L.N. Tolstoi eepiline romaan Sõda ja rahu. Eepilises romaanis “Sõda ja rahu” on sõprus meie ees kui üks tähtsamaid väärtusi elus. Näeme Nikolai Rostovi ja Denissovi, Nataša ja printsess Marya, Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhovi sõprust. Kahe viimase tegelase suhet uurib kirjanik kõige sügavamalt. Vaatamata iseloomude ja temperamentide erinevustele näeme nende inimeste intellektuaalset ühisosa, sarnast ellusuhtumist. Prints Andreid ja Pierre’i iseloomustab sisemine peegeldus, igavene tõeotsing, elu mõtted. Nad toetavad üksteist vaimse kriisi hetkedel. Niisiis muretseb Bolkonsky Pierre'i pärast, kui ta hakkab Dolokhovi seltsis lustima. Pierre toetab prints Andreid pärast tema naise surma ja pettumust "oma Toulonis". See on Pierre, kes ütleb talle, et "sa pead elama, sa pead armastama, sa pead uskuma." Seega on sõprus ja armastus kirjaniku sõnul see, mille nimel tasub elada.
Otsisin siit:
- sõprus romaanis sõda ja rahu
- sõprus ja vaen sõda ja rahu
- sõda ja rahu sõprus ja vaen
L. N. Tolstoi eepilises romaanis “Sõda ja rahu” on võtmesõnaks “rahu”. See sisaldub teose pealkirjas. Mis mõttes autor seda pealkirjas kasutas? Küsimus tekib seetõttu, et tänapäeva vene keeles on kaks homonüümset sõna "maailm". Tolstoi ajal erinesid need ka kirjalikult. Sõna “mir” põhitähendused olid V. Dahli sõnaraamatu järgi: 1) universum; 2) maakera; 3) kõik inimesed, inimkond. Sõja, vaenulikkuse või tüli puudumise tähistamiseks kasutati sõna "rahu". Teoses asenduvad sõjaepisoodid rahuepisoodidega ehk rahuaja episoodidega. Ja esmapilgul tundub, et pealkiri sisaldab ühte antiteesi: sõda on rahuaeg ja sõna "rahu" tuleks mõista ainult sõna "sõda" vastandina. Kuid Tolstoiga on kõik palju keerulisem. Romaani pealkiri peegeldab sõna “maailm” põhitähendust. Lisaks ei ammenda isegi need ülaltoodud tähendused sõna “maailm” kasutamist romaanis.
Ennekõike oli Tolstoi jaoks oluline näidata, et inimene ei ole ainult ühe või teise rahvusajaloolise, sotsiaalse, professionaalse maailma esindaja; Inimene on Tolstoi sõnul maailm ise. Inimese kujundi heledus ja plastilisus filmis "Sõda ja rahu" põhinevad põhimõttel "inimene on eriline maailm". Kõige enam huvitab Tolstoi romaanis Nataša Rostova, prints Andrei, Pierre'i, printsess Marya ja teiste autorile lähedaste tegelaste sisemaailm. Nende siseelu kirjeldades kasutab Tolstoi oma lemmiktehnikat, mida N. G. Tšernõševski nimetas "hinge dialektikaks". Igal Tolstoi kangelasel on oma maailm ja isegi kahe inimese kõige lähedasem suhe ei suuda üksikuid maailmu ühendada. Järelsõnas näidatakse printsess Marya ja Nikolai Rostovi suhteid ideaalselt lähedasena, kuid ometi oli mõlemal elus midagi oma, teisele kättesaamatut. Printsess Marya ei saanud aru Nicholase suhetest talupoegadega ja tema armastusest põlluharimise vastu. "Ta tundis, et tal on eriline maailm, kirglikult armastatud ja mõned seadused, millest ta aru ei saanud." Kuid Nikolai tundis omakorda üllatust tema vaimse puhtuse üle, tema jaoks "peaaegu kättesaamatust" "kõrgendatud moraalsest maailmast, milles ta naine alati elas".
Tolstoi ettekujutus inimese sisemaailmast on ühendatud teise, suurema maailma kuvandiga, mille osaks on ka tema kangelased. Romaanis näeme tervet paletti maailmu: Rostovide maailm, Lüsogorski maailm, kõrgseltskonna maailm, staabielu maailm, sõjaväe rindeelu maailm, armee maailm. inimesed. Seda maailma mõistmist seostatakse romaanis pallipildiga. Maailmapall näib suletud sfäärina, sellel on oma seadused, mis ei ole teistes maailmades siduvad. Tolstoi loomingus on kangelased mõjutatud erinevatest maailmadest, millel on oma nõuded. Üks maailm on sageli teise suhtes vaenulik. Ühel juhul jääb maailmaga sulanduv inimene vabaks ja õnnelikuks (vangistuses satub Pierre inimeste maailma, ühineb nendega ning muutub paremaks ja puhtamaks; talle paljastatakse elu tõelised väärtused , leiab ta lõpuks enda jaoks seletuse elule ja selle tähendusele ), teises surub kangelase inimlikule olemusele võõras maailm ta alla, võtab ta vabadusest ja teeb ta õnnetuks. Selle näiteks on episood Natašaga ooperis.
Ooperisse saabudes leidis Nataša end talle võõrast valgusmaailmast. Alguses tundus kõik, mis tema ümber ja laval toimus, "nii pretensioonikas, võlts ja ebaloomulik". Teda ei huvitanud ooper, teda ümbritsevad inimesed ei huvitanud, kõik tundus talle ebaloomulik ja teeseldud. Kuid siis ilmus Anatol Kuragin, ta juhtis talle tähelepanu. Ja siis hakkas Natašale võõras maailm teda survestama, tema tahet allutama. Pärast kolmandat vaatust ei pidanud Nataša seda (tema ümber toimuvat) enam kummaliseks. Ta vaatas enda ümber mõnuga ja naeratas rõõmsalt. Natašat tutvustati Anatole'ile, ta tundis, et ta meeldib talle väga ja ta hakkas talle meeldima. Siin on valgusmaailm tema tunded ja soovid juba täielikult üle võtnud. "Nataša naasis oma isa kasti, alludes täielikult maailmale, kus ta oli." Pärast seda algasid Nataša elus kõik mured ja kannatused.
Nataša alistumine valgusmaailmale ei juhtunud iseenesest; kõik ei juhtunud ilma selle maailma peamiste ja samal ajal tüüpiliste esindajate Helen Bezukhova ja loomulikult Anatoli Kuragini osaluseta.
Üldiselt jagunevad kõik sõja ja rahu kangelased rahu- ja sõjainimesteks. Maailma inimesed on prints Andrei, printsess Marya, Pierre, Rostovid - teised tõmbavad nende poole ja nad suudavad inimesi enda ümber ühendada. Rügemendi sõdurid armastasid prints Andreid väga ja kutsusid teda "meie printsiks". Borodino lahingu ajal Raevski patarei juures kiindusid sõdurid ka Pierre'i, lasid ta oma sõbralikku perekonda ja kutsusid teda "meie peremeheks". Üheskoos moodustavad maailma inimesed ühendava jõu, millele vastandub eraldusjõud, mis koosneb sõdivatest inimestest, nagu Anatole, Vassili ja Helen Kuragin, Drubetski jne. Need Tolstoi tegelased ei suuda omaenda luua. maailmad. Igaüks neist on enda jaoks, igaüks on harjunud kasutama ainult ümbritsevaid inimesi, igaüks üritab alati midagi näppida, igaüks on hõivatud ainult oma huvide, intriigidega ja ta ei hooli teistest. Ja rahuajal on need inimesed sõjaseisundis. Nad võitlevad pidevalt oma huvide eest. Sageli hävitavad sõjainimesed teiste inimeste ümmargused maailmad. Nad murravad sisse ja toovad maailma inimestele palju leina ja kannatusi. Piisab, kui meenutada, kui palju ebameeldivaid hetki ja pettumusi Helen Pierre’i ellu tõi ning kuidas Anatole saatuslikult mõjutas Nataša ja prints Andrei elu. Eraldusjõud võivad toimida suuremas ulatuses. Intriigid, seiklused, võitlus kasumi nimel, soov endale midagi haarata viivad hävinguni globaalses mastaabis, need viivad rahvaste sõjani, mis hävitab mitte ainult inimeste väikseid maailmu, vaid hävitab ka suure maailma. 1805. ja 1812. aasta Napoleoni sõjad põhjustasid lahknevuse jõud, mida juhtis Napoleon ise, kuri geenius isikliku au, oma uhkuse nimel, kes on võimeline ohverdama teiste inimeste elusid, tapma süütuid inimesi, pühkima linnu ja alevikke. maapinnale, et rahuldada tema egoismi. "Napoleoni ideest" haaratud Venemaa osales 1805. aasta kampaanias ühiskonna kõrgeimate valitsuskihtide huvide võitluse tõttu. 1805. aasta sõda oli vene rahvale, vene sõdurile täiesti ebavajalik ja arusaamatu. Austerlitzi lahingus ei teadnud tavalised sõdurid, mis eesmärgil nad võitlevad, ei saanud aru, kelle eest nad surevad, mistõttu vene rahva jõud ei ühinenud ja lahing kaotati häbiväärselt.
Sõda on alati häving, kuid paradoksaalsel kombel on ühinemine võimalik ka sõjas. 1812. aasta Isamaasõda on näide kogu rahva ühendamisest, kogu rahvast suurima ohu ees. Sõdurid ühinevad omavahel, ohvitserid sõduritega ja siis võidetakse lahingud kindlasti. Lõppude lõpuks suudame vaenlast võita ainult koos. Vürst Andrei rügementi ja Raevski patareid tajutakse suurte sõbralike peredena, kus üks on kõigi ja kõik ühe eest. Kogu Venemaa ühines ja alistas Napoleoni.
Jah, inimesed on võimelised äärmuslikes olukordades, ohu korral ühinema. Kuid oht möödub ja inimeste võitlus üksteisega pärandi, karjääri, võimu pärast algab uuesti; sõda lahutab nad. See on Tolstoi pessimismi põhjus. Inimesed ei ole veel õppinud ühinema rahulikul ja rahulikul ajal, nad ei tea, kuidas elada "tervikuna". Üksiku inimese maailmast läbi lähedastega ühinemise kuni inimeste universaalse ühtsuseni ja seejärel ühtsuseni loodusega, kõigiga. Tolstoi rahu idee on romaani ÜKS peamistest. Sõna "rahu" peamine tähendus on siin universaalse ühtsuse idee.
Õnne võib Tolstoi sõnul leida ainult harmoonias kogu maailmaga: teiste inimestega, loodusega, universumiga üksiku inimese maailmast läbi lähedastega ühinemise kuni inimeste universaalse ühtsuseni ja seejärel ühtsuseni loodusega, universumiga - see on Tolstoi idee rahu idee kohta romaanis. Inimene, kes tunneb end universumiga seotuna, võib olla tõeliselt õnnelik, rahulik, rahulik ega karda surma. Piisab, kui meenutada Pierre’i mõtteid ja tunnete kirjeldusi väga olulisel ja keerulisel eluperioodil prantslaste vangistuses, mil ta hakkab tundma end osana piiritust maailmast.
"Pierre vaatas taevasse, taanduvate, mängivate tähtede sügavusse. „Ja see kõik on minu oma ja kõik see on minus ja see kõik on mina! - mõtles Pierre. "Ja nad kõik püüdsid selle kinni ja panid laudadega tarastatud putkasse!" Ta naeratas ja läks oma kamraadidega magama. Tunne olla osa tohutust maailmast avaldub ka unenäos, mida Pierre näeb pärast Karatajevi mõrva.
"Elav, võnkuv pall, millel pole mõõtmeid" on Maa, universum; palli pind "koosnes tihedalt kokku surutud tilkadest" - need on väikesed inimeste maailmad. Need tilgad "kas sulandusid mitmest üheks või jagunesid ühest mitmeks". Kuid need jäid selle võnkuva palli eraldamata osakesteks. Eraldamine tähendas surma.
Inimese sügavaim, olulisim vajadus on “Sõja ja rahu” autori vaadete kohaselt ületada oma piirangud ja liita oma “mina” kogu lõpmatu maailmaga. See vajadus väljendub prints Andrei ja Pierre'i püsivas eluotsimises. Prints Andreid piinab pidevalt põletav huvi selle vastu, kuidas nad elavad, kuidas teised inimesed on õnnelikud, ta tunneb kibestumist, sest nad ei hooli temast, ta ihkab mõjutada nende saatusi.
Prints Andrei ütleb: "Ma mitte ainult ei tea kõike, mis minus on, seda peavad teadma kõik: nii Pierre kui ka see tüdruk, kes tahtis taevasse lennata, peavad kõik mind tundma, et mitte ühele Mu elu juhtis mind, et nad ei elaks nii sõltumatult minu elust, et see peegelduks kõigi peal ja et nad kõik elaks koos minuga! - see on "Sõja ja rahu" põhiidee, mille Tolstoi pani oma lemmikkangelase - prints Andrei - suhu.
Oluline on rõhutada, et romaani kangelaste ühtsus maailmaga mitte ainult ei hävita individuaalset inimlikku "mina" universaalsuse näotuses, vaid, vastupidi, avardab isiksust ja kinnitab tema elu tõelist mõtet. . Mida laiem on maailm, millega kangelane oma sidet tunneb, seda helgem ja rõõmsam on tema olemasolu. «Inimene tunneb end inimesena ainult seetõttu, et puutub kokku teiste isiksustega. Kui inimene oleks üksi, poleks ta inimene,” kirjutas Tolstoi oma päevikus. Aga kuidas me saavutame selle ühtsuse, elu „tervikuna”? Tolstoi vastab sellele küsimusele oma kangelaste piltidega. Kõigepealt peame õppima mõistma teisi inimesi nii, nagu prints Andrei neid mõistis ja tundis. "Pierre oli alati hämmastunud prints Andrei võimest igasuguste inimestega rahulikult toime tulla."
Samuti peate saama teise inimesega jagada mitte ainult rõõmu, vaid ka kannatusi, nagu Nataša. Romaani alguses suutis Nataša teistele edastada ainult rõõmu, lõbu ja head tuju, kuid ta ei teadnud, kuidas kannatusi jagada ega kaastunnet tunda. "Ei, mul on liiga lõbus, et rikkuda oma lõbu kaastundega kellegi teise leina vastu," arvas ta romaani alguses. Ja alles lõpuks, olles kogenud palju kannatusi, õppis ta teise leina jagama. "Mu sõber, ema," ütles ta, pingutades kõiki armastuse jõude, et kuidagi vabastada teda rõhuvast liigsest leinast.
Tolstoi peab oma romaanis suurt tähtsust tegelaste äkilistele ja põhjusetutele sümpaatiatele, näiteks Tušin vürst Andreile, vana Bolkonski Pierre'ile, vürst Andrei Rostovi perekonnale, sõdurid ja miilitsad vürst Andreile ja Pierre'ile. Sümpaatiad, mida prints Andrei, Pierre, Natasha ja teised kogevad, on väga laiaulatuslikud, mida nad tunnevad erinevatel põhjustel. Ja enamasti neile, keda nad ise ei osanud nimetada.
"Jah, parim viis tõelise õnne saavutamiseks elus on: ilma põhjuseta tulistada endast igas suunas välja nagu ämblik, visa armastuse võrk ja püüda kinni kõik, mis sinna jõuab, ja vana naine ja laps. ja naine ja politseinik," kirjutas L. N. Tolstoi oma päevikus.
"Armastuse võrk", tegelaste ennastsalgav kaastunne üksteise vastu, mässib kogu raamatu. Ilma armastuseta on võimatu elada "kogu maailmaga". Tähelepanuväärne on see, et Nikolenka unistab epiloogis sellest "armastuse võrgust", "Jumalaema niitidest", see segab teda ja ta tunneb "armastuse nõrkust".
Seega on rahu idee Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” mitmetahuline ja mitmetahuline. Tolstoi tõestab oma romaaniga, et ühest küljest on iga inimene kordumatu, individuaalne maailm, teisalt aga osake universaalsest maailmast, Maast, universumist. Kuid nii individuaalne kui ka universaalne maailm saavad eksisteerida ainult inimeste ühtsuses üksteise ja loodusega. Kõigi asjade eraldamine ja neid maailmu hävitav sõda on Tolstoi sõnul kõige kohutavam pahe. Oma päevikutes määratles ta kurjust kui "inimeste lahknemist". L.N. Tolstoi hoiatab oma romaaniga inimesi selle kurjuse eest, näidates teed õnnele inimeste ühtsuse kaudu.
Sissejuhatus
Armastuse teema vene kirjanduses on alati olnud ühel esikohal. Tema poole pöördusid kõigi aegade suured luuletajad ja kirjanikud. Armastus kodumaa, ema, naise, maa, pere vastu – selle tunde avaldumine on väga erinev, oleneb inimestest ja asjaoludest. Leo Nikolajevitš Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on väga selgelt näidatud, mis armastus võib olla ja mis see on. Lõppude lõpuks on just armastus romaanis “Sõda ja rahu” kangelaste elu peamine liikumapanev jõud. Nad armastavad ja kannatavad, vihkavad ja hoolivad, põlgavad, avastavad tõde, loodavad ja ootavad – ja see kõik on armastus.
Lev Tolstoi eepilise romaani kangelased elavad täisväärtuslikku elu, nende saatused on põimunud. Nataša Rostova, Andrei Bolkonski, Helen Kuragina, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaja, Nikolai Rostov, Anatol, Dolokhov ja teised - kõik nad kogesid suuremal või vähemal määral armastuse tunnet ja läbisid vaimse taassünni või moraalse tee. langus. Seetõttu on Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” armastuse teema tänapäeval endiselt aktuaalne. Meie ees vilksatavad terved inimeste elud, kes erinevad oma staatuse, iseloomu, elumõtte ja tõekspidamiste poolest.
Armastus ja romaani kangelased
Helen Kuragina
Ilmalikul kaunitaril Helenil oli "vaieldamatu, liiga võimas ja võidukas kaunitar". Kuid kogu see ilu oli kohal ainult tema välimuses. Heleni hing oli tühi ja kole. Tema jaoks on armastus raha, rikkus ja tunnustus ühiskonnas. Helenil oli meeste seas suur edu. Abiellunud Pierre Bezukhoviga, jätkas ta flirtimist kõigiga, kes tema tähelepanu köitsid. Abielus naise staatus ei häirinud teda üldse; ta kasutas Pierre'i lahkust ära ja pettis teda.
Kõik Kuragini perekonna liikmed näitasid üles samasugust armastust. Prints Vassili nimetas oma lapsi "lollideks" ja ütles: "Minu lapsed on mulle koormaks." Ta lootis abielluda oma "noorema kadunud poja" Anatole'iga vana krahv Bolkonski tütre Maryaga. Kogu nende elu oli üles ehitatud tulusatele arvutustele ja inimsuhted olid neile võõrad. Vulgaarsus, alatus, ilmalik meelelahutus ja naudingud - see on Kuragini perekonna eluideaal.
Kuid romaani autor sellist armastust filmis Sõda ja rahu ei toeta. L.N. Tolstoi näitab meile hoopis teistsugust armastust – tõelist, ustavat, kõike andestavat. Armastus, mis on ajaproovile vastu pidanud, sõja proovile. Taassündinud, uuenenud, särav armastus on hinge armastus.
Andrei Bolkonsky
See kangelane läbis raske moraalse tee oma tõelise armastuse, oma saatuse mõistmiseni. Abielludes Lisaga, polnud tal perekondlikku õnne. Ühiskond teda ei huvitanud, ta ise ütles: “...see elu, mida ma siin elan, see elu pole minu jaoks!
"Andrei läks sõtta, hoolimata sellest, et ta naine oli rase. Ja vestluses Bezukhoviga ütles ta: "...mida ma nüüd ei annaks, et mitte abielluda!" Siis sõda, Austerlitzi taevas, pettumus oma iidolis, naise surm ja vana tammepuu... "meie elu on läbi!" Tema hing elavneb pärast kohtumist Nataša Rostovaga - "... tema võlu läks talle pähe: ta tundis end taaselustatud ja noorenenud..." Surres andis ta naisele andeks selle, et naine keeldus teda armastamast. teda võlus Anatoli Kuragin. Kuid just Nataša hoolitses sureva Bolkonski eest, tema istus tema pea ees, tema sai tema viimase pilgu. Kas see polnud Andrei õnn? Ta suri oma armastatud naise käte vahel ja ta hing leidis rahu. Vahetult enne oma surma ütles ta Natašale: “...ma armastan sind liiga palju. Rohkem kui midagi muud." Andrei andestas Kuraginile enne tema surma: “Armasta oma naabreid, armasta oma vaenlasi. Armastada kõike – armastada Jumalat kõigis tema ilmingutes.
Nataša Rostova
Nataša Rostova kohtub meiega romaanis kolmeteistkümneaastase tüdrukuna, kes armastab kõiki enda ümber. Üldiselt eristas Rostovi perekond erilise südamlikkuse ja siira üksteise eest hoolitsemise poolest. Selles perekonnas valitses armastus ja harmoonia, nii et Nataša ei saanud erineda. Kangelanna olemuse sensuaalsusest räägivad lapsepõlvearmastus Boriss Drubetsky vastu, kes lubas teda oodata neli aastat, siiras rõõm ja lahke suhtumine talle abieluettepaneku teinud Denisovisse. Tema peamine vajadus elus on armastada. Kui Nataša Andrei Bolkonskit nägi, valdas teda armastustunne täielikult. Kuid Bolkonsky, olles Natašale abieluettepaneku teinud, lahkus aastaks. Armumine Anatoli Kuraginisse Andrei äraolekul tekitas Natašas kahtluse oma armastuses. Ta kavatses isegi põgeneda, kuid Anatole'i paljastatud pettus peatas ta. Vaimne tühjus, mille Nataša jättis pärast suhet Kuraginiga, tekitas Pierre Bezukhovis uue tunde - tänutunde, helluse ja lahkuse. Kuigi Nataša ei teadnud, et see oleks armastus.
Ta tundis end Bolkonsky ees süüdi. Haavatud Andrei eest hoolitsedes teadis ta, et ta sureb peagi. Tema ja naine vajasid tema hoolt. Tema jaoks oli oluline, et ta oleks kohal, kui ta silmad sulgeb.
Pierre Bezukhov nõustus Nataša meeleheitega pärast kõiki juhtunud sündmusi - Moskvast lendu, Bolkonski surma, Petja surma. Pärast sõja lõppu abiellus Nataša temaga ja leidis tõelise pereõnne. "Nataša vajas meest... Ja tema mees kinkis talle pere... kogu tema vaimne jõud oli suunatud selle mehe ja perekonna teenimisele..."
Pierre Bezukhov
Pierre tuli romaani krahv Bezukhovi ebaseadusliku pojana. Tema suhtumine Elen Kuraginasse põhines usaldusel ja armastusel, kuid mõne aja pärast mõistis ta, et teda juhitakse lihtsalt ninapidi: «See pole armastus. Vastupidi, selles tundes, mille ta minus äratas, on midagi vastikut, midagi keelatud. Algas Pierre Bezukhovi raske eluotsingute tee. Ta kohtles Nataša Rostovat hoolikalt ja õrnade tunnetega. Kuid isegi Bolkonsky puudumisel ei julgenud ta midagi ebavajalikku ette võtta. Ta teadis, et Andrei armastas teda ja Nataša ootas tema tagasitulekut. Pierre püüdis Rostova olukorda parandada, kui ta Kuragini vastu huvi tundma hakkas, et ta tõesti uskus, et Nataša pole selline. Ja ta ei eksinud. Tema armastus elas üle kõik ootused ja lahusoleku ning leidis õnne. Natasha Rostovaga pere loonud Pierre oli inimlikult õnnelik: "Pärast seitset aastat kestnud abielu tundis Pierre rõõmsat ja kindlat teadvust, et ta pole halb inimene, ja tundis seda seetõttu, et ta peegeldus tema naises."
Marya Bolkonskaja
Tolstoi kirjutab printsess Marya Bolkonskaja kohta: "...Printsess Marya unistas pereõnnest ja lastest, kuid tema peamine, tugevaim ja varjatud unistus oli maise armastus." Isa majas oli raske elada, prints Bolkonsky hoidis oma tütart rangelt. Ei saa öelda, et ta teda ei armastanud, ainult tema jaoks väljendus see armastus aktiivsuses ja mõistuses. Marya armastas oma isa omal moel, sai kõigest aru ja ütles: "Minu kutsumus on olla õnnelik teise õnnega, armastuse ja eneseohverduse õnnega." Ta oli naiivne ja puhas ning nägi kõigis headust ja headust. Ta pidas isegi Anatoli Kuraginit, kes otsustas temaga soodsa positsiooni nimel abielluda, lahkeks meheks. Kuid Marya leidis oma õnne Nikolai Rostoviga, kelle jaoks osutus armastuse tee okkaliseks ja segaseks. Nii ühinesid Bolkonski ja Rostovi perekonnad. Nikolai ja Marya tegid seda, mida Nataša ja Andrey ei suutnud.
Armastus isamaa vastu
Kangelaste saatused ja nende kontaktid on riigi saatusest lahutamatud. Kodumaa-armastuse teema jookseb punase niidina läbi iga tegelase elu. Andrei Bolkonski moraalsed otsingud viisid ta mõttele, et vene rahvast ei saa lüüa. Pierre Bezukhov sai "noorest mehest, kes ei tea, kuidas elada" tõeliseks meheks, kes julges Napoleonile silma vaadata, päästa tulekahjust tüdruku, taluda vangistust ja ohverdada end teiste nimel. Nataša Rostova, kes haavatud sõduritele vankrid andis, teadis oodata ja uskuda vene rahva tugevusse. Petja Rostov, kes suri viieteistkümneaastaselt "õiglasel põhjusel", koges tõelist patriotismi. Paljaste kätega võidu nimel võidelnud talupoegade partisan Platon Karatajev suutis Bezuhhovile lihtsa elutõe selgitada. Kutuzov, kes andis endast kõik "Vene maa eest", uskus lõpuni Vene sõdurite jõusse ja vaimu. L. N. Tolstoi näitas romaanis vene rahva jõudu Venemaa ühtsuses, usus ja vankumatuses.
Armastus vanemate vastu
Pole juhus, et Rostovi, Bolkonski, Kuragini perekondi tutvustatakse Tolstoi romaanis peaaegu kõigi pereliikmete elu üksikasjaliku kirjeldusega. Nad vastanduvad üksteisele hariduse, moraali ja sisemiste suhete põhimõtetel. Peretraditsioonide austamine, armastus vanemate vastu, hoolitsus ja osalus - see on Rostovi perekonna alus. Austus, õiglus ja isa kahtluse alla jätmine on Bolkonsky perekonna elupõhimõtted. Kuraginid elavad raha ja vulgaarsuse meelevallas. Ei Hippolyte, Anatole ega Helen ei tunne oma vanemate vastu tänulikke tundeid. Nende peres tekkis armastusprobleem. Nad petavad teisi ja on petetud ka ise, arvates, et rikkus on inimese õnn. Tegelikult ei too nende jõudeolek, kergemeelsus ja liiderlikkus neist kellelegi õnne. Algselt ei kasvatanud see perekond armastust, lahkust ega usaldust. Igaüks elab iseendale, kurvastamata ligimest.
Tolstoi annab selle perede kontrasti elust terviklikuks pildiks. Me näeme armastust kõigis selle ilmingutes – hävitavas ja kõike andestavas. Saame aru, kelle ideaal on meile lähedane. Meil on võimalus näha, millise tee peame õnne saavutamiseks valima.
Peategelaste suhete karakteristikud ja nende armukogemuste kirjeldus on abiks 10. klassi õpilastel essee kirjutamisel teemal “Armastuse teema Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu”.
Tööproov
Üldiselt pole ehk keegi teine kujutanud inimlikku kindlust ja võitmatust sellises suurejoonelisuses ja säras nagu raamatu "Sõda ja rahu" autor.
N.I.Solovjev
Lev Tolstoi romaan “Sõda ja rahu” on vene kirjanduse üks tuntumaid teoseid, mille tegevus on tihedalt seotud 19. sajandi alguse Venemaa ajalooga. See oli Napoleoni sõdade aeg, mil Prantsuse armee marssis võidukalt üle Euroopa, liikudes meie kodumaa piiride poole. Ainus jõud, mis suutis seda liikumist peatada, oli sissetungijate vastu võitlema tõusnud vene rahvas. Suurem osa romaanist “Sõda ja rahu” on pühendatud 1812. aasta Isamaasõja temaatikale, mille lehtedele joonistab autor kujundeid kodumaa kaitseks üles astunud Vene sõduritest, nende erakordsest kangelaslikkusest, julgusest ja ustavusest kodumaa kaitsele. vanne.
Kuid kõik need imelised omadused ilmnevad alles siis, kui sõdurid mõistavad, mille eest nad võitlevad. Seetõttu ebaõnnestus sõjaline kampaania aastatel 1805–1807. See oli sõda võõral territooriumil võõraste huvide pärast. Alustatud au nimel, õukonnaringkondade ambitsioonikate huvide nimel, oli arusaamatu ja rahvale mittevajalik. Vene sõdurid, olles kodumaast kaugel, mõistmata kampaania eesmärke, ei taha ilmaasjata oma elu anda. Selle tulemusena jooksid Vene väed Austerlitzi lahingu ajal paanikas tagasi.
Kui lahing osutub vältimatuks, on Vene sõdurid valmis surmani võitlema. See juhtus Shengrabeni lahingu ajal. Julguse imesid näidates said peamise löögi Vene väed. Väike üksus Bagrationi juhtimisel hoidis tagasi „kaheksakordselt” ülekaalulise vaenlase rünnakut. Ohvitser Timokhini üksus näitas samuti üles suurt julgust. See mitte ainult ei taganenud, vaid lõi ka tagasi, mis päästis olulise osa sõjaväest.
Autor tunneb suurt kaastunnet kapten Tušini vastu. Tema portree on märkimisväärne: "väike, räpane, õhuke saabasteta suurtükiväeohvitser... ainult sukkades." Tema "figuuris" oli midagi "täiesti mittesõjalist, mõnevõrra koomilist, kuid äärmiselt atraktiivset". Kapten elab sõduritega sama elu: ta sööb ja joob nendega, laulab nende laule, osaleb nende vestlustes. Tushin on häbelik kõigi ees: oma ülemuste, kõrgemate ohvitseride ees. Kuid Shengrabeni lahingu ajal muutub ta: koos käputäie sõduritega ilmutab ta hämmastavat julgust ja kangelaslikkust, täites vapralt oma sõjaväekohustust. Tema eriline suhtumine võitlusse on silmatorkav. Kapten kutsub relvi nimepidi, räägib nendega sõbralikult ja kujutab ette, et viskab vaenlast kahurikuulidega. Komandöri eeskuju paneb sõdurid rõõmsalt võitlema ja rõõmsalt surema, naerma adjutandi üle, kes käsib neil positsioonilt lahkuda ja varjab end arglikult kahuripaukude eest. Nad kõik teavad, et nad päästavad taganevat armeed, kuid nad ei mõista oma saavutust. Tolstoi näitas selliste tagasihoidlike kangelaste eeskujul Vene sõdurite tõelist patriotismi, mis põhines kohusetundel ja truudusel vandele.
Kuid eriti tugevalt avaldus vene sõdurite patriotism 1812. aasta Isamaasõja ajal, mil vaenlane tungis Venemaa territooriumile.
Andrei Bolkonski sõnul sõltub lahingu tulemus sellest, mis tunne on kõigis lahingus osalejates. See tunne on rahvapatriotism, mille tohutu tõus Borodini päeval veenab Bolkonskit, et venelased võidavad kindlasti: "Homme, ükskõik mis, me võidame lahingu!" Mõistes eelseisva lahingu tähtsust, keelduvad sõdurid isegi neile antud viina joomast, sest praegu pole „selline päev”.
Kirjeldades lahingut Pierre Bezukhovi silmade läbi, märgib autor kõrget kambavaimu, kohusetunnet ning sõdurite ja miilitsate füüsilist ja moraalset jõudu. Borodino väljal kohtas Prantsuse armee esimest korda vaenlast, kelle moraal oli nii kõrge. Tolstoi usub, et just seetõttu said prantslased lüüa.
Selle tagajärjeks oli sissisõda, mis arenes välja prantslaste poolt okupeeritud aladel. Sissetungijate vastu tõusis kogu rahvas – sõdurid, mehed, kasakad ja isegi naised. Partisanisõja silmapaistev esindaja romaanis, inimene, kes kehastab vene rahva peamisi meeleolusid ja tundeid, on Denisovi salga Tihhon Štšerbatõ partisan. See on meeskonnas "kõige vajalikum inimene". Ta on julge, vapper, prantslased on tema vaenlased ja ta hävitab nad. Just Tihhon Štšerbatõ ühendab endas need rahva jooned, mis isamaale ähvardaval ajal eriti selgelt esile tulid: sissetungijate vihkamine, teadvusetu, kuid sügav patriotism, vaprus ja kangelaslikkus lahingus, visadus ja isetus. Tihhon Štšerbatõ, Denisovi, Dolohhovi ja teiste arusaamade kohaselt on sissisõda kättemaks vene rahva hävingu ja surma eest, see on klubi, mis „kogu oma tohutu ja majesteetliku jõuga... tõusis, langes ja naelutas prantsuse keel, kuni kogu invasioon hävitati. See on "solvamis- ja kättemaksutunde" kehastus.
Aga taiplik vene süda ei suuda kaua vihkamist ja kibestumist endas hoida. Need asenduvad kiiresti halastusega endiste sissetungijate vastu. Nii ilmutavad venelased metsas näljase ja külmunud kapten Rambali ja tema korrapidaja Moreliga kohtudes kaastunnet: "sõdurid piirasid prantslased ümber, panid haigele mehele mantli ning tõid mõlemale putru ja viina." Samas ütleb üks reamees: "Need on ka inimesed... Ja koirohi kasvab oma juure peal." Endised vaenlased, hoolimata nende tekitatud kahjust, väärivad oma praeguses haletsusväärses ja abitus olekus leebust.
Niisiis, taasluues pilte minevikust, näitas Tolstoi meile palju erinevaid, mõnikord võõraid Vene sõdureid. Näeme, et enamikku ühendab viha sissetungijate vastu, sügav patriotism, lojaalsus kohuse- ja vandele, mõõtmatu julgus ja visadus. Kuid mis kõige tähtsam, igaüks neist on valmis ohverdama oma elu kodumaa päästmise nimel. See on Vene sõdalase tugevus.
Nii väidab L. N. Tolstoi oma romaaniga “Sõda ja rahu”, et selliste kaitsjatega rahvast ei saa orjastada.
Romaani “Sõda ja rahu” globaalset süžeed ei saa ümber jutustada. Kord küsiti Lev Tolstoilt, millest räägib romaan Anna Karenina, ta vastas: selleks, et rääkida, millest romaan räägib, on vaja see uuesti kirjutada. Sama võib öelda ka sõja ja rahu kohta: romaani süžee ümberjutustamiseks kuluks palju ruumi.
- Romaan sisaldab mitmeid süžeeliine, mis on seotud Rostovide, Bolkonskyde ja Kuraginite aadlisuguvõsade ajalooga.
- Koos sellega annab see laia ülevaate Venemaa ajaloo jaoks olulistest sündmustest: sõjad 1805–1807 ja 1812, Speranski reformid, vabamüürlaste ühiskonnad ja palju muud.
- Seal on tohutult palju nii ajaloolisi kui ka väljamõeldud tegelasi.
Romaani “Sõda ja rahu” mitmekomponentne konflikt
Siiski on võimatu ka romaani konflikti üheselt kindlaks määrata. Nagu inimelugi, ei saa seda taandada üheks vastasseisuks.
Sõja teema
Ülemaailmsele konfliktile viitab pealkiri: sõda ja rahu. Inimühiskond on sõjas ja rahuajal. Sõtta kui sellisesse suhtub kirjanik negatiivselt: see toob surma ja hävingu. Tema ebaloomulikkust näitab Tolstoi kontrastina igavese rahu ja iluga. Kirjeldades Ennsi jõe ületamisel tekkinud muserdust ja paanikat, ei saa autor jätta meenutamata ja rääkimata sellest, milline oli rahulik elu. Borodino lahingu kirjeldus algab kauni suvehommiku kirjeldusega, mil näib, et loodus ise ütleb inimestele, et pole vaja võidelda. Kuid see konflikt romaanis lahendatakse mitmetähenduslikult. Kirjanik suhtub 1812. aasta Isamaasõtta teisiti. See on rahvasõda, kogu rahvas tõuseb sissetungijate vastu, vastasseisu on kaasatud kõik Venemaa klassid: talupojad, kaupmehed, vilistid, aadel. Tolstoi usub, et isegi tsiviilelanikkond (selles, kuidas nad prantslasi kohtlevad) aitab kaasa sellele, et invasioon lämbus: daam, kes lahkub Moskvast ammu enne Napoleoni sisenemist, kaupmees Ferapontov, kes annab ära oma vara, partisanidest talupojad, Moskva elanikud. Romaanis kerkib erinevate sõdade vahel omapärane konflikt - sõda 1805-1807
(“meie häbi ja lüüasaamise ajastu” – L. Tolstoi)
ja 1812. aasta sõda (hiilguse ja ülevuse ajastu). Tolstoi lahendab konflikti nii: sõda on võimalik võita ainult siis, kui sõdurid, ohvitserid (kogu armee) ja kogu tsiviilelanikkond mõistavad ja aktsepteerivad sõja eesmärke. Seda tõestavad Austerlitzi häbi ja Borodini au.
Isiksuse teema ajaloos
Konflikt kahe komandöri kujutamisel lahendatakse romaanis “Sõda ja rahu” ainulaadsel viisil, kuigi komandörid omavahel ei kohtu, kuid nende vastasseis on kahe suure inimese vastasseis: mees, kes Tolstoi sõnul , peab end suureks (Napoleon) ja tõeliseks rahvakomandöriks Kutuzov .
Peategelaste konflikt
Romaani peategelaste ja armastatud tegelaste kujundeid arendades kujutab kirjanik nende inimeste konflikti nende eluga. Kõrged vaimsed nõudmised ei lase neil oma arengus peatuda, mõnikord otsivad nad valusalt tõde. Seetõttu näitab Tolstoi justkui nende arengu verstaposte. Näiteks prints Andrei isekad unistused hiilgusest, soov elada oma poja nimel, armastus Nataša vastu, tegevus Speranski komisjonis, vaheaeg Natašaga, Borodino lahing, arusaam surma kõrgest tähendusest. Pierre läbib sama valusa otsingute, kukkumiste ja tõusude tee. Nende armastatud kirjanike jaoks on küsimus alati
"Kuidas olla hea?"
Ta läbib oma arengus valusa konflikti ja üllatav on see, et see tüdruk suutis Tolstoi sõnul endasse võtta kõik, mis on tõeliselt venelane.
Sõda lahutab inimesi. Kirjanik näitab, kuidas sõda ja suhtumine sellesse lõhestab Venemaa õilsat ühiskonda. Konflikti Moskva tõelise patriotismi ja Peterburi võltspatriotismi, sõdurite ja ohvitseride patriotismi ning kõrgeima sõjaväelise juhtkonna võltspatriotismi vahel süvendab sõda. Tolstoi näitab, kuidas tõelised patrioodid võidavad tõeliselt rahvalikus sõjas: vastupidiselt oma suhtumisele ja sõjaväes valitseva üldise arvamuse survel on Aleksander I sunnitud määrama Kutuzovi armee juhatajaks. Denisovi partisanide salk on loodud just seetõttu, et see peegeldab inimeste üldist meeleolu.
Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" nimetatakse eeposeks. Selle tõestuseks on selle teose süžee globaalsus ja konfliktid.
Kas teile meeldis? Ära varja oma rõõmu maailma eest – jaga seda