Suured lahingud ja saatused tavalised kangelased on kirjeldatud paljudes ilukirjanduslikes teostes, kuid on raamatuid, millest ei saa mööda ja mida ei saa unustada. Need panevad lugeja mõtlema oleviku ja mineviku, elu ja surma, rahu ja sõja üle. AiF.ru on koostanud nimekirja kümnest Suure Isamaasõja sündmustele pühendatud raamatust, mida tasub pühade ajal uuesti lugeda.
"Ja koidikud on siin vaiksed..." Boriss Vassiljev
“Ja koidikud siin on vaiksed...” on hoiatusraamat, mis sunnib vastama küsimusele: “Milleks ma olen oma kodumaa nimel valmis?” Boriss Vasiljevi loo süžee põhineb Suure Isamaasõja ajal tõeliselt kordaläinud saavutusel: seitse ennastsalgavat sõdurit ei lubanud Saksa sabotaažigrupil Kirovskajat õhku lasta. raudtee, mille kaudu toimetati varustust ja vägesid Murmanskisse. Pärast lahingut jäi ellu vaid üks rühmaülem. Juba teose kallal töötades otsustas autor loo dramaatilisemaks muutmiseks asendada võitlejate kujutised naiste omadega. Tulemuseks on raamat naiskangelastest, mis hämmastab lugejaid narratiivi tõepärasusega. Viie vabatahtliku tüdruku prototüübid, kes astuvad ebavõrdsesse lahingusse fašistlike sabotööride rühmaga, on eakaaslased rindekirjaniku koolist, nad paljastavad ka Vassiljevi ajal kohtunud raadiosaatjate, õdede ja luureohvitseride jooni sõda.
“Elavad ja surnud” Konstantin Simonov
Konstantin Simonov on laiale lugejaskonnale rohkem tuntud luuletajana. Tema luuletust “Oota mind” teavad ja mäletavad peast mitte ainult veteranid. Ometi ei jää rindesõduri proosa tema luulele sugugi alla. Üks kõige enam tugevad romaanid Käsitletakse kirjaniku eepost “Elavad ja surnud”, mis koosneb raamatutest “Elavad ja surnud”, “Sõdurid ei sünni”, “Viimane suvi”. See ei ole ainult romaan sõjast: triloogia esimene osa reprodutseerib praktiliselt kirjaniku isiklikku rindepäevikut, kes korrespondendina külastas kõiki rinne, kõndis läbi Rumeenia, Bulgaaria, Jugoslaavia, Poola maad. ja Saksamaal ning oli tunnistajaks viimastele lahingutele Berliini pärast. Raamatu lehekülgedel taasloob autor nõukogude rahva võitlust fašistlike sissetungijate vastu kohutava sõja esimestest kuudest kuulsa “eelmise suveni”. Simonovi ainulaadne vaade, poeedi ja publitsisti anne – kõik see tegi “Elavad ja surnud” oma žanris ühe parima kunstiteose.
"Inimese saatus" Mihhail Šolohhov
Jutustuse “Inimese saatus” aluseks on tõsilugu see juhtus autoriga. 1946. aastal kohtas Mihhail Šolohhov kogemata endist sõdurit, kes rääkis kirjanikule oma elust. Mehe saatus tabas Šolohhovit sedavõrd, et ta otsustas selle raamatu lehekülgedele jäädvustada. Loos tutvustab autor lugejale Andrei Sokolovit, kes suutis säilitada oma kindluse vaatamata rasketele katsumustele: vigastus, vangistus, põgenemine, pere surm ja lõpuks poja surm kõige õnnelikumal päeval, 9. mail. 1945. aastal. Pärast sõda leiab kangelane jõudu alustada uut elu ja anda teisele inimesele lootust – ta adopteerib orvuks jäänud poisi Vanya. Filmis “Mehe saatus” näitab kohutavate sündmuste taustal isiklik lugu terve rahva saatust ja vene iseloomu tugevust, mida võib nimetada Nõukogude vägede võidu sümboliks natside üle.
“Neetud ja tapetud” Viktor Astafjev
Viktor Astafjev astus 1942. aastal vabatahtlikult rindele ning teda autasustati Punatähe ordeni ja medaliga “Julguse eest”. Kuid romaanis “Neetud ja tapetud” ei ülista autor sõjasündmusi, ta räägib sellest kui “kuriteost mõistuse vastu”. Isiklikele muljetele tuginedes kirjeldas rindekirjanik Suurele Isamaasõjale eelnenud ajaloosündmusi NSV Liidus, abivägede ettevalmistamise protsessi, sõdurite ja ohvitseride elukäiku, nende suhteid omavahel ja väejuhtidega, sõjameeste ja sõjaväelastega. võitlevad. Astafjev paljastab kogu kohutavate aastate mustuse ja õudused, näidates sellega, et ta ei näe mõtet tohututel inimohvritel, mis kohutavatel sõja-aastatel inimesi tabasid.
"Vassili Terkin" Aleksander Tvardovski
Tvardovski luuletus “Vassili Terkin” pälvis riikliku tunnustuse juba 1942. aastal, kui ajalehes avaldati selle esimesed peatükid. Lääne rinne"Krasnoarmeiskaja Pravda". Sõdurid tunnistasid teose peategelase kohe eeskujuks. Vassili Terkin on tavaline vene mees, kes armastab siiralt oma kodumaad ja oma rahvast, tajub kõiki eluraskusi huumoriga ja leiab väljapääsu ka kõige keerulisematest olukordadest. Mõned nägid teda seltsimehena kaevikus, mõned vana sõbrana, teised aga iseennast tema näojoontes. Pilt rahvakangelane Lugejad armastasid teda nii väga, et isegi pärast sõda ei tahtnud nad temast lahku minna. Seetõttu kirjutati teiste autorite loodud “Vasili Terkini” jäljendusi ja “järjestusi” tohutul hulgal.
"Sõjal pole naise nägu." Svetlana Aleksijevitš
"Sõjal pole naise nägu"on üks kuulsamaid Suure Isamaasõja raamatuid, kus sõda näidatakse läbi naise silmade. Romaan on kirjutatud 1983. aastal, kuid seda ei avaldatud pikka aega, sest selle autorit süüdistati patsifismis, naturalismis ja nõukogude naise kangelasliku kuvandi lammutamises. Svetlana Aleksijevitš kirjutas aga millestki hoopis muust: ta näitas, et tüdrukud ja sõda on kokkusobimatud mõisted, kasvõi sellepärast, et naine annab elu, samas kui iga sõda ennekõike tapab. Aleksijevitš kogus oma romaanis lugusid rindesõduritelt, et näidata, millised nad, neljakümne üheaastased tüdrukud, olid ja kuidas nad rindele läksid. Autor viis lugejad kohutavale, julmale, ebanaiselikule sõjateele.
"Lugu tõelisest mehest" Boriss Polevoy
“Lugu tõelisest mehest” on loonud kirjanik, kes läbis ajalehe Pravda korrespondendina kogu Suure Isamaasõja. Nendes kohutavad aastad tal õnnestus külastada partisanide üksusi vaenlase tagalas, osales Stalingradi lahingus, lahingus Kurski kühm. Kuid Polevoy maailmakuulsuse tõid mitte sõjalised teated, vaid need kunstiteos, kirjutatud dokumentaalsete materjalide põhjal. Tema “Jutu tõelisest mehest” kangelase prototüübiks oli Nõukogude lendur Aleksei Maresjev, kes tulistati 1942. aastal Punaarmee pealetungi käigus alla. Võitleja kaotas mõlemad jalad, kuid leidis endas jõudu naasta aktiivsete pilootide ridadesse ja hävitas veel palju fašistlikke lennukeid. Teos on kirjutatud rasketel sõjajärgsetel aastatel ja armus kohe lugejasse, sest tõestas, et elus on alati koht kangelaslikkusel.
Juba Esimese maailmasõja ajal tõstatati kirjanduses selliseid olulisi teemasid nagu antimilitarism ja võitlus ühe rahva alandamise vastu teise poolt. Näiteks väljapaistev tšehhi kirjanik Jaroslav Hašek kritiseeris vapra sõduri Šveigi kuvandit esile tõstes teravalt Austria võimude toonast keiserlikku poliitikat ja hoiatas, et sõda ei hävita mitte ainult hukkunute kehasid, vaid ka nende hingi, kes hukkuvad. ellu jääda.
Ja Teise maailmasõja tragöödia, sealhulgas meie rahvale väga lähedane Suur Isamaasõda, sõda, mis haaras endasse peaaegu kogu maailma, sundis loomeinimesi militaarteemat ümber mõtlema ning seda oma teostes ja luules erinevalt kajastama. 20. sajandi teisel poolel ilmus välismaal palju Teise maailmasõja sündmustest rääkivaid teoseid, mis kajastasid neid kõige ootamatumatest vaatenurkadest. Sõjaprobleeme puudutavad selliste kirjanike nagu Ernest Hemingway, Heinrich Böll ja paljude teiste teosed, kelle loomingus on sõjavastane paatos, kuid sõja enda sündmuste kirjeldus puudub peaaegu üldse. Aga näiteks V. Grossmani teostes räägime aga peamiselt sündmustest, mis leiavad aset Saksa rindel, Saksa ja Vene koonduslaagrites ning Saksamaa ja Nõukogude Liidu sõjaväetaguses.
Kuid olgu väliskirjanike sõja ja sõjavastase võitluse teemalised teosed kuitahes suur ost, on Suurest Isamaasõjast sama palju tõeseid teoseid kui vene keeles ja Ukraina kirjandus, pole ühelgi inimesel maailmas. Näiteks sõda ja inimene on enamiku kuulsate teoste peateema Valgevene kirjanik Vasil Bykov. Esiteks ei huvita teda tähelepanuväärsed sündmused sõja ajal, vaid inimkäitumise moraalsed alused ekstreemsetes tingimustes. Autor pöördub oma teostes sügavuti psühholoogiline analüüs, paljastab oma kangelaste sisemaailma, nende tegude põhjused ja tagajärjed. Enamik neist kangelastest on tavalised nõukogude inimesed, kes ei paista kuidagi oma kaasmaalastest silma. Teoste esimestest lehekülgedest peale ei avalda need lugejatele muljet ei jõu ega julgusega. Kuid neid lähemalt tundma õppides saab selgeks, et nende vaimujõudu ei saa murda.
Kaunistamata sõda ilmub selliste kuulsate kirjanike teoste lehtedelt nõukogude periood, nagu V. Nekrasov, Y. Ivaškevitš, K. Vorobjev, G. Baklanov ja paljud teised. Need autorid kujutavad sõda sellisena, nagu see tegelikult on – rasket igapäevaelu sõjas, kannatusi, verd ja surma – kõike seda, mis läheb vastuollu reaalse inimese püüdlustega.
Ka tänapäeva kirjanikud ei jäta tähelepanuta sõjavastast teemat. Tänapäeval leiavad nad palju ühist sõdivate armeede tegevuses ja nende tavaliste sõdurite olukorras. Ja see on täiesti loomulik, kuna totalitaarne režiim, olgu see nõukogude või saksa režiim, jätab inimesed hooletusse. Ta on täiesti ükskõikne oma rahva saatuse, nende püüdluste ja püüdluste suhtes. Kuid isegi hoolimata asjaolust, et selline režiim karistab rangelt teisitimõtlejaid, õigeid ja valesid, süüdi ja süütuid, peaksid reaalse inimese jaoks kohustuse ja kodumaa mõisted jääma igas olukorras oluliseks. Ja soov elada rahus ja harmoonias teiste inimestega, kooskõlas teiste rahvastega on iga sõja vastu võitleja esimene vaimne kohustus.
Munitsipaalharidusasutus
põhikool Bakšeevo külas
Šaturski munitsipaalrajoon
Moskva piirkond
Ümarlaud vene keele ja kirjanduse õpetajad teemal:
“Suur Isamaasõda töös
20. sajandi lõpu – 21. sajandi alguse luuletajad ja kirjanikud.
Teata:
"...Kui maailmas pole midagi inimlikku, kui selles pole halastust ja tänulikkust, jääb ainsaks vääriliseks teeks üksildase saavutuse tee, mis ei vaja tasu..."
(N. Mandelstam).
(Vene keele ja kirjanduse õpetajate kõne RMO-s)
Skorenko Natalja Nikolajevna-
vene keele ja kirjanduse õpetaja
2014. aasta
Mehe vägiteo kujutamine sõjas on olnud traditsiooniline juba "Igori sõjaretke jutu" ja "Zadonštšina" aegadest. Sõduri ja ohvitseri isiklik kangelaslikkus L. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" tekitab "varjatud patriotismi soojust", mis murdis "vaenlase selja".
Kuid 20. sajandi - 21. sajandi alguse vene kirjanduses kujutatakse inimese vägitegu sõjas mitte ainult vaenlase vastu võitlemise ja tema üle saavutatud võidu kaudu, vaid ka iga inimese võitluse kaudu sõjas. ise olukorras moraalne valik ja võit iseenda üle, ajal, mil kohati sõltus võidu hind iga inimese tegudest.Suure Isamaasõja puhkemisest nõukogude inimeste jaoks sai “ rahva sõda" Läbi Venemaa ajaloo on igasugune Venemaa iseseisvuse ja terviklikkuse riive põhjustanud üleriigilist protesti ja püsivat vastupanu. Ja selles sõjas tõusis kogu nõukogude rahvas, välja arvatud harvad erandid, võitlema vaenlasega, keda kehastas saksa fašism.Sõja läbinute seas oli palju tulevasi luuletajaid ja kirjanikke: Ju Bondarev, V. Bõkov, K. Vorobjov, B. Vasiljev, V. Astafjev, D. Samoilov, S. Orlov, S. Gudzenko, B. Okudžava. . Enamik nende teoseid avaldati pärast Stalini surma ja paljud nende teosed said teravat kriitikat selle pärast, et need ei näidanud mitte niivõrd riigi ja relvade jõudu, kuivõrd sõjakuumusesse visatud inimese kannatusi ja suurust. .
Vene (nõukogude) kirjanduses juba sõja algusest peale ilmunud Suure Isamaasõja teema teeb siiani murelikuks nii kirjanikud kui ka lugejad. Paraku on sõjast omal nahal teadnud autorid tasapisi hääbumas, kuid nad jätsid meile oma andekates teostes oma läbinägeliku nägemuse sündmustest, suutes edasi anda kibedate, kohutavate ja samas pidulike ja kangelaslike aastate õhkkonda.Eesliini kirjanikud on terve põlvkond julgeid, kohusetundlikke, kogenud ja andekaid inimesi, kes talusid sõda ja sõjajärgseid raskusi. Eesliinikirjanikud on need autorid, kes väljendavad oma teostes seisukohta, et sõja tulemuse otsustab kangelane, kes tunneb end osana sõdivast rahvast, kannab oma risti ja ühist koormat.
Nii reageeris meie kaasaegne nende meeldejäävate aegade sündmustele:Tatjana Kobakhidze
(Harkov. 2011)
Pärisime mälestuse oma vanaisadelt,
Kuidas aeg teatepulga edasi annab.
Kunagi udu sees tuli,
Päikeseloojang helendab taevas helepunaselt.
Pilvedesse lendav kraanakiil
Jäi kaader sisseelatud filmist.
Kogu meie maa hingab põnevusest,
Neid tervitab kodumaa
Iga elamata elu eest,
Jääme igavesti võlgu.
Las see tõestisündinud lugu kajab
Ja kõik planeedi moonid õitsevad!
Sinine taevas hingab jahedust
Ja pisarad langevad uhkusest.
Madal kummardus sulle, madal minu poolt
Ärgu igavik teie elusid kustutaks!
Mis on meie jaoks häving? Oleme isegi kõrgemal kui surm.
Haudades rivistusime salgaks
Ja ootame uut tellimust. Ja las olla
Nad ei arva, et surnud ei kuule,
Kui järeltulijad neist räägivad.Nikolai Mayorov
Boriss Polevoi romaanid "Deep Rear" ja lugu "Doktor Vera" on pühendatud Suure Isamaasõja sündmustele, nõukogude inimeste kangelaslikele tegudele tagalas ja vaenlase poolt okupeeritud territooriumil.
B. Polevoy loo “Doktor Vera” kangelanna prototüübiks oli Kalinini esimese linnahaigla resident Lidia Petrovna Tihhomirova.
Boriss Polevoy lugu "Doktor Vera" võib ehk tunduda seiklusteosena. Aga tema veel kord kinnitab nõukogude kirjanduse ammu kindlaks tehtud tõsiasja, et elu loob vahel selliseid olukordi ja inimene tõuseb kommunismi teenistuses sellistesse kõrgustesse, mida isegi helge loominguline fantaasia ei suuda sünnitada. Nagu filmis "Tõelise mehe lugu", räägib kirjanik uues raamatus konkreetsest elavast kangelasest, tõelistest sündmustest, mis leidsid aset Suure Isamaasõja päevil. Seekordne raamatu kangelanna on noor kirurg, naine raske saatus, kes jäi haavatute juurde okupeeritud linna haiglasse, mille evakueerimiseks polnud aega.
See kirjutamata tähtedega lugu algab kohutava süžeega. Inimesed justkui jookseksid aegluubis, lohistavad oma asju ja haaravad lapsi, jooksevad üle jõe, kus on veel taganemisvõimalus ja see jooks on nagu võimas verevool, mis pääseb suure organismi rebenenud arterist välja. Tema üksi - Vera Treshnikova - seisab ja näeb neid kõigi pilguga ning jäine talvetuul kergitab tema mantliäärt, mille alt paistab valge rüü. Ta on nõukogude arst, keda haigla varemetes ootavad kümned haavatud, kes on tsiviilevakueerimisel otse endise haigla keldritesse paigutatud, tema kaks abilist ootavad - lapsehoidja ja õde-perenaine, ja tema kaks last. Ta ootab hetke, mil teiselt poolt Pimeduse jõge tulevad autod, et tema laengud evakueerida, kuid sild lastakse õhku ja viimased evakuatsiooniteed on ära lõigatud. Nüüd on nad sakslaste poolt okupeeritud territooriumil. Nüüd on nad omaette.
Fašistlik väejuhatus määrab ta tsiviilhaigla juhiks.Pikkade okupatsioonikuude jooksul peab ta haavatuid päästes ohtlikku duelli Gestapo ja okupatsioonivõimudega, elab kaksikelu, kaotamata au ja väärikust. Nõukogude inimene.
Haiglasse tuuakse raskelt haavatud diviisiülem Suhhokhlebov, kommunist, kes meenutab paljuski komissar Vorobjovi filmist "Jutus tõeline mees". Vera teeb keerulise operatsiooni, päästes ta surmast. Suhhokhlebov loob haiglas põrandaaluse rühma. Inimesi päästes, riskides iga minutiga enda ja tema juurde jäänud laste eludega, opereerib Vera korduvalt haavatud sõdureid, et neid kauem haiglaseinte vahel hoida. Natsid hakkavad teda kahtlustama ja tellivad kõik patsiendid kontrolli. Doktor Vera ja tema abid – parameedik Nasedkin, tädi Fenya ja teised – hangivad tsiviilisikutelt sõjaväelastele dokumente.Jõuluöö eel laseb Suhhokhlebovi juhitud sabotaažirühmitus õhku hoone, kuhu olid kogunenud linna silmapaistvamad ametnikud, sealhulgas endised näitlejad Lanskaja ja tema abikaasa. Lanskaja satub haiglasse. Linnas algavad massilised arreteerimised. Nasedkin arreteeritakse. Vera püüab teda päästa, palub Lanskajat aidata, kuid naine keeldub. Seejärel läheb arst linna komandandi juurde, kuid too käsib tal ilmuda patriootide avalikule hukkamisele. Süüdimõistetute hulgas näeb Vera oma äia ja Nasedkinit.Kuid ta võidab koos oma kaaslastega, see võit on moraalne, põhineb voorusel, halastusel abivajajate vastu. Ja selle võidu toob talle usk rahu- ja sotsialismijõudude suurde ja vältimatusse võitu fašismi ja sõja jõudude üle. Loeme lugu ja oleme veendunud, et möödunud sõja temaatika pole end kirjanduses sugugi ammendanud, et ka praegu, 70 aastat hiljem, kõlab see meie jaoks kaasaegselt ja erutab meid mitte vähem kui värskes sõjas loodud teostes. sõda.
Suur Isamaasõda kajastub 20. sajandi – 21. sajandi alguse vene kirjanduses sügavalt ja kõikehõlmavalt, kõigis selle ilmingutes: armee ja tagala, partisaniliikumine ja maa-alune, sõja traagiline algus, üksikud lahingud, kangelaslikkus ja reetmine, Võidu suurus ja draama. Sõjalise proosa autorid, reeglina rindesõdurid, toetuvad oma teostele tõelised sündmused, tema enda eesliinikogemuse põhjal. Rindekirjanike sõjast kõnelevates raamatutes on põhiliiniks sõdurisõprus, rindekaaslased, eluraskused põllul, deserteerimine ja kangelaslikkus. Dramaatilised inimsaatused sõltuvad mõnikord inimese tegudest.
« Obelisk"- kangelaslik Valgevene kirjanik , loodud aastal . IN lugude “Obelisk” ja “ » pälvis Bykov . 1976. aastal oli lugu . Kas õpetaja Morozit saab pidada kangelaseks, kui ta ei teinud midagi kangelaslikku, ei tapnud ühtegi fašisti, vaid jagas ainult surnud õpilaste saatust?
Kuidas kangelaslikkust mõõta? Kuidas teha kindlaks, keda võib pidada kangelaseks ja keda mitte?
Loo kangelane tuleb külaõpetaja Pavel Miklaševitši matustele, kellega ta oli juhuslikult tuttav. Lapsed armastasid Miklaševitšit väga ja kõik elanikud mäletavad teda suure austusega:"Ta oli hea kommunist, edasijõudnud õpetaja" , "Olgu tema elu meile eeskujuks" . Endine õpetaja Tkachuk räägib aga ärkvel, nõudes teatud Morozi meenutamist ega leia heakskiitu. Koduteel küsib peategelane Tkatšukilt Morozi kohta, püüdes mõista, kuidas ta Miklaševitšiga suhestub. Tkachuk ütleb, et Ales Ivanovitš Moroz oli tavaline õpetaja, kelle paljude õpilaste hulgas oli ka Miklaševitš. Moroz hoolitses laste eest nagu nad oleksid oma lapsed: saatis neid hilisõhtul koju, seisis võimude eest, püüdis kooli raamatukogu nii hästi kui võimalik täita, tegeles amatöörtegevusega, ostis kahele saapad. tüdrukud, et nad saaksid talvel koolis käia, ja kartis Miklaševitši isa, panid ta koju elama. Moroz ütles, et üritas poistest tõelised inimesed teha.
Teise maailmasõja ajal Valgevene territoorium ja Tkatšuk liitus partisanide salgaga. Moroz viibis lastega, aidates salaja partisane, kuni üks külaelanikest, kellest sai politseinik, hakkas midagi kahtlustama ning korraldas koolis läbiotsimise ja ülekuulamise. Otsing ei andnud tulemusi, kuid Frostile lojaalsed poisid otsustasid kätte maksta. Väike seltskond, kelle hulka kuulus tollal 15-aastane Miklaševitš ise, saagis toed maha silla juurest, kust pidi mööda minema politseiülemat kandnud auto hüüdnimega Kain. Ellujäänud politseinikud märkasid veest välja tulles põgenevaid poisse, kes peagi sakslaste kätte vangi said. Ainult Morozil õnnestus partisanide juurde minna. Sakslased teatasid, et kui Moroz neile alla annab, vabastavad nad poisid. Ta alistus vabatahtlikult sakslastele, et oma õpilasi vanglas toetada. Kui neid hukkamisele viidi, aitas Moroz Miklaševitšil põgeneda, viies valvurite tähelepanu kõrvale. Valvur lasi aga Miklaševitši maha, isa jättis ta maha, kuid ta oli siis terve elu haige. Poisid ja Moroz poodi üles. Laste auks püstitati obelisk, kuid Morozi tegusid ei peeta vägiteoks - ta ei tapnud ühtki sakslast, vastupidi, ta registreeriti alistununa. Samal ajal on Morozi õpilased noored poisid,kui puhas ja tõsised poisid kõigi aegade, nad ei oska oma tegudes arvutada ega kuule oma mõistuse hoiatusi, käituvad ennekõike - hoolimatult ja seetõttu traagiliselt Lugu on üles ehitatud skeemi “lugu loo sees” järgi ja kuulub kangelaslikku suunda - loo üks peategelasi, Ales Moroz, tegutseb tõeliselt kangelaslikult, püüdmata end päästa, sest tema jaoks polnud praeguses olukorras lihtsalt muud väärilist väljapääsu, kuna see tegu ei korreleerunud mingite abstraktsete käitumisreeglitega, vaid vastupidi, tema arusaamisega inimese ja õpetaja kohustusest. Lugu peegeldab väärikate õilsate inimeste väärilist elu, kes oma olemuselt ei suuda ennast ja oma põhimõtteid muuta; peegeldab neid tundmatuid tegusid ja kangelaslikkust, mida auhindade nimekirjas ei olnud ja mida tähistasid obeliskid:"See on väike killuke tõeliselt populaarsest vastupanust vaenlasele sõja-aastatel, see kunstiline pilt inimlik keeldumine elada nagu hunt fašistliku "uue korra" seaduste järgi.
Kodaniku- ja isiklik, lõbu ja rõõm võidust ning kibedus korvamatutest kaotustest, haletsuslikud ja lüürilised intonatsioonid on lahutamatult ühendatud.loo põhjal tehtud sõjadraamaViktor Smirnova "Ei ole tagasiteed."
Koonduslaagrist põgenenud major Toporkov ühineb partisanide salgaga. Toporkov kavatseb koos salgakomandöriga toetada vangide ülestõusu just selles koonduslaagris, mille jaoks on vaja neile relvi anda. Üksus hakkab kokku panema konvoi, mis läheb appi kongides virelejatele. Kuid edukaks operatsiooniks peavad nad oma laagris tuvastama reeturi. Vaenlase petmiseks varustavad nad sekundikonvoi, mis vastutab spioonide ja informaatori tähelepanu kõrvalejuhtimise eest.Ja nüüd kõnnib partisanide konvoi läbi Polesie, läbi tihnikute ja soode, mööda sakslaste tagalat, jälitades Saksa metsavahtide kannul, suunates fašistide jõud mujale ja millel pole tagasiteed. Operatsiooni käigus kaotavad sõdurid ükshaavalseltsimehed.
Will Kas plaan, mille elluviimine nii suure kuluga läks, on õigustatud?
Romaani uuesti lugeminePetra Proskurina “Exodus” tunnete tahtmatult, kuidas valu ja lein ühendavad iga inimest võitluses ühise vaenlase vastu. Proskurini kangelased on eilsed õpetajad, arstid ja töötajad. Komandör Rzhansk Zolding otsib õudusunenäost vabanemise janus kõigi oma hädade allikana legendaarse mehena tundmatut Trofimovit. Ja ta jäi tagasihoidlikuks, tavaliseks inimeseks. Kas vabatahtlikult surma läinud endise õpetaja Skvortsovi tegu ei saa nimetada vägiteoks – ta tuli komandant Zoldengi juurde, et veenda teda, et see üksus ümber piiranud jõud laiali ajaks ja otsustaks operatsiooni kasuks. hävitada partisanid. Läbi piinade ja vere veenis Skvortsov salakavalat vaenlast. Ta lasi sellel "karistajal esteedil" enda peal katsetada. Komandör uskus pimesi Vladimir Skvortsovi, kes viis fašistliku üksuse lõksu. Skvortsov kõnnib vaenlaste kolonnis metsa, tundes inimeste elu lõpmatust. Ta näeb neid sadu vaenlase sõdureid, kelle relvad on hukule määratud. Koos nende komandöriga. Nad on siin maa peal juba surnud. Kõik hirmud tõrjudes täidab tema teadvust üks mõttepeegeldus: „...Ja kui teda poleks nii muserdanud teadvus, et ta on oma viimase eluülesande täitnud, oleks ta kindlasti nutnud enesehaletsusest ja hukatus ja kuna niiske "soojenes tema all olev lõhnav maa veidi ja ta tundis kogu kehaga elavat ja sügavat soojust." Viimane stseen on täis suurt üldist tähendust: Skvortsov sureb keset miinivälja, vaenlase kolonnile langevate puude vahel, heidab pilgu Soldingule, justkui mööduks tarbetust asjast ja tal oli lihtsalt vaja näha Skvortsovi kramplikku surmahirmu. . Siis poleks teda petnud oma, nagu talle tundus, sügavaimad teadmised vene inimese hingest. Kuid paraku, olles amputeerinud Soldingu südametunnistuse ja hinge nagu kimäär, muutis fašism tema meele kurjakuulutavaks mänguasjaks. Nii lõppes loomaliku individualismi ja üksildase saavutuse duell, mis ei vaja tasu...
Mida kaugemal on sõda meist, seda rohkem mõistame rahva saavutuse suurust. Ja veelgi enam – võidu hind. Mäletan esimest sõnumit sõja tulemuste kohta: seitse miljonit hukkunut. Siis tuleb pikaks ajaks käibele veel üks figuur: kakskümmend miljonit surnut. Viimasel ajal on nimetatud juba kakskümmend seitse miljonit. Ja kui palju vigaseid, katkiseid elusid! Kui palju ebaõnnestunud õnne, kui palju sündimata lapsi, kui palju ema, isa, lese ja laste pisaraid valati! Eraldi tuleks mainida elu sõjas. Elu, mis loomulikult hõlmab lahinguid, kuid ei piirdu ainult lahingutega.
Sõja lapsed. Nad kohtusid sõjaga erinevas vanuses. Mõned on väga noored, mõned on teismelised. Keegi oli teismeea lävel. Sõda leidis nad linnades ja külades, kodus ja vanaema juures, pioneerilaagris, rindel ja tagalas. Enne sõda olid need kõige tavalisemad poisid ja tüdrukud. Õppisime, aitasime vanemaid, mängisime, jooksime ja hüppasime, murdsime nina ja põlve. Nende nime teadsid vaid sugulased, klassikaaslased ja sõbrad. Tund on kätte jõudnud - nad näitasid, kui suureks võib väikese lapse süda muutuda, kui selles süttib püha armastus kodumaa vastu ja vihkamine vaenlaste vastu.
Kirjaniku võib nimetada 20. sajandi teise poole silmapaistvamate rindekirjanike seasVjatšeslav Leonidovitš Kondratjev (1920-1993). Tema lihtne ja ilus lugu “Sashka”, mis avaldati 1979. aastal ajakirjas “Rahvaste sõprus” ja pühendatud teemale “Kõik need, kes võitlesid Rževi lähedal - elavad ja surnud”, šokeeris lugejaid. Lugu “Sashka” tõstis Vjatšeslav Kondratjevi rindepõlvkonna juhtivate kirjanike hulka, igaühe jaoks oli sõda erinev. Selles räägib rindekirjanik tavalise inimese elust sõja ajal, mitmepäevasest rindeelust. Lahingud ise ei olnud põhiosa inimese elu sõjas ja peamine oli elu, uskumatult raske, tohutu füüsilise pingutusega, raske elu.1943. aasta Lahingud Rževi lähedal. Leib on halb. Ei suitseta. Laskemoona pole., mustus. Kogu lugu läbib põhimotiiv: pekstud ja tapetud seltskond. Kaug-Ida kaassõdureid pole peaaegu enam alles. Ettevõtte sajast viiekümnest inimesest jäi alles kuusteist."Kõik põllud on meie omad" - ütleb Sashka. Ümberringi on roostes maa, punasest verest pundunud. Kuid sõja ebainimlikkus ei suutnud kangelast dehumaniseerida. Nii et ta sirutas käe, et see ära võttatapetud sakslase viltsaapad.“Ma ei roniks kunagi enda pärast, need viltsaapad lähevad kaduma! Aga mul on Rožkovist kahju. Tema pümasid on veega läbi imbunud – ja te ei kuivata neid suve jooksul ära. Tahaksin esile tõsta loo kõige olulisemat episoodi - lugu vangistatud sakslasest, keda Sashka ei saa käsku järgides vabastada. Lendikul oli ju kirjas: "Elu ja tagasitulek pärast sõda on garanteeritud." Ja Sashka lubas sakslaste elu: “Sashka laseb armutult maha need, kes küla põletasid, need süütajad. Kui me vaid vahele jääme." Aga relvastamata? Sashka nägi selle aja jooksul palju surmajuhtumeid. Aga hind inimelu see tema teadvuses ei vähenenud. Leitnant Volodko ütleb vangistatud sakslasest lugu kuuldes: "Noh, Sashok, sa oled mees!" Ja Sashka vastab lihtsalt: "Me oleme inimesed, mitte fašistid." Ebainimlikus, verises sõjas jääb inimene inimeseks ja inimesed jäävad inimesteks. Sellest lugu kirjutatigi: kohutavast sõjast ja säilinud inimkonnast. Aastakümned ei ole avalikkuse huvi selle vastu nõrgendanud ajalooline sündmus. Demokraatia ja avatuse aeg, mis valgustas tõevalgusega paljusid lehekülgi meie minevikust, esitab ajaloolastele ja kirjanikele üha uusi ja uusi küsimusi. Valet mitte aktsepteerides, ajalooteaduse vähimatki ebatäpsust möödunud sõja kujutamisel, hindab selle osaline kirjanik V. Astafjev tehtule karmilt: „Sõdurina pole mul sõjast kirjutatuga mingit pistmist. Ma olin täiesti teises sõjas. Pooltõed on meid piinanud.”
Sashka loost sai lugu kõigist sõjast piinatud rindesõduritest, kes säilitasid oma inimliku näo ka võimatus olukorras. Ja siis järgige lugusid ja novelle, mida ühendab läbiv teema ja tegelaskujud: “Tee Boroduhhinosse”, “Elu olemine”, “Haavade lahkumine”, “Kohtumised Sretenkal”, “Tähtis kuupäev”. Kondratjevi teosed pole lihtsalt tõene proosa sõjast, need on tõelised tunnistused ajast, kohustusest, aust ja ustavusest, need on kangelaste valusad mõtted pärast seda. Tema töid iseloomustab sündmuste dateerimise täpsus, nende geograafiline ja topograafiline viitamine. Autor oli seal, kus ja millal olid tema kangelased. Tema proosa on pealtnägija lugu ja seda võib pidada oluliseks, ehkki omapäraseks. ajalooline allikas, samal ajal oli see kirjutatud kõigi kunstiteose kaanonite järgi.
Lapsed mängivad sõda.
On liiga hilja hüüda: "Ära tulista!"
Siin oled sa varitsuses, aga siin oled vangistuses...
Hakkasin mängima – nii et mängi!
Siin tundub kõik tõsine olevat,
Aga keegi ei sure
Las pakane läheb vähehaaval tugevamaks,
Vaenlane tuleb! Edasi!
Mis ka ei juhtuks, oodake.
Õhtuks saab lahing läbi.
Lapsed saavad täiskasvanuks...
Nende emad kutsuvad neid koju.
Selle luuletuse kirjutas noor Moskvaluuletaja Anton Perelomov aastal 2012
Sõjast on meil veel palju teadmata tõeline hind võit. Töö
K. Vorobjova kujutab täiskasvanud lugejale täielikult teadmata ja koolilapsele peaaegu võõraid sõjasündmusi. Konstantin Vorobjovi loo “See oleme meie, issand!” kangelased! ja Kondratjevi lood “Saška” on maailmavaateliselt, vanuselt, iseloomult väga lähedased, mõlema loo sündmused leiavad aset samades kohtades, viivad meid Kondratjevi sõnade kohaselt “sõja muredele”, selle kõige painajalikumasse. ja ebainimlikud leheküljed. Konstantin Vorobjovil on aga Kondratjevi looga võrreldes teistsugune sõja nägu – vangistus. Sellest pole palju kirjutatud: M. Šolohhovi “Inimese saatus”, V. Bõkovi “Alpide ballaad”, V. Grossmani “Elu ja saatus”. Ja kõigis teostes ei ole suhtumine vangidesse ühesugune.
Pole midagi väärtuslikumat kui need sõjateosed, mille autorid ise selle läbi elasid. Just nemad kirjutasid kogu tõe sõja kohta ja jumal tänatud, et neid on vene nõukogude kirjanduses palju.Kirjanik Konstantin Vorobjev ta ise jäädi 1943. aastal kinni ja seetõttu on lugu “See oleme meie, issand!...” mõneti autobiograafiline. See räägib tuhandetest inimestest, kes vangistati Suure Isamaasõja ajal. K. Vorobjov kirjeldab vangistatud inimeste elu, õigemini olemasolu (sest seda, mida oleme harjunud eluks nimetama, on raske omistada vangidele). Need olid päevad, mis venisid nagu sajandeid, aeglaselt ja võrdselt ning ainult vangide elud langesid nagu lehed sügiseselt puult hämmastava kiirusega. See oli tõepoolest ainult eksistents, kui hing oli kehast eraldatud ja midagi ei saanud teha, kuid see oli ka eksistents, sest vangid jäid ilma elementaarsetest elutingimustest. Nad olid kaotamas oma inimlikku välimust. Nüüd olid need näljast kurnatud vanad mehed, mitte noorusest, jõust ja julgusest pakatavad sõdurid. Nad kaotasid oma kaasvõitlejad, kes nendega mööda lava kõndisid, vaid seetõttu, et jäid haavatud jala metsiku valu tõttu seisma. Natsid tapsid ja tapsid nad näljast kohkumise pärast, tapsid nad teel sigaretikoni korjamise eest, tapsid nad "spordi pärast". K. Vorobjov jutustab hirmuäratava juhtumi, kui vangidel lubati külas viibida: kakssada häält paluvaid, anuvaid, nälgivaid inimesi tormasid kapsalehtede korvi kallale, mille helde vanaproua ema oli toonud, “tagasi kallale, mitte. tahaks nälga surra." Kuid kuulda oli kuulipilduja lõhkemist - valvurid avasid tule kokku tunglenud vangide pihta... See oli sõda, siis oli vangistus ja nii lõppes paljude hukule määratud vangide olemasolu. K. Vorobjov valib peategelaseks noore leitnant Sergei. Lugeja ei tea temast praktiliselt midagi, võib-olla ainult seda, et ta on kakskümmend kolm aastat vana, et tal on armastav ema ja väike õde. Sergei on mees, kes suutis inimeseks jääda ka oma inimliku välimuse kaotamisega, kes jäi ellu siis, kui ellujäämine tundus võimatu, kes võitles elu eest ja hoidis kinni igast pisimast võimalusest põgeneda... Ta elas üle tüüfuse, peaga. ja riided olid täid täis, kolm-neli vangi sumpasid temaga samadel naridel. Ja ta, sattudes kord naride alla põrandale, kuhu tema kolleegid lootusetuid viskasid, kuulutas end esimest korda, teatas, et jääb elama, et ta võitleb iga hinna eest elu eest. Jagades ühe roiskunud pätsi sajaks väikeseks tükiks, et kõik oleks ühtlane ja õiglane, süües ühe tühja pudru, kandis Sergei lootust ja unistas vabadusest. Sergei ei andnud alla isegi siis, kui kõhus polnud grammigi toitu, kui teda piinas raske düsenteeria Piinav episood oli see, kui Sergei seltsimees, kapten Nikolajev, tahtes sõpra aidata, tõmbas kõhu puhtaks ja ütles: „Seal. sinus pole midagi muud." Kuid Sergei, "tunnetades Nikolajevi sõnades irooniat", protesteeris, sest "temas on tõesti liiga vähe järele jäänud, aga mis seal on, tema hingepõhjas ei hüpanud Sergei oksena välja." Autor selgitab, miks Sergei jäi sõjameheks: “Sellest “sellest” saab välja kiskuda, kuid ainult visa surmakäppadega. Ainult “see” aitab jalgu läbi laagrimuda liigutada, meeletust vihatundest üle saada... See sunnib keha vastu pidama kuni viimase vere kulumiseni, nõuab selle eest hoolt kandmist, määrimata ja määrimata. seda kõigega!" Ühel päeval, järgmises laagris viibimise kuuendal päeval, nüüd Kaunases, üritas Sergei põgeneda, kuid peeti kinni ja peksti. Temast sai trahvikast, mis tähendas, et tingimused olid veelgi ebainimlikumad, kuid Sergei ei kaotanud usku "viimasesse võimalusesse" ja põgenes uuesti, otse rongilt, mis teda ja sadu teisi karistusvange kiusamisele kihutas. peksmine, piinamine ja lõpuks surm. Ta hüppas koos oma uue seltsimehe Vanjuškaga rongist välja. Nad peitsid end Leedu metsades, kõndisid läbi külade, küsisid tsiviilisikutelt süüa ja said aegamisi jõudu juurde. Sergei julgusel ja vaprusel pole piire, ta riskis oma eluga igal sammul – politseiga võis ta kohtuda igal hetkel. Ja siis jäi ta üksi: Vanjuška sattus politseinike kätte ja Sergei põletas maha maja, kus võis olla tema seltsimees. "Ma päästan ta piinadest ja piinadest! "Ma tapan ta ise," otsustas ta. Võib-olla tegi ta seda seetõttu, et mõistis, et on kaotanud sõbra, tahtis oma kannatusi leevendada ega tahtnud, et fašist võtaks noorelt mehelt elu. Sergei oli uhke mees ja enesehinnang aitas teda. Ometi said SS-mehed põgeniku kätte ja algas halvim: Gestapo, surmamõistetu... Oi, kui šokeeriv on see, et Sergei jätkas elu üle mõtlemist, kui eksisteerida oli jäänud vaid paar tundi. Võib-olla sellepärast taandus surm temast sajandat korda. Ta taganes temast, sest Sergei oli surmast kõrgemal, sest see "see" oli vaimne jõud, mis ei lubanud tal alla anda, vaid käskis tal elada. Meie ja Sergei teed lähevad lahku Šiauliai linnas, uues laagris. K. Vorobjov kirjutab raskesti usutavaid ridu: „...Ja jälle hakkas Sergei valusas mõttes otsima võimalusi vabadusse pääsemiseks. Sergei oli vangistuses üle aasta ja pole teada, kui kaua sõnad: "jookse, jookse, jookse" - peaaegu tüütult, tema sammudega õigel ajal, pähe vermisid. K. Vorobjov ei kirjutanud, kas Sergei jäi ellu või mitte, aga minu arvates pole lugejal seda vaja teada. Peate lihtsalt aru saama, et Sergei jäi sõja ajal meheks ja jääb selliseks kuni viimase hetkeni, et tänu sellistele inimestele me võitsime. Selge on see, et sõjas oli reetureid ja argpükse, kuid need jäid varju tugev vaim tõeline inimene, kes võitles oma ja teiste inimeste elude eest, meenutades sarnaseid ridu, mida Sergei Panevezise vangla seinalt luges:
sandarm! Sa oled loll kui tuhat eeslit!
Sa ei mõista mind, mõistus ja jõud on asjatud:
Kuidas ma olen kõigi maailma sõnadega
Ma ei tea, mis on parem kui Venemaa?
« Need oleme meie, Issand! - nii kunstilise tähtsusega teos, mis V. Astafjevi sõnul "ka lõpetamata kujul... võib ja peaks seisma vene klassikaga ühel riiulil."Mis andis kurnatud, haigetele, näljastele inimestele jõudu võidelda? Vihkamine vaenlaste vastu on kindlasti tugev, kuid see pole peamine tegur. Peamine on siiski usk tõesse, headusesse ja õiglusesse. Ja ka - armastus elu vastu.
Suur Isamaasõda on meie rahvast kunagi tabanud katsumustest kõige raskem. Vastutus kodumaa saatuse eest, esimeste lüüasaamiste kibedus, vaenlase vihkamine, visadus, truudus isamaale, usk võitu - see kõik vormiti erinevate kunstnike sule all ainulaadseteks proosateosteks.
Raamat on pühendatud meie rahva sõja teemale fašistlike sissetungijate vastuVitali Zakrutkina
"Inimese ema", kirjutatud peaaegu kohe pärast Suure Isamaasõja lõppu. Oma raamatus taastas autor kujutluse lihtsast vene naisest, kes sai üle kohutavatest saatusehoopidest.
Septembris 1941 tungisid Hitleri väed kaugele Nõukogude territooriumile. Paljud Ukraina ja Valgevene piirkonnad olid okupeeritud. Sakslaste poolt okupeeritud territooriumile jäi steppidesse kadunud talu, kus elasid õnnelikult noor naine Maria, tema abikaasa Ivan ja poeg Vasjatka. Kuid sõda ei säästa kedagi. Olles vallutanud varem rahuliku ja küllusliku maa, hävitasid natsid kõik, põletasid talu, ajasid inimesed Saksamaale ning poosid Ivani ja Vasjatka üles. Ainult Marial õnnestus põgeneda. Üksinda pidi ta võitlema oma ja sündimata lapse elu eest.
Kohutavad katsumused seda naist ei murdnud. Edasised üritused lood paljastavad Maarja hingesuuruse, kellest sai tõeliselt inimese Ema. Näljane, kurnatud, ei mõtle ta enda peale üldse, päästes natside poolt surmavalt haavatud tüdruku Sanya. Sanya asendas surnud Vasjatka ja temast sai osa fašistlike sissetungijate poolt tallata Maria elust. Kui tüdruk sureb, läheb Maria peaaegu hulluks, nägemata oma edasise olemasolu mõtet. Ja ometi leiab ta endas jõudu elada. Leinast üle saamine suurte raskustega.
Natside vastu põletavat vihkamist kogedes tormab Maria, olles kohtunud haavatud noore sakslasega, paaniliselt kahvliga tema poole, soovides oma pojale ja mehele kätte maksta. Saksa kaitsetu poiss aga hüüdis: “Ema! Ema!" Ja venelanna süda värises. Lihtsa vene hinge suurt humanismi näitab autor selles stseenis äärmiselt lihtsalt ja selgelt.
Maria tundis oma kohust Saksamaale küüditatud inimeste ees, mistõttu hakkas ta kolhoosipõldudelt saaki koristama mitte ainult enda, vaid ka nende jaoks, kes võiksid koju tagasi pöörduda. Täidetud kohusetunne toetas teda rasketel ja üksildastel päevadel. Varsti oli tal suur talu, sest kõik elusolendid tormasid Maarja rüüstatud ja põletatud talukohta. Mariast sai justkui kogu teda ümbritseva maa ema, ema, kes mattis oma abikaasa, Vasjatka, Sanja, Werner Brachti ja talle täiesti võõras, poliitikainstruktor Slava, kes tapeti rindel. Ja kuigi ta kannatas kallite ja armastatud inimeste surma, ei läinud ta süda kõvaks ja Maria suutis oma katuse alla võtta seitse Leningradi orbu, kes saatuse tahtel tema tallu toodi.
Nii see julge naine tutvus Nõukogude väed lastega. Ja kui esimesed Nõukogude sõdurid põlenud tallu sisenesid, tundus Mariale, et ta ei sünnitanud mitte ainult oma poega, vaid ka kõik maailma sõjast ilma jäänud lapsed...
V. Zakrutkini raamat kõlab kui hümn vene naisele, inimkonna humanismi, elu ja surematuse imelise sümbolina.
Kodaniku- ja eraelu, võidurõõm ja korvamatute kaotuste kibedus, sotsiaalpateetilised ja intiimlüürilised intonatsioonid on neis teostes lahutamatult põimunud. Ja kõik need on ülestunnistus hinge katsumustest sõjas vere ja surmaga, kaotustest ja vajadusest tappa; kõik nad - kirjandusmonument tundmatule sõdurile.V. Zakrutkini raamat kõlab kui hümn vene naisele, suurepärane humanismi, inimkonna elu ja surematuse sümbol.
Anatoli Georgijevitš Aleksin on kuulus vene kirjanik, kelle raamatuid armastavad noored ja täiskasvanud lugejad. Sündis Moskvas. Ta hakkas juba koolipoisina avaldama ajakirjas "Pioneer" ja ajalehes "Pionerskaja Pravda".
Venemaal märgiti ära A. G. Aleksini tööd riiklikud autasud. Rahvusvaheline Laste- ja Noorsookirjanduse Nõukogu1 andis talle H. C. Anderseni diplomi. Aleksini raamatuid on tõlgitud paljudesse lähi- ja välismaa rahvaste keeltesse.
Sõda ei andnud inimestele võimalust ja lihtsalt aega näidata kõiki oma "erineva suurusega" omadusi. Põhikaliibriga relvad veeretati elu esirinnas. Need olid igapäevane, igapäevane julgus ja valmisolek ohverdada ja vastu pidada. Inimesed muutusid üksteisega mõnevõrra sarnaseks. Kuid see polnud monotoonsus ja näotus, vaid ülevus.
“...Aastad... Need on pikad, kui veel ees, millal ees. Aga kui enamus teed on juba läbitud, tunduvad nii kiired, et mõtled ärevuse ja kurbusega: "Kas tõesti nii vähe on jäänud?" Ma pole selles linnas väga pikka aega käinud. Kunagi käisin tihti, aga siis... kõik toimus, kõik toimus. Jaamaplatsil nägin neidsamu sügislilli plekk-ämbrites ja neidsamu heledaid autosid, musta kabega vöötud. Nagu eelmine kord, nagu alati... Nagu ma polekski lahkunud. "Kuhu sa lähed?" - küsis taksojuht pingsalt arvestit sisse lülitades.
"Linna," vastasin.
Ja ma läksin oma ema juurde, kellega (see lihtsalt juhtus!) ma polnud kümmekond aastat koos olnud.
Nii algab A.G. lugu. Aleksin "Taga nagu taga." See pole lihtsalt lugu, vaid pühenduslugu "Kallis, unustamatu ema". Vene naise vastupidavus, julgus ja meelekindlus on hämmastavad.Tegevus toimub Suure Isamaasõja karmidel aegadel. Peategelane Dima Tihhomirov jagab mälestusi oma emast. Ta oli ilus naine, kuid truu oma mehele ja pojale. Isegi instituudis armus temasse intelligentne ja haige mees Nikolai Evdokimovitš. Ta kandis oma armastust naise vastu kogu oma elu ega olnud kunagi abielus. Dima ema Jekaterina Andreevnat piinas kahetsus ja tundis, et ta vastutab selle mehe eest. Ta oli uskumatu lahke süda. Mitte igaüks ei ole võimeline hoolitsema võõra eest oma lähedastega võrdsetel alustel.Imetlen Jekaterina Andreevna suhtumist teda ümbritsevatesse inimestesse ja elusituatsiooni, tema tegusid. Olles koos pojaga tagalas käinud, püüdis ta kõigest väest oma last sõjakoleduste eest kaitsta. (« '41. aasta oktoobris jalutasime temaga mööda seda jaamaväljakut
pimedus, aukudesse ja lompidesse kukkumine. Ema keelas mul vanamoodsat rasket rinda puudutada: "See pole sinu jaoks, sa murrad ennast!"
Justkui isegi sõja ajal võiks üheteistkümneaastast lapseks pidada).
Ta töötas väsimatult ööpäevaringselt, jõupingutusi säästmata. Vähem hämmastav pole ka naise ennastsalgav töö, kes võitleb kodurindel riigi vabaduse, enda ja miljonite teiste laste õnneliku tuleviku eest. kui Nõukogude sõdurite vägiteod rindel.Mäletan Ekaterina Andreevna sõnu plakati kohta, millel oli kiri: "Taga kui ees!" Ta ütleb oma pojale: "Mulle ei meeldi see loosung: lõppude lõpuks on esiosa ees ja taga on taga... Meie, erinevalt isast, jõudsime turvatsooni. Et saaksid õppida…. Sai aru? Mul pole aega tuletab meelde ….» Ta ei mõtle üldse iseendale, ta on kõige rohkem mures oma poja, abikaasa ja Isamaa saatuse pärast. Ta püüab kõigest jõust poja elu tagasi tavalisse tsüklisse koos kooli, tundide, seltsimeestega..... Süda valutab mehe pärast ja kuigi ta ei saa aidata, ootab ta lootusrikkalt kirju rindelt. .... See hämmastav naine teenib oma kodumaad ennastsalgavalt ja julgelt. Jekaterina Andreevna ööpäevaringselt laadib ronge sõjatehnikaga maha, pühendub täielikult raskele tööle.Ainus, mida ta kartis, oli kaotused, eriti pärast Nikolai Evdokimovitši surma...Mõne aja pärast haigestus Ekaterina Andreevna kurnatusest ja suri.Loo peategelane Dima meenutab: "Ma vaatasin oma emale näkku ja ta naeratas." Ka raske haiguse ajal leiab ta endas jõudu, et poega mitte hirmutada, sooja ja pehme naeratusega rahustada.Just selline hämmastav, julge, visa naine, kes oma suhtumise tõttu ümbritsevatesse elusituatsioonidesse väärib kangelannaks nimetamist.
"Jekaterina Andreevna Tihhomirov," lugesin graniitplaadilt, "1904-1943".
Tulin külla oma emale, kelle juures polnud kümmekond aastat käinud. See lihtsalt juhtus. Algul tuli ta tihti ja siis... kogu töö, kogu töö. Hoidsin käes kimpu, ostetud jaama turult. "Keha on kurnatud, see peab nõrgalt vastu..." Anna mulle andeks, ema.
Nii lõpeb Anatoli Aleksini lugu.
20. sajandi kõige kohutavamas sõjas pidi naine saama sõduriks. Ta mitte ainult ei päästnud ja sidus haavatuid, vaid tulistas ka snaipriga, pommitas, õhkis sildu, läks luurele ja võttis "keele". Naine tappis. Sõjaväe distsipliin, mitu suurust liiga suur sõdurivorm, meeste keskkond, raske füüsiline koormus – kõik see oli raske katsumus.
Õde sõjas... Kui imekombel päästetud inimesed haiglatest lahkusid, jäi neile millegipärast elu lõpuni meelde selle arsti nimi, kes teda opereeris ja "siia maailma" tagasi saatis. Aga su õe nimi? Oma töö erilise detailina meenutavad nad valusalt kannatanud “palatite” suust kiidusõnu: “Sul on õrnad käed, tüdruk, ja need käed rullisid kokku tuhandeid meetreid sidemeid, pesid kümneid tuhandeid padjapüüre.” pesu komplektid...
Olga Kozhukhova ütleb nii: “...see töö ei nõua mitte ainult suuri teadmisi, vaid ka palju soojust. Sisuliselt koosneb see kõik vaimsete kalorite kulutamisest. Romaanis “Varajane lumi” ja Kozhukhova lugudes ilmub pilt õest, kes sooritas Suure Isamaasõja ajal inimliku armulise teo. Siin on nimetu õde romaanist Varajane lumi. Ta nutab kibedalt ja lohutamatult - ja ta ise on veel tüdruk -, ta kiirustab kõigile selgitama, kui kibedaks kõik läks, kuidas ta vedas Vladimir-Volynski lähedalt haavatuid veoautos, tule all ja kuidas ta nägi tee ääres 25 haavatud sõdurit ja tal oli neist nii kahju: "Oota mind, ma viin need poisid kiiresti ära ja tulen teie järele!" Ta viis selle sinna, kuid tagasi ei tulnud: tund hiljem olid selle puu all Saksa tankid..."
Teine "õde" on Lida Bukanova loost "Sa ei saa kahte surma". Vaid mõni hetk selle tüdruku elust, kes elas üle okupatsiooniõuduse. Siit tuleb järjekordne plahvatus, põrutus. Akna taga kostab valjude plahvatuste ahel... “Oh, emme!...” Hetk – ja õde on tänaval. Ja hoolealusel on juba omad hädad.
Õde, oh, ma suren varsti."
Ja nii toob ta vastu seinu kratsides tänavalt sisse haavatud mehe, kes üritab verejooksu peatada, säästmata oma salli: "Ole natuke kannatlik." Surmaga ei saa harjuda...
Kogu rahvasõja olemus suurendab järsult inimeste ja inimeste moraalsete suhete rikkust, paljastades valgetes kitlites tüdrukute töö igapäevaseid episoode. Õed Kozhukhova, olles seal, kus võitlevad inimesed lahingusse läksid, kus " elavad surnud nad muutusid liikvel olles” (A. Tvardovski), mõistsid nad, et on osa sellest liikuvast voolust. Rahvas on surematu. kuid oluline osa tema füüsilisest surematusest on nende õrnade, karmide käte, tahte ja julguse töö.
Yu Drunina
SIDEMED
Võitleja silmad on täis pisaraid,
Ta valetab, pinges ja valge,
Ja ma vajan sulatatud sidemeid
Rebige see ühe julge liigutusega ära.
Üks liigutus – seda meile õpetati.
Ühe liigutusega - ainult sellest on kahju...
Kuid olles kohanud kohutavate silmade pilku,
Ma ei julgenud seda liigutust teha.
Valasin sidemele heldelt peroksiidi,
Proovin seda valutult leotada.
Ja parameedik sai vihaseks
Ja ta kordas: "Häda mulle teiega!
Kõigiga niimoodi tseremoonial seista on katastroof.
Ja sa ainult suurendad tema piina.
Aga haavatud sihtisid alati
Lange mu aeglaste käte vahele.
Kinnitatud sidemeid pole vaja rebida,
Kui neid saab peaaegu valutult eemaldada.
Mina sain aru, saad ka sina aru...
Kahju, et headuse teadus
Raamatutest koolis õppida ei saa!
Yu Drunina
Veerand ettevõttest on juba niidetud...
Lumes välja sirutatud,
Tüdruk nutab jõuetusest,
Ahhetab: "Ma ei saa! »
Mees jäi raskelt vahele,
Pole enam jõudu teda tirida...
See väsinud õde
Kaheksateist sai aastateks.
Heida pikali ja tuul puhub.
Hingamine muutub veidi lihtsamaks.
Sentimeeter sentimeetri haaval
Sa jätkad oma risti tee.
Elu ja surma vahel on piir -
Kui õrnad nad on...
Nii et tule mõistusele, sõdur,
Heitke pilk oma õele vähemalt korra!
Kui kestad sind ei leia,
Nuga ei tee sabotöörile lõppu,
Sa saad, õde, tasu -
Sa päästad inimese uuesti.
Ta tuleb haiglast tagasi,
Taas oled sa surma petnud.
Ja see teadvus üksi
See soojendab teid kogu teie elu.
Need toimivad erilise žanrivormina laululuule Oleg Mitjajev ajaloolised sketsid, mis käsitlevad rahvusliku mineviku pöördepunkte, 20. sajandi traagilisi pöördeid ja paiguti teravalt ajakirjandusliku kõlaga. Ballaadisõja süžeed on palju detailsemalt edasi arendatud laulus “Sügispargis” (1982). Ühendades seersandi "rollimängulise" jutustuse saatuslikust lahingust fašistlike tankidega ja "objektiivse" loo kangelase saatusest, õnnestub poeedil intensiivselt dünaamiline intonatsioon ja kontrastne üleminek eleegiliselt kõlavast kirjeldusosast ( “Sügises linnapargis // kaselehestiku valsid”) kuni sõjalises pildis - lahingu “draama” taasesitamiseks. "Mööduvate" süžeelinkide vähendamisega andis autor lahinguepisoodis edasi tragöödia kulminatsiooni inimese saatus oma nõrkuses vägivalla ja surma saatuslike elementide ees ning samal ajal potentsiaali ületada tragöödiat elu tekitavas loomulikus eksistentsis. Pole juhus, et isegi Mitjajevi kõige kibedamates töödes märkis kriitika heledate toonide ilmset või varjatud olemasolu:
Sügiseses linnapargis
Kase lehestiku valsid,
Ja me valetame enne viset,
Lehtede langemine on meid peaaegu ära kandnud.
Ta tõi sisse pingid ja lauad,
Vaikne haardeulatus pühkis tiigi minema,
Külmade kohvrite toomine
Ja kuulipildujapesade palke.
Ja kaste langes aknaluugi peale,
Ja rõõmsameelne mai unistab,
Ja ma tahan silmad sulgeda,
Kuid ärge sulgege silmi.
"Ära sulge seda!" karjuvad vankrid,
Sinna läbi kasekonvoi
Jaanitirtsude laviin roomab
Sinu selja taha jäävasse linna! "
Ja salu ahhetab, kaldub
Linnud lendavad musta suitsu,
Seersant matab oma näo pori sisse,
Ja ta oli nii noor!
Ja pagasiruum põletab teie käsi -
No kui kaua saab pliid valada? !
Rühm ei liigutanud tolligi,
Ja siin see on, nüüd lõpp!
Nad transpordivad relvi kaablitel,
Kõik ütlevad: "Tõuse üles, tõuse üles"...
Ja ma tahan silmad sulgeda,
Kuid ärge sulgege silmi.
"Ära sulge seda!" karjuvad vankrid,
Kas sa kuuled, ole kannatlik, kallis. "
Ja arstid seisavad su kohal,
Ja keegi ütleb: "Elus."
RaamatV.T. Aniškova "Talurahvas fašismi vastu. 1941-1945. Teose ajalugu ja psühholoogia." Talurahvas fašismi vastu. 1941-1945. Sündmuse ajalugu ja psühholoogia. Suure Isamaasõja ajalSõja ajal peeti Nõukogude Liidu territooriumil arvukalt lahinguid. Tõelise proovikivi alla ei langenud mitte ainult Punaarmee sõdurid, vaid ka tsiviilisikud ja talupojad, kes sattusid tahtmatult Natsi-Saksamaa vallutatud aladele ja olid tunnistajaks Wehrmachti esindajate poolt läbi viidud tõelistele repressioonidele. kirjeldab tohutul hulgal okupatsiooniajal ühe küla territooriumil aset leidnud sündmusi. Autoril õnnestus sel raskel perioodil tuua pinnale talupoegade elu olulisemad tahud. Selles raamatus on toodud tohutul hulgal huvitavaid fakte, mis mõjutasid tavaliste külaelanike elu, aga ka talurahva arengut ja kujunemist tervikuna.
Kirjaniku kunstimaailma keskmes on inimene sõja ruumis ja ajas. Selle aja ja ruumiga seotud asjaolud julgustavad ja sunnivad inimest tõeliselt eksisteerima. Selles on midagi, mis tekitab imetlust, ja midagi, mis tekitab vastikust ja hirmu. Kuid mõlemad on ehtsad. Selles ruumis valitakse see põgus tund, kui inimesel pole midagi ega kedagi, kelle taha peitu pugeda, ning ta tegutseb. See on liikumise ja tegutsemise aeg. Lüüasaamise ja võidu aeg. Vabaduse, inimlikkuse ja väärikuse nimel oludele vastupanu aeg.
Paraku ei jää inimene ka rahulikus elus alati inimeseks. Võib-olla mõtlevad paljud pärast mõne sõjalise proosateose lugemist inimlikkuse ja moraali teema üle ning mõistavad, et inimeseks jäämine on elu kõige väärilisem eesmärk.
Meie riik saavutas Saksamaa üle võidu ainult tänu rahva julgusele, kannatlikkusele ja kannatustele. Sõda sandistas kõigi nende elud, kellel oli sellega pistmist. Nii palju kannatusi ei toonud ainult Suur Isamaasõda. Tänapäeval põhjustab samu kannatusi Tšetšeenia ja Iraagi sõda. Seal surevad noored, meie eakaaslased, kes pole veel oma riigi ega oma pere heaks midagi teinud. Isegi kui inimene tuleb sõjast elusana tagasi, ei saa ta ikkagi elada tavaline elu. Igaüks, kes on kunagi tapnud, isegi vastu oma tahtmist, ei saa kunagi elada nagu tavaline inimene, ilmaasjata ei kutsuta neid "kadunud põlvkonnaks".
Efraim Sevela
Efim Evelievich Drabkin
8. märts 1928, Bobruisk, Mogilevi oblast, BSSR – 19. august 2010, Moskva, Vene Föderatsioon.
Kirjanik, ajakirjanik, stsenarist, režissöör.
Suure Isamaasõja alguses õnnestus perel evakueeruda, kuid pommitamise ajal paiskus Efim lööklaine tõttu rongiplatvormilt alla ja võitles oma sugulased ära. Ta rändas ringi, 1943. aastal sai temast Ülemjuhatuse staabi tankitõrje suurtükiväe reservi “rügemendi poeg”; rügemendiga jõudis Saksamaale.
Pärast sõda lõpetas ta kooli ja astus Valgevene Riiklikku Ülikooli, mille järel kirjutas filmidele stsenaariume.
Enne emigreerumist kirjutas ta stsenaariumi filmidele “Meie naabrid” (1957), “Annuška” (1959), “Kuraditosin” (1961), “Ei tundmatuid sõdureid” (1965), “Die Hard” (1967) ja "Sobib mittevõitlejatele" (1968). Kõigi nende maalide süžeed on pühendatud Suurele Isamaasõjale või sõjaväeteenistuse karmile romantikale.
Efraim Sevela oli abielus Leonid Utesovi kasutütre Julia Gendelšteiniga. Edukas ja usaldusväärne stsenarist Sevela osales 1971. aastal sionistliku liikumise aktivistide korraldatud Ülemnõukogu esimehe vastuvõturuumi hõivamisel, kes nõudis nõukogude juutidel Iisraeli repatrieerimist. Pärast kohtuprotsessi grupi üle saadeti ta Iisraeli.
Diplomaatilised suhted NSV Liidu ja Iisraeli vahel neil aastatel katkesid. Tel Avivi lendasime ümberistumisega Pariisis. Seal, Prantsusmaa pealinnas, kirjutas Sevela oma esimese raamatu "Invalid Streeti legendid". Kirjanik kirjutas selle kahe nädalaga, rääkides lugusid oma lapsepõlve linnast – Bobruiskist – ja selle elanikest.
“Legendide...” saksakeelse väljaande eessõnas on kirjas: “Efraim Sevela, väikese rahva kirjanik, kõneleb oma lugejaga sellise nõudlikkuse, ranguse ja armastusega, nagu ainult väga suure rahva kirjanik. saab endale lubada."
Iisraelis ja USA-s kirjutas Efraim Sevela raamatud “Viiking”, “Peatage lennuk - ma tulen maha”, “Monya Tsatskes - Standardikandja”, “Ema”, “Papagoi, kes räägib jidišit”.
1991. aastal lendas Efraim Sevela ENSV Kinematografistide Liidu kutsel esimest korda kaheksateistkümne aasta pikkuse emigratsiooniaasta jooksul Moskvasse. "Sukeldusin kiiresse ellu. "Ta ei kõndinud enam minust mööda, nagu riikides, kus ta emigratsiooniaastatel elas," ütles kirjanik. - Vaatasin rõõmuga, kuidas see sündis uus elu, vana läheb krahhiga katki. Minu Venemaa kodakondsus taastati."
Ephraim Sevela sai võimaluse lavastada oma stsenaariumide järgi filme. Lühikese ajaga (1991-1994) filmiti “Jidišit rääkiv papagoi”, “Chopini nokturn”, “Heategevusball”, “Noa laev”, “Issand, kes ma olen?”.
Kirjanik abiellus arhitekt Zoja Borisovna Osipovaga ja abielus sündis kaks last.
auhinnad ja auhinnad
Autasustatud medaliga "Julguse eest".
Kolmas lugu filmist "Hällilaul"
väljavõte
… Vaatepildi kitsas pilus, nagu kitsas kaadris, ei ilmu ega kao mitte inimesed, vaid kummitused. Ja sooniline tüvi muudkui liigub, valides küllalt, valides, kelle peal peatuda, kellele visata surmav pliitükk esimesest maas rippuvast pika lindi padrunist.
Ja ta tardus, kui selle leidis. Koonu must auk tardus beebi süles naise siluetile. Valusalt tuttav siluett.
TA seisis vaateavas. Jumalaema. Madonna. Sündis Raphaeli pintsli järgi.
Ja me ei näe enam siluetti, vaid me näeme teda tervikuna, seestpoolt tuleva valguse poolt valgustatud. Ja see noor, võluv nägu ja see ainulaadne naeratus, mis on suunatud beebile tema süles.
Sixtuse Madonna seisab kuulipilduja ees. Kuid erinevalt piibellikust on ta mitte ühe, vaid kahe lapse ema. Vanim laps, umbes kümneaastane poiss, lokkis ja mustajuukseline, silmadega nagu kirsid ja väljaulatuvad kõrvad, haaras ema seelikust ja vaatas hämmeldunult kuulipilduja poole.
Valitseb selline rõhuv, kurjakuulutav vaikus, et tahaks karjuda ja ulguda. Tundus, nagu oleks kogu maailm tardunud, universumi süda jäi seisma. Ja äkitselt, selles jubedas vaikuses, kuuldus äkki lapse vaikset kisa.
Laps hakkas Madonna käte vahel nutma. Maine, tavaline nutt. Ja nii kohatu siin, haua serval, kuulipilduja suukorvi musta augu ees.
Madonna kummardas tema poole näoga, kiigutas last süles ja laulis talle vaikselt hällilaulu.
Iidne kui maailm, juudi hällilaul, pigem palve kui laul ja mitte lapsele, vaid Jumalale adresseeritud.
Väikesest valgest kitsest, kes seisab poisi hälli all.
Väikesest valgest kitsest, kes läheb laadale ja toob sealt poisile kingitusi: rosinaid ja mandleid.
Ja laps rahunes Madonna süles.
Aga hällilaul ei katkenud. See tormab taeva poole, nagu palve, nagu nutt. Laulu võtsid üles mitte ainult Madonna, vaid kümned, sajad naiste hääled. Liitunud meeshääled.
Kogu haua servale paigutatud inimeste kett, nii suur kui ka väike, viskas taevasse palve ja nende surev kisa hakkas kuu all tormama ja peksma, lämbudes kuulipilduja kuiva, vääramatu koputusse.
Kuulipilduja põrises. Ta vaikis, olles kõhu täis saanud. Kraavi serval pole ainsatki inimest. Vallikraav ise on puudu. Ta jäi kähku magama. Ja üle terve lagendiku, otsast lõpuni mööda põlist muru, laiub armina kollane liivariba.
Kaetud veoautod lahkusid häbist mootorit sumisedes.
Tamme jalamil pole enam kuulipildujat. Vaid tühjade kasutatud padrunite hunnikutes valatakse kuuvalguses messingit.
Metsas kajab vaid hällilaulu kaja, mis tormab õudusest tuimalt mändide vahel...
Musa Jalil
BARBARISM
1943 Nad sõidutasid emasid koos lastegaJa nad sundisid mind auku kaevama ja nemad iseNad seisid seal, kamp metslasi,Ja nad naersid käheda häälega.Reastunud kuristiku servaleJõuetud naised, kõhnad poisid.Tuli vasksete silmadega purjus majorVaatas ringi hukule määratud... Porine vihmSumises läbi naabersalude lehestikuJa põldudel, riietatud pimedusse,Ja pilved langesid üle maa,Üksteist raevukalt taga ajades...Ei, ma ei unusta seda päeva,Ma ei unusta kunagi, igavesti!Ma nägin jõgesid nutmas nagu lapsed,Ja emake Maa nuttis raevust.Ma nägin oma silmaga,Nagu leinav päike, pisaratega pestud,Läbi pilve tuli välja põldudele,Lapsi suudleti viimast korda,Viimast korda...Lärmakas sügisene mets. Nüüd tundus niiTa läks hulluks. märatses vihaseltSelle lehestik. Ümberringi tihenes pimedus.Kuulsin: võimas tamm kukkus järsku maha,Ta kukkus ja ohkas raskelt.Lapsi haaras ootamatult hirm...Nad küürusid oma emade lähedale, klammerdusid oma ääriste külge.Ja kuuldus terav lasku,Needuse murdmineMis naisest üksi välja tuli.Laps, haige väike poiss,Ta peitis pea kleidi voltidessePole veel vana naine. TaVaatasin õudust täis.Kuidas ta ei saa meelt kaotada?Ma sain kõigest aru, väike sai kõigest aru.- Peida mind, emme! Pole vaja surra! --Ta nutab ja nagu leht ei suuda värisemist lõpetada.Laps, kes on talle kõige kallim,Kummardades tõstis ta ema kahe käega,Ta surus selle südamele, otse vastu koonu...- Mina, ema, tahan elada. Pole vaja, ema!Laske mul minna, laske mul minna! Mida sa ootad? --Ja laps tahab käte vahelt põgeneda,Ja nutt on kohutav ja hääl on õhuke,Ja see läbistab su südame nagu noaga.- Ära karda, mu poiss. Nüüd sa ohkadrahulikult.Sule silmad, aga ära varja pead,Et timukas sind elusalt maha ei mataks.Ole kannatlik, poeg, ole kannatlik. See ei tee nüüd haiget.Ja ta sulges silmad. Ja veri jooksis punaseks,Kaela ümber keerleb punane lint.Kaks elu langevad maapinnale, ühinedes,Kaks elu ja üks armastus!Äike lõi. Tuul vilistas läbi pilvede.Maa hakkas kurdist ahastusest nutma,Oh, kui palju pisaraid, kuumad ja tuleohtlikud!Mu maa, ütle mulle, mis sul viga on?Olete sageli näinud inimlikku leina,Oled meie jaoks õitsenud miljoneid aastaid,Kuid kas olete seda vähemalt korra kogenud?Selline häbi ja selline barbaarsus?Mu isamaa, su vaenlased ähvardavad sind,Kuid tõstke suure tõe lipp kõrgemale,Pese selle maad veriste pisaratega,Ja laske selle kiirtel läbistadaLas nad hävitavad halastamatultNeed barbarid, need metslased,Et laste verd neelatakse ahnelt alla,meie emade veri...
Kas olete kuulnud väljendit? "Kui relvad mürisevad, on muusad vait." Suure Isamaasõja ajal muusad mitte ainult ei vaikinud – nad karjusid, laulsid, helistasid, inspireerisid ja tõusid täies kõrguses püsti.
Aastad 1941-1945 on ilmselt ühed kohutavamad “Vene riigi” ajaloos. Pisarad, veri, valu ja hirm – need on tolle aja peamised “sümbolid”. Ja sellest hoolimata - julgust, rõõmu, uhkust enda ja oma lähedaste üle. Inimesed toetasid üksteist, võitlesid õiguse eest elule, rahu eest maa peal – ja kunst aitas neid selles.
Piisab, kui meenutada sõnu, mida ütlesid kaks Saksa sõdurit palju aastaid pärast sõja lõppu: „Siis mõistsime 9. augustil 1942, et kaotame sõja. Tundsime teie jõudu, mis on võimeline võitma näljast, hirmust ja isegi surmast...” Ja 9. augustil esitas orkester Leningradi Filharmoonias D. D. Šostakovitši seitsmenda sümfoonia...
Mitte ainult muusika ei aidanud inimestel ellu jääda. Just sõja-aastatel tehti hämmastavalt häid filme, näiteks “Pulmad” või “Nelja südamed”. Just nendel aastatel lauldi kauneid surematuid laule, nagu "Sinine taskurätik".
Ja ometi mängis kirjandus tohutut rolli, võib-olla peamist.
Kirjanikud ja luuletajad, kirjanikud, kriitikud, kunstnikud teadsid omal nahal, mis on sõda. Nad nägid seda oma silmaga. Just lugenud: K. Simonov, B. Okudžava, B. Slutski, A. Tvardovski, M. Jalil, V. Astafjev, V. Grossman... Pole üllatav, et nende raamatud, nende teosed said omamoodi nende kroonikaks. traagilised sündmused - ilusa ja kohutava kroonika.
Üks kõige enam kuulsad luuletused Julia Drunina neli üliõpilasrea sõjast muutuvad lühikeseks – read hirmunud, elevil rindetüdrukult:
Ma olen ainult korra näinud käsivõitlust,
Kord reaalsuses. Ja tuhat - unenäos.
Kes ütleb, et sõda pole hirmutav?
Ta ei tea sõjast midagi.
Suure Isamaasõja teema jääb tema loomingusse igaveseks.
Võib-olla on üks kohutavamaid luuletusi luuletaja Musa Jalili kirjutatud teos “Barbarism”. Tundub, et sissetungijate jõhkruse tase on võrreldamatu kõigi maailma metsloomadega. Ainult inimene on võimeline selliseks kirjeldamatuks julmuseks:
Mu maa, ütle mulle, mis sul viga on?
Olete sageli näinud inimlikku leina,
Oled meie jaoks õitsenud miljoneid aastaid,
Kuid kas olete seda vähemalt korra kogenud?
Selline häbi ja selline barbaarsus?
Veel palju pisaraid valati, palju kibedaid sõnu öeldi reetmise, arguse ja alatuse kohta ning veelgi enam õilsusest, omakasupüüdmatusest ja inimlikkusest, kui näib, et hingedesse ei jäänud midagi inimlikku.
Meenutagem Mihhail Šolohhovit ja tema lugu “Mehe saatus”. See on kirjutatud pärast sõda, 50ndate keskel, kuid selle realistlikkus hämmastab isegi kaasaegne lugeja. See on lühike ja tõenäoliselt mitte ainulaadne lugu sõdur, kes kaotas kohutavatel aastatel kõik, mis tal oli. Ja sellest hoolimata ei kibestunud peategelane Andrei Sokolov. Saatus andis talle lööke üksteise järel, kuid ta sai hakkama – ta kannatas oma risti ja elas edasi.
Teised kirjanikud ja luuletajad pühendasid oma teosed ka Suure Isamaasõja aastatele. Mõned aitasid sõduritel lahingus ellu jääda - näiteks Konstantin Simonov ja tema surematu “Oota mind” või Aleksander Tvardovski koos “Vassili Terkiniga”. Need teosed väljusid luule piiridest. Neid kirjutati ümber, lõigati välja ajalehtedest, trükiti uuesti, saadeti perele ja sõpradele... Ja seda kõike sellepärast, et Sõna – maailma võimsaim relv – sisendas inimestesse lootuse, et inimene on sõjast tugevam. Ta teab, kuidas mis tahes raskustega toime tulla.
Teised teosed rääkisid sõjast kibedat tõde - näiteks Vasil Bykov ja tema lugu “Sotnikov”.
Peaaegu kogu 20. sajandi kirjandus on ühel või teisel viisil seotud sõjaaja temaatikaga. Raamatutest – tohututest romaanidest, romaanidest ja novellidest – saame meie, põlvkond, kes pole kogenud aastaid õudust ja hirmu, õppida oma ajaloo suurimatest sündmustest. Uurige – ja avaldage austust kangelastele, tänu kellele muutub rahulik taevas meie peade kohal siniseks.
Efremova Evgenia
VII TEADUSLIK JA PRAKTILINE KONVERENTS
Laadi alla:
Eelvaade:
Esitluse eelvaadete kasutamiseks looge endale konto ( konto) Google'i ja logige sisse: https://accounts.google.com
Slaidi pealdised:
SÕJA TEEMA XX SAJANDI VENEMAA KIRJANDUSES VII teaduslik ja praktiline konverents Koostanud Efremova Evgenia, Munitsipaalõppeasutuse 69. keskkooli 11. A klassi õpilane
Sõda - pole julmemat sõna, Sõda - pole kurvemat sõna, Sõda - pole pühamat sõna. Nende aastate melanhoolia ja hiilguses, Ja meie huultel ei saa olla midagi muud. /A. Tvardovski/
Sõda pole probleem ühele inimesele, mitte ühele perekonnale ega isegi mitte ühele linnale. See on häda kogu riik. Ja just selline õnnetus juhtus meie riigis, kui 1941. aastal kuulutasid natsid meile hoiatamata sõja. Peab ütlema, et Venemaa ajaloos on olnud palju sõdu. Kuid võib-olla oli kõige kohutavam, julmem ja halastamatum Suur Isamaasõda. ... Suur Isamaasõda vaibus juba ammu. Põlvkonnad on juba üles kasvanud, teades sellest veteranide lugudest, raamatutest ja filmidest. Aastatega on kaotusvalu taandunud, haavad paranenud. Sõja hävitatu on juba ammu üles ehitatud ja taastatud. Aga miks meie kirjanikud ja luuletajad pöördusid ja pöörduvad nende iidsete aegade poole? Võib-olla kummitab neid mälestus südamest...
Sellele sõjale reageerisid esimestena luuletajad, avaldades palju imelisi luuletusi ning juba 1941. aasta lõpus - 1942. aasta alguses ilmusid sellised sõjateosed nagu A. Korlitšuki "Front" ja Aleksander Beki "Volokolamski maantee". Ja ma arvan, et me peame neid meistriteoseid lihtsalt meeles pidama, sest pole midagi väärtuslikumat kui need teosed sõjast, mille autorid ise selle läbi elasid. Ja pole asjata, et Aleksandr Tvardovski kirjutas 1941. aastal järgmised read, paljastades vene kirjaniku-sõduri tõelise iseloomu: „Võtan oma osa vastu nagu sõdur, sest kui me peaksime valima surma, sõbrad, siis oleks parem. kui surm oma kodumaa eest ja me ei saa valida ..." Tahaksin märkida, et sõjalise proosa peategelasest saab tavaline sõjas osaleja, selle märkamatu töötaja. See kangelane oli noor, talle ei meeldinud kangelaslikkusest rääkida, kuid ta täitis ausalt oma sõjaväekohustusi ja osutus võimeliseks mitte sõnades, vaid tegudes. Ja minu essee eesmärk on viia end kurssi teostes esitletud sõjakangelastega kodumaised kirjanikud ja erinevate sõjavaadete arvestamine. Püüan võimalikult üksikasjalikult uurida Viktor Nekrassovi, Konstantin Vorobjovi ja Juri Bondarevi sõjalist proosat, sest minu arvates on väga oluline mõista sõda mitte pealiskaudselt, vaid seestpoolt, olles ise olnud sõjamehe nahas. lihtne sõdur, kes võitles meeleheitlikult isamaa eest...
MEES SÕJAS 1. peatükk. “Riigi saatus on minu kätes” (Viktor Nekrasovi jutustuse “Stalingradi kaevikus” ainetel)
Suur Isamaasõda aastatel 1941–1945 avas ajaloos uue lehekülje kaasaegne kirjandus. Koos sellega on kirjanike loomingus patriotismi teema, kirjandus inspireerib võitlema vaenlasega, sageli aitab see valitsusel rinnet hoida, lihtrahvale- ellu jääda. Võib-olla üks huvitavamaid ja kõige huvitavamaid märkimisväärseid teoseid sõjast on Viktor Nekrassovi lugu "Stalingradi kaevikus", mis on noore sõduri päeviku sissekanded. Lahingute ja sõjaväeelu kirjeldused vahelduvad kangelase peegeldustega puhkuse ajal, enne lahingut ja mälestustega sõjaeelsest elust.
Ees ootab inimese raske tee sõjas, tee kollasejuukselisest kõrgkoolilõpetajast kogenud pataljoniülemaks. Kuid olulisem on ehk kuidas läbi saatuse üksikisikud kirjanik paljastab meile sõja tragöödia, mis tõi leina kogu meie tohutule riigile. Viktor Nekrasov rääkis sellest tragöödiast esimest korda tõeste ja avameelsete sõnadega. Ja mulle meenuvad ühe loo kangelase, inseneri sõnad, kes uskus, et patriotismi argumentidega ei tohiks petta lasta: "Kangelaslikkus on kangelaslikkus ja tankid on tankid." Aga ometi jääb kangelaslikkus kangelaslikkuseks... Vene kommete järgi ainult põlengud Venemaa pinnal laiali, Meie silme all surevad seltsimehed, kes rebivad särgid rinnast vene moodi. Kuulid halastavad ikka sinu ja minu peale, Aga kolm korda uskudes, et elu on läbi, olin ikka uhke kõige kallima üle, Kibeda maa eest, kus ma sündisin... (Konstantin Simonov)
2. peatükk. Inimese kujunemine läbi sõjaproovi (Konstantin Vorobjovi jutustuse “Tapetud Moskva lähedal” põhjal)
Raamatud võivad teile meeldida või mitte meeldida. Kuid nende hulgas on neid, kes ei kuulu ühtegi neist kategooriatest, vaid esindavad midagi enamat, mis sööbivad mällu ja muutuvad sündmuseks inimese elus. Minu jaoks oli selline sündmus Konstantin Vorobjovi raamat “Tapetud Moskva lähedal”. Tundus, nagu oleksin kuulnud seda häält: ...We don’t wear our military orders. See kõik on teile, elavatele, meile on ainult üks rõõm: et me ei võidelnud ilmaasjata isamaa eest. Ärge laske meie häält kuulda võtta, kuid te peate seda teadma. Need read võttis autor epigraafina Tvardovski luuletusest “Mind tapeti Rževi lähedal”, mis oma pealkirjalt, meeleolult ja mõtetelt kordab Konstantin Vorobjovi lugu. Loo autor ise läbis sõja... Ja seda on tunda, sest kuuldust või kujutlusest niimoodi kirjutada ei saa - nii võiks kirjutada vaid pealtnägija, osaleja.
Konstantin Vorobjev on kirjanik ja psühholoog. Tema teostes “rääkivad” isegi detailid. Siia matavad kadetid oma langenud kaaslasi. Aeg on surnud mehe jaoks peatunud ja kell tema käel muudkui tiksub ja tiksub. Aeg möödub, elu läheb edasi ja jätkub sõda, mis nõuab üha rohkem inimelusid sama paratamatult kui see kell tiksub. Hirmutava lihtsusega on kirjeldatud nii elu kui ka surma, aga kui palju valu kõlab selles vabas ja kokkusurutud silbis! Kohutavatest kaotustest laastatud inimmõistus hakkab valusalt märkama detaile: onn on põlenud ja laps kõnnib tuha peal ja kogub naelu; Rünnakule asuv Aleksei näeb siin saapas ära lõigatud jalga. "Ja ta sai kõigest aru, välja arvatud tema jaoks sel hetkel peamine: miks saabas seisab?" Algusest peale on lugu traagiline: kadetid marsivad endiselt formatsioonis, sõda pole nende jaoks veel õieti alanud ja nende kohal ripub nagu vari juba nende kohal: “Tapetud! Tapetud!" Moskva lähedal, Rževi lähedal...” Ja kogu selles maailmas Kuni tema päevade lõpuni Ei kasvuhoonet, mitte ühtegi triipu minu tuunikast. Mu süda tõmbub kokku, mõeldes, et nad olid minust vaid veidi vanemad, et nad tapeti ja ma olen elus, ja kohe täitub väljendamatu tänutunne, et ma ei pidanud kogema seda, mida nemad, hinnalise kingituse eest vabadus ja elu. Meile – neilt.
INIMENE JA SÕDA 1. peatükk. “Üks kõigi eest...” (Vjatšeslav Kondratjevi jutustuse “Saška” ainetel)
Lugu “Sashka” jäi kohe silma ja hinnati. Lugejad ja kriitikud on määranud selle meie sõjalise kirjanduse suurimate õnnestumiste hulka. See lugu, mis tegi Vjatšeslav Kondratjevi nime, ja nüüd, kui meil juba on kogu maht tema proosa on kahtlemata parim, mis ta kunagi kirjutanud on. Kondratjev kujutab sõja rasket perioodi – me õpime võitlema, see koolitus läheb meile kalliks maksma, teaduse eest makstakse palju elusid. Kondratjevil on pidev motiiv: võitlusvõime ei tähenda ainult hirmu ületamist ja kuulide alla sattumist, mitte ainult seda, et mitte kaotada meelerahu surmaohu hetkedel. See on pool võitu – ära ole argpüks. Keerulisem on õppida midagi muud: mõelda lahingus ja tagada, et kaotusi oleks vähem - need on sõjas muidugi vältimatud -, et te ei paneks oma pead ja ei kaotaks inimesi. Meie vastu oli väga tugev armee – hästi relvastatud, kindel oma võitmatus. Armee, mis paistis silma erakordse julmuse ja ebainimlikkusega, mis ei tunnistanud vaenlasega suhtlemisel moraalseid tõkkeid. Kuidas meie armee vaenlast kohtles? Sashka, ükskõik mis, ei saa relvastamata inimesega hakkama. Tema jaoks tähendaks see muu hulgas tingimusteta õigsustunde, absoluutse moraalse üleoleku kaotamist fašistide ees.
Kui Sashkalt küsitakse, kuidas ta otsustas käsku mitte täita - ta ei tulistanud vangi, kas ta ei saanud aru, millega see teda ähvardas, vastab ta lihtsalt: "Me oleme inimesed, mitte fašistid." Selles on ta vankumatu. Ja tema lihtsad sõnad on täidetud sügavaim tähendus: Nad räägivad inimkonna võitmatusest. Elas kogu elu, ja neli aastat - mis need ka poleks - on ikkagi ainult neli aastat, Aga millegipärast tundub vastupidiselt sellisele ilmselgele aritmeetikale, et sõja-aastad võtsid pool elu, mis tunne oli sel ajal ellu jääda, kui iga päev oli lõpmatult pikk ja võib jääda teie viimaseks, palju enamaks kui kogu ülejäänud eluks. Ja Kondratjevi sõjalist proosat lugedes tunnete seda pidevalt, kuigi tema kangelastele siis ei tulnud pähe, ei saanud neile pähegi, et nende saatuses pole miski tähtsam, suurem ja kõrgem kui need väga rasked, täidetud suutlikkus tavaliste sõduri murede ja murede päevadega.
2. peatükk. Inimese saatus riigi saatuses (Mihhail Šolohhovi jutustuse "Mehe saatus" ainetel)
Jah, sõda ei meeldi kellelegi... Aga tuhandeid aastaid inimesed kannatasid ja surid, hävitasid teisi, põlesid ja murdusid. Vallutada, omastada, hävitada, üle võtta – see kõik sündis ahnustes mõtetes nii sajandite sügavusel kui ka meie päevil. Üks jõud põrkas kokku teisega. Mõned ründasid ja röövisid, teised kaitsesid ja püüdsid säilitada. Ja selle vastasseisu ajal pidi igaüks näitama kõike, milleks ta on võimeline. . Kuid sõjas pole superkangelasi. Kõik kangelased. Igaüks sooritab oma vägiteo: ühed tormavad lahingusse, silmitsi kuulidega, teised, väliselt nähtamatud, loovad side ja varustust, töötavad tehastes kuni kurnatuseni ja päästavad haavatuid. Seetõttu on kirjanike ja luuletajate jaoks eriti oluline üksikisiku saatus. KOHTA imeline inimene Mihhail Šolohhov rääkis meile. Kangelane koges palju ja tõestas, milline jõud võib olla vene inimesel.
Sokolovi saatus oli raske ja kohutav. Ta kaotas lähedasi ja sugulasi. Aga oluline oli mitte murduda, vaid ellu jääda ja jääda lõpuni sõduriks ja meheks: “Sellepärast oled sa mees, sellepärast oled sa sõdur, et talu kõike, kannata kõike...” Ja Sokolovi peamine saavutus seisneb selles, et ta ei muutunud kalgiks hingeks, ei vihastanud kogu maailma peale, vaid jäi armastusvõimeliseks. Ja Sokolov leidis endale "poja", just selle inimese, kellele ta annaks kogu oma saatuse, elu, armastuse, jõu. See on temaga rõõmus ja kurbuses. Kuid miski ei kustuta seda sõjaõudust Sokolovi mälust, kannavad seda endaga kaasas „tema silmad, otsekui tuhaga üle puistatud, nii vältimatu sureliku melanhooliaga, et nendesse on raske vaadata”. Sokolov ei elanud endale, mitte kuulsuse ja au nimel, vaid teiste inimeste elude nimel. Suurepärane on tema saavutus! Tehing elu nimel!
VENEMAA SÕDURI TEHT JURI BONDAREVI ROmaanis “KUUM LUMI”
Meie kõik! Me lamasime karmis võitluses, andes kõik, ei jätnud me midagi endale ... Juri Bondarevi sõjateemaliste raamatute hulgas " Kuum lumi"on eriline koht, avades uusi lähenemisviise tema esimestes lugudes - "Pataljonid paluvad tuld" ja "Viimased päästed" püstitatud moraalsete ja psühholoogiliste probleemide lahendamiseks. Need kolm raamatut sõja kohta esindavad terviklikku ja arenevat maailma, mis saavutati " Kuum lumi” suurima terviklikkuse ja kujundliku jõuga Romaan “Kuum lumi” väljendab arusaama surmast kui kõrgeima õigluse ja harmoonia rikkumisest. Meenutagem, kuidas Kuznetsov mõrvatud Kasõmovile vaatab: “nüüd lebas karbikarp. Kasõmovi pea ja tema nooruslik habemeta nägu, hiljuti elus, tumedanahaline, surmvalgeks muutunud, surma jubedast ilust hõrenenud, vaatas üllatunult niiskete kirsisilmadega tema rinda, tükkideks rebitud. lahatud tepitud jope, nagu ei saaks ta isegi pärast surma aru, kuidas see ta tappis ja miks ta ei suutnud kunagi selle vaatepildi vastu seista. Selles Kasõmovi nägematus pilguheites oli vaikne uudishimu tema elamata elu vastu siin maa peal ja samal ajal rahulik surma mõistatus, millesse kildude tuline valu tabas teda, kui ta püüdis vaateväljale tõusta. ."
"Kuumas lumes" ilmneb kogu sündmuste pinge juures inimestes kõik inimlik, nende tegelased ei avaldu sõjast eraldi, vaid sellega omavahel seotud, selle tule all, kui näib, et nad ei suuda isegi pead tõsta. Tavaliselt saab lahingute kroonikat ümber jutustada selles osalejate individuaalsusest eraldi - “Kuuma lume” lahingut ei saa jutustada teisiti kui inimeste saatuse ja tegelaste kaudu. Romaani eetiline ja filosoofiline mõttekäik ning emotsionaalne intensiivsus saavutavad oma suurimad kõrgused finaalis, kui Bessonovi ja Kuznetsovi vahel toimub ootamatu lähenemine. See on lähenemine ilma vahetu läheduseta: Bessonov autasustas oma ohvitseri koos teistega ja liikus edasi. Tema jaoks on Kuznetsov vaid üks neist, kes Mõškova jõe pöördel surnuks seisis. Nende lähedus osutub ülevamaks: see on mõtte, vaimu ja ellusuhtumise lähedus. Kohustuste ebaproportsionaalsusest eraldatuna liiguvad leitnant Kuznetsov ja armeeülem kindral Bessonov ühe eesmärgi poole – mitte ainult sõjalise, vaid ka vaimse poole. Kahtlemata midagi üksteise mõtetes, mõtlevad nad samale asjale ja otsivad tõde samas suunas. Mõlemad küsivad endalt nõudlikult, mis on elu eesmärk ja kas nende teod ja püüdlused vastavad sellele. Neid lahutab vanus ja nagu isa ja poeg või isegi vend ja vend, on nad seotud armastusega kodumaa vastu ning kuulumisega rahvasse ja inimkonda nende sõnade kõrgeimas tähenduses. Ja kõik kohad, kust sakslane mööda läks, Kuhu ta paratamatu ebaõnnega sisse astus, Me tähistasime vaenlaste ridadega ja oma hauad oma kodumaal. (Aleksandr Tvardovski)
KOKKUVÕTE Suure Isamaasõja lõpust on möödunud üle kuuekümne aasta. Kuid kui palju aastaid ka ei läheks, meie rahva tehtud saavutus ei kustu, ei kustu tänuliku inimkonna mällu. Võitlus fašismi vastu polnud kerge. Kuid isegi sõja kõige raskematel päevadel, selle kõige kriitilisematel minutitel, ei lahkunud võidukindlus nõukogude inimestest. Nii tänase päeva kui ka meie tuleviku määrab suuresti 1945. aasta mai. Suure võidu tervitus sisendas miljonites inimestes usku rahu võimalikkusse maa peal. Kogemata seda, mida võitlejad kogesid, mida võitlevad inimesed kogesid, oli võimatu sellest ausalt ja kirglikult rääkida...
Sõjaprobleem on aktuaalne ka tänapäeval. Ei saa kindlalt väita, et 1941-1945 sõda jäi viimaseks. See võib juhtuda igal pool, igal ajal ja igaühega. Loodan, et kõik need sõjast kirjutatud suured teosed hoiatavad inimesi selliste vigade eest ning nii ulatuslikku ja halastamatut sõda enam ei kordu. Oh, olgu see sinu enda või kellegi teise oma, Kõik lilledes või lumes... Ma päran sulle elama, - Mida ma saan veel teha? (Aleksandr Tvardovski)