Kirjandustekst, ükskõik mis kirjanduslik žanr see kuulub, peegeldab sündmusi, nähtusi või psühholoogiline seisund kangelased sellest tööst. Olles iga teose lahutamatu omadus, annavad kunstiline ruum ja aeg sellele kindla sisemine ühtsus ja täielikkus, andes sellele ühtsusele täiesti uue ja kordumatu tähenduse. Artiklis vaadeldakse kronotoobi mõistet kirjanduses ja lingvistikas.
Märksõnad: maailmapilt, mõiste, kirjandus, mõiste, kronotoop
Kirjandusteoses on kunstiline ruum „aja” mõistest lahutamatu.
Seega käsitlevad kirjandusteadlased aega ja ruumi kunstniku filosoofiliste, eetiliste ja muude ideede peegeldusena, analüüsivad kunstilise aja ja ruumi spetsiifikat. erinevad ajastud, erinevates kirjanduslikud suundumused ja žanre, uurige kunstiteose grammatilist ajavormi, käsitlege aega ja ruumi nende lahutamatus ühtsuses.
Need mõisted peegeldavad sündmuste korrelatsiooni, nendevahelisi assotsiatiivseid, põhjus-tagajärg ja psühholoogilisi seoseid, loovad need teoses keeruka sündmuste jada, mis on üles ehitatud süžee arendamise käigus. Kirjandustekst erineb tavalisest (argi)tekstist selle poolest, et kõneleja loob kujutlusmaailma, et avaldada lugejale teatud mõju.
Aeg sisse ilukirjandus sellel on spetsiifilisusega seotud teatud omadused kirjanduslik tekst, selle tunnused ja autori kavatsus. Aeg tekstis võib olla selgelt määratletud või vastupidi, hägused piirid(sündmused võivad hõlmata näiteks kümneid aastaid, aastat, mitu päeva, päeva, tundi jne), mida võib/ei pruugi teoses nimetada seotuks ajalooline aeg või aeg, mille autor tinglikult määrab.
Kunstiaja esimene omadus on selle süsteemsus. See omadus avaldub teose väljamõeldud reaalsuse organiseerimises, selle sisemaailma autori kontseptsiooni, tema taju kehastusega ümbritsev reaalsus, peegeldades just tema maailmapilti tegelaste kaudu.
Kunstiteose puhul võib aeg olla mitmemõõtmeline. Seda kunstilise aja omadust seostatakse olemuse või olemusega kirjanduslik töö, millel on esiteks autor ja mis eeldab lugeja kohalolekut ning teiseks piirid: loo algus ja lõpp. Seega kerkib tekstis esile kaks ajatelge - "jutuvestmise telg" ja "kirjeldatud sündmuste telg". Veelgi enam, "jutuvestmise telg" on ühemõõtmeline, samas kui "kirjeldatud sündmuste telg" on mitmemõõtmeline. Nende “telgede” suhe tekitab kunstilise aja mitmedimensioonilisuse ning võimaldab ajalisi nihkeid ja mitmekülgseid vaatenurki teksti struktuuris. Sageli sisse kunstiteosed sündmuste jada on häiritud ja suur roll mängida just neidsamu ajalisi nihkeid, narratiivi ajalise jada rikkumisi, mis iseloomustavad mitmemõõtmelisuse omadust, mõjutades autoripoolset teksti jaotamist semantilisteks segmentideks, episoodideks, peatükkideks.
M. M. Bahtin nimetas ajaliste ja ruumiliste suhete omavahelist seost kronotoobiks (mis sõnasõnaline tõlge tähendab "aeg-ruumi"). M.M Bahtin kasutas seda terminit kirjanduskriitikas, et väljendada ruumi ja aja üksteisest lahutamatust. Aeg esindab siin ruumi neljandat dimensiooni. Kirjanduses on kronotoopil märkimisväärne žanriline tähendus. Konkreetse teose žanri ja žanrivariante määrab täpselt kronotoop ning kirjanduses on kronotoobi juhtprintsiibiks aeg. Bahtin usub, et kirjanduslikus kronotoobis domineerib aeg kindlasti ruumi üle, muutes selle tähendusrikkamaks ja mõõdetavamaks. Kirjanduslikud kronotoobid on eelkõige süžeelise tähendusega, need on autori kirjeldatud peamiste sündmuste organiseeritud keskused. Kronotoop kui teose aja ja tegevuskoha ühtsus ei määra mitte ainult suhtlusolusid ja -vorme, vaid toetab teatud viisil ka antud kultuuris aktsepteeritud suhtumist neisse oludesse. Ruumi ja aja suhe on ilmne. Niisiis, sisse inglise keel On eessõnu, mis väljendavad samaaegselt ruumilisi ja ajalisi suhteid, näiteks in, at, before, after, by, next jne.
Minu kõrval – kosmos;
Kella kuueks.
Keeleteaduses on objektiivne ettekujutus ruumist ja ajast. Kui ruum on juurdepääsetav inimese otseseks tajumiseks ja seda kirjeldatakse keeles sõnade, väljendite, fraasverbide jms abil, mida kasutatakse nende otseses või kujundlik tähendus, siis ei ole aeg meelte vahetuks tajumiseks kättesaadav, mistõttu võivad selle mudelid olla muutlikud.
Järelikult tõlgendab iga kirjanik aega ja ruumi omal moel, andes neile oma eripärad, mis peegeldavad autori maailmapilti. Sellest tulenevalt on kirjaniku loodud kunstiline ruum ainulaadne ja erinevalt ühestki teisest kunstilisest ruumist ja ajast. Kirjandusteksti seotuse ruumi ja aja kategooriatega määrab ära predikatiivsuse keeleline kategooria ise, mis on lause kui kommunikatiivse keeleüksuse põhiomadus. Kuna ümbritseva maailma nähtused ise eksisteerivad ajas ja ruumis, ei saa nende väljendusvorm peegeldada seda nende omadust. Keelt kasutades on võimatu moodustada väidet, väljendamata selle sisu ajalist korrelatsiooni kõnehetke või teatud positsiooniga ruumis.
Järelikult on igas teoses aeg ja ruum ühtses. See on kunstilise aja ühtsus ja kunstiline ruum on üks neist kunstiteksti kategooriatest, mis seob kunstiteksti erinevad elemendid üheks keerukaks süsteemiks.
kunstiline ruum-aeg kirjanduslik
Bibliograafia
- 1. Kandrashkina O.O. Aegruumi ja kronotoobi kategooria kunstiteoses ja keel tähendab nende väljendid // Filoloogia. 2011. lk 1217-1221.
- 2. Nikolina N.A. Filoloogiline tekstianalüüs / Õpetusõpilaste jaoks kõrgemale ped. õpik asutused. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2003. - 256 lk.
- 3. Bulygina T.E. Ruumis liikumine kui emotsioonide metafoor / T.V. Bulygina, D. Shmelev // Keele loogiline analüüs: ruumide keeled. M., 2000. - 288 lk.
- 4. Karasik V.I. Keelelised ja kultuurilised aja ja ruumi mõisted // Ruum ja aeg keeles: Rahvusvahelise teaduskonverentsi kokkuvõtted ja materjalid 6. - 8. veebruar 2001. Osa 1. - Samara: 2001. - Lk 16 - 18.
- 5. Lakoff G. Kaasaegne metafoori teooria /G. Lakoff // Metafoor ja mõte/ toim. autor A. Ortony. - Cambridge University Press, 1993. - 696 lk.
- 6. Enukidze R.I. Kunstiline kronotoop ja selle keeleline korraldus: Ph.D. Philol. Sci. - Thbilisi: 1984. - lk 10 - 15.
kreeka keelest chronos - aeg + topos - koht; sõna otseses mõttes aegruum). Ruum ja aeg on inimeksistentsi kõige karmimad määrajad, isegi karmimad kui ühiskond. Ruumi ja aja ületamine ning nende valdamine on eksistentsiaalne ülesanne, mida inimkond lahendab oma ajaloos ja inimene oma elus. Inimene subjektiviseerib ruumi ja aja, eraldab, ühendab, teisendab, vahetab ja muudab üksteist teiseks. X. on ruumi ja aja elav sünkreetiline mõõde, milles nad on lahutamatud. X. teadvus on kahepalgeline. See on nii ruumi modernsus kui ka aja ruumilisus. Kombinatsiooni mõistatus, mastaabimuutused, vormide transformeeritavus teadvustati A. A. Uhtomsky.
X. on mõiste, mille Ukhtomsky tutvustas oma füsioloogiliste uuringute kontekstis ja mis seejärel (M. M. Bahtini algatusel) kanti üle humanitaarsfääri. Ukhtomsky lähtus asjaolust, et heterokroonsus on võimaliku harmoonia tingimus: seos ajas, kiiruses, tegevusrütmis ja seetõttu moodustab üksikute elementide rakendamise ajas ruumiliselt eraldatud rühmadest funktsionaalselt määratletud "keskuse". Mäletan t.zr. G. Minkowski, et ruum eraldi, nagu ka aeg eraldi, on vaid “reaalsuse vari”, kusjuures tõelised sündmused voolavad jagamatult ruumis ja ajas, X-is. Nii meid ümbritsevas keskkonnas kui ka meie keha sees on konkreetsed faktid ja sõltuvused meile antud sündmuste vaheliste korraldustena ja seostena ruumis ja ajas (Uhtomsky). See kirjutati aastal 1940, ammu enne seda, kui D. O. Hebb tuli välja ideega rakusõlmedest ja nende rollist käitumise korraldamisel. 1927. aastal rääkis Ukhtomsky heakskiitvalt N. A. Bernsteini tööst ja iseloomustas tema väljatöötatud liikumisanalüüsi meetodeid kui "mikroskoopiat X". See ei ole ruumis liikumatute arhitektuuride mikroskoopia, vaid liikumise mikroskoopia selle tegevuse käigus muutuvas arhitektuuris ennustatud edu Bernstein: maailmateadus, mis uurib elavaid liikumisi ja tegevusi, tugineb endiselt meetoditele ja õpetustele, mille ta on välja töötanud liikumise konstrueerimise kohta.
X. teadlik ja teadvustamata elu ühendab endas kõik 3 aja värvi: minevik, olevik, tulevik, reaalses ja virtuaalses ruumis lahti rulluv. Bahtini järgi „kirjanduslikus ja kunstilises X. toimub ruumiliste ja ajaliste märkide sulandumine tähenduslikuks ja konkreetseks tervikuks Aeg siin tiheneb, muutub kunstiliselt nähtavaks, tõmbub aja liikumisse loo süžee Aja märgid ilmnevad ruumis ja ruumi mõistetakse, mõõdetakse aja järgi. See märkide loetlemine ja liitmine iseloomustab kunstilist X. X. kui formaalset ja tähenduslikku kategooriat ning kujundit. inimene kirjanduses on sisuliselt kronotoopiline. Psühholoogia jaoks pole see omadus vähem oluline kui kunsti jaoks. X. on võimatu väljaspool semantilist mõõdet. Kui aeg on 4. mõõde, siis tähendus on 5. (või esimene?!). Mitte ainult kirjanduses, vaid ka kirjanduses päris elu inimesel on “absoluutse ajutise intensiivsusega” seisundid, mille prototüüp võiks olla. laienemise seadus numbriseeria(G. G. Shpet). Sellistes oludes" vähem kui aasta kestab sajandi" (B. Pasternak). M. K. Mamardašvili jõudis intensiivsuse fikseeritud punkti ideeni. Ta nimetas seda: Punctum Cartesianum, "absoluutne lõhe", "hetkehetk", "igavene hetk", " koletu tegelikkuse maailm. On ka teisi nimetusi: "punktid lävel", "ajatu haigutamine", kriiside, pöördepunktide ja katastroofide punktid, mil hetk selle tähenduses on võrdsustatud "miljardi aastaga", s.t. see kaotab oma ajalise piirangu (Bakhtin lubab meil lisada selliseid omadusi. Teine - energiamõõde). Ilmseim näide on moodustunud samaaegne kujutis, millel puuduvad ajalised koordinaadid, mis põhjustab pinget, sundides seda laienema. ajas ja ruumis kuhjub kujundi võimaliku arengu energia selle kujunemisel orienteerub kronose poole: rahu ületatakse plahvatuslikult ja käivitatakse aeg. samm. Järjestikune tegevus vajub taas kokku ruumiliseks samaaegseks pildiks, milles sisu võtab vormivormi, mis võimaldab mängida vorme, neid opereerida ja manipuleerida. See toimub tegevuse, tegevuse ja liikumise skaalal. (N.A. Bernshtein, N.D. Gordeeva.)
Loomulikult on "absoluutse ajalise intensiivsusega" punktide tekkimine ettearvamatu, nagu iga sündmus on ettearvamatu. Inimelus tekivad need siis, kui ruum, aeg, tähendus ja energia koonduvad. Jaapani luuletaja Basho kirjutas, et ilu tekib siis, kui ruum ja aeg lähenevad. I. Brodsky kirjutas: "Ja geograafia segatuna ajaga on saatus." Inimesed ütlevad seda lihtsamalt: sa pead olema sees õige aegõiges kohas. Kuid võite leida end sellisest punktist ja seda mitte märgata, jätke hetk vahele. Pole juhus, et M. Tsvetajeva hüüdis: "Minu hing on hetkede jälg," mitte kogu mu elust. Mitte iga hetk, mitte iga tund pole hingetund.
S. Dali maalil “Mälu püsivus” andis oma nägemuse X-le ja tõlgendas seda 20 aastat hiljem: “Minu laialivalguv käekell ei ole ainult fantastiline pilt rahu; nendes sulatatud juustud sisaldab aegruumi kõrgeimat valemit. See pilt sündis ootamatult ja ma usun, et just siis haarasin ma oma jaoks selle irratsionaalsest ühe peamise saladuse, ühe arhetüübi. pehme käekell defineerida elu täpsemini kui ükski võrrand: aegruum kondenseerub, et tahkuda ja levida nagu camembert, määratud mädanema ja kasvatama vaimsete impulsside šampinjone - sädemeid, mis käivitavad universumi mootori." Leitakse sarnane vaimu seos mootoriga. O. Mandelstamis: "transtsendentaalne tõuge", "kaare venitamine", "laendav olemine" on samuti lähedane Vaimse energia tähendus inimese elus on ilmsem kui vaimsete impulsside tekkimine ja olemus elutekstiks või suurte kunstiteoste tekstiks, teaduslikud avastused. A. Bely kirjutas, et „udune igavik peegeldub läbi aja”. Ainult ajavoolust kõrgemale tõustes saab inimene kui mitte tunnetada, siis vähemalt ära tunda (Bely terminid) Igaviku ehk köidiku aja ehk muuta selle ruumiks, mõtte abil kinni hoida (Mamardašvili). Võttes sellise vaatluspositsiooni, vaadates teda ülalt, leiab inimene end valguskoonuse tipust, teda külastavad ilmutus, valgustus, intuitsioon, taipamine, satori (jaapani vaste arusaamale) jne. uue idee universumist või õigemini loob ta uus universum: mikrokosmosest saab makrokosmos.
Sarnaseid kirjeldusi on kunstis ja teaduses lugematu arv. Psühholoogia läheb neist praegu mööda. Nende vahel on sügav analoogia arvukalt pilte fikseeritud intensiivsuspunkt, kus ruum, aeg ja tähendus koonduvad, sulanduvad, ristuvad (st punktid X.), ja kaasaegsed hüpoteesid Universumi tekke kohta. Nende olemus seisneb selles, et teatud miljardik sekundi pärast Suurt Pauku tekkis konformne aegruumi intervall (Minkowski või X. Ukhtomsky intervall). Intervall säilitas valguskoonuse, mis viis Universumi ja selle aine sünnini. Sõna otseses mõttes sama asi juhtub välkkiire arusaamisega mõistmisest, põhjustades vaimse energia kiire tõusu, luues oma valguskoonuse ja sünnitades oma universumi. Viimased võivad sisaldada palju maailmu, mis on erineval määral realiseerunud, objektistatud ja väljendatud väliselt (vt Semiosfäär). Nende valdamine on eriline töö. "Ma olen oma maailmade looja" (Mandelshtam). Taoline poeetiliste ja kosmoloogiliste metafooride eristamatus peaks olema psühholoogiale eeskujuks ja julgustama seda julgemalt kunsti poole pöörduma ja hakkama saama üle oma loodusteaduse kujunemise ajastul omandatud liigsest objektivismikompleksist. Uhtomsky ütles põhjendatult, et subjektiivne pole vähem objektiivne kui nn. objektiivne. (V.P. Zinchenko.)
CHRONOTOP (kreeka keelest χρόνος - aeg, τόπος - koht) - sfääri sisse toodud mõiste humanitaarteadused, esteetika ja poeetika M. Bahtin, mis tähistab ajalooliste, kultuuriliste, žanri- ja stiilikoosluste kunstiliste ruumiliste ja ajaliste tunnuste suhet või eraldi töö. Teadlane rõhutas X kategooria formaalset ja tähenduslikku sünteesi, mille abil fikseeritakse, kuidas ruumis ilmnevad aja märgid ning ruumi mõõdetakse ajaga, mis määrab kompositsiooni, žanri ja kujundlik-semantilise, väärtuse. -kunstinähtuste esteetiline sisu. Mõnes kunstiliigis on liider aeg, teistes - ruum. M. Bahtini põhiteos selles küsimuses on „Aja vormid ja kronotoop romaanis. Esseed edasi ajalooline poeetika"(kirjutatud 1937-1938, ilmunud 1975). Märkmetes on Bahtin, viidates I. Kanti "Transtsendentaalsele esteetikale" ja A.A. Ukhtomsky 1925 X. kohta bioloogias, määratleb oma ülesandena X. uurimistöö analüüsi konkreetse kunstilise visiooni protsessis romaani žanri kontekstis.
Pöördudes Euroopa romaani, eriti kreeka romaani päritolu juurde, toob Bahtin esiteks välja seiklusliku romaaniaja, mida iseloomustab ajatus, lõhe biograafilise aja põhihetkede vahel. Saatuse ja irratsionaalsete jõudude sekkumine inimelu koondunud sellistesse tühikutesse, mida tähistatakse sõnadega "äkki" ja "just". Seikluslikku aega seostatakse kohtumise motiiviga ja viimast eraldumise, põgenemise, kasu, kaotuse motiiviga. Seega on X kunsti jaoks nii universaalne, nagu tee. Teiseks, bukooliline ehk pastoraal-idülliline, paistab silma X., milles on maastikuga sulandunud looduslikud tsüklid. Kolmandaks on nn geograafilises romaanis X. sunnitud liikumine ruumis, milles kangelane säilitab identiteedi iseendaga.
Rooma-hellenismi ajastu seikluslikku ja igapäevast romaani iseloomustavad X. rännakud ja metamorfoosid, milles ühendati transformatsioon ja identiteet, mis on omane nii hellenistlikule diatriibile kui ka varakristlikule hagiograafiline kirjandus, ja jaoks filosoofilised teosed ja iidsete saladuste jaoks. Siin me ei jälgi mitte teket, vaid kriisi ja taassündi. Igapäevane aeg sulandub tõelise teega, teega läbi kodumaa.
Selles osas on erilisel kohal elulooline romaan, mis pärineb Platoni Sokratese ja Phaedo apoloogiast. Inimene on siin igast küljest avatud, avalik, seetõttu on tegelik X. väljak (“agora”), antiikajal aga riik ise, kõrgem kohus, teadus, kunst.
Bahtin analüüsib ka X-i. rüütellik romantika. Huvitav analüüs X.-st Dantes kui Dostojevski eelkäijast: siin on elava ajaloolise aja võitlus ajatu ideaalsusega, “vertikaalne surub kokku võimsalt edasi tormava horisontaali”. Rabelaisi keeles eristab X. Bahtin kasvukategooriat, ruumilisi ja ajalisi kaugusi; aeg siin on sügavalt ruumiline. Seevastu idülliline muistse kompleksi ja folklooriaja taastamise tüüp euroopa romaanis viitab sellele, et ruum neis hoiab koos, toob kokku hälli ja haua, lapsepõlve ja vanaduse, põlvkondade elu. Uue Ajastu romaanis teisenevad X. kohtumised ja teed. Selles voolab aeg ruumi. Lossi roll “gootikas”, “mustas” suureneb märgatavalt romaan XVIII c., kui ajast küllastunud ruum. U Balzac ja Stendhal, elutuba ja salong muutuvad poliitilise ja ärielu keskusteks ning romaani ruumilise ja ajalise seeria ristumiskohaks. Künnise kui X. kriisi roll Dostojevskis on huvitav.
Bahtini jaoks pole kahtlust, et kunstis saavad „igavik ja piiritus ise väärtusliku tähenduse alles korrelatsioonis inimese deterministliku eluga”.
Kirjandus:
Bahtin M.M. Kirjanduse ja esteetika küsimused. M., 1975;
See on tema. Verbaalse loovuse esteetika. M., 1979.
Filosoofiliste terminite sõnastik. Teaduslik väljaanne professor V.G. Kuznetsova. M., INFRA-M, 2007, lk. 654-655.
CHRONOTOP
CHRONOTOP
(sõna-sõnalt "aeg-ruum")
ruumiliste ja ajaliste parameetrite ühtsus, mille eesmärk on väljendada def. (kultuuriline, kunstiline) mõttes. Mõistet X. kasutas psühholoogias esmakordselt Ukhtomsky. Laialt levinud kirjandusteaduses ja seejärel esteetikas tänu Bahtini teostele.
See tähendab selle mõiste sündi ja juurdumist seadusesse. ja esteetiline teadvus sai inspiratsiooni alguse loodusteaduslikest avastustest. 20. sajandil ja põhimõttelisi muutusi maailmapildi kui terviku ideedes. Nende kohaselt on ruum ja aeg ette nähtud „ühe neljamõõtmelise kontiinumi omavahel seotud koordinaatidena, mis sõltuvad tähenduslikult nende kirjeldatavast reaalsusest. Sisuliselt jätkab see tõlgendus antiikajal alguse saanud relatsioonilisuse traditsiooni (erinevalt olulisest) ruumi ja aja mõistmine (Aristoteles, Püha Augustinus, Leibniz jne). Ka Hegel tõlgendas neid kategooriaid omavahel seotud ja üksteist määratlevatena. Einsteini, Minkowski jt avastuste rõhuasetust ruumi ja aja piiramisele, määratlusele ning nende ambivalentsele suhtele on Bahtini X.-s metafooriliselt reprodutseeritud. Teisest küljest on see termin korrelatsioonis V. I. Vernadski kirjeldusega noosfäärist, mida iseloomustab üks aegruum, mis on seotud elu vaimse mõõtmega. See erineb põhimõtteliselt psühholoogiast. ruum ja aeg, millel on tajumisel oma eripärad.
X. mõistmisel on Bahtini sõnul kesksel kohal aksioloogiline. aegruumi ühtsuse orientatsioon, mille funktsioon kunstis. töö seisneb isikliku positsiooni väljendamises, mis tähendab: "Sisenemine tähenduste sfääri toimub ainult värava X kaudu." Teisisõnu saab teoses sisalduvaid tähendusi objektiveerida ainult nende ajalis-ruumilise väljenduse kaudu. Pealegi oma X-iga. (ja nende paljastatud tähendused) valdab nii autor, teos ise kui ka lugeja, kes seda tajub (kuulaja, vaataja). Seega on teose mõistmine, selle sotsiokultuuriline objektistamine Bahtini järgi üks olemise dialoogilisuse ilminguid.
X. on iga tähenduse puhul individuaalne, seega hu-doge. tööta sellest vaatenurgast. on mitmekihiline ("polüfooniline") struktuur.
Iga selle tase kujutab endast ruumide vastastikust seost. ja ajutised parameetrid, mis põhinevad diskreetsete ja pidevate põhimõtete ühtsusel, mis võimaldab tõlkida ruume ja parameetreid ajutistesse vormidesse ja vastupidi. Mida rohkem selliseid kihte teoses avaldub (X.), eriti kuna see on polüsemantiline, "palju tähendusrikas".
Igat kunstitüüpi iseloomustab oma X-tüüp, mille määrab tema “aine”. Vastavalt sellele jagunevad kunstid: ruumilisteks, kronotoopides, mille ajalised omadused väljenduvad ruumis. vormid; ajutine, kus ruumi parameetrid on "nihutatud" ajutisteks koordinaatideks; ja spatiotemporaalne, milles esineb mõlemat tüüpi X..
B tähendab. kraadi, selle mõiste sünd ja juurdumine kohtuasjades. ja esteetiline teadvus sai inspiratsiooni alguse loodusteaduslikest avastustest. 20. sajandil ja põhimõttelisi muutusi maailmapildi kui terviku ideedes. Nende kohaselt on ruum ja aeg ette nähtud ühe neljamõõtmelise kontiinumi omavahel seotud koordinaatidena, mis sõltuvad tähenduslikult nende kirjeldatavast reaalsusest. Sisuliselt jätkab see tõlgendus antiikajal (Aristoteles, Püha Augustinus, Leibniz jt) alguse saanud suhtelise (vastandina substantsiaalsele) ruumi ja aja mõistmise traditsiooni. Ka Hegel tõlgendas neid kategooriaid omavahel seotud ja üksteist määratlevatena. Einsteini, Minkowski ja teiste avastustele pandud rõhk on ohjeldamisel. ruumi ja aja determinismi, aga ka nende ambivalentset suhet on X. metafooriliselt reprodutseerinud Bahtin. Teisest küljest korreleerub see termin V. I. Vernadski noosfääri kirjeldusega (vt Vernadsky, Noosfäär), mida iseloomustab üks aegruum, mis on seotud elu vaimse mõõtmega. See erineb põhimõtteliselt psühholoogiast. ruum ja aeg, millel on tajumisel oma eripärad. Siin, nagu Bahtini X-is, peame silmas nii vaimset kui ka materiaalset reaalsust, mille keskmes on inimene.
X. mõistmisel on Bahtini sõnul kesksel kohal aksioloogiline. aegruumi ühtsuse orientatsioon, mille funktsioon kunstis. töö seisneb isikliku positsiooni väljendamises, mis tähendab: "Sisenemine tähenduste sfääri toimub ainult värava X kaudu." Teisisõnu, teoses sisalduvaid tähendusi saab objektistada ainult nende aegruumilise väljenduse kaudu. Veelgi enam, nii autoril, teosel endal kui ka seda tajuval lugejal (kuulajal, vaatajal) on oma X (ja nende paljastatavad tähendused). Seega on teose mõistmine, selle sotsiaalkultuuriline objektistamine Bahtini järgi üks olemise dialoogilisuse ilminguid.
X. on iga tähenduse puhul individuaalne, seega kunstnik. tööta sellest vaatenurgast. on mitmekihilise (“polüfoonilise”) struktuuriga.
Iga selle tase kujutab endast ruumide vastastikust seost. ja ajaparameetrid, mis põhinevad diskreetsete ja pidevate põhimõtete ühtsusel, mis võimaldab tühikuid tõlkida. parameetrid ajutistesse vormidesse ja vastupidi. Mida rohkem selliseid kihte (X.) teoses leidub, seda polüsemantilisem, "palju tähendusrikkam" see on.
Igat kunstitüüpi iseloomustab oma X-tüüp, mille määrab tema “aine”. Selle järgi jagunevad kunstid: ruumilisteks, kronotoopides, mille ajalised omadused väljenduvad ruumis. vormid; ajutine, kus ruumid. parameetrid "nihutatakse" ajakoordinaatidele; ja spatiotemporaalne, milles esineb mõlemat tüüpi X..
Kronotoopi kohta. kunstniku struktuur teoseid saab vaatajale kõnetada. osakond süžeemotiiv (näiteks X. lävi, tee, elu pöördepunkt jne Dostojevski poeetikas); oma žanrimääratluse aspektist (selle põhjal eristab Bahtin žanre seiklusromaani, seiklusromaani, biograafi, rüütli jne); seoses autori individuaalse stiiliga (karnevali- ja müsteeriumiaeg Dostojevskil ja biogr. aeg L. Tolstoil); seoses teose vormi korraldusega, kuna näiteks sellised tähendust kandvad kategooriad nagu rütm ja sümmeetria pole midagi muud kui ruumi ja aja vastastikune seos, mis põhineb diskreetsete ja pidevate printsiipide ühtsusel.
X., väljendades ühiseid jooni kunstnik ruumilis-ajaline korraldus antud kultuurisüsteemis, annab tunnistust selles domineerivate inimeste vaimust ja suunast väärtusorientatsioonid. Sel juhul mõeldakse ruumi ja aega kui abstraktsioone, mille kaudu on võimalik konstrueerida pilt ühtsest kosmosest, ühtsest ja korrastatud Universumist. Näiteks aegruumi mõtlemine primitiivsed inimesed objektiivne-sensuaalne ja ajatu, kuna ajateadvus on ruumiline ja samal ajal sakraliseeritud ja emotsionaalselt värviline. Vana-Ida ja antiikaja kultuuriline X. on üles ehitatud müüdi järgi, milles aeg on tsükliline ja ruum (Kosmos) on animeeritud. Kesksajand Kristus teadvus on moodustanud oma X., mis koosneb lineaarsest pöördumatust ajast ja hierarhiliselt üles ehitatud, läbinisti sümboolsest ruumist, mille ideaalseks väljenduseks on templi mikrokosmos. Renessanss lõi X., mis on paljuski tänapäeva jaoks asjakohane.
Inimese vastandumine maailmale kui subjektile-objektile võimaldas realiseerida ja mõõta selle ruume. sügavus. Samal ajal ilmub kvaliteedivaba tükeldatud aeg. New Age'ile iseloomuliku ühtse ajalise mõtlemise ja inimesest võõrandunud ruumi tekkimine muutis need kategooriad abstraktsioonideks, mis on fikseeritud Newtoni füüsikas ja Descartes'i filosoofias.
Kaasaegne kultuuri koos selle sotsiaalsete, rahvuslike, vaimsete ja muude suhete keerukuse ja mitmekesisusega iseloomustab palju erinevaid X.; Nende hulgas on ehk kõige paljastavam kokkusurutud ruumi ja voolava (“kadunud”) aja pilti väljendav, milles (vastupidiselt vanarahva teadvusele) olevik praktiliselt puudub.
Valgus: Rütm, ruum ja aeg kirjanduses ja kunstis. L., 1974; Akhundov M.D. Ruumi ja aja mõisted: päritolu, areng, väljavaated. M., 1982; Gurevitš A.Ya. Kategooriad sajandi keskpaik. kultuur. M., 1984; Bahtin M.M. Aja ja kronotoobi vormid romaanis. Esseed ajaloost. poeetika // Bahtin M.M. Kirjanduskriitika artiklid. M., 1986; Ruum ja aeg kunstis. L., 1988; Trubnikov N.N. Aeg on inimlik. olemine. M., 1987; Florensky P.A. Aeg ja ruum // Sociol. uurimine. 1988. N 1; Aeg teaduses ja filosoofias. Praha, 1971.
N.D. Irza.
Kahekümnenda sajandi kultuuriuuringud. Entsüklopeedia. M.1996
Suur seletav sõnastik kultuuriteaduses.. Kononenko B.I. . 2003. aasta.
Vaadake, mis on "CHRONOTOP" teistes sõnaraamatutes:
CHRONOTOP (“aeg-ruum”). Kitsas tähenduses esteetiline kategooria, mis peegeldab ajaliste ja ruumiliste suhete ambivalentset seost, mis on kunstiliselt valdatud ja väljendatud sobivate vahendite abil. kujutav kunst kirjanduses...... Filosoofiline entsüklopeedia
CHRONOTOP- (kreeka keelest kronose aeg + topos koht; sõna otseses mõttes aegruum). Ruum ja aeg on inimeksistentsi kõige karmimad määrajad, isegi karmimad kui ühiskond. Ruumi ja aja ületamine ning nende valdamine on eksistentsiaalne... ... Suurepärane psühholoogiline entsüklopeedia
- (teisest kreeka keelest χρόνος, "aeg" ja τόπος, "koht") "aegruumi koordinaatide korrapärane ühendus". A.A. kasutusele võetud termin. Ukhtomsky oma füsioloogiliste uuringute kontekstis ja kolis seejärel (M. M. Bahtini algatusel) ... ... Vikipeediasse
alates gr. chronos – aeg ja topos – koht) – termin, mille võttis kasutusele M.M. Bahtin nimetas kirjandusteaduses iseloomulikke viise ajaliste ja ruumiliste suhete suhete kirjeldamiseks erinevate žanrite, erinevate ajalooliste ajastute, erinevate autorite jne kunstiteostes. Nagu näitas M.M. Bahtini sõnul on kronotoobil kirjanduses nii oluline žanriline tähendus, et žanri ja žanrisorte määrab täpselt kronotoop ning kronotoobi juhtprintsiibiks on aeg. lit.: Bahtin M.M. Kirjanduse ja esteetika küsimused. - M.: Khudozhestvennaya lit., 1975. Ilgiz A. Khasanov
Suurepärane määratlus
Mittetäielik määratlus ↓
Kronotoop
alates kreeka keel chronos – aeg ja topos – koht. ? ruumiliste ja ajaliste parameetrite ühtsus, mille eesmärk on väljendada def. (kultuuriline, kunstiline) tähendus. Mõistet X. kasutas psühholoogias esmakordselt Ukhtomsky (vt Ukhtomsky). Tänu Bahtini teostele sai see laialt levinud kirjanduses ja seejärel esteetikas. B tähendab. kraadi, selle mõiste sünd ja juurdumine kohtuasjades. ja esteetiline teadvus sai inspiratsiooni alguse loodusteaduslikest avastustest. 20. sajandil ja põhimõttelisi muutusi maailmapildi kui terviku ideedes. Nende kohaselt on ruum ja aeg ette nähtud ühe neljamõõtmelise kontiinumi omavahel seotud koordinaatidena, mis sõltuvad tähenduslikult nende kirjeldatavast reaalsusest. Sisuliselt jätkab see tõlgendus antiikajal (Aristoteles, Püha Augustinus, Leibniz jt) alguse saanud suhtelise (vastandina substantsiaalsele) ruumi ja aja mõistmise traditsiooni. Ka Hegel tõlgendas neid kategooriaid omavahel seotud ja üksteist määratlevatena. Einsteini, Minkowski ja teiste avastustele pandud rõhk on ohjeldamisel. ruumi ja aja determinismi, aga ka nende ambivalentset suhet on X. metafooriliselt reprodutseerinud Bahtin. Teisest küljest korreleerub see termin V. I. Vernadski noosfääri kirjeldusega (vt Vernadsky, Noosfäär), mida iseloomustab üks aegruum, mis on seotud elu vaimse mõõtmega. See erineb põhimõtteliselt psühholoogiast. ruum ja aeg, millel on tajumisel oma eripärad. Siin, nagu Bahtini X.-s, peame silmas nii vaimset kui ka materiaalset reaalsust, mille keskmes on inimene. X. mõistmisel on Bahtini sõnul kesksel kohal aksioloogiline. aegruumi ühtsuse orientatsioon, mille funktsioon kunstis. töö seisneb isikliku positsiooni väljendamises, mis tähendab: "Sisenemine tähenduste sfääri toimub ainult värava X kaudu." Teisisõnu, teoses sisalduvaid tähendusi saab objektistada ainult nende aegruumilise väljenduse kaudu. Veelgi enam, nii autoril, teosel endal kui ka seda tajuval lugejal (kuulajal, vaatajal) on oma X (ja nende paljastatavad tähendused). Seega on teose mõistmine, selle sotsiokultuuriline objektistamine Bahtini järgi üks olemise dialoogilisuse ilminguid. X. on iga tähenduse puhul individuaalne, seega kunstnik. tööta sellest vaatenurgast. on mitmekihilise (“polüfoonilise”) struktuuriga. Iga selle tase kujutab endast ruumide vastastikust seost. ja ajaparameetrid, mis põhinevad diskreetsete ja pidevate põhimõtete ühtsusel, mis võimaldab tühikuid tõlkida. parameetrid ajutistesse vormidesse ja vastupidi. Mida rohkem selliseid kihte (X.) teoses leidub, seda polüsemantilisem, "palju tähendusrikkam" see on. Igat kunstitüüpi iseloomustab oma X-tüüp, mille määrab tema “aine”. Selle järgi jagunevad kunstid: ruumilisteks, kronotoopides, mille ajalised omadused väljenduvad ruumides. vormid; ajutine, kus ruumid. parameetrid "nihutatakse" ajakoordinaatidele; ja spatiotemporaalne, milles esineb mõlemat tüüpi X.. Umbes kronotoopiline. kunstniku struktuur teoseid saab vaatajale kõnetada. osakond süžeemotiiv (näiteks X. lävi, tee, elu pöördepunkt jne Dostojevski poeetikas); oma žanrimääratluse aspektist (selle põhjal eristab Bahtin žanre seiklusromaani, seiklusromaani, biograafi, rüütli jne); seoses autori individuaalse stiiliga (karnevali- ja müsteeriumiaeg Dostojevskil ja biogr. aeg L. Tolstoil); seoses teose vormi korraldusega, kuna näiteks sellised tähendust kandvad kategooriad nagu rütm ja sümmeetria pole midagi muud kui ruumi ja aja vastastikune seos, mis põhineb diskreetsete ja pidevate printsiipide ühtsusel. X., väljendades kunstniku üldisi jooni. ruumilis-ajaline korraldus antud kultuurisüsteemis, annavad tunnistust selles domineerivate väärtusorientatsioonide vaimust ja suunast. Sel juhul mõeldakse ruumi ja aega kui abstraktsioone, mille kaudu on võimalik konstrueerida pilt ühtsest kosmosest, ühtsest ja korrastatud Universumist. Näiteks primitiivsete inimeste aegruumiline mõtlemine on objektiivne-sensuaalne ja ajatu, kuna ajateadvus on ruumiline ja samal ajal sakraliseerunud ja emotsionaalselt laetud. Vana-Ida ja antiikaja kultuuriline X. on üles ehitatud müüdi järgi, milles aeg on tsükliline ja ruum (Kosmos) on animeeritud. Kesksajand Kristus teadvus on moodustanud oma X., mis koosneb lineaarsest pöördumatust ajast ja hierarhiliselt üles ehitatud, läbinisti sümboolsest ruumist, mille ideaalseks väljenduseks on templi mikrokosmos. Renessanss lõi X., mis on paljuski tänapäeva jaoks asjakohane. Inimese vastandumine maailmale kui subjektile-objektile võimaldas realiseerida ja mõõta selle ruume. sügavus. Samal ajal ilmub kvaliteedivaba tükeldatud aeg. New Age'ile iseloomuliku ühtse ajalise mõtlemise ja inimesest võõrandunud ruumi tekkimine muutis need kategooriad abstraktsioonideks, mis on fikseeritud Newtoni füüsikas ja Descartes'i filosoofias. Kaasaegne kultuuri koos selle sotsiaalsete, rahvuslike, vaimsete ja muude suhete keerukuse ja mitmekesisusega iseloomustab palju erinevaid X.; Nende hulgas on ehk kõige paljastavam kokkusurutud ruumi ja voolava (“kadunud”) aja pilti väljendav, milles (vastupidiselt vanarahva teadvusele) olevik praktiliselt puudub. Valgus: Rütm, ruum ja aeg kirjanduses ja kunstis. L., 1974; Akhundov M.D. Ruumi ja aja mõisted: päritolu, areng, väljavaated. M., 1982; Gurevitš A.Ya. Kategooriad sajandi keskpaik. kultuur. M., 1984; Bahtin M.M. Aja ja kronotoobi vormid romaanis. Esseed ajaloost. poeetika // Bahtin M.M. Kirjanduskriitika artiklid. M., 1986; Ruum ja aeg kunstis. L., 1988; Trubnikov N.N. Aeg on inimlik. olemine. M., 1987; Florensky P.A. Aeg ja ruum // Sociol. uurimine. 1988. N 1; Aeg teaduses ja filosoofias. Praha, 1971. N.D. Irza. Kahekümnenda sajandi kultuuriuuringud. Entsüklopeedia. M.1996