Joulukuun 27. päivä.
Koostumus.
Bazarov on "uusi mies".
(perustuu I. S. Turgenevin romaaniin "Isät ja pojat").
I. S. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" luotiin aikana, jolloin nousi esiin kysymys maaorjuuden poistamisesta, jolloin liberaalien ja demokraattien välillä oli ristiriitoja. Juuri tähän aikaan - poliittisten uudistusten ja yhteiskunnallisten mullistusten aikana - Venäjällä on nousemassa uusi porvarillis-kapitalistinen kerros ja nihilismin ideologia leviää opiskelijanuorten keskuudessa. Romaani heijasteli kahden kehittyneen yhteiskuntapoliittisen leirin taistelua Venäjällä 1800-luvun 60-luvulla. Kirjoittaja osoitti aikakauden tyypillisen konfliktin ja nosti esiin useita ajankohtaisia ongelmia, erityisesti kysymyksen "uuden miehen" luonteesta ja roolista - hahmosta 60-luvun vallankumouksellisessa tilanteessa.
Vallankumouksellisen demokratian ajatusten esittäjä oli Jevgeni Bazarov, sankari, joka romaanissa on vastakohtana liberaalille aatelille. Hän on demokraattisen ideologian tärkein ja ainoa edustaja, Bazarov on uusi henkilö, niiden nuorten johtajien edustaja, jotka "haluavat taistella", "nihilistit". Hän on uutta elämää varten ja pysyy uskollisena vakaumukselleen loppuun asti.
Turgenev kirjoitti: ”Päähahmo, Bazarov, perustui yhteen nuoren maakuntalääkärin persoonallisuuteen, joka vaikutti minuun. Tämä merkittävä mies ruumiilisti sitä tuskin syntynyttä, vielä käyvää periaatetta, joka sai myöhemmin nimen nihilismi. Tämän persoonallisuuden minuun tekemä vaikutelma oli erittäin vahva ja samalla epäselvä.” Ja Turgenevin uudessa romaanissa päähenkilö oli näiden "uusien ihmisten" edustaja. Turgenevin asenne "uuteen mieheen" ei ollut hänen omien sanojensa mukaan täysin selvä: Bazarov oli hänen "vihollisensa", johon hän tunsi "tahatonta vetovoimaa". Selittäessään työtään Turgenev kirjoitti: "Koko tarinani on suunnattu aatelia vastaan edistyneen luokan luokkana." "Tämä on demokratian voitto aristokratian yli."
Turgenev näyttää Bazarovin "täydellisimmän ja armottoman kieltämisen" kannattajana. Bazarov kiistää kaiken - ja ennen kaikkea itsevaltiuden, maaorjuuden ja uskonnon. Kaikki, mitä yhteiskunnan ruma tila tuottaa. Turgenev sanoi Bazarovista: "Hän on rehellinen, totuudenmukainen ja pohjimmiltaan demokraatti... jos häntä kutsutaan nihilistiksi, niin se pitäisi lukea: vallankumouksellinen"
Kuinka Bazarov on kuvattu - "uusi mies". Kansan miehellä, maata kyntäneen sekstonin pojanpoikalla, köyhän piirilääkärin pojalla, opiskelijalla Bazarovilla ”oli erityinen kyky herättää luottamusta itseensä alemmissa ihmisissä, vaikka hän ei koskaan hellittänyt heitä ja hoitanut heitä huolimattomasti."
Bazarovin demokratia näkyy selvästi hänen puheessaan, toiminnassaan, luonteenpiirteissään ja maailmankuvassaan. Turgenev maalasi ikimuistoisen muotokuvan tavallisesta Bazarovista: hänen kasvonsa, "pitkät ja laihat, leveä otsa,... suuret vihertävät silmät ja riippuvat hiekanväriset pulisongit... elävöitivät rauhallista hymyä ja ilmaisivat itseluottamusta ja älykkyyttä." Hänen kulkunsa on ”tiukka ja nopeasti rohkea”, hänen pitkät ja paksut tummanvaaleat hiuksensa ”eivät peittäneet hänen tilavan kallonsa suuria pullistumia”. Hän pukeutuu yksinkertaisesti ja, toisin kuin aristokraattinen Pavel Petrovitš, joka "pöyrisi paljon wc:ssä", on erittäin huolimaton "vaatteistaan". Hän tulee kylään Kirsanovien luo "pitässä viittassa tupsuilla"; tervehtien Arkadin isää, hän ojentaa hänelle "alaston punaisen käden", joka ei ilmeisesti ole koskaan nähnyt käsineitä.
Bazarov puhuu selkeästi ja yksinkertaisesti: "Jevgeni Vasiliev", hän tervehtii Arkadin isää; ilmaisee ajatuksensa ankarasti ja rohkeasti suoraan, ilman välttelyä, pakottamatta itseään teeskennellyyn kohteliaisuuteen. Tämä käy selvästi ilmi arvioista, joita hän antaa vihamielisen leirin ihmisille, "feodaaliherroille": Pavel Petrovitš on dandy, "arkaainen ilmiö", "idiootti"; Nikolai Petrovitš on "hyvä mies", mutta "hänen lauluaan lauletaan"; Hän sanoo Arkadille: "Olet lempeä sielu, laiska..."; "...et ole edes tavoittanut meitä vielä..."
Hänen kiinnostuksen kohteet ovat yleensä samanlaisia kuin tuon ajan valistuneet nuoret: hän on kiinnostunut luonnontieteistä, lukee saksalaisten "vulgaaristen materialistien" teoksia - pysyy ajan tasalla. Bazarov on nihilisti, eli henkilö, joka ei pidä mitään itsestäänselvyytenä ja hylkää auktoriteetit ja periaatteet. Hän kiistää Pushkinin, ja perusteettomasti. Erityisesti hän saa sen romanttisesta maailmankuvasta: "hölynpöly, mätä, taiteellisuus", "tutkikaa vain silmän anatomiaa: mistä tämä ... salaperäinen katse tulee?" Bazarovin mukaan kaikki inhimilliset ongelmat johtuvat yhteiskunnan epäoikeudenmukaisesta rakenteesta, ja hän kielsi täysin persoonallisuuden ja yksilöllisen psykologian roolin uskoen, että yksi ihmisnäyte riittää tuomitsemaan kaikki.
Bazarov kävi läpi ankaran, vaikean elämänkoulun, joka vahvisti häntä. Bazarov valmistui yliopistosta, mutta hän ei ottanut "ylimääräistä penniäkään" vanhemmiltaan koulutukseensa. Bazarov on tietonsa velkaa itselleen, ja hänellä on erittäin laajat tiedot. Siksi hän ylpeänä julistaa: "Jokaisen täytyy kouluttaa itseään, no, ainakin kuten minä esimerkiksi..."
Bazarov ei tavoittele mukavuutta tai aineellista vaurautta: "Sinä ja hän... älä seiso seremoniassa. Hän on ihana kaveri, niin yksinkertainen...”, Arkady sanoo hänestä.
Bazarov on abstraktin tieteen vihollinen, eronnut elämästä. Hän kannattaa tiedettä, joka olisi ymmärrettävää ihmisille. Bazarov on tieteen työntekijä, hän on väsymätön kokeissaan, täysin imeytynyt suosikkiammattiinsa. Työ, jatkuva toiminta on hänen "elementtinsä". Saapuessaan lomalle Kirsanovien kartanolle, hän ryhtyy välittömästi töihin: keräämään herbaarioita, tekemään fysikaalisia ja kemiallisia kokeita. Bazarov kohtelee niitä, jotka elävät tekemättä mitään, peittelemättömällä halveksunnalla.
Romaanin juoni perustuu Bazarovin yhteentörmäykseen aristokraattien maailman kanssa. Turgenev osoittaa heti, että Bazarov on työmies, hän on vieras aristokraattiselle etiketille ja sopimuksille. Bazarovin merkittävät piirteet paljastuvat yhteenotoissa eri häntä vastustavien hahmojen kanssa: riita-asioissa Pavel Petrovitšin kanssa - mielen kypsyys, tuomion syvyys ja herruuden ja orjuuden sovittamaton viha; suhteissa Arkadyn kanssa - kyky houkutella nuoria puolelleen, olla opettaja, kasvattaja, rehellinen ja sovittamaton ystävyydessä; suhteessa Odintsovaan - kyky syvästi ja todella rakastaa, luonnon eheys, tahdonvoima ja itsetunto.
Turgenev koettelee Bazarovia ensin rakkaudella, sitten kuolemalla. Hän tarkkailee ulkopuolelta, kuinka hänen sankarinsa käyttäytyy näissä tilanteissa. Rakkaus Odintsovaan, älykkään, ylpeän, vahvan naisen, Bazarovin vastineeksi, voittaa nihilismin periaatteet (mutta hän kutsui rakkautta "roskaksi", halveksi romanttisia tunteita, tunnusti vain fysiologisen rakkauden, mutta rakastuttuaan hän tunsi yhtäkkiä pelosta romanssin itsessäsi). Kuolemiskohtauksessa Bazarov on uskollinen ihanteilleen loppuun asti, hän ei ole rikki, hän katsoo ylpeänä kuolemaa silmiin - hän tuli vain "puhdistamaan paikan muille".
Bazarovin kuolema on oikeutettu omalla tavallaan. Aivan kuten rakkaudessa oli mahdotonta viedä Bazarovia "autuuden hiljaisuuteen", niin hänen oli aiotussa liiketoiminnassaan pysyttävä vielä toteutumattomien, vaalittujen ja siksi rajattomien pyrkimysten tasolla. Bazarovin täytyi kuolla pysyäkseen Bazarovina. Näin Turgenev välittää edeltäjänsä sankarinsa yksinäisyyden. Bazarovin kuolema on hänen traagisen elämänsä loppu. Ulkoisesti tämä kuolema näyttää sattumalta, mutta pohjimmiltaan se oli Bazarovin kuvan looginen johtopäätös. Sitä valmistelee koko kerronnan kulku. Sankarin väsymys, yksinäisyys ja melankolia ei olisi voinut aiheuttaa muuta tulosta. Bazarov kuolee täysin yksin. Ja vain "kaksi jo rappeutunutta vanhaa miestä - aviomies ja vaimo" tulee "pienelle maaseudun hautausmaalle".
Kirjoittaja luo kuvan traagisen merkityksen Bazarovissa: hänen yksinäisyytensä, ympäröivän maailman hylkääminen, henkinen epäsopivuus - kaikki tämä yhdistyy yhteen sankariin. Tämä on raskas taakka, jota kaikki eivät voi kantaa Bazaroville ominaisella itsetunnolla. Romaanissa Bazarovilla ei ole yhtä samanhenkistä henkilöä. Vain Sitnikovin ja Kukshinan karikatyyrihahmot ja jopa Arkady, jota nuoruudessaan veivät epätavalliset ideat. Bazarov on yksinäinen henkilökohtaisessa elämässään. Hänen vanhat vanhempansa melkein pelkäävät häntä suhteessaan Odintsovan kanssa, hän epäonnistuu. Bazarov kertoi kerran Arkadille: "Kun tapaan henkilön, joka ei antaisi periksi edessäni, muutan mielipiteeni itsestäni." Ja sellainen henkilö löydettiin - tämä on Odintsova.
Todellisena taiteilijana ja luojana Turgenev kykeni arvaamaan aikansa tunnelman, uuden tyypin, demokraatti-yleisen tyypin syntymisen, joka korvasi jalon älymystön. Taitavasti valittujen yksityiskohtien avulla Turgenev luo ulkonäön yhdestä "uusista ihmisistä". Bazarov on itsenäinen luonne, joka ei kumarra mitään auktoriteettia, vaan alistaa kaikki ajatukset tuomiolle. Vallankumous Bazarovin sielussa tapahtuu traagisen rakkauden vaikutuksesta Odintsovaa kohtaan - hän alkaa ymmärtää romantiikan läsnäoloa sielussaan, mikä oli hänelle aiemmin mahdotonta ajatella. Bazarov kykenee henkiseen kehitykseen, minkä osoittavat hänen tunteensa Odintsovaa kohtaan sekä kuoleman kohtaus. Bazarovin rakkauden julistuskohtauksissa tunteet menevät yli järjen.
I. S. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" kirjoitettiin vuonna 1860, maaorjuuden lakkauttamisen aikana, kahden aikakauden risteyksessä: liberaalien aatelisten aikakauden ja tavallisten demokraattien aikakauden. Nämä muutokset johtivat "uuden" sankarin syntymiseen venäläiseen yhteiskuntaan ja kirjallisuuteen 1800-luvun jälkipuoliskolla.
Turgenevin romaanissa tällainen sankari on Jevgeni Bazarov.
Ensimmäistä kertaa tapaamme Bazarovin Kirsanovin kartanolla. "Jevgeni", sanoo Arkady Bazarovista, "on nihilisti - henkilö, joka ei kumarra mitään auktoriteettia eikä ota uskon periaatetta." Bazarov todella uskoo, että vain luonnontieteet voivat johtaa edistykseen, ja taide ja ihmisten tunteet vain estävät yhteiskunnan kehitystä. Mielestäni Bazarov ensi silmäyksellä ei herätä myötätuntoa.
Mitä tulee rakkauteen, Bazarov sanoo, että tämä on anteeksiantamatonta hölynpölyä ja roskaa. Hän kohtelee naisia kyynisesti, joten tapaaessaan Anna Sergeevna Odintsovan ensimmäistä kertaa Bazarov sanoo hänestä: "Mikä hahmo! Hän ei ole kuin muut naiset!" Kuitenkin vähitellen, sankarille itselleen odottamatta, hänen sielussaan alkavat heräämään herkät tunteet tätä naista kohtaan, joka ei ole hänelle vielä tuttu. Rakkaus murtaa Bazarovin, joka luottaa vakaumukseensa, mutta jopa Odintsovan vastavuoroisuus ei estä sankarilta ylpeyttä. "... En pyydä almua", hän sanoo Anna Sergeevnalle.
Näiden tapahtumien seurauksena Bazarovilla on sisäinen konflikti. Hänen elämänsä lakkaa antautumasta omalle teorialleen, rakkaus on ristiriidassa Bazarovin näkemysten kanssa, mutta hän ei petä teoriaansa, jopa tuntemalla kuoleman lähestymisen.
I. S. Turgenev ei hyväksy sankarinsa käsitettä, mutta kunnioittaa hänen henkensä voimaa ja tavoitteen halua.
Siten Bazarov on itse asiassa haavoittuva ja rakastava luonto, jota realismi ja kyynisyys syövyttävät. Kirjoittaja ei näytä meille Bazarovin elämää, mutta kuvaa erittäin elävästi, kuinka hän kuolee, ja tämä riittää ymmärtämään, mikä voima sankarilla oli. "Kuoleminen samalla tavalla kuin Bazarov kuoli on jo saavutus", kriitikko Pisarev sanoi sankarista.
Päivitetty: 27.6.2018
Huomio!
Kiitos huomiostasi.
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja napsauta Ctrl+Enter.
Toimimalla näin tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.
Kiirehdin vastaamaan kirjeeseesi, josta olen erittäin kiitollinen sinulle1, rakas S<лучевский>.
Nuorten mielipidettä ei voi muuta kuin arvostaa; Joka tapauksessa toivoisin kovasti, ettei aikomuksistani tule väärinkäsityksiä. Vastaan kohta kohdalta.
1) Ensimmäinen moite muistuttaa Gogolille ja muille esitettyä syytöstä, miksi hyviä ihmisiä ei tuoda esiin muiden joukossa - Bazarov tukahduttaa silti kaikki muut romaanin hahmot (Katkov ajatteli, että esitin siinä Sovremennikin apoteoosin) 2. Hänelle annetut ominaisuudet eivät ole sattumaa. Halusin tehdä hänestä traagiset kasvot - arkuudelle ei ollut aikaa. Hän on rehellinen, totuudenmukainen ja läpikotaisin demokraatti - mutta et löydä hänestä mitään hyviä puolia? Hän suosittelee ”Stoff und Kraftia” nimenomaan suosittuna, eli tyhjänä kirjana3; kaksintaistelu P:n kanssa<авлом>P<етровичем>se otettiin juuri käyttöön visuaaliseksi todisteeksi elegantin jalon ritarillisuuden tyhjyydestä, esiteltynä melkein liioiteltuna koomisella tavalla; ja kuinka hän kieltäytyisi hänestä; loppujen lopuksi P<авел>P<етрович>Olisin voittanut hänet.
Bazarov rikkoo mielestäni jatkuvasti P<авла>P<етровича>, eikä päinvastoin; ja jos häntä kutsutaan nihilistiksi, niin se pitäisi lukea: vallankumouksellinen.
2) Se mitä sanotaan Arkadystä, isien kuntouttamisesta jne., osoittaa vain, että hän on syyllinen! - että he eivät ymmärtäneet minua. Koko tarinani on suunnattu aatelia vastaan edistyneen luokan luokkana. Katsokaa kasvoja<икола>Minä P<етрович>a, P<авл>a P<етрович>ah, Arcadia. Heikkous ja letargia tai rajoittuneisuus. Esteettinen tunne pakotti minut ottamaan erityisen hyviä aateliston edustajia todistaakseni teemani entistä tarkemmin: jos kerma on huonoa, entä maito? Virkamiesten, kenraalien, rosvojen jne. ottaminen olisi töykeää, le pont aux ânes - ja väärin. Kaikki todelliset kieltäjät, jotka tiesin - poikkeuksetta (Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev jne.) tulivat suhteellisen ystävällisiltä ja rehellisiltä vanhemmilta. Ja tämä on suuri merkitys: se vie pois aktivisteilta, kieltäjiltä kaikki henkilökohtaisen suuttumuksen varjot, henkilökohtaisen ärtyneisyyden. He seuraavat omaa polkuaan vain siksi, että he ovat herkempiä ihmisten elämän vaatimuksille. Kreivitär Salyas on väärässä sanoessaan, että ihmiset pitävät N<икола>Yu P<етрович>y ja p<авл>y P<етрович>y, - isoisämme 4: N<иколай>P<етрович>- tämä olen minä, Ogarev ja tuhannet muut; P<авел>P<етрович>- Stolypin, Esakov, Rosset ovat myös aikalaisiamme. He ovat aatelisten parhaita - ja siksi olen valinnut heidät todistamaan heidän epäjohdonmukaisuutensa.
Kuvittele toisaalta lahjusten ottajia ja toisaalta ihanteellista nuorta miestä - maalaakoon muut tämä kuva... Halusin lisää. Bazarov sanoi yhdessä paikassa minulle (heitin sen sensuuriksi) - Arkadille, samalle Arkadille, jossa Heidelbergin toverit näkevät menestyneemmän tyypin: "Isäsi on rehellinen kaveri, mutta vaikka hän olisi lahja, sinä; ovat edelleen jalon nöyryyden yläpuolella tai se ei kiehuisi, koska olet aatelinen.”5.
3) Herra! Kukshina, tämä karikatyyri on mielestäsi menestynein kaikista! Tähän ei voi vastata.
Odintsova rakastuu Arkadyyn yhtä vähän kuin Bazaroviin, kuten et voi nähdä! - tämä on sama edustajamme toimimattomista, unelmoivista, uteliaista ja kylmistä epikurolaisnaisistamme, aatelisnaisistamme. Kreivitär Salyas ymmärsi nämä kasvot melko selvästi. Hän haluaisi ensin silittää suden (Bazarovin) turkkia, kunhan se ei pure - sitten poika kiharoidensa läpi - ja jatkaa makaamista pestynä sametin päällä.
4) Bazarovin kuolema (joka<рафин>Kutsun Salyasia sankarilliseksi ja siksi kritisoin) pitäisi mielestäni laittaa viimeinen rivi hänen traagiselle hahmolleen. Ja nuoresi löytävät hänet myös satunnaisesti! Lopetan seuraavaan huomautukseen: jos lukija ei rakasta Bazarovia kaikella hänen töykeydellä, sydämettömyydellä, häikäilemättömällä kuivuudella ja ankaruudella - jos hän ei rakasta häntä, toistan - olen syyllinen enkä ole saavuttanut päämäärääni. Mutta en halunnut "hajoaa" hänen sanojaan käyttäen: vaikka tämän kautta minulla olisi luultavasti välittömästi nuoria puolellani. En halunnut hankkia suosiota tällaisella myönnytyksellä. On parempi hävitä taistelu (ja mielestäni hävisin sen) kuin voittaa se temppulla. Unelmoin synkästä, villistä, suuresta hahmosta, puoliksi kasvanut maasta, vahva, paha, rehellinen - ja silti tuomittu tuhoon - koska se seisoo edelleen tulevaisuuden kynnyksellä - Unelmoin jostain oudosta riipuksesta Pugatšovista jne. - ja nuoret aikalaiseni kertovat minulle päätään pudistaen: "sinä, veli, olet mennyt ja loukannut meitä: sinun Arkadi tuli puhtaammaksi - turhaan et ole vielä työskennellyt hänen kanssaan mustalaislaulussa." "Ota hattu pois ja kumarra alemmas." Tähän asti vain kaksi ihmistä on täysin ymmärtänyt Bazarovia, eli ymmärtänyt aikomukseni - Dostojevski ja Botkin7. Yritän lähettää sinulle kopion tarinastani. Ja nyt basta siitä.
Valitettavasti Venäjän lähettiläs hylkäsi runosi. Se ei ole reilua; Runosi ovat joka tapauksessa kymmenen kertaa parempia kuin herrat. Shcherbina ja muut, jotka on sijoitettu "R<усском>V<естнике>". Jos sallitte, otan ne ja laitan ne "Aikaan". Kirjoita minulle kaksi sanaa siitä. Älä huoli nimestäsi - sitä ei julkaista.
Lähettäjä N<атальи>N<иколаевны>En ole vielä saanut kirjettä, mutta minulla on hänestä uutisia Annenkovin kautta, jonka hän tapasi. En mene Heidelbergin läpi - mutta katsoisin siellä olevia nuoria venäläisiä. Kumarra heille, vaikka he pitävät minua takapajuisena... Kerro heille, että pyydän heitä odottamaan vielä vähän ennen kuin he lausuvat lopullisen tuomion - Voit kertoa tämän kirjeen kenelle haluat.
Puristan kättäsi tiukasti ja toivon sinulle kaikkea hyvää. Työtä, työtä – äläkä kiirehdi tekemään johtopäätöksiä, omistautunut sinulle, Iv. Turgenev.
Sellaisen elämänkuvaustavan, jonka tämän aikakauden venäläiset kirjailijat kehittivät luonnontieteiden vaurauden vaikutuksesta. Erilaisia kasveja tai eläimiä tutkivan luonnontieteilijän tekniikoita käyttäen Turgenev tutustuu venäläiseen elämään, venäläisiin ihmisiin, luokittelee heidät ryhmiin, luonnehtii tyypillisimpiä "yksilöitä"; tutkii heidän sisäistä maailmaansa yksityiskohtaisesti jättämättä huomiotta ulkonäköä, määrittelee heidän elämänsä ympäristön, selvittää heidän olemassaolonsa syitä ja seurauksia. Kaikista aikansa kirjailijoista Turgenev hallitsi parhaiten "hetkeen tarttumisen" ja elämän ymmärtämisen taidon.
Isät ja pojat. I. S. Turgenevin romaaniin perustuva pitkä elokuva. 1958
"Bazarov tukahduttaa kaikki muut romaanin ["Isät ja pojat"] hahmot, Turgenev kirjoitti yhdessä kirjeessä. – Hänelle annetut ominaisuudet eivät ole sattumaa. Halusin tehdä hänestä traagiset kasvot, eikä ollut aikaa hellyydelle. Hän on rehellinen, totuudenmukainen ja ytimeen asti demokraatti, mielestäni Bazarov rikkoo jatkuvasti Pavel Petrovichia, eikä päinvastoin. Koko tarinani on suunnattu aatelistoa, edistyneen luokan luokkaa vastaan."
Se, mitä Turgenev sanoo täällä sankaristaan, ei voisi vahvistaa romaania lukiessa. Bazarov romaanissa on varustettu vahvalla, selkeällä mielellä, poikkeuksellisella tahdonvoimalla ja tiedolla. "Hänen epäonnistumisensa" ei selity pelkästään hänen ideoidensa valheellisuudesta, vaan myös sillä, että hän puolusti näitä ajatuksia liian intohimoisesti. Hänen asemansa romaanissa on taistelullinen, kuten oli esimerkiksi Chatskyn asema romaanissa Moskovan yhteiskunta. Bazarov luonteensa ja maailmankatsomuksensa kanssa ei voi muuta kuin kamppailla (ainakin sanallisesti) ympäröivän elämän kanssa; kaiken siinä olevan hänen vakaumuksensa mukaan pitäisi mennä viemäriin, kaikki pitäisi tuhota; Hän on jatkuvan poleemisen kiihkon vallassa ja saavuttaa kielteisyyden kuumuudessa naurettavan pisteen, ja romaanin toisella puoliskolla hän tekee suoraan traagisen vaikutelman sisäisestä helvetistä, joka paljastuu lukijalle ja hänen sielulleen.
Erinomainen vallankumousta edeltävä kriitikko N. N. Strakhov kirjoittaa:
”Mitä pidemmälle romaanissa mennään, sitä lähempänä draaman loppua, sitä tummemmaksi ja voimakkaammaksi Bazarovin hahmo muuttuu, mutta samalla kuvan tausta kirkkaammaksi ja kirkkaammaksi. Bazarovin isän ja äidin kaltaisten henkilöiden luominen on todellinen lahjakkuuden voitto. Ilmeisesti mikä voisi olla merkityksettömämpää kuin nämä ihmiset, jotka ovat eläneet aikansa ja vanhojen ihmisten ennakkoluuloilla, ruma rappeutuneet uuden elämän sekaan? Ja silti, kuinka paljon yksinkertaisia inhimillisiä tunteita! Mikä hengellisten ilmiöiden syvyys ja leveys - tavallisimman elämän joukossa, joka ei nouse hiusakaan alimman tason yläpuolelle!
Kun Bazarov sairastuu, kun hän mätänee elävältä ja kestää jyrkästi taistelua tautia vastaan, elämä hänen ympärillään muuttuu intensiivisemmäksi ja kirkkaammaksi, sitä synkemmäksi Bazarov itse on. Odintsova tulee sanomaan hyvästit Bazaroville; Hän ei todennäköisesti ole koskaan tehnyt mitään anteliaampaa eikä aio tehdä mitään anteliaampaa koko elämänsä aikana. Mitä tulee isään ja äitiin, on vaikea löytää mitään koskettavampaa. Heidän rakkautensa välähtää jonkinlaisella salamalla, joka hämmästyttää lukijan välittömästi; Heidän yksinkertaisista sydämistään näyttävät purskahtavan esiin loputtomasti valittavia hymnejä, joitain äärettömän syviä ja helliä huutoja, jotka sieppaavat vastustamattomasti sielun.
Tämän valon ja tämän lämmön keskellä Bazarov kuolee. Hetken ajan hänen isänsä sielussa kiehuu myrsky, mikä ei voi olla kauheampaa. Mutta se rauhoittuu nopeasti ja kaikki muuttuu jälleen valoisaksi. Bazarovin hauta on valaistu valolla ja rauhalla. Linnut laulavat hänen yllään ja kyyneleet putoavat hänen päälleen.
Joten tässä se on, tässä on salaperäinen moraalinen opetus, jonka Turgenev esitti työhönsä. Bazarov kääntyy pois luonnosta - Turgenev ei moiti häntä tästä, vaan maalaa vain luonnon kaikessa kauneudessaan. Bazarov ei arvosta ystävyyttä ja luopuu romanttisesta rakkaudesta; Kirjoittaja ei halveksi häntä tästä, vaan kuvaa vain Arkadin ystävyyttä itseään Bazarovia kohtaan ja onnellista rakkautta Katyaan. Bazarov kiistää läheiset siteet vanhempien ja lasten välillä; Kirjoittaja ei moiti häntä tästä, vaan vain paljastaa meille kuvan vanhempien rakkaudesta. Bazarov karttaa elämää; Kirjoittaja ei tee hänestä pahiksia, vaan näyttää meille vain elämän kaikessa kauneudessaan. Bazarov hylkää runouden; Turgenev ei tee hänestä hullua tässä, vaan vain kuvaa häntä itseään runouden kaikella ylellisyydellä ja ymmärryksellä.
Sanalla sanoen Turgenev edustaa ihmiselämän ikuisia periaatteita, niitä peruselementtejä, jotka voivat loputtomasti muuttaa muotoaan, mutta periaatteessa pysyvät aina muuttumattomina. Mitä me sanoimme? Osoittautuu, että Turgenev edustaa samaa, mitä kaikki runoilijat edustavat, jota jokainen todellinen runoilija välttämättä edustaa. Ja siksi Turgenev tässä tapauksessa asetti itsensä kaiken moitteen yläpuolelle toisen ajatuksen takia; riippumatta siitä, mitkä ilmiöt hän valitsi työkseen, hän tarkastelee niitä yleisimmästä ja korkeimmasta näkökulmasta.
Yleiset elämänvoimat ovat sinne, missä hänen huomionsa on suunnattu. Hän osoitti meille, kuinka nämä voimat ruumiillistuvat Bazaroviin, juuri siihen Bazaroviin, joka kieltää ne; hän osoitti meille, jos ei voimakkaamman, niin avoimemman, selkeämmän ruumiillistumansa niistä tavallisissa ihmisissä, jotka ympäröivät Bazarovia. Bazarov on titaani, joka kapinoi äitiään maataan vastaan; olipa hänen voimansa kuinka suuri tahansa, se vain todistaa sen voiman suuruudesta, joka synnytti ja ravitsee häntä, mutta ei ole yhtä suuri kuin hänen äitinsä voima.
Oli miten oli, Bazarov on edelleen voitettu; ei voittanut kasvot eivätkä elämän onnettomuudet, vaan itse ajatus tästä elämästä. Tällainen ihanteellinen voitto hänestä oli mahdollista vain sillä ehdolla, että hänelle annettiin kaikki mahdollinen oikeus, niin että hänet korotettiin siinä määrin, että suuruus oli hänelle luontainen. Muuten itse voitolla ei olisi voimaa tai merkitystä.
Gogol sanoi "Kenraalin tarkastajasta", että sillä on yksi rehellinen kasvo - nauru; niin tarkalleen "Isistä ja pojista" voimme sanoa, että heissä on kasvot, jotka ovat kaikkien kasvojen ja jopa Bazarovin yläpuolella - elämä."
Kysymys
Miten koit romaanin viimeiset sivut? Miltä Bazarovin kuolema sai sinut tuntemaan?
Vastaus
Tärkein tunne, jonka romaanin viimeiset sivut herättävät lukijoissa, on syvän inhimillisen säälin tunne, että tällainen henkilö on kuolemassa. Näiden kohtausten emotionaalinen vaikutus on suuri. A.P. Chekhov kirjoitti: "Jumalani! Mitä luksusta "Isät ja pojat" on! Huuda ainakin vartijaa. Bazarovin sairaus oli niin vakava, että minusta tuli heikko ja tunsin, että olisin saanut tartunnan hänestä. Ja Bazarovin loppu?.. Paholainen tietää kuinka se tehtiin. Yksinkertaisesti loistava."
Kysymys
Miten Bazarov kuoli? (Luku XXVII)
”Bazarov paheni joka tunti; tauti eteni nopeasti, mikä yleensä tapahtuu kirurgisella myrkytyksellä. Hän ei ollut vielä menettänyt muistiaan ja ymmärtänyt, mitä hänelle sanottiin; hän kamppaili edelleen.
"En halua olla harhaanjohtava", hän kuiskasi ja puristi nyrkkiään, "mitä hölynpölyä!" Ja sitten hän sanoi: "No, vähennä kymmenen kahdeksasta, kuinka paljon siitä tulee ulos?" Vasili Ivanovitš kulki ympäriinsä kuin hullu, tarjoten ensin yhtä lääkettä, sitten toista, eikä tehnyt muuta kuin peitti poikansa jalat. "Kääri kylmiin lakanoihin... oksentelua... sinappilaastareita vatsaan... verenvuoto", hän sanoi jännittyneenä. Lääkäri, jonka hän anoi jäämään, oli samaa mieltä hänen kanssaan, antoi potilaalle limonadia ja pyysi itselleen joko oljen tai ”vahvistavan-lämmittävän” eli vodkan. Arina Vlasjevna istui matalalla penkillä lähellä ovea ja meni ulos rukoilemaan vain silloin tällöin; muutama päivä sitten pukeutumispeili lipsahti hänen käsistään ja rikkoutui, ja hän piti tätä aina huonona enteenä; Anfisushka itse ei tiennyt kuinka kertoa hänelle mitään. Timofeich meni Odintsovan luo."
”Yö ei ollut hyvä Bazaroville... Häntä piinasi kova kuume. Aamulla hän tunsi olonsa paremmaksi. Hän pyysi Arina Vlasjevnaa kampaamaan hiuksensa, suuteli hänen kättään ja joi kaksi kulausta teetä.
"Muutos parempaan ei kestänyt kauan. Taudin hyökkäykset ovat alkaneet uudelleen."
"Olen valmis. Joutui pyörän alle. Ja kävi ilmi, ettei ollut mitään ajateltavaa tulevaisuudesta. Vanha asia on kuolema, mutta jokaiselle jotakin uutta. En vieläkään pelkää... ja sitten tulee tajuttomuus, ja vittu! (Hän heilutti kättään heikosti.)"
"Bazarovin ei ollut enää tarkoitus herätä. Illalla hän vaipui täydelliseen tajuttomuuteen, ja seuraavana päivänä hän kuoli."
Kysymys
Miksi D.I. Pisarev sanoi: "Kuolemaan samalla tavalla kuin Bazarov kuoli on sama kuin tehdä suuri urotyö..."?
Vastaus
Bazarovin kuolemaan johtava sairaus on hänen viimeinen testi. Luonnon väistämättömän voiman edessä rohkeus, voima, tahto, jalo ja inhimillisyys ilmenevät täysin. Tämä on sankarin kuolema ja sankarillinen kuolema.
Koska Bazarov ei halua kuolla, hän taistelee sairautta, tajuttomuutta ja kipua vastaan. Viime hetkeen asti hän ei menetä mielen selkeyttä. Hän osoittaa tahdonvoimaa ja rohkeutta. Hän teki itse tarkan diagnoosin ja laski taudin kulun lähes tunnin välein. Tunteessaan lopun väistämättömyyden, hän ei haukkunut, ei yrittänyt pettää itseään ja mikä tärkeintä, pysyi uskollisena itselleen ja vakaumuksilleen.
"... nyt, todella, helvetin kiveä ei tarvita. Jos saan tartunnan, nyt on liian myöhäistä."
"Vanha mies", Bazarov aloitti käheällä ja hitaalla äänellä, "asiani on ruma. Olen saanut tartunnan, ja muutaman päivän kuluttua hautat minut."
”En odottanut kuolevani niin pian; Tämä on rehellisesti sanottuna onnettomuus, erittäin epämiellyttävä."
"Voima, voima", hän sanoi, "on vielä täällä, mutta meidän on kuoltava!.. Vanha mies, ainakin onnistui vieroittamaan itsensä elämästä, ja minä... Kyllä, yritä kieltää kuolema. Hän kieltää sinut, ja siinä se!"
Kysymys
Uskovien käsityksen mukaan ehtoollisen saaneille annettiin kaikki syntinsä anteeksi, ja ne, jotka eivät saaneet ehtoollista, joutuivat ikuiseen piinaan helvettiin. Hyväksyykö Bazarov ehtoollisen ennen kuolemaansa vai ei?
Vastaus
Jottei loukkaisi isäänsä, Bazarov "sanoi lopulta": "En kiellä, jos se voi lohduttaa sinua." Ja sitten hän lisää: "... mutta minusta näyttää siltä, että ei ole vielä syytä kiirehtiä. Sanot itse, että olen parempi." Tämä lause ei ole muuta kuin kohtelias kieltäytyminen tunnustamasta, koska jos henkilö voi paremmin, ei ole tarvetta lähettää pappia.
Kysymys
Uskooko Bazarov itse olevansa parempi?
Vastaus
Tiedämme, että Bazarov itse laski tarkasti taudin kulun. Edellisenä päivänä hän kertoo isälleen, että "huomenna tai ylihuomenna hänen aivonsa eroavat." "Huomenna" on jo saapunut, jäljellä on korkeintaan toinen päivä, ja jos odotat pidempään, pappi ei ehdi (Bazarov on täsmällinen: sinä päivänä "iltaan mennessä hän vaipui täydelliseen tajuttomuuteen, ja seuraavana päivänä hän kuoli"). Tätä ei voi muuten ymmärtää älykkäänä ja herkkää kieltäytymisenä. Ja kun isä vaatii ”kristityn velvollisuuden täyttämistä”, hänestä tulee ankara:
"Ei, minä odotan", Bazarov keskeytti. - Olen kanssasi samaa mieltä siitä, että kriisi on saapunut. Ja jos sinä ja minä olimme väärässä, niin hyvä! loppujen lopuksi jopa tiedostamattomille tarjotaan ehtoollista.
- Armoa, Jevgeni...
- Odotan. Ja nyt haluan nukkua. Älä häiritse minua."
Ja kuoleman edessä Bazarov hylkää uskonnolliset uskomukset. Heikolle ihmiselle olisi kätevää hyväksyä ne, uskoa, että hän voi mennä "taivaaseen" kuoleman jälkeen; Ja jos hän ottaa ehtoollisen, se on tajuton, kuten hän ennusti. Tässä ei ole tahtoa: tämä on vanhempien teko, jotka löytävät lohtua tästä.
Vastatessaan kysymykseen, miksi Bazarovin kuolemaa pitäisi pitää sankarillisena, D.I. Pisarev kirjoitti: "Mutta katsoa kuolemaa silmiin, ennakoida sen lähentymistä yrittämättä pettää itseään, pysyä uskollisena itselleen viime hetkeen asti, olla heikentämättä tai pelkäämättä - tämä on vahvan luonteen kysymys... sellainen ihminen joka tietää kuinka kuolla rauhallisesti ja lujasti, se ei peräänny esteen eteen eikä lankea vaaran edessä.".
Kysymys
Muuttuiko Bazarov ennen kuolemaansa? Miksi hänestä tuli lähempänä meitä ennen kuolemaansa?
Vastaus
Kuoleva Bazarov on yksinkertainen ja inhimillinen: hänen "romanttisuuttaan" ei enää tarvitse salata. Hän ei ajattele itseään, vaan vanhempiaan valmistaen heitä kauheaa loppua varten. Melkein kuin Pushkin, sankari sanoo hyvästit rakkaalleen ja sanoo runoilijan kielellä: "Puuta sammuvaan lamppuun ja anna sen sammua."
Lopulta hän lausui "muita sanoja", joita hän oli pelännyt aiemmin: "... Rakastin sinua!.. Hyvästi... Kuuntele... koska en suudellut sinua silloin..." "Ja hyväile äitiäsi . Loppujen lopuksi heidän kaltaisiaan ihmisiä ei löydy suuresta maailmastasi päivällä…” Rakkaus naista kohtaan, lapsellinen rakkaus isäänsä ja äitiään kohtaan sulautuvat kuolevan Bazarovin tietoisuudessa rakkauteen kotimaahansa, salaperäiseen Venäjään, joka jää Bazaroville epätäydellisesti ratkaistuksi mysteeriksi: "Täällä on metsä."
Ennen kuolemaansa Bazarov muuttui paremmaksi, inhimillisemmäksi, pehmeämmäksi.
Kysymys
Elämässä Bazarov kuolee vahingossa sormessaan olevaan viiltoon, mutta onko sankarin kuolema sattumaa romaanin koostumuksessa?
Miksi Turgenev päättää romaaninsa päähenkilön kuolemankohtauksella huolimatta hänen paremmuudestaan muihin hahmoihin nähden?
Vastaus
Bazarov sanoo lähdöstään: ”Venäjä tarvitsee minua... Ei, minua ei ilmeisesti tarvita. Ja ketä tarvitaan?
Jokainen juoni ja sävellysväline paljastaa kirjoittajan ideologisen tarkoituksen. Bazarovin kuolema on kirjailijan näkökulmasta luonnollinen romaanissa. Turgenev määritteli Bazarovin traagiseksi hahmoksi, joka on "tuomittu tuhoon".
Sankarin kuolemaan on kaksi syytä - hänen yksinäisyytensä ja sisäinen konflikti. Nämä molemmat toisiinsa liittyvät syyt olivat osa kirjoittajan tarkoitusta.
Kysymys
Miten Turgenev näyttää sankarin yksinäisyyden?
Vastaus
Johdonmukaisesti kaikissa Bazarovin tapaamisissa ihmisten kanssa Turgenev osoittaa, että heihin on mahdotonta luottaa. Kirsanovit putoavat ensimmäisenä, sitten Odintsova, sitten vanhemmat, sitten Fenichka, hänellä ei ole oikeita oppilaita, myös Arkady jättää hänet, ja lopuksi viimeinen ja tärkein yhteenotto tapahtuu Bazarovin kanssa ennen hänen kuolemaansa - yhteenotto ihmiset.
"Joskus Bazarov meni kylään ja kiusoitten, kuten tavallista, ryhtyi keskusteluun jonkun talonpojan kanssa.
-Mistä puhuit?
- Se tiedetään, mestari; ymmärtääkö hän todella?
- Mistä ymmärtää! - vastasi toinen mies, ja hattuaan pudistaen ja vyöt alas vedettynä he molemmat alkoivat puhua asioistaan ja tarpeistaan. Valitettavasti! Kohutellen olkapäitään halveksivasti, osaten puhua talonpoikien kanssa, Bazarov (kuten hän kehui kiistassa Pavel Petrovitšin kanssa), tämä itsevarma Bazarov ei edes epäillyt, että hän oli heidän silmissään edelleen jonkinlainen typerys...
Uudet ihmiset näyttävät yksinäisiltä verrattuna valtaosaan muusta yhteiskunnasta. Heitä on tietysti vähän, varsinkin kun nämä ovat ensimmäisiä uusia ihmisiä. Turgenev on oikeassa osoittaessaan heidän yksinäisyytensä paikallisessa ja kaupunkiaatelissa, hän on oikeassa osoittaessaan, että he eivät löydä täältä auttajia.
Pääasiallista syytä Turgenevin sankarin kuolemaan voidaan kutsua sosiohistorialliseksi. Venäjän elämän olosuhteet 60-luvulla eivät vielä tarjonneet mahdollisuutta radikaaleihin demokraattisiin muutoksiin, Bazarovin ja muiden hänen kaltaistensa suunnitelmien toteuttamiseen.
"Isät ja pojat" aiheuttivat kiivasta kiistaa koko 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden historian ajan. Ja itse kirjoittaja pysähtyy hämmentyneenä ja katkerana ristiriitaisten tuomioiden kaaoksen edessä: vihollisten tervehdyksiä ja ystävien lyöntejä kasvoihin.
Turgenev uskoi, että hänen romaaninsa yhdistäisi Venäjän sosiaaliset voimat, että venäläinen yhteiskunta ottaisi huomioon hänen varoitukset. Mutta hänen unelmansa eivät toteutuneet.
"Unelmoin synkästä, villistä, suuresta hahmosta, puoliksi kasvaneesta maasta, vahvasta, pahasta, ikivanhasta, mutta silti kuolemaan tuomitusta, koska se seisoo yhä tulevaisuuden kynnyksellä." I.S. Turgenev.
Käyttää
1. Jaa tunteesi romaanista.
2. Herättikö sankari myötätuntoa tai antipatiaa?
3. Ovatko seuraavat arviot ja määritelmät hänestä rinnakkain käsityksessäsi hänestä: älykäs, kyyninen, vallankumouksellinen, nihilisti, olosuhteiden uhri, "nero"?
4. Miksi Turgenev johtaa Bazarovin kuolemaan?
5. Lue pienoisesseitäsi.