttämään "Puskinin kaltaista" kansanperinnettä, jonka sadut ovat "ihana fuusio, jossa kansantaide on erottamaton runoilijan henkilökohtaisesta luovuudesta" (Hyödyllinen muistutus // Kirjallisuuslehti. 1949. 11. toukokuuta ). Tuolloin kehittyneeseen tilanteeseen oli sekä objektiivisia että subjektiivisia syitä. Neuvostoliiton kansanperinnetutkimuksessa joksikin aikaa katosivat kriteerit, jotka mahdollistivat kansanperinneteosten selkeän erottamisen kirjallisuudesta. Oli kansanperinteen tyylitelmiä, oli tarinankertoja, joiden nimet tulivat melko tunnetuiksi, ja he loivat "romaaneja" eeppojen sijaan. Lisäksi 1930-luvun puolivälissä Bazhovia itseään, kuten monia hänen aikalaisiaan, syytettiin kansan vihollisten kunnioittamisesta ja puolustamisesta, hänet erotettiin puolueesta ja riistettiin työstään. Tällaisessa tilanteessa tekijän tunnustaminen voi muodostua teokselle vaaralliseksi. Toisin kuin monet muut hänen aikalaisensa, Bazhov oli onnekas - syytteet hylättiin pian ja hänet palautettiin puolueeseen. Ja Bazhovin luovuuden tutkijat (L. Skorino, M. Batin ja muut) osoittivat vakuuttavasti, että "Malakiittilaatikko", joka on kirjoitettu Uralin kansanperinteen pohjalta, on kuitenkin itsenäinen kirjallinen teos. työtä. Tämän osoittivat kirjan konsepti, joka ilmaisi tietyn maailmankuvan ja aikansa ajatusjoukon, sekä kirjoittajan arkisto - käsikirjoitukset, jotka osoittavat Bazhovin ammatillista työtä teoksen, kuvan, sanan jne. koostumuksessa. Säilyttäen usein kansantarinoita, Bazhov puki ne hänen sanojensa mukaan uuteen lihaan värittäen ne yksilöllisyydellään.
Ensimmäisessä painoksessa "Malakiittilaatikko" sisältää 14 tarinaa, uusimmassa painoksessa - noin 40. Siellä on tarinasyklejä mestareista - alansa todellisista taiteilijoista, työstä taiteena (parhaat niistä ovat "Stone Flower" ”, “Kaivosmestari” , “Crystal Branch” jne.), tarinoita “salaisesta vallasta”, jotka sisältävät upeita juonia ja kuvia ("Kuparivuoren emäntä", "Malakiittilaatikko", "Kissan korvat", "Sinyushkin Well" ", jne.), tarinoita etsijistä, "satiirisia", syyttäviä taipumuksia kantavia ("Kirjailijan pohjat", "Sochnevy-kivet") jne. Kaikki teokset, jotka muodostavat "Malakiittilaatikon", eivät ole samanarvoisia. Siten historia itsessään on paljastanut nykyaikaisuutta koskevien tarinoiden, "Leninin" tarinoiden anteeksiantavuuden ja lopuksi yksinkertaisesti luovia epäonnistumisia ("Vuoren kultainen kukka"). Mutta parhaat Bazhovin tarinat ovat säilyttäneet ainutlaatuisen runollisen viehätyksensä ja vaikutuksensa nykyaikaan monien vuosien ajan.
Bazhovin tarinoihin perustuva elokuva "Kivikukka" (1946), K. Molchanovin ooppera "Tarina kivikukasta" (lavastettu 1950), S. Prokofjevin baletti "Kivikukan tarina" ” (lavastettu 1954), sekä A. Muravjovin sinfoninen runo ”Azovgora” (1949) sekä monia muita musiikki-, kuvanveisto-, maalausteoksia ja grafiikkaa. Taiteilijat, jotka edustavat monenlaisia tyylejä ja suuntauksia, tarjoavat tulkintansa Bazhovin merkittävistä kuvista: vrt. esimerkiksi A. Yakobsonin kuvituksia (P. Bazhov. Malakiittilaatikko: Uralin tarinoita. L., 1950) ja V. Volovich (Sverdlovsk, 1963).
K.F.Bikbulatova
Kirjasta käytetyt materiaalit: 1900-luvun venäläinen kirjallisuus. Proosakirjailijat, runoilijat, näytelmäkirjailijat. Biobibliografinen sanakirja. Volume 1. s. 147-151.
Lue lisää:
Venäläiset kirjailijat ja runoilijat (elämäkerrallinen hakuteos).
Esseet:
Esseitä. T. 1-3. M., 1952.
Kokoelmat teokset: 3 osaa M., 1986;
Journalismi. Kirjeitä. Päiväkirjat. Sverdlovsk, 1955;
Malakiitti laatikko. M., 1999.
Kirjallisuus:
Skorino L. Pavel Petrovitš Bazhov. M., 1947;
Gelgardt R. Bazhovin tarinoiden tyyli. Perm, 1958;
Pertsov B. Bazhovista ja kansanperinteestä // Kirjailija ja uusi todellisuus. M.; 1958;
Batin M. Pavel Bazhov. M., 1976;
Sverdlovsk, 1983;
Usachev V. Pavel Bazhov toimittaja. Alma-Ata, 1977;
Bazhova-Gaidar A.P. Tyttären silmin. M., 1978;
Mestari, viisas, tarinankertoja: muistoja Bazhovista. M., 1978;
Permyak E. Dolgovsky mestari. Pavel Bazhovin elämästä ja työstä. M., 1978;
Ryabinin D. Muistojen kirja. M., 1985. s. 307-430;
Zherdev D.V. P. Bazhovin Svazin runoutta. Jekaterinburg, 1997;
Khorinskaya E.E. Meidän Bazhov: tarina. Jekaterinburg, 1989;
Slobozhaninova L.M. P. P. Bazhovin "Malakiittilaatikko" 30-40-luvun kirjallisuudessa. Jekaterinburg, 1998;
Slobozhaninova L.M. Tarinat ovat muinaisia testamentteja: essee Pavel Petrovitš Bazhovin (1879-1950) elämästä ja työstä. Jekaterinburg, 2000;
Akimova T.M. Venäläisten kirjailijoiden folklorismista. Jekaterinburg, 2001, s. 170-177;
Tuntematon Bazhov. Vähän tunnettu materiaali kirjailijan elämästä / kokoonpano. N.V. Kuznetsova. Jekaterinburg, 2003.
Elämäkerta
BAZHOV, PAVEL PETROVICH (1879–1950), venäläinen kirjailija. Syntynyt 15. (27.) tammikuuta 1879 Sysertskyn tehtaalla lähellä Jekaterinburgia perinnöllisten kaivosmestarien perheessä. Perhe muutti usein tehtaalta tehtaalle, mikä antoi tulevalle kirjailijalle mahdollisuuden tutustua hyvin laajan vuoristoalueen elämään ja heijastui hänen työssään - erityisesti esseissä Ural Were (1924). Bazhov opiskeli Jekaterinburgin teologisessa koulussa (1889–1893), sitten Permin teologisessa seminaarissa (1893–1899), jossa opetus oli paljon halvempaa kuin maallisessa koulussa. oppilaitokset.
Työskennellyt vuoteen 1917 asti koulun opettaja Jekaterinburgissa ja Kamyshlovissa. Joka vuosi aikana kesälomat matkusti ympäri Uralia ja keräsi kansanperinnettä. Bazhov kirjoitti omaelämäkerrassaan, kuinka hänen elämänsä kehittyi helmi- ja lokakuun vallankumousten jälkeen: "Helmikuun vallankumouksen alusta lähtien hän meni julkisten organisaatioiden työhön. Avointen vihollisuuksien alusta lähtien hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi Puna-armeijaan ja osallistui taisteluoperaatioihin Uralin rintamalla. Syyskuussa 1918 hänet hyväksyttiin NLKP:n riveihin (b). Hän työskenteli toimittajana divisioonaisessa sanomalehdessä "Okopnaya Pravda", Kamyshlov-sanomalehdessä "Red Path" ja vuodesta 1923 - Sverdlovskin "talonpoikaissanomalehdessä". Työskentely talonpoikalukijoiden kirjeiden kanssa määritti lopulta Bazhovin intohimon kansanperinnettä kohtaan. Hänen myöhemmän tunnustuksensa mukaan monia ilmaisuja, joita hän löysi talonpoikalehden lukijoiden kirjeistä, käytettiin hänen kuuluisissa Ural-tarinoissaan. Hänen ensimmäinen kirjansa, The Ural Were, julkaistiin Sverdlovskissa, jossa Bazhov kuvasi yksityiskohtaisesti sekä tehdasomistajia että "herrallisia käsinojallisia" virkailijoita sekä yksinkertaisia käsityöläisiä, jotka pyrkivät kehittämään omiaan kirjallinen tyyli, etsi alkuperäisiä muotoja kirjoitustaitostaan. Hän onnistui tässä 1930-luvun puolivälissä, kun hän alkoi julkaista ensimmäisiä tarinoitaan. Vuonna 1939 Bazhov yhdisti ne kirjaksi Malakiittilaatikko (Neuvostoliiton valtionpalkinto, 1943), jota hän myöhemmin täydensi uusilla teoksilla. Malakiitti antoi kirjalle nimen, koska Bazhovin mukaan "maan ilo on koottu" tähän kiveen. Satujen luomisesta tuli Bazhovin elämän päätyö. Lisäksi hän toimitti kirjoja ja almanahkoja, mukaan lukien Uralin paikallishistoriaa käsitteleviä kirjoja, johti Sverdlovsk Writers' Organizationia ja oli Uralin kirjakustantajan päätoimittaja ja johtaja. Venäläisessä kirjallisuudessa tarinan perinne kirjallinen muoto palaa Gogoliin ja Leskoviin. Kutsuessaan teoksiaan tarinoihin Bazhov kuitenkin otti huomioon paitsi kirjallinen perinne genre, joka viittaa kertojan läsnäoloon, mutta myös antiikin olemassaoloon suullisia perinteitä Uralin kaivostyöläiset, joita kansanperinnössä kutsuttiin "salaisiksi tarinoiksi". Näistä kansanperinneteoksia Bazhov omaksui yhden tarinoidensa päämerkeistä: sekoituksen satukuvia (Käärme ja hänen tyttärensä Käärmeet, Ognevushka-Pokakushka, Kuparivuoren emäntä jne.) ja realistisesti kirjoitettuja sankareita (Danila Mestari, Stepan, Tanyushka jne.). Pääaihe Bazhovin tarinat - yksinkertainen mies ja hänen työnsä, lahjakkuus ja taito. Viestintä luonnon kanssa, elämän salaisten perustajen kanssa, tapahtuu maagisen vuoristomaailman voimakkaiden edustajien kautta. Yksi silmiinpistävimmistä tämän tyyppisistä kuvista on Kuparivuoren emäntä, jonka mestari Stepan tapaa tarinasta Malakiittilaatikko. Kuparivuoren emäntä auttaa tarinan Kivikukka Danilan sankaria paljastamaan kykynsä - ja pettyy mestariin, kun tämä lakkaa yrittämästä tehdä Kivikukka itse. Tarinassa Prikazchikovy Soles emäntärtä koskeva ennustus toteutuu: "Pahoille on surua tavata hänet ja vähän iloa hyvälle." Bazhov omistaa ilmaisun "zhivinka in action", josta tuli vuonna 1943 kirjoitetun samannimisen tarinan nimi. Yksi hänen sankareistaan, isoisä Nefed, selittää, miksi hänen oppilaansa Timofey hallitsi hiilenpolttajan taidot: "Ja koska ”, hän sanoo, ”että katsoit alas, - se tarkoittaa mitä on tehty; ja kun katsoit sitä ylhäältä - mitä pitäisi tehdä paremmin, niin pieni olento sai sinut kiinni. Katsos, se on olemassa jokaisessa liiketoiminnassa, se kulkee taidon edellä ja vetää ihmisen mukanaan." Bazhov kunnioitti sääntöjä " sosialistista realismia"olosuhteissa, joissa hänen kykynsä kehittyi. Leninistä tuli useiden hänen teostensa sankari. Vallankumouksen johtajan imago sai kansanperinteisiä piirteitä isänmaallisen sodan aikana kirjoitetuissa tarinoissa: Aurinkokivi, Bogatyrevin lapas ja Kotkan sulka. Vähän ennen kuolemaansa puhuessaan maanmiestensä kirjailijoille Bazhov sanoi: "Me, Uralit, jotka elämme sellaisella alueella, joka on jonkinlainen venäläinen keskittymä, olemme kertyneen kokemuksen, suurten perinteiden aarre, meidän on otettava tämä huomioon. Tämä vahvistaa asemaamme modernin ihmisen esittelyssä." Bazhov kuoli Moskovassa 3. joulukuuta 1950.
Bazhov Pavel Petrovich, elinvuodet 1879-1950. Venäläinen kirjailija syntyi 15. (27.) tammikuuta 1879 lähellä Jekaterinburgia Sysertin tehtaalla kaivostyöläisten perheeseen. Vuodesta 1889 vuoteen 1893 Bazhov opiskeli Jekaterinburgin teologisessa koulussa, sitten vuosina 1893-1899 Permin teologisessa seminaarissa, jossa opetus oli tietysti paljon halvempaa kuin maallisissa oppilaitoksissa.
Bazhov onnistui työskentelemään opettajana Jekaterinburgissa ja Kamyshlovissa vuoteen 1917 asti. Joka vuosi kesälomien aikana Pavel Petrovich rakasti kerätä kansanperinnettä matkustaessaan Uralin ympäri. Helmikuun jälkeen ja Lokakuun vallankumous kuvaili elämäkerrassaan, kuinka hänen kohtalonsa kehittyi: ”Helmikuun vallankumouksen alussa hän työskenteli vuonna julkisia järjestöjä. Vihollisuuksien alkaessa hän liittyi puna-armeijaan ja taisteli Uralin rintamalla. Syyskuussa 1918 hänet hyväksyttiin liittovaltion kommunistiseen puolueeseen (bolshevikit). Hän työskenteli myös toimittajana Okopnaja Pravdassa ja vuodesta 1923 Sverdlovsk-talonpoikaislehdessä.
Työskentelen lukijoiden kirjeiden parissa tajusin, että hänelle oli tärkeää tutkia kansanperinnettä. Bazhov myönsi myöhemmin, että suuri osa siitä, mitä hän käytti Ural-tarinoissaan, oli peräisin talonpoikalehden lukijoiden kirjeistä. Ensimmäinen kirja "Ural People" julkaistiin Sverdlovskissa, jossa hän kuvasi melko selvästi tehtaiden omistajia ja tavallisia työntekijöitä.
Hän onnistui löytämään kirjallisen tyylinsä vasta 1930-luvun puolivälissä, kun maailma näki ensimmäiset tarinansa. Vuonna 1943 Bazhov sai valtionpalkinnon (sitä, että vuonna 1939 hän yhdisti tarinansa yhdeksi kirjaksi, Malakiittilaatikko). Lisäksi hän toimitti kirjoja, oli Sverdlovskin kirjailijajärjestön johtaja ja Ural-kirjakustantajan johtaja.
Useissa teoksissaan hän antoi kuvan V.I. Johtajan kuva oli näkyvissä sellaisissa tarinoissa kuin "Kotkan sulka", "Aurinkokivi", jotka on kirjoitettu isänmaallisen sodan aikana. Vähän ennen kuolemaansa puhuessaan kirjailijoille hän sanoi: "Meille, Uraleille, jotka elämme sellaisella alueella, tämä on kertyneen kokemuksen, valtavien perinteiden aarreaitta, meidän on otettava tämä huomioon, tämä lisää asemaamme. nykyajan ihmisen näyttämisessä." 3. joulukuuta 1950 kirjailija kuoli Moskovassa.
mielenkiintoisia faktoja Venäjän ja Neuvostoliiton vallankumouksellisen elämästä tässä artikkelissa esitellään kirjailija, folkloristi, publicisti ja toimittaja.
P. P. Bazhov mielenkiintoisia faktoja elämästä
Pavel Bazhov syntyi Uralilla Uralin käsityöläisten työkylässä. Huolimatta hänen vanhempiensa köyhyydestä, hän onnistui saamaan henkisen koulutuksen Jekaterinburgissa.
Bazhovia pidetään ensimmäisenä sellaisen genren luojana kuin Neuvostoliiton kirjallinen tarina.
Pavel meni naimisiin opiskelijansa kanssa, ja perheeseen syntyi neljä lasta.
Bazhovin tyttärestä, nimeltään Ariadna, tuli myöhemmin Timur Gaidarin, Arkady Gaidarin pojan, vaimo. kuuluisa kirjailija Neuvostoliitto. Tässä avioliitossa Ariadnella ja Timurilla oli poika, jonka nimi oli Jegor. Sitten hänestä tuli tärkeä poliittinen hahmo. Siten Pavel Bazhov oli Jegor Gaidarin isoisä
Vuosina 1938-1945 hän kirjoitti koko sarja toimii erityisesti lapsille. Niiden joukossa ovat "Silver Hoof", "Golden Hair", "Blue Snake". Koko elämänsä ajan Bazhov kirjoitti noin 50 tarinaa.
Tarina" Malakiitti laatikko" Vuonna 1943 hän sai Stalin-palkinnon tämän kirjan ansiosta. Ja vuonna 1944 hän sai Leninin ritarikunnan hedelmällisestä työstään
Vuonna 1999 kirjailijan 120-vuotisjuhlan kunniaksi perustettiin P. P. Bazhov -palkinto. Se jaetaan vuosittain Jekaterinburgin kirjailijoille
Sisällissodan aikana hän taisteli punaisten puolella ja kuului Red Eagles -osastoon, joka harjoitti rangaistustoimintaa sekä pappeja että maallikkoja vastaan.
Sodan jälkeen kirjailijan näkö alkoi heikentyä jyrkästi, mutta hän jatkoi edelleen toimitustyötään, keräten satuja ja käyttämällä luovasti kansanperinnettä.
Vuonna 1946 Bazhova valittiin korkeimman neuvoston varajäseneksi
Kuvia P.P:n tarinoista. Bazhov, nimittäin "kivikukka" ja "emäntä kuparivuori"kivenvihreän kukan muodossa, jossa on kultakruunuinen lisko, on kuvattu Polevskoyn kaupungin vaakunassa Sverdlovskin alueella
Toivomme, että tästä artikkelista opit mielenkiintoisia faktoja Bazhovin elämästä.