- Allegooria (vanakreeka keelest ἀλληγορία - allegooria) on ideede (kontseptsioonide) kunstiline esitus konkreetse kunstilise kujundi või dialoogi kaudu.
Allegooriat kasutatakse troopina luules, tähendamissõnades ja moraalis. See tekkis mütoloogia põhjal, kajastus folklooris ja arenes kaunites kunstides. Peamine viis allegooria kujutamiseks on inimmõistete üldistamine; ideed avalduvad loomade kujundites ja käitumises, taimed, mütoloogilised ja muinasjutu tegelased, elutud objektid, mis saavad kujundliku tähenduse.
Näide: õiglus – Themis (naine kaaluga).
Allegooria on mõistete kunstiline eraldamine konkreetsete esituste abil. Elusolenditena kujutatakse ja esitatakse religiooni, armastust, hinge, õiglust, ebakõla, hiilgust, sõda, rahu, kevadet, suve, sügist, talve, surma jne. Nende elusolenditega seotud omadused ja välimus on laenatud nendes mõistetes sisalduva isolatsioonile vastava tegevusest ja tagajärgedest; näiteks lahingu ja sõja eraldatust näitavad sõjalised relvad, aastaajad - neile vastavate lillede, viljade või tegevuste abil, erapooletust - kaalude ja silmasideme abil, surma - klepsydra ja vikati abil .
Ilmselgelt puudub allegoorial täielik plastiline heledus ja terviklikkus kunstiloomingut, milles kontseptsioon ja kujutlus langevad üksteisega täielikult kokku ning on loova kujutlusvõime poolt lahutamatult, justkui looduse poolt kokku sulanud, toodetud. Allegooria kõigub peegeldusest tuletatud mõiste ja selle kavalalt väljamõeldud individuaalse kesta vahel ning jääb selle pooliksuse tulemusena külmaks.
Allegoorial, mis vastab idarahvaste kujutamisviisi rikkalikule kujutluspildile, on idakunstis silmapaistev koht. Vastupidi, kreeklastele on see võõras, arvestades nende jumalate imelist ideaalsust, mida mõistetakse ja kujutatakse elavate isiksuste kujul. Allegooria ilmub siin ainult aastal Aleksandria aeg, mil müütide loomulik kujunemine lakkas ja idamaade ideede mõju muutus märgatavaks. Selle domineerimine on Roomas märgatavam. Enim domineeris see aga keskaja luules ja kunstis alates 13. sajandi lõpust, käärimisajal, mil fantaasia naiivne elu ja skolastilise mõtlemise tulemused teineteist puudutavad ja nii palju kui võimalik püüavad üksteisest läbi tungida. Niisiis – enamiku trubaduuridega, Wolfram von Eschenbachiga, Dantega. Feuerdank, 16. sajandi kreeka luuletus, mis kirjeldab keiser Maximilianuse elu, võib olla allegoorilis-eepilise luule näide.
Allegoorial on loomaeeposes eriline kasutusala. On väga loomulik, et erinevatel kunstidel on allegooriaga oluliselt erinevad suhted. Kaasaegsel skulptuuril on seda kõige raskem vältida. Alati määratud kujutama indiviidi, on sageli sunnitud allegoorilise isolatsioonina andma selle, mida kreeka skulptuur võiks anda üksikisiku ja täispilt jumala elu.
Näiteks John Bunyani romaan “Palveränduri teekond taevasele maale” ja Vladimir Võssotski tähendamissõna “Tõde ja valed” on kirjutatud allegooria vormis.
1) üksikasjalik võrdlus; 2) kujutavas kunstis - abstraktsete mõistete, omaduste ja omaduste personifikatsioon konkreetse tegelase, olendi või objekti kujul.
Suurepärane määratlus
Mittetäielik määratlus ↓
ALLEGORIA
Reeglina mõistetakse allegooriat kui " kirjanduslik seade või kujundlikkus, mille aluseks on allegooria: spekulatiivse idee jäädvustamine objektiivsesse kujundisse. Allegoorias on kaks tasandit: kujundlik-objektiivne ja semantiline, kuid see on "semantiline tasand, mis on esmane: pilt haarab juba iga antud mõtte". A. Kvjatkovski “Poeetilises sõnaraamatus” on allegooria defineeritud kui “abstraktse idee kujutamine läbi konkreetse, selgelt esitatud kujundi”. Allegoorilise kujundi tajumine eeldab tähenduse ratsionalistlikku eraldamist, omamoodi “idee” vabastamist kujutise “objektiivsuse” “kehalisest”, pildilisest olemusest, mis muudab allegooria põhimõtteliselt vastupidiseks sümbolile, mis on ei ole mõeldud selliseks intellektuaalseks operatsiooniks ja erinevalt allegooriast ei oma rangelt määratletud väärtust või väärtuste kogumit. Allegooria ja sümboli vastandus aktualiseerus sümbolismi esteetikas ja praktikas. J. Moreas kirjutas artiklis “Sümbolism” (1885, 1886), et kuigi “sümbolistlik luule püüab riietada ideed käegakatsutavasse vormi”, “ei jõua see kunagi ideeni iseeneses. ” Allegooriat võib mõista kui täielikult teadvustatud Ideed iseeneses. Allegooria või embleemi taustal vaadeldav sümbol ilmub lõputu semantilise “perspektiivi” kujul, millel puudub kontseptuaalne semantiline “põhi”. Vastavalt S. Mallarmé kuulsale poeetilisele valemile tema sonetist “Edgar Allan Poe haud” “ei ole lubatud bareljeefisse valada ideed”. Allegooria semantilise plaani ülimuslikkust võib mõista ka kui etteantud semantilist kontseptualisatsiooni allegoorilise kujundi loomise protsessis. Loomingulises protsessis pidi kunstnik justkui “riietama”, “riietama” juba valmis ja vormistama ideed kujundlikuks faktuuriks. Sümbol, vastupidi, on keskendunud tekkivale kontseptualiseerimisele loomeprotsessis endas ning selle formatsiooni loogika ja tähendus on justkui varjatud ja sõltumatud autori-looja intellektuaalsetest pingutustest. "Tõeline sümbol," kirjutab M. Maeterlinck, "sünnib vastu autori enda tahtmist." Liter: A. Kvjatkovski. Poeetiline sõnaraamat. – M., 1966; L. Shch. Allegooria // Kirjandus entsüklopeediline sõnaraamat. – M., 1987; A. E. Makhov. Allegooria // Poeetika: praeguste terminite ja mõistete sõnastik. – M., 2008; Jean Moreas. Sümbolismi manifest // 20. sajandi väliskirjandus. Lugeja. Ed. N. P. Michalskaya ja B. I. Purišev. – M., 1981; M. Maeterlinck. [Sümbolist] // 20. sajandi väliskirjandus. Lugeja. Ed. N. P. Michalskaya ja B. I. Purišev. – M., 1981; Prantsuse sümboolika: draama ja teater. – Peterburi, 2000; Z.G. Rahapaja. Modernism kunstis ja modernist elus // Z. G. Mints. Vene sümboolika poeetika. – Peterburi, 2004.
Elava suurvene keele seletav sõnaraamat, Dal Vladimir
allegooria
ja. kreeka keel allegooria, heterodoksia, võõrkeel, ümberkirjutus, ümberkirjutus, prototüüp; kõne, pilt, kuju ülekantud tähenduses; tähendamissõna; mõtte piltlik, sensuaalne kujutlus. Kogu materiaalne, sensoorne maailm on kirjavahetuse kohaselt vaid vaimse maailma allegooria. Allegooriline, allegooriline, allegooriline, kujundlik, ringtee, kaudne; allegorist m.
Vene keele seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov
allegooria
(ale), allegooriad, w. (Kreeka allegooria).
Allegooria on abstraktsete mõistete visuaalne, pildiline väljendus konkreetse kujundi (ld.) kaudu. See luuletus on täis allegooriaid.
ainult üksused Allegooriline tähendus, allegooriline tähendus. Iga muinasjutt sisaldab mingisugust... allegooria.
ainult mitmuses Ebamäärane, arusaamatu kõne, absurd (kõnekeel). Ta mõtles välja selliseid allegooriaid ja kahtlusi, et tundus, et sajandil poleks olnud mingit mõtet. Gogol. Ärge andke mulle allegooriaid, vaid rääkige otse.
Vene keele seletav sõnaraamat. S.I.Ožegov, N.Ju.Švedova.
allegooria
Ja noh. (raamat). Allegooria, millegi väljendus. abstraktne, mõned. mõtted, ideed konkreetses pildis. Rääkige allegooriates (ähmaselt, ebaselgete vihjetega millelegi). || adj. allegooriline, -aya, -oe. ALLEGRO (eriline).
adv. Muusikalise esituse tempo kohta: kiire, elav.
uncl., vrd. Muusikapala või osa sellest sellises tempos.
Uus vene keele seletav ja sõnamoodustussõnaraamat, T. F. Efremova.
allegooria
ja. Allegooria vorm, mis seisneb abstraktse kontseptsiooni väljendamises konkreetse kujundi kaudu.
Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998
allegooria
ALLEGOORIA (kreeka allegooria – allegooria) abstraktse idee (kontseptsiooni) kujutamine pildi kaudu. Allegooria tähendus, erinevalt polüsemantilisest sümbolist, on üheselt mõistetav ja kujutisest eraldatud; seose tähenduse ja kujundi vahel loob sarnasus (lõvi tugevus, jõud või autoritasu). Troobina kasutatakse allegooriat muinasjuttudes, tähendamissõnades ja moraalijuttudes; kujutavas kunstis väljendub see teatud atribuutidega (õiglus – kaaludega naine). Kõige tüüpilisem keskaegne kunst, Renessanss, maneerism, barokk, klassitsism.
Allegooria
(kreeka allēgoría ≈ allegooria), abstraktsete ideede konventsionaalne esitus kunstis, mis ei assimileerita kunstipilti, kuid säilitavad oma sõltumatuse ja jäävad sellest väljapoole. Seos kujundi ja tähenduse vahel on A.-s loodud analoogia põhjal (näiteks lõvi kui jõu personifikatsioon jne). Erinevalt sümboli polüseemiast iseloomustab sümboli tähendust üheselt mõistetav, pidev definitsioon ja see avaldub mitte otseselt kunstilises pildis, vaid ainult kujutises sisalduvate selgesõnaliste või varjatud vihjete ja viidete tõlgendamise kaudu, on, liites kujutise mis tahes mõiste alla (religioossed dogmad, moraalsed, filosoofilised, teaduslikud ideed jne). Kuna kunstilises kujundis on universaalne ja eriline üksteisega lahutamatult põimunud, ei saa A. ammendada pildi sisu, olles isegi selle olemuslik ja vajalik komponent.
Mõiste "A." kohta leiti traktaatidest esmakordselt oratoorium Pseudo-Longinus ja Cicero. Keskaegne esteetika nägi A.-s üht neljast kunstiteose tähendusest: allegooriline tähendus koos grammatilise (sõnasõnalise), moraalse ja anagoogilise (hariduslik). Kuidas konkreetne vorm A. kunstilist kuvandit uuriti üksikasjalikult 18. sajandi ja 19. sajandi alguse saksa esteetikas. (Winkelmann, Goethe, Schelling, Hegel, Solger, Schopenhauer jt).
Kirjanduses on palju allegoorilisi kujundeid võetud mütoloogiast ja folkloorist. A.-l põhinevad nii muinasjutt, moraalinäidend, mõistujutt kui ka paljud keskaegse idaluule teosed; Seda leidub ka teistes žanrites (A. S. Puškini “Kolm võtit”, M. E. Saltõkov-Štšedrini muinasjutud). 19. sajandi keskel. kunsti mõiste on kitsendatud kunstiliseks vahendiks. Vaata Trope.
Kujutavas kunstis moodustab A. (konstantsete atribuutidega figuurid, kujundlikud rühmad ja mis tahes mõisteid isikustavad kompositsioonid) eriline žanr, mille jooni on märgata juba muistsetes mütoloogilistes kujundites. A. keskajal levinud voorused, pahed jne on renessansiajal täidetud humanistliku sisuga. Kunstiteos muutub eriti keerukaks ja rafineerituks manierismi, baroki ja rokokoo kunstis. Klassitsism ja akadeemilisus pidasid kunsti “kõrge” ajaloožanri osaks. Kaasaegses kunstis annab A. teed kujundlikus ja psühholoogilises mõttes arenenumatele sümboolsed pildid(vt Sümbol).
Lit.: Losev A.F., Shestakov V.P., Esteetiliste kategooriate ajalugu, [M.], 1965, lk. 237 ≈ 57; Sgrensen V. A., Symbol und Symbolismus in den asthetischen Theorien des XVIII. Jahrhunderts und der deutschen Romantik, Kbh., 1963.
Vikipeedia
allegooria (rühm)
"Allegooria"- Vene folk-rock bänd Minusinskist (Krasnojarski territoorium). Asutatud 16. veebruaril 2003. aastal.
Ansambel Allegory mängib akustilist ja elektroakustilist muusikat folk-roki stiilis. Instrumendid: kalyuka, zhaleika, plokkflööt, hobrach, didgeridoo, konga, bongo, djembe, tamburiin, akustiline kitarr, trummikomplekt, elektrikitarr, basskitarr. Grupi organiseeris seltskond inimesi, kes olid huvitatud iidsete slaavlaste ajaloost ja elust, kes olid varem paljude korraldamises otseselt osa võtnud. rollimängud kristluse-eelsele ajastule pühendatud ajalooline modelleerimine, mille tulemusena see valiti muusikaline stiil meeskond ja selle edasine suund loominguline tegevus. Aja jooksul muutus grupi stiil fusiooniks etniline muusika erinevad kultuurid ja kaasaegsed stiilid.
Allegooria (täpsustus)
Allegooria:
- Allegooria on abstraktsete ideede tavapärane kujutamine konkreetse kunstilise kujutise või dialoogi kaudu.
- Allegory on Venemaa folkroki bänd Krasnojarski oblastist Minusinskist.
Allegooria
Allegooria(allegooriast) - ideede (kontseptsioonide) kunstiline esitus konkreetse kunstilise kujundi või dialoogi kaudu.
Allegooriat kasutatakse luules, tähendamissõnades ja moraalis troobina. See tekkis mütoloogia põhjal, kajastus folklooris ja arenes kaunites kunstides. Peamine viis allegooria kujutamiseks on inimmõistete üldistamine; representatsioonid avalduvad kujundliku tähenduse saanud loomade, taimede, mütoloogiliste ja muinasjututegelaste ning elutute objektide kujundites ja käitumises.
Näide: õiglus – Themis.
Allegooria on mõistete kunstiline eraldamine kasutades spetsiifiline esindused. Elusolenditena kujutatakse ja esitatakse religiooni, armastust, hinge, õiglust, ebakõla, hiilgust, sõda, rahu, kevadet, suve, sügist, talve, surma jne. Nende elusolenditega seotud omadused ja välimus on laenatud nendes mõistetes sisalduva isolatsioonile vastava tegevusest ja tagajärgedest; näiteks lahingu ja sõja eraldatust näitavad sõjalised relvad, aastaajad - neile vastavate lillede, viljade või tegevuste abil, erapooletust - kaalude ja silmasideme abil, surma - klepsydra ja vikati abil .
Ilmselgelt puudub allegoorias kunstilise loomingu täielik plastiline helgus ja terviklikkus, milles kontseptsioon ja kujund langevad üksteisega täielikult kokku ning on loova kujutlusvõime poolt lahutamatult toodetud, justkui looduse poolt kokku sulanud. Allegooria võngub peegeldusest tuletatud mõiste ja selle kavalalt väljamõeldud individuaalse kesta vahel ning jääb selle pooliksuse tulemusena külmaks.
Allegoorial, mis vastab idarahvaste kujutamisviisi rikkalikule kujutluspildile, on idakunstis silmapaistev koht. Vastupidi, kreeklastele on see võõras, arvestades nende jumalate imelist ideaalsust, mida mõistetakse ja kujutatakse elavate isiksuste kujul. Allegooria ilmneb siin alles Aleksandria ajal, mil müütide loomulik kujunemine lakkas ja idamaade ideede mõju muutus märgatavaks. Selle domineerimine on Roomas märgatavam. Enim domineeris see aga keskaja luules ja kunstis alates 13. sajandi lõpust, käärimisajal, mil fantaasia naiivne elu ja skolastilise mõtlemise tulemused teineteist puudutavad ja nii palju kui võimalik püüavad üksteisest läbi tungida. Niisiis – enamiku trubaduuridega, Wolfram von Eschenbachiga, Dantega. Feuerdank, 16. sajandi kreeka luuletus, mis kirjeldab keiser Maximilianuse elu, võib olla allegoorilis-eepilise luule näide.
Allegoorial on loomaeeposes eriline kasutusala. On väga loomulik, et erinevatel kunstidel on allegooriaga oluliselt erinevad suhted. Kaasaegsel skulptuuril on seda kõige raskem vältida. Alati määratud kujutama isiksust, on sageli sunnitud allegoorilise isolatsioonina välja andma selle, mida kreeka skulptuur võiks anda jumala elu individuaalse ja tervikliku pildi kujul.
Näiteks John Bunyani romaan “Palveränduri teekond taevasele maale” ja Vladimir Võssotski laul “Tõde ja valed” on kirjutatud allegooria vormis.
Näiteid sõna allegooria kasutamisest kirjanduses.
Nendevahelises ruumis on graveeritud Richard Cobdeni portree, suurendatud fotod Martineau'st, Huxleyst ja George Eliotist, autotüübid allegooriad J.
Kogu auto kui konkreetse žanri traditsioonilise kohustusliku teoloogilise suunitlusega allegooriad Calderon on palju sügavam ja filosoofilisem kui tema eelkäijad ning neis kujutatud tegelased on palju inimlikumad.
Katse taaselustada autot kui draama erižanri allegooriad- muidugi ilma usuline alus, - mis on üles ehitatud kaasaegsele sisule, kirjutasid sellised meie aja suured kirjanikud nagu Rafael Alberti ja Miguel Hernandez.
Erinevalt keskaja poeetidest allegooria Herberti jaoks mitte maailmanägemise viis, vaid poeetiline seade, mida ta vajas barokkkunsti vaimus vajaliku efekti loomiseks.
Nüüd oli tal kiire allegooria John Bunyan ja, unustades kõik muu, rääkis temast lakkamatult.
Ja kui luuletaja kirjutab valgest kastest, mis hommikuks muutub härmatiseks, siis on see ka elu kaduvuse kohta, sest iidsetest aegadest on inimelu võrreldud päikesekiirest sulava kaste ja valge härmatisega - allegooria hallid juuksed.
Madu ja naine, on allegooria vaen maailma seadustega seotud patu ehk mao ja Issanda koguduses, milleks on naine, kehastatud usu kuulekuse vahel.
Aga just nüüd oli ta pikka aega kõrtsi külge kiindunud, rikkudes selliseid allegooriad ja märgib, et näib, et sajand poleks saanud mingit mõtet.
Berliini intendandilt Ifflandilt saadud pakkumine kirjutada apoteoos Preisi kuninga tagasitulekuks tundus talle nii auväärne ja ahvatlev, et ta loobus ajutiselt kõigist muudest poeetilistest ideedest, et koostada oma veidralt tähendusrikas, sügavalt isiklik filosoofiline poeem, erinevalt teistest. teine apoteoos maailmas. allegooria.
Sellest annavad tunnistust need vaevumärgatavad maagilised puudutused, millega kunstnik muudab rändava süžee kabalistlikuks. allegooria.
Kas olete tõesti arvamusel, et Homeros mõtles Iliast ja Odüsseiat kirjutades nendele? allegooriad, mille omistasid talle Plutarchos, Heraclides Pontius, Eustathius, Cornutus ja mille Poliziano neilt hiljem varastas?
Kui soovite, proovime seda ebaõnnestunut rikastada allegooria teine näide.
Makovsky maalis sama kirglikult maastikku või žanri stseen, teadlase või hoitud uusrikka naise portree, ta imetles iidse elu mustreid, maalis Tiepolo vaimus Bacchic paneeli, kaunitaride päid, allegooriad ja dekoratsioonid, nõustus maalima magamistubade ekraane, leiutas dekoratsioone nõrga aristokraadi palankiinile - ja ta tegi seda kõike mitte kuidagi, mitte muide, vaid sama säraga!
Siiski, see allegooria on kaugel täiuslikkusest ja selle kaudu tahtsin just demonstreerida, kuidas üksikud ketserluse ojad ja kanalid ja kõikvõimalikud uuenemisliikumised, kui jõgi neid enam endas ei hoia, tohutult paljunevad ja paljunevad ja põimuvad mitu korda.
ALLEGORIA, -i, f. (raamat). Allegooria, millegi väljendus. abstraktne, mõned. mõtted, ideed konkreetses pildis. Rääkige allegooriates (ähmaselt, ebaselgete vihjetega millelegi). || adj. allegooriline, -aya, -oe.
Kuva väärtus ALLEGORIA teistes sõnaraamatutes
Allegooria- allegooria
Sünonüümide sõnastik
Allegooria- ja. kreeka keel allegooria, heterodoksia, võõrkeel, ümberkirjutus, ümberkirjutus, prototüüp; kõne, pilt, kuju ülekantud tähenduses; tähendamissõna; pildiline, sensuaalne mõttepilt.........
Sõnastik Dahl
Allegooria- (ale), allegooriad, w. (Kreeka allegooria). 1. Abstraktsete mõistete allegooria, visuaalne, pildiline väljendamine läbi konkreetse kujundi (lit.). See luuletus on täis allegooriaid......
Ušakovi seletav sõnaraamat
Allegooria autor J.— 1. Allegooria vorm, mis seisneb abstraktse mõiste väljendamises konkreetse kujundi kaudu.
Efremova selgitav sõnaraamat
Allegooria- -Ja; ja. [Kreeka allegooria – allegooria]. Keskaja, renessansi, baroki, klassitsismi kunstis: millegi kehastus. ideed konkreetselt kunstilised pildid ja vormid........
Kuznetsovi seletav sõnaraamat
Allegooria- (kreeka allegooria - allegooria) - abstraktse idee (kontseptsiooni) kujutamine pildi kaudu. Allegooria tähendus, erinevalt polüsemantilisest sümbolist, on üheselt mõistetav ja kujutisest eraldatud;.......
Suur entsüklopeediline sõnastik
Allegooria— - allegooria, abstraktse idee edasiandmine, mõte läbi kujundi.A. Seda eristab sümbolist see, et see on üheselt mõistetav. Paljud A. kaasaegse kultuuriteadvuse päritud........
Psühholoogiline entsüklopeedia
Efremova sõnaraamat
Allegooria
ja.
Allegooria vorm, mis seisneb abstraktse mõiste väljendamises
konkreetne pilt.
Gasparov. Kirjed ja väljavõtted
Allegooria
♦ S.A.: sümbol ja allegooria sarnanevad sõna ja fraasiga, kujutisega ja süžeega: esimene õitseb terve sõnastikutähenduste komplektiga, teine on kontekstuaalselt üheselt mõistetav, nagu sellest õitsvast tüvest lõigatud võll.
Allegooria
(kreeka keel allegooria – allegooria). Troop, mis seisneb abstraktse mõiste allegoorilises kujutamises konkreetse kontseptsiooni abil, elustiil. Näiteks muinasjuttudes ja muinasjuttudes näidatakse kavalust rebase, ahnust hundi, pettust mao kujul jne.
18.-19. sajandi unustatud ja raskete sõnade sõnastik
Allegooria
, Ja , ja.
Allegooria, ilukirjandus.
* Aga ma veetsin just praegu pikalt kõrtsis ringi, tehes selliseid allegooriaid ja nalja. // Gogol. Inspektor //; Kuidas ma sellise allegooria peale tulin ja seda polnud üldse vaja!// Tšernõševski. Mida teha //*
Ožegovi sõnaraamat
ALLEG KOHTA RIA, ja ja.(raamat). Allegooria, väljend chegon. abstraktne, mis mõtted, ideed konkreetses pildis. Rääkige allegooriates (ebaselge, ebaselgete vihjetega millegi kohta).
| adj. allegooriline, oh, oh.
Filosoofiline sõnaraamat (Comte-Sponville)
Allegooria
Allegooria
♦ Allegooria
Idee väljendamine pildi kaudu või suuline ajalugu. Allegooria on abstraktsiooni vastand; see on omamoodi mõte, mis on saanud lihaks. KOOS filosoofiline punkt Visuaalsest vaatenurgast ei saa allegooria olla millegi tõestuseks. Ja kui Platon välja arvata, pole ükski filosoof suutnud kasutada allegooriat, ilma et see oleks naeruväärne.
Westminsteri teoloogiliste terminite sõnastik
Allegooria
♦ (EST allegooria)
(kreeka keel allegooria - ühe asja kirjeldus teise pildi kaudu)
loo tähenduse edasiandmine, omistades selle elementidele või kujunditele tähenduse, mis otsesest lugemisest ei ilmne. Võib defineerida ka laiendatud metafoorina, kus iga loo element on loost kaugemale jäävate tähenduste sümbol.
Entsüklopeediline sõnaraamat
Allegooria
(Kreeka allegooria – allegooria), abstraktse idee (kontseptsiooni) kujutamine pildi kaudu. Allegooria tähendus, erinevalt polüsemantilisest sümbolist, on üheselt mõistetav ja kujutisest eraldatud; seose tähenduse ja kujundi vahel loob sarnasus (lõvi – jõud, võim või autoritasu). Troobina kasutatakse allegooriat muinasjuttudes, tähendamissõnades ja moraalijuttudes; kujutavas kunstis väljendub see teatud atribuutidega (õiglus – kaaludega naine). Kõige iseloomulikum keskaegsele kunstile, renessansile, manerismile, barokile, klassitsismile.
Keeleterminite sõnastik
Allegooria
(Vanakreeka keel άλληγορία).
allegooria; abstraktse kontseptsiooni väljendamine pildi kaudu. A. kasutatakse troopina muinasjuttudes, tähendamissõnades ja moraalijuttudes. Viimasel kümnendil on see muutunud aktiivsemaks ajakirjanduslik stiil, kuhu ta suuliselt kolis avalik kõne; A. kui troopi "populaarsus" kaasaegses ajakirjanduses tuleneb sellest, et A. esindab sellist "jutustamisviisi, milles kogu teksti sõnasõnaline tähendus osutab kujundlikule, mille edasiandmine on jutustamise tõeline eesmärk” [Kõnekultuur, 2001, lk 272].
Disain. Mõistete sõnastik
Allegooria
ALLEGORIA (kreeka keel allegooria - allegooria)– abstraktse idee (kontseptsiooni) kujutamine pildi kaudu. Allegooria tähendus, erinevalt polüsemantilisest sümbolist, on üheselt mõistetav ja kujutisest eraldatud; seose tähenduse ja kujundi vahel loob sarnasus (lõvi – jõud, võim või autoritasu). Troobina kasutatakse allegooriat muinasjuttudes, tähendamissõnades ja moraalijuttudes; kaunites kunstides väljenduvad teatud atribuudid (õiglus – kaaludega naine). Kõige iseloomulikum keskaegsele kunstile, renessansile, manerismile, barokile, klassitsismile.
Ušakovi sõnaraamat
Allegooria
allegooria[ale], allegooriad, naised (kreeka keel allegooria).
1. Abstraktsete mõistete allegooria, visuaalne, pildiline väljendamine läbi konkreetse pildi ( valgustatud.). See luuletus on täis allegooriaid.
2. ainult ühikut Allegooriline tähendus, allegooriline tähendus. Iga muinasjutt sisaldab mingisugust allegooriat.
3. ainult pl. Ebamäärane, arusaamatu kõne, absurd ( lihtne). "Väänasin välja sellised allegooriad ja kahtlused, et näib, et sajandil poleks olnud mingit mõtet." Gogol. Ärge andke mulle allegooriaid, vaid rääkige otse.
Kirjanduskriitika terminoloogiline sõnastik-tesaurus
Allegooria
(kreeka keel allegooria - allegooria) - abstraktse idee (kontseptsiooni) avalikustamine reaalsuse objekti või nähtuse konkreetse kujutise kaudu. Vastupidiselt sümboli polüsemantilisele tähendusele on allegooria tähendus üheselt mõistetav ja kujutisest eraldatud; seos tähenduse ja kujundi vahel luuakse analoogia või külgnevuse teel.
RB: keel. Visuaalsed ja väljendusrikkad vahendid
Perekond: rajad
Žanr: muinasjutt, mõistujutt, muinasjutt
Perse: sümbol
Näide: Muinasjuttudes ja muinasjuttudes on kavalust kujutatud rebase kujul, ahnust hundi kujul, pettust mao kujul jne.
* “Paljud allegooriad võlgnevad oma tekke iidsetele kommetele, kultuuritraditsioonidele (vrd vapid, embleemid), rahvaluule – peamiselt muinasjuttudele loomadest (rebane on kavaluse allegooria, hunt – õeluse ja ahnuse allegooria jne)” (L.I. Lebedev).
"Iga kord, kui mõistja tajub ja elavdab poeetilist kujundit, räägib see talle midagi muud ja suuremat kui see, mis selles otseselt sisaldub. Seega on luule alati allegooria, allegooria selle sõna laiemas tähenduses" (A. A. Potebnya. ). *
Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia
Allegooria
Abstraktsete mõistete kunstiline isoleerimine konkreetsete esituste kaudu. Elusolenditena on kujutatud ja kujutatud religiooni, armastust, õiglust, ebakõla, hiilgust, sõda, rahu, kevadet, suve, sügist, talve, surma jne. Nende elusolenditega seotud omadused ja välimus on laenatud näiteks nendes mõistetes sisalduva isolatsioonile vastava tegevusest ja tagajärgedest. lahingu ja sõja eraldatust näitavad sõjalised relvad, aastaajad - neile vastavate lillede, viljade või tegevuste abil, õiglust - kaalude ja silmasideme abil, surma - klepsydra ja vikati abil. Ilmselgelt puudub allegoorias kunstilise loomingu täielik plastiline helgus ja terviklikkus, milles kontseptsioon ja kujund langevad üksteisega täielikult kokku ning on loova kujutlusvõime poolt lahutamatult toodetud, justkui looduse poolt kokku sulanud. A. võngub peegeldusest tuleneva mõiste ja oma kavalalt väljamõeldud individuaalse kesta vahel ning jääb selle pooliksuse tulemusena külmaks. A., mis vastab idarahvaste rikkalikule esitusviisile, on idakunstis silmapaistval kohal. Vastupidi, kreeklastele on see võõras, arvestades nende jumalate imelist ideaalsust, mida mõistetakse ja kujutatakse elavate isiksuste kujul. A. esineb siin alles Aleksandria ajal, mil müütide loomulik kujunemine lakkas ja idamaade ideede mõju muutus märgatavaks. Selle domineerimine on Roomas tugevam. Enim domineeris see aga keskaja luules ja kunstis alates 13. sajandi lõpust, sel käärimisajal, mil fantaasia naiivne elu ja skolastilise mõtlemise tulemused teineteist puudutavad ja võimaluste piires püüavad tungivad üksteisesse; Niisiis – enamiku trubaduuridega, Wolfram von Eschenbachiga, Dantega. "Feuerdank", 16. sajandi kreeka luuletus, mis kirjeldab keiser Maximilianuse elu, võib olla allegoorilis-eepilise luule näide. A.-l on erikasutus loomaeeposes. On väga loomulik, et erinevatel kunstidel on A-ga oluliselt erinevad suhted. Kaasaegsel skulptuuril on seda kõige raskem vältida. Alati määratud kujutama isiksust, on sageli sunnitud allegoorilise isolatsioonina välja andma selle, mida kreeka skulptuur võiks anda jumala elu individuaalse ja tervikliku pildi kujul.
Katoliku entsüklopeedia
Allegooria
(kreeka keelάλληγορία - allegooria), eksegeesis - meetod Pühakirja tekstide tõlgendamiseks, mis ületab nende sõnasõnalise mõistmise.
Allegooriline tekstide tõlgendamise meetod sai alguse Vana-Kreekas eelsokraatikute filosoofiast, kes eitasid sõnasõnalist arusaama mütoloogiast, ning saavutas haripunkti stoikute kommentaarides Homerose ja Hesiodose luuletustele. Allika ignoreerimine. Nende teoste kontekstis nägid kommentaatorid oma kangelastes füüsiliste või vaimsete nähtuste kehastusi ning nende episoode tõlgendati hilisemate filosoofiate allegooriliste esitlustena. mõisted. Aleksandria Philoni kirjutistes kasutatakse A.-d laialdaselt Vana Testamendi raamatute tõlgendamisel (püha ajaloo sündmusi tõlgendatakse ümber kui iseennast ja Jumalat tundma pürgiva hinge elu keerdkäike). Philoni järgi ei kuulunud A. ainult paganlikule filosoofiale, vaid teda praktiseeriti ka Palestiina rabiinikoolides. UT autorid tõlgendavad sageli VT tsitaate allegooriliselt. Sõna A. ise esineb Gal 4:24, kus Haagar ja Saara tähendavad Iisraeli ja Kirikut.
UT ja VT tekstide allegoorilise tõlgendamise traditsiooni arendasid välja Aleksandria teoloogilise koolkonna esindajad (Aleksandria Klemens, Origenes jt). Origenes järgis peamiselt Philoni kontseptsiooni; ta rääkis kolmest Pühakirja tähendusest: kehalisest ehk sõna otseses mõttes-ajaloolisest, vaimsest ehk moraali arendavast ja vaimsest, s.o. allegooriline. Origenes osutas A.-le kui kõige adekvaatsemale Pühakirja tõlgendamise viisile.
Erinevate teoloogide esindajate suhtumine. koolkonnad allegoorilisele meetodile oli mitmetähenduslik. Seega seostas Lyoni Irenaeus A.-d gnostikute ketserlike õpetustega, kes tema arvates kasutavad seda, kuna nad ei mõista Pühakirja tegelikku tähendust ega kavatse seda moonutada. Piibli allegoorilise arusaama paikapidavus. tekstid said Aleksandria ja Antioheeni eksegeetilise koolkonna vahelise pika vaidluse objektiks, mis sai alguse 4. sajandil. Antiookia Eustathiuse kõne Origenese äärmusliku allegorismi vastu.
Eksegeesi ajalugu teab palju juhtumeid, kus tõlgendajad kombineerivad allegoorilist meetodit teiste Pühakirja tõlgendamise meetoditega. Nii ütleb Milano Ambroseus oma Laululaulu kommentaaris, et pruudi kujutis sümboliseerib nii Kristuse kirikut (sel juhul tekib tüpoloogiline seos) kui ka inimkonda. hing oma peigmehe-Kristuse ihalusega (klassikaline A.). Augustinuse teostes, kelle eksegeetiline kontseptsioon kujunes välja Ambroseuse jutluste mõjul, kasutatakse A.-d koos teiste eksegeetiliste võtetega. Hilisantiik ja keskaeg. autorid (alates Hilary of Pictavia, John Cassian, Rufinus of Aquileia) aktsepteerisid Origenese klassifikatsiooni Pühakirja 3 tähenduse kohta ja tuvastasid selle sees oleva vaimu. 2 aspekti tähendus - A. ise ja anagoogika (alates kreeka keelάναγωγή – tõus). Nii kujunes välja mõiste Pühakirja 4 sõnasõnalise tähenduse tasandist, s.o. otsene tähendus tekst (kõikide muude tähenduste alus); allegooriline, kui mõnda sündmust peetakse teiste sündmuste sümboliks (näiteks Vana Testamendi kujutised viitavad Jeesuse Kristuse elule); moraal, mis puudutab iga kristlase elu; anagoogiline, mis viitab eshatoloogilistele või igavestele reaalsustele (vrd Thomas Aquinas, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Symposium II, 1) Seda skeemi väljendab kuulus Lüüra Nikolai (umbes 1336) paar: „Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quo tendas anagogia" ("Kiri õpetab fakte; allegooria õpetab, mida uskuda; moraal õpetab, mida teha; mille poole püüdlema, õpetab anagogia").
Protest. eksegeetiline mõiste, peam. mille põhimõte on mõista Pühakirja "Pühakirjast endast", eitab allegoorilist meetodit. Katoliku kiriku traditsioon võimaldab Pühakirja allegoorilise tõlgendamise põhimõttelist võimalust ka tänapäeval. aega.
Liter: Bychkov V.V. Esteetiline Patrum. M., 1995, lk. 35–52, 215–251; Nesterova O.E. Tüpoloogiline eksegees: poleemika meetodi üle // Alfa ja Omega 4 (1998), 62–77; Muistsete kristlike apologeetide kirjutisi / Toim. A.G. Dunaeva. Peterburi, 1999, lk. 463–480; Grant R.M. Kiri ja Vaim. L., 1957; PОpin J. Mythe et allОgorie: Les origines grecques et les contestations judОo-chrОtiennes. P., 1958; Formen und Funktionen der Allegorie / Hrsg. W. Haug. Stuttgart, 1979.
Yu Ivanova
Esteetika. Entsüklopeediline sõnaraamat
Allegooria
(kreeka keel allegooria- allegooria)
retooriline allegooriakuju, mis seisneb konkreetse kujutise sõnalises või pildilises kasutamises abstraktse idee, abstraktse, spekulatiivse printsiibi elavamaks, arusaadavamaks, muljetavaldavamaks väljenduseks või selgituseks. Allegooria võimaldab meil avastada ja esile tõsta varjatud tähendus või idee, mis pole oma erilise keerukuse tõttu kaudse kirjeldamise kaudu ilmne. Kõneoskuse meistrid suudavad iidsete eepiliste, religioossete, filosoofiliste ja kunstiliste tekstide tõlgendamisel luua terveid allegooriaid. Nii olid antiikkultuuris levinud antiikmüütide ning Homerose ja Hesiodose luuletuste allegoorilised tõlgendused.
Allegoorias tasakaalustab emotsionaalne, kujundlik, pildiline printsiip ratsionaalse, abstraktse ja spekulatiivse printsiibi vahel. Üksteise poole suunatuna toovad nad vastastikku esile teatud tähendusrikkaid tahke teineteises ja paljastavad teatud uue terviklikkuse, kus meelte ja meele pingutused on ühendatud ühtseks esteetilise taju ja sellega kaasneva mõistmisprotsessi vektoriks. Allegooriline põhimõte on juurdunud sellistes žanrites nagu tähendamissõna, faabula, fantastiline utoopia, düstoopia.
Piibli tõlgendamisel kasutatakse selle sisu ratsionaalseks selgitamiseks allegoorilist meetodit. Kõige sagedamini on see soovitatav juhtudel, kui teatud sisulise-semantilise fragmendi sõnasõnaline tõlgendamine tundub mingil põhjusel sobimatu. Allegooriliste tõlgenduste eeliseks on see, et need võimaldavad meil eristada Piibli ideede ja kujundite uusi, täiendavaid tähenduslikke tahke ja kaudseid semantilisi varjundeid. Tänu neile ei saa sõnasõnaline tähendus mitte ainult laieneda ja süveneda, vaid ka muutuda. Kuid siin ootab tõlkijaid tõsine oht: võite iseendale märkamatult ületada piiri, mida teksti sisu lubab. Ja siis võib tekkida vale tõlgendus, mis ei too lähemale, vaid viib eemale tõeliste piibellike tähenduste mõistmisest.
Allegoorilise meetodi eeliseks on see, et see võimaldab mitmetahuliste piiblitõdede ja kujundite tõlgendamisel eemalduda naiivsest sõnasõnalisusest. Seda meetodit kasutasid Vana ja Uue Testamendi tõlgendamisel Aleksandria Philon, Aleksandria Klemens, Origenes ja teised teoloogid. Nii nägi Aleksandria Philon Vana Testamendi ajaloos tõendeid rännakute kohta inimese hing püüdes mõista Jumalat, Tema plaane ja mõista iseennast. Origenes tuvastas kolm viisi Piibli tõlgendamiseks – sõnasõnaline, moralistlik ja vaimselt allegooriline. Samas pidas ta viimast meetodit Pühakirja iseärasustele kõige sobivamaks.
Lyoni Irenaeus vaatles allegoorilist meetodit teise nurga alt ja nägi selles negatiivset printsiipi, mis võimaldab kiriku vaenlastel moonutada Pühakirja tõelisi tähendusi ja neid, kes on neist kaugel. tõeline arusaam, varjake oma arusaamatust värviliste piltidega.
IN keskaegne kirjandus allegooriat kasutati kunstilise vahendina üsna laialdaselt. Tüüpiline näide on Prudentiuse luuletus " Psühhomachia"(IV lõpp - V sajandi algus), maalides pilte lahingutest vooruste ja pahede vahel. 12. sajandil. Bernard Sylvesteri allegoorilised luuletused (“ Maailma universaalsusest ehk kosmograafiast") ja Alan Lille (" Claudiuse vastu"). 13. sajandil allegooriline" Roosi romantika"Guillaume de Lorris ja Jean de Men.
Maalivaldkonnas tulid allegoorilise meetodi abil appi kunstnikud, kellel oli vaja kujutada Jeesuse Kristuse kirjeldamatute ütluste tähendusi. Selle tulemusel ilmusid visuaalsed kujundid, mis vastasid näiteks mäejutluse käskudele, sealhulgas "Armasta oma vaenlasi" (Matteuse 5:44) jne. Reformatsiooniaegsel Saksamaal ilmusid allegoorilised gravüürid nimega "Veski". Jumalast” olid laialt levinud. Nad kujutasid Jumalat Isa istuvat pilvedel ja all Jeesust Kristust möldri kujul, kes valas neli evangelisti veskilehtrisse. Seal oli ka kiri: "Veski seisis kaua jõude, nagu oleks mölder surnud." Allegooria puhtalt protestantlik tähendus oli ilmne: katoliku kirik ei täitnud oma eesmärki, kuid nüüd läbi Kristuse, evangelistid, läbi kõigi Uus Testament tee tõeni on avanenud.
XV-XVI sajandil. Inglismaal ja Prantsusmaal tekkis allegoorilise esteetikaga kooskõlas iseseisev didaktilise draama žanr - moraal. Vaataja ette astusid patte ja voorusi esindavad allegoorilised tegelased. Nende vahel mängiti stseene võitlusest kangelase kägistamise nimel. Samal ajal võiks stseen toimida universumi väikese mudelina ning peategelane võiks sümboliseerida kogu inimkonda, kes on rahutu moraalsetes vastuoludes ning dramaatilistes konfliktides hea ja kurja vahel.
Erinevalt katoliku teoloogiast, mis võimaldab Piibli allegoorilisi tõlgendusi, väldib protestantlik teoloogia tänapäevases kristlikus maailmas apelleerimist sellele eksegeesi vormile ja rõhutab vajadust otsida Pühakirja tähendusi iseeneses, mitte külgmistes assotsiatiivsetes mõttekäikudes. kujutlusvõime puhanguid.
◘ Lit.: Losev A. F. Shestakov V. P. Esteetiliste kategooriate ajalugu. - M. 1965 1 peatükk "Allegooria"); Popova M.K. Allegooria inglise keskaja kirjanduses. - Voronež, 1993.
Pedagoogiline kõneteadus. Sõnastik-kataloog
Allegooria
(kreeka keel allegooria - allegooria) - troop (vt troopid), mis seisneb abstraktse mõiste või mõtte allegoorilises kujutamises konkreetse elupildi abil. Näiteks muinasjuttudes ja muinasjuttudes näidatakse kavalust rebase kujul, ahnust hundi, kavalust mao kujul jne. A. põhineb nähtuste konvergentsil vastavalt korrelatsioonile nende oluliste aspektide, omaduste või funktsioonide kohta ja kuulub metafoorsete troopide rühma. A.-d ei tohi segi ajada sümboliga, viimane on polüsemantilisem ja tal puudub allegoorilise kujundi täpsus ja kindlus.
A. tugevus seisneb selles, et ta suudab paljudeks sajanditeks personifitseerida inimkonna arusaamu õiglusest, heast, kurjast ja erinevatest. moraalsed omadused. Jumalanna Themis, keda Kreeka ja Rooma skulptorid kujutasid kinniseotud silmadega ja kaaluga, on igavesti jäänud õigluse kehastuseks. Madu ja tass – A. tervendav, ravim. Piibli ütlus: "Lööme mõõgad adraks" on allegooriline üleskutse rahu, sõdade lõpu poole. Paljud A. võlgnevad oma päritolu iidsetele kommetele, kultuuritraditsioonidele (vrd vapid, embleemid), rahvaluule – peamiselt jutud loomadest, kreeka ja rooma mütoloogia, piibel jne.
Kõige sagedamini leidub A. kujutavas kunstis (näiteks Firenze fresko "Rebaste ja koerte võitlus", mis kujutab kiriku võitlust ketseridega). Sõnaline A. on levinud mõistatustes (näiteks sõel ripub, pole kätega keerutatud (võrk), vanasõnades (näiteks Iga tiib kiidab oma sood), muinasjuttudes (Lafontaine'i "Tamm ja pilliroog", " Munakivi ja teemant”, mõistujutud (peaaegu kõik tähendamissõnad, millega Jeesus Kristus oma jüngrite poole pöördub, põhinevad A.-l, näiteks tähendamissõna kadunud poeg, mõistujutt annetest jm), moraalimäng (14.-16. sajandi Lääne-Euroopa teatri ülesehitav draama). Peamine näitlejad Moraalinäidend koosnes tegelaskujudest, kes kehastasid erinevaid voorusi ja pahesid ning astusid omavahel võitlusse inimese hinge pärast (näidend “Tarklikud ja rumalad”, 1439 jne). Üksikud allegoorilised kujundid on säilinud M. Cervantese (“Numancia”) ja W. Shakespeare’i (“ Talvine lugu"). A. on kõige iseloomulikum keskaegsele kunstile, renessansi kunstile, barokile ja klassitsismile.
Välisrealistlikus kirjanduses on paljudel teostel allegooriline, allegooriline iseloom. Seega on A. France'i “Pingviinide saar” filosoofiline ja allegooriline romaan, milles kirjanik jälgib kodanliku tsivilisatsiooni arengu peamisi etappe. Romaani tegelased - pingviinid - on inimliku ebamõistuse kehastus. Rumalus, silmakirjalikkus ja usulised eelarvamused on nende pidevad kaaslased. Allegoorilised kujundid on aluseks K. Capeki teosele „Sõda Newtidega”, mis on üks esimesi antifašistlikuid romaane väliskirjanduses.
vene keeles klassikaline kirjandus aastal oli A. levinud tehnika satiirilised teosed M.E. Saltõkov-Štšedrin, A.S. Gribojedova, N.V. Gogol (näiteks selliste tegelaste allegoorilised perekonnanimed nagu Skalozub, Molchalin, Sobakevitš).
A. on levinud poeetilises keeles, kus kasutatakse sõnade ja fraaside kujundlikke tähendusi, sageli ebatavalisi ja uusi. kunstiline tehnika ja anda kõnele eriline väljendusrikkus ja erinevad tähendusvarjundid.
Eristatakse üldkeelt ja individuaalset autorsust.
Üldkeelelist aritmeetikat tuntakse mitte ainult vene, vaid ka teistes kaasaegsetes ja iidsetes keeltes. Seega esineb pettus mao kujutises, jõud - lõvi kujutises, aeglus - kilpkonna kujutises jne. Igat allegoorilist väljendit võib nimetada A-ks. Näiteks sügise saabumine võib tähendada: vanadus on saabunud, lilled on tuhmunud - need on otsa saanud õnnelikud päevad, rong on lahkunud - minevikku tagasipöördumist pole jne. Sellised A. on ka üldkeelelise iseloomuga, kuna nende tähenduse määrab kõnes kasutamise traditsioon.
Üksikautori A.: näiteks A.S. luules. Puškin A. on luuletuste "Arion", "Anchar", "Prohvet", "Ööbik ja roos" jne kujundliku süsteemi aluseks. M.Yu. Lermontovi allegooriline tähendus sisaldub luuletustes “Mänd”, “Kolm palmi” jne.
M.V. Lomonosov jagas oma raamatus “Lühike ilukõne juhend” (1748) A. “puhtaks”, mis koosnes ainult sõnadest kujundlik tähendus(näiteks kõik mõistatused, vanasõnad nagu Üks põllul ei ole sõdalane, Metsaline jookseb jahimehe juurde jne) ja "segane", mis on üles ehitatud otsese tähendusega sõnade ja kujundliku tähendusega sõnade segamisele (vanasõnad nagu Kas tutt heinat või hark külili või jalaga jalusse või peaga kännu sisse või rinnus ristidesse või pea põõsasse jne).
M.V. Lomonosov hoiatas: "Paljud inimesed tunnevad ülemäärast rõõmu allegoorilisest stiilist ja kasutavad seda troobi liiga sageli, eriti need, kes ei tea sõna tõelist ilu, kuid on võrgutatud selle teeseldud välimusest. Mõõdukalt kasutatud allegooria kaunistab ja ülendab sõna, kuid mõõdutundeta tuuakse see sageli sõna sisse ning tumestab ja moonutab seda. Kuid mõnikord aitab see hirmu äratada ja sel juhul on see nagu öö, sest varjatu on rohkem hirmutav kui ilmselge.
L.E. Tumina
Kulturoloogia. Sõnastik-teatmik
Allegooria
(kreeka keel- allegooria), tinglik lausung, milles visuaalne kujund tähendab midagi muud kui ta ise, selle sisu jääb temast väljapoole, olles sellele üheselt määratud kultuuritraditsioon või autori tahe. A. mõiste on lähedane sümboli mõistele, kuid erinevalt A.-st iseloomustab sümbolit suurem polüseemia ning pildi ja sisu orgaanilisem ühtsus, samas kui A. tähendus eksisteerib omamoodi kujul. pildist sõltumatu ratsionaalse valemiga, mille saab kujutisse "kinnitada" ja seejärel dešifreerimise käigus sellest välja võtta. Näiteks naisfiguuri silmade silmside ja käes olevad kaalud kuuluvad A. õigluse Euroopa traditsiooni; oluline on, et tähenduse kandjad (“õigus ei vaata nägu ja annab igaühele oma mõõtu”) on just kujundi atribuudid, mitte tema enda terviklik välimus, mis sümbolile omane oleks. Seetõttu räägitakse sageli A.-st seoses süžeeks liidetud kujundite ahelaga või mõneks muuks „kokkupandavaks” jagatavaks tervikuks; näiteks kui reisimine on sagedane vaimse “tee” sümbol, siis J. Bunyani religioosse ja moralistliku romaani “Palveränduri käik” kangelase teekond (“Palveränduri edusammud”, 1678-84, vene tõlkes “ Palveränduri edusammud”, 1878), mis kulgeb läbi “edevuse laada”, “raskuste mäe” ja “alanduse oru” kuni “taevalinnani” - iseloomulik on vaieldamatu A.A arhailisest verbaalsest kunstist kui eelfilosoofilise “tarkuse” väljendusest selle igapäevastes, preesterlikes, orakulaarses-prohvetlikes ja poeetilistes variantides müüditarkuse ja poeetide tarkuse terav tagasilükkamine (vrd ka Homerose, Hesiodose ja mütoloogia vastu suunatud rünnakud Xenophanesest ja Herakleitosest kuni Platonini, kuna Homerose mütoloogilised süžeed ja luuletused olid aga liiga olulised). koht kogu kreeka elus ja nende prestiiži sai vaid kõigutada, aga mitte hävitada, ainsaks väljapääsuks oli allegooriline tõlgendus, nn. allegorees, mis tõi müütile ja luulele tähenduse, mida filosoofilise suunitlusega tõlgendaja vajas. Juba 6. sajandi lõpu Rhegiumi Theagenese jaoks. enne i. e. Homeros langeb kahetsusväärse arusaamatuse ohver: tema kirjeldatud jumalate tülid ja lahingud on kergemeelsed, kui võtta neid sõna-sõnalt, kuid kõik loksub paika, kui dešifreerime neis Joonia loodusfilosoofia õpetuse elementide võitlusest (Hera - A. õhk, Hephaestus - A. tuli, Apollo - A. päike jne, vt. Quaest I, 241). Lampsacuse Metrodoruse jaoks 5. sajandi lõpus. eKr e. Homerose süžeed on korraga mitme tähenduse allegooriline fikseerimine: loodusfilosoofilises plaanis on Achilleus päike, Hektor on kuu, Helen on maa, Pariis on õhk, Agamemnon on eeter; "mikrokosmose" mõttes inimkeha Demeter – maks, Dionysos – põrn, Apollon – sapp jne. Samal ajal võttis Anaxagoras samu võtteid kasutades Homerose luuletusest välja eetilise õpetuse “voorusest ja õiglusest” (Diog. L. II, 11); seda joont jätkasid küünikud ja stoikud Antisthenes, kes tõlgendasid müüdi ja eepose kujundeid kirgede üle saavutamise filosoofilise ideaalina. Heraklese kuvand läbis Prodicuses eriti jõulise ümbermõtlemise. valitud kangelane moralistlik A. (“Heraklese ristteel” motiiv on naudingu ja vooruse vahelise valiku teema). A. kui kujutise “tõelise” tähenduse otsimist võiks serveerida enam-vähem meelevaldne etümoloogia, mille eesmärk on selgitada nime “tõelist” tähendust; see protseduur (osaliselt sofistide jooksutehnikaid parodeeriv) on läbi viidud Platoni "Cratyluses" (näiteks 407AB: kuna "Ateena kehastab mõistust ja mõtet ennast", tõlgendatakse tema nime kui "jumal-mõte" või "moraalne". -mõte”). A. maitse levib kõikjale; Kuigi epikuurlased lükkasid müütide allegoorilise tõlgendamise põhimõtteliselt tagasi, ei takistanud see Lucretiust seletamast patuste piina Hadeses A. psühholoogiliste seisunditena.
Sama lähenemist traditsioonilistele teemadele ja autoriteetsetele tekstidele on Piiblis laialdaselt rakendatud Aleksandria Philoni ajast. Philole järgnesid kristlikud mõtlejad – Origenes, Aleksandria koolkonna eksegeedid, Nyssa Gregorius, Milano Ambroseus ja paljud teised. Ainult A. kaudu sai usk Ilmutusraamatusse ja platoonilise spekulatsiooni oskused ühendada ühtseks süsteemiks. A. mängis olulist rolli kristlikus eksegeesis: Vana ja Uue Testamendi õpetus kui Ilmutusraamatu kaks hierarhiliselt ebavõrdset etappi soovitasid t. tüpoloogia – pilk Vana Testamendi sündmustele kui A. Uue Testamendi sündmustele, nende allegooriline ootus (“transformatsioon”). Keskaegses läänes kujunes õpetus, mille kohaselt piiblitekstil on neli tähendust: sõnasõnaline või ajalooline (näiteks Egiptusest väljaränne), tüpoloogiline (tähis inimeste lunastamisele Kristuse poolt), moraalne (ülesanne jätta kõik). lihalikud asjad) ja anagoogilised, s.o müstilis-eshatoloogilised (vihjed tulevase elu õndsuse saabumisele). Renessanss säilitab A. kultuse, seostades selle katsetega näha religioonide mitmekesisuse taga ühtset tähendust, mis on kättesaadav ainult initsiatiividele: humanistide seas, kes kasutavad väga laialdaselt nimesid. paganlikud jumalad ja jumalannad nagu A. Kristus ja Neitsi Maarja, need ja muud traditsioonilised Kristlikud pildid võib omakorda tõlgendada kui A., mis sellele tähendusele vihjab (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28). Renessansiajastu filosoofid armastavad viidata iidsetele saladustele (vrd Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) ja püüavad, nagu Ficino ütleb, "katta jumalikke saladusi kõikjal allegoorialooriga" (In Parm. , prooem.). Barokkkultuur annab A.-le embleemi spetsiifilise iseloomu (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964), rõhutades A. salapära, mis oli valgustusajastu jaoks oluline juba renessansi jaoks, didaktilist selgust ja A. tõlgendamine, mis muudeti omamoodi visuaalseks abivahendiks, oli olulisem ( filosoofilised jutud Voltaire, Lessingi muinasjutud jne) – põhimõtteliselt nii, nagu see oli muistsete küünikute seas ja kordus 20. sajandil. Brechti loomingus ja esteetikas (elu allegoriseerimine selle eksponeerimisena, demüstifitseerimine, taandamine kõige lihtsamatele protsessidele).
A. rollil mõtteloos on seega kaks aspekti. Esiteks on A. otsimine ainuvõimalik teadlik peegeldushoiak mütopoeetilise mõtlemise pärandi ja eepilise (Euroopas – Homerose) traditsiooni ees kuni arhailise olemusliku väärtuse ja eneselegitiimsuse avastamiseni. See avastus on kavandatud alles 18. sajandil. (Vico, iredromantism) ja seda tunnustati laialdaselt 19. sajandil. (romantism, hegellik historitsism jne). Teiseks tunneb kultuurilugu igal ajal kunsti poole pöörduvaid ja tagasi pöörduvaid gravitatsioonilaineid, mis on seotud hariva, didaktilise ja ilmutusliku mõttehoiakuga reaalsuse ees.
Sergei Averintsev.
Sophia-Logos. Sõnastik