Kauppiasperheen elämää ja tavat ukkosmyrskyssä. Koostumus. Kauppiaan elämän ja moraalin kuvaus draamassa. Kauppiaan elämän ja moraalin kuvaus draamassa "Ukkosmyrsky"

Näytelmä "Ukkosmyrsky", jonka Alexander Nikolaevich Ostrovski on kirjoittanut vuonna 1859, on ainoa kirjailijan suunnittelemasta "Yöt Volgalla" -sarjasta. Draaman pääteema on konflikti kauppiasperheessä, ensinnäkin vanhemman sukupolven edustajien (Kabanikha, Wild) despoottinen asenne hänen alaisensa nuorempaan sukupolveen. Näin ollen draama "Ukkosmyrsky" perustuu kuvaukseen kauppiasperheen elämästä, perustasta ja moraalista.

Kalinovin kaupungin elämän omistajat - rikkaat kauppiaat - puolustavat näkemyksiään perheen normeista ja säännöistä. Kabanovien perheessä vallitseva konservatiivinen moraali, joka on yleinen pienessä maakuntakaupungissa asuvalle perheelle, määrää, että "hyvä vaimo" ulvoo nähtyään miehensä kuistilla makaaessaan; aviomies hakkaa vaimoaan säännöllisesti, ja molemmat tottelevat kiistatta talon vanhinten tahtoa. Malli, jonka Marfa Kabanova valitsi itselleen, on vanha venäläinen perhe, jolle on ominaista nuoremman sukupolven ja erityisesti naisten täydellinen oikeuksien puute. Ei ihme, että "kaikki kasvot, paitsi Boris, ovat pukeutuneet venäjäksi". Sillä, että Kalinovin asukkaiden ulkonäkö on kaukana nykyajan (tietysti tuohon aikaan) ihmisten ulkonäöstä, Ostrovski korostaa maakuntien venäläisten asukkaiden ja ennen kaikkea kauppiasluokan haluttomuutta edetä itse tai eteenpäin. ei ainakaan häiritä nuorempaa, energisempaa sukupolvea tekemästä tätä.
Kauppiaselämää ja tapoja kuvaava Ostrovsky kiinnittää huomiota paitsi yhden tai kahden yksittäisen perheen suhteiden puutteisiin. Huomaamme todennäköisesti, että suurin osa Kalinovin asukkaista ei voi ylpeillä käytännössä minkäänlaisella koulutuksella. Riittää, kun muistetaan kaupunkilaisten keskusteluja "Liettuan rauniosta" gallerian maalattujen seinien lähellä. Kabanovin perheen tilanne, Katerinan ja hänen anoppinsa välinen suhde ei aiheuta yhteiskunnan reaktioita. Tämä viittaa siihen, että tällaiset tilanteet ovat yleisiä, tyypillisiä tälle piirille, ja ei turhaan, että kirjailija otti tarinan Kabanovin perheen konfliktista elämästä.

Toinen tärkeä osa Ostrovskin kuvaamien kauppiaiden elämää on arki. Tämä on rauhallista, mitattua olemassaoloa, vailla tapahtumia. Uutisia pääkaupungin elämästä tai kaukaisista maista tuovat Kalinovin asukkaille "feklushit", vielä synkemmät, tietämättömät vaeltajat, epäluuloiset kaikkeen uuteen ja epätavalliseen, kuten Kabanikha, joka ei pääse autoon, "vaikka suihkuttaisit hänet kullan kanssa."

Mutta aika on vaatinut veronsa, ja vanhempi sukupolvi joutuu vastahakoisesti antamaan tietä nuoremmille. Ja mikä parasta, julma vanha Kabanova tuntee tämän, ja vaeltaja Feklusha on hänen kanssaan samaa mieltä: "Viimeiset ajat, äiti Marfa Ignatievna, viimeiset, joka tapauksessa viimeiset."

Siten Ostrovski kuvaa näytelmässään maakuntien kauppiaiden kriisiä, niiden olemassaolon mahdottomuuksia vanhaa ideologiaansa säilyttäen.

Keskimääräinen arvosana: 4.0

Kauppiaselämää ja tapoja kuvaava Ostrovsky kiinnittää huomiota paitsi yhden tai kahden yksittäisen perheen suhteiden puutteisiin. Meillä on mahdollisuus huomata, että suurin osa Kalinovin asukkaista ei voi ylpeillä käytännössä minkäänlaisella koulutuksella. Riittää, kun muistetaan kaupunkilaisten pohdiskelua "Liettuan rauniosta" gallerian maalattujen seinien ääressä. Kabanovin perhe tilanne, Katerinan ja hänen anoppinsa suhde ei aiheuta yhteiskunnassa minkäänlaista reaktiota. Tämä viittaa siihen, että tällaiset tilanteet ovat yleisiä, tyypillisiä tälle piirille, ei turhaan, että Kabanovin perheen konfliktin historia, kirjailija otti sen elämästä.

Toinen tärkeä osa Ostrovskin kuvaamien kauppiaiden elämää on arki. Tämä on rauhallista, mitattua olemassaoloa, vailla tapahtumia. Uutisia pääkaupungin elämästä tai kaukaisista maista tuovat Kalinovin asukkaille ”feklushit”, vielä synkemmät, tietämättömät vaeltajat, epäluuloiset kaikkeen uuteen ja epätavalliseen, kuten Kabanikha, joka ei pääse autoon, ”vaikka suihkuttaisit hänet kullan kanssa."

Mutta aika vie veronsa, ja vanhempi sukupolvi joutuu vastahakoisesti antamaan tietä nuoremmille. Ja jopa julma vanha Kabanova tuntee tämän, ja vaeltaja Feklusha on hänen kanssaan samaa mieltä: "Viimeiset ajat, äiti Marfa Ignatievna, viimeiset, joka tapauksessa viimeiset."

Siten Ostrovski kuvaa näytelmässään maakuntien kauppiaiden kriisiä, niiden olemassaolon mahdottomuuksia vanhaa ideologiaansa säilyttäen.

A. N. Ostrovskin draaman "Ukkosmyrsky" esseitä

Venäjän teema A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky".
Venäläisten kauppiaiden moraali ja elämä A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky".
Kauppiasperheen kuvaus A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky".
Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky".
Teemana "Lämmin sydän" A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky".
Moraaliset ongelmat A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky".
Naiskuvat A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky".
Katerina Kabanovan vahvuus ja heikkous.
Katerina ja Varvara A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky".

Essee suunnitelmat
Kalinovin kaupunki ja sen asukkaat A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky"

"Ukkosmyrsky" on uudistusta edeltävän aikakauden teos. 1850-luvun loppu - 1860-luvun alku - eri historiallisten aikakausien raja. Venäjän yhteiskunnan "myrskyä edeltävä" tila heijastuu Kalinovin kaupungin asukkaiden kohtaloon.
Kalinovin kaupunki draamassa "Ukkosmyrsky" on kollektiivinen kuva venäläisestä patriarkaalisesta maakuntakaupungista; yleistetty kuva kaupungista Kuliginin monologeissa.
Kalinovin kaupungin asukkaat:

a) sankarit, jotka hallitsevat kaupungin elämää ("pimeän valtakunnan" edustajat. Tyrannit, "sudet"): Villi; Kabanikha; Feklusha on hahmo, joka ei vaikuta kaupungin asukkaiden elämään, mutta on välttämätön olemassa olevan järjestyksen ylläpitämiseksi;
b) sankarit, jotka ovat valmiita sopeutumaan kaupunkielämään: Varvara, Kudryash;
c) sankarit, kaupungin elämän tukahduttamat, heikot ja heikkotahtoiset: Tikhon, Boris;
d) sankarit, jotka haluavat muuttaa jotain kaupungin elämässä. (Kuligin ei vain tuomitse Kalinovin moraalia, vaan yrittää myös muuttaa kaupungin elämää).
e) Katerina – Kalinovin "valonsäde pimeän valtakunnassa" vai pimeyden olento? Tämän kuvan arvioinnin epäselvyys. N. Dobrolyubovin esittämät arviot. D. Pisarevin arvio Katerinan hahmosta.

Katerinan tragedia on heijastus Venäjän myrskyä edeltävästä tilasta. Kaupungin vanhan moraalisen perustan tuhoaminen.

Naishahmot A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky"

Venäjä ennen vuoden 1861 uudistusta. Ostrovskin kuvaus patriarkaalisesta maailmasta tuhon partaalla.
Naisten erityinen rooli patriarkaalisessa maailmassa.
Naishahmojen päärooli draamassa:

a) Kabanikhan ja Katerinan rooli näytelmän ideaalisessa konfliktissa; sankarittarien elämänasennot;
b) tapoja luoda mielikuva Kabanikhasta; c) tapoja luoda Katerinan imago;
d) Kabanikhan ja Feklushin kuvien vertailu; e) Katerinan ja Varvaran kuvien vastakkain;
f) näytelmän episodisten hahmojen (Glasha ja puolihullu nainen), lavan ulkopuolisten hahmojen (Dikiyn vaimo jne.) rooli näytelmässä. Puolihullun naisen kuvan erityinen rooli Katerinan draamassa.

Naiskuvien valikoima draamassa "Ukkosmyrsky".

Kauppiasperheen kuvaus A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky"

Ostrovskin näytelmiä kauppiaiden elämästä ("Olemme omaa kansaamme - meidät luetaan!", "Köyhyys ei ole pahe", "Lämmin sydän" jne.). Moskovan ja Volgan kaupunkien kauppiaselämä Ostrovskin näytelmissä.
Näytelmäkirjailijan esille tuomat kauppiasperheet draamassa "Ukkosmyrsky".

1) Villi perhe (ei edustettuna näytelmässä):

a) lavan ulkopuoliset hahmot ovat Dikiyn vaimo ja hänen tyttärensä (perhesuhteista opimme Borisin ja Kudryashin tarinoista);

b) Dikoy ja hänen veljenpoikansa Boris; c) perhesuhteet määräytyvät Wildin tyranniasta;

2) Kabanovin perhe:

a) tässä perheessä suhteet perustuvat vanhoihin Domostrojevskin elämännormeihin. Mutta elävän tunteen lämmöstä, elävästä uskosta lämmittämättä, he saavat rumia muotoja Kabanovien perheessä;
b) Kabanikhan rooli talon vanhimpana naisena, patriarkaalisten tapojen pitäjänä;
c) Kabanovan suhde lapsiinsa (Tikhon ja Varvara);
d) suhde Katerinaan; e) roikkuvien, vaeltajien rooli Kabanovan talossa.

3) Kabanovin perheen ja Katerinan perheen vastakohta. Toisen perheen jäsenet ovat lavan ulkopuolisia hahmoja. Katerinan tarinoista opimme, että hänen perheensä suhteet rakentuivat rakkaudelle ja keskinäiselle ymmärrykselle.

4) Kuliginin monologeissa annetaan yleiskuva perhesuhteista kaupungissa.

Ostrovski esitti kauppiasperheitä sekä traagisissa ("Ukonilma") että koomissa ("Lämmin sydän") väreissä. Mutta Venäjän kohtalon käännekohdan aikana näytelmäkirjailija näki traagisen hahmon kauppiasperheen suhteissa.

"Lämmin sydämen" teema A. N. Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky"

"Kuuma sydän" on läpileikkaava teema A. N. Ostrovskin dramaturgiassa (Me rakastamme Tortsovia, Snegurochkaa, Larisaa ja muita sankareita on "kuuma sydän").
"Lämmin sydämen" käsite viittaa eläviin sankareihin, jotka reagoivat terävästi kaikkeen, mitä heidän ympärillään tapahtuu. Ei vain arvoisilla (positiivisilla) sankarilla voi olla lämmin sydän.
Ukkosmyrskyn sankarit, joilla on kuuma sydän:

a) Katerina. Sankarittaren tarina lapsuudesta, pakenemisesta kotoa Volgaan, intohimoisesta, piittaamattomasta rakkaudesta Borisia kohtaan, hänen kuolemastaan - kaikki tämä todistaa "lämpimästä sydämestä";
b) Kuliginin ”lämmin sydän” avautuu ihailemaan luontoa, runoutta, intohimoisessa halussa muuttaa elämää kaupungissa, unelmaan ikuisesta liikekoneesta;
c) Varvara ja Kudryash osoittavat intoaan omalla tavallaan. Varvara ystävällisyydellään ja rakkaudellaan auttaa Katerinaa järjestämään treffit Borisin kanssa ajattelematta mahdollisia seurauksia. Kudryash on täysin räätälöity intohimoisista kansanlauluista, Varvaran kantaminen, hänen käytöksensä rohkeus Villin kanssa on hänen "lämpimän sydämensä" ilmentymä;
d) Tikhon. Hänen "lämmin sydämensä" on kätketty ja ilmenee ilossa, johon hän aloitti lähteessään kotoa, viimeisissä katkeraissa sanoissa, jotka on osoitettu Kabanikhalle;
e) Dikoylla on myös "lämmin sydän" (kohtaus miehen kanssa, jonka edessä hän polvistui pyhän viikon aikana).

"Kuumasydämiset" hahmot erotetaan ihmisistä, joilla on "kylmä sydän":

a) Boris - monet hänen huomautuksistaan hänen ensimmäisellä treffeillä Katerinan kanssa ovat todisteita tästä, hänen haluttomuus nähdä Katerinan lähestyvä tragedia, käyttäytyminen viimeisen treffin aikana Katerinan kanssa, välinpitämättömyys hänen kohtaloaan kohtaan puhuvat hänen tunteellisuudestaan ja kylmyydestään;
b) Kabanikha on draaman kylmin hahmoista, hän on välinpitämätön lapsille, Katerinalle, jopa kuolemaansa kohtaan. Hänelle vain ulkoinen tapojen noudattaminen on tärkeää;
c) Kabanikha ja Boris näyttelevät kohtalokasta roolia päähenkilön kohtalossa, tämän kuolemassa.

Lähes kaikille näytelmän hahmoille on ominaista vahvat tunteet ja tunteet. Näytelmän uhkaava tunnelma ("tietty ylimäärä elämää roiskuu hikoilevaan ilmaan") näkyy myös hahmojen kiihkeänä.

22. marraskuuta 2014

Kabanovien perheessä vallitseva konservatiivinen moraali, joka on yleistä pienessä provinssissa asuvalle perheelle, määrää, että "hyvä vaimo", "miehensä erotettuna", ulvoo makaaessaan kuistilla; aviomies hakkaa vaimoaan säännöllisesti, ja molemmat tottelevat kiistatta talon vanhinten tahtoa. Malli, jonka Marfa Kabanova valitsi itselleen, on vanha venäläinen perhe, jolle on ominaista nuoremman sukupolven ja erityisesti naisten täydellinen oikeuksien puute. Ei ihme, että "kaikki kasvot Borisia lukuun ottamatta ovat pukeutuneet venäjäksi". Sillä, että Kalinovin asukkaiden ulkonäkö on kaukana nykyajan (tietysti tuohon aikaan) ihmisten ulkonäöstä, Ostrovski korostaa Venäjän maakuntien asukkaiden ja ennen kaikkea kauppiasluokan haluttomuutta edetä itse tai ei ainakaan häiritä nuorempaa, energisempaa sukupolvea tekemästä tätä. Kauppiaselämää ja tapoja kuvaava Ostrovsky kiinnittää huomiota paitsi yhden tai kahden yksittäisen perheen suhteiden puutteisiin.

Meillä on mahdollisuus huomata, että suurin osa Kalinovin asukkaista ei voi ylpeillä käytännössä minkäänlaisella koulutuksella. Riittää, kun muistaa kaupunkilaisten väitteet "Liettuan rauniosta" gallerian maalattujen seinien lähellä. Kabanovin perheen tilanne, Katerinan ja hänen anoppinsa välinen suhde ei aiheuta yhteiskunnan reaktioita. Tämä viittaa siihen, että tällaiset tilanteet ovat yleisiä, tyypillisiä tälle piirille, ei ilman syytä, että kirjailija otti Kabanovin perheen konfliktin elämästä. Toinen tärkeä osa Ostrovskin kuvaamien kauppiaiden elämää on arki. Tämä on rauhallista, mitattua olemassaoloa, vailla tapahtumia.

Uutisia suurkaupunkielämästä tai kaukaisista maista tuovat Kalinovin asukkaille "feklushit", vielä synkempiä, tietämättömiä vaeltajia, jotka eivät luota kaikkeen Tämä teksti on tarkoitettu vain yksityiskäyttöön 2005 uutta ja epätavallista, kuten se, joka ei saa autoon, "vaikka peität sen kullalla." Mutta aika vie veronsa, ja vanhempi sukupolvi joutuu vastahakoisesti antamaan tietä nuoremmille. Ja jopa julma vanha Kabanova tuntee tämän, ja vaeltaja Feklusha on hänen kanssaan samaa mieltä: "Viimeiset ajat, äiti Marfa Ignatievna, viimeiset, joka tapauksessa viimeiset." Siten Ostrovski omassa

Kauppiaan elämän ja moraalin kuvaus draamassa "Ukkosmyrsky"

Aleksanteri Nikolajevitš Ostrovskin vuonna 1859 kirjoittama näytelmä "Ukkosmyrsky" on ainoa kirjailijan suunnittelemasta "Yöt Volgalla" -sarjasta. Draaman pääteema on konflikti kauppiasperheessä, ensinnäkin vanhemman sukupolven edustajien (Kabanikha, Wild) despoottinen asenne hänen alaisensa nuorempaan sukupolveen. Näin ollen draama "Ukkosmyrsky" perustuu kuvaukseen kauppiasperheen elämästä, perustasta ja moraalista.
Kalinovin kaupungin elämän omistajat - varakkaat kauppiaat - puolustavat näkemyksiään perheen normeista ja säännöistä. Kabanovien perheessä vallitseva konservatiivinen moraali, joka on yleistä pienessä provinssissa asuvalle perheelle, määrää, että "hyvä vaimo", "miehensä erotettuna", ulvoo makaaessaan kuistilla; aviomies hakkaa vaimoaan säännöllisesti, ja molemmat tottelevat kiistatta talon vanhinten tahtoa. Malli, jonka Marfa Kabanova valitsi itselleen, on vanha venäläinen perhe, jolle on ominaista nuoremman sukupolven ja erityisesti naisten täydellinen oikeuksien puute. Ei ihme, että "kaikki kasvot, paitsi Boris, ovat pukeutuneet venäjäksi". Sillä, että Kalinovin asukkaiden ulkonäkö on kaukana nykyajan (tietysti tuon ajan) ihmisten ulkonäöstä, Ostrovski korostaa Venäjän maakuntien asukkaiden ja ennen kaikkea kauppiasluokan haluttomuutta edetä itse tai ei ainakaan häiritä nuorempaa, energisempaa sukupolvea tekemästä tätä.
Kauppiaselämää ja tapoja kuvaava Ostrovsky kiinnittää huomiota paitsi yhden tai kahden yksittäisen perheen suhteiden puutteisiin. Meillä on mahdollisuus huomata, että suurin osa Kalinovin asukkaista ei voi ylpeillä käytännössä minkäänlaisella koulutuksella. Riittää, kun muistetaan kaupunkilaisten väitteet "Liettuan rauniosta" gallerian maalattujen seinien lähellä. Kabanovin perheen tilanne, Katerinan ja hänen anoppinsa välinen suhde ei aiheuta yhteiskunnan reaktioita. Tämä viittaa siihen, että tällaiset tilanteet ovat yleisiä, tyypillisiä tälle piirille, ja ei turhaan, että kirjailija otti tarinan Kabanovin perheen konfliktista elämästä.
Toinen tärkeä osa Ostrovskin kuvaamien kauppiaiden elämää on arki. Tämä on rauhallista, mitattua olemassaoloa, vailla tapahtumia. Uutisia suurkaupunkielämästä tai kaukaisista maista tuovat Kalinovin asukkaille "feklushit", vielä synkemmät, tietämättömät vaeltajat, epäluuloiset kaikkeen uuteen ja epätavalliseen, kuten Kabanikha, joka ei pääse autoon, "vaikka suihkuttaisit hänet kulta."
Mutta aika vie veronsa, ja vanhempi sukupolvi joutuu vastahakoisesti antamaan tietä nuoremmille. Ja jopa julma vanha Kabanova tuntee tämän, ja vaeltaja Feklusha on hänen kanssaan samaa mieltä: "Viimeiset ajat, äiti Marfa Ignatievna, viimeiset, joka tapauksessa viimeiset."
Siten Ostrovski kuvaa näytelmässään maakuntien kauppiaiden kriisiä, niiden olemassaolon mahdottomuuksia vanhaa ideologiaansa säilyttäen.