Zharnikova Svetlana Vasilievna ametnik. Svetlana Žarnikova surma põhjus. Mis on universum või Surematu Kaštšei lugu

Koosneb 1509 lehekülge, ootab oma avaldamist. Kõik, mida olete varem lugenud S.V. Žarnikova, see on vaid väike osa tema põhiraamatusse kogutust.

Sellel raamatul on täna järgmised väljavaated.

Variant I: PARIM

On filantroop, kes eraldab selle avaldamiseks vajalikud vahendid. See filantroop läheb vene kultuuri ajalukku ja teie ja mina saame juurdepääsu ainulaadsele teabele meie hüperborea esivanemate pärandi kohta.

Variant II: HALVIM

Keegi ei tee midagi, uskudes, et probleem raamatu väljaandmisega laheneb kuidagi iseenesest. Loomulikult ei lahene see iseenesest, enamik neid ridu loevad saavad seda raamatut lugeda ainult omaette järgmine elu. Kahjuks!

Valik III: REAL

Kogu maailmas kogume selle hindamatu raamatu väljaandmiseks vajalikke vahendeid juba selles imeliselt meile saadetud elus (nagu ütlesid meie hüperborea esivanemad).

Millise variandi me valime, kolleegid?

Saatke oma ettepanekud aadressile ja me, filtreerides välja ebakonstruktiivsed, edastame need Svetlana Vasilievna perekonnale kui tema pärijatele.

Austus mineviku vastu

Pärast avamist põhjamaist kultuuri ja Voroneži Kostenki mitmekümne tuhande aasta pikkuse kultuuri dateeringu selgitamine on vene keeles kuumim teema ajalooline uurimine nihkus kiiresti oluliselt sügavamasse minevikku kui see, mida veel üsna hiljuti peeti Venemaal tsivilisatsiooni tekkimise täpselt kindlaksmääratud perioodiks. Esitatakse uus Venemaa tõenduslik ajalooline kronoloogia, mis on lahutamatu tema territooriumil praegu elavate rahvaste üldisest indoeuroopalikust minevikust.

Indoiraani (aaria) mütoloogia pühade mägede Meru ja Khara võimaliku lokaliseerimise küsimuses

Euraasia rahvaste iidse ajaloo paljude lahendamata saladuste seas ei ole viimasel kohal probleem, mis on uurijate meeli erutanud juba üle sajandi ja mis on tekitanud üha uusi, mõnikord üksteist täiesti välistavaid. hüpoteesid - see on küsimus, kus on korrelatsioonis legendaarsed Khara ja Meru, indoiraani (aaria) eepose pühad põhjamäed ja müüdid, millega reeglina on korrelatsioonis antiikautorite sküütide Riphea või Hüperborea mäed.

Kuidas Hyperborea avastati?

Põhja-Vene ornamentika arhailised motiivid

Antropoloogia, arheoloogia, keeleteaduse andmetele tuginedes erakordselt arhailise allika, näiteks vene rahvakultuuri säilinud allika põhjal võime järeldada, et Ida-Euroopa põhjaosa territooriumil elasid indoeuroopa hõimud. iidsetel aegadel.

Mida tähendab vene maa?

Valge ja Barentsi mere kaldal asuvat hiiglaslikku riiki kutsuti Mahabharata geograafia järgi Rasatalaks, mis tähendab vene maad.

Isegi nimed on säilinud

Muistsed hüperborea nimed on Venemaal säilinud tänapäevani.

Rahvustevahelised suhted uue vene rahvusidee valguses

Ühiskonnas kasvav rahvustevaheline pinge on vaid murettekitav. Inimesed on mures. Kuid võimud ei paista teadvat, mida selle kõigega peale hakata. Targad vanainimesed õpetasid, et enamikul inimeste hädadel on ainult üks põhjus – inimese teadmatus. Kas soovite mõnest sotsiaalsest probleemist üle saada? Hankige puuduvad teadmised ja probleem kaob. Miks? Sest probleeme lihtsalt pole.

See on artikkel, mis aitab teil mõista paljude vennasrahvaste vaheliste rahvustevaheliste konfliktide absurdsust tänapäeva Venemaal.

Kuldne niit

Kehasärgi sümboolika vene keeles rahvapärimus sügav ja huvitav. Igapäevaelus oli särk peamiseks riietumisvormiks nii meeste kui ka naiste särgid õmmeldi linasest, kaunistades neid kootud ornamentide ja tikanditega..."

Venelased ja sakslased: Põhja esivanemate kodu

21. sajandi plahvatuslik algus, mis on täis arvukaid etnilisi konflikte, paneb inimesed ehk rohkem kui kunagi varem mõtlema igivanale küsimusele: "Kes me oleme ja kust me pärit oleme?"
Kuid selleks, et sellele küsimusele ühegi selgusega vastata, peame sukelduma tuhandete aastate sügavustesse. Ja seal, hälli juures kaasaegsed rahvad Euroopa, näeme pilti, mis on suuresti ootamatu ja õpetlik...

Veda tähendab Teadmist

Vene põhjaosa... Selle metsi ja põlde ei tallanud vallutajate hordid, selle vabad ja uhked inimesed enamasti ei tundnud pärisorjust ning just siin säilisid nad puhtuses ja puutumatus iidsed legendid, Vene rituaalid, eeposed, laulud ja muinasjutud...

Kes me oleme selles vanas Euroopas?

Põhja-vene murretes on sõnadel sageli arhailisem tähendus kui see, mis säilis muudetud ja lihvitud kujul Vana-India preestrite pühas keeles. Põhjavene keeles tähendab gayat puhastamist, hästi töötlemist ja sanskriti keeles tähendab gaya maja, majapidamist, perekonda.
Vologda murretes on karta vaibale kootud muster ja sanskriti keeles tähendab karta ketramist, ära lõikamist, eraldamist. Sõna prastava ehk kootud ornament või tikitud riba, mis kaunistab särkide ääri, rätikute otste ja üldiselt rõivaid, tähendab sanskriti keeles ülistuslaulu: Rigveda hümnides on ju pidevalt püha kõne. seostatakse kangaornamendiga ja tarkade poeetilist loovust võrreldakse kudumisega – "hümni kangas", "koo hümn" ja nii edasi..."

Ida-Euroopa kui indoeurooplaste või jõgede esivanemate kodu – mäluhoidlad

Paljude inimkonna mällu säilinud legendide hulgas käsitletakse iidset India eepost Mahabharata suurim monument kõigi indoeuroopa rahvaste esivanemate kultuur, teadus ja ajalugu. Algselt oli see lugu rohkem kui 5 tuhat aastat tagasi Gangese ja Induse vahel elanud Kuru rahvaste kodusest tülist. Järk-järgult lisandus põhiteksti uusi – ja meieni on jõudnud Mahabharata, mis sisaldab ligi 200 tuhat rida 18 raamatus. Üks neist, nimega "Mets", kirjeldab püha allikaid - iidsete aarialaste riigi jõgesid ja järvi, see tähendab maad, millel eeposes räägitud sündmused arenesid ...

Kas Vene jõuluvana on tõesti nii lihtne?

Taastades täna meie esivanemate aastatuhandete vanuseid traditsioone, mille järeltulijad on pooleldi unustanud, ei saa me uue aasta eel lihtsalt meeles pidada talvist jõuluaega - seda kunagist suurimat, lärmakamat ja väga rõõmsameelset Venemaa püha. Ja muidugi selle kõige olulisem tegelane – jõuluvana. Ja seda meenutades esitage endale küsimus: “Kas see vene jõuluvana on tõesti nii lihtne? Vastus ei ole nii lihtne, kui esmapilgul võib tunduda.

Karneval. Või ämmale pannkookidele

Karneval. Selle väga armastatud rahvapüha poole pöördudes ei saa jätta märkimata üht esmapilgul väga kummalist asjaolu - on ju selle püha algne nimi enamikule meist täiesti tundmatu. "Karneval". "Helde Maslenitsa" "Paks Maslenitsa" Ja nii edasi. Kuid kõik need nimed on vaid avaldus rituaalse toidu - pannkoogide ja või - olemasolust. Ja ei midagi enamat?

Veda mütoloogiate peegeldus idaslaavi kalendrirituaalides

F. I. Buslaev oma kuulus kõne“Rahvaluulest in iidne vene kirjandus”, mis kuulutati välja aastal 1858, rõhutas, et "meie rahvuse aluspõhimõtete selge ja täielik mõistmine on võib-olla nii teaduse kui ka Venemaa elu kõige olulisem küsimus." Püüdes vähemalt väikest osa sellest probleemist tänapäeval lahendada, oleme sunnitud pöörduma veel elava rahvapärimuse poole ja püüdma seda käsitleda läbi aastatuhandete taguse mineviku prisma, milles on "meie rahvuse aluspõhimõtted". peidetud. Märgime, et idaslaavi rahvatraditsioonis üldiselt ja eriti põhjavene keeles on säilinud selliseid kultuurielemente, mis on arhailisemad mitte ainult Vana-Kreeka omadest, vaid isegi need, mis on jäädvustatud tekstides. indoeuroopa mütoloogia iidsed monumendid - Rig Veda, Mahabharata ja Avesta.

Vene põhja iidsed saladused

Vene põhjaosa - selle metsi ja põlde ei tallanud vallutajate hordid, selle vabad ja uhked inimesed enamasti ei tundnud pärisorjust ning just siin säilitati puhtuses Venemaa kõige iidsemad laulud ja muinasjutud. terviklikkus. Paljude teadlaste sõnul on just siin säilinud arhailised riitused, rituaalid ja traditsioonid, mis on vanemad kui mitte ainult iidsed kreeklased, vaid isegi need, mis on kirjas muistsetes India "teadmiste raamatutes" - veedades. iidne monument kõigi indoeuroopa rahvaste kultuurid. A. N. Afanasjev kirjutas slaavi ja veeda mütoloogia olulisest sarnasusest juba 19. sajandil, kes pidas suurt tähtsust idaslaavlaste ja vanarahva mütoloogiliste süžeede ja rituaalide lähenemisele.

Päikese ja kuu traditsioonid

Rääkides üle-indoeuroopalise maailmapildi alustest, kõige iidsemast moraaliprintsiibid peaaegu kõigi Euroopa kaasaegsete rahvaste ja paljude Aasia rahvaste esivanemad, me ei saa jätta meenutamata silmapaistva mõtleja sõnu. XIX lõpus– 20. sajandi algus. Saint-Yves D'Alveidre, kes kirjutas nende ideoloogiliste ja moraaliprintsiibid- "Põhjapooluse valge rassi veevee eelsed patriarhid": "Need jõgede, merede, üleujutatud maade taastajad, fauna ja eluslooduse taltsutajad olid targad preestrid, sõjaväeinsenerid, põllumehed ja linnade rajajad, mida enam kunagi ei nähtud Põhja-Euroopast kui inimkonna esivanemate kodust kirjutas: 18. sajandil akadeemik Jean Sylvain Bailly, 19. sajandil Bostoni ülikooli esimene rektor William F. Warren, 20. sajandi alguses Bal Gangadhar. Tilak ja vene teadlane E. Elachach.

Veelindude kujutised vene rahvapärimuses

Veelindude - partide, hanede ja luikede - kujutised mängivad vene keeles folklooritraditsioon erakordne roll. Sageli tähistab kalendritsükli rituaallauludes püha sfääri just part, luik või hani.

Idaslaavlaste ajalugu ja etnograafia

Võib-olla see, mida ma nüüd ütlen, pöörab teie ettekujutused meie rahva ajaloost pea peale, võtke seda suhteliselt rahulikult. Igasugune ajalooline paradigma eksisteerib kuni uue paradigma ilmumiseni. Kõik meie teadmised on suhteline nähtus. Ma ei pretendeeri lõplikule tõele, kuid paljude etnograafiaga seotud teaduste andmed pakuvad meile täna üllatavalt huvitavat materjali ning võimaldavad vaadata Kirde-Euroopa ajalugu hoopis teise nurga alt, kui oleme harjunud vaatama.

Gusli - tööriist Universumi harmoniseerimiseks

Baba Yaga ja palju muud

Fallikultus iidsete slaavlaste ja aarialaste ettekujutuses

Kes te olete, Hellase lapsed?

Kõik, kes on kunagi Kreekas käinud, vastavad küsimusele, kuidas kohalikud välja näevad, samamoodi: "tüüpilised Vahemere piirkonnad." Ja tundub, et see on alati nii olnud. Ja kakssada ja viissada tuhat ja viis tuhat aastat tagasi. Muistsed hellenid polnud aga ilmselt sugugi sarnased nende kaugete järglastega. Ja põhjust seda öelda on rohkem kui küll.

Kes sa siis oled, ämm!

Veeda, avesta, iidse sumeri, akadi, egiptuse, kreeta, kreeka, etruski ja põhjavene tekstide, müütide ja muinasjuttude uus analüüs võimaldas selgitada iidsetest Suure Ema kujunditest kõige pühamaid.

SAKHi jalamil

Kui me räägime Kirde-Euroopa küngastest, mis on osa laiuskraadide tõusude süsteemist, mis jagab jõed põhja- ja lõunasse suubuvateks jõgedeks, mille nimetas 2. sajandil Claudius Ptolemaios. Hüperborea, peame selgelt aru saama, et neid on väga palju geograafilised tunnused. Otsustage ise.

Muinasjuttude teed

Ühine kõigile indoeuroopa keeltele iidsed müüdid, mida säilitasid vene inimesed, sai kõigi A. S. Puškini poeetiliste muinasjuttude aluseks, alustades "Ruslanist ja Ljudmilast".

Suurepärane ema Avina

Eriline oli suhtumine aita ja öökullisse vene rahvatraditsioonis. Ja siin on selle näited.

Vene pöörleva ratta pildimaailm

Näib, et siin pole millestki erilist rääkida. Ketramisratas on lihtne seade niidi saamiseks ja ei midagi muud. See oli kaunistatud nikerduste ja maalidega ainult selleks, et selle välimus meeldiks ketrajale ja tõstaks üksluise talvetöö tüdimust. Naiivne talupojakunst! Aga kui me vaatame vaid natukenegi pöörleva ratta algsete tähenduste sügavustesse, avaneb see meie ees tohutu maailm pilte, mille meie esivanemad on loonud tuhandeid aastaid tagasi.

Hobuse-hane ja hobuhirve kujutise võimalikud päritolud indoiraani (aaria) mütoloogias

Vana-Aaria mütoloogia piltide hulgas on üks huvitavamaid ja salapärasemaid hobuhane ja hobuhirve kujutis, mis on võrdselt registreeritud nii Veda kui ka Avesta traditsioonides.

Mis on universum või Surematu Kaštšei lugu

Vene rahvajuttude järgi otsustades oli iidsetel aegadel inimestel väga hea ettekujutus sellest, mida toob endaga kaasa mitte eriti tarkade “rüütlite ja sõdurite” ajastu.

Chervonaya Rus - Hüperborea pärija

Isa ja poja Andrei ning Artem Šulga tehtud iidse megaliitkompleksi avastamine Ukrainas Donetski oblastis Volnovahha piirkonnas on juba saanud ajaloo tõsiasjaks. Palusime hüperborea teaduseksperdil Svetlana Vasilievna Žarnikoval kommenteerida seda teemat paljude inimeste jaoks, kes on aktiivselt huvitatud hüperborea ajaloost.

Selle taga elavad hüperborealased

Kunagi, umbes 20 aastat tagasi, rääkis Natalja Romanovna Guseva mulle naljaka ja õpetliku loo.

Paganlike uskumuste ja kultuse peegeldus Põhja-Vene naiste peakatete ornamentikas

Ajaloo- ja koduloomuuseumide üks olulisemaid töövaldkondi on elanikkonna ateistlik kasvatamine muuseumide kaudu. Samal ajal kui Vene õigeusu kirik valmistub tõsiselt ja energiliselt Venemaa kristluse juurutamise 1000. aastapäeva tähistamiseks, peavad ideoloogilise rinde töötajad sellele ettevalmistusele vastu astuma laiaulatusliku ateistliku selgitustööga, mis hõlmab eredaid, visuaalseid ja veenvaid materjale. Arvate, et sellises töös võiks suureks abiks olla rahvaliku tarbekunsti teoste fondid, mille mälestised on oma kujundlikus ülesehituses säilitanud varaste põllumajandusühiskondade sügavustes välja kujunenud kõige iidsemate ideoloogiliste skeemide säilmed, s.t. need vaated, ideed, sümbolid, mis said suurel määral osaks omapärasest nähtusest, mida nimetatakse vene õigeusuks. Ikoonide kompositsioonides ja rituaalides jälgime pidevalt kõige iidsemate toteemiliste ideede jälgi õigeusu kirik, oma rituaalis.

PÕHJAMAA ON MEIE INDO-EUROOPLASTE KODUMAA

Indoeuroopa rahvaste esivanemate kodumaa lokaliseerimise probleem on teaduse ees seisnud juba pikka aega. Ja alles XX lõpus - XXI algus sajanditel õnnestus see lahendada.

Vene kultuurikood kui kõikehõlmav valguse idee

See on etnoloog Svetlana Vasilievna Žarnikova kõige olulisem lõputöö.

See teema oli peaesineja teaduskonverentsil „Hüperborea. Vaade 21. sajandist – 2015.”

Tsaar Gorokhi alluvuses

Svetlana Vasilievna Žarnikova varem vähetuntud teose täistekst.

Arhailise tüüpi vene rahvatikandi kujutiste tõlgendamine

Kahepealise kotka motiiv, üsna dekoratiivne, mõneti muinasjutuline ja samas lakooniline, ei olnud oma ülesehituselt rahvaornamendile võõras. Ja see sobitus orgaaniliselt iidsetesse dekoratiivsetesse kompositsiooniskeemidele, hõivates nende kompositsioonide keskpunkti.

Kontrollimatu ornamenditeadus

Etnoloogidele on ammu selge olnud tõsiasi, et põhjakaunistused on kõige iidseim püha keel, mis sümboliseerib meie esivanemate suhtumist ümbritsevasse maailma. Kuid ka neile on selge, et selle antiikajast pärit sõnumi lahtimõtestamine on tuleviku küsimus. Kaasaegsetel teadlastel pole selle mõistmiseks veel piisavalt teadmisi.

Õnneks on Valgus ja Kord!

Kodu Vene idee

Pühade kohta

Juhime teie tähelepanu aruandele, mille luges Hyperborea S.V. peamine kaasaegne teadusekspert. Žarnikova MKU teaduskonverentsil “Hüperborea - “klassikaliste” pühade allikas” 2014. aasta mais.

Svetlana Vasilievna Žarnikova(27. detsember 1945, Vladivostok – 26. november 2015, Peterburi) – Nõukogude ja Vene etnograaf ja kunstiteadlane, Venemaa Geograafia Seltsi täisliige.

Biograafia

Sündis sõjaväelase perekonnas. 1970. aastal lõpetas ta Leningradis I. E. Repini maali-, skulptuuri- ja arhitektuuriinstituudi kaunite kunstide teooria- ja ajalooteaduskonna. Pärast kooli lõpetamist töötas ta Anapas ja Krasnodaris. Aastatel 1978–2002 elas ja töötas Vologdas. Aastatel 1978-1990 - uurija Vologda ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaat. Aastatel 1990-2002 - Vologda Kultuuri Teadus-Metoodilise Keskuse teadur, seejärel direktori asetäitja teadusliku töö alal. Ta õpetas Vologda piirkondlikus õppejõudude täiendõppe instituudis ja Vologda riiklikus pedagoogilises instituudis.

Aastatel 1984–1988 õppis ta NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia ja Antropoloogia Instituudi aspirantuuris, kus kaitses väitekirja teemal “Põhja-Vene ornamentika arhailised motiivid (võimaliku algslaavi Indo-Iraani paralleelid)”, saades ajalooteaduste kandidaadi kraadi. Aastal 2001 astus ta liikmeks Rahvusvaheline klubi teadlased (vabamate sisseastumistingimustega mitteakadeemiline organisatsioon).

2003. aastal kolis ta Vologdast Peterburi.

Ta suri 26. novembri hommikul 2015 Peterburis Almazovi kardioloogiakeskuses. Ta maeti Sheksnasse oma abikaasa, arhitekt German Ivanovitš Vinogradovi kõrvale.

Peamine teadushuviala on indoeurooplaste arktiline esivanemate kodu, Põhja-Vene rahvakultuuri veeda päritolu, põhjavene ornamendi arhailised juured, sanskriti juured Venemaa põhjamaade topo- ja hüdronüümias, rituaalid ja rituaalid. rahvaluule, rahvarõiva semantika.

Kriitika

S. V. Žarnikova toetas mitteakadeemilist Arktika hüpoteesi, mida teadlased üle maailma ei tunnusta (välja arvatud vähesed, peamiselt Indiast pärit). Pärast N.R. Guseva kordas väitekirja slaavi keelte ja sanskriti keele lähedasest suhetest ning nõudis, et aarialaste (indoeurooplaste) esivanemate kodu asuks mitte vähem kui Venemaa põhjaosas, kus väidetavalt asus legendaarne Meru mägi.

S. V. Žarnikova usub, et seda hüpoteesi kinnitab sanskriti keele sarnasus põhjavene murretega (kuigi see sarnasus üksikute sõnade konsonantsi tasemel on ebaoluline, on see seletatav asjaoluga, et mõlemad keeled kuuluvad indoeuroopa rühma ja üldiselt ei ületa sanskriti keele sarnasust teiste vene keele murretega ja paljude teiste indoeuroopa keeltega). S. V. Žarnikova eirab oma oletustes kaasaegse ajaloolise keeleteaduse saavutusi, mis on üsna täpselt kindlaks teinud vene keele põhjamurdete päritolu palju lõunapoolsematest proto-balti-slaavi keeltest.

S. V. Žarnikova leidis seletuse sanskriti paralleelidest suur kogus toponüümid Venemaa territooriumil, isegi need, mille päritolu on ammu kindlaks tehtud ja mis pole kuidagi seotud sanskritiga. Toponüüm A.L.Šilov, kritiseerides S.V Žarnikova tõlgendust hüdronüümide etümoloogia kohta, mille päritolu pole veel kindlaks tehtud, kirjutas: „...võib-olla on „tumedade“ nimede põhimõtteliselt määratlematuks tunnistamine siiski parem kui nende sanskritiks kuulutamine, nagu seda tehakse. teiste Venemaa põhjaosa hüdronüümidega - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Žarnikova 1996].

Bibliograafia

Ida-slaavi paganlik kõrgeim jumalus ja tema kultuse jäljed Põhja-Vene naiste peakatete ornamentikas // Üleliiduline istung välietnograafilise uurimistöö tulemustest aastatel 1980-1981. Aruannete kokkuvõtted: Naltšiki linn 1982, lk 147-148
Katsest tõlgendada mõne arhailise tüüpi vene rahvatikandi kujutise tähendust (seoses G. P. Durasovi artikliga). // Nõukogude etnograafia 1983, nr 1, lk 87-94
Arhailised motiivid Põhja-Vene rahvatikandites ja paralleelid Euraasia stepirahvaste iidsetes ornamentaalsetes kujundustes // Rahvusvaheline Kesk-Aasia kultuuride uurimise ühendus. 1984. aasta.
Severodvinski tüüpi Solvitšegodski kokošnikute mõnest arhailisest tikandimotiivist // Nõukogude etnograafia 1985, nr 1 lk 107-115
Põhja-Vene tikandi ja punutud kudumise arhailised motiivid ja nende paralleelid Euraasia rahvaste muinaskunstis // AIKCA (UNESCO) teabebülletään Moskva: Teadus 1985, in 68 lk 12-31
Paganlike uskumuste ja kultuse peegeldus Põhja-Vene naiste peakatete ornamentikas. (Vologda oblasti koduloomuuseumi fondi materjali põhjal) // Teaduslikud ja ateistlikud uuringud Leningradi Riikliku Radioloogia- ja Kunstimuuseumi muuseumides, 1986, lk 96-107
Püha Hara võimalikust asukohast ja indoiraani (aaria) mütoloogiast // Rahvusvaheline Kesk-Aasia kultuuride uurimise ühendus. 1986. aastal.
Indo-Iraani (aaria) mütoloogia pühade mägede Meru ja Khara võimaliku lokaliseerimise küsimusest // Teabebülletään AIKCA (Unesco) M. 1986, kd 11, lk 31-44
Põhja-Vene ornamentika arhailised motiivid (võimalike proto-sloveenia-indoiraani paralleelide küsimuses) // Ajalooteaduste kandidaadi kraadi väitekirja kokkuvõte. NSVL Teaduste Akadeemia. Etnograafia Instituut. Moskva 1986, 27 lk.
Põhja-Venemaa pöörleva ratta falliline sümboolika kui proto-slaavi-indoiraani läheduse jäänuk // Aasia elanikkonna rassilise ja etnilise diferentseerumise ajalooline dünaamika. M: Science 1987, lk 330-146
Linnukujundite võimalikust päritolust vene rahvapärases rituaalluules ja tarbekunst// Üleliiduline teaduslik-praktiline konverents. Rahvaluule. Konserveerimise, õppimise, propaganda probleemid. Aruannete kokkuvõtted. Esimene osa. M. 1988, lk 112-114
Põhja-Vene ornamentika arhailised motiivid (võimalike algslaavi-indoiraani paralleelide küsimuses) // Cand. Väitekiri, NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia ja Antropoloogia Instituut, 1989.
Hobuhirve kujutise võimalikust päritolust indoiraani mütoloogias, sküütide-saka ja põhjavene ornamentika traditsioonides // Kultuurisemiootika. Üleliidulise kultuurisemiootika kool-seminari ettekannete kokkuvõtteid 18.-28.09.1989. Arhangelsk 1989, lk 72-75
Kus sa oled, Meru mägi? // Ümber maailma, nr 3 1989, lk 38-41
Vologda piirkonna etnograafilise uurimise ülesanded // Teine kodulooline teaduslik-praktiline konverents. Aruannete kokkuvõtted. Vologda 1989
Hobuhane ja hobuhirve kujutiste võimalik päritolu indoiraani (aaria) mütoloogias // Rahvusvaheline Kesk-Aasia kultuuride uurimise ühendus. 1989.
“Rigveda” aarialaste põhjapoolsest esivanemate kodust // Kolmas kodulooline teaduslik-praktiline konverents. Aruannete ja teadete kokkuvõtted. Vologda 23.-24.mai 1990.a
Hobuhane ja hobuhirve kujutise võimalikud päritolud indoiraani (aaria) mütoloogias // AIKCA (Unesco) teabebülletään M: Science 1990, kd 16, lk 84-103
Paganlike uskumuste ja kultuse peegeldus Põhja-Vene naiste peakatete ornamentikas (Vologda oblasti koduloomuuseumi materjali põhjal) // Teaduslik ja ateistlik uurimistöö muuseumides. Leningrad. 1990 lk.94-108.
Põhja-Vene naiste rahvarõiva rituaalsed funktsioonid. Vologda 1991, 45 lk.
Mustrid viivad mööda iidseid radu // Slovo 1992, nr 10 lk 14-15
Ajaloolised juured Põhja-Vene rahvakultuur // Teabe- ja praktiline konverents Venemaa loodepiirkonna traditsioonilise rahvakultuuri probleemidest. Aruannete ja teadete kokkuvõtted. Vologda 20.-22.10.1993 lk 10-12
Vologda mustrite mõistatus // Antiik: Aryas. slaavlased. 1. number M: Vityaz 1994, lk 40-52
Vene põhja iidsed saladused // Antiik: aaria slaavlased V.2 M: Vityaz 1994, lk 59-73
Veelindude kujutised vene rahvatraditsioonis (päritolu ja teke) // Vene põhjaosa kultuur. Vologda. VSPI väljaanne 1994, lk 108-119
Mitte-Must Maa piirkond – Venemaa leivakorv?: Vestlus Ph.D. ist. Teadused, etnograaf S. V. Žarnikova. Salvestanud A. Ehhalov // Vene põhja-reede. 20. jaanuar 1995
Mustrid viivad muinasaega // Radonež 1995, nr 6 lk 40-41
Ekhalov A. Žarnikova S. Mitte-must Maa piirkond – tulevikumaa. Külade arenguperspektiividest. majapidamised Vologdas. alad. 1995. aasta
Filippov V. Kuhu kadusid drevljaanid ja krivitšid ehk Miks ei ole vaja Vologda murret sanskriti keelde tõlkida. Etnograaf S. V. Žarnikova uurimistööst // Izvestija. 18. aprill 1996
Vene põhjaosa iidsed saladused // Antiik: Aryas. slaavlased. Ed.2 M: Paleya 1996, lk 93-125
Vene põhjaosa on aarialaste püha esivanemate kodu!: Vestlus S. V. Žarnikovaga. Salvestanud P. Soldatov // Vene põhja-reede. 22. november 1996
Kes me oleme selles vanas Euroopas // Teadus ja Elu nr 5 1997
Venemaa põhjaosa iidsed saladused // Kes nad on ja kust nad pärit on? Kõige iidsemad sidemed slaavlaste ja aarialaste vahel M. RAS. nime saanud etnoloogia ja antropoloogia instituut. N. N. Miklouho-Maclay 1998, lk 101-129
Venemaa põhjaosa hüdronüümid: (sanskriti dekodeerimise kogemus) // Kes nad on ja kust nad pärit on? Kõige iidsemad sidemed slaavlaste ja aarialaste vahel M. RAS. nime saanud etnoloogia ja antropoloogia instituut. N. N. Miklouho-Maclay 1998, lk 209-220
Vene pöörleva ratta kujutiste maailm, Vologda 2000
Slaavlased ja aariad Vologdas, Olonetsis (Karjalas), Arhangelski ja Novgorodi kubermangus // M. Majandusajaleht nr 1, 2, 3, 2000.
Müütide teedel (A. S. Puškin ja vene rahvajutt) // Etnograafiline ülevaade nr 2 2000, lk 128-140
Kust tuli meie jõuluvana // Lasteteatri maailm nr 2, 2000, lk 94-96
Viktor Filippov. Flyer, Grouse ja Vygonets: Pizzat söödi Põhja-Jäämere kaldal viis tuhat aastat tagasi. Põhineb stsenaariumi “Ümmarguse piruka pidu” ja etnograaf S. Žarnikova monograafia materjalidel // Russian North-Friday. Vologda. 14. aprill 2000
Programmi "Veliky Ustyug - Isa Frosti kodumaa" kontseptsioon Vologda 2000
Ja Avesta oli esimene, kes sellest rääkis: Vestlus etnoloogi S. Žarnikovaga, saate “Veliky Ustyug - Isa Frosti sünnikoht” kontseptsiooni autori // Salvestanud A. Gorina // Vologda nädal. 2.-9.11.2000
Kas meie jõuluvana on nii lihtne // Ümber maailma nr 1, 2001, lk 7-8
Veda mütoloogiate peegeldus idaslaavi kalendrirituaalides // Teel taaselustamise poole. Vologda piirkonna rahvakultuuri traditsioonide valdamise kogemus. Vologda 2001, lk 36-43
Isegi jõgede nimed on säilinud (koostöös A.G. Vinogradoviga) // Peterburi - Uus-Peterburg nr 18, 2001.
Kus sa oled, Hyperborea? (kaasautor koos A. G. Vinogradoviga) // Peterburi - Uus-Peterburg nr 22, 2001
Ida-Euroopa kui indoeurooplaste esivanemate kodu. (kaasautor A. G. Vinogradoviga) // Reaalsus ja teema nr 3, köide 6 - Peterburi 2002, lk 119-121
Meru ja Khara pühade mägede lokaliseerimisest // Kalokagathia hüperborea juured. - Peterburi, 2002, lk 65-84
Kuldlõng (Vene põhjaosa rahvakultuuri iidsed päritolud) (toimetaja ja teadur, ajalooteaduste doktor, J. Nehru preemia laureaat. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 lk.
Vene põhjaosa traditsioonilise kultuuri arhailised juured: teadusartiklite kogumik. Vologda 2003, 96 lk.
Ajaloolised juured kalendri rituaalid. ONMCKiPK. Graffiti. Vologda 2003, 83 lk.
Ferapontovskaja Madonna // Pjatnitski puiestee nr 7(11), Vologda 2003, lk 6-9.
Jõed - mäluhoidlad (koostöös A. G. Vinogradoviga) // Vene põhjaosa - indoslaavlaste esivanemate kodu. - M.: Veche 2003, lk 253-257.
Vene põhja iidsed tantsud // Vene põhjaosa - indoslaavlaste esivanemate kodu. - M.; Veche 2003, lk 258-289.
Veedad ja idaslaavi kalendrirituaalid // Vene põhjaosa - indoslaavlaste esivanemate kodu. M.; Veche 2003, lk 290-299.
A. S. Puškin ja vene muinasjuttude iidseimad pildid // Vene põhjaosa - indoslaavlaste esivanemate kodu. M.: Veche 2003, lk 300-310.
Meie aeg on kuskil nurga taga: Vestlus etnograafi prof. S. Žarnikova. Küsitlenud N. Serova // Punane Põhja (Peegel). 7. jaanuar 2004.
Fallikultus iidsete slaavlaste ja aarialaste tajus // Rahvusvaheline Kesk-Aasia kultuuride uurimise ühendus.. 2004.
Mõnede Venemaa põhjaosa jõgede nimede dešifreerimise kogemus sanskriti kaudu // Venelased läbi aastatuhande. 2007. lk 134-139
Indoslavide põhjapoolne esivanemate kodu Gusli - tööriist universumi harmoniseerimiseks // Esimese ülevenemaalise kongressi materjalid Veda kultuur Aaria-indoslavid. Peterburi. 2009 lk 14-18, 29-32.
Aleksander Šebunin // Skulptuur: album, komp.: A. M. Shebunin; järelsõna: S. V. Žarnikova. RMP. Rybinsk. 128 lk.
Garanina T. “Seisame allika juures ja läheme vett ammutama Jumal teab kuhu”: (Märkmed konverentsilt “Vaimsus – põlvkondade energia”, mille korraldas Vologdas ilmalik kogukond “ROD”) // materjalide põhjal etnograaf S. Žarnikova kõnest Vene Põhjast kui esivanemate kodust. 2010. aasta
Aryana-Hyperborea - Venemaa. (kaasautor A. G. Vinogradoviga).
Kultuuritraditsioonid ja indoeurooplaste päritolu. USA. 2013 92 lk.
Kuldteed: Vene rahvuskultuuri allikad. USA. 2013 234 lk.
Indoeurooplaste proto-kodumaa. USA. 2013 327 lk.
Indoeurooplaste proto-kodumaa arheoloogia (The genesis of rituals, traditions of the Indo-Europeans). USA. 2013 132 lk.
Ida-Euroopa kui indoeurooplaste proto-kodumaa. USA. 2013 192 lk.
Arhailised kujundid Põhja-Venemaa folkloorist. USA. 2014 182 lk.
Indoeurooplaste dekoratiivkompleksid ja nende analoogid Euraasia kultuurides. USA. 2014 399 lk.
Aaria tsivilisatsiooni saladused. USA. 2014 316 lk.
Artiklite kogumik. USA. 2014 474 lk.
Kuldlõng: vene rahvakultuuri päritolu. USA. 2014 236 lk.
Vana-Vene ikoonimaali fenomen // Tagurpidi perspektiiv: vastupidise perspektiivi teooria ja praktika. USA. 2014. aasta
Kus sa oled, Hüperborea?, Tšuud // Hüperborea: almanahh 1. USA. 2015 lk. 2-17, 41-63.
"Vedalise Venemaa jälg". ISBN. 978-5-906756-23-7. M. 2015, 288 lk.
Veda mütoloogiate peegeldus idaslaavi kalendrirituaalides. Venelased ja sakslased: Põhja esivanemate kodu // Hüperborea 2016: almanahh. USA. 2016 lk 30-46, 150-165.
Pöördperspektiiv kui ruumi kujutamise kunstiline meetod Bütsantsi ja Vana-Vene maalikunstis // Pöördperspektiiv. Binokulaarne nägemine ja optilised korrektsioonid. Pöördperspektiivi teooria ja praktika. USA. 2016 lk. 3-12.
Artiklite kogumik. Väljaanne 1. Kirjastusteenus Ridero. 2016. aasta
Artiklite kogumik. Väljaanne 2. Kirjastusteenus Ridero. 2016. aasta
Venemaa põhjaosa hüdronüümid. USA. 2016 475 lk.
Maavöö maade hüdronüümid. USA. 2017 368 lk.

Sündis Vladivostokis, Primorski territooriumil.

1970. aastal lõpetas ta maalikunsti, skulptuuri ja arhitektuuri instituudi kaunite kunstide teooria- ja ajalooteaduskonna. I.E. Repin Leningradis. Töötas Anapas Krasnodari piirkond ja Krasnodar.
Aastatel 1978–2002 elas ja töötas ta Vologdas.
Aastatel 1978–1990 Vologda ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaadi teadur.
Aastatel 1990–2002 – Vologda Kultuuri Teadus-Metoodilise Keskuse teadur, seejärel direktori asetäitja teadusliku töö alal. Ta õpetas Vologda piirkondlikus õppejõudude täiendõppe instituudis ja Vologda riiklikus pedagoogilises instituudis.
1984–1988 – õppis NSV Liidu Teaduste Akadeemia Etnograafia ja Antropoloogia Instituudi Kõrgkoolis. Ta kaitses väitekirja “Põhja-Vene ornamentika arhailised motiivid (võimalike protoslaavi-indoiraani paralleelide küsimuses). ajalooteaduste kandidaat.
Alates 2001. aastast Rahvusvahelise Teadlaste Klubi liige.
Alates 2003. aastast on ta elanud ja töötanud Peterburis.
26. november 2015 lahkus meie hulgast
Peamised teaduslikud huvid: indoeurooplaste arktiline esivanemate kodu; Põhja-Vene rahvakultuuri veeda päritolu; Põhja-Vene ornamendi arhailised juured; sanskriti juured Venemaa põhjaosa topos ja hüdronüümias; rituaalid ja rituaalne folkloor; rahvarõiva semantika.

Väljavõte intervjuust Svetlana Vasilievnaga:

„Kuidas sai alguse veeda aarialastega seotud teaduslik tegevus?

Kõik oli väga lihtne. Esiteks, nagu iga normaalne inimene, huvitas mind: „Kes me oleme, kust me tuleme ja kuhu me läheme? Aga see oli ammu, olen siiani kunstikriitik, lõpetasin kunstiakadeemia. Ja kuna saatuse tahtel pidime Krasnodarist lahkuma, kuna abikaasa haiguse tõttu pidime kliima muutma mandrilisema vastu. Nii tulime kahe lapsega Vologdasse. Algul juhtisin nooremteadurina ekskursioone Vologda ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaadis. Siis paluti mul mingit teaduslikku teemat arendada, aga mitte kedagi häirida. Siis otsustasin õppida ornamentikat, kuigi arvati, et kõik teavad sellest juba varem. Ja siis avastati paradoksaalne asi, et põhjavene ornamendis: Abaševo ja Andronovo kultuuris ei ulatu need kaunistused nn aaria ringist kaugemale. Siis algas kett: kuna siin oli liustik, siis kui need samad slaavlased, soome-ugri rahvad siia tulid. Siis selgub, et liustik polnud selles kohas üldse. Lisaks olid kliimaomadused optimaalsemad kui aastal Lääne-Euroopa. Ja siis selgub, et siin oli kunagi super kliima, seda väidavad klimatoloogid. Kui jah, siis kes siin elas? Antropoloogid väidavad, et siin polnud mongoloidseid tunnuseid, need olid klassikalised kaukaasiad ja soome-ugrilased olid klassikalised mongoloidid. Siis oli vaja appi võtta teaduslikud tõendid: on ju olemas antropoloogia, lingvistika, geomorfoloogia jne. Sa kogud kõiki neid andmeid nagu Rubiku kuubikut ja kui midagi kontekstist välja ei lange, siis on kõik õige. Analüüsiaeg on möödas ja saabunud on sünteesiaeg, mis võib kesta sajandeid. Täna on meil geograafilised nimed, meil on sõnavara, antropoloogiline tüüp, meil on ajaloolised andmed, meil on ornament, teatud rituaalsed struktuurid, meil on teatud tekstid, mis dešifreerivad neid rituaalseid struktuure; ja kõik see kokku, pluss järeldused, mille tegid omal ajal Jean Selmen Bai, Warren, Tilak, keda vabandused ei huvitanud. Venemaa ajalugu. Võtame kõik kokku ja saame tulemuse.

Katkend kõnest (märts 2009)

Tõepoolest, täna käib tohutu võitlus ja võitlus on juba geopoliitiline. Tõepoolest, me räägime sellest, et tuleks ehitada uus Venemaa ideoloogia, mitmerahvuseline Venemaa, mis ühendab kõiki selle rahvaid nende ühise suguluse, ühise esivanemate kodu ja ühise ajaloo alusel. Olenemata tänapäeval eksisteerivast religioossest ja rahvuslikust killustatusest. Ja seetõttu, pöördudes meie iidsete juurte, nende allikate poole, võime koos teiega väita: "Jah, tundub, et me oleme kõik erinevad, kuid isegi tänapäeval räägivad geneetikud juba jekuutidest, kes nimetavad end sakhaks, see tähendab Sahha inimestel (hirved, põdrad), keskvenelastel, loode-indialastel ja tänapäevastel tatarlastel on sama antigeenide komplekt. Mida see tähendab? Geneetilisest seotusest.

...Seltsimehed, mu kallid sõbrad, kaasmaalased, meil on juba veedad, pole vaja midagi välja mõelda. Mida aarialased viisid Hindustani territooriumile, mida nad hoidsid pühapaigana, millele ükski teine usk ei mõjutanud ega saanud mõjutada...

Oma ajaloo tundmaõppimiseks piisab, kui lugeda Rig Veda ja Avesta hümne, mille nii muistsed iraanlased kui ka muistsed indiaanlased võtsid oma uuele territooriumile ja hoidsid pühapaigana nagu silmatera. Neil polnud õigust muuta mitte ainult silpi või sõna, vaid isegi intonatsiooni; ja nad jõudsid meieni. Ärgem leiutagem midagi, ärgem leiutagem midagi, meil on tohutu sügav minevik; paljude tuhandete aastakümnete jooksul ei suuda me seda nüüd katta, me ei suuda mõista teadmisi, mis jõudsid meieni muinasjuttudes, lauludes, rituaalides, kõiges. See on elementaarne, mis on säilinud meie ususüsteemis, mis on läinud õigeusku: "Jumal on valgus ja temas ei ole pimedust." Kuid iidsed aarialased ütlesid sedasama: algselt oli valgus ja kõik, mis meid ümbritseb, on vaid valguse emanatsioon, see on vaid valguse illusioon. Me tuleme maailmast ja läheme "teisesse maailma". Ja me lahkume ärkvel olevast maailmast, mida valitseb valitsejate maailm, Navi maailma. Ja Nav sanskriti keeles, mis meie keeles tähendab uut, värsket, noort. Me läheme teise valgusesse, et selles puhastuda, tagasi pöörduda ja tõusta uus tase. Ja nii edasi lõpmatuseni, kuni saame õiguse olla pühak, st omada kerget keha ja mitte tagasi pöörduda.

...Saage aru, et igasugune teadlase inspiratsioon, taipamine, valgustatus on tohutu titaanlik töö, see on alati ohverdus. Ja selles oli meie esivanematel õigus: jah, ohver on meie elu. Ja kui meile koidab, kui töötame infarkti äärel, tarbib meie aju 3-4 korda rohkem verd kui tavaolukorras. See tähendab, et aju pingestub, veresooned pingestuvad. Maksame nende avastuste eest iseendaga, oma eluga, oma verega.

Kutsun teid üles: olge viisakad, inimesed, olge valvsad. Austa oma eelkäijaid. Kui loote midagi, loodavad teie jälgijad teile. Lõppude lõpuks on see vundament, millele ehitatakse uus ideologeem, sest ideoloogia on sõnades või õigemini seaduses kehastatud ideaalid. Ja ilma nendeta ei saa eksisteerida ükski rahvusrühm. Ja püüdes ehitada üles uut vene ideoloogiat, mis põhineb meie minevikul, ütleme: jah, kõik meie riigi rahvad on ühendatud, nad on kasvanud ühest pinnasest, neil on ühine veri, üldine ajalugu, ühised juured, nii et elagem rahus...

Lua viga Module:CategoryForProfession real 52: katse indekseerida välja "wikibase" (null väärtus).

Svetlana Vasilievna Žarnikova

Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Sünninimi:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Tegevuse tüüp:	ajaloolane, etnograaf, kunstikriitik
Sünnikuupäev:
Kodakondsus:	NSVL 22x20 pikslit NSVL → Venemaa 22x20 pikslit Venemaa
Kodakondsus:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Riik:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Surma kuupäev:
Isa:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Ema:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Abikaasa:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Abikaasa:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Lapsed:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Auhinnad ja auhinnad:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Autogramm:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Veebisait:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Mitmesugust:	Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
Lua viga moodulis: Wikidata real 170: katse indekseerida välja "wikibase" (nullväärtus).
[[Lua viga moodulis: Wikidata/Interproject real 17: katse indekseerida välja "wikibase" (null väärtus). \|Töötab]] Vikiallikas

Svetlana Vasilievna Žarnikova(27. detsember 1945, Vladivostok, NSVL – 26. november 2015, Peterburi, Vene Föderatsioon) – Nõukogude ja Vene etnograaf ja kunstiteadlane, Venemaa Geograafia Seltsi täisliige.

Biograafia

Sündis sõjaväelase perekonnas. 1970. aastal lõpetas ta Leningradi kaunite kunstide teooria ja ajaloo teaduskonna. Pärast instituudi lõpetamist töötas ta Anapas ja Krasnodaris. Aastatel 1978–2002 elas ja töötas Vologdas. Aastatel 1978-1990 Vologda ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaadi teadur. Aastatel 1990-2002 - Vologda Kultuuri Teadus-Metoodilise Keskuse teadur, seejärel direktori asetäitja teadusliku töö alal. Ta õpetas Vologda piirkondlikus õppejõudude täiendkoolituse instituudis ja kl.

Aastatel 1984–1988 õppis ta NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia ja Antropoloogia Instituudi aspirantuuris, kus kaitses väitekirja teemal “Põhja-Vene ornamentika arhailised motiivid (võimaliku algslaavi-indo teemal -Iraani paralleelid)”, saab ajalooteaduste kandidaadi kraadi. 2001. aastal sai temast Rahvusvahelise Teadlaste Klubi (mitteakadeemiline organisatsioon, millel on vabad sisseastumistingimused) liige.

2003. aastal kolis ta Vologdast Peterburi.

Ta suri 26. novembri hommikul 2015 Peterburis Almazovi kardioloogiakeskuses. Ta maeti Sheksnasse oma abikaasa, arhitekt German Ivanovitš Vinogradovi kõrvale.

Kriitika

S. V. Žarnikova on mitteakadeemilise arktilise hüpoteesi toetaja, mida praegu üle maailma teadlased ei tunnusta (välja arvatud vähesed neist, peamiselt Indiast). S. V. Žarnikova usub, et seda hüpoteesi kinnitab sanskriti keele sarnasus põhjavene murretega (kuigi see sarnasus üksikute sõnade konsonantsi tasemel on ebaoluline, on see seletatav asjaoluga, et mõlemad keeled kuuluvad indoeuroopa rühma ja üldiselt ei ületa sanskriti keele sarnasust teiste vene keele murretega ja paljude teiste indoeuroopa keeltega). S. V. Žarnikova eirab oma oletustes kaasaegse ajaloolise keeleteaduse saavutusi, mis on üsna täpselt kindlaks teinud vene keele põhjamurdete päritolu palju lõunapoolsematest proto-balti-slaavi keeltest.

S. V. Žarnikova leiab sanskriti keeles paralleele seletuse suurele hulgale toponüümidele Venemaa territooriumil, isegi nendele, mille päritolu on ammu kindlaks tehtud ega ole kuidagi seotud sanskritiga. Toponüüm A.L.Šilov, kritiseerides S.V Žarnikova tõlgendust hüdronüümide etümoloogia kohta, mille päritolu pole veel kindlaks tehtud, kirjutas: „...võib-olla on „tumedade“ nimede põhimõtteliselt määratlematuks tunnistamine siiski parem kui nende sanskritiks kuulutamine, nagu seda tehakse. teiste Venemaa põhjaosa hüdronüümidega - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Žarnikova 1996]".

Kirjutage ülevaade artiklist "Zharnikova, Svetlana Vasilievna"

Märkmed

Autori publikatsioonid

Ida-slaavi paganlik kõrgeim jumalus ja tema kultuse jäljed Põhja-Vene naiste peakatete ornamentikas // Üleliiduline istung välietnograafilise uurimistöö tulemustest aastatel 1980−1981. Aruannete kokkuvõtted: Naltšiki linn 1982, lk 147 −148 (0,1 lk)
Umbes katsest tõlgendada mõne arhailise tüüpi vene rahvatikandi kujutise tähendust. // Nõukogude etnograafia 1983, nr 1, lk 87 −94 (0,5 lk)
Severodvinski tüüpi Solvitšegodski kokošnikute mõnest arhailisest tikandimotiivist // Nõukogude etnograafia 1985, nr 1 lk 107−115 (0,5 lk)
Põhjavene rahvatikandi arhailised motiivid ja nende paralleelid Euraasia steppide elanike kõige iidsemates ornamentides // AIKCA (UNESCO) teabebülletään Moskva: Nauka 1985, 6–8 (vene- ja ingliskeelsed versioonid) lk 12 –31 (1 lk)
Paganlike uskumuste ja kultuse peegeldus Põhja-Vene naiste peakatete ornamentikas // Teaduslik ja ateistlik uurimistöö Leningradi Riikliku Ajaloo- ja Kunstimuuseumi muuseumides, 1986, lk 96−107 (1 lk)
Indo-Iraani (aaria) mütoloogia pühade mägede Meru ja Khara võimaliku lokaliseerimise küsimusest // AIKCA (Unesco) teabebülletään M. 1986, 11. kd. ) lk 31–44 (1 lk)
Põhja-Venemaa pöörleva ratta falliline sümboolika kui proto-slaavi-indoiraani läheduse jäänuk // Aasia elanikkonna rassilise ja etnilise diferentseerumise ajalooline dünaamika. M: Nauka 1987, lk 330 −146 (1,3 lk)
Linnukujundite võimalikust päritolust vene rahvarituaalses luules ja tarbekunstis // Üleliiduline teaduslik ja praktiline konverents. Rahvaluule. Konserveerimise, õppimise, propaganda probleemid. Aruannete kokkuvõtted M. 1988, lk 112 −114 (0,2 lk)
Põhja-Vene ornamentika arhailised motiivid (võimalike algslaavi-indoiraani paralleelide küsimuses) Cand. Väitekiri, NSVL Teaduste Akadeemia Etnograafia ja Antropoloogia Instituut, 1989 (10 lk.)
Hobuhirve kujutise võimalikust päritolust indoiraani mütoloogias, sküütide-saka ja põhjavene ornamentika traditsioonides // Üleliiduline kool-seminar kultuurisemiootikast. Arhangelsk 1989, lk 72–75 (0,3 lk)
Kus sa oled, Meru mägi? // Ümber maailma, nr 3 1989, lk 38−41.
Vologda piirkonna etnograafilise uurimise ülesanded // Teine kodulooline teaduslik-praktiline konverents. Aruannete kokkuvõtted. Vologda 1989 (0,1 p.l.).
Hobuhane ja hobuhirve kujutise võimalikud päritolud indoiraani (aaria) mütoloogias // AIKCA (Unesco) teabebülletään M: Science 1990, v. 16 ( Vene ja inglise keele valikud) lk 84–103 (2 lk)
“Rigveda” aarialaste põhjapoolsest esivanemate kodust // Kolmas kodulooline teaduslik-praktiline konverents. Aruannete kokkuvõtted, Vologda 1989 (0,2 lk)
Põhja-Vene naiste rahvarõiva rituaalsed funktsioonid. Vologda 1991 (2,5 lehekülge)
Mustrid viivad mööda iidseid radu // Slovo 1992, nr 10 lk 14 −15 (0,4 lk)
Põhja-Vene rahvakultuuri ajaloolised juured // Teabe- ja praktiline konverents Venemaa loodepiirkonna traditsioonilise rahvakultuuri probleemidest. Aruannete kokkuvõtted. Vologda 1993, lk 10–12 (O, 2 lk)
Vologda mustrite mõistatus // Antiik: Aryas. slaavlased. B.I M: Vityaz 1994, lk 40–52 (1 lk)
Vene põhja iidsed saladused // Antiik: aaria slaavlased V.2 M: Vityaz 1994, lk 59 −73 (1 lk)
Veelindude kujutised vene rahvatraditsioonis (Põhja-Vologda kultuur) Ülevenemaalise Riikliku Pedagoogilise Instituudi väljaanne 1994, lk 108 −119 (1 lk)
Mustrid viivad muinasaega // Radonež 1995, nr 6 lk 40−41 (0,2 lk)
Vene põhjaosa iidsed saladused // Antiik: Aryas. slaavlased. 2. väljaanne M: Paleya 1996, lk 93–125 (2 lk)
Kes me oleme selles vanas Euroopas // Teadus ja Elu nr 5 1997 (0,7 lk)
Venemaa põhjaosa iidsed saladused // Kes nad on ja kust nad pärit on? Slaavlaste ja aarialaste iidseimad sidemed M. 1998, lk 101 −129, 209 −220 (3 lk)
Venemaa pöörleva ratta kujutiste maailm, Vologda 2000 (3 lk)
Slaavlased ja aarialased Moskvas Vologdas, Olonetsis (Karjalas), Arhangelski ja Novgorodi kubermangus Majandusajaleht nr 1, 2, 3, 2000 (3 lk).
Müütide teedel (A. S. Puškin ja vene rahvajutt) // Etnograafiline ülevaade nr 2 2000, lk 128 −140 (1,5 lk)
Kust tuli meie jõuluvana // Lasteteatri maailm nr 2, 2000 lk 94 −96
Kas meie jõuluvana on nii lihtne // Ümber maailma nr 1, 2001, lk 7 −8
Programmi “Veliky Ustyug – Isa Frosti kodumaa” kontseptsioon Vologda 2000 (5n.p.)
Isegi jõgede nimed on säilinud (koostöös A.G. Vinogradoviga) // Peterburi - Uus-Peterburg nr 18, 2001 (0,25 lk)
Kus sa oled, Hyperborea? (kaasautor A. G. Vinogradoviga) // Peterburi – Uus-Peterburg nr 22, 2001 (0,25 lk)
Veda mütoloogiate peegeldus idaslaavi kalendrirituaalides // Teel taaselustamise poole. Vologda piirkonna rahvakultuuri traditsioonide valdamise kogemus. Vologda 2001, lk 36–43 (0,5 lk)
Legendid sügavast antiikajast (kaasautor A. G. Vinogradoviga) New Petersburgi väljaandes (0,25 lk)
Kuldne niit (Vene põhjaosa rahvakultuuri kõige iidsemad päritolud)
Vene põhjaosa traditsioonilise kultuuri arhailised juured, Vologda 2003 (11, 5 lk.)
Kalendrirituaalide ajaloolised juured. Vologda 2003 (5 lk)
Ferapontovskaja Madonna // Pjatnitski puiestee nr 7(11), Vologda 2003, lk 6−9.
Ida-Euroopa kui indoeurooplaste esivanemate kodu. (kaasautor A. G. Vinogradoviga) // Reaalsus ja teema nr 3, köide 6 - Peterburi 2002, lk 119 −121
Meru ja Khara pühade mägede lokaliseerimisest // Kalokagathia hüperborea juured. - Peterburi, 2002, lk 65−84
Jõed - mäluhoidlad (koostöös A. G. Vinogradoviga) // Vene põhjaosa - indoslaavlaste esivanemate kodu. - M.: Veche 2003, lk 253−257.
Vene põhja iidsed tantsud // Vene põhjaosa - indoslaavlaste esivanemate kodu. - M.; Veche 2003, lk 258−289.
Veedad ja idaslaavi kalendrirituaalid // Vene põhjaosa - indoslaavlaste esivanemate kodu. M.; Veche 2003, lk 290−299.
A. S. Puškin ja vene muinasjuttude iidseimad pildid // Vene põhjaosa - indoslaavlaste esivanemate kodu. M.: Veche 2003, lk 300−310.
Aryana-Hyperborea - Venemaa. (kaasautor A. G. Vinogradoviga). Käsikiri. (50 autot)

Lingid

Audiovisuaalne materjal

Žarnikovat, Svetlana Vassiljevnat iseloomustav katkend

"Kui sa poleks end nõiaks nimetanud, oleks teid kohe pühakuks ristitud, Isidora!" See on imeline! Tõsi, kahju, et teie töö oli asjata... Varsti tulevad nad mulle järele ja arvan, et pärast seda on mul vaja tõsisemat ravi... Te olete ju tema meetoditega tuttav, eks?
– Kas teid tõesti piinatakse nagu kõiki teisi, monseigneur?.. Te teenite tema armastatud kirikut!.. Ja teie perekond – olen kindel, et see on väga mõjukas! Kas ta saab sind aidata?
"Oh, ma arvan, et nad ei tapa mind nii lihtsalt..." naeratas kardinal kibedalt. – Aga isegi enne surma panevad nad Caraffa keldrites sind tema eest palvetama... Kas pole õige? Mine minema, Madonna! Püüan ellu jääda. Ja ma mäletan sind tänuga...
Vaatasin nukralt kivist “kambris” ringi, meenutades ühtäkki värinaga seinal rippuvat surnud Girolamot... Kaua see õudus veel kestab?!.. Kas ma tõesti ei leia võimalust Caraffa ja süütute elude hävitamiseks. lõpeb ikka üksteise järel, tema poolt karistamatult hävitatud?..
Koridoris kostis kellegi samme. Hetk hiljem avanes uks kriuksudes – Caraffa seisis lävel....
Ta silmad sädelesid välgust. Ilmselt teatas üks usin sulane kohe, et läksin keldritesse ja nüüd läheb “Pühadus” minu asemel ilmselgelt välja oma viha minu kõrval istuva õnnetu kardinali peale...
– Palju õnne, Madonna! Ilmselgelt meeldis teile see koht, isegi kui tulete siia tagasi üksi! - Noh, lubage mul teile rõõmu pakkuda - me näitame teile nüüd armsat esitust! – ja rahulolevalt naeratades istus ta oma tavapärasele suurele toolile, kavatsedes eelseisvat “vaatemängu” nautida...
Mul oli vihkamisest uimane... Miks?!.. No miks see koletis arvas, et tema omab inimelu, millel on täielik õigus see ära võtta, kui ta soovib? ..
„Teie Pühadus, kas teie armastatud kiriku ustavate teenijate seas on tõesti ketsereid?...,” küsisin oma nördimust pisut ohjeldades pilkavalt.
- Oh, antud juhul on see lihtsalt tõsine sõnakuulmatus, Isidora. Siin pole ketserlusest haisugi. Mulle lihtsalt ei meeldi, kui mu korraldusi ei järgita. Ja iga sõnakuulmatus vajab väike õppetund tuleviku jaoks, kas pole, mu kallis Morone?.. Ma arvan, et nõustute minuga selles?
Kurb!!! No muidugi! Sellepärast tundus see mees mulle tuttav! Nägin teda ainult korra paavsti isiklikul vastuvõtul. Aga kardinal rõõmustas mind siis oma tõeliselt loomuliku suuruse ja terava mõistuse vabadusega. Ja ma mäletan, et Caraffa tundus siis tema vastu väga heatahtlik ja temaga rahul. Kuidas suutis kardinal nüüd nii palju valesti teha, kui kättemaksuhimuline paavst julges ta sellesse kohutavasse kivikotti pista?..
- Noh, mu sõber, kas sa tahad tunnistada oma viga ja pöörduda tagasi keisri juurde, et see parandada, või mädad sa siin seni, kuni ootad mu surma... mis, nagu ma tean, ei juhtu niipea. .
Ma tardusin... Mida see tähendas?! Mis on muutunud?! Caraffa kavatses kaua elada??? Ja ta väitis seda väga enesekindlalt! Mis võis temaga äraoleku ajal juhtuda? ..
– Ära proovi, Karaffa... See pole enam huvitav. Sul pole õigust mind piinata ja siin keldris hoida. Ja sa tead seda väga hästi,” vastas Morone väga rahulikult.
Temas oli endiselt see vankumatu väärikus, mis mind kunagi nii siiralt rõõmustas. Ja siis meenus meie esimene ja ainus kohtumine mulle väga eredalt meelde...
See juhtus hilisõhtul ühel Caraffa kummalisel "öisel" vastuvõtul. Peaaegu inimesi ei jäänud ootama, kui järsku teatas peenike sulane, et vastuvõtule on tulnud Tema Eminents kardinal Morone, kellel pealegi oli "kiire". Caraffa oli selgelt rõõmus. Vahepeal astus majesteetlikul sammul saali üks mees... Kui keegi vääris kiriku kõrgeima hierarhi tiitlit, siis just tema! Pikk, sihvakas ja heas vormis, uhke oma heledas muaarees, kõndis ta kerge, vetruva kõnniga mööda rikkalikumaid vaipu, justkui seljas. sügislehed, kandes uhkelt oma kaunist pead, justkui kuuluks maailm ainult temale. Juuksejuurtest kuni aristokraatlike sõrmeotsteni täisvereline ta äratas tahtmatult austust enda vastu, isegi teda tundmata.
– Kas olete valmis, Morone? – hüüdis Caraffa rõõmsalt. – Loodan, et rõõmustate meid oma pingutustega! Head reisi teile, kardinal, tervitage meie poolt Keisrit! – ja tõusis püsti, plaanides selgelt lahkuda.
Ma ei suutnud taluda seda, kuidas Caraffa rääkis endast kui "meist", kuid see oli paavstide ja kuningate privileeg ning loomulikult ei üritanud keegi seda kunagi vaidlustada. Mind häiris nii liialdatud tähtsuse ja eksklusiivsuse rõhutamine. Kuid need, kellel oli selline privileeg, olid sellega muidugi igati rahul, tekitamata neis negatiivseid tundeid. Caraffa sõnadele tähelepanu pööramata laskus kardinal kergelt põlvili, suudles "patuste sõrmust" ja juba tõustes vaatas mulle oma säravate rukkilillesiniste silmadega väga pingsalt otsa. Neist peegeldus ootamatu rõõm ja ilmselge tähelepanu... mis Karaffale loomulikult üldse ei meeldinud.
"Sa tulid siia, et mind näha, ja mitte murda kaunite daamide südameid!" – krooksus isa rahulolematult. - Head reisi, Morone!
"Ma pean teiega rääkima, enne kui hakkan tegutsema, teie Pühadus," ütles Morone kogu võimaliku viisakusega, tundmata üldse piinlikkust. "Minu viga võib meile palju maksta." Seetõttu palun teil anda mulle natuke oma väärtuslikku aega, enne kui ma teie juurest lahkun.
Mind üllatas torkiv iroonia varjund, mis kõlas sõnades “teie kallis aeg”... See oli peaaegu tabamatu, kuid siiski – see oli selgelt olemas! Ja ma otsustasin kohe ebatavalist kardinali lähemalt vaadata, imestades tema julguse üle. Karaffaga ei julgenud ju tavaliselt ükski inimene nalja teha, veel vähem ironiseerida. Mis antud juhul näitas, et Morone teda üldse ei kartnud... Aga mis oli sellise enesekindla käitumise põhjuseks - otsustasin kohe selle välja uurida, kuna ma ei jätnud kasutamata vähimatki võimalust ära tunda kedagi, kes võiks kunagi mind aidata. vajaks vähemalt abi "Pühaduse" hävitamisel... Aga sel juhul mul kahjuks ei vedanud... Võttes kardinal käest ja käskinud mul esikus oodata, viis Caraffa Morone oma kambritesse, ilma et isegi lubades mul temaga hüvasti jätta. Ja millegipärast jäi mulle kummaline kahetsustunne, nagu oleksin jätnud kasutamata mõne olulise, isegi kui väga väikese võimaluse saada kellegi teise tuge...
Tavaliselt ei lubanud paavst mul oma ooteruumis olla, kui seal oli inimesi. Kuid mõnikord "käskis" ta mul ühel või teisel põhjusel järsku endale järgneda ja sellest keelduda, tuues enda peale veelgi suuremaid probleeme, oli minu poolt lihtsalt ebamõistlik ja selleks polnud tõsist põhjust. Sellepärast ma alati läksin, teades, et nagu tavaliselt, vaatas isa arusaamatu huviga minu reaktsiooni teatud kutsututele. Ma olin täiesti ükskõikne, miks ta sellist "meelelahutust" vajas. Kuid sellised “kohtumised” võimaldasid mul veidi lõõgastuda ja ainuüksi selle pärast ei tasus tema kummalistele kutsetele vastu vaielda.
Kuna ma polnud kunagi enam kohtunud kardinal Morone'iga, kes mind huvitas, unustasin ta väga kiiresti. Ja nüüd istus ta põrandal otse minu ees, üleni verine, kuid siiski sama uhke, ja pani mind jälle imetlema tema võimet säilitada oma väärikust, jäädes iseendaks igasugustes, isegi kõige ebameeldivamates eluoludes.
„Sul on õigus, Morone, mul pole tõsist põhjust sind piinata...” ja naeratas siis. - Aga kas me tõesti vajame teda?.. Ja pealegi ei jäta kõik piinad nähtavaid jälgi, eks?
Ma ei tahtnud jääda!.. Ma ei tahtnud vaadata, kuidas see koletu "pühadus" harjutab oma "annet" täiesti süütu inimese peal. Kuid ma teadsin ka suurepäraselt, et Caraffa ei lase mul lahti enne, kui ta samal ajal mu piinu nautis. Seetõttu, olles end nii hästi kokku võtnud, kui mu kulunud närvid lubasid, valmistusin vaatama...
Võimas timukas tõstis kardinali kergelt üles, sidudes tema jalgade külge raske kivi. Alguses ei saanud ma aru, mida selline piinamine tähendab, aga kahjuks ei lasknud jätk kaua oodata... Timukas tõmbas kangist ja kardinali keha hakkas tõusma... Kuulda oli krõbin - need olid tema liigesed ja selgroolülid tulevad paigast ära. Mu juuksed tõusid püsti! Kuid kardinal vaikis.
- Hüüdke, Morone! Andke mulle naudingut! Ehk siis lasen sul varakult minna. No mida sa teed?.. Ma käsin sind. Hüüa!!!
Isa oli maruvihane... Ta vihkas seda, kui inimesed ei murdunud. Ta vihkas seda, kui nad teda ei kartnud... Ja seepärast jätkus piinamine “allumatute” jaoks palju järjekindlamalt ja vihasemalt.
Morone muutus valgeks nagu surm. Suured higipiisad veeresid mööda ta peenikest nägu ja tilkus maha murdudes. Tema vastupidavus oli hämmastav, aga ma sain aru, et ta ei saa nii kaua kesta - igal elaval kehal oli piir... Tahtsin teda aidata, proovida valu kuidagi leevendada. Ja siis tuli mulle järsku pähe naljakas idee, mida ma kohe ka ellu viia proovisin - kardinali jalgadel rippuv kivi muutus kaalutuks!.. Caraffa seda õnneks ei märganud. Ja Morone tõstis üllatunult silmad ja sulges need siis kähku, et mitte ära anda. Aga mul õnnestus näha – ta sai aru. Ja ta jätkas "loitsimist", et tema valu võimalikult palju leevendada.
- Mine minema, Madonna! – hüüatas isa rahulolematult. "Sa takistad mul vaatemängu nautimast." Olen ammu tahtnud näha, kas meie kallis sõber pärast minu timuka “tööd” nii uhke on? Sa häirid mind, Isidora!
See tähendas, et ta mõistis siiski...
Caraffa ei olnud nägija, aga ta tabas oma uskumatult terava meelega kuidagi palju asju. Nüüd, tajudes, et midagi on juhtumas, ja tahtmata kaotada kontrolli olukorra üle, käskis ta mul lahkuda.
Aga nüüd ma ei tahtnud enam lahkuda. Õnnetu kardinal vajas minu abi ja ma tahtsin siiralt teda aidata. Sest ma teadsin, et kui jätan ta Caraffaga kahekesi, ei teadnud keegi, kas Morone ka tuleval päeval näeb. Kuid Karaffa ei hoolinud minu soovidest ilmselgelt... Lubamata mul isegi nördimust tunda, viis teine timukas mu sõna otseses mõttes uksest välja ja koridori poole lükates naasis tuppa, kuhu Karaffa jäi Karaffaga kahekesi. kuigi väga julge, kuid täiesti abitu, hea mees.
Seisin koridoris segaduses ja mõtlesin, kuidas saaksin teda aidata. Kuid kahjuks polnud tema kurvast olukorrast pääsu. Igal juhul ei leidnud ma teda nii kiiresti üles... Kuigi ausalt öeldes oli mu olukord ilmselt veelgi kurvem... Jah, samas kui Caraffa mind veel ei piinanud. Kuid füüsiline valu ei olnud nii kohutav, kui kohutavad olid lähedaste piinad ja surm... Ma ei teadnud, mis Annaga juhtus, ja kartes kuidagi sekkuda, ootasin abitult... Oma kurva kogemuse põhjal olen liiga hea Sain aru, et olin isa mõne tormaka tegevusega solvanud ja tulemus oleks ainult hullem – ilmselt peab Anna kannatama.