Päivän hälinästä huomaamatta, läpinäkyviä koivulankoja, järvien ikkunoita oksiensa taakse piilottelevia pajuja, lehmuskujia koulumatkalla ja takaisin... Pystyykö ympärillämme oleva maailma todella vaikuttamaan mielialaamme ja maailmankuvaamme? Ongelma luonnon vaikutuksesta ihmisen tilaan ja tunteisiin nousee esiin kuuluisan kirjailijan K.G. Paustovsky.
Ongelmaa paljastaen kirjoittaja kuvailee päähenkilön tunteita, jotka joutuvat Okan rannalle yksin luonnon kanssa. K.G. kuvaa utuisia näkyjä "vuosisatoja vanhoista pajuista rannoilla", kuihtuneista laitumista ja "smaragditalviviljojen" raidoista, vertaamalla kurkkujen huminaa veden kuhisemiseen "soivasta lasiastiasta toiseen samanlaiseen astiaan", K.G. Paustovsky näyttää luonnon voiman. Ei ole sattumaa, että sankarikertoja vertaa M.Yun loistavaa runoa. Lermontov ja ympäröivän maailman mestariteokset. Aurinko leikkii vapisevalla kullalla, ilma "voimakkaasti viiniltä haiseva" ja syksyn lehden ohuin "kulta- ja pronssiharkko" - kaikki tämä on kirjoittajan näkökulmasta täydellistä, sankarin näkemystä muuttanutta moitteetonta teosta maailmasta.
Kirjoittajan kanta on kiistaton. K.G. Paustovsky on vakuuttunut siitä, että pieninkin luonnonilmiö voi paljastaa ihmisessä kyvyn havaita maailmaa iloisesti. Retorinen innostunut huudahdus, johon teksti päättyy, vakuuttaa meidät tästä: "Mitä voin sanoa!"
Yu Yakovlevin tarina "Satakielien herättämät" auttoi minua vakuuttumaan siitä, että luonto ja sen kauneus voivat muuttaa ihmisen käsitystä maailmasta ja avata sen ihmisille. Kun luet pienestä Selyuzhenkasta, tunnet yhdessä hänen kanssaan vieraantumista sekä aikuisista että lapsista, sankarin yksinäisyydestä. Näytti siltä, että ei ollut voimaa, joka voisi herättää kiinnostuksen lapseen ja avata sankarin sielun ihmisille. Yllättäen luonnosta tuli todellinen pelastus! Yhdessä Seljuženokin kanssa seisomme satakielien laulusta ihastuttamina ja ihastuttamina liikkumattomina koko yön peläten katkaista meidän ja kuun välistä lankaa. Tarinaa lukiessa ymmärrät, että kohtaaminen luonnon ihmeen kanssa auttoi sankaria luopumaan vanhasta, arvottomasta ihostaan ja tulemaan omaksi itsekseen.
Haluan perustella luottamustani siihen, että luonto pystyy pelastamaan ihmisen hengen viittaamalla F. Abramovin tarinaan "On, on sellainen lääke!" Kirjoittaja esittelee meille päähenkilön - Baba Manyan, toisin kuin kaikki muut kylässä, joka tuntee erityisen lähestymistavan lintuihin. Näemme sankarittaren vaikeassa elämänvaiheessa: lääkärit hylkäsivät hänet, pienen ja vanhan, ja lähettivät hänet naiseksi kuolemaan sanoen, ettei vanhuuteen ole parannuskeinoa. Tämä olisi tapahtunut, ellei hänen rakas lintuihmisensä olisi ollut. Kottaraisten laulu ja niiden koputtaminen ikkunaan pakottivat kuolevan naisen tekemään uskomattomia ponnisteluja ja nousemaan sängystä. Koskettava tarina lintujen ja Baba Manin suhteesta ei jätä epäilystäkään: luonto voi auttaa vaikeimmissakin tilanteissa!
Teksti G.K. Paustovsky on tietysti osoitettu meille jokaiselle ja antaa meille mahdollisuuden pohtia luonnon vaikutuksen voimaa ihmisen käsitykseen maailmasta ja asenteesta ympärillään tapahtuvaa kohtaan.
Teksti K.G. Paustovsky
(1) Tämän vuoden syksy oli kuiva ja lämmin koko ajan. (2) Koivutarhat eivät kellastuneet pitkään aikaan. (3) Ruoho ei kuihtunut pitkään aikaan. (4) Ainoastaan sininen sumu (kansan nimellä "mga") peitti Okan ja kaukaisten metsien ulottuvuudet.
(5) "Mga" joko paksuuntui tai muuttui vaaleaksi. (6) Sitten sen läpi ilmestyi, ikään kuin himmeän lasin läpi, sumuisia näkyjä vuosisatoja vanhoista pajuista rannoilla, kuihtuneista laitumeista ja smaragditalvikasvien raidoista.
(7) Purjehdin veneellä alas jokea ja yhtäkkiä kuulin jonkun taivaalta alkavan varovasti kaataa vettä soivasta lasiastiasta toiseen samanlaiseen astiaan. (8) Vesi kurkku, helissi ja mutisi. (9) Nämä äänet täyttivät koko joen ja taivaan välisen tilan. (10) Se oli nosturit laulamassa.
(11) Nostin pääni. (12) Suuret nosturiparvet vetäytyivät yksi toisensa jälkeen suoraan etelään. (13) He kävelivät luottavaisesti ja vakaasti etelään, missä aurinko leikki vapisevalla kullalla Okan takavesillä, lentäen lämpimään maahan elegisella nimellä Taurida.
(14) Hylkäsin airot ja katselin nostureita pitkään.
(15) Muutama päivä ennen tätä tapaamista nostureiden kanssa, eräs Moskovan aikakauslehti pyysi minua kirjoittamaan artikkelin siitä, mitä "mestariteos" on, ja puhumaan jostain kirjallisesta mestariteoksesta. (16) Toisin sanoen täydellisestä ja moitteettomasta teoksesta.
(17) Valitsin Lermontovin runot "Testamentti".
(18) Nyt joella ajattelin, että mestariteoksia ei ole vain taiteessa, vaan myös luonnossa. (19) Eikö tämä mestariteos ole nostureiden huuto ja heidän majesteettinen lento lentoteillä, jotka ovat pysyneet muuttumattomina vuosituhansien ajan?
(20) Linnut jättivät hyvästit Keski-Venäjälle soineen ja pensaikkoineen. (21) Sieltä tihkui jo syksyistä ilmaa, joka haisi voimakkaasti viiniltä.
(22) Mitä voin sanoa! (23) Jokainen syksyn lehti oli mestariteos, hienoin kulta- ja pronssiharkko, joka oli ripoteltu sinoberilla ja niellolla.
(K.G. Paustovsky)
Kaikki tietävät, että ihminen ja luonto liittyvät erottamattomasti toisiinsa, ja näemme sen joka päivä. Tämä on tuulen puhaltelua ja auringonlaskua ja -nousua ja silmujen kypsymistä puissa. Hänen vaikutuksensa alaisena yhteiskunta muotoutui, persoonallisuudet kehittyivät ja taide muodostui. Mutta meillä on myös vastavuoroinen vaikutus ympäröivään maailmaan, mutta useimmiten negatiivinen. Ympäristöongelma oli, on ja tulee aina olemaan ajankohtainen. Joten monet kirjailijat koskettivat sitä teoksissaan. Tämä valikoima listaa maailman kirjallisuuden silmiinpistävimmät ja voimakkaimmat argumentit, jotka käsittelevät kysymystä luonnon ja ihmisen keskinäisestä vaikutuksesta. Ne ovat ladattavissa taulukkomuodossa (linkki artikkelin lopussa).
- Astafjev Viktor Petrovitš, "Tsaarikala". Tämä on yksi suuren Neuvostoliiton kirjailijan Viktor Astafjevin tunnetuimmista teoksista. Tarinan pääteema on ihmisen ja luonnon välinen yhtenäisyys ja vastakkainasettelu. Kirjoittaja huomauttaa, että jokainen meistä on vastuussa siitä, mitä hän on tehnyt ja mitä ympärillä olevassa maailmassa tapahtuu, olipa se sitten hyvää tai pahaa. Teos käsittelee myös laajamittaisen salametsästyksen ongelmaa, kun metsästäjä, kieltoja huomioimatta, tappaa ja pyyhkii siten pois kokonaisia eläinlajeja maan pinnalta. Näin ollen asettamalla sankarinsa Ignatyichin ja luontoäidin tsaarikalan persoonassa kirjailija osoittaa, että elinympäristömme henkilökohtainen tuhoutuminen uhkaa sivilisaatiomme kuolemaa.
- Turgenev Ivan Sergeevich, "Isät ja pojat". Myös Ivan Sergeevich Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" puhutaan halveksivasta asenteesta luontoa kohtaan. Tunnustettu nihilisti Jevgeni Bazarov sanoo suoraan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on työläinen siinä." Hän ei nauti ympäristöstä, ei löydä siitä mitään salaperäistä ja kaunista, mikä tahansa sen ilmentymä on hänelle triviaalia. Hänen mielestään "luonnon pitäisi olla hyödyllinen, tämä on sen tarkoitus". Hän uskoo, että sinun on otettava se, mitä hän antaa - tämä on meidän jokaisen horjumaton oikeus. Esimerkkinä voidaan muistaa episodi, kun Bazarov huonolla tuulella meni metsään ja mursi oksia ja kaiken muun, mikä hänen tielleen tuli. Laiminlyötyään ympäröivän maailman sankari joutui oman tietämättömyytensä ansaan. Lääkärinä hän ei koskaan tehnyt suuria löytöjä, luonto ei antanut hänelle avaimia salaisiin lukoihinsa. Hän kuoli omaan huolimattomuuteensa ja joutui sairauden uhriksi, jota vastaan hän ei koskaan keksinyt rokotetta.
- Vasiliev Boris Lvovich, "Älä ammu valkoisia joutsenia." Teoksessaan kirjailija kehottaa ihmisiä olemaan varovaisempia luonnon suhteen ja asettamaan kaksi veljestä vastakkain. Burjanov-niminen varametsänhoitaja, vastuullisesta työstään huolimatta, näkee ympäröivän maailman pelkkänä kulutusresurssina. Hän kaatoi helposti ja täysin ilman omantunnon särkyä puita suojelualueelta rakentaakseen itselleen talon, ja hänen poikansa Vova oli jopa valmis kiduttamaan löytämänsä pennun kuoliaaksi. Onneksi Vasiljev asettaa hänet vastakkain serkkunsa Jegor Polushkinin kanssa, joka sielunsa ystävällisyydellä huolehtii luonnosta, ja on hyvä, että edelleen on ihmisiä, jotka välittävät luonnosta ja pyrkivät sen säilyttämiseen.
Humanismia ja rakkautta ympäristöä kohtaan
- Ernest Hemingway, "Vanha mies ja meri". Filosofisessa tarinassaan "Vanha mies ja meri", joka perustui tositapahtumaan, suuri amerikkalainen kirjailija ja toimittaja käsitteli monia aiheita, joista yksi oli ihmisen ja luonnon välisen suhteen ongelma. Kirjoittaja esittää työssään kalastajaa, joka toimii esimerkkinä ympäristön kohtelusta. Meri ruokkii kalastajia, mutta antaa myös vapaaehtoisesti periksi vain niille, jotka ymmärtävät elementtejä, sen kieltä ja elämää. Santiago ymmärtää myös metsästäjän vastuun elinympäristönsä sädekehälle ja tuntee syyllisyyttä ruuan kiristämisestä merestä. Häntä rasittaa ajatus, että ihminen tappaa lähimmäisensä ruokkiakseen itsensä. Näin voit ymmärtää tarinan pääajatuksen: jokaisen meistä täytyy ymmärtää erottamaton yhteys luontoon, tuntea syyllisyyttä sen edessä, ja niin kauan kuin olemme siitä vastuussa järjen ohjaamana, niin maa sietää meidän olemassaolosta ja on valmis jakamaan rikkautensa.
- Nosov Evgeniy Ivanovich, "Kolmekymmentä jyvää". Toinen teos, joka vahvistaa, että inhimillinen asenne muihin eläviin olentoihin ja luontoon on yksi ihmisten tärkeimmistä hyveistä, on Jevgeni Nosovin kirja "Kolmekymmentä viljaa". Tämä osoittaa harmonian ihmisen ja eläimen, pikkutiaisen, välillä. Kirjoittaja osoittaa selvästi, että kaikki elävät olennot ovat alkuperältään veljiä ja meidän tulee elää ystävyydessä. Aluksi tiainen pelkäsi ottaa yhteyttä, mutta hän tajusi, että hänen edessään ei ollut joku, joka saisi hänet kiinni ja joutuisi häkkiin, vaan joku, joka suojelisi ja auttaa.
- Nekrasov Nikolai Aleksejevitš, "Isoisä Mazai ja jänikset". Tämä runo on tuttu jokaiselle ihmiselle lapsuudesta lähtien. Se opettaa meitä auttamaan pienempiä veljiämme ja pitämään huolta luonnosta. Päähenkilö Ded Mazai on metsästäjä, mikä tarkoittaa, että jänien tulisi olla hänelle ennen kaikkea saalis ja ravinto, mutta hänen rakkautensa asuinpaikkaa kohtaan on korkeampi kuin mahdollisuus saada helppo palkinto. . Hän ei vain pelasta heitä, vaan myös varoittaa heitä kohtaamasta häntä metsästyksen aikana. Eikö tämä ole korkea rakkauden tunne luontoäitiä kohtaan?
- Antoine de Saint-Exupéry, "Pikku prinssi". Teoksen pääidea kuuluu päähenkilön äänessä: "Nousit ylös, pesit, laitoit itsesi kuntoon ja laitoit heti planeettasi järjestykseen." Ihminen ei ole kuningas, ei kuningas, eikä hän voi hallita luontoa, mutta hän voi huolehtia siitä, auttaa sitä, noudattaa sen lakeja. Jos jokainen planeettamme asukas noudattaisi näitä sääntöjä, maapallomme olisi täysin turvallinen. Tästä seuraa, että meidän on huolehdittava siitä, kohdeltava sitä huolellisemmin, koska kaikella elävällä on sielu. Olemme kesyttäneet maapallon ja meidän on oltava siitä vastuussa.
Ympäristöongelma
- Rasputin Valentin "Hyvästi Materalle". Valentin Rasputin osoitti ihmisen vahvan vaikutuksen luontoon tarinassaan "Farewell to Matera". Materalla elettiin sopusoinnussa ympäristön kanssa, huolehdittiin saaresta ja suojeltiin sitä, mutta viranomaisten piti rakentaa vesivoimala ja päättivät tulvii saaren. Joten kokonainen eläinmaailma meni veden alle, josta kukaan ei huolehtinut, vain saaren asukkaat tunsivat syyllisyyttä kotimaansa "petoksesta". Näin ollen ihmiskunta tuhoaa kokonaisia ekosysteemejä sähkön ja muiden nykyaikaisen elämän välttämättömien resurssien tarpeen vuoksi. Se kohtelee olosuhteitaan pelolla ja kunnioituksella, mutta unohtaa kokonaan, että kokonaiset kasvi- ja eläinlajit kuolevat ja tuhoutuvat ikuisesti, koska joku tarvitsi lisää mukavuutta. Nykyään se alue on lakannut olemasta teollisuuskeskus, tehtaat eivät toimi, eivätkä kuolevat kylät tarvitse yhtä paljon energiaa. Tämä tarkoittaa, että nuo uhraukset olivat täysin turhia.
- Aitmatov Chingiz, "Teline". Tuhoamalla ympäristöä tuhoamme elämämme, menneisyytemme, nykyisyytemme ja tulevaisuutemme - tämä ongelma nostetaan esille Chingiz Aitmatovin romaanissa ”The Scaffold”, jossa luonnon personifikaatio on susiperhe, joka on tuomittu kuolemaan. Metsän elämän harmoniaa häiritsi mies, joka tuli ja tuhosi kaiken tiellään. Ihmiset alkoivat metsästää saigaja, ja syy tällaiseen barbaarisuuteen oli se, että lihan toimitussuunnitelmassa oli vaikeuksia. Siten metsästäjä tuhoaa mielettömästi ympäristöä unohtaen olevansa osa järjestelmää, ja tämä vaikuttaa lopulta häneen.
- Astafjev Victor, "Lyudochka". Tämä teos kuvaa seurausta viranomaisten piittaamattomuudesta koko alueen ekologiaa kohtaan. Ihmiset saastuneessa kaupungissa, joka haisee jätteelle, ovat villiintyneet ja hyökkäävät toisiaan vastaan. He ovat menettäneet luonnollisuuden, harmonian sielusta, nyt niitä hallitsevat sopimukset ja primitiiviset vaistot. Päähenkilöstä tulee joukkoraiskauksen uhri roskajoen rannalla, jossa mätä vesi virtaa - yhtä mätä kuin kaupunkilaisten moraali. Kukaan ei auttanut tai edes tuntenut myötätuntoa Lyudaa kohtaan, tämä välinpitämättömyys ajoi tytön itsemurhaan. Hän hirtti itsensä paljaaseen vinoon puuhun, joka myös kuolee välinpitämättömyydestä. Myrkyllinen, toivoton lian ja myrkyllisten höyryjen ilmapiiri heijastelee niitä, jotka sen tekivät.
Argumentteja esseen venäjän kielestä.
Luonto. Osa 1
Luonnon ongelma, suhtautuminen luontoon, eläimiin, taistelu luonnon kanssa, puuttuminen luonnon maailmaan, luonnon kauneus, luonnon vaikutus ihmisen luonteeseen.
Onko ihminen luonnon kuningas vai osa? Miksi kulutus luontoa kohtaan on vaarallista? Mihin ihmisen kamppailu luonnon kanssa voi johtaa? (V.P. Astafjev "Tsaarikala")
Astafjev kertoo meille opettavaisen tarinan lahjakkaasta kalastajasta, jolla on kalastukseen hyödyllinen luonnollinen hohto. Tämä sankari käy kuitenkin kauppaa myös salametsästyksellä ja tuhoaa lukemattomia kaloja. Sankari aiheuttaa teoillaan korjaamatonta vahinkoa luonnolle. Syy näihin toimiin ei ole nälkä. Utrobin toimii näin ahneudesta.Yhdellä näistä ryöstöistä salametsästäjä saa valtavan kalan koukkuun. Ahneus ja kunnianhimo estävät kalastajaa kutsumasta veljeään avuksi. Hän päättää saada valtavan sampin hinnalla millä hyvänsä. Ajan myötä Ignatyich alkaa mennä veden alle kalojen mukana. Hänen sielussaan tapahtuu käännekohta, jossa hän pyytää anteeksi kaikkia syntiään veljensä edessä, morsiamen edessä, jota hän loukkasi. Ahneuden voitettuaan kalastaja kutsuu veljeään avuksi.
Ignatyich muuttaa asenteensa luontoon, kun hän tuntee olevansa kala "tiukasti ja huolellisesti painettuna häntä vasten paksulla ja hellällä vatsallaan". Hän ymmärtää, että kala tarttuu häneen, koska hän pelkää kuolemaa aivan kuten hänkin. Hän lakkaa näkemästä tässä elävässä olennossa vain voittoa tavoittelevaa työkalua. Kun sankari tajuaa virheensä, hänen sielunsa vapautuminen ja puhdistaminen synneistä odottaa häntä.
Tarinan lopussa näemme, että luonto on antanut kalastajalle anteeksi ja antanut hänelle uuden mahdollisuuden sovittaa kaikki syntinsä.
Ignatyichin ja kuningaskalan välinen taistelu on vertauskuva ihmisen ja luonnon välisestä taistelusta, joka tapahtuu päivittäin. Tuhoamalla luonnon ihminen tuomitsee itsensä sukupuuttoon. Aiheuttamalla vahinkoa luonnolle ihminen riistää itsensä olemassaolostaan. Hakamalla metsiä ja tuhoamalla eläimiä ihminen tuomitsee itsensä sukupuuttoon.
Tämä teos herättää myös kysymyksen: voiko ihminen pitää itseään luonnon kuninkaana. Ja Astafjev antaa vastauksen: ei, ihminen on osa luontoa, eikä aina paras. Vain luonnosta huolehtiminen voi ylläpitää elämän tasapainoa. "Luonnon kuninkaaksi" kuvittelevan henkilön ylpeys johtaa vain tuhoon.
Meidän täytyy rakastaa ympäröivää maailmaa, elää rauhassa ja sopusoinnussa sen kanssa, kunnioittaen jokaista elävää olentoa.
Essee Unified State Exam -muodossa
(ongelma luonnon vaikutuksesta ihmisiin)
(teksti Gabriel Troepolsky).
Venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja MBOU "Salbinskaya Secondary School"
Lazareva M.V.
Luonnosta on kirjoitettu paljon runoja, lauluja ja tarinoita, joissa kirjoittajat ilmaisevat ihailua metsien, peltojen, jokien ja järvien kauneudesta. Muistakaamme Bunin, Pushkin, Lermontov, Bazhov, Fet, Tyutchev, Green, Troepolsky, Astafjev... Jokaisella heistä on oma ainutlaatuinen luontomaailmansa.
K. G. Paustovskin teksti kuvaa yhtä isänmaamme syrjäistä kulmaa, paikkaa metsien ja Okan välissä, jota kutsutaan "Prorvaksi". Täällä niityt "näyttävät mereltä", "heinät seisovat kuin läpäisemätön joustava seinä", ilma on "paksua, viileää ja parantavaa". Ruisrääkkäiden keskiyön huuto, saran lehtien vapina - kaikki tämä vaikuttaa kirjoittajan sieluun parantavasti: "Yhdessä tuoksuvan, vapaan, virkistävän ilman kanssa hengität itseesi ajatuksen tyyneyttä, tunteiden sävyisyyttä , alentumista muita ja jopa itseäsi kohtaan."
Luulen, että jokainen meistä on kokenut jotain samanlaista elämässään, joten on vaikea olla samaa mieltä siitä, että luonto voi muuttaa sisäistä maailmaamme, tehdä ihmisistä ystävällisempiä, parempia.
Voimme luottavaisin mielin sanoa, että ongelma luonnon vaikutuksesta ihmisiin pysyy ajan tasalla. Erinomaisen 1800-luvun runoilijan M. Yun runossa luemme:
Kun kellastuva kenttä on levoton,
Ja raikas metsä kahisee tuulen äänessä...
Silloin sieluni ahdistus nöyrtyy,
Sitten otsan rypyt hajoavat, -
Ja voin ymmärtää onnea maan päällä,
Ja taivaalla näen Jumalan.
Tämä kuvaa luonnon hämmästyttävää ominaisuutta - tuoda harmoniaa elämään, antaa mahdollisuus unohtaa huolet ja murheet, antaa voimaa elää.
A.S. Pushkin ihailee myös tätä todella maagista luonnon maailmaa. Esimerkiksi yhdessä runoissa ("Syksy") meillä on kaunis kuva häipyvästä luonnosta:
On surullista aikaa! Voi hurmaa!
Jäähyväiskauneutesi on minulle miellyttävä -
Rakastanminäreheväluontomusertava,
Helakanpunaisiin ja kultaisiin pukeutuneita metsiä...
On mahdotonta irrottaa silmiään upeasta maisemasta. Tämä kuva on täynnä värejä, se ilahduttaa, mutta samalla tulee hieman surullinen, sillä talvi tulee pian...
Tietysti voit kuvata luontoa eri tavoin, mutta yhdessä asiassa kaikki nämä kuvaukset ovat samanlaisia: luonto ei voi jättää ketään välinpitämättömäksi, koska se on lumoava maailma.
(293 sanaa)
PAUSTOSVKI - MEŠCHERSKAJAN PUOLI -
MEADOWS
Metsien ja Okajoen välissä ulottuu leveä vesiniittyvyö.
Hämärässä niityt näyttävät mereltä. Kuin merellä aurinko laskee nurmikolle ja merkkivalot palavat kuin majakat Okan rannoilla. Aivan kuten meressä, raikkaat tuulet puhaltavat niittyjen yli, ja korkea taivas on vaipunut vaaleanvihreäksi kulhoksi.
Niityillä Okan vanha joenuoma ulottuu useiden kilometrien pituiseksi. Hänen nimensä on Prorva.
Tämä on kuollut, syvä ja hiljainen joki, jolla on jyrkät rannat. Pankit ovat kasvaneet korkeilla, vanhoilla, kolmivyötäröisillä sarailla, satavuotiailla pajuilla, ruusunmarjoilla, sateenvarjoheinillä ja karhunvatukoilla.
Me kutsuimme yhtä matkaa tällä joella "Fantastic Prorva", koska missään tai kukaan meistä ei ole nähnyt niin valtavaa, kaksi kertaa ihmisen pituista, takiaisia, sinisiä piikkejä, niin korkeaa keuhkojuurta ja hevosjuuria ja niin jättiläismäisiä pukkisieniä kuin tällä Plesillä. .
Ruohon tiheys muissa paikoissa Prorvalla on sellainen, että veneestä maihinnousu on mahdotonta - ruoho seisoo kuin läpäisemätön joustava seinä. Ne työntävät ihmiset pois. Heinät ovat kietoutuneet petollisiin karhunvatukkasilmukoihin ja satoihin vaarallisiin ja teräviin ansoihin.
Prorvan yllä on usein lievää sumua. Sen väri vaihtelee vuorokaudenajan mukaan. Aamulla on sinistä sumua, iltapäivällä on valkeahko usva, ja vasta hämärässä ilma Prorvan yllä muuttuu läpinäkyväksi, kuin lähdevesi. Saraen lehdet tuskin tärisevät, vaaleanpunaiset auringonlaskun jälkeen, ja Prorvina-hauet lyövät äänekkäästi altaissa.
Aamuisin, kun ei voi kävellä kymmentä askelta nurmikolla kastumatta täysin kasteesta, Prorvan ilma tuoksuu katkeralta pajunkuorelta, ruohomaisesta raikkaudesta ja sarasta. Se on paksua, viileää ja parantavaa.
Joka syksy vietän monta päivää teltassa Prorvalla. Saadaksesi epämääräisen käsityksen siitä, mitä Prorva on, sinun tulee kuvata vähintään yksi Prorva-päivä. Tulen Prorvaan veneellä. Minulla on mukana teltta, kirves, lyhty, reppu ruokaan, sapöörilapio, astioita, tupakkaa, tulitikkuja ja kalastusvälineitä: vavat, donkkeja, satulat, palkit ja mikä tärkeintä, purkillinen lehtimatoja . Kerään ne vanhasta puutarhasta pudonneiden lehtien alla.
Prorvalla minulla on jo suosikkipaikkani, aina hyvin kaukana. Yksi niistä on jyrkkä käännös joessa, jossa se valuu pieneen järveen, jonka rannat ovat erittäin korkeat, ja se on kasvanut viiniköynnöksillä.
Sinne pystytän teltan. Mutta ensin kuljen heinää. Kyllä, tunnustan, raahaan heinää lähimmästä pinosta, vedän sitä erittäin taitavasti, jottei vanhan yhteisviljelijän kokein silmäkään huomaa pinossa vikaa. Laitoin heinän teltan kangaslattian alle. Sitten kun lähden, otan sen takaisin.
Teltta on venytettävä niin, että se huminaa kuin rumpu. Sitten se pitää kaivaa sisään niin, että sateen sattuessa vesi valuu teltan sivuilla oleviin ojiin eikä kastele lattiaa.
Teltta on pystytetty. Se on lämmin ja kuiva. Lepakkolyhty roikkuu koukussa. Illalla sytytän ja jopa luen teltassa, mutta en yleensä lue pitkään - Prorvassa on liikaa häiriöitä: joko ruisrääkä alkaa huutaa läheisen pensaan takana, sitten kalakilo iskee tykin pauhina, sitten pajun oksa ampuu kuurovasti tulessa ja hajottaa kipinöitä, sitten purppuranpunainen hehku alkaa leimahtaa metsikoissa ja synkkä kuu nousee iltamaan avaruuden yli. Ja heti ruisrääkit laantuu ja katkera lakkaa surinasta suolla - kuu nousee varovaisessa hiljaisuudessa. Hän esiintyy näiden tummien vesien, satavuotisten pajujen, salaperäisten pitkien öiden omistajana.
Mustien pajujen teltat roikkuvat yläpuolella. Kun katsot niitä, alat ymmärtää vanhojen sanojen merkityksen. On selvää, että tällaisia telttoja ennen vanhaan kutsuttiin "katos". Pajujen varjossa...
Ja jostain syystä sellaisina öinä kutsut tähdistöä Orion Stozhariksi, ja sana "keskiyö", joka kaupungissa kuulostaa ehkä kirjalliselta käsitteeltä, saa täällä todellisen merkityksen. Tämä pimeys pajujen alla ja syyskuun tähtien loisto ja ilman katkeruus ja kaukainen tuli niityillä, joissa pojat vartioivat yöhön ajettuja hevosia - kaikki tämä on keskiyö. Jossain kaukana vartija soittaa kelloa kylän kellotornissa. Hän lyö pitkään, mitattuna - kaksitoista iskua. Sitten taas pimeä hiljaisuus. Vain satunnaisesti Okalla hinaaja huutaa unisella äänellä.
Yö etenee hitaasti; sillä ei näytä olevan loppua. Telttaunen syysöisin on hyvää ja raikasta huolimatta siitä, että heräät kahden tunnin välein ja lähdet katsomaan taivaalle - selvittämään onko Sirius noussut, näkyykö idässä aamunkoittoviiru .
Yöt kylmenevät joka tunti. Aamunkoittoon mennessä ilma polttaa kasvot jo kevyesti pakkasella, paksulla huurrekerroksella peitetyt teltan läpät painuvat hieman ja ruoho muuttuu harmaaksi ensimmäisestä matineesta.
On aika nousta ylös. Idässä aamunkoitto täyttyy jo hiljaisella valolla, pajujen valtavat ääriviivat näkyvät jo taivaalla, tähdet jo himmenevät. Menen alas joelle ja pesen itseni veneestä. Vesi on lämmintä, se näyttää jopa hieman kuumeelta.
Aurinko nousee. Pakkanen sulaa. Rannikkohiekka tummuu kasteesta.
Keitän vahvaa teetä savuisessa tinakattilassa. Kova noki on samanlainen kuin emali. Tulessa palaneet pajun lehdet kelluvat kattilassa.
Olen kalastanut koko aamun. Tarkistan veneestä jännevälit, jotka on asetettu joen yli illasta lähtien. Tyhjät koukut ovat etusijalla - röyhelöt ovat syöneet niiltä kaiken syötin. Mutta sitten naru venyy, leikkaa vettä ja syvyyteen ilmestyy elävä hopeanhohto - se on koukulla kävelevä litteä lahna. Sen takana näkyy lihava ja itsepäinen ahven, sitten pieni mehiläinen lävistävän keltaisilla silmillä. Ulos vedetty kala näyttää jäiseltä.
Aksakovin sanat viittaavat kokonaan näihin Prorvassa viettämiin päiviin:
"Vihreällä, kukkivalla rannalla, joen tai järven pimeiden syvyyksien yläpuolella, pensaiden varjossa, jättimäisen saran tai kiharan lepvän teltan alla, lehdet hiljaa heilutellen veden kirkkaassa peilissä, kuvitteelliset intohimot laantuu, kuvitteelliset myrskyt murenevat, toteutumattomat toiveet hajoavat. Yhdessä tuoksuvan, vapaan, virkistävän ilman kanssa hengität itseesi ajatuksen tyyneyttä, tunteiden lempeyttä, alentumista. muita ja jopa itseäsi kohtaan."
Osokor - poppeli
Paustovsky K.G. Meshcherskayan puolella
Luonnon merkitystä ihmisen elämässä on vaikea arvioida. Hän antaa anteliaasti ihmisille rikkauksiaan, yllättää ylpeällä loistollaan ja ainutlaatuisella kauneudellaan sekä inspiroi. Luonto opettaa meitä olemaan inhimillisiä, kohtelemaan kaikkea elävää inhimillisesti, vastustamaan kaikkia pahuuden ja julmuuden ilmenemismuotoja.
G. Troepolskyn teksti käsittelee ongelmaa luonnon hyödyllisestä vaikutuksesta ihmisiin. Keltainen metsä, jossa "kaikki paloi ja loisti auringon mukana", jossa "se oli... helppoa... ja hauskaa", auttoi päähenkilöä, metsästäjää, todella kokemaan "kaikkien kivun tunteen" ne, jotka tappavat turhaan."
Hiljaisuudesta nauttien, syksyisen metsän kauneutta ja uskollisen nelijalkaisen ystävänsä työtä ihaillen Ivan Ivanovitš on onnellinen ja hymyilee. Ja yhtäkkiä laukaus... Tuntuu pelottavalta ja absurdilta metsässä, jossa vallitsee hiljaisuus ja harmonia. Metsä kaikui loukkauksesta, ikään kuin hämmentyneenä: koivut "pelästyivät, he vapisi" ja "tammet haukkoivat henkeään".
"Vain sinulle, Bim", metsästäjä yrittää löytää tekosyyn tekolleen pitäen kämmenessään kuollutta metsäkurkkua. Mutta muistot menneestä, eilen tapetusta linnusta eivät anna omantuntoni rauhoittua. Siitä päivästä lähtien säälin tunne eläimiä ja lintuja kohtaan vahvistui Ivan Ivanovichin sielussa päivä päivältä.
Ihminen on hyvin syyllinen "pienempien veljiemme" edessä. Eikä tämä syy ole vain salametsästäjillä, jotka välinpitämättömästi tappavat eläimiä omaksi hyödykseen. Ihmiset, jotka heittävät eläimiä kadulle jättäen ne kohtalonsa varaan, toimivat epäinhimillisesti. Valitettavasti tämä ilmiö ei ole harvinainen.
On mahdotonta kuvitella luontoa ilman eläimiä ja lintuja. Ne eivät vain tuo etuja, vaan myös koristavat planeettamme. Monia ihmisiä ei haittaa oppia heiltä rakkautta, uskollisuutta ja keskinäistä ymmärrystä.
Varhaisesta lapsuudesta lähtien olemme tunteneet teoksia, jotka kertovat "pieniveljemme" "inhimillisistä" ominaisuuksista. L.N.:n novelli vaikutti kerran koskettavalta kyyneliin asti. Tolstoi leijonan ja pienen koiran ystävyydestä. Olin yllättynyt harmaan varpusen sankaruudesta, joka suojeli epäitsekkäästi jälkeläisiään pienellä vartalollaan. I.S Turgenev, proosarunon "Sparrow" kirjoittaja, myöntää, että hän "oli hämmästynyt tuota pientä... lintua, sen rakastavaa impulssia". Olimme onnellisia Mitrashista, M.M.:n sadun sankarista. Prishvinin "Auringon ruokakomero", jolle tuli avuksi Travka, viisaan metsänhoitajan Antipychin, hyvyyden herkkä koira.
Haluan todella, että jokainen oppii arvostamaan ja tuntemaan sydämessään ympäröivän luonnon kauneutta ja ainutlaatuisuutta, oppivan olemaan inhimillinen. Ehkä tätä varten sinun on mentävä useammin keltaiseen syysmetsään, jossa kirjailija G. Troepolskyn mukaan ihminen tulee puhtaammaksi?
Jos pidit siitä, jaa se ystävillesi:
Liity joukkoommeFacebook!
Katso myös:
Teoriasta tarpeellisin:
Suosittelemme tekemään testejä verkossa: